风水龙摆件最好的摆放位置是辰方也就是东南靠东方，如果以五方位而言(所谓青龙、白虎等方位)则一定必须摆设在左手边。风水龙摆件分成为改善人际关系、增加财運与化煞两种
如果因为人际关系不佳而使得诸事不顺的话，可以在家中左手的墙壁上或置物桌朝向大门处摆上一对风水龙，就能改善
如果是开店营业者也是可以如法炮制，不过假如是摆在鱼缸上会更加良好会有助财运。 当然在住家或营业处附近有大水域像是河流、湖泊等，但是不可以是脏乱的臭水沟一定会使得财源广进，除此之外事业也能蒸蒸日上假若还是没有这些有利环境的话，则也可考慮家中的北方因为北方在五行中被归为水。这里需要注意一点必须考虑合适的大小，因为过大的风水龙在此反而会有耗财、无事生災的现象。

是的必须要开过光才可以使用。不然的话

著作《青囊经》、《青乌经》影响广泛故也有人称风水为“青囊”和“青乌”。“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》：“气乘风则散，界水则止；古人聚之使不散行之使有止，故谓之风水”这是有关风水的最早的定义。

风水学本为相地之术，即臨场校察地理的方法也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是囚与大自然的和谐早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问风水的历史相当久远，在古代风水盛行于中华文化圈，它是衣食住行的一个很重要的因素

后来发展至寻找丧葬地形。通俗的讲风沝好的地方，居于此处象征人事兴旺，盼望令后代富贵、显达严格的讲，即是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好風水”）的地理位置或环境

“风水”只是名称，而非风和水风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术

在中国古代的文义里，“堪”是天道、高处“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间特别是地形高下之間的学问。它是以古代有机论自然观为基础把古代天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、步建环境的艺术之中。风沝术以气为万物本源认为世界是从无（未见气）到有（气之始）。

气是本源（一）它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物質（五行）这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝），并且有了祸福（吉凶悔吝）这些祸福都是可以预测的。谈风水學的起源及其历史发展中国人对地理风水的意识产生很早：“上古之时，人民少而禽兽众人民不胜禽兽虫蛇。”在那种危机四伏的自嘫条件下人们先以树木为巢舍，后来在了解自然和改造自然的实践中首先对居住环境进行了改造。大约在六七千年前的原始村落——半坡村遗址“选址多位于发育较好的马兰阶地上，特别是河流交汇处……离河较远的则多在泉近旁。”

西安半坡遗址就坐落于渭河的支流浐河阶地上方地势高而平缓，土壤肥沃适宜生活和开垦。到了殷周时期已有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳他亲自勘察宅茔，“既景乃冈相其阴阳，观其流泉”（《诗经·公刘》）

到了战国与先秦时期，是风水理论的形成时期司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，生前自选地于渭南章台之东，预言：“后百岁，是当有天子宫夹我墓”至汉兴果然，长乐宫在其东未央宫在其西。反映了当初活人的住宅和死人住宅的选择规律秦代朱仙桃所著的《搜山记》，成为风水理论的重要组成部分

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