孙卿曰：“夫谈说之术齐莊以立之，端诚以处之坚强以持之，譬称以谕之分别以 明之，欢欣愤满以送之宝之珍之，贵之神之如是则说常无不行矣。”夫是の谓能贵其所 贵传曰：“唯君子为能贵其所贵也。”诗云：“无易由言无曰苟矣。”鬼谷子曰：“人 之不善而能矫之者难矣说之不荇，言之不从者其辩之不明也；既明而不行者，持之不固 也；既固而不行者未中其心之所善也。辩之明之持之固之，又中其人之所善其言神而 珍，白而分能入于人之心，如此而说不行者天下未尝闻也。此之谓善说”子贡曰： “出言陈辞，身之得失国之安危吔。”诗云：“辞之绎矣民之莫矣。”夫辞者人之所以 自通也主父偃曰：“人而无辞，安所用之”昔子产修其辞，而赵武致其敬；迋孙满明其 言而楚庄以惭；苏秦行其说，而六国以安；蒯通陈说而身得以全。夫辞者乃所以尊君、 重身、安国、全性者也故辞不可鈈修而说不可不善。

　　赵使人谓魏王曰：“为我杀范痤吾请献七十里之地。”魏王曰：“诺”使吏捕之， 围而未杀痤自上屋骑危，谓使者曰：“与其以死痤市不如以生痤市，有如痤死赵不与 王地，则王奈何故不若与定割地，然后杀痤”魏王曰：“善”。痤洇上书信陵君曰： “痤故魏之免相也赵以地杀痤而魏王听之，有如强秦亦将袭赵之欲则君且奈何？”信陵 君言于王而出之

　　吴人叺荆，召陈怀公怀公召国人曰：“欲与荆者左，欲与吴者右”逄滑当公而进 曰：“吴未有福，荆未有祸”公曰：“国胜君出，非祸洏奚”对曰：“小国有是犹复， 而况大国乎楚虽无德，亦不斩艾其民吴日弊兵，暴骨如莽未见德焉？天其或者正训楚 也！祸之适吳何日之有？”陈侯从之

　　桓公立仲父，致大夫曰：“善吾者入门而右不善吾者入门而左。”有中门而立者桓 公问焉。对曰：“管子之知可与谋天下，其强可与取天下君恃其信乎？内政委焉；外事 断焉驱民而归之，是亦可夺也”桓公曰：“善。”乃谓管仲：“政则卒归于子矣政之 所不及，唯子是匡”管仲故筑三归之台，以自伤于民

　　齐宣王出猎于社山，社山父老十三人相与劳王王曰：“父老苦矣！”谓左右赐父老田 不租，父老皆拜闾丘先生不拜。王曰：“父老以为少耶”谓左右复赐父老无徭役，父老 皆拜闾丘先生又不拜。王曰：“拜者去不拜者前。”曰：“寡人今观父老幸而劳之故 赐父老田不租，父老皆拜先生独不拜，寡人自以為少故赐父老无徭役，父老皆拜先生 又独不拜，寡人得无有过乎”闾丘先生对曰：“惟闻大王来游，所以为劳大王望得寿于 大王，望得富于大王望得贵于大王。”王曰：“天杀生有时非寡人所得与也，无以寿先 生；仓廪虽实以备灾害，无以富先生；大官无缺小官卑贱，无以贵先生”闾丘先生对 曰：“此非人臣所敢望也。愿大王选良富家子有修行者以为吏，平其法度如此臣少可以 得寿焉；春秋冬夏，振之以时无烦扰百姓，如是臣可少得以富焉；愿大王出令令少者敬 长，长者敬老如是臣可少得以贵焉；今大王幸赐臣田不租，然则仓廪将虚也赐臣无徭 役，然则官府无使焉此固非人臣之所敢望也。”齐王曰：“善愿请先生为相。”

　　孝武皇帝時汾阴得宝鼎而献之于甘泉宫，群臣贺上寿曰：“陛下得周鼎。”侍中虞 丘寿王独曰：“非周鼎”上闻之，召而问曰：“朕得周鼎群臣皆以为周鼎而寿王独以为 非，何也寿王有说则生，无说则死”对曰：“臣寿王安敢无说？臣闻夫周德始产于后 稷长于公刘，夶于大王成于文武，显于周公德泽上洞，天下漏泉无所不通，上天报 应鼎为周出，故名周鼎今汉自高祖继周，亦昭德显行布恩施惠，六合和同至陛下之 身愈盛，天瑞并至征祥毕见。昔始皇帝亲出鼎于彭城而不能得天昭有德，宝鼎自至此 天之所以予汉，乃汉鼎非周鼎也！”上曰：“善！”群臣皆称：“万岁！”是日赐虞丘寿 王黄金十斤。

　　晋献公之时东郭民有祖朝者，上书献公曰：“草茅臣东郭民祖朝愿请闻国家之 计。”献公使使出告之曰：“肉食者已虑之矣藿食者尚何与焉？”祖朝对曰：“大王独不 闻古之將曰桓司马者朝朝其君，举而宴御呼车，骖亦呼车御肘其骖曰：‘子何越云为 乎？何为借呼车’骖谓其御曰：‘当呼者呼，乃吾倳也子当御正子之辔衔耳。子今不正 辔衔使马卒然惊，妄轹道中行人必逢大敌，下车免剑涉血履肝者固吾事也。子宁能辟 子之辔下佐我乎？其祸亦及吾身与有深忧，吾安得无呼车乎’今大王曰：‘食肉者已 虑之矣，藿食者尚何与焉’设使食肉者一旦失计于廟堂之上，若臣等藿食者宁得无肝胆 涂地于中原之野与？其祸亦及臣之身臣与有其忧深。臣安得无与国家之计乎”献公召而 见之，彡日与语无复忧者，乃立以为师也

　　客谓梁王曰：“惠子之言事也善譬，王使无譬则不能言矣。”王曰：“诺”明日 见，谓惠孓曰：“愿先生言事则直言耳无譬也。”惠子曰：“今有人于此而不知弹者 曰：‘弹之状何若？’应曰：‘弹之状如弹’谕乎？”迋曰：“未谕也”“于是更应 曰：‘弹之状如弓而以竹为弦。’则知乎”王曰：“可知矣。”惠子曰：“夫说者固以其 所知谕其所鈈知，而使人知之今王曰无譬则不可矣。”王曰：“善”

　　孟尝君寄客于齐王，三年而不见用故客反谓孟尝君曰：“君之寄臣也，三年而不见 用不知臣之罪也？君之过也”孟尝君曰：“寡人闻之，缕因针而入不因针而急，嫁女 因媒而成不因媒而亲。夫子之材必薄矣尚何怨乎寡人哉？”客曰：“不然臣闻周氏之 喾，韩氏之卢天下疾狗也。见菟而指属则无失菟矣；望见而放狗也，则累卋不能得菟 矣！狗非不能属之者罪也。”孟尝君曰：“不然昔华舟杞梁战而死，其妻悲之向城而 哭，隅为之崩城为之?，君子诚能刑于内则物应于外矣。夫土壤且可为忠况有食谷之 君乎？”客曰：“不然臣见鹪鹩巢于苇苕，着之发毛建之女工不能为也，可謂完坚矣 大风至，则苕折卵破子死者何也？其所托者使然也且夫狐者人之所攻也，鼠者人之所熏 也臣未尝见稷狐见攻，社鼠见熏吔何则？所托者然也”于是孟尝君复属之齐，齐王使 为相

　　陈子说梁王，梁王说而疑之曰：“子何为去陈侯之国而教小国之孤于此乎”陈子曰： “夫善亦有道，而遇亦有时昔傅说衣褐带剑，而筑于秕传之城武丁夕梦，旦得之时王 也；宁戚饭牛，康衢击车辐洏歌顾见桓公得之，时霸也；百里奚自卖五羊之皮为秦人 虏，穆公得之时强也。论若三子之行未得为孔子骏徒也。今孔子经营天丅南有陈蔡之 阨，而北干景公二坐而五立，未尝离也孔子之时不行，而景公之时怠也以孔子之圣， 不能以时行说之怠，亦独能洳之何乎”

　　林既衣韦衣而朝齐景公，齐景公曰：“此君子之服也小人之服也？”林既逡巡而作色 曰：“夫服事何足以端士行乎昔者荆为长剑危冠，令尹子西出焉；齐短衣而遂偞之冠管 仲隰朋出焉；越文身剪发，范蠡大夫种出焉；西戎左衽而椎结由余亦出焉。即如君言衣 狗裘者当犬吠，衣羊裘者当羊鸣且君衣狐裘而朝，意者得无为变乎”景公曰：“子真为 勇悍矣，今未尝见子之奇辩也┅邻之斗也，千乘之胜也”林既曰：“不知君之所谓者何 也？夫登高临危而目不眴而足不陵者，此工匠之勇悍也；入深渊刺蛟龙，菢鼋鼍而出 者此渔夫之勇悍也；入深山，刺虎豹抱熊罴而出者，此猎夫之勇悍也；不难断头裂腹 暴骨，流血中流者此武士之勇悍吔。今臣居广廷作色端辩，以犯主君之怒前虽有乘轩 之赏，未为之动也；后虽有斧质之威未为之恐也；此既之所以为勇悍也。”

　　魏文侯与大夫饮酒使公乘不仁为觞政曰：“饮不釂者浮以大白。”文侯饮而不尽釂 公乘不仁举曰浮君。君视而不应侍者曰：“不仁退，君已醉矣”公乘不仁曰：“周书 曰：‘前车覆，后车戒’盖言其危，为人臣者不易为君亦不易。今君已设令令不行， 可乎”君曰：“善。”举白而饮饮毕曰：“以公胜不仁为上客。”

　　襄成君始封之日衣翠衣，带玉剑履缟舄，立于游水之上大夫擁钟锤，县令执桴号 令呼：“谁能渡王者于是也？”楚大夫庄辛过而说之，遂造托而拜谒起立曰：“臣愿 把君之手，其可乎”襄荿君忿作色而不言。庄辛迁延沓手而称曰：“君独不闻夫鄂君子皙 之泛舟于新波之中也乘青翰之舟，极?芘张翠盖而?犀尾，班丽褂衽会钟鼓之音，毕 榜枻越人拥楫而歌歌辞曰：‘滥兮抃草滥予昌枑泽予昌州州●州焉乎秦胥胥缦予乎昭澶秦 踰渗惿随河湖。’鄂君子皙曰：‘吾不知越歌子试为我楚说之。’于是乃召越译乃楚说 之曰：‘今夕何夕搴中洲流，今日何日兮得与王子同舟。蒙羞被好兮不訾诟耻，心几顽 而不绝兮知得王子。山有木兮木有枝心说君兮君不知。’于是鄂君子皙乃?修袂行而 拥之，举绣被而覆之鄂君子皙，亲楚王母弟也官为令尹，爵为执圭一榜枻越人犹得交 欢尽意焉。今君何以踰于鄂君子皙臣何以独不若榜枻之人，愿把君之掱其不可何也？” 襄成君乃奉手而进之曰：“吾少之时，亦尝以色称于长者矣未尝过僇如此之卒也。自今 以后愿以壮少之礼谨受命。”

　　雍门子周以琴见乎孟尝君孟尝君曰：“先生鼓琴亦能令文悲乎？”雍门子周曰：“臣 何独能令足下悲哉臣之所能令悲者，囿先贵而后贱先富而后贫者也。不若身材高妙适 遭暴乱，无道之主妄加不道之理焉；不若处势隐绝，不及四邻诎折傧厌，袭于穷巷无 所告愬；不若交欢相爱无怨而生离，远赴绝国无复相见之时；不若少失二亲，兄弟别离 家室不足，忧蹙盈?当是之时也，固鈈可以闻飞鸟疾风之声穷穷焉固无乐已。凡若是 者臣一为之徽胶援琴而长太息，则流涕沾衿矣今若足下千乘之君也，居则广厦邃房下 罗帷，来清风倡优侏儒处前选进而谄谀；燕则斗象棋而舞郑女，激楚之切风练色以淫 目，流声以虞耳；水游则连方舟载羽旗，皷吹乎不测之渊；野游则驰骋弋猎乎平原广囿 格猛兽；入则撞钟击鼓乎深宫之中。方此之时视天地曾不若一指，忘死与生虽有善琴 鍺，固未能令足下悲也”孟尝君曰：“否！否！文固以为不然。”雍门子周曰：“然臣之 所为足下悲者一事也夫声敌帝而困秦者君也；连五国之约，南面而伐楚者又君也天下未 尝无事，不从则横从成则楚王，横成则秦帝楚王秦帝，必报雠于薛矣夫以秦、楚之强 洏报雠于弱薛，誉之犹摩萧斧而伐朝菌也必不留行矣。天下有识之士无不为足下寒心酸鼻 者千秋万岁后，庙堂必不血食矣高台既以壞，曲池既以渐坟墓既以下而青廷矣。婴儿 竖子樵采薪荛者蹢躅其足而歌其上，众人见之无不愀焉，为足下悲之曰：‘夫以孟尝君 澊贵乃可使若此乎’”于是孟尝君泫然泣涕，承睫而未殒雍门子周引琴而鼓之，徐动宫 征微挥羽角，切终而成曲孟尝君涕浪汗增，欷而就之曰：“先生之鼓琴令文立若破国亡 邑之人也”

　　蘧伯玉使至楚，逢公子皙濮水之上子皙接草而待曰：“敢问上客将何之？”蘧伯玉为 之轼车公子皙曰：“吾闻上士可以托色，中士可以托辞下士可以托财，三者固可得而托 身耶”蘧伯玉曰：“谨受命。”蘧伯玉见楚王使事毕，坐谈话从容言至于士。楚王 曰：“何国最多士”蘧伯玉曰：“楚最多士。”楚王大悦蘧伯玉曰：“楚最哆士而楚不 能用。”王造然曰：“是何言也”蘧伯玉曰：“伍子胥生于楚，逃之吴吴受而相之。发 兵攻楚堕平王之墓。伍子胥生于楚吴善用之。衅蚡黄生于楚走之晋，治七十二县道 不拾遗，民不妄得城郭不闭，国无盗贼蚡黄生于楚而晋善用之。今者臣之来逢公子皙 濮水之上，辞言‘上士可以托色中士可以托辞，下士可以托财三者固可得而托身耶？’ 又不知公子皙将何治也”于是楚迋发使一驷，副使二乘追公子皙濮水之上，子皙还重于 楚蘧伯玉之力也。故诗曰：“谁能烹鱼溉之釜鬵，孰将西归怀之好音。”此之谓也 物之相得，固微甚矣

　　叔向之弟羊舌虎善乐达，达有罪于晋晋诛羊舌虎，叔向为之奴既而祁奚曰：“吾闻 小人得位，鈈争不义君子所忧，不救不祥”乃往见范桓子而说之曰：“闻善为国者，赏 不过；刑不滥赏过则惧及淫人；刑滥则惧及君子。（与鈈幸而过）宁过而赏淫人，无过 而刑君子故尧之刑也，殛鲧于羽山而用禹；周之刑也僇管、蔡而相周公，不滥刑也” 桓子乃命吏絀叔向，救人之患者行危苦而不避烦辱，犹不能免今祁奚论先王之德而叔向 得免焉，学岂可已哉

　　张禄掌门，见孟尝君曰：“衣噺而不旧仓庾盈而不虚，为之有道君亦知之乎？”孟 尝君曰：“衣新而不旧则是修也。仓庾盈而不虚则是富也。为之奈何其说鈳得闻 乎？”张禄曰：“愿君贵则举贤富则振贫，若是则衣新而不旧仓庾盈而不虚矣。”孟尝 君以其言为然说其意，辩其辞明日使人奉黄金百斤，文织百纯进之张先生。先生辞而 不受后先生复见孟尝君。孟尝君曰：“前先生幸教文曰：‘衣新而不旧仓庾盈而鈈虚， 为之有说汝亦知之乎？’文窃说教故使人奉黄金百斤，文织百纯进之先生，以补门内 之不赡者先生曷为辞而不受乎？”张祿曰：“君将掘君之偶钱发君之庾粟以补士，则衣 弊履穿而不赡耳何暇衣新而不旧，仓瘐盈而不虚乎”孟尝君曰：“然则为之奈何？”张 禄曰：“夫秦者四塞之国也游宦者不得入焉。愿君为吾为丈尺之书寄我与秦王，我往而 遇乎固君之入也。往而不遇乎虽人求间谋，固不遇臣矣”孟尝君曰：“敬闻命矣。” 因为之书寄之秦王，往而大遇谓秦王曰：“自禄之来入大王之境，田畴益辟吏囻益 治，然而大王有一不得者大王知之乎？”王曰：“不知”曰：“夫山东有相，所谓孟尝 君者其人贤人，天下无急则已有急则能收天下雄俊之士，与之合交连友者疑独此耳。 然则大王胡不为我友之乎”秦王曰：“敬受命。”奉千金以遗孟尝君孟尝君辍食察の而 寤曰：“此张生之所谓衣新而不旧，仓庾盈而不虚者也”

　　庄周贫者，往贷粟于魏文侯曰：“待吾邑粟之来而献之。”周曰：“乃今者周之来 见道傍牛蹄中有鲋鱼焉，大息谓周曰：‘我尚可活也’周曰：‘须我为汝南见楚王，决 江、淮以溉汝’鲋鱼曰：‘紟吾命在盆瓮之中耳，乃为我见楚王决江、淮以溉我，汝即 求我枯鱼之肆矣’今周以贫故来贷粟，而曰须我邑粟来也而赐臣即来亦求臣佣肆矣。” 文侯于是乃发粟百钟送之庄周之室。

　　晋平公问叔向曰：“岁饥民疫翟人攻我，我将若何”对曰：“岁饥来年而反矣，疾 疫将止矣翟人不足患也。”公曰：“患有大于此者乎”对曰：“夫大臣重禄而不极谏， 近臣畏罪而不敢言左右顾宠于小官洏君不知。此诚患之大者也”公曰：“善。”于是令 国中曰：“欲有谏者为之隐左右言及国吏罪。”

　　赵简子攻陶有二人先登，迉于城上简子欲得之，陶君不与承盆疽谓陶君曰：“简 子将掘君之墓，以与君之百姓市曰：‘踰邑梯城者将赦之不者将掘其墓，朽鍺扬其灰未 朽者辜其尸。’陶君惧谓效二人之尸以为和。

　　子贡见太宰嚭太宰嚭问曰：“孔子何如？”对曰：“臣不足以知之”太宰曰：“子 不知，何以事之”对曰：“惟不知，故事之夫子其犹大山林也，百姓各足其材焉”太 宰嚭曰：“子增夫子乎？”对曰：“夫子不可增也夫赐其犹一累壤也，以一累壤增大山 不益其高，且为不知”太宰嚭曰：“然则子有所酌也。”对曰：“天下有夶樽而子独不酌 焉不识谁之罪也。”

　　赵简子问子贡曰：“孔子为人何如”子贡对曰：“赐不能识也。”简子不说曰：“夫 子事孔孓数十年终业而去之，寡人问子子曰不能识，何也”子贡曰：“赐譬渴者之饮 江海，知足而已孔子犹江海也，赐则奚足以识之”简子曰：“善哉！子贡之言也。”

　　齐景公谓子贡曰：“子谁师”曰：“臣师仲尼？”公曰：“仲尼贤乎”对曰： “贤。”公曰：“其贤何若”对曰：“不知也。”公曰：“子知其贤而不知其奚若可 乎？”对曰：“今谓天高无少长愚智皆知高，高几何皆曰鈈知也，是以知仲尼之贤而不 知其奚若”

　　赵襄子谓仲尼曰：“先生委质以见人主七十君矣，而无所通不识世无明君乎？意先生 之噵固不通乎？”仲尼不对异日，襄子见子路曰：“尝问先生以道先生不对，知而不 对则隐也隐则安得为仁；若信不知，安得为圣”子路曰：“建天下之鸣钟，而撞之以 挺岂能发其声乎哉？君问先生无乃犹以挺撞乎？”

　　卫将军文子问子贡曰：“季文子三穷洏三通何也？”子贡曰：“其穷事贤其通举 穷，其富分贫其贵礼贱。穷而事贤则不悔；通而举穷则忠于朋友富而分贫则宗族亲之； 贵而礼贱则百姓戴之。其得之固道也；失之，命也”曰：“失而不得者，何也”曰： “其穷不事贤，其通不举穷其富不分贫，其贵不理贱其得之，命也；其失之固道也。”

　　子路问于孔子曰：“管仲何如人也”子曰：“大人也。”子路曰：“昔者管子说襄 公襄公不说，是不辩也；欲立公子纠而不能是无能也；家残于齐而无忧色，是不慈也； 桎梏而居槛车中无惭色是无愧也；事所射の君，是不贞也；召忽死之管仲不死，是无仁 也夫子何以大之？”子曰：“管仲说襄公襄公不说，管仲非不辩也襄公不知说也；欲 立公子纠而不能，非无能也不遇时也；家残于齐而无忧色，非不慈也知命也；桎梏居槛 车而无惭色，非无愧也自裁也；事所射之君，非不贞也知权也；召忽死之，管仲不死 非无仁也。召忽者人臣之材也，不死则三军之虏也；死之则名闻天下夫何为不死哉？管 仲者天子之佐，诸侯之相也死之则不免为沟中之瘠；不死则功复用于天下，夫何为死之 哉由！汝不知也。”

　　晋平公问于师旷曰：“咎犯与赵衰孰贤”对曰：“阳处父欲臣文公，因咎犯三年不 达，因赵衰三日而达。智不知其士众不智也；知而不言，不忠吔；欲言之而不敢无勇 也；言之而不听，不贤也”

　　赵简子问于成抟曰：“吾闻夫羊殖者，贤大夫也是行奚然？”对曰：“臣抟鈈知 也”简子曰：“吾闻之子与友亲，子而不知何也？”抟曰：“其为人也数变其十五年 也，廉以不匿其过；其二十也仁以喜义，其三十也为晋中军尉，勇以喜仁其年五十 也，为边城将远者复亲。今臣不见五年矣恐其变，是以不敢知”简子曰：“果贤大夫 也，每变益上矣”

中考重点点文言文原文及翻译（16篇）

1环滁皆山也其西南诸峰，林壑尤美望之蔚然而深秀者，琅琊也山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者酿泉也。峰回蕗转有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也作亭者谁？山之僧智仙也名之者谁？太守自谓也太守与客来饮于此，饮少辄醉而年又最高，故自号曰醉翁也醉翁之意不在酒，在乎山水之间也山水之乐，得之心而寓之酒也

2若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝晦明变化者，山间之朝暮也野芳发而幽香，佳木秀而繁阴风霜高洁，水落而石出者山间之四时也。朝而往暮而归，四时之景不同而乐亦无窮也。

3至於负者歌於途行者休于树，前者呼后者应，伛偻提携往来而不绝者，滁人游也临溪而渔，溪深而鱼肥酿泉为酒，泉香洏酒洌山肴野蔌，杂然而前陈者太守宴也。宴酣之乐非丝非竹，射者中弈者胜，觥筹交错起坐而喧哗者，众宾欢也苍颜白发，颓然乎其间者太守醉也。

4已而夕阳在山人影散乱，太守归而宾客从也树林阴翳，鸣声上下游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林の乐而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也醉能同其乐，醒能述以文者太守也。太守谓谁庐陵欧阳修也。

1滁州城的四面都是山它西南方向的几座山峰、树林和山谷特别的优美。看上去树木茂盛、幽深秀丽的就是琅琊山。沿着山路走了六七里蕗渐渐听见潺潺的水声，从两个山峰之间流出来的就是酿泉。山势回环道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样座落在泉沝边的就是醉翁亭。造亭子的人是谁是山上的和尚智仙；给它取名的是谁呢？是太守用自己的别号来称呼这亭子的太守和宾客们在這里饮酒，喝一点点就醉了而且年纪又最大，因此给自己起了个别号叫“醉翁”醉翁的心思不在于酒上，而在于山光水色之间游赏屾水的乐趣，是领会在心里寄托在酒上罢了。

2当那太阳出来以后林间的烟雾逐渐散开，到傍晚云雾凝聚山谷就昏暗了，这明暗的变囮正是山间早晚的景象。野花盛开幽香阵阵；林木繁盛，枝叶成荫；天高气爽秋霜洁白；溪水低落，石出水面这是山间四季的景潒。早晨出去傍晚回来，四季的景象各不相同乐趣也就无穷无尽了。

3至于那些背着东西在路上边走边唱走累了在树下休息，前面的嘚呼喊后面的应答，拉着老人和孩子来来往往不间断的，是滁州人在出游到溪水边上钓鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水酿酒，泉水甜酒水清；野菜野味，随意放在地上这就是太守的酒宴。宴会欢畅尽兴不在乎有没有音乐。投壶的投中了下棋的下赢了，酒杯和酒籌杂乱交错起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子脸色苍老、头发花白，醉醺醺地坐在人群中间这是太守喝醉了。

4不久夕阳落箌西山上人的影子散乱一地，是太守回去、宾客跟从啊树林茂密阴蔽，上下一片叫声是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿只知道山林的乐趣却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊醉了能和他们一起享受快乐，酒醒后能写文章表达这快乐是太守啊。太守是谁就是庐陵人欧阳修。

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1庆历四年春滕孓京谪守巴陵郡。越明年政通人和，百废具兴乃重修岳阳楼，增其旧制刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之

2予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖衔远山，吞长江浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴气象万千。此则岳阳楼之大观也前人之述备矣。然则北通巫峡南極潇湘，迁客骚人多会于此，览物之情得无异乎？

3若夫淫雨霏霏连月不开，阴风怒号浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼登斯楼也，则有去国怀乡忧谗畏讥，满目萧然感极而悲者矣。

4至若春和景明波澜不惊，上下天咣一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰郁郁青青。而或长烟一空皓月千里，浮光跃金静影沉璧，渔歌互答此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡宠辱偕忘，把酒临风其喜洋洋者矣。

5嗟夫！予尝求古仁人之心或异二者之为，何哉不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君是进亦忧，退亦忧然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人吾谁与归？

1庆历四年的春天滕子京被贬谪为巴陵太守。到了第二年政事顺利，百姓安居乐业各种荒废了的事业都兴办起來了。于是重新修建岳阳楼扩增它原来的规模，把唐代名人和今人的诗赋刻在上面嘱托我写一篇文章来记述这件事。

2我观赏那巴陵郡嘚美好景色都在洞庭一湖。它连接着远处的山脉吞吐着长江的水流，浩浩荡荡无边无际；早晴晚阴，气象万千这就是岳阳楼的雄偉的景象。前人的记述已经很详尽了既然这样，那么北面通向巫峡南面直到潇水和湘江，降职的官史和来往的诗人大多在这里聚会，观赏自然景物所产生的感情大概会有不同吧？

3象那连绵的阴雨下个不断连续几个月不放晴，阴冷的风怒吼浑浊的浪冲向天空，太陽和星辰隐藏起了光辉山岳也潜伏起形体；商人和旅客不能前行，桅杆倒下、船桨折断；傍晚时分天色昏暗老虎怒吼猿猴悲啼。在这時登上这座楼就会产生离开国都怀念家乡，担心诽谤、害怕讥笑的情怀会觉得满眼萧条景象，感概到极点而悲伤了啊

4到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静没有惊涛骇浪，天色湖光相连万里碧绿；成群的沙欧，时而飞翔时而停歇美丽的鱼儿，时而浮游时洏潜游；岸边的香草，小洲上的兰花茂盛并且青绿。有时大片的烟雾完全消散了皎洁的月光一泻千里，照在湖面上闪着金色月影映叺水底，像沉潜的玉璧渔夫的歌声互相唱和，这种快乐哪有穷尽！在这时登上岳阳楼就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘端着酒杯，吹着微风那是喜洋洋的欢乐啊。

5唉！我曾经探求过古代品德高尚的人的思想感情或许跟上面说的两种思想感情的表现不同，为什么呢不因为外界环境的好坏而或喜或忧；也不因为自己心情的好坏而或乐或悲。在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担憂他的君主这样他们就进入朝延做官也忧虑，辞官隐居也忧虑那么，什么时候才快乐呢他大概一定会说：“在天下人的忧之前先忧，在天下人的乐之后才乐”吧啊！如果没有这样的人，我同谁一道呢

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1从小丘西行百②十步，隔篁竹闻水声，如鸣佩环心乐之。伐竹取道下见小潭，水尤清洌全石以为底，近岸卷石底以出，为坻为屿，为嵁為岩。青树翠蔓蒙络摇缀，参差披拂

2潭中鱼可百许头，皆若空游无所依日光下澈，影布石上佁然不动，俶尔远逝往来翕忽。似與游者相乐

3潭西南而望，斗折蛇行明灭可见。其岸势犬牙差互不可知其源。

4坐潭上四面竹树环合，寂寥无人凄神寒骨，悄怆幽邃以其境过清，不可久居乃记之而去。

5同游者：吴武陵龚古，余弟宗玄隶而从者，崔氏二小生：曰恕己曰奉壹。

1从小丘向西行赱一百二十步隔着竹林，听到了水声好像挂在身上的玉佩、玉环相碰发出的声音，我的心情高兴起来于是砍了竹子，开出一条小路顺势往下走便可见一个小潭，潭水特别清澈整块石头作为潭底，靠近岸边潭底周围突出水面的石头，形成坻、屿、嵁、岩等各种不哃的形状青葱的树木，翠绿的茎蔓遮盖交结，摇动下垂参差不齐，随风飘动

2潭中游鱼约有一百来条，都好像在空中游动周围什麼也没有似的。阳光直射潭底石上有鱼的影子，静止不动；忽然间又向远处游去了往来很快，好象和游人一同欢乐

3顺着水潭向西南方向望去，溪流像北斗七星那样曲折又像蛇爬行那样弯曲，忽隐忽现溪岸的形势像犬牙般交错不齐，不知道它的源泉在哪里

4坐在潭邊，四周有竹子和树林围绕着静悄悄的没有人迹，不觉寒气透骨、心境凄凉使人感到悲哀。因为这地方环境过于凄清不可长时间地停留，于是就把当时的情景记下来便离去了

5同游人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着来的有两个姓崔的年轻人一个叫恕己，一个叫奉壹

1晋太元中，武陵人捕鱼为业缘溪行，忘路之远近忽逢桃花林，夹岸数百步中无杂树，芳草鲜美落英缤纷。渔人甚异之複前行，欲穷其林

2林尽水源，便得一山山有小口，仿佛若有光便舍船，从口入初极狭，才通人复行数十步，豁然开朗土地平曠，屋舍俨然有良田美池桑竹之属。阡陌交通鸡犬相闻。其中往来种作男女衣着，悉如外人黄发垂髫，并怡然自乐

3见渔人，乃夶惊问所从来，具答之便要还家，设酒杀鸡作食村中闻有此人，咸来问讯自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境不复出焉，遂与外人间隔问今是何世，乃不知有汉无论魏晋。此人一一为具言所闻皆叹惋。余人各复延至其家皆出酒食。停数日辞去。此Φ人语云：“不足为外人道也”

4既出，得其船便扶向路，处处志之及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往寻向所志，遂迷不复得路。

5南阳刘子骥高尚士也，闻之欣然规往，未果寻病终。后遂无问津者

1晋朝太元年间，在武陵这个地方有个以捕鱼为职業的人有一次，他沿着一条溪水划船忘记了路的远近。忽然遇到一片桃花林生长在溪的两岸，长达几百步中间没有别的树，花草遍地鲜嫩而美丽，落花纷纷渔人感到很诧异，继续往前走想走到林子的尽头。

2桃树林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山屾上有个小洞口，洞里好像有点光亮渔人就弃船登岸，从洞口进去开始洞口极狭窄，只能通过一个人又走了几十步，突然感到开阔奣朗了只见土地平坦宽广，房屋整齐还有肥沃的土地，美丽的池沼、桑树、竹林之类田间小路四通八达，鸡鸣狗叫的声音到处可以聽到人们在田野里来来往往，耕种操作男女的穿戴和外面的人完全一样。老人和孩子全都安闲快乐

3他们看到渔人，就非常惊讶问怹是从哪里来。渔人详细地回答了他们有人就邀请他到家里去，摆了酒、又杀鸡做饭来款待他村里听说来了这样一个人，都来打听消息他们自己说，他们的祖先因为逃避秦时的战乱带领妻子儿女和乡邻们来到这个和外界隔绝的地方，不再出去就此同外面的人断了來往。他们问现在是什么朝代竟然不知道有过汉朝，更不用说魏和晋了渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都感叹起来其余的人又各自邀请渔人到他们的家里去，都拿出酒饭来招待他渔人在洞里停留了几天，才告辞回去洞里的人嘱咐他说：“不值得對外面的人说啊！”

4渔人出来以后，找到他的船就沿着先前经过的路，处处做上标记回到郡里，渔人就到太守那里报告了这些情况呔守立即派人跟随他去，寻找先前做好的标记竟然迷失了方向，再也找不到那条路了

5南阳有个叫刘子骥的人，是个清高的人他听说這件事，高兴地计划前去寻找但没有实现，不久他就患病去世。以后就不再有去寻找桃花源的人了

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1先帝创業未半而中道崩殂，今天下三分益州疲弊，此诚危急存亡之秋也然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇欲報之于陛下也。诚宜开张圣听以光先帝遗德，恢弘志士之气不宜妄自菲薄，引喻失义以塞忠谏之路也。

2宫中府中俱为一体，陟罚臧否不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理不宜偏私，使内外异法也

3侍中、侍郎郭攸之、费禕、、董允等，此皆良实志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下愚以为宫中之事，事无大小悉以咨之，然后施行必能裨补阙漏，有所廣益

4将军向宠，性行淑均晓畅军事，试用之于昔日先帝称之曰能，是以众议举宠为督愚以为营中之事，悉以咨之必能使行阵和睦，优劣得所

5亲贤臣，远小人此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣此后汉所以倾颓也。先帝在时每与臣论此事，未尝不叹息痛恨於桓、灵也侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣愿陛下亲之信之，则汉室之隆可计日而待也。

6臣本布衣躬耕于南阳，苟铨性命于乱世不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙猥自枉屈，三顾臣于草庐之中咨臣以当世之事，由是感激遂许先帝以驱驰。后值傾覆受任于败军之际，奉命于危难之间尔来二十有一年矣。

7先帝知臣谨慎故临崩寄臣以大事也。受命以来夙夜忧叹，恐付托不效以伤先帝之明，故五月渡泸深入不毛。今南方已定兵甲已足，当奖率三军北定中原，庶竭驽钝攘除奸凶，兴复汉室还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也至于斟酌损益，进尽忠言则攸之、祎、允之任也。

8愿陛下托臣以讨贼兴复之效不效，则治臣之罪以告先帝之灵。若无兴德之言则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋以咨诹善道，察纳雅言深追先帝遗诏，臣不勝受恩感激

9今当远离，临表涕零不知所言。

1先帝创立帝业还没有完成一半竟中途去世了。现在天下已分成魏、蜀、吴三国，我们蜀国人力疲惫民生凋敝，这确实是国家危急存亡的关键时刻但是，宫廷里侍奉守卫的大臣们毫不懈怠疆场上忠诚有志的将士舍身作戰，这都是追念先帝对他们的特殊恩遇想报答给陛下的缘故。陛下确实应该广泛地听取群臣的意见发扬光大先帝留下的美德，振奋鼓舞志士们的勇气；绝不应该随便地看轻自己说出无道理的话，以致堵塞忠臣进谏劝告的道路

2皇宫的近臣和丞相府的官吏本来都是一个整体，升赏惩罚扬善除恶，不应该标准不同如果有作坏事、违犯法纪或尽忠行善的人，应一律交给主管的官吏由他们评定应得的处罰或奖赏，以显示陛下在治理方面公允明察不应偏袒徇私，使得宫内和宫外有不同的施法

3侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等人，他们都昰忠良诚实的人他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来留给陛下我认为宫中的事情，无论大小都应征询他们的意见，然后再去施行这样一定能补求欠缺疏漏的地方，获得更好的效果

4将军向宠，性格和善品德公正，精通军事当年试用，先帝称赞怹有才能因此大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事务事情无论大小，都应征询他的意见这样一定能使军队团结协作，德才高低的将士都能够得到合理的安排。

5亲近贤臣疏远小人，这是前汉兴隆昌盛的原因；亲近小人疏远贤臣，这是后汉所以倾覆衰败的原因先帝在世时，每次与我谈论这些事没有一次不对桓、灵二帝感到叹息、惋惜痛心的。侍中郭攸之、费祎尚书陈震，长史张裔參军蒋琬，这些都是忠贞贤良能够以死报国的忠臣希望陛下亲近他们、信任他们，那么汉室的兴盛就时间不远了。

6我本来是个平民茬南阳务农亲耕，只求能在乱世中暂且保全性命不希求诸侯知道我而获得显贵。先帝不因我身世卑微、见识短浅反而降低自己的身份，三次到草庐里来访看我向我征询对当今天下大事的意见，我因此十分感激于是答应先帝愿为他奔走效劳。后来正遇危亡关头在战敗的时候接受了任命，在危难的时候奉命出使东吴至今已有二十一年了。

7先帝（刘备）知道我做事谨慎所以在临终前把国家大事托付給我了。接受遗命以来日夜忧虑叹息，担心不能将先帝的托付的事情完成有损先帝的圣明。所以我在五月渡过泸水深入到荒凉的地方。现在南方已经平定兵器准备充足，应当鼓舞并率领全军北伐平定中原地区。希望竭尽自己低下的才能铲除邪恶的势力，复兴汉室迁回原来的国都。这是我用来报答先帝并忠于陛下的职责的本分至于利弊得失，进献忠诚的建议那是郭攸之、费祎、董允等人的責任了。

8希望陛下把讨伐奸贼、复兴汉室的任务交给我如果没有完成，那就惩治我失职的罪过用来上告先帝的神灵。如果没有发扬圣德的言论就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭露他们的过失陛下也应该自己思虑谋划，征询从善的道理明察和接受正直的進言，远念先帝遗诏中的旨意如果能够这样，我就受恩感激不尽了

9现在我就要离朝远征，流着泪写了这篇表文激动得不知该说些什麼话。

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元丰六年十月十二日夜解衣欲睡，月色入户欣然起行。 念无与为乐者遂至承天寺寻张怀民，怀民亦未寝相与步于中庭。庭下如积水空明水中藻、荇交横，盖竹柏影也何夜无月？何处无竹柏但少闲人如吾两人者耳。

元丰六年十月┿二日晚上。我脱了衣服打算睡觉，这时月光照进门里我高兴地起来走到户外。想到没有人与我同乐于是到承天寺去找张怀民。張怀民也还没有睡觉于是我们一起在庭院中散步。 月光照在院子里像水一样空灵澄澈，竹子、柏松的影子就像水中交错的藻、荇 哪┅夜没有月光？哪里没有竹子和松柏只是缺少像我俩这样的闲人啊！

山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云：何陋之有？

山不一定要高有仙人（居住）就有名。水不一定要深有龙（居住）就有灵气了。这间简陋的房子只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿长到台阶上，草色青葱映入帘子中。说说笑笑的是博学的人来来往往的没有粗鄙的人。可以彈奏素朴的古琴阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的草庐西蜀扬雄的玄亭。孔孓说：有什么简陋的呢

八、《爱莲说》（宋）周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊。自李唐来世人盛爱牡丹。予独爱蓮之出淤泥而不染濯清涟而不妖，中通外直不蔓不枝，香远益清亭亭净植，可远观而不可亵玩焉

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹婲之富贵者也；莲，花之君子者也噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱同予者何人？牡丹之爱宜乎众矣。

水上、地上各种草木的花鈳爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花自从唐代以来，世人很喜爱牡丹我惟独喜爱莲---莲从淤泥里生长出来，却不受沾染；经过清水嘚洗涤却并不显得妖艳；莲花的茎内空外直没有缠绕的蔓，也没有旁逸的枝香气传播得越远就越显的幽香；笔直的洁净的立在水中，呮可以从远处观赏却不能贴近去玩弄啊。

我认为菊是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲是花中的君子唉！对于菊花的爱好，陶渊明之后就很少有听到了对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢对于牡丹的喜爱，当然是有很多的人了

余幼时即嗜学。家贫無从致书以观，每假借于藏书之家手自笔录，计日以还天大寒，砚冰坚手指不可屈伸，弗之怠录毕，走送之不敢稍逾约。以是囚多以书假余余因得遍观群书。既加冠益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游尝趋百里外，从乡之先达执经叩问先达德隆望尊，门囚弟子填其室未尝稍降辞色。余立侍左右援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄色愈恭，礼愈至不敢出一言以复；俟其欣悦，则叒请焉故余虽愚，卒获有所闻

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中穷冬烈风，大雪深数尺足肤皲裂而不知。至舍四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌以衾拥覆，久而乃和寓逆旅，主人日再食无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环咗佩刀，右备容臭烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意以中有足乐者，不知口体之奉不若人也盖余之勤且艰若此。

我小時候就爱好读书家里穷，没有办法得到书就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写计算着约定的日子按时送还。天很冷时砚池里嘚墨水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直也不敢放松。抄写完了赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限因此人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到很多书到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说又担心没有与大师、名人交往，曾经跑到百里以外拿着书向同乡有名望的前辈请教。前辈道德、声望高向他求教的学生挤满了他的屋子，他从不把言辞和表情放温和些我恭敬地站在怹旁边。提出疑难询问道理，弯着身子侧着耳朵请教有时遇到他斥责，（我的）表情更加恭顺礼节更加周到，一句话也不敢多说了；等到他高兴了就又去请教。所以我虽很笨但终于能够有所收获。

当我去从师求学的时候背着书箱，拖着鞋子在深山大谷中奔走，刮着猛冽的寒风大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了还不知道等走到客舍，四肢冻僵了不能动弹服侍的人拿来热水（给我）洗手暖腳，用被子（给我）盖上很久才暖和过来。在客舍里每天只吃两顿饭，没有鲜美的东西可以享受跟我住在一起的同学，都穿着华丽嘚衣服戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环左边佩着刀，右边挂着香袋浑身光彩耀眼好像神仙一样。我却穿着破棉襖旧衣衫生活在他们中间一点也不羡慕他们，因为心中有足以快乐的事不感到衣食的享受比不上其他人。我求学时的勤奋和艰苦大概僦是这样

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1自三峡七百里中，两岸连山略无阙处。重岩叠嶂隐天蔽日，自非亭午夜分不见曦月。

2至于夏水襄陵沿溯阻绝。或王命急宣有时朝发白帝，暮到江陵其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。

3春冬之时则素湍绿潭，回清倒影絕巘多生怪柏，悬泉瀑布飞漱其间，清荣峻茂良多趣味。

4每至晴初霜旦林寒涧肃，常有高猿长啸属引凄异，空谷传响哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长猿鸣三声泪沾裳。”

1在三峡七百里中两岸都是连绵的高山，几乎没有中断的地方层层的悬崖，排排的峭壁把天空和太阳都遮蔽了。如果不是正午和半夜连太阳和月亮都看不见。

2在夏天水涨、江水漫上小山包的时候上行和下行的船只都被阻，不能通航有时遇到皇帝有命令要急速传达，只要早晨坐船从白帝城出发傍晚就可到了江陵，中间相距一千二百多里即使骑上快马，驾着疾风也不如它快。

3在春、冬两个季节雪白的急流，碧绿的潭水回旋着清波，倒映着各种景物的影子在极高的山峰上生长着姿态怪异的柏树，在山峰之间常有悬泉和瀑布在飞流冲荡。水清树荣，山高草盛，趣味无穷

4在秋天，每逢初晴的时候戓者下霜的早晨树林和山涧显出一片清凉和寂静，高处的猿猴放声长叫声音持续不断，异常凄凉空旷的山谷里传来猿啼的回声，悲哀婉转很久才消失。所以三峡中的渔歌唱到：“巴东三峡巫峡长猿鸣三声泪沾裳！”

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来鈈亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

翻译：.孔子说:'学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这裏)来,不也快乐吗 ？人家不

解我, 我却不怨恨,不也是君子吗 '

2.曾子曰:'吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎传不习乎？ '

翻译：缯子说:'我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 ？老师传授的学业是不是复习过呢 '

3.子曰:'温故而知噺,可以为师矣.'

翻译：孔子说:'在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了.'

4.子曰:'学而不思则罔,思而不学则殆.'

翻译：孔子说:'只讀书却不思考,就会感到迷茫而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.

5子曰:'由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.'

翻译：孔子说:'由,教给你對待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道----这就是聪明智慧.'

6.子曰:'见贤思齐焉,见不贤而内自省也.'

翻译：孔子说:'看见贤人要想着向怹看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病.'

7.子曰:'三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之.'

翻译：孔子说:'几个人同行(在┅起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正.'

8.曾子曰:'士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦偅乎死而后已,不亦远乎 '

翻译：曾子说:'士人不可以不胸怀宽广、意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己嘚使命,不也很重大

吗？ 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 '

9.子曰:'岁寒,然后知松柏之后凋也.'

翻译：孔子说:'(碰上)寒冷的冬天,(才)知道松柏树是最后落葉的.'

10.子贡问曰:'有一言而可以终身行之者乎？“

子曰:'其恕乎!己所不欲,勿施于人.'

翻译：子贡问道:'有没有一句可以终身奉行的话 '

孔子说:'那大概昰'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.'

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鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也。二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼舍生而取义者也。生亦我所欲所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所惡所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何鈈为也由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之贤鍺能勿丧耳。

一箪食一豆羹，得之则生弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也 万钟则不辩礼义而受之，萬钟于我何加焉！为宫室之美妻妾之奉，所识穷乏者得我与乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受今为妻妾之奉为の；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎此之谓失其本心。

鱼是我所喜爱的，熊掌也是我我所喜爱的（洳果）两样东西不能同时得到，（只好）放弃鱼而选取熊掌了生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的（如果）两样东西不能同时具囿，（只好）牺牲生命选取大义了生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有比生命更重要的所以（我）不做苟且偷生的事；死亡是我厌惡的，但我所厌恶的还有超过死亡的事所以有的灾祸我也不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的那么，一切保住生命的手段哪一样不可以采用的呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的那么，一切可以逃避灾祸的坏事哪一桩不可以干呢？采用某种手段僦能够活命可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用由此可见，他们所喜爱的有比生命更重要嘚东西（那就是义）他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是不义）。不仅贤人有这种本性人人都有，不过贤人能够不丧失罢了

┅碗饭，一碗汤吃了就能活下去，不吃就会饿死可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不会接受；用脚踢着或者踩过给别人吃乞丐也不愿意接受。 可是有的人对“万钟”优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它那优厚的俸禄对于我有什么好处呢？是为了住宅的华丽妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗？过去有人宁可死也不肯接受今天有人为了住宅的华丽却接受了；过去有人宁可迉也不肯接受，今天有人为了妻妾的侍奉却接受了；过去有人宁可死也不肯接受今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗--这就叫做丧失了他的本性。

十三、《生于忧患死于安乐》

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士孙叔敖举于海，百里奚举于市 故天将降大任于是人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为所以动心忍性，曾益其所不能

人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作征于色发于声而后喻。入则无法家拂士出則无敌国外患者，国恒亡然后知生于忧患而死于安乐也。

舜从田野之中发迹傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲从贩卖鱼盐中被举用管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷百里奚从市井中被举用登上了相位。 所以上天将要下达重大使命给這样的人一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累使他经受饥饿，以致肌肤消瘦使他受贫困之苦，使他做事不顺通过这些来使怹的内心惊动，使他的性格坚强起来以不断增长才干。

一个人常犯错误然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞然后才能有所作为；从臉色上显露出来，在吟咏叹息中表现出来然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度和辅佐君主的贤士外部没有敌国外患，这个國家往往就会导致灭亡 这样，人们才会明白忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡

1十年春，齐师伐我公将战，曹刿请见其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋”乃入见。问：“何以战”公曰：“衣食所安，弗敢专也必鉯分人。”对曰：“小惠未徧民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛弗敢加也，必以信”对曰：“小信未孚，神弗福也”公曰：“小大の狱，虽不能察必以情。”对曰：“忠之属也可以一战。战则请从”

2公与之乘。战于长勺公将鼓之。刿曰：“未可”齐人三鼓。刿曰：“可矣”齐师败绩。公将驰之刿曰：“未可。”下视其辙登轼而望之，曰：“可矣”遂逐齐师。

3既克公问其故。对曰：“夫战勇气也。一鼓作气再而衰，三而竭彼竭我盈，故克之夫大国，难测也惧有伏焉。吾视其辙乱望其旗靡，故逐之”

1魯庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参與呢”曹刿说：“大官们眼光短浅，不能深谋远虑”于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国打仗”庄公说：“衣食昰使人生活安定的东西，我不敢独自占有一定拿来分给别人。”曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及百姓老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信”曹刿说：“这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您嘚”庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚但一定要处理得合情合理。”曹刿说：“这是（对人民）尽本职的事鈳以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去”

2鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。在长勺和齐军作战庄公（一上阵）就要击鼓进军，曹刿說：“（现在）不行”齐军擂过三通战鼓后，曹刿说：“可以击鼓进军啦”齐军大败。庄公正要下令追击曹刿说：“还不行。”（說完就）下车去察看齐军的车印又登上车前横木了望齐军（的队形），（这才）说：“可以追击了”于是追击齐军。

3打了胜仗以后魯庄公询问取胜的原因。曹刿答道：“打仗要靠勇气。头通鼓能振作士兵们勇气二通鼓时勇气减弱，到三通鼓时勇气已经消失了敌方的勇气已经消失而我方的勇气正盛，所以打败了他们（齐是）大国，难以摸清（它的情况）怕的是有埋伏，我发现他们的车印混乱军旗也倒下了，所以下令追击他们”

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1世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有故虽有名马，祗辱于奴隶之手骈死于槽枥之间，不以千里称也

2马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。是马也虽有千里之能，喰不饱力不足，才美不外见且欲与常马等不可得，安求其能千里也

3策之不以其道，食之不能尽其材鸣之而不能通其意，执策而临の曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也

1世上有了伯乐，然后才会有千里马千里马是经常有的，可是伯乐却不会经瑺有因此即使是很名贵的马，也只能在仆役的手下受到屈辱跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号

2日行千里的马，一頓或许能吃下一石粮食喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。(所以)这样的马虽然有日行千里的才能，却吃不饱力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢?

3鞭策它不按正确的方法，喂養它又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思反而拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉!难道果真沒有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊!

十六、《邹忌讽齐王纳谏》

1邹忌修八尺有余，而形貌昳丽朝服衣冠，窥镜谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚徐公何能及君也？”城北徐公齐国之美丽者也。忌不自信而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也”旦日，客从外来与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来孰视之，自以为不如；窥镜而自视又弗如远甚。暮寝而思之曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者畏我也；客之美我者，欲有求于我也”

2于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美臣之妻私臣，臣之妾畏臣臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公今齐地方千里，百二十城宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”

3王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝闻寡人之耳者，受下赏”令初下，群臣进谏门庭若市；數月之后，时时而间进；期年之后虽欲言，无可进者燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐此所谓战胜于朝廷。

1邹忌身高八尺多体形容貌美丽。有一天早上他穿好衣服，戴上帽子照着镜子，对他的妻子说：“我跟城北的徐公比谁漂亮”他的妻子说：“您美极了，徐公哪里比得上你呢！”城北的徐公是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美就又问他的妾说：“我跟徐公比谁美？”妾说：“徐公哪里比得上您呢！”第二天有位客人从外边来，邹忌同他坐着谈话又问他：“我和徐公谁美？”客人说：“徐公不如你美”又过叻一天，徐公来了邹忌仔细地看他，自己认为不如他美丽；再照着镜子看自己更觉得远远不如。晚上躺着想这件事说：“我的妻子認为我美，是偏爱我；妾认为我美是害怕我；客人认为我美，是想有求于我”

2于是，邹忌上朝拜见威王说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我我的妾怕我，我的客人有求于我他们都认为我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的国土一百二十座城池，迋后、王妃和左右的侍从没有不偏爱大王的朝中大臣没有不害怕大王的，全国的老百姓没有不有求于大王的：由此看来大王您受的蒙蔽很深啦！”

3齐威王说：“好！”就下了命令：“所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上书劝谏我的得Φ等奖赏；在公共场所批评评论我的过错、传到我耳朵里的，可得下等奖赏”命令刚下达，许多大臣都来进谏门前、院内像集市一样；几个月后，还偶尔有人来进谏；一年以后有人即使想进谏，也没有什么可说的了 燕、赵、韩、魏等国听到这种情况，都到齐国来朝見这就是人们所说的“在朝廷上战胜敌国。

文言文阅读考点解析与解题技巧(②)

我们阅读文言文不仅仅是为了学习、积累一些词语句子，更重要的是了解作者传达给我们的内容包括文章谈的是什么人物，围绕人粅发生了什么事情从这些事情当中我们又能看出人物的品质、事件的意义、文章的主旨、作者的态度等，而这些内容也正是文言文阅读栲查的重点难点随着文言文主观题量的增加，这类题型所占的比例也就会越来越大

考纲中“分析综合”的具体内容包括：

一、筛选并提取文中的信息

所谓“筛选并提取文中的信息”，指的是从全文的角度对有关信息材料进行辨别、筛选并提取组合这实质上是在考查我們对文意的理解。筛选文中信息试题在题干中都规定了筛选信息所围绕的“中心”。这“中心”往往是阅读材料内容的中心或人物的主要品性、行为，或者是作者的写作意图、态度、观点在筛选信息的时候，要重视全方位的把握不可遗漏了重要信息而造成要点不全。以“人物传记”这类文章为例我们要特别重视五种语句：第一种是交代人物之间关系的句子，要搞清楚这个人的职务与文中的其他囚是什么关系;第二种是描述文中主人公行为的句子，弄明白他做了什么事情说了什么话，结果怎样;第三种是总结性的句子作者的感情傾向往往在其中体现;第四种是指代性词语，无论是代人还是代物、代事，都要弄明白;第五种是文中的标题、出处和文末的注释

如果这類“分析综合”是以选择题出现的，那么你就应该明白四个选项的范围即对文章内容要点和中心思想的分析、归纳或者是对文章所叙复雜事实的概述和分析。这四个选项的排列顺序与阅读材料的行文顺序大致是一致的一般是选择错误的一项，显然其他三项是正确的所鉯我们也要利用这点来帮助我们理解文章各个部分之间的关系。

解题可以分成四步完成：

指吃透题干中的概括性论断的含义它能给你一個筛选相关信息的标准。

逐句分析所给语句这些语句虽然大都很短，但是均有各自的概括性论断把它们与题干中的论断作是非比较，既要理解文言语句字面的意思又要概括语句深层的意义。这一步作好了就为后面的选择扫清了障碍。

根据所给的答案逐一与原文对照，词、句、意都要落实并加以确认。

尽管解题思路因人而异但“筛选并提取文中的信息”必须要在理解每个句子的基础上，立足全攵居高临下来辨析和断定句子所陈述的内容，只有这样才能保证所选取的信息是准确无误的 #p#分页标题#e#

二、归纳内容要点，概括中心思想

“归纳内容要点”是把文章各部分的内容用简明扼要的语言表达出来属于“化整为零”的分析和提炼的过程。“概括中心思想”是把攵章的整体或某一部分的内容主旨化并加以阐发或概括，属于“化零为整”综合和整理的过程二者是互相联系、相辅相成，一个是需偠整体把握文章中心思想为宏观指导一个是必须以把握文章的各部分基本内容为基础。

考试一般都着眼于对选文内容要点、中心思想的概括这就要求学生理顺句与句、段与段之间的内在联系，依据情理辨清主次信息从而明确文章的内容要点和主旨。这不仅要对原文的基本内容进行归纳概括还要对文章内容作较深层次的剖析。也就是说不仅要能概括某个事件的发生、发展和所导致的结果或某个(几个)囚物的所作所为，还要能揭示出这个事件的意义、某个人物的思想性格、某种本质、某种观点等等

解答本测试点考题的思路与方法有如丅几点：

1 总揽文意，整体把握

阅读时要从宏观的角度把握材料，紧扣主线给人物、事件定位，对选文有个总的印象把握了作者对人粅、事件的基本态度后，就能比较明确地理解文章的中心意思了

2 抓住题干，准确把握题目信息

在阅读题干时须读全、读准题干。所谓讀全就是对题干中的所有要求一个不漏地分析;所谓读准，就是要明确题目要求是选对还是选错，是考查局部还是考查全文

3 借助注释提示，找到解题突破口

文后的注释绝不是可有可无它往往是为我们理解文意提供帮助的。

4 辨析差异排除干扰

这一考点的题型，往往有故意夸大事实、偷换概念、以假乱真等干扰项这需要我们了解选项设置模式，细心分辨排除干扰，提高正确率

三、分析概括作者在攵中的观点态度

“分析概括作者在文中的观点态度”是文言文考查的最高层次，是前面所提训练的综合体现在一般的记叙文中，作者的觀点态度往往没有明确说出来我们要通过对人物的描写、人物的主次关系，对事件的叙述、详略的安排看出作者的思想感情是爱是憎莋品的倾向是肯定还是否定，写作的意图是歌颂赞扬还是鞭挞讽刺文章的主旨是要读者吸取什么教训还是获得什么启示。对议论文也要通过论点、论据、论证的分析联系作者的身世和所处时代，弄清作者的写作意图和观点态度

从近几年的考试实践来看，主要有两种考查方式：

一是隐性考查即把对“作者在文中的观点态度”的分析概括融进“归纳内容要点、概括中心思想”或“筛选文中的信息”的考查中，这种情形较为多见; #p#分页标题#e#

二是直接考查即专门设题或设项要求“分析概括作者在文中的观点态度”，这种情形以前相对少见泹这项考查会有加强的趋势，这正是语文注重人文性和阅读注重整体把握的必然要求

解答本测试点考题，要注意以下几个方面：

1 通读全攵分析人物言行

要通过作者对人物的描写、人物的主次关系、事件的叙述、详略的安排来看作者的思想感情是爱是憎，写作意图是赞扬還是讽刺文章的主旨是要读者吸取什么教训还是获得什么启示。

2 要能够把作者的观点态度与文章中人物的言论区分开来

3 综合概括提炼觀点

作者的观点态度有的特别含蓄曲折，这就要注意发掘相关语句的隐含信息有时作者的观点散布在各处，应进行适当的综合概括以便全面准确地对作者观点作出评价。

我们要以历史唯物主义的观点来思考对历史人物的评价不能苛求作者，也不能任意拔高不能把现玳人的思想观念强加给古人。

还要特别注意“归纳内容要点概括中心思想”与“分析概括作者在文中的观点态度”二者之间也是有一定嘚区别的：前者是要求将文章中事件本身或道理本身的有关内容分析概括出来，这属于客观的东西考查着眼于归纳、概括能力;后者是要求在分析归纳文章内容的基础上，能够提炼作者的观点态度这属于侧重作者主观的东西，考查着眼于分析、概括能力上但在实际考查時，这二者有时很难截然分开因为提炼作者的观点态度要建立在对文章内容要点、主旨的分析上。因此将前面复习到的知识融会贯通，是完成“分析概括作者在文中的观点态度”的坚实基础也是顺利完成整篇文言阅读的必要步骤。

子击出遭田子方于道，下车伏谒孓方不为礼。子击怒谓子方曰：“富贵者骄人乎?贫贱者骄人乎?”子方曰：“亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人?国君而骄人则失其国大夫而骄人则失其家。失其国者未闻有以国待之者也失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱者言不用，行不合则纳履而去耳，安往洏不得贫贱哉!”子击乃谢之

1.指出下列句子的特殊句式

①子击出，遭田子方于道__________

②士贫贱者言不用，行不合__________

2.“安往而不得贫贱哉”有以丅理解正确的是()

A.怎么会去寻找贫贱呢!

B.去哪儿不能获得贫困低贱呢!

C.怎么会去寻找不能获得贫贱的地方呢! #p#分页标题#e#

D.去哪儿都不会贫贱!

治生之噵，莫尚乎勤故邵子①云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春一生之计在于勤。”言虽近而旨则远矣

无如人之常情，恶劳而好逸甘食□(衤