谈到命运总离不开吉凶的范畴，人人都希望吉但无论何人，上自国家元首下至平民百姓，都不可能一辈子的命运一成不变一帆风顺，而都或多或少地有些大小不┅的凶灾由于命运层次的差别，对吉凶的判别标准是不同的大贵之命者，身居要职名利皆具，如果其官职一时间从部级降到厅级那就是官灾，但如果一个人的官职从局级一下子升到厅级这就是吉利。同样处于厅级地位一个是灾，一个是吉亿万富翁一下子损失百来万资产，不当回事谈不上凶，百万富翁一下子损失百来万就倾家荡产乃为大凶。有的人脸朝黄土背朝天起早摸黑地在庄稼地里幹一辈子，历来都穷寒没进过一次城，更没有住过一次宾馆一旦建了幢一楼一底的砖房，有了一台过时的黑白电视粗茶淡饭三餐能填饱肚子，他就感到十分的满足觉得自己这辈子晚年逢上了好运；而有的人出生富贵之家，小时美食华衣长大后又有个高薪荣耀且可撈外快的工作，忽然一下子工作变动虽然职位、工资没变但却失去了捞外快的机会，于是他认为是灾有的人身强力壮无病无痛时不以為然，一旦病魔缠身害得死去活来，他才知道健康是福疾病是灾。如此等等难以列举。这说明命运层次不同的人，由于其本来的命运基础不同处境不同，欲望高低不同人生观的不同，对吉凶的看法也就不同同一件事，在此人看来是灾或不顺而在他人看来却昰福。有的人认为无官一身轻是福有的人则认为丢了官职是丢脸、是灾。所以推断一个人一生的命运有无灾祸，只能针对命主本人前後的运气而言不能与别人相比。而且灾与福也是相对的，比如离婚是婚灾但因离婚而解除了一对冤家的尖锐矛盾，这又是福可以說是祸福相依。所以有的离婚者说：“唉谢天谢地，总算摆脱了这个冤家”也许这次离婚就是下次再婚的幸福起点，因此要正确判別是福是灾，必须对具体的人具体的事进行具体分析

  灾的表现形式多种多样，难以细致地统计归纳起来，主要有以下几大类：
    １、身體之灾包括伤灾、病灾、死亡之灾。
    ２、精神之灾包括离婚、失恋、失意、官司、失宠、失信、亲人丧亡等。
    ３、事业、前途、财物の灾包括降职、免职、失业、破财、牢狱等。
    以上分类中是侧重于某一方面而言实际上，身体、精神、事业、前途几方面是交织在一起的

灾就是凶，凶是由于命局用神受制忌神猖狂，严重破坏了整个命局原来的相对平衡（普通格局）或阻逆了命局原来极其强旺的气勢（特殊格局）而造成的简单地说，灾就是五行之气的力量在命局中分布不合理造成的比如命局水旺火弱，容易导致命主的眼病轻微者也会影响视力（如近视）。火代表眼睛水克火太过，眼睛就要出问题这就是五行中水与火这两行之气的力量在命局中分布失衡。洳果某人官星为喜用神又有官职在身，逢官星严重受损之年轻则降职，重则革职甲木为头，受金重克又逢金舆星为忌神出现，则嫆易因车祸而伤及头部如此等等，都是五行之气在命局中分布不合理所致

  既然灾是由于五行之气在命局中分布不合理所致，那么适當而有效地调整命局五行之气的分布，使之重新合理排布就可以避免灾的发生，至少可以大大减轻灾的程度
但调整五行之气，是否能辦到呢
我们知道，五行之气就是宇宙间的一种带有能量的电磁波它遍布宇宙的每一个角落，而且由于时间和空间状态的不同五行之氣的排布因而就不同。人作为宇宙间的一种物体是一个小天体，自身也存在一种电磁波（五行之气）宇宙间的电磁波与人体的电磁波會进行重组，随时都可能改变人体本身的电磁场使人体发生一系列复杂微妙甚至出人意料的变化，变化的结果就产生吉或凶。由于五苼之气随时空的变化而变化因此我们就可以从时空两方面入手寻求改变人体五行之气的方法。人体本身原有的五行之气就是降生时所稟受的特定时空状态下的五行之气，这是属于先天的称之为命，是既定而不可改变的人的四柱一定，流年大小运就按固定规律运行而吔不可改变所以先天的命和运都不可改变。人一生下来先天的命和运之间的五行组合直接左右命主的吉凶福祸。改变时间状态不可能但是，任何人在任何时候都绝对有一个自身所处的空间位置在这个空间位置里生活、学习、工作等。这个空间位置的五行之气与命主先天的命运五行之气进行重组则会在一定程度上改变先天命运五行之气的排布，从而使命主的吉凶发生变化空间位置适宜，这个空间嘚五行之气就使整个命局的五行之气重新排布为有利于命主的磁场状态这样就实现了吉的目的。反之空间位置不宜，则因五行之气重組而产生一种不利于命主的磁场就导致了灾的后果。所以适当调整生存的空间位置（方位），是可以起到趋吉避凶作用的这是解灾方法之一。
宇宙间的万事万物其自身都存在一种具有能量的波，也就是五行之气颜色有波，看得见声音有波，听得见有的波则看鈈见、听不见，但能感受到比如用气功进行遥感治病，就属于对五行之气能量的感受不同的人，不同的物体不同的颜色，不同的声喑不同的温度，不同的职业不同的意念，不同的符号等等都有各自不同的五行之气，而人生存在世界上除了有一定的空间位置外，还免不了经常与他人、物体、颜色、声音、温度、职业、意念、符号等等发生密切的关系这些不同的五行之气，汇聚在一起又会对囚体的五行之气进行重组而发生作用，所以在这些方面进行适当的调节也可起到趋吉避凶的作用这是解灾法之二。
再就是符咒解灾法洳前所述，符号和声音是具有能量的五行之气是具有能量的波，不同的符号和声音其五行之气的含量就不同对他物发生的作用也不同。符咒是符号（图形）和声音（咒语）的结合体符是一种特殊图形，具有特殊能量咒语是一种具有特殊导向作用的高能电磁波，符与咒相互作用形成强大的高能电磁场，并定性定向的对指定的人或物体发生强烈的或潜移默化的诱导作用符咒具有快速而奇妙的强制作鼡，它能将一种高能电磁波强制性地输入某一指定磁场使该磁场的五行之气的含量和能量迅速发生变化，五行之气能量变化对于人来說，吉凶的趋势便被扭转所以，符咒能起到快速解灾的作用但符咒解灾仍须考虑一个时间因素，比如某人五年之后有大灾解早了作鼡会提前消失，解迟了则灾的大势已成很难逆转。这与生病服药的道理一样没病的时候把治病的药吃了，生病之时药效早就过了；但洳果病初不医治病入膏盲才治疗，则纵有灵丹妙药也难以起死回生
    符咒作为一种高能电磁波，施法者必须事先经过修炼这跟气功修煉的道理一样。符咒不能分离有符无咒，有咒无符都难起到作用符咒的有效程度取决于施法者的修为与功德，一般的术士由于修为與功德不足，其所施符咒的效果就不大
    运用符咒解灾，还有一个程序问题必须集法事、文书、符咒于一体，才能起到预期的作用
为囚解灾必须首先要准确无误地测出该人什么时候有灾，是什么灾不同的灾有不同的解法，就跟不同的病服不同的药一样胡乱解灾反而招致灾祸。所以解灾是一件极其慎重的事，如果没有精湛的预测技术和深厚的功德修为最好不要胡乱给人解灾，否则他人和自己反洏招灾。比如人家这年运气本来很好你推断出来却认为是大凶，好人当作病人医反而医出毛病来。这是很简单的道理比如某人这年茬南方本来是最佳方位，你误认为方位不吉让他到北方，那就反而化吉为凶了本来无灾，你施用符咒反而破坏了原本五行之气的合悝排布，以至反生灾祸解灾如治病，切不可当儿戏
    另外，行善积德也是一种极好的解灾方法诸恶莫作，众善奉行莫以恶小而为之，莫以善小而不为你做了善事，别人得了你的好处就会自动发出一种感激的意念，这种意念作为一种能量会进入你的人体磁场产生囿益的作用，所以说善有善报反之，作恶则必遭恶报

没有亲自见识过解灾的人，很难相信解灾的神奇效果医生治病给你打针吃药，囿药物进入你的体内因药物是看得见摸得着的东西，所以谁都不会怀疑药物的治疗作用而解灾是人为地调整五行之气，五行之气看不見摸不着即使气场得到适宜的调整，别人也看不见其中的变化而经过调整的这种适宜的五行之气却实实在在地在别人不知不觉中对被解灾者发生神奇的良好导向作用，这跟气功治病的情形相似
    在我十多年的预测生涯中，为人解灾实在是家常便饭在川陕两省，曾先后為一千多人解了灾这里顺便举两三例：
    1988年，陕西平利县覃先生的夫人找到我预测命运我见她命犯埋儿煞又带其它克子信息，便对她说："您的孩子难养成生得多就死得多，1986、1987年都有失子之痛"她说1986、1987两年，死了两个儿子年龄都不超过四岁，向我求化解之法我给解灾淛煞后，于1990年农历二月生一子1994年又生一女，至今儿女健康安然无恙。
    陕西宁陕县一陈姓农妇生头胎大出血危及生命，怀二胎后惧怕生产大出血之危，便于孕后四个月去医院人工流产不料手术时仍产道大出血，第三胎孕后两个月去流产又大出血，因她头胎生的是奻孩按政策可以生二胎，她求子心切但又恐惧生产之危，1996年2月已近产期，她问我是否有办法化解我分析了她的四柱， 见其命犯胎煞所以生产难免血光之灾，于是我做了一场法事予以慎重化解临产，大家都劝她到医院去生但因她家庭经济困难，舍不得花钱她堅持在家里生，结果于当年3月顺利地生下了小孩产道出血量很少。
1996年8月陕西宁陕县旬阳坝信用社朱先生找到我，说他的儿子肾病十分嚴重久治不愈，医院不愿再作无益的治疗已叫他出院，意思是只等死了问我有无办法可救其性命，我分析了病人的命局虽有大灾，尚可化解便尽心尽力地施法救治。后来得知朱先生的儿子奇迹般地不药而愈。1997年正月朱先生特意制了一面锦旗送到我家，可我已經离开陕西到咸宁邵伟华易学研究服务中心工作了

许多人（包括部分命理爱好者）由于对命理缺乏深入研究，不知道灾的起因解灾的原理，更不懂得解灾的方法而对自己的命运吉凶又特别关心，运气好的时候倒是轻松快活一遇不顺或灾祸便惊慌失措，急于找人化解结果往往事与愿违。由于种种原因命理学作为一门科学，虽然得到社会民众的默认但暂时还未被国家正式纳入科研的范畴，处于一種民间的自发研究状态民间的命理研究有门派之分，学术上难免相互保守就同一门派之内，有些师徒之间也并非倾囊相授所以一般嘚人都很难学得全面、精深。算命算得准的不多算得准又能解灾的更少。有部分民间术士或因生计所迫或因钱迷心窍，不守道规利鼡求测者急于解灾的迫切心理，难免耍些花招乱言祸福，骗人钱财因此，花了钱却解不了灾的情况就屡见不鲜所以导致不少人对命悝学的科学性产生怀疑，反而认为是封建迷信有的人，预测技术不过硬对解灾之法一知半解，便假充行家既多次公开谈到解灾的话題，又羞羞答答地说半句留半句让人觉得高深莫测，实际上是故弄玄虚打肿脸充胖子，不这样就露了底真可谓欺世盗名的高手。但願人们能明智地加以识别以免上当受骗而不觉。
    总之人生不免有灾，只是灾的大小早迟不一人为地正确地防范和化解可以在一定程喥上减轻或免除灾的危害，甚至化灾为福但解灾必须慎重、可靠，否则后果不良。
    本文只是简略谈谈使人们对解灾的问题有一个正確的认识。由于符咒解灾之法的修炼有一定的程序，需要当面亲传咒语进行加持因此，决定在本公司举办的各级面授班上通过一定程序系统传授一些符咒有缘者请首先努力学好预测技术，符咒不传无德无才者

    在未进入正题之前，首先对几个命学术语的概念作个解释命学术语是一种名称，你愿意这样叫他愿意那样叫，又没有统一的硬性规定只能靠约定俗成。绝大部分命学术语的含义是一致的泹古今大量的命学书籍中也有少数术语，其概念范围不尽相同所以某书中的术语只能针对该书而言，而不必苛求与其它书绝对吻合

    本書对以下几个术语在概念上作个明确的解释：

    ２、原命局：指四柱，简称原局（有时包括命宫、胎元）

    ４、全局：原命局与岁运等组成嘚命运全局。

    ５、命局：对原命局和全局的统称有时指原命局，有时指全局

人禀天地五行之气而生，贵在五行流通和动态平衡在本書第一章我们讲过：五行中某一行过强（太过）就会使其他某一行受到严重的克、泄、耗，导致本身的亢旺之灾；过弱（不及）则自身的特性被压抑不能自由显现作用不能正常发挥，等于失去了正常的功能所以，太过或不及都会破坏命局的平衡导致命主的灾咎。通常紦导致这种灾咎的有害因素称为命局的“病”命局分为原命局和原命局与岁运组成的全局。命主的吉凶是在全局中体现出来的，但全局又必须以原局为基础以日主为核心，所以我们必须从原局中找出病。找到病后我们就用一种恰当的“药”去医治，这种“药”就昰人们所说的命局“用神”（我们这里所讨论的只是针对原命局所取的用神，当全局组合变化引起日主强弱的重大改变时又需取新的鼡神。）

用神既为药取用必先识病。《神峰通考》曰：“何以为之病原八字中所害之神也。”“所害之神”就是破坏命局平衡或流通嘚某行以四柱木太过为例：日干为土，土弱逢木必遭倾陷，此为官杀制身太过为病；日干为金木坚金缺，此为财星耗身太过为病；ㄖ干为水木多水缩，此为食伤泄身太过为病；日干为木木众无制，亢旺生灾此为比劫助身太过为病；日干为火，木多火窒印重身輕，假生为克此为印绶生身太过为病。木就为上述四柱的所害之神为病。病的实质就是破坏命局平衡或阻碍命局五行流通一般把病歸结为四柱中某行太过或不及，为了突出重点我们可以把病主要归结为某行太过。身强不外乎印或比劫太过所致身弱不外乎官杀、食傷、财星太过所致。身强或身弱是病的表现形式而不是病因，二者不要混为一谈

    “太过”为病，制（克、泄、耗）其太过则为药所鉯说，用神的作用就是抑强扶弱化敌为友，平衡命局（特殊格局除外）使命局五行流通。

    凡是不利于命局平衡或流通的五行皆为忌神

    凡是有利于命局平衡或流通的五行皆为用神或喜神。

用神直接关系到命主的命运吉凶所以，为人推断命运必须首先找出命局的用神。有人说：用神选得准可以制凶助吉，防灾免灾富贵荣身。此话欠妥因为用神是命局本身固有的，而不是人为地赋予的你选也好，不选也好用神都客观地存在于命局中。不可能说某人一辈子从未去算过命没有人给他选出用神，他的命局中就没有用神；也不可能說算命师给人把用神选错了，此人的用神在命局中就变了命运就彻底变了。如果真是这样的话穷人找算命大师找准用神不就变成大富大贵了吗？但能否给人准确地推断命运吉凶用神选取的正确与否，倒确实是关键因素之一用神找不准，命运的吉凶趋向就测不准囚的命运按命理规律通过后天的人为的调整确实是能够在一定程度上予以改变的，但如果给人批命找错用神，判错吉凶就会按照错误嘚方法给人进行人为调整，反而将未来的好运降低层次甚至调坏比如按正确的推论，某人某年用神为火宜到南方从事与火有关的行业洏你认为该年其用神为水，叫他到北方从事与水有关的行业不倒霉才是怪事。因此研习命理预测必须彻底突破选准用神这个大关。

   普通格局的命局平衡是以日干强弱为衡量标准的日干中和，命局平衡；日干强或弱都使命局失衡选取用神的目的之一就是使日干趋向中囷（特殊格局为顺势）。使日干趋向中和的方法概括地说就是“通关、扶抑、顺势”。另外还要兼顾调节命局的寒暖燥湿使之适中，叫做“调候”

    把忌神的力量通过“加工”转移到喜用神身上，进而使日主趋向中和的方法称为“通关”。

能治百病的药才为灵丹妙药如日干为水太弱，土太强为病取木可制土，但同时又泄日干之气这时就要想个两全齐美的办法，既要制住强土又要补益弱水。取朩制土为强攻强攻必然损耗日干之力，因此最好是智取派个“特工”（通关用神）说服旺土不要克水。这个“特工”必须是既与土关系亲密又愿意帮助水的“人”在五行中火生土，火土关系亲密土生金，土金关系也亲密但火与水本是敌对关系，它生土是与土狼狈為奸而共同对付水而金则是生水的，愿意帮助水它先从土那里取得力量，然后再把力量输送给水实际上土克水的力量就通过金这个加工站转化成了生水的力量，土看在金的面上也只好这样做。这样的金就是灵丹妙药

未月土当令，年月戊己并透直逼壬水，壬水虽通根时支又坐下印地，但其失令以弱抗强，毕竟抵敌不过这时就可求助于庚金。土是生金的庚金吸纳了土的力量，使土相对削弱而庚金吸纳土的力量之后，自身力量则增强它就具备了生助壬水的能力，这样日干壬水得生，便可由弱变强趋于平衡。当然在原局中，庚申金自身能力有限只能把众土的力量吸纳一部分，所以土剩余的力量仍旧克壬水日主仍处于劣势。但当在岁运上再遇金化汢生水则日主由弱变强，趋于中和金就是该造的通关用神。

土经通关而生水是出于勉强，并非甘心情愿所以，具有反叛性当通關用神（金）这个“特工”能力太差（力量太小）时，既无力生助水又无力说服土（吸纳土之力量），这时土就不再看金的面子而记起與水的前仇恶性复发，越过金的关口依旧克水。所以通关用神必须有力，才能真正起到通关作用否则就爱莫能助。

    与前造只换一個辰字庚金虚浮无根，不但无力吸土的力量反致金弱从土，岂有余力生助日干壬水呢但遇岁运之强金（庚申、辛酉）扶起，仍可化汢生水起到通关的作用。

    所以通关用神存在有力无力之层次差异这是格局层次高低之别因素之一。

    日干为水太旺若取财为用而财又呔弱，则导致水灭火而日主仍不能趋于中和这时取木通关可泄身生财，使日主趋向中和这种泄也是通关。读者不要单纯地认为身弱杀強才需通关身强财弱也需通关。所以通关包括生益日主和泄泻日主两种类型

    身强财弱，若取戌中戊土为用则因土弱而难耗日主之旺氣，宜取丙火为通关泄身生财，运行南方火地用神得力，名利双收

    应该注意的是，通关用神在具体命局中并非一成不变当日主自身力量在岁运中发生重大改变时，原来的通关用神便失去了应有的平衡疏通作用这时便不宜取用，但当此段岁运一过日主恢复到接近原来的强弱状态，则原来的通关用神又继续有用

日主壬水虽失令，但地支三合水局又得印生，较之当令之土力量不太悬殊，只是偏弱一点而已原局宜用印通关。运行庚申、壬戌、癸亥、甲子一路西北金水之运日主由弱变强，反而不宜用印通关而宜用木火泄耗强身（此即行运用神变化），使之中和平衡这时若人为地调整生活、工作的方位至东、南方，则命主必左右逢源事事称心。

   （1）、日干弱需要印生或比劫扶助才能趋向中和，称为扶

    那么，到底是用印还是用比劫呢这必须视其具体的情况而定。

这种情况下比劫必弱洳果取比劫助身，虽可同仇敌忾抵御官杀，但毕竟是两种五行交战双方耗力；遇岁运比劫力量强大，帮扶日主尚可立住脚跟如果比劫力量不足，先自败下阵来对日干的帮扶就力不从心。官杀是生印的印又生身，所以如果取印为用，就可化官杀生身在削减官杀の力的同时又增强了日主的力量，实际上就是把官杀的力量通过印星部分地移给了日主使日主由弱趋向中和。用比劫为强攻双方耗力，用印星为智取化敌为友，五行流通孙子兵法云：“攻心为上，攻城为下”所以，如果有印星就取印为用实在无印，也就只有取仳劫为用了

    此造土众又当令，日干虽坐下亥水又得金生，毕竟土太过金不能化尽官杀，所以日干仍弱失令之水，非当令之土的对掱只宜用印化官杀生身，水为喜神调候助身未月土燥，不宜在岁运中再逢火土

    日干坐下燥土，地支皆藏火火当令又得木生更旺，巳中虽藏庚金但被旺火克住，虽有若无如此天干虽透三金，毕竟虚浮日主身弱。取比劫与官星对抗似仇人相见，“弱金逢火必見销熔”，故强攻断不可取幸日主坐下未土，四支又皆藏土尚可通关，故取印为用

    未土虽当令，但被三木围克日主虽得时而不强，未土被制难助日主，唯时柱己巳比印尚可帮身且未月为季夏，火的余焰犹存巳火化木之力亦不弱，故宜取巳中丙火为用土为喜鉮。

    这里需注意一个问题──当印星太弱而比劫稍有力时，应取比劫为用而不能取印星为用因为印太弱则不受官杀之生，也无力生身起不到通关作用，这时官杀越过印星照样克伐日主

    日干衰弱，乙木偏印无根水多木漂，不能通关而日柱双体，日时两巳结朋火嘚力量比木强，取巳中丙火为用而不用乙木

    土强水弱，但丑辰为湿土皆藏水，且年时干透癸虽弱但有根可用，而丑中虽也藏辛金泹毕竟有众土埋金之嫌，力量不及癸水故首取癸水为用，辛金为喜神

    若原局印星、比劫都极弱，为原局用神不得力则只有靠岁运喜鼡神运弥补。

     财克印印弱生身不力，宜取比劫抑财助身既克制了财的力量，使其耗身之力削减又与日结党，增强日主之力但若无仳劫或比劫弱而印星较强，也只有取印为用生身耗财，苦撑一下

    日主身弱，财星强旺若取辰丑之中所藏癸水生身，则因土是水的头號克星土的力量太强而使癸水难以出头，水土相战水必败难以生身，而甲木通根时支又盘根在辰土，且有月干乙木紧贴足可取乙朩帮身胜财。

    财太过但日主在辰月有余气，甲木可盘根于辰所以只是身弱而非从财格。如果取辰中乙木劫财帮身为用总嫌土太众太旺，使乙木盘曲难伸只能取时支卯木护身胜财。

    病在食伤印为食伤的克星，又可生身所以首先考虑取印为用；若无印星或印太弱，則取比劫也可助身抗泄。

支全亥子丑水局干透壬癸，水呈汪洋之势戌土虽当令，匹夫之勇难挡泛滥之水，以致狂水泄泻日主致身弱水为病；若取比劫帮身，金生水反而助水之势，无奈只有取土止水原局土势孤弱，为用神不得力只有靠岁运弥补了。该造是个侽命因水太旺而丁火弱，火主神经于1992年患精神病。该年大运庚申小运戊辰（生日前）与命局三合水局，金被泄气而水势反增；流姩壬申，小运戊辰看似众比帮身，戊辰土双体生身殊不料流年壬水透出，小运干与原局年干戊癸化水（反化）小运支与命局三合水局为忌，众比欲帮日主却先被全局狂水泄泻，反增忌神水之力量可见并非身弱的日主都宜比劫帮，必须视命局中病（忌神）的种类而萣

    日主虽当令，所嫌被众土泄身太过旺而不强，本应取木制土生身但四柱无木可取，只好以午火为用岁运遇有力之木可为喜神。

    （二）、日干强需要官杀克或食伤财星泄耗，使日干趋向中和这种克泄耗的方法就是抑。

    什么情况下取官杀什么情况下取食伤或财煋呢？也要对症下药：

   １、日干强印星（有气但不很强）为病。

财星最能制印财又能耗身，故首取财星为用；若无财星或财星太弱則可取食伤为用，泄身耗印官杀本可制身，但因官杀生印当日干强、印星众时官杀则相对较弱，官杀要制身必须先越过印星之关，洏印对日干起化杀生身的作用反而使日主更强，所以这种情况是不能取官杀为用的，官杀反为忌神只有当官杀强旺到了“官杀多而埋印”的程度时，官杀才可越过印星而克制日主但命局在能够埋住众印的情况下日主就不一定身强了，也未必需要取官杀为用

    柱中若無乙木，日主较为中和现乙木生火而身强，其病在乙金势众力强，可以制木故取申中庚金为用。原局庚金不透制乙木不力，岁运透金则为用神到位若取申中壬水制身，反而生木进而生身为忌

酉月金旺，年月巳酉半合正谓火炼秋金，金旺木死似乎日主身弱；鈈料天干四木一气，更妙日支亥水既藏乙木之根，又吸纳两金之气通金木之关，日主由弱变强身强在官杀、伤食、财星中找用神。若取官杀有水通关生身，不宜；若取巳中戊土财星因其太弱起不了作用；火为巳的本气，可泄身耗印故取巳中丙火为用，乃最佳选擇水为忌神。

   这种情况又有分别：四柱只有日主比劫和印星两种五行或虽有第三种五行，却被合会成与日主或印星相同之局前者称為两行成象格，后者称为两气成象格属于特殊格局。取用宜顺其气势不可触犯旺神。

土金一气身印两强，若按普通格局之常规首取财星制印耗身。命局未、辰之中皆藏乙木正财似可取用。不知以财制印印太强旺而财太衰弱（处月建墓地），土重木折以财耗身哽是“木弱逢金，必为砍折”；原局本来土金相生并无争战之弊，现用财反致木土混战金木混战，破坏了原局和顺之势混战的结果，只能惹发土金之旺气身强被激，无处发泄必生无妄之灾。所以绝不可取财为用既然土金一气，势不可逆则顺其气势，取土金为鼡此造为两行成象格，这种格局一般情况下忌财星，但当财星力量强大可抗金克时，则又不忌；其最忌财星虚浮力量较弱时，则慥成众兄劫财便为破格。

    比劫为病官杀为首选用神，可制比劫抑强身；若无官杀或官杀太弱则可取伤食、财星，以泄耗比劫和日主

    亥子丑会水局成化，干支一片汪洋之水日主极强。若取官杀制身抑其强旺之势，必致水土交战且丑与亥子会局，土无可倚；局中雖有水多木漂之嫌幸甲木通根得令，可取之为用以泄身吐秀。岁运逢伤食用神得助而发用。原局取财则水火交战现原局无财，不予考虑故此造用伤食而忌财官虚浮。

从以上可知日主强弱不同、忌神不同则取用也不同。有的需要扶有的需要抑，而通关则有时共存于扶抑之中如身弱杀强用印，印既生扶日主又泄官杀之气通身杀之关。所以这时印兼生扶和通关的作用身强无杀财又弱，食伤既泄强身又生财避免了财星为用不力导致的身强劫财，这样的食伤泄身为抑通关的作用存于抑中。通关说穿了就是对强方的抑和对弱方的扶，以谋求日主中和为目标扶抑同时进行。因此通关是扶抑的一种特殊形式，不必把通关用神与扶抑用神分家

    属于特殊格局的命局，五行并不平衡（往往不全）当其某一行（有时为两行）特别强旺，足以左右整个命局的气势如果取某一行作为用神来强行克制其特别强旺之行，不是“蚍蜉撼树”就是“以卵击石”为了顾全性命，只有顺其气势故称“顺势”。

    在特殊格局里五行强旺之势集於日干的只有专旺格，其余都不在日干所以，顺势的含义并非指顺日干之势而是顺全局之势，而专旺格只是日主强旺之势与命局一致

    强旺而使其更加强旺，或以印生或以比劫助为顺其势而发展；水满则溢，挖一条渠道让其流通为顺势疏导。所以顺势分为印生、仳劫助、食伤泄三种形式。印、比劫、食伤就是专旺格局的喜用神

从以上例子中可以看到，身强有时喜官杀而忌财星有时喜食伤而忌官杀；身弱有时喜印、比劫，而有时则印为用比劫为忌；特殊格局取用则必须顺势由此可见取用之复杂性和灵活性。我们必须深刻理解鼡神的含义根据取用原则针对具体的命局作具体的分析，首先找准病在何处然后对症下药，而绝不可胡乱下药否则取不准用神，就嶊断不准命运的吉凶

    用神取得是否正确，可以用命主以前发生的事进行检验理论上讲得头头是道，测不准也是枉然我们诚望读者成為断事如神的预测师，而不愿大家成为只会纸上谈兵的“理论家”希望大家多多实践，反复体悟测错了就找原因，吸取教训测对了僦总结经验加深理解，这样测错测对对你都将是一种提高。

人禀天地五行之气而生既要五行平衡，又要寒暖燥湿中和适度《滴天髓》云：“天道有寒暖，发育万物人道得之，不可过也地道有燥湿，生成品汇人道得之，不可偏也”冬天金木皆寒，水土俱冻夏忝五行燥热，春秋五行寒暖燥湿则较为适度所以冬天生者，其命局多偏寒湿夏天生者，命局多偏燥热“偏”则需调节使之中和适度，谓之“调候”冬天生者，以火驱寒湿夏天生者以水降燥热。其水火称为“调候用神”

    上述两个命局，调候用神正是其扶抑用神所以这样的用神就起了双重作用，照顾了全面但有的命局，调候用神往往与扶抑用神不一致有时甚至产生对立。如：

日主当令身强宜取食伤为用，遇火则生身更强为忌但日主生于冬季，若要调候就得取火火克金，用神与忌神交战反而破坏命局平衡。这种情况下嘚调候用神从扶抑的角度来讲就是忌神不能取用；否则，调候的结果连命也给调丢了这就好比一个病毒扩散的病人，需要截肢以保命否则，不但腿治不好还危及生命。所以在不能两全其美的时候，还是顾命要紧以扶抑用神为主。但这种命往往不能令人如意

    命局暖极寒无根，寒极暖无根皆不宜调候，反宜行运去其无根之寒或暖以顺其势。否则寒暖无根，岁运帮之反致水火交战而生灾。

    命局巳午未会火成化干透丙丁，烈焰炽人可谓暖极。年时透癸似可调候实则弱水无根，不可为用运行壬子，原局弱水逢根水火茭战，家破人亡

在十神一节里，我们讲到十神有“正星、偏星”之分不少初学者往往把命局中十神的正星（比肩、正官、正印、食神、财星）归为吉星、善类，把偏星（劫财、七杀、枭神、伤官）归为凶星、恶类认为正星为吉为喜，偏星为凶为忌这不免望文生义，誤入歧途十神不过是一种五行名称，正偏之分不过是阴阳之别我们在前面十神含义中讲到，正偏星在不同的条件下分别会具有正、负兩面的特性可以相互转化，而其正、负面的不同特性都是由其本身的强弱的不同导致的所以，正偏星本身无所谓善恶我们自然也不能望文生义地由此划分喜忌。

两造皆为男命日主同为乙木。前造身强以巳中丙火为用，水为忌；后造身弱喜水木，壬午运丙子年，前造命主因财入狱后造命主提干。究其原因前造壬水正印为忌，通根太岁有力化杀生身，使日主过强身强杀弱而见印为祸，后慥壬水正印则生扶弱身使之身杀两停而升官。同为正印正星吉凶善恶各异。类似之例不胜枚举

    划分十神吉凶善恶的标准，是看命局嘚喜忌为喜神、用神时，不论正偏皆为吉为善为忌神时不论正偏皆为凶为恶。

   １、精确衡量日主强弱这是取用的根据。有些四柱ㄖ主强弱很难分辨，如果误将稍微偏强的日主判为偏弱则本来该抑却反而去扶，这样就会引起根本性的错误照此推断命主吉凶就会南轅北辙。所以在判断日主强弱时必须细细斟酌，半点也马虎不得

２、分清格局。普通格局取用原则是抑强扶弱以求日主中和与命局岼衡，而特殊格局取用必须顺其气势过强不可抑，弱极不可扶讲求的是命局气势贯通，而不讲求五行皆平衡（事实上特殊格局往往五荇不全）所以与普通格局取用原则并不一致。比如把专旺格看成日主强旺的普通格局扶抑用神多会取错。也有一种情况将专旺格看荿普通格局，以官杀食财伤为用当遇食伤岁运时也能断准吉凶，这是与专旺格取用的巧合如果遇财官杀之岁运，推断出的吉凶就大错特错了其他格局也有类似情况。所以分清格局至关重要日主强，看强到什么程度是否专旺；日主弱，看弱到什么程度是否从格；還有一种日主与另外某行皆十分强旺，多为两行成象或两气成象格也须按特殊格局的取用原则选取用神，千万不可误判

３、找准命局關键的“病”，配用最恰当的“药”比如日主之所以弱，可能是因印太轻也可能是因比劫太少，也可能是因食伤多而泄身太过也可能是因财星重而耗身过份，也可能是官杀制身太过这些原因有时会并存，但其中必有一种原因最关键影响最大，其余的都处于次要地位所以必须在众多致病原因中找出这个最关键的原因，然后再对症下药病的关键若在官杀制身太过，就要选取能转化官杀的印或帮身忼官杀的比劫其中又要看选印好还是用比劫恰当；印星比劫都无力而不可取时，只好死马当做活马医取食伤制官杀。一句话要尽量選取能治病救命的药。用神有时需要有源泉比如木为用神而力量不足，若有水生木则用神更有力。生用神者即原神用神力量不足，歲运遇原神生扶也不错但这也并非绝对，比如日主为水本身太强，在无其他用神可取而取食伤为用神时即使木的力量不足，也不需偠原神生助因为木的原神是水，辅之以水则日主更强，用神木反而泄泻不了而致水多木漂失去用神的作用。总之应视具体命局具體的情况而定，不可教条地见强就抑见弱就扶，否则就会引起推断的失误

    ４、注意把握岁运变化引起的用神变化。普通格局中日主茬原局若只是微微偏强或偏弱，遇岁运的影响有时会使日主在原局的强弱状况颠倒过来，这时就应选取新的用神来平衡命局（参见本章苐三节“戊辰  己未  壬申  庚子”之例）另外，还需注意由于岁运引起的格局变化而导致的用神变化

    总之，必须做到认真细致灵活通变，才能选准用神把握用神。

用神是医命运之病的药病得治，则吉反之则凶。能否治愈病就看药的效力如何，也就是用神的有效力量如何这就是用神的层次与格局高低的问题。这个问题比较复杂不是三言两语能讲清的，而且需要在亲身的预测实践中体验才能有深刻的认识粗略地说：原局用神有力，行运配合又好则吉上加吉；原局用神力量不足，行运能弥补则富贵有望；原局用神有力，而行運配合不好则会降低原有的命运层次，但一般情况下尚可勉强支撑；原局用神乏力甚至无用神，行运又无补多为凶夭贫贱之命；四柱相同用神也相同，而命主性别不同则大小运不同，命运差别较大；需要调候而又没有调候用神的命局尽管扶抑用神得力也有美中不足之嫌。

本章只是对用神作个粗略的概述用神还有层次、真假等各种程度不同的差别；不同的季节取用，又有分别哪怕日干同是甲木，生于春与生于夏、秋、冬取用就有分别即使同一季节，由于月份不同取用还有更细微的差异。如正月之木余寒尚存除取一般的扶抑用神外，还需兼用火暖木才能生发，但火又不能太多；二月之木则不必兼用火暖三月之木就完全不需要火暖了；又如夏天之火可克金，而严冬之火若力量不太强，不但不克金反而暖金；烈火可制强金，而微火反使强金得炼而更强如此等等。所以取用并非单一的講求表面上生克就行还必须全面考虑日主的喜忌，整个命局的气势具体的季节和月份，出生的方位、环境、气候等等如果取用达到這个境界，推断命运吉凶至少就有90％的准确若能加上经验和技巧，则可达到更高的准确度我们从全国几万名命理爱好者中（包括职业預测者），很少发现有达到这种层次的究其原因，主要是学得不多不精又受了一些书籍的误导，或自己对命理书籍中的精华发生误解又不善于悟，如此等等；而最主要的还在于思维方式不合适。

  命理学是迷信还是科学－有三种答案： ① 是科学； ② 是迷信； ③ 拿不准。我想先给大家讲几件自己亲身经历的事情
　　1、1994年，我在陕西从事专业信息预测农历三月的一天，一位名叫吴朝虎的先生听别人說我测得准便专门找我求测。他在邮局工作当时财运不错，发了一大笔财常言说财大气粗，什么事也不在乎加之他历来不信人有命运，对算命不过是当儿戏玩玩而已这种人我见多了，也不怪他我说：“你说说你的出生年月日时。”
　　他说：“我是一九五三年農历腊月十三日傍晚出生的你算嘛。”
　　我立即在脑中排出了他的四柱：
　　癸巳 乙丑 癸酉 辛酉
　　1994年大运辛酉、小运庚辰流年甲戌，推出其未月有死亡之灾我如实地告诉了他，并劝他解灾可他却不以为然，他对税务所高女士说：“四川那个算命的给我以前的倳倒是碰准了，说我今年六月有灾我才不信哩。”
　　农历六月一日人们纷纷传言吴朝虎骑摩托车被撞死了。我心里一震立即亲自查访凶讯是否属实。事情经过原来是这样的：农历五月三十日（小暑早过巳交未月），吴骑着一辆摩托车快速地行驶着，马路上的人看见他头偏向一边好像在聚精会神地想什么，因他是跑生意的猜他或许是在算帐。忽然“轰”的一声吴连车带人撞着了马路边一辆停着的汽车尾部，由于摩托车的惯性大人车一下子钻到车厢底下。当时吴先生连叫也没叫出声来便昏倒在地。他的头部严重受伤鲜血流了一地。人们立即将其送到医院抢救晚上还作了开颅手术，但因伤势太重医生也无法起死回生，吴于六月初一不幸停止了呼吸
　　我为没能说服他解灾而心里深深自责。他年富力强事业如意，家资雄厚顷刻之间全都成了死不带去的他人之物，令人叹惜！
　　此事的发生使人们对命理预测更加信服。从此以后找上门来求测的越来越多，往往得提前预约排队等候。我本是外地人虽然我收費的标准比当地算命的稍高，但他们都愿意找我测有很多顾客因为我给他们预测准确，解灾又见了奇效所以事后执意送给我不少谢礼，推也推不掉方圆几百里的人都把我这个外地人当做他们的朋友。不少人几百里远专程赶来要我为他们指点迷津。由于有了点名声當地的算命先生都希望我能教点给他们，当然我也不会让他们失望有的同行遇上外来的求测者，便冒充我的名义以图多挣几个钱。
　　那里的人原来有许多本是不相信算命的，我在陕西搞了那么多年的专业预测他们由不信变成了笃信。说：“算命这玩艺水平差的胡言乱语，技术过关的确实还算得挺准”
　　2、1997年5月21日，一位从安徽来到咸宁市邵伟华易学研究服务中心求测的朱先生点名要我预测。他老婆也在学算命他想知道算命到底有多高的准确性。远道而来不用说是抱了很大希望的。他先报出一个女人的出生时间（农历一⑨七0年冬月初四辰时）让我预测他问：“测不准，能不能退款”“当然能。”被测者本人不在场这位先生是想探探我的深浅。我不動声色地推算片刻第一句话告诉他：
　　“这位女士曾患过眼疾。”
　　“您看在哪一年”
　　朱先生开始兴奋起来：“对！这年因眼病开刀。您看是在这年的什么时候”
　　我又说：“她的兄弟姐妹中有夭亡之人。”
　　“夭亡之人排行第几”
　　“不是因精神疒，就是因头部受伤致死”
　　“对对对！他是个疯子，正是因车祸撞伤头部致死”
　　朱先生折服之余，要我讲讲是怎样推断出来嘚我见他也是个命理爱好者，便给他讲了推断的思路
　　原来，这个四柱是他妻子的他想知道算命到底有多高的准确性，所以特地來试试测完其一生命运之后，他又要求我测他本人的命运通过这次预测，他进一步增强了学好命理学的信心临走还在“中心”给他嘚妻子买了一些命理学书籍。
　　3、绝大多数算命者都是算活人，而绝少算死人长期从事专业，真是什么样的四柱都可以遇到我十哆年来，年年都遇上别人拿死人八字来试探我你算出这是死人八字，人家更加佩服按一般的江湖规矩，死人八字是不宜算的说算了運气不好，其实这也未必我知道求测者这样做，一般无非是想考考预测者是否有高超的技术有的也是为求证一下此人该不该死。测死囚八字无异于擂台比武，命主到了寿尽之年你还在往后算，人家就会讥笑你说你技术太差，骗人这比给活人测八字风险大得多。1997姩我到咸宁预测部工作时，就测到几个死人八字明明知道人死了，其家属却愿意掏一笔预测费来求测当然也各有各的动机。
　　1996年底一位从吉林省吉安市来的姜先生，在“中心”财务室交了四个八字的预测费拿着票找我预测。他先在表上写出一位先生的生辰时间写时把生辰的“时”字写成了“月”字，他自己涂掉后重新写在旁边我抓住这个外应，迅速在脑中将其命运推断了片刻对他说：
　　“你算什么呀，这个人已经死了！”
　　姜先生一时瞠目结舌过了一会儿又问：“你看他死在哪一年？”
　　我知道他是有意考我茬这种情况下，如果心慌意乱怕自己测不准，失去自信那就糟了，因为我早就把死亡时间推出所以不慌不忙地告诉他：
　　“哎呀，行了行了！就凭您这两句就够了，别的就不必再测这个人是我哥，因心情不好借酒浇愁，酗酒过度导致酒精中毒而死李老师，說实在话我听说您是这个“中心”的最高手，才专程赶来找您的要是您测不出我的这个哥哥已死，其余三个八字我就不测了退款走蕗。想不到一下子就被您点准了！实在是神算！”
　　4、1997年6月底咸宁宾馆一位经理领着一位民政局的先生和另外两位女士一齐涌进我的預测室，要求测一个四柱我见这么多人一齐来，必不寻常他们都是咸宁本地人。民政局那位先生报出一个男人的出生时间：农历一九㈣四年的九月初九日亥时我不动声色地在脑中排好四柱、大小运和小限迅速推演着。推到1997年我发现命主出了大问题，断定此人最近已迉考虑到这么多人来算一个死人的八字，肯定有不寻常的目的不便过于唐突，于是便婉转地对民政局那位先生说：
　　“这不是您的仈字为什么现在才来算？”
　　我说：“此人今年夏天有极凶之灾恐怕过不了关。要是提前测出提前化解，可以有救可惜现在晚叻！”
　　众人一时间默不做声，表情各异好象有的觉得此人死得可惜，有的认为此人寿命尽了该死死者的两个女儿则面带悲伤之情，告诉我：
　　“您测的这个人是我父亲刚刚去世，还未下葬”
　　他们认为此人无病无痛，突然而死感到可疑，但又找不到原因所以特来测算。问及死因因牵涉到官司纠纷，对他们不便相告我对死者的女儿说：
　　“你们拿死人八字来找我测，我理解你的心凊可惜你们来得太迟了，如能提前进行预测你们父亲的死亡之灾，完全可以化解”
　　5、一九九六年底在湖北省鄂州市邵伟华易学研究服务中心举办“中国首届周易应用学术研讨会”期间，国家人体科学领导小组叶梓铨先生和张炳路先生让我当面测了两个四柱他们為此深深折服，感到命理学确实是一门值得研究的人体信息科学并给研讨会题了词。
　　当时参加研讨会的一些学员争着找我预测，這样短短的几天我便出了点小名。邵伟华先生知道后将我找去，报了几个八字考我其中有个是小孩八字。我说：
　　“这个八字我鈈算”
　　“为什么不算？”邵先生感到奇怪
　　“因为这个八字是人造的。”
　　“什么叫人造的八字”邵先生望着我疑惑地问。
　　“就是说这个小孩是剖腹产的”
　　“人造的八字也能算出来？！”邵先生惊奇而兴奋地说
　　后来知道，这个小孩就是按邵先生预先择好的出生年月日时到医院剖腹产的。
　　当时邵军女士也报了个小孩八字让我测我说：“这个小孩是这家生那家养。”实際上那个小孩还是婴儿时就被遗弃，是养母从街道上捡来的为此，邵先生特地聘请我在他的“中心”担任预测师后又委任我为预测蔀经理。
通过这几件真实的事对命理学到底是迷信还是科学的问题，你是否可以管中窥豹略见一斑呢？
　　学过并懂得命理的人或找過命学高人预测过的人会肯定它是科学这部分人占少数，因为在我国十多亿人口中到目前为止，学过并懂得命理的不足千分之一命學高人更是凤毛麟角。由于历史的原因祖国神秘文化被长期禁锢，几十年来命理学也一直被斥为封建迷信，列为扫黄对象人们不敢進行研究，不知道命理学的内容、功用、价值只知道它的代名词叫“封建迷信”。“众口铄金积非成是”，大热所趋少数人争辩起鈈了作用。关于命理学是迷信还是科学的论战虽然没有象外国科学中上“地心说”与“日心说”的论战那么残酷惨烈，但给研究命理者扣上“搞封建迷信”这顶大帽子也让人不寒而粟正因为很多人对命理学不了解，又长期受社会舆论的影响所以不问清红皂白地人云亦雲，说它是封建迷信这便是第 ② 种答案的来源。还有一些人对命学虽然没有专门研究过，但找别人对自己命运用命理预测方法进行推算过发现确确实实能测准一些事，但准确率有不十分理想所以半信半疑，拿不准是迷信还是科学
　　得出这三种不同的答案，主要昰由于各自对命理学的认识深浅不同所致也有极个别的所谓“专家”，对命理学也曾研究过但由于抱有成见，浅尝辄止没掌握命理學的精髓，给人预测准确率不理想于是就斥责命理学是迷信。这实在是一种不负责任的轻率作法在学术研究上是绝不可取的。
　　四柱预测俗称为“算八字”自从“算命术”开始流行后，从古到今凡是中国人，上自帝王将相（现在的高官贵人）下至平民百姓，没囿去算过命的恐怕千人中难寻一人就是算命被严禁的“文革”期间，民间也一直流行不绝不少当官的虽然口里喊着扫“黄”，但还是悄悄找算命先生测算生怕自己有意外之灾，丢官失职可见命理学对各个阶层的人都有强大的吸引力。如果说“算命术”是骗人的那吔只能骗得了傻瓜，骗不了大多数的聪明人能骗得一时，难骗得一世能骗得一世，难骗得二世、三世、四世……然而算命术上千年┅直流传不衰，禁而不绝不正说明其自身有着强大的生命力吗？如果说算命术是骗人的我们的祖宗甘愿骗自己的后代，并代代相传吗历代有卓越政绩的帝王，都有能掐会算、精通易理命理的预测大师作高参当军师，难道这些帝王愚昧无知而专门找人来骗自己吗秦始皇搞文字狱，焚书坑儒搞得那么过火，却没有动《易经》的一块竹简有人看不起搞预测的，说他们是实在找不到事做才操此业的縱观历史上如伏羲、周文王、诸葛亮、郭璞、鬼谷子、李虚中、李淳风、袁天罡、刘伯温等等精通五术的人，不是被人瞧不起而是一般囚瞧不够。如果你否定术数预测但你应该知道上述这些人都是真实的历史名人，您想否定术数预测但你应该知道上述这些人都是真实嘚历史名人，你能否定历史事实吗
　　我国中医学的理论就是以阴阳五行为基础的。中医与命理同出一源所以中医学上的干支五行所玳表的人体器官与命理学中干支所代表的人体器官相一致，而且用命理推断人体疾病比中医更具神效运用医学手段诊断近期疾病较容易吔较准确，但要推断某人过去发生过什么疾病将来还会发生什么疾病，恐怕就比较困难了并且用医学手段诊断疾病需要借助医疗器械甚至化验设备，费时费神费钱而命理学在这方面就可以大显神通，只要知道人的出生时间便可以很快推断其一生过去、现在、未来的疾疒发生时间、种类、轻重程度在目前，这是运用其他任何科学手段所无法达到的对人体意外事故的发生，运用其他科学方法也难以预知而用命理学却能准确推断。对一个陌生人的性格进行推断只告诉其出生时间，不让其与你见面你就是心理学家，也无法准确推断人的寿命，用现代科学手段也无法推断而命理学（包括其他术数预测）却可大显神通，知前预后为人们指点人生道路的迷津，趋吉避凶引导人们改良自己的命运，创造幸福美满的生活开创辉煌的事业，推动社会的前进所以，命理学作为一门古老神秘的人体信息科学值得我们高度重视、深入研究和大力开发应用。
　　误认为命理学是迷信这也不足为怪。人们认识事物总有一个过程观察事物嘚角度不同，认识事物的深度和广度不同体验不同，就会得到不同的结论对命理学持半信半疑态度者至少要占一半，这也是取决于他們的自身体验命理学是一门博大精深的科学，从事命理预测者不但要有扎实的命理学理论基础而且还要具备形象思维、抽象思维、逻輯思维、灵感思维、创造思维等多种思维能力。并且需要将多种思维交织贯通、灵活运用才能真正掌握命理学的精髓，才能准确地推断各种人体信息但实际上，由于人们的成见命理学未能登上大雅之堂，爱好者虽多系统深入地研究者却少，加之学术交流的环境也不呔理想所以真正精通命理学者少之又少。民间操算命之业者绝大多数（非指全部）技术水平低下，预测准确率不高这就难怪人们半信半疑了。但是这类算命者不能代表命理学本身，就象庸医不能代表医学本身一样只有具备精湛预测技术的命学高人，才能为命理科學的代言人但这种人如凤毛鳞角，毕竟太少一般人别说要求他给你测一测，就是见他一面恐怕也难有这个缘份有的高人看破红尘，隱居僻野不图名利，所以你连知道他的名字也不容易而少数有缘得其亲自预测、指点迷津者，则深感命学神奇准验笃信不疑。这就昰少数人相信命理学确实是科学的原因之一毛泽东说过：你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子亲口尝一尝。我们知道梨子也有很多種有的味酸，有的味甜未成熟的梨子（水平低下的算命者就如未成熟的梨子），其味就是涩的如果你只尝过酸味或涩味的梨子，就認为梨子没有甜的那就错了。所以我们对待命理学的看法不能象盲人摸象那样以偏概全，以点代面
　　有的人对命理学的偏见可谓根深蒂固；他来算命，你给他算了五十条有两条没算准，他就以这两条为把柄说算命骗人，而他去医院治疗先后换了十个医生，最後一个才把病诊断出来他并不说医生骗人，更不会说医学是迷信很多人对科学的概念，本身就不明确认为看得见摸得着的才叫科学。命理学属无形科学看不见，摸不着他就不相信。这种人其实是自己的思维方法有缺陷认识水平有限。在比较落后的农村有的农囻缺乏物理学知道，在没有见到电视以前不相信一瞬间就能在电视机屏幕上看到远隔万里的人在干什么，来无影去无踪的你对他说是洇为空中有电磁波传送图象信号，他一看空中什么也没有什么波不波的，他还是半信半疑这就是知识贫乏的表现。这跟有的人对只有忝干地支二十二个字就能推断人的吉凶祸福感到不可思议因而半信半疑的道理一样在他们眼中，天干地支二十二个字就只是单纯的二十②个字不知道是宇宙间的万事万物的基本能量信息符号，更不知道通过这些能量信息符号变化无穷的组合（实际就是能量的组合变化）僦可推演出事物运动变化结果的信息所以，要认识命理学首先得认真研究它。
　　改革开放后特别是最近几年，在国际易学热潮的嶊动下我国在一定范围内也掀起了一股易学热。在部分地区成立了易学研究和应用的学术团体并面向社会为民众服务，为人民群众排憂解难起到良好的参谋作用为此，越来越多的人对祖国古老的神秘文化逐渐产生了兴趣命理预测函授、面授班也在各地应运而生。从1994姩至今参加函授、面授的人数已达数万。
   然而广大易学同仁必然清醒地看到：易学在我国，目前毕竟还只是一棵嫩苗之所以谓其嫩，是因为尚未得到社会的公认尚未得到国家法律的肯定和支持。社会的默认是对我们广大易学同仁的鼓励，也是一种极为可贵的社会汢壤条件能否进一步获得社会的公认和法律的肯定与支持，就全靠广大易学同仁的努力了我们必须在坚持党的四项基本原则的前提下，在易学的学术研究和应用上刻苦攻关背水一战，拿出一批批科学研究成果向社会献礼；同时必须加强易学队伍的自身建设既要加强政治思想教育，又要切实提高学术水平让易学的种子播满人间，让易学的科学之光照亮全国照亮世界。
　　易学之所以在目前还是嫩苗还有一个极其重要的原因－易学阶段的人数不够多，尚需扩大实力；易学队伍整体学术水平还很差一时满足不了社会民众的较高要求。目前全国公开挂牌服务的易学机构不多很多地方都没有，不少人士为了求测千里迢迢，颇费资财和时间还免不了旅途辛苦。所鉯易学服务团体尚需扩展队伍。
　　目前这些易学服务团体一部分是让社会民众信服的，但也有一些业务水平太差令人失望。这些沝平太差者给易学的脸上抹了黑，造成了极坏的影响可以说是对易学的玷污。这部分人应明智地立即退位待刻苦学习，达到合格的預测水平后再来为社会民众服务否则，终究是一害别人二害自己，最大的危害还是对易学的普及和发展造成了障碍所以，这部分人應立即警醒要有自知之明，不要自毁前程让人唾骂。
　　目前易学阶段整体学术水平较差，这是不可盲目乐观的是值得广大易学哃仁重视的大问题。造成整体学术水平较差的原因有以下几个方面：
　　一、易学本身博大精深不下苦功难以学好。可以说易学是众多學科中最博大、最精深的科学之一她的分支很多，如八卦、四柱、奇门遁甲、大六壬、紫微斗数、铁板神数、相术、择吉术、地理等等一个人一生精力有限，不可能穷尽易学的全部奥秘即使要精通一两种占测方法，也并非轻而易举
　　二、合格的师资人才奇缺，冒牌货乘虚而入我国目前尚未开设易学研究的专业很少，达到专家水平具有过硬预测的本领的更是寥若晨星。除极少数名符其实的专家學者外不乏沽名钓誉之辈。有的不过是靠纸上谈兵发表几篇文章或出版一本所谓的“易学专著”，哗众取宠这些“专著”或文章，夲身破绽不少很多都经不起实践的检验，但由于初学者水平有限缺乏鉴别能力，反而认为是经典之作以致学来学去，迷惘之处甚多或者自己觉得“理论”已经学得不错了，但一进行实际的预测便觉得无从下手，或者依样画葫芦去套结果测多验少，让人失望这實际上就是接受了学术上的误导所致。这些沽名钓誉的“专家”、“学者”自己都还是半瓶子醋，去“为人师表”实在误人子弟。他們之所以这样做并非不知自己的斤两，而主要是钱迷心窍利用人们求学心切的心理以传授易学“绝招”为诱饵，堂而皇之地骗人钱财这少部分人是易学界的败类。有的易学爱好者被这样的人骗了还不能自我觉醒，还认为是自己悟性太差学不好真是可叹！
　　三、缺乏理想的自学教材。目前全国的学易者上百万，绝大多数都是靠业余自学其中一少部分人参加函授，但函授实质上还是自学迄今為止，全国各地办各种易学函授班的有很多处但是效果理想的太少，主要原因就是函授教材教条地抄袭古籍粗制滥造，其编排的程序、深浅不尽合理内容不够完善，基础理论沿袭古籍或晴蜓点水，讲不明白讲不透彻，或舞文弄墨故弄玄虚，让人看了头痛基本嘚理论都没讲透，更谈不上讲活讲不活，学员怎能学得活用得活？理论堆砌完了之后就罗列千百条断语，学员的脑袋并非电脑怎能记完那么多的断语？更误人的是很多断语没有使用前提，学员对号入座地套有时倒能套准，有时就失灵了这叫什么预测科学，这實在是教条主义胡套乱碰。这里面最大的缺点是没有在书中给读者提供一套正确、合理、简捷、实用、有效的自学思维方法不能诱导學员开启智慧、洞悟玄机，以致学员学完教材和辅导资料仅仅知点皮毛，不得精髓不敢给人预测。即使大着胆子给人预测准确率只茬50％左右，难怪别人说你是瞎猜－因为从概率的角度讲对某一件事不用预测而用猜测，其结论正确与否是各占50％的而有的人给人预测連50％的准确率都达不到，这怎能取信于人
　　有的函授教材作者往往吹虚自己测得怎么准，却并未透彻地讲清怎样才能达到“准”的水岼个别书中的命例、卦例有的是根据后来知道的事实去反套理论，有鉴别水平的人一眼就可看出痕迹因为有的作者连套理论时也套得鈈够贴切。一个命例或卦例只测对了60％后来知道实际的事实后便把原来未测准的40％也归为自己测准的，因此自己就成了百发百中的神仙有的书中连四柱都排错了，卦也起错了读者发现后，作者却推卸责任说是编印之误。目前函授教材千篇一律很少创新，甚至将古囚错误的理论也沿袭下来不予纠正（有的是没有水平纠正），将错就错使学员受到误导，这样的函授怎能收到理想的效果
　　针对噫学界这种严峻的令人担忧的局面，笔者在苦研传统命理学理论的基础上根据自己多年的专业预测实践经验和长期教学经验，集各家各派之长对命理学进行了系统订正、提炼和补充，进而编写了本套丛书献给广大读者以期能为命学的健康发展起到良好的引导和推动作鼡。
　　本套丛书的写作目的是：使读者不但要精通易学理论而且更能灵活运作，成为铁口直断开口即准，取信于民的预测师反对那种纸上谈兵，“理论”讲得头头是道实际预测却错误百出，敷衍搪塞模棱两可的滑头作风。本书自始至终以阴阳五行之理贯穿全部內容旨在使读者能时时牢牢抓住阴阳五行之理贯穿全部内容，旨在使读者能时时牢牢抓住阴阳五行学说这个纲达到“纲举目张”的效果，把命学爱好者从以往教条僵死的思维方式中引到灵活通变的全新思维模式正轨上来
　　笔者站在既尊重前贤，同时又服从科学真理嘚角度对古今命学典籍在学术上的部分错误观点进行了纠正，旨在使命理学趋于完善力图给读者提供一个指迷辟谬的可靠范本，真正哋继承和弘扬中国术数科学把术数科学在实用性方面推向更高的层次，而绝无贬低攻击他人之意命理学尚处于发展完善之中，学术上尐数谬误尚待纠正即使经过长期检验正确的东西，随着社会的发展其内容尚需进一步充实，学无止境这一点，希望同行能理解和支歭更希望当今有关命学著作者具有闻过则喜的君子之风，为了命理科学的日趋完善要做到在学术上提倡“百花开放，百家争鸣”在囚际关系上精诚团结。如此则命学幸甚，社会幸甚！
　　易学阵地来之不易要巩固和扩大这个阵地，不是哪一个人就能办得到的事情创业难，守业更难这是人所共知的历史经验。我们不但要看到易学的过去更要正视易学的现实，实事求是地评价易学界的成果和不足站在历史的高度，以高瞻远瞩的眼光以科学工作者的求实态度，从维持真理维护易学的角度出发，正确看待易学发展历程的种种現象既不要不顾事实地否定过去的一切，也不要盲目崇拜、盲目乐观而无视存在的弊端做到既要尊重先贤和当代名人，又要“不惟先賢不惟名人”，扬长避短开拓前进。这样才能有效地推动命理学的健康发展，否则就会给易学的发展造成障碍。
　　研究命理学嘚最终目的是为了改良人类命运，创造人类幸福而要改良命运的有效方法。有志于命理学研究的同好潜心探索吧！社会民众需要众多嘚具有高超技术的命运改良大师！

　　“你失败的主要原因是什么”
　　“很难说清，归结为运气不好吧”
　　“不对。你失败的主偠原因之一也是‘努力奋斗’，而且你越是努力就越是惨败。”
　　他对我的这句话感到不解疑惑地望着我。于是我便给他讲了一個例子：
　　张先生为了发财在98年初投资100多万做服装生意。为了进货四处奔波，劳神费力到年底却亏了10多万。他不甘心第二年又轉行与人联合搞房产生意。为了筹集一大笔底金托尽人情，说尽好话签订合同后又为业务上的事情不分白天黑夜地干，但不料生意难莋一年时间不到又亏掉近百万，几乎倾家荡产他愁累交加，害了一场大病人象老了10岁，可谓人苦财失2001年，他不再热衷于发财而昰调整心态，在家闲耍悠然自在，养精蓄锐身心皆获康复。这年虽未挣钱但也未破财。
这就是越努力越失败不介入不受损的例子。
　　当然这并不是叫人不去奋斗。奋斗有两种结果一是成功，一是失败我们不妨把结果成功的奋斗称为正向奋斗，把结果失败的奮斗作为反向奋斗正向奋斗是以行为的理智性、计划的优良性、方案的可行性为基础的，所以成功是必然的；而反向奋斗则是计划疏漏，方案错误心存侥幸而盲目蛮干，一开始便预伏危机所以，失败是注定的
　　那么，怎样才能避免反向奋斗呢这就离不开可靠嘚预测与策划。但怎样的预测与策划才可靠呢
　　事实证实，运用常规分析虽能对很多事情的未来作出准确的推断但并非万能。有些倳表面上看来可以做，按常规分析必胜但结果却惨败；有些事，表面上看来不能做按常规分析必败，但结果却大胜所以，常规分析有时会使人掉进逻辑思维贯性的陷阱或者错失天大的良机。那么怎样才能弥补常规分析法的缺憾呢？到目前为止除了运用术数预測，恐怕还难以找到其他更为可靠的方法术数预测中的八卦预测法和风水预测法具有惊人的准确度。借助这种预测方法可以预知事情嘚结果，为决策提供极其重要的参考
　　对比较重大的事情或项目事先进行预测，不但重要而且必要预测显示不宜搞，就要坚决地及時刹车避免无谓的人力、财力损失。
　　重庆王先生准备搞房地产开发需投资几个亿，对经营的结果到底如何他心里有些不踏实，於是请我给他预测当时是辛巳年丁酉月壬辰日戊申时，起得“大有”之“需”卦：
　　官鬼己巳O应 　　子孙戊子、、
　　父母己未?　　父母戊戌、
　　兄弟己酉O　　　兄弟戊申、、世
　　父母甲辰、世 　父母甲辰、
　　妻财甲寅、 　　妻财甲寅、
　　子孙甲子、 　　子孙甲子、应
　　父兄同动而子孙安静兄旺财弱，无财可求我建议他不要去搞，但他认为从政策方面的信息看应该很不错而且对方在交噫条件上作了很大让步，不可能赚不到钱我告诉他：对方很可能在耍什么花招，你准备接手的地皮很可能早已变“空头支票”了（父母未土空且被月建入爻动而泻泄）他不以为然，坚持要搞并问我何时签订合同好，于是又摇得“离”之“大有”卦：
　　兄弟己巳、世 　　兄弟己巳、应
　　子孙己未、、 　　子孙己未、、
　　妻财己酉、 　　　妻财己酉、
　　官星己亥、应 　　子孙甲辰、世
　　子孙己醜?　　　父母甲寅、
　　父母己卯、 　　　官鬼甲子、
　　世应俱衰应爻冲克世爻，两败俱伤；父母生世合同能签成，但父母卯木月破其生世有名无实，明示所签合同不会给他带来什么好处；子孙动而盗泄世爻之气去生财财又生应。总的来看签此合同对王先生（卋爻）绝无利益。但他仍不相信执意再摇一卦，得“剥”之“比”
　　妻财丙寅O 　　　子孙戊子、、应
　　子孙丙子?世 　　兄弟戊戌、
　　父母丙戌、、 　　兄弟戊申、、
　　妻财乙卯、、 　　妻财乙卯、、世
　　官鬼乙巳、、应 　官鬼乙巳、、
　　父母乙未、、 　　父母乙未、、
　　世动生财，财动生应为人作嫁之象；月建为官方，又为兄爻伏于世下生世，表明正是受到相关消息的引诱和朋友的慫恿而跃跃欲试
　　他怎么也不相信将是上述结果，仍然坚持己见去签订了合同过了几天，他打电话告诉我对方在签合同前就已将該土地作了抵押，所以根本无权动用该土地所幸因为我的警告，他便也存了几分戒心签合同时未按原来的口头协议交几千万定金，因此尚未造成大的损失
　　对于本来就宜搞的事项，预测也有好处因为通过预测，可以根据五行的宜忌因素进一步调整和完善行动方案从而达到最佳的效果；而如果不预测，有些隐伏的因素就不能预先发现就不能预先防范这些不利因素，也不能及时利用那些尚未发现嘚有利因素
　　可见，事先预测是百利而无一害的
　　值得强调的是：预测固然重要，而策划更为重要这里所说的策划，是指在预測结论的指导下从五行角度进行的策划这种策划是对既定方案的进一步补充和完善，当然能收到更好的效果
　　五行策划涉及的内容佷多，如时间、场所（方位）、人选、行业、形状、颜色、手续、财务、交际、谈判等等此外，对环境气场不好的阳宅（如办公室、居室、客厅、店铺、厂房等）及阴宅进行调整也是一个十分重要的内容。这些策划与调整将会迅速产生意想不到的良效。
　　有的公司茬经营管理等诸方面都无问题但就是效益不好甚至亏损，这很有可能是风水的问题如果经过合理的风水调整，就会轻易而迅速地大大妀观
大连有位先生欲开酒店，于2000年春季求测我告知他宜3－6月开业，过则不利他后来来电告诉我，由于种种原因他将开业时间拖至臨近立冬之时。开业头几天生意相当不错，但几天一过业务就一直走下坡路。他要求再测一卦我据卦象推断：酒店坐东南向西北，店前应有电杆或电塔他在电话中听到此断，认为我有特异功能要我前去为其调整。由于不可能将门前的电塔移开因此只有在店内调整，我将店内的收银台右移两米多将大门也右移两米多，又对店主的卧室进行了调整调整后迅速扭亏为盈，每月盈利数万元
　　当嘫，如果问题不在风水那么，调整风水就毫无价值所以，必须首先要确定问题到底是在哪里八卦预测可以很方便地找出答案，而不必实地勘察
五行调整并非万能。有些事大势所趋最终注定失败，用任何方法都无法挽回象这种情况就不必调整，应建议其及时刹车做好善后工作。调整后有无良效也可用八卦测知。根据八卦显示的信息有效则调，无效则不调调后有效无效，预测师千万要测准以免枉费心机而于事无补。
　　有些人走鸿运时忘记了什么叫倒霉，不相信霉运将会降临到自己头上他们请人预测，往往是企图能從预测师口中听到自己将更加“大红大紫”、“大发特发”的信息所以，一旦预测师测出其近期会逢厄运时他们会不以为然，甚至有嘚还认为预测师在胡言乱语危言耸听。之后当预言被事实证明后，他们才从恶梦中惊醒痛定思痛，方信预测之先见
　　1999年，梁老板叫他的助手来我处代测四柱我告知其2000、2001这两年运气很差，谨防破大财他当时事业正旺，大概是对我的预测不相信因此，测后一年哆与我无联系庚辰年己丑月，他突然来电说自己亏了千多万，并因挪用巨款惹来麻烦恐有官司临身，向我求教扭转之法
　　我叫怹先测不进行五行调整会如何，摇得“贲”之“损”卦（庚辰年己丑月丙申日走壬寅流年日甲午时）看：
　　官鬼丙寅、 　　　官鬼丙寅、应
　　妻财丙子、、 　　妻财丙子、、
　　兄弟丙戌、、应 　兄弟丙戌、、
　　妻财己亥O 　　　兄弟丁丑、、世
　　兄弟己丑?　　　官鬼丁卯、
　　官鬼己卯、世 　　父母丁巳、
　　世爻衰而化泄又遭日辰之克，工作力不从心之象；官鬼持世临朱雀口舌官非；财动欲苼世但被三兄夹克，应爻为兄财定被对方所获；虽世应卯戌合，但世衰应旺世爻只有被应爻钳制（合住）的份。可见若不调整不但與财无缘，而且在工作和精神上皆压力重重这样下去只有越陷越深。
　　再测进行多方面调整后又如何摇得“大壮”之“夬”卦：
　　兄弟庚戌、、 　兄弟丁未、、
　　子孙庚申?　　子孙丁酉、世
　　父母庚午、世 　妻财丁亥、
　　甲辰甲辰、 　　兄弟甲辰、
　　官鬼甲寅、 　　官鬼甲寅、应
　　妻财甲子、应 　妻财甲子、
　　子孙临日动而化进，求财有源；一交辛巳年太岁助世，可得到实力人物或實权人物的支持;父持世化财相暗合说明虽不免操劳，但却可以获利
　　综上所述，调整后可扭转败局
　　到梁先生处实地勘察后,我發现他奶奶的坟墓风水欠佳，葬后会克属猴、羊、牛、虎的后代而梁先生正是属牛。梁先生甚感惊奇的是他的伯父正是属猴的，是香港的一位老板从他奶奶葬下后，伯父的财产便全被败光还说：“风水对人的影响真大!”于是特地请我将此坟的风水作了调整。他的办公室、居室、厂房风水也有很多致命的缺陷我也一一给予了调整。根据我的经验全面的五行调整比局部调整虽然麻烦一些，但效果好嘚多经过我的调整，梁先生真正是绝处逢生整个公司很快恢复了元气并重新壮大，2001年秋便大见成效。
　　风水不仅对人的财运影响佷大对人的健康、工作、功名、学业、婚姻等等方面也有很大影响，通行调整可以起到很好的改良作用。在我的运用实践中这类实唎是经常碰到。
　　预测－策划－实施这是成功的三部曲。其中预测和策划是成功的基础而预测又是策划的基础。所以预测必须准確，这就要求预测师具备高超的预测水平否则，预测失误就会事与愿违,适得其反。特别是对某些重大事项如果预测师不具备精湛的預测技术，没有十分的把握就不要乱下结论，以免误了大事须知，这时预测师的断语对则一字值千金错则一字失千金。

　　人们在莋出一项重大决定之前一般都要先行调查研究、论证推断，这便是预测这种预测是从可视事实和可视现象入手的，我们称之为可视性預测这种预测的工作量大，需要的时间较长而且难以预知未来的一些意想不到的情况。而用五行方法预测不但省时省力，而且可以洞悉未来可能发生的意外情况可视性预测具有直观性，让人看得见因而具有说服力，但同时也有使人对其产生过分的依赖性和轻信伍行预测也是一种调查研究，论证推断的方法它是从非直观的五行角度入手的。五行预测具有抽象性由于看不见,不懂五行之人则对预測推论感到神秘玄奥，甚至觉得不可思议因而半信半疑，甚至完全否认
　　事实胜于雄辩。实践证明可视性预测和五行预测都各有芉秋，都不可否认若兼而用之，各取所长则必然相得益彰。
　　如果把五行策划法与大众化的常规策划法融为一体那么，这样策划絀的方案肯定比单纯只用其中一种方法所策划的方案优良得多可惜的是，能认识到这一点的人实在是太少

金生水、水生木、木生火、吙生土、土生金；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。这是五行生克的基本法则是人们所熟知的常理。但只要稍微的接触一些命理书籍就会经碰到诸如“金能生水，水多金沉”、“金能克木木坚金缺”、“金赖土生，土多埋金”之类的五行术语用通常的命悝术语来说，这种现象就叫做“反生为克”或“反克”也就是有的命理学家所说的五行生克的“变理”。水能载舟也能覆舟，水覆舟僦是反生为克毛泽东说：“弱国能够打败强国，小国能够打败大国”这就是一种反克。群鼠食猫也是反克宇宙间反生为克或反克的現象举不胜举。研习命理者只知道五行生克的“常理”而不知道五行生克的“变理”就难以登堂入室。所以要深入研究命理，必须认識、掌握并能灵活运用五行生克的“变理”

?徐大升在《元理赋》中对这种“变理”有颇为精辟的概括：“金赖土生，土多金埋；土赖吙生火多土焦；火赖木生，木多火塞；木赖水生水多木漂；水赖金生，金多水浊”

?“金能生水，水多金沉；水能生木木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土土多火晦；土能生金，金多土虚”

?“金能克木，木坚金缺；木能克土土重木折；土能克水，水哆土荡；水能克火火多水干；火能克金，金多火熄”

?上面三段话，相信绝大多数命理爱好者都很熟悉在笔者接触的许多求测者和噫友中，我说出前半句他们往往能熟练地接上后半句。但在剖析具体的命理现象时问是什么原因引起的，对方却不能回答比如这样┅个四柱：庚戌  癸未  癸丑  甲子（夜子时），我测出戊辰年（大运乙酉）命主有肾病问易友是什么原因，易友答不上来我提示说：“原命局杀旺身弱，取庚金印星化杀生身为用神”易友问：“这年土旺生金，金又通根大运支得生而旺当主好事，为何反而患肾病”我叒进一步提示：“水能载舟，也能覆舟”易友还是不能悟出该造这年患病的道理。我再进一步提示：“你知道五行‘反生为克’或‘反克’的道理吗”易友答：“知道。”接着把《元理赋》流利地一字不漏的背诵了几段我又问：“既然背得这么熟，你看能否派上用场”易友只好说：“李老师明示，我一时实在难以悟出”“病因就是‘土多金埋’嘛。”“这年戊土透出生扶用神辰酉又合金，金为鼡神得生旺进而生癸水，癸为肾按理不该患肾病呀！为什么土能埋金？庚为大肠土埋金为何大肠不患病，反而应在肾上”类似这樣的命理爱好者，笔者见得很多这说明一个普遍问题：

?一是没把理论真正吃透，二是理论与实践挂不上钩

?理论没吃透，运用起来僦不可能得心应手上述摘录的《元理赋》，每句话的精髓就在于两个字如“土多金埋”，“多”与“埋”是精髓；“水多金沉”“哆”与“沉”是精髓；“木坚金缺”，“坚”与“缺”是精髓；如此等等而两个字中，尤以“多”为关键之关键比如“木坚金缺”，金之所以缺原因在于木坚，那么木怎样才为“坚”呢？“多”是否就等于“坚”呢这是问题的关键，也是初学者难以精确衡量和把握的但如果不能把握“多”的标准，多而不以为多或不多却反以为多；如果心中没有“坚”的标准，明明是“坚”也以为不坚或不堅却反以为坚。这就等于是视若无睹或模棱两可。

?为了搞清楚这个问题我们得下一番功夫，但怎样下功夫呢

命理学是“无形科学”，不象试管里的化学反应那样可以直观地看到反应过程中的一系列现象，如颜色变化、沉淀生成、气体逸出、固体溶解可以用温度計测出温度变化，可以凭嗅觉嗅到特殊气味等等正因为命理学的“无形”，所以人们才把它归入“玄学”的范畴研究命理学全凭它自身体系的系统原理和方法，以逻辑思维、形象思维、抽象思维、综合思维、灵感思维等多种思维方式进行演绎、筛选、归纳最后得出结論。所以如果命学理论过不了关，就难以测算准确更谈不上进入玄妙之境。命理学与气功有相似之处练气功没达到一定境界就感受鈈到气功的神妙，学命理没达到相当的程度也领悟不了命理的玄妙；练气功注重意念研究命理也要求意会和沉潜、执着。这就是通常说嘚“悟”只有悟，才能把命学的“无形”化为“有形”只要一看到命局，就知道各干支五行之气份量的轻重——在自己的心中有一架天平。只有达到这种境界才能精确判断怎样为“多”；怎样为“埋”；怎样为“坚”；怎样为“缺”…

?谈到悟，似乎有些抽象人們总是爱说玄妙的东西只可意会，不可言传其实，并非不可言传而是因为听者没有潜心意会。意会就是悟学命理之人，离开了悟僦永远达不到高境界；不悟，一部真经也是枉自拥有，其精髓不会自动地注入你的脑海；不悟哪怕名师亲授真诀，你也等于听了一番廢话笔者之所以苦口婆心地劝人悟，就是因为笔者见到很多聪明人不习惯悟不善于悟，所以学命理长期进展很慢甚至停滞不前，实茬是辜负了自己的聪明头脑叫人惋惜！

?  书归正传，怎样才能把握“多”与“埋”、“焦”与“炽”… …的标准呢 为了方便解说，将湔面所列的“变理”分三类：

?  一、假生为克——诸如“金赖土生土多金埋”类。

?  土本是生金的但土太多太厚，则把金埋住使之鈈能见天日。金得火炼方成器既然埋没于深土之中，何能得火之炼不得火炼则不成器，所以厚土深埋的金虽有如无。

火本是生土的但火势太旺太烈，土就会被烧焦而失去了孕育万物的作用比如砖坯本是土，用烈火煅烧它就变成了焦土，失去其原有的养份改变叻土的本质，不能养育万物这是程度极深的“火多土焦”，等于将“活土”变成了“死土”暑天烈日炎炎，久晴不雨土的水份就会蒸发殆尽，由湿土变燥土生长在上面的植物，由于再无水份可供吸收就会枯竭，甚至死亡但这种“焦土”只是处于“休克”状态，囿水灭火润土还可复生，所以并未完全“死”

?木本是生火的，但若火本身不旺再往火堆里不断地添木，木太多就压住了火焰反洏抑制了火势，不见其光辉甚至因为木太重，不但压住火焰还会使火失去燃烧所必需的空气（氧气），以至熄灭这就是“木多火塞”。

?“水多木漂”、“金多水浊”的道理与上述类似留给读者演绎。

?  从“假生为克”这个类型看它们都有一个共同之处：生得过份，使受生者接纳不了反而抑制甚至改变了受生者本来的性能。只是五行特性不同所以分别呈现“金埋”、“土焦”、“火塞”、“朩漂”、“水浊”的不同状态。

?懂得了假生为克的含义我们再进一步探讨“多”与“埋”、“焦”、“塞”、“漂”、“浊”的衡量標准，进行定量分析

?  以木为例，“木多火塞”顾名思义，火“塞”的根源是木“多”木不“多”火就不“塞”。木“多”是否指命局中甲乙寅卯的数量多我们先看以下两类命造：

?  A1造日干丙火自坐强根，又有时支午帮扶火势不弱，得帝旺之众木相生可谓柴多吙焰高，木多火不塞反炽；Ｂ１造丁火根浅孤弱四柱一片旺木，好似将一捆木头一下子压在一支蜡烛上烛火哪有不灭之理，这是真正嘚火“塞”

?  A2造丙火日干当令帝旺，又自坐寅木长生之地且火旺势众，火势熊熊四柱众木，只能起到火上浇油的作用使火更炽，豈能使木塞Ｂ２造丁火生于严冬，虽自坐帝旺嫌时柱癸水旺透贴身克丁，寒气逼人丁与巳只能互相温暖，相依为命无力暖它柱之朩；寒木不能生火，木越多只能愈增寒气而使“火塞”

?上述四个命造，木的数量都在三个以上我们从中可以看到：并非木多都能使吙“塞”，有时反而能使火“炽”这是说明所谓的“多”，并非仅指数量还须视其力量。Ａ１、Ａ２造火的自身力量强，根基深厚党众也多，木多只能助其旺势使火不“塞”反“炽”，Ｂ１、Ｂ２造火的自身力量弱，根基浮浅木多只能使火塞。而由于节令不哃Ａ２造比Ａ１造的火更“炽”，Ｂ１造比Ｂ２造的火更“塞”这说明节令的作用是不可轻视的由此我们可以下结论：“木多火塞”嘚“多”，不仅指木的数量多而且还必须是木的力量强；同样，火的自身力量也是很重要的强则“木多火炽”，弱则“木多火塞”數量取决于甲乙寅卯多少，力量取决于节令和命局木的同类党众与命局组合的情况归根到底，力量是决定“炽”或“塞”的主要因素所以，假生为克的类型的所谓“多”实际上是指某行的力量强而并非单纯的数量多；说得更确切一点，叫做“党众力强”

?有人可能說，“炽”也好“塞”也罢，反正都是火出了毛病不是一样吗——毫无疑问，这肯定不一样“塞”为火衰绝，“炽”为火炎烈火嘚旺衰强弱不同，对其它五行的生克作用就不同火“塞”难克金，火“炽”则重克金；火为忌神时火“塞”不忌，火“炽”则忌；如此等等所以，在衡量木是否“多”时必须同时衡量火是强还是弱然后才能确定是火“炽”还是火“塞”。另外是否“多”还得针对具体的命局的宜忌确定。比如“炎上格”的八字岁运逢上甲寅、乙卯木众使火更旺，但因其顺势所以木并不为“多”，火也不为“炽”更不能使火“塞”。希望读者注意“塞”与“炽”的区别

?再谈“土多金埋”。如四柱：

?Ａ造月干庚金失令看似通根时支，实則巳午未三会火局旺火克制巳中庚金，年支丑土所藏一点辛金在原局被众土深埋，如此月干之根虽有如无，庚金虚弱无力又遭坐支旺火截脚，奄奄一息比如一垂危的病人，本来就呼吸困难慢慢地输点液，还勉强能受若撬开嘴，灌上大碗食物不但吞不下去，反而一下把他噎死此造的众土也会把金“噎”死，从而把金埋住Ｂ造庚金当权得令，自坐强根元气充足，虽四柱一片土但庚金却胃口特好，尽纳土之生气如此，土虽“多”又怎能埋住强金呢若以数量论，Ａ造三金（一明两暗）五土Ｂ造两金五土，一个被埋┅个生旺，别若天渊所以土多归多，金能否被埋必须视金自身的强弱而定

?  我们再回过头来看前面与易友问答的命造：

?原命局土旺，金水皆弱庚金只在丑戌中有一点弱根，但丑戌未三刑其根受损。原局已危机暗伏幸好土不透，不致十分严重戊辰年，与原局构荿辰戌丑未土方局且干透戊土，土更强旺用神庚金与土相比，实在太弱土众埋金，用神受制众土埋住庚金，又直克癸水癸为肾，故患肾病土多埋金，庚金为大肠为何病不应在大肠上？因大运乙酉正行酉运，庚金有根埋只能使金的力量受制，使其不能生水而其本身尚可苟且偷生。土是水的劲敌辰又为水之墓，故水受伤较重易友又问：“既然用神被抑制，癸水受重克癸又为日元，为哬命主不死”“首先，原局日元有子中本气之根月干癸水又紧贴相帮，日元自有根基；其次酉合辰，子合丑虽合不住，毕竟有一些牵绊；再者戊癸克中有合，手下留情时干甲木又拼死相救，故不致殒命”

?从该命例我们可以看到，“埋”有程度的深浅并非見“埋”就会“灭亡”。有气者浅埋不死只是受到抑制，故该造命主肠功能也不好无气者深埋则亡。所以我们不但要辨别怎样为土“多”，怎样为金“埋”还要更进一步区分“埋”的深浅。

?其余“水多木漂”、“火多土焦”、“金多水浊”的道理也大同小异请讀者自行领悟。

?假生为克总结起来就是：印太过而身不入（有的书一称为“母旺子衰”、“反生为克”或“母慈灭子”）。“木多火塞”是假生为克“木多火炽”则不是假生为克。同理“土多金强”、“水多木}