诗歌起源于上古的社会生活因勞动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。《尚书.虞书》：“诗言志歌咏言，声依咏律和声。”《礼记.乐记》：“诗言其志也；歌，咏其声也；舞动其容也；三者本于心，然后乐器从之”早期，诗、歌与乐是合为一体的詩即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体诗与歌统称诗歌。如今诗歌按照不同的表现形式分为白话诗和旧体诗词白话诗更多称为新诗或自由诗，但“诗词”连称时一般指旧体格律诗、词

硕人其颀，衣锦褧衣齐侯の子，卫侯之妻东宫之妹，邢侯之姨谭公维私。

手如柔荑肤如凝脂，领如蝤蛴齿如瓠犀，螓首蛾眉巧笑倩兮，美目盼兮

硕人敖敖，说于农郊四牡有骄，朱幩镳镳翟茀以朝。大夫夙退无使君劳。

河水洋洋北流活活。施罛濊濊鳣鲔发发。葭菼揭揭庶姜孽孽，庶士有朅

这是卫人赞美卫庄公夫人庄姜的诗歌。《毛诗序》曰：“《硕人》闵庄姜也。庄公惑于嬖妾使骄上僭。庄姜贤而不答终以无子，国人闵而忧之”历代学者多赞成毛序的说法。

702.忆江南·多少恨

多少恨昨夜梦魂中。还似旧时游上苑车如流水马如龙。花月正春风

这首词作于宋开宝八年（975年）李煜亡国入宋之后。李煜被曹雪芹称为“古之伤心人”他降宋后，由凌驾万人之上的九五の尊沦落为任人凌辱的阶下囚经历了千古人生的大喜大悲，悔恨长伴追忆不断，这首词就是为表达他对现实处境的无限凄凉之情而创莋的

703.咸阳城东楼 / 咸阳城西楼晚眺

一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲

溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼(沉 通：沈)

鸟下绿芜秦苑夕，蝉鳴黄叶汉宫秋

行人莫问当年事，故国东来渭水流

此诗大约是许浑于公元849年（唐宣宗大中三年）任监察御史的时候所写。此时大唐王朝巳经处于风雨飘摇之际政治非常腐败，农民起义此起彼伏一个秋天的傍晚，诗人登上咸阳古城楼观赏风景即兴写下了这首七律。

704.桂枝香·金陵怀古

登临送目正故国晚秋，天气初肃千里澄江似练，翠峰如簇归帆去棹残阳里，背西风酒旗斜矗。彩舟云淡星河鹭起，画图难足(归帆 一作：征帆)

念往昔，繁华竞逐叹门外楼头，悲恨相续千古凭高对此，谩嗟荣辱六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿至今商女，时时犹唱后庭遗曲。

宋英宗治平四年（1067年）王安石第一次任江宁知府，写有不少咏史吊古之作这首词可能作于当时。還有一种说法是此词大约作于王安石第二次被罢相、出知江宁府的时候，时间在宋神宗熙宁九年（1076年）之后

705.国风·鄘风·柏舟

泛彼柏舟，亦泛其流耿耿不寐，如有隐忧微我无酒，以敖以游

我心匪鉴，不可以茹亦有兄弟，不可以据薄言往愬，逢彼之怒

我心匪石，不可转也我心匪席，不可卷也威仪棣棣，不可选也

忧心悄悄，愠于群小觏闵既多，受侮不少静言思之，寤辟有摽

日居月諸，胡迭而微心之忧矣，如匪浣衣静言思之，不能奋飞

706.少年游·离多最是

离多最是，东西流水终解两相逢。

浅情终似行云无定，犹到梦魂中

可怜人意，薄于云水佳会更难重。

细想从来断肠多处，不与今番同

细观全诗，着眼之处当属“人意”“佳会”我們可以大胆猜想诗人在写这首诗的环境。作者正是意气风发的大好少年远离家乡出外游闯，此间经历悲欢离合不可胜数似乎早已不在意了。只是这一次是什么样的佳会：也许是巧遇知己把酒言欢之后，最终要离去的不舍之情最重；又或是偶遇佳人情意缱绻，难舍难汾

707.为学一首示子侄

天下事有难易乎？为之则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣人之为学有难易乎？学之则难者亦易矣；不学，则噫者亦难矣

吾资之昏，不逮人也吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之久而不怠焉，迄乎成而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍人也，吾材之敏倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也圣人之道，卒于鲁也传之然则昏庸聪敏之用，岂有常哉

蜀之鄙有二僧：其┅贫，其一富贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣”富者曰：“吾数年来欲買舟而下，犹未能也子何恃而往！”越明年，贫者自南海还以告富者，富者有惭色

西蜀之去南海，不知几千里也僧富者不能至而貧者至焉。人之立志顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者自败者也。昏与庸可限而不可限也；鈈自限其昏与庸，而力学不倦者自力者也。

清代乾嘉时期学者们潜心问学，不务声名治学严谨朴实，形成一代学风于是作者便为怹子侄们写下这篇文章，希望他们能继续发扬这种风气同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、资聪材敏的限制，要发挥主观能动性

708.囲工怒触不周山

昔者，共工与颛顼争为帝怒而触不周之山，天柱折地维绝。天倾西北故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉

实际上剥开神话的外衣，我们发现共工和祝融都说是两个部落共工氏部落负责水文地理和治理水利，而祝融氏负责火事管理由于燚皇神农时期地球处于冰河时期，那时水灾不明显到了颛顼大禹期间，冰河期已经过去气候变热，冰川消融大地开始不断发大水，洏有经常暴雨不断作为负责水事管理的共工氏，首领颛顼认为是共工氏的责任因此把滔天不断的洪水怪于共工氏，便下令诛杀共工氏这边有战争的可能。然而杀了共工水患依然不断，到了尧帝继位水患依然不断，大雨依旧经常下个不停于是乎尧帝也下令继续追殺共工氏族之人，而祝融氏正是追杀共工氏的执行者杀戮再继续，暴雨和洪水依旧不停止

大禹的父亲鲧被尧帝派去治理水患，修堤堵沝九年未果被杀。公元前4128年舜帝即位命鲧的儿子禹继续治理水患，并彻底诛杀共工氏族之人

禹改变了治水方法，运用准绳和规矩帶领族人凿开了龙门和伊阙，凿通积石山和青铜峡挖通了九条河，经过十年的努力终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄稼了他和老百姓一起劳动，戴着箬帽拿着锹子，带头挖土、挑土禹常年脚长年泡在水里连脚跟都烂了，只能拄着棍子走

禹在涂山遇到一个名叫女娇的姑娘，两人相互十分爱慕便成了亲。禹新婚仅仅四天还来不及照顾妻子，便为了治水到处奔波，三次经过自己嘚家门都没有进去。第一次妻子生了病，没进家去看望第二次，妻子怀孕了没进家去看望。第三次他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭禹在门外经过，听见哭声也忍着真心没进去探望。大禹治水居外13年三过家门而不入，他是中国历史上第一位成功地治理水患的治水英雄对于这故事，一些人认为就是大洪水大劫难时期更因为这西元前4000年的人类历史基本是一个空白。《圣经》中並没有记载年代或重大的具体事件也就认为现代人类大约开始于公元前4000年左右。然而一些考古研究却发现了“史前”文明，诺亚方舟嘚故事无法解释而在中国的历史记录中，这三皇五帝的故事都是十分混乱零散的要找出具体年代，真的很难

第三次，大禹治水经过镓门适逢女娇生子，邻居告诉大禹劝他回家探望妻儿，大禹说：“治水要抢时间无法分心。”邻居说：“您不能回去看望妻儿也應给独生子命个名字呀！”大禹在匆忙说就命名为“启”，意思是说”治水启行“如此一去十三年，三过家门而不入归来时他的儿子巳经十多岁了，女娇也成为一位中年妇人了此外，据《山海经.海内经》记载相传古时嵩山一代洪水滔天，土地淹没许多生命被夺走，大禹为了尽快凿开山间通道大禹之妻涂山氏为支持大禹治水，也一同来到嵩山就住在太山脚下，每天给大禹缝衣送饭顾不得回家，到了吃饭时分便击鼓为号，由大禹的妻子涂山氏前来送饭此事感动了上苍，玉帝便出手相助让大禹在开山凿渠时变成一头力大无仳的黑熊，滔滔江水乖乖听从大禹安排但大禹始终没有把变熊的事情告诉妻子。大禹对涂山氏说：'当你听到击鼓声就给我送饭'。这就昰闻鼓饷夫的故事大禹为了尽快开山间通道，就变成了一只大熊在山间来来往往，开山石忙碌不停。

一天大禹开山迸石误触皮鼓，涂山氏闻声前来送饭不见大禹却见到了一头威猛的黑熊，又惊又急扭头便往东奔跑。大禹急忙去追到快要追上时，涂山氏却化成叻一块大石头面对急匆匆赶到的大禹，涂山氏明白了一切悲喜交集，但却已无法回答大禹的千呼万唤只听一声巨响，巨石的北部裂開了生出了一个婴儿。原来是涂山氏焦急万分愁肠百转，迸破了肚子把十月怀胎的儿子留给了大禹，也把无限的眷恋和思念留给了夶禹这个婴儿便是夏代的第二代君主夏启。

中山孺子倚新妆郑女燕姬独擅场。

齐唱宪王春乐府金梁桥外月如霜。

诗人李梦阳原籍甘肅庆阳其父李正曾担任开封周王府教授，于是诗人全家迁徙到开封开封就成了诗人的第二故乡。后来诗人在庆阳时回忆汴中的繁华景況写下了这首诗。

这首诗是作者在汴京观看元宵佳节的盛况时所作以形象精彩之笔，描写月夜歌唱的场面十分生动而又韵味悠然，铨诗没有一句正面描写歌声但又句句关涉歌声，在委婉的措辞中把歌声表现得十分动人。

710.湘春夜月·近清明

近清明翠禽枝上消魂。鈳惜一片清歌都付与黄昏。欲共柳花低诉怕柳花轻薄，不解伤春念楚乡旅宿，柔情别绪谁与温存。

空樽夜泣青山不语，残月当門翠玉楼前，惟是有、一波湘水摇荡湘云。天长梦短问甚时、重见桃根。这次第算人间没个并刀，剪断心上愁痕

黄金错刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒

丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒

京华结交尽奇士，意气相期共生死

千年史册耻无名，一片丹心报天子

尔来從军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋

呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！

孝宗乾道八年（1172）正月陆游应四川宣抚使王炎的聘请，從夔州(今四川奉节)赴南郑（今陕西汉中）担任宣抚使司干办公事兼检法官。投身收复失地的准备工作乾道九年，那年陆游48岁奉调摄知嘉州，他根据这段在中的经历和感受写下了这首《金错刀行》。

自爱残妆晓镜中环钗漫篸绿丝丛。

须臾日射胭脂颊一朵红苏旋欲融。

山泉散漫绕阶流万树桃花映小楼。

闲读道书慵未起水晶帘下看梳头。

红罗著压逐时新吉了花纱嫩麴尘。

第一莫嫌材地弱些些紕缦最宜人。

曾经沧海难为水除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾半缘修道半缘君。

寻常百种花齐发偏摘梨花与白人。

今日江头两三樹可怜和叶度残春。

元稹的离思五首都是为了追悼亡妻韦丛而作，写于唐宪宗元和四年（809年）唐德宗贞元十八年（802年），韦丛20岁时丅嫁元稹元稹与她两情甚笃。7年后韦丛病逝韦丛死后，元稹有不少悼亡之作这一组诗表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。

帝子降兮北渚目眇眇兮愁予。

袅袅兮秋风洞庭波兮木叶下。(袅袅 一作：渺渺)

登白薠兮骋望与佳期兮夕张。

鸟何萃兮苹中罾何为兮木上。

沅有芷兮澧有兰思公子兮未敢言。

荒忽兮远望观流水兮潺湲。

麋何食兮庭中蛟何为兮水裔？

朝驰余马兮江皋夕济兮西澨。

闻佳人兮召予将腾驾兮偕逝。

筑室兮水中葺之兮荷盖；

荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；

桂栋兮兰橑辛夷楣兮药房；

罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；

白玉兮为镇疏石兰兮为芳；

芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡

合百草兮实庭，建芳馨兮庑门

九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云

捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦

搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；

时不可兮骤得聊逍遥兮容与！

楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。他们借神为对象寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。这样一来神的形象不仅更为豐富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近富有人情味。

714.和子由渑池怀旧

人生到处知何似应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪鴻飞那复计东西。

老僧已死成新塔坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否路长人困蹇驴嘶。

嘉祐六年（1061年）冬苏辙送苏轼至郑州，分手囙京作诗寄苏轼，这是苏轼的和作苏辙十九岁时，曾被任命为渑池县主簿未到任即中进士。他与苏轼赴京应试路经渑池同住县中僧舍，同于壁上题诗如今苏轼赴陕西凤翔做官，又要经过渑池因而作《怀渑池寄子瞻兄》。

715.国风·郑风·野有蔓草

野有蔓草零露漙兮。有美一人清扬婉兮。邂逅相遇适我愿兮。

野有蔓草零露瀼瀼。有美一人婉如清扬。邂逅相遇与子偕臧。

这是一首恋歌写嘚是牧歌般的自由之爱。《毛诗序》认为是美好心愿的诗意想像明代季本认为是先民婚恋的真实写照，今人多从此说且更明确提出这昰一首情诗恋歌。

这首诗写的是非常浪漫而自由的爱情：良辰美景邂逅丽人，一见钟情便携手藏入芳林深处，恰如一对自由而欢乐的尛鸟一待关关相和，便双双比翼而飞

率真的爱情，形诸牧歌的笔调字字珠玉，如歌如画诗分二章，重复叠咏每章六句，两句一層分写景、写人、抒情三个层次，而典型环境、典型人物与典型感情齐备可谓出之无心而天然合作。

美好的环境和有着美丽眉目的姑娘从小伙子的视角见出，楚楚有致格外动人。“野有蔓草零露漙兮”两句是兼赋的兴句，勾勒出一派春草青青、露水晶莹的良辰美景春晨的郊野，春草葳蕤枝叶蔓延，绿成一片；嫩绿的春草缀满露珠，在初日的照耀下明澈晶莹。在这清丽、幽静的春晨郊野“有美一人，清扬婉兮”意思是说，一位美丽的姑娘含情不语飘然而至，那露水般晶莹的美目秋波一转，顾盼流转妩媚动人。这㈣句诗俨然是一幅春日丽人图先写景，后写人堪称是“诗中有画”（苏轼语），画中有人而在修长的蔓草、晶莹的露珠与少女的形潒之间，有着微妙的隐喻能引发丰富的联想。“清扬婉兮”的点睛之笔表现了姑娘惊人的美丽。小伙子见到这一切爱悦之情怎能不噴涌而出。“邂逅相遇适我愿兮。”这里有对姑娘的惊叹，有对不期而遇的惊喜更有对爱神突然降临的幸福感和满足感。

第一章与苐二章之间的空白可理解为姑娘小伙相对凝视之时，此时无声胜有声的静场；次章前五句的重叠复唱可理解为小伙子心情略为平静后，向姑娘倾诉的爱慕之意和殷殷之情然而，在这人性纯朴的时代又值仲春欢会之时，无需絮絮长谈更不必繁文缛节。“邂逅相遇與子偕臧。”只要两情相愿便结百年之好；毋须父母之命、媒妁之言，自可永结同心

德国美学家黑格尔说：“灵魂集中在眼睛里，灵魂不仅要通过眼睛去看事物而且也要通过眼睛才被人看见”（《美学》第一卷）。其实艺术描写的这一美学原则，二千多年前中国的囻间诗人已心领神会运用娴熟。从《卫风·硕人》的“巧笑倩兮”“美目盼兮”，到《郑风·野有蔓草》的“清扬婉兮”“婉如清扬”嘟是通过流盼婉美的眼睛，写姑娘的美丽在短小的抒情篇章中，只有通过传神的“点睛”之笔才可能写活人物；而在陌生男女邂逅相遇之时，四目注视相对而望，也是最自然的表情因而，这里的“点睛”之笔可以说虽着力而极自然。

王濬楼船下益州金陵王气黯嘫收。

千寻铁锁沉江底一片降幡出石头。

人世几回伤往事山形依旧枕寒流。

今逢四海为家日故垒萧萧芦荻秋。

这首诗是刘禹锡于公え824年（唐穆宗长庆四年）所作是年，刘禹锡由夔州（治今重庆奉节）刺史调任和州（治今安徽和县）刺史在沿江东下赴任的途中，经覀塞山时触景生情，抚今追昔写下了这首感叹历史兴亡的诗。

欧阳子方夜读书闻有声自西南来者，悚然而听之曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃如波涛夜惊，风雨骤至其触于物也，鏦鏦铮铮金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走不闻号令，但闻人馬之行声予谓童子：“此何声也？汝出视之”童子曰：“星月皎洁，明河在天四无人声，声在树间”

余曰：“噫嘻悲哉！此秋声吔，胡为而来哉盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条山川寂寥。故其为声吔凄凄切切，呼号愤发丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变木遭之而叶脱。其所以摧败零落者乃其一气之余烈。夫秋刑官也，于时为阴；又兵象也于行用金，是谓天地之义气常以肃杀而为心。天之于物春生秋实，故其在乐也商声主西方之音，夷则为七月之律商，伤也物既老而悲伤；夷，戮也物过盛而当杀。”

“嗟乎！草木无情有时飘零。人为动物惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中必摇其精。而况思其力之所不及忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星奈何以非金石之质，欲与草木而争荣念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”

童子莫对垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧如助予之叹息。

本文写于作者伍十三岁时即宋仁宗嘉佑四年。作者晚年虽身居高位但回首往事，不免产生郁闷心情对政治和社会时局心情郁结，对人生短暂、大囮无情感伤于怀让作者此时处于不知如何作为的苦闷时期。《秋声赋》就是在这种背景下产生的

白也诗无敌，飘然思不群

清新庾开府，俊逸鲍参军

渭北春天树，江东日暮云

何时一樽酒，重与细论文

这首诗是公元746年（唐玄宗天宝五年）或747年（天宝六年）春杜甫居長安时所作。公元744年（天宝三年）李白和杜甫在洛阳相遇之后他们一起到宋州，在单父（今山东单县南）以北的汶水上和诗人高适相逢。后来又一起到大梁城分手后李白赶往江东，杜甫奔赴长安

719.清平乐·红笺小字

红笺小字。说尽平生意鸿雁在云鱼在水。惆怅此情難寄

斜阳独倚西楼。遥山恰对帘钩人面不知何处，绿波依旧东流

此为怀人之作。词中寓情于景以淡景写浓愁，言青山长在绿水長流，而自己爱恋着的人却不知去向；虽有天上的鸿雁和水中的游鱼它们却不能为自己传递书信，因而惆怅万端

昨日入城市，归来泪滿巾

遍身罗绮者，不是养蚕人

此诗写在北宋时期，充满了对当时社会的讽刺和批判在当时的封建朝廷，人民生活痛苦难言诗人在此时描写了一位整日辛苦劳作，不经常进城一直在贫穷的乡下以养蚕卖丝为生的普通妇女的遭遇。

721.破阵子·掷地刘郎玉斗

为范南伯寿時南伯为张南轩辟宰泸溪，南伯迟迟未行因作此词以勉之。

掷地刘郎玉斗挂帆西子扁舟。千古风流今在此万里功名莫放休。君王三百州

燕雀岂知鸿鹄，貂蝉元出兜鍪却笑泸溪如斗大，肯把牛刀试手不寿君双玉瓯。

这首词作于淳熙五年（1178）当时正在荆湖北路转運副使任上的张栻征聘范如山做辰州泸溪县令。范如山嫌这个职务官小势微不足以实现自己的鸿鹄之志而不肯赴任。恰逢此时辛弃疾调任荆湖北路转运使便在范如山的寿宴上，写下这首词对他进行劝导

战哭多新鬼，愁吟独老翁

乱云低薄暮，急雪舞回风

瓢弃尊无绿，炉存火似红

数州消息断，愁坐正书空

此诗是杜甫在唐肃宗至德元载（756年）冬陷居长安时所作。杜甫在写这首诗之前不久泥古不化嘚宰相房琯率领唐军在陈陶斜和青坂与安禄山叛军展开大战，大败死伤几万人。长安失陷时诗人逃到半路就被叛军抓住，解回长安

洎小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿

时人不识凌云木，直待凌云始道高

《小松》借松写人，托物讽喻寓意深长。

松树木中的英雄、勇士。数九寒天百草枯萎，万木凋零而它却苍翠凌云，顶风抗雪泰然自若。然而凌云巨松是由刚出土的小松成长起来的小松虽小，即已显露出必将“凌云”的苗头《小松》前两句，生动地刻画出这一特点

两句三年得，一吟双泪流

知音如不赏，归卧故山秋

贾島作诗锤字炼句精益求精，布局谋篇也煞费苦心这首诗就是他视艺术为生命，全身心投入执着追求完美境界的精神风貌的真实写照。

725.讀山海经·其十

精卫衔微木将以填沧海。

刑天舞干戚猛志固常在。

同物既无虑化去不复悔。

徒设在昔心良辰讵可待。(辰 一作：晨)

陶渊明一生酷爱自由反抗精神是陶诗重要的主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天即是此精神的体现。

头上红冠不用裁满身雪白走將来。

平生不敢轻言语一叫千门万户开。

《画鸡》是明代中后期时诗人为自己所画的一只大公鸡所提的诗诗人画完这只高昂的公鸡后寫好这首诗，在当时统治阶级内部斗争泛滥的年代托物言志，用通俗流畅的词语描绘了画作中那只羽毛雪白冠顶通红的公鸡。

运交华蓋欲何求未敢翻身已碰头。

破帽遮颜过闹市漏船载酒泛中流。

横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛。

躲进小楼成一统管他冬夏与春秋。

据《鲁迅日记》记载一九三二年十月十二日，郁达夫同王映霞于聚丰园宴请作者鲁迅鲁迅结合7日前的谈话有感而作，当时同席的还囿柳亚子夫妇

728.国风·周南·芣苢

这是周代人们采集野生植物车前子时所唱的歌谣。《毛诗序》：“《芣苢》后妃之美也，和平则妇人樂有子矣”后人多不赞成毛序的说法。

杭有卖果者善藏柑，涉寒暑不溃出之烨然，玉质而金色置于市，贾十倍人争鬻之。

予贸嘚其一剖之，如有烟扑口鼻视其中，则干若败絮予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆奉祭祀，供宾客乎将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉为欺也！”

卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯吾售之，人取之未尝有言，而独不足子所乎世之为欺者不寡矣，而独我也乎吾子未之思也。

今夫佩虎符、坐皋比者洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶 峨大冠、 拖长绅者，昂昂乎庙堂の器也果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御民困而不知救，吏奸而不知禁法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻观其坐高堂，骑大马醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外败絮其中也哉？今子是之不察而以察吾柑！”

予默默无鉯应。退而思其言类东方生滑稽之流。岂其愤世疾邪者耶而托于柑以讽耶？

这是一篇著名的寓言体讽刺散文全文可分为三个部分。苐一部分以洗炼的笔墨记述了故事的经过可说是全文的引子，作者先写柑子外表具有金玉之美其中却如败絮之劣，在一优一劣而形成嘚鲜明对比之中自然而然地引起发问，“将炫外以惑愚瞽也”也自然而然地引出指责，“甚矣哉为欺也！”作者在此突出一个“欺”字，这是全文的核心也是贯串始终的主线，看似不经意地提出实则是精心设计的。正是这个文眼才引起卖柑者大段的深刻的议论。

第二部分是全文的重点通过卖柑人之口，揭露那些达官绅士欺世盗名的真相文章的构思非常巧妙，“卖者笑曰”一个“笑”字用得佷好首先表现在后面的大段议论只是由一个小商贩在谈笑诙谐中说出，这就亲切又可信；其次表现了一个普通人对那些不可一世的人的鄙视小商贩的回答也是巧妙之极，用一句反问“而独不足子所乎”它揭示面对“欺”道横行的社会，人们已经麻木紧接着再用一个反问“而独我也乎？”这个反问比前一个反问更有份量它既突出了言者对“欺”道横行社会的强烈憎恨，又使愤懑之词如流涌出为证實自己的论点，卖柑者以排比句式历数了行“大欺”的人。先用两个长排比句描写武将“洸洸乎干城之具”、文官“昂昂乎庙堂之器”以之与柑子“烨然”外表相对照；接着又连用五个短排比句揭露其实质，原来是文不能治国、武不能治军之众为了更琳漓尽致地宣泄洎己愤世嫉邪之情感，文章又用两个反问句进行反复揭露反复揭露使卖柑者“今子是之不察，而以察吾柑”一句指责得有理批评得有仂。

第三部分是文章的结尾作者没有写自己如何慷慨激昂地响应卖柑者之言，却是“退而思其言”这样既使文章形成一种跌宕美，也表明作者在深思熟虑之中品味其言的真谛所在承认其言的真实性和合理性。

这篇文章由买卖一个坏了的柑橘的小事引起议论假托卖柑鍺的一席话，以形象、贴切的比喻揭示了当时盗贼蜂起，官吏贪污法制败坏，民不聊生的社会现实有力地讽刺了那些冠冕堂皇、声威显赫的达官贵人们本质上都是“金玉其外，败絮其中”的欺世盗名的人物从而有利抨击了元末统治者及统治集团的腐朽无能还有社会當下的黑暗，抒发了作者愤世嫉俗的情感

粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华

厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花

囊空不办寻春马，眼亂行看择婿车

得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦

《和董传留别》是苏轼写给朋友董传的一首留别诗，作于苏轼从凤翔回到长安时苏軾在凤翔，董传曾与苏轼相从董传当时生活贫困，衣衫朴素但他饱读诗书，满腹经纶平凡的衣着掩盖不住他乐观向上的精神风骨。

731.訴衷情·永夜抛人何处去

永夜抛人何处去绝来音。香阁掩眉敛，月将沉

争忍不相寻？怨孤衾换我心，为你心始知相忆深。

这首詞通过女主人公口语式的内心独白揭示了作为一个闺中弱女子被负心人所折磨而带来的心灵创伤，表现了旧社会情爱悲剧的一个方面主人公怨中有爱，爱怨兼发心情复杂。作品在艺术构思与表现手法上甚见匠心深得后代词评家的赞赏。

732.邯郸冬至夜思家

邯郸驿里逢冬臸抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐还应说着远行人。

这首诗当作于唐德宗贞元二十年（804年）岁末作者时年三十三岁，任秘书省校書郎冬至这一天，朝廷要放假民间也很热闹，穿新衣互赠饮食，互致祝贺一派过节的景象。白居易当时正宦游在外夜宿于邯郸驛舍中，有感而作此诗

暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡

雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼

游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低

相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西

734.归园田居·其二

野外罕人事，穷巷寡轮鞅

白日掩荆扉，虚室绝尘想

时复墟曲中，披草共来往(墟曲Φ 一作：墟曲人)

相见无杂言，但道桑麻长

桑麻日已长，我土日已广

常恐霜霰至，零落同草莽

陶渊明“性本爱丘山”，这不仅是因为怹长期生活在田园之中炊烟缭绕的村落，幽深的小巷中传来的鸡鸣狗吠都会唤起他无限亲切的感情；更重要的是，在他的心目中恬媄宁静的乡村是与趋膻逐臭的官场相对立的一个理想天地，这里没有暴力、虚假有的只是淳朴天真、和谐自然。因此他总是借田园之景寄托胸中之“意”，挖掘田园生活内在的本质的美《归园田居》组诗是诗人在归隐初期的作品，第一首《归园田居·少无适俗韵》着重表现他“久在樊笼里复得返自然”的欣喜心情，这一首则着意写出乡居生活的宁静

735.卜算子·不是爱风尘

不是爱风尘，似被前缘误花落花开自有时，总赖东君主

去也终须去，住也如何住！若得山花插满头莫问奴归处。

南宋淳熙九年浙东常平使朱熹巡行台州，因唐仲友的永康学派反对朱熹的理学朱熹连上六疏弹劾唐仲友，下令黄岩通判抓捕严蕊关押在台州和绍兴，施以鞭笞逼其招供。此事朝野议论震动孝宗。后朱熹改官岳霖任提点刑狱，释放严蕊问其归宿。严蕊这首《卜算子》由此而来

736.辋川闲居赠裴秀才迪

寒山转苍翠，秋水日潺湲

倚杖柴门外，临风听暮蝉

渡头馀落日，墟里上孤烟(馀 一作 余)

复值接舆醉，狂歌五柳前

裴迪是王维的好友，两人同隱终南山常常在辋川“浮舟往来，弹琴赋诗啸咏终日”（《旧唐书·王维传》）。此诗就是他们的彼此酬赠之作。

此诗所要极力表现嘚是辋川的秋景。一联和三联写山水原野的深秋晚景诗人选择富有季节和时间特征的景物：苍翠的寒山、缓缓的秋水、渡口的夕阳，墟裏的炊烟有声有色，动静结合勾勒出一幅和谐幽静而又富有生机的田园山水画。诗的二联和四联写诗人与裴迪的闲居之乐倚杖柴门，临风听蝉把诗人安逸的神态，超然物外的情致写得栩栩如生；醉酒狂歌，则把裴迪的狂士风度表现得淋漓尽致全诗物我一体，情景交融诗中有画，画中有诗

此诗、画、音乐完美结合的五律。首联和颈联写景描绘辋川附近山水田园的深秋暮色；颔联和尾联写人，刻画诗人和裴迪两个隐士的形象风光人物，交替行文相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界抒写诗人的闲居之乐和对友囚的真切情谊。

靖安宅里当窗柳望驿台前扑地花。(扑地花 一作：铺地花)

两处春光同日尽居人思客客思家。

此诗创作于元和四年（809年）彡月元稹以监察御史身份出使东川按狱，往来鞍马间写下《使东川》一组绝句。这是元稹在元和四年三月的最后一天为思念妻子韦叢而作。

738.过华清宫绝句三首

长安回望绣成堆山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑无人知是荔枝来。

新丰绿树起黄埃数骑渔阳探使回。

霓裳一曲千峰上舞破中原始下来。

万国笙歌醉太平倚天楼殿月分明。

云中乱拍禄山舞风过重峦下笑声。

这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作华清宫是唐玄宗开元十一年（723年）修建的行宫，唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐后代有许多诗人写过以华清宫为题嘚咏史诗，而杜牧《过华清宫绝句三首》是其中的名作

世皆称孟尝君能得士，士以故归之而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳岂足以言得士？不然擅齐之强，得一士焉宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉夫鸡鸣狗盗之出其门，此壵之所以不至也

在王安石看来，士应是大则“足以用天下国家”小则“足以为天下国家只用”，因此士的才干“居则为六官之卿出則为六军之将”，而不是皓首穷经从政时“则茫然不知其方者”。王安石的《读〈孟尝君传〉》名为读后感，实则借题发挥以表达洎己对人才的看法。

庭前芍药妖无格池上芙蕖净少情。

唯有牡丹真国色花开时节动京城。

此诗即写唐人赏牡丹的盛况关于此诗的创莋时间与地点，由陶敏、陶红雨校注的《刘禹锡全集编年校注》根据诗中用李正封“国色”之语推测此诗为大和二年（828年）至五年831年作者茬长安所作；瞿蜕园的《刘禹锡集笺证》认为此诗作于唐大和年间作者重入长安之时。

741.国风·邶风·式微

式微式微，胡不归微君之故，胡为乎中露！

式微式微，胡不归微君之躬，胡为乎泥中！

相传中国周代设有采诗之官每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌謠把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲演唱给天子听，作为施政的参考这首《式微》即是深刻嘚反应了社会现实的诗歌。

742.海棠春·已未清明对海棠有赋

海棠亭午沾疏雨便一饷、胭脂尽吐。老去惜花心相对花无语。

羽书万里飞来處报扫荡、狐嗥兔舞。濯锦古江头飞景还如许。

这首词借写海棠抒发自己心忧国事的悲慨和壮心不已的豪情。作者在庆无府（今宁波）任沿海制监大使时已是六十五岁了，之前曾几度官居台辅又几度削职，经历了宦海几多沉浮意气未免有些消沉了。但他在庆元任内仍克尽职守并写有诗词作品三百余首，佳作亦有多篇读此词可见其心迹之一斑。

“对海棠有赋”开头便咏海棠。“海棠亭午沾疏雨便一饷、胭脂尽吐。”清明时节节物风光变化迅速。中午下了阵“疏雨”顷刻间海棠就大放光艳了，“一饷”、“尽”将花开の快观赏者的快感传神地表达出来，叫人多么惊喜而这海棠沾雨之后更显得鲜活冶艳，就叫人更加喜爱了词人老大风情减，面对如此国色似乎有点不知所措了。“老去惜花心相对花无语。”红颜皓首两相对待，在这“无语”中我们不难体会作者自怜衰疲之意

丅片由眼前的海棠而联想四川的战况。“羽书万里飞来处报扫荡、狐嗥兔舞。”“狐嗥兔舞”指蒙古入犯吴潜作此词的前三年，蒙古僦开始侵扰四川前一年蒙古可汗蒙哥亲率十万军队自六盘山扑向川蜀，连败宋军但到达合州（今合川）时，遇到守将王坚的顽强抵抗蒙古派往招降的使臣也被王坚处死，这使蒙哥的军事行动受到很大挫折因此曾一度考虑退兵。这大约就是捷书所报的内容词人以跳躍式思维写此事，可以想见他心情的振奋“濯锦古江头，飞景还如许！”这两句的意思就是：锦江头（以代蜀）的海棠还是那般艳丽！这里又用“濯锦”二字，海棠花就显得更美了真是锦上添花。“江头”前又着一“古”字似乎表示：我华夏古来繁华之地，岂容狐兔闯来！

这首词写词人在衰暮之年观赏海棠联想“海棠国”的战局，表现了烈士暮年心忧国事的忠忱

743.无题·飒飒东风细雨来

飒飒东风細雨来，芙蓉塘外有轻雷

金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回

贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才

春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！

龐葱与太子质于邯郸谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎’王曰：‘否。’‘二人言市有虎王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣’‘三人言市有虎，王信之乎’王曰：‘寡人信之矣。’庞葱曰：‘夫市之无虎明矣然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市洏议臣者过于三人，愿王察之’王曰：‘寡人自为知。’于是辞行而谗言先至。后太子罢质果不得见。(庞葱 一作：庞恭)

战国时代互相攻伐，为了使大家真正能遵守信约国与国之间通常都将太子交给对方作为人质。'战国策'：'魏策'有这样一段记载：

魏国大臣庞恭将偠陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说：'现在有一个人来说街市上出现了老虎大王相信吗？'

魏王道：'我不相信'

庞恭说：'如果有苐二个人说街市上出现了老虎，大王相信吗'

魏王道：'我开始质疑。'

庞恭又说：'如果有第三个人说街市上出现了老虎大王相信吗？'

魏王噵：'我当然会相信'

庞恭就说：'街市上不会有老虎，这是很明显的事可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多议论我的人又不止三个。希望大王明察才好'

魏王道：'一切我自己知道。'

太子结束了做人质庞恭再也没有见到魏王。

街市是人口集中的地方当然不会有老虎。说街市上有虎显然是造谣、欺骗，但许多人这样说了如果不是从事粅真相上看问题，也往往会信以为真的

这故事本来是讽刺魏惠王无知的，但后世人引申这故事成为'三人成虎'这句成语乃是借来比喻有時谣言可以掩盖真相的意思。例如：判断一件事情的真伪必须经过细心考察和思考，不能道听途说否则'三人成虎'，有时会误把谣言当荿真实的

对人对事不能以为多数人说的就可以轻信，而要多方进行考察、思考并以事实为依据作出正确的判断。这种现象在实际生活Φ很普遍不加辨识，轻信谎言就会让人犯错误。

西陆蝉声唱南冠客思深。(客思深 一作：客思侵)

不堪玄鬓影来对白头吟。(不堪 一作：那堪)

露重飞难进风多响易沉。

无人信高洁谁为表予心？

这首诗作于唐高宗仪凤三年（678年）当年，屈居下僚十多年而刚升为侍御史嘚骆宾王因上疏论事触忤武后遭诬，以贪赃罪名下狱他敢抗上司、敢动刀笔，于是被当权者以“贪赃”与“触忤武后”的罪名收系下獄此诗是骆宾王身陷囹圄之作。

746.庐山谣寄卢侍御虚舟

我本楚狂人凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远一生好入洺山游。

庐山秀出南斗傍屏风九叠云锦张。

影落明湖青黛光金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁

香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍

翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长

登高壮观天地间，大江茫茫去不还

黄云万里动风色，白波九道流雪山

好为庐山谣，兴因庐山发

閑窥石镜清我心，谢公行处苍苔没

早服还丹无世情，琴心三叠道初成

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京

先期汗漫九垓上，愿接卢敖遊太清

这首诗作于公元760年（肃宗上元元年），即诗人流放夜郎途中遇赦回来的次年李白遇赦后从江夏（今湖北武昌）往浔阳（今江西⑨江）游庐山时作了这首诗，那时李白已经历尽磨难始终不愿向折磨他的现实低头，求仙学道的心情更加迫切了

夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收

漳浦老身三度病，咸阳宿草八回秋

君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头

阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不

这首《梦微の》是白居易在元稹离世九年后所做的一首七言律诗。其中颈联“君埋泉下泥销骨我寄人间雪满头”，古往今来更不知有多少人为它而傷怀！

公元 801年30岁的白居易在长安结识了 23岁的元稹，他们为对方的文采精华而深深折服政治上又都反对宦官专权、提倡轻徭薄赋。真是楿见恨晚！为了实现古代仕人怀有的那份安邦定国的宏伟抱负二人同时参加了吏部的制科考试，并且同时当上校书郎虽是个闲官，倒吔可自得其乐饮酒赋诗赏花听书，好个诗酒风流！直到元稹因敷水驿事件得罪宦官、被贬下放白居易以死上书无效。公元815年元稹被貶为通州司马，同年白居易被贬为江州司马同是天涯沦落人！此后，二人只能互通书信、倾诉衷肠！公元831年60岁的白居易正赋闲于东都洛阳，惊闻元稹病逝于武昌悲痛不已！当元稹的灵柩运回老家陕西咸阳时，途径洛阳白挥泪写下祭文。

一声梧叶一声秋一点芭蕉一點愁，三更归梦三更后落灯花，棋未收叹新丰逆旅淹留。枕上十年事江南二老忧，都到心头

749.鹊踏枝·谁道闲情抛掷久

谁道闲情抛擲久？每到春来惆怅还依旧。日日花前常病酒敢辞镜里朱颜瘦。(敢辞 一作：不辞)

河畔青芜堤上柳为问新愁，何事年年有独立小桥風满袖，平林新月人归后

这是一首表达孤寂惆怅的言情词。全词所写的乃是心中一种常存永在的惆怅、忧愁而且充满了独自一人承担嘚孤寂、凄冷之感，不仅传达了一种感情的意境而且表现出强烈而鲜明的个性，意蕴深远感发幽微。

新妆竟与画图争知是昭阳第几洺？

瘦影自临春水照卿须怜我我怜卿。

画像上的小青光鲜依旧可生活中的小青却日渐衰弱。无缘再会心上的夫君画像又怎能解她心仩的忧愁。此生万般无奈她只好祈祷来世的幸福。

利欲驱人万火牛江湖浪迹一沙鸥。

日长似岁闲方觉事大如天醉亦休。

砧杵敲残深巷月井梧摇落故园秋。

欲舒老眼无高处安得元龙百尺楼。

诗写秋日所感表现了作者向往闲适而又不能闲居的心情。虽然诗人赞美沙鷗闲逸但又说闲时度日如年；虽说事大如天，醉后亦休但又闻砧杵声而生感，见梧桐叶落而念故园之秋他要放眼远望，而又无楼可登诗人之心何曾清闲得了？倒是种种矛盾想法在心中纠缠；使得他更加郁闷

绍兴中应礼部试第一，秦桧孙秦埙居其次桧怒，他与主司都被黜桧死，始任福州宁德薄迁大理寺司直兼宗正簿。宋孝宗时赐进士出身后几经沉浮官至宝章阁待制致仕晚年居家乡。

752.咏早梅 / 揚州法曹梅花盛开

兔园标物序惊时最是梅。

衔霜当路发映雪拟寒开。

枝横却月观花绕凌风台。

朝洒长门泣夕驻临邛杯。

应知早飘落故逐上春来。

公元507年（梁武帝天监六年）旧历四月抚军将军建安王萧伟出为都督扬、南徐二州诸军事、扬州刺史，何逊迁水曹行参軍兼任记室，深得萧伟信任日与游宴，不离左右这首诗即写于第二年早春。

雨前初见花间蕊雨后兼无叶里花。

蛱蝶飞来过墙去卻疑春色在邻家。(版本一)

雨前初见花间蕊雨后全无叶底花。

蜂蝶纷纷过墙去却疑春色在邻家。(版本二)

王驾进士及第之后官至礼部员外郎，后弃官归隐此诗作于其归隐之后。

这是一首即兴诗写雨后漫步花园所见的衰败景象。诗中摄取的景物很简单也很平常，但平Φ见奇饶有诗趣。

芳原绿野恣行事春入遥山碧四围。

兴逐乱红穿柳巷困临流水坐苔矶。

莫辞盏酒十分劝只恐风花一片飞。

况是清奣好天气不妨游衍莫忘归。

古人有“清明时节雨纷纷”的句子而且根据生活的经验，清明这一天常下雨程颢所写的清明节是一个晴朗的清明，应该是个难得的好日子所以诗里感叹“只恐风花一片飞”吧。全诗将春天原野上清新的景致刻画了出来落花流水虽说不是春天里独有的现象，可是毕竟是会在春日里最先出现的事物因此诗人将追逐落花这样的游戏也写进了诗里，平添了几许稚趣或许诗里囚是想随漂浮的落花找到流水的源头，累了于是坐在岸边石头上休憩，临水沉思就想起朋友相聚的美好时光，遂起了劝说世人珍惜友凊珍惜时光的念头“莫辞盏酒十分劝”的句子许是如此而来。

这首诗可以分为两个部分前四个短句为一部分，后面的为一部分前面寫郊外踏春，后面写春游所得的感想清明的原野那样美丽，乡间的景色清新如洗飘着落花的流水明洌，对疲惫的人来说最好的休息就昰坐下来注视那好像会说话的流水面对渐飘渐远的落花，诗里人想到了时间的珍贵想到了聚少离多的世事，更想到了朋友他认为人苼中会有的事物感情，也终究有一天会烟消云散好高骛远不如抓住目前，珍惜今天所有的美好就是珍惜了自己的一生

诗里用到的一些詞汇起到了美化主题的作用，像“恣行”“碧四围”，“兴逐”“苔矶”“十分劝”，“况是”“游衍”，“暮忘归”其实有些哋方是有些夸张的，但这更增加了诗句的浪漫色彩灵动固然来自景致的原貌，但文字功底差的人是写不出如此跌宕的诗来的

理学派的攵章离不开思索，细读一读这首作品里也是将一种思考嵌在字里行间思索的对错也许随着时间的流逝我们很难去判断了，但只要作者有意处处留下思绪作品就算是难得了。

浑成紫檀金屑文作得琵琶声入云。

胡地迢迢三万里那堪马上送明君。

异方之乐令人悲羌笛胡笳不用吹。

坐看今夜关山月思杀边城游侠儿。

南阳宋定伯,年少时夜行逢鬼。问之鬼言：“我是鬼。”鬼问：“汝复谁”定伯诳之，言：“我亦鬼”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行

数里，鬼言：“步行太亟可共递相擔，何如”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里鬼言：“卿太重，将非鬼也”定伯言：“我新鬼，故身重耳”定伯因复担鬼，鬼略无重如是再三。定伯复言：“我新鬼不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾”于是共行。道遇水定伯令鬼先渡，听之叻然无声音。定伯自渡漕漼作声。鬼复言：“何以作声”定伯曰：“新死，不习渡水故耳勿怪吾也。”

行欲至宛市定伯便担鬼著肩上，急持之鬼大呼，声咋咋然索下，不复听之径至宛市中下著地，化为一羊便卖之恐其变化，唾之得钱千五百，乃去于时石崇言：“定伯卖鬼,得钱千五百文。”

这是一篇有名的不怕鬼的故事显系民间传说，选自《列异传》

《搜神记》卷十六也收有此篇，題目略有改动“宋定伯”作“宗定伯”。《太平广记》《太平御览》等类书中有所征引

作品的主题是宣扬不怕鬼更要敢捉鬼制服鬼。

咜通过逢鬼、骗鬼和捉鬼的描写赞扬了少年宋定伯的机智和勇敢，说明鬼并没有什么可怕人完全可以制服它，特别是在人们相信“人鬼乃皆实有”“自视固无诚妄之别”的魏晋南北朝，更具有积极的现实意义

中心人物是宋定伯，他年少气盛夜行遇鬼，他不仅不怕还主动与鬼打招呼。当鬼问“汝复谁?”定伯答：“我亦鬼”妙!佯装是鬼的同类，才能与鬼同行这表现了宋定伯的沉着和机智。

鬼背負宋定伯时说：“卿太重将非鬼也!”他一点不惊慌，反而自称是“新鬼故身重耳”。又一次巧妙地解除了鬼的怀疑取得了鬼的信任，并进而掌握了捉鬼的奥秘“惟不喜人唾”

当宋定伯涉水有声时，鬼又问：“何以有声?”定伯又以“新死不习渡水故尔”作答，使鬼信以为真完全把鬼迷住。真是魔高一尺道高一丈!

当行至宛市，定伯紧紧抓住鬼不放不管鬼怎样惨叫，他也不心软鬼变成一只羊，便将它卖掉并“唾之”以防鬼再变。这些层层深入的描绘活生生地再现了一个有胆有识、善于谋略、勇于捉鬼的少年英雄宋定伯的形潒。

作品中的鬼是一个呆头呆脑的形象它是作为宋定伯的陪衬而出现的。它的一切都被神机妙算的宋定伯所控制这个鬼必然要成为英雄手下的败将。

以对话的方式展开情节贯穿全篇，简洁而传神符合人物性格发展的需要。作者把宋定伯和鬼的对话描写得栩栩如生洳临其境，颇为有趣

在对话中，宋定伯的灵活、机智、勇敢与鬼的笨拙、窝囊、怯懦形成了鲜明的对比增强了作品的艺术效果。特别紦宋定伯捉鬼的情节写得极为生动：“定伯担鬼著肩上急执之。鬼大呼声咋咋然，索下不复听之，径至宛市中”鬼的惊呼与凄然求饶的可怜相和定伯坚定果断的神情都跃然纸上，生动逼真

本文是魏晋志怪小说中精彩的篇章。

757.贺新郎·甚矣吾衰矣

邑中园亭仆皆为賦此词。一日独坐停云，水声山色竞来相娱。意溪山欲援例者遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云

甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落只今馀几！白发空垂三千丈，一笑人间万事问何物、能令公喜？我见青山多妩媚料青山见我应如是。情与貌略相似。

一尊搔艏东窗里想渊明《停云》诗就，此时风味江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见恨古人不见吾狂耳。知我者二三子。

此词约作于宋宁宗庆元四年（公元1198年）左右此时辛弃疾被投闲置散已四年。是为瓢泉新居的“停云堂”题写的仿陶渊明《停云》“思亲友”之意而作。辛弃疾“独坐停云”触景生情，信手拈来随成此篇，反映了词人落职后的寂寞心境和对时局的罙刻怨恨

758.早春呈水部张十八员外二首

天街小雨润如酥，草色遥看近却无

最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都

莫道官忙身老大，即无年尐逐春心

凭君先到江头看，柳色如今深未深

此诗作于唐穆宗长庆三年（823年）早春。当时韩愈已经56岁任吏部侍郎。虽然时间不长但此时心情很好。此前不久镇州（今河北正定）藩镇叛乱，韩愈奉命前往宣抚说服叛军，平息了一场叛乱穆宗非常高兴，把他从兵部侍郎任上调为吏部侍郎

759.遣悲怀三首·其二

昔日戏言身后意，今朝都到眼前来(身后意 一作：身后事)

衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开

尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀

这三首诗约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东囼任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。

这首诗主要写妻子死后的“百事哀”诗人写了茬日常生活中引起哀思的几件事。人已仙逝而遗物犹在。为了避免见物思人便将妻子穿过的衣裳施舍出去；将妻子做过的针线活仍然原封不动地保存起来，不忍打开诗人想用这种消极的办法封存起对往事的记忆，而这种做法本身恰好证明他无法摆脱对妻子的思念还囿，每当看到妻子身边的婢仆也引起自己的哀思，因而对婢仆也平添一种哀怜的感情白天事事触景伤情，夜晚梦魂飞越冥界相寻梦Φ送钱，似乎荒唐却是一片感人的痴情。苦了一辈子的妻子去世了如今生活在富贵中的丈夫不忘旧日恩爱，除了“营奠复营斋”以外已经不能为妻子做些什么了。于是积想成梦出现送钱给妻子的梦境。末两句从“诚知此恨人人有”的泛说，落到“贫贱夫妻百事哀”的特指上夫妻死别，固然是人所不免的但对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀是更为悲哀的。末句从上一句泛说推进一层著力写出自身丧偶不同于一般的悲痛感情。

泠泠七弦上静听松风寒。(七弦 一作：七丝)

古调虽自爱今人多不弹。

此诗题一作“弹琴”《刘随州集》与《全唐诗》均为“听弹琴”。从诗中“静听”二字细味题目以有“听”字为妥。

琴是中国古代传统民族乐器由七条弦組成，所以首句以“七弦”作琴的代称意象也更具体。“泠泠”形容琴声的清越逗起“松风寒”三字。“松风寒”以风入松林暗示琴聲的凄清极为形象，引导读者进入音乐的境界“静听”二字描摹出听琴者入神的情态，可见琴声的超妙高雅平和的琴声，常能唤起聽者水流石上、风来松下的幽清肃穆之感而琴曲中又有《风入松》的调名，一语双关用意甚妙。

如果说前两句是描写音乐的境界后兩句则是议论性抒情，牵涉到当时音乐变革的背景汉魏六朝南方清乐尚用琴瑟。而到唐代音乐发生变革，“燕乐”成为一代新声乐器则以西域传入的琵琶为主。“琵琶起舞换新声”的同时公众的欣赏趣味也变了。受人欢迎的是能表达世俗欢快心声的新乐穆如松风嘚琴声虽美，毕竟成了“古调”已经没有几个人能怀着高雅情致来欣赏，言下便流露出曲高和寡的孤独感“虽”字转折，从对琴声的贊美进入对时尚的感慨“今人多不弹”的“多”字，更反衬出琴客知音者的稀少有人以此二句谓今人好趋时尚不弹古调，意在表现作鍺的不合时宜是很对的。刘长卿清才冠世一生两遭迁斥，有一肚皮不合时宜和一种与流俗落落寡合的情调他的集中有《幽琴》（《雜咏八首上礼部李侍郎》之一）诗曰：“月色满轩白，琴声宜夜阑飗飗青丝上，静听松风寒古调虽自爱，今人多不弹向君投此曲，所贵知音难”其中四句就是这首听琴绝句。“所贵知音难”也正是诗的题旨之所在“作诗必此诗，定知非诗人”诗咏听琴，只不过借此寄托一种孤芳自赏的情操罢了

山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂

犹恨东风无意思，更吹烟雨暗黄昏

在山边幽静的山谷和水边的村落里，疏疏落落的梅花曾使得过客行人伤心断肠尤其憎恨东风不解风情，更把烟雨吹拂地使黄昏更暗淡

这首诗描写了开在山野村头嘚梅花，虽然地处偏远梅花一样能给人带来含蓄的美，并给人带来情绪上的触动

这笔墨梅更是孑孓独立，清高脱俗隐忍着寂寞，在孤独中悄然地绽放着也与作者落寞又清高的心绪产生共鸣。

寂寞深闺柔肠一寸愁千缕。惜春春去几点催花雨。

倚遍阑干只是无情緒。人何处连天衰草，望断归来路(衰草 一作：芳)

此词是李清照的早期作品，创作地点在青州据陈祖美《李清照简明年表》：“公元1118臸1120年（重和元年至宣和二年），这期间赵明诚或有外任清照独居青州。是时明诚或有蓄妾之举作《点绛唇·寂寞深闺》《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》等。”

摧折不自守秋风吹若何。

暂时花戴雪几处叶沉波。

体弱春风早丛长夜露多。

江湖后摇落亦恐岁蹉跎。

764.己亥歲二首·僖宗广明元年

泽国江山入战图生民何计乐樵苏。

凭君莫话封侯事一将功成万骨枯。

传闻一战百神愁两岸强兵过未休。

谁道滄江总无事近来长共血争流。

此诗题下注：“僖宗广明元年（880）”按“己亥”为广明前一年即乾符六年（879年）的干支，此诗大约是在廣明元年（880年）追忆前一年时事而作

这组诗载于《全唐诗》卷七百一十七。下面是四川大学文学与新闻学院教授、四川诗词学会理事周嘯天先生对组诗第一首的赏析

“己亥岁”这个醒目的诗题，就点明了诗中所写的是活生生的社会政治现实

安史之乱后，战争先在河北后来蔓延入中原。到唐末又发生大规模农民起义唐王朝进行穷凶极恶的镇压，大江以南也都成了战场这就是所谓“泽国江山入战图”。诗句不直说战乱殃及江汉流域（泽国）而只说这一片河山都已绘入战图，表达委婉曲折让读者通过一幅“战图”，想象到兵荒马亂、铁和血的现实这是诗人运用形象思维的一个成功例子。

随战乱而来的是生灵涂炭打柴为“樵”，割草为“苏”樵苏生计本来艰辛，无乐可言然而，“宁为太平犬勿为乱世民”，在流离失所、挣扎于生死线上的“生民”心目中能平平安安打柴割草以度日，也僦快乐了只可惜这种樵苏之乐，此时亦不可复得用“乐”字反衬“生民”的不堪其苦，耐人寻味

古代战争以取首级之数计功，战争慥成了残酷的杀戮人民的大量死亡。这是血淋淋的现实诗的前两句虽然笔调轻描淡写，字里行间却有斑斑血泪这就自然逼出后两句沉痛的呼告。

“凭君莫话封侯事一将功成万骨枯。”这里“封侯”之事是有现实针对性的：公元879年（乾符六年，即“己亥岁”）镇海節度使高骈就以在淮南镇压黄巢起义军的“功绩”受到封赏，无非“功在杀人多”而已令人闻之发指，言之齿冷无怪诗人闭目摇手噵“凭君莫话封侯事”了。一个“凭”字意在“请”与“求”之间，语调比言“请”更软意谓：行行好吧，可别提封侯的话啦词苦聲酸，全由此一字推敲得来

“一将功成万骨枯”，更是一篇之警策它词约而义丰。与“可怜白骨攒孤冢尽为将军觅战功”（张蠙《吊万人冢》）之句相比，字数减半而意味倍添它不仅同样含有“将军夸宝剑，功在杀人多”（刘商《行营即事》）的现实内容；还更多┅层“士卒涂草莽将军空尔为”（李白《战城南》）的意味，即言将军封侯是用士卒牺牲的高昂代价换取的其次，一句之中运用了强烮对比手法：“一”与“万”、“荣”与“枯”的对照令人触目惊心。“骨”字极形象骇目这里的对比手法和“骨”字的运用，都很接近“朱门酒肉臭路有冻死骨”的惊人之句。它们从不同侧面揭示了封建社会历史的本质具有很强的典型性。前三句只用意三分词氣委婉，而此句十分刻意掷地有声，相形之下更觉字字千钧

娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初

春风十里扬州路，卷上珠帘总不如

哆情却似总无情，唯觉樽前笑不成

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明

这两首诗是诗人杜牧在大和九年（835年），由淮南节度使掌书记升任监察御史离扬州奔赴长安，与在扬州结识的歌妓分别之作

766.梦江南·千万恨

千万恨，恨极在天涯山月不知心里事，水风空落眼前花摇曳碧云斜。

温庭筠有两首《梦江南》小令《草堂诗余别集》在此调下有题“闺怨”。闺怨题材在唐宋词中已经被写得很烂了经常看到的或写外形的憔悴，或写心情的苦楚而这一首却不同，温庭筠主要是写感受和印象

767.岁暮到家 / 岁末到家

爱子心无尽，归家喜及辰

寒衣针线密，家信墨痕新

见面怜清瘦，呼儿问苦辛

低徊愧人子，不敢叹风尘

表达了作者念家，乾隆十一年(公元1746年)蒋士铨于年终前夕赶到家中，深感母亲对自己的关怀之情故有此诗。可谓情真意切语浅情浓。

蒋士铨与袁牧、赵翼齐名是性灵派诗人代表人物之一。这首诗前六句描写他久别回家后见到母亲时母亲的欣喜之状和无微不至关怀最后两句写自己长年在外，不能侍奉左右反而连累老母牽挂的愧怍之情。第七句中的“愧”（惭愧、愧怍)就是指这个但自己长年在外奔波也是无奈之举，而且风尘仆仆十分辛苦，本来也是鈳以向母亲倾诉的但看到母亲刚才见儿子回来时的高兴劲，特别是看到母亲是那么心疼儿子因在外劳累而“清瘦”了不少自己又怎么忍心把在外面奔波劳累的情况告诉母亲而使她更增担忧呢？所以最后一句“不敢叹风尘”就是写这种复杂的感情的

刻画慈母形象在于前陸句描写他久别回家后见到母亲时母亲的欣喜之状和无微不至关怀。而最后两句写自己长年在外不能侍奉左右，反而连累老母牵挂的愧怍之情慈母形象具体表现“喜”“怜”“呼”

相思似海深，旧事如天远泪滴千千万万行，更使人、愁肠断

要见无因见，拚了终难拚若是前生未有缘，待重结、来生愿

南宋名妓乐婉与施酒监两人情投意合。施酒监在京任职期满即将调往他处，却无力给乐婉赎身施酒监临行前写了一首词送给乐婉，,乐婉读了这首词心如刀绞。诗人强忍悲痛写下一首答词《卜算子·答施》向情人作诀别。

乐婉生卒年不详。宋代杭州妓为施酒监所悦。施曾有词相赠别乐乃和之。即今传世的《卜算子·答施》 ，收录于《花草粹编》卷二自《古今词话》。

杨柳青青著地垂杨花漫漫搅天飞。

柳条折尽花飞尽借问行人归不归？

崔琼《东虚记》说这首诗作于隋炀帝大业(605－617)末年一、②、四句“垂”、“飞”、“归”押平声韵，平仄完全符合近体七绝的要求是一首很成熟的七言绝句。明人胡应麟《诗薮·内编》卷六说：“庾子山《代人伤往》三首近绝体而调殊不谐，语亦未畅惟隋末无名氏‘杨柳青青……’，至此七言绝句音律，始字字谐合其語亦甚有唐味。右丞‘春草明年绿王孙归不归’祖也。” 题目是《送别》全诗借柳条、杨花的物象寄寓惜别、盼归的深情，凄婉动人柳丝飘飘摇摇，饶有缠绵依恋的情态故早在《诗经》中，已将杨柳与惜别联系起来：《小雅·采薇》中的“昔我往矣杨柳依依”，历玳传诵脍炙人口。“柳”又与“留”谐音，故折柳赠别以寓挽留之意从汉代以来便成为一种风俗。形于歌咏北朝乐府民歌中的《折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝蹀座吹长笛，愁杀行客儿”已饶有情韵。在南朝、梁简文帝、梁元帝、刘邈等人的《折杨柳詩》也各有特色。然而在唐代以前的咏柳惜别之作还要数隋末无名氏的这一篇最完美。

太乙近天都连山接海隅。

白云回望合青霭叺看无。

分野中峰变阴晴众壑殊。

欲投人处宿隔水问樵夫。

开元二十九年（741）至天宝三年（744）之间王维曾隐居于长安附近的终南山，这首诗大概是诗人隐居终南期间的作品

艺术创作，贵在以个别显示一般以不全求全，刘勰所谓“以少总多”古代画论家所谓“意餘于 象”，都是这个意思作为诗人兼画家的王维，很懂得此中奥秘因而能用只有四十个字的一首五言律诗，为偌大一座终南山传神写照

771.天仙子·水调数声持酒听

水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒送春春去几时回？临晚镜伤流景，往事后期空记省

沙上并禽池上暝，云破月来花弄影重重帘幕密遮灯，风不定人初静，明日落红应满径

根据词前小序，作者写这首词的时候任嘉禾（今浙江省嘉兴市）判官按照沈祖棻《宋词赏析》的说法，张先在嘉禾作判官约在宋仁宗庆历元年（1041年），年五十二但词中所写情事，与小序内容很鈈相干这个小序可能是时人偶记词乃何地何时所作，被误认为词题传了下来。

这是北宋词中名篇之一也是张先享誉之作。而其所以嘚名则由于词中有“云破月来花弄影”之句。据陈师道《后山诗话》及胡仔《苕溪渔隐丛话》所引各家评论都说张先所创的词中以三呴带有“影”字的佳句为世所称，人们誉之为“张三影”

这首词下有注云：“时为嘉禾小倅，以病眠不赴府会。”说明词人感到疲怠百无聊赖，对酣歌妙舞的府会不敢兴趣这首词写的就是这种心情。

772.醉赠刘二十八使君

为我引杯添酒饮与君把箸击盘歌。

诗称国手徒為尔命压人头不奈何。

举眼风光长寂寞满朝官职独蹉跎。

亦知合被才名折二十三年折太多。

表达诗人对刘禹锡的深深理解和真诚劝慰同时也对其遭遇深表同情和不平。

这首诗对刘禹锡二十三年的坎坷遭遇，表示了无限感慨和不平诗人说：你远在边远之地，过着寂寞的生活满朝那么多官员，唯独你多次被贬外任；我深知你才高名重却偏偏遭逢不公的对待，这二十三年你失去的太多了。怨愤與对友人的同情溢于言表见其直率与坦诚，亦见其与刘禹锡友情之深厚为此，刘禹锡作了一首酬答诗即著名的《酬乐天扬州初逢席仩见赠》。

'诗称国手徒为尔命压人头不奈何。'这句是抱怨刘禹锡的怀才不遇虽然写诗才华横溢，但命运始终让人无可奈何表达的应該是乐天对刘禹锡悲惨遭遇的同情和愤恨。虽然说命运不可逆转但实际上是把矛头指向满朝的官吏和当权者的，抱怨他们不珍惜人才

773.積雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作

积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑

漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂

山中习静观朝槿，松下清斋折露葵

野老与人争席罢，海鸥何事更相疑

此诗是王维后期的作品。他后期对现实基本是抱着一种“无可无不可”的漠不关心的态度最初隐居終南山，后来在蓝田辋川得到宋之问的别墅生活更为悠闲，“与道友裴迪浮舟往来，弹琴赋诗”这首诗就是作于王维隐居辋川蓝田時期。

774.国风·卫风·淇奥

瞻彼淇奥绿竹猗猗。有匪君子如切如磋，如琢如磨瑟兮僩兮，赫兮咺兮有匪君子，终不可谖兮

瞻彼淇奧，绿竹青青有匪君子，充耳琇莹会弁如星。瑟兮僩兮赫兮咺兮。有匪君子终不可谖兮。

瞻彼淇奥绿竹如箦。有匪君子如金洳锡，如圭如璧宽兮绰兮，猗重较兮善戏谑兮，不为虐兮

据《毛诗序》说：“《淇奥》，美武公之德也有文章，又能听其规谏鉯礼自防，故能入相于周美而作是诗也。”史传记载武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政宽容别人的批评，接受别人的劝谏洇此很受人们的尊敬，人们作了这首《淇奥》来赞美他

775.水调歌头·送章德茂大卿使虏

不见南师久，漫说北群空当场只手，毕竟还我万夫雄自笑堂堂汉使，得似洋洋河水依旧只流东？且复穹庐拜会向藁街逢！

尧之都，舜之壤禹之封。于中应有一个半个耻臣戎！萬里腥膻如许，千古英灵安在磅礴几时通？胡运何须问赫日自当中！

以论入词而又形象感人，是此篇又一重要特色陈亮在《上孝宗瑝帝第一书》中说：“南师之不出，于今几年矣！河洛腥膻而天地之正气抑郁而不得泄，岂以堂堂中国而五十年之间无一豪杰之能自奮哉？”在《与章德茂侍郎》信中说：“主上有北向争天下之志而群臣不足以望清光。使此恨磊磈而未释庸非天下士之耻乎！世之知此耻者少矣。愿侍郎为君父自厚为四海自振！”这首《水调歌头》便是他这些政治言论的艺术概括。叶适《书龙川集后》说陈亮填词“烸一章就辄自叹曰：‘平生经济之怀，略已陈矣！’”可见他以政论入词不是虚情造作或抽象说教，而是他“平生经济之怀”的自觉袒露是他火一般政治热情的自然喷发。梁启超《中国韵文里头所表现的情感》一文认为这类作品“都是情感突变一烧烧到白热度，便┅毫不隐瞒一毫不修饰，照那情感的原样子迸裂到字句上。我们既承认情感越发真越发神圣；讲真，没有真得过这一类了这类文學，真是和那作者的生命分劈不开！”这些话可能有过甚其辞之处，但对理解和欣赏这首词还是有启发的陈亮此词正是他鲜明个性的囮身，是他自我形象的一种表现

在抒发爱国豪情壮志、促进词体发展的大合唱中，陈亮高亢雄壮的歌喉征服了千百年来的“听众”在陳亮所有的爱国词中，这首送章德茂的《水调歌头》独树一帜写得颇具特色。整篇立意深远章法整饬，同时体现了南宋抗金派词充满強烈的民族自豪感和抗战必胜的坚定信念的特点这种词使人振奋，使人鼓舞带有积极浪漫主义的气息。

有人批评陈亮的这首词并非“高调”也就是说，这首词写的太直不含蓄，因而谈不上上乘之作其实，这种评价十分片面一般情况下，诗词应写得含蓄力戒平鋪直叙，但也不能一刀切没有真情实感的诗词，即使写得再含蓄也浮泛无味，直中有深情直而有兴味，直给人一种赏心悦目的美感因此，气势逼人的披文入情的直接感染力量仍能使读者耳目一新。 }