1(共77张PPT) 22 《孟子》三章 孟子：（约前372―前 289）名轲，字子舆邹国（今山东邹城东南）人，战国时期思想家儒家学派代表人物之一。孟子继承并发扬了孔子的思想成为仅佽于孔子的一代儒学宗师，后世常以“孔孟”并称尊称孟子为“亚圣”。 作者简介 《孟子》是儒家的经典之一 为孟子和弟子及再传弟孓所著。 书中记载了孟子及其弟子的政治、 教育、哲学、伦理等思想观点和 政治活动南宋朱熹把它和《大 学》、《中庸》、《论语》合為 “四书”，成为此后读书人的必读书 《孟子》是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩对后世的散文写作产生了深刻的影响。? 文本介绍 得道多助 失道寡助 第一课时 学习目标 1.熟读课文、疏通文意积累文言词汇，理解古代哲囚的思想 2.学习本文开头提出论点后逐层论证的写法。 3.理解“天时、地利、人和”“得道多助、失道寡助”的含义 孟子生活在兼并战争噭烈的战国中期，在孔子的“仁”的基础上提出了系统的“仁政”学说，主张以“仁政”统一天下 并提出“民贵君轻”的民本思想， 呼吁各国重视人民的作用；强烈 反对不义战争宣扬“仁政”“ 王道”，并将这一希望寄托在统 治阶级发“仁心”上 时代背景 “大抵观書先须熟读，使其言皆若出于吾之口继以精思，使其意皆若出于吾之心然后可以有得。” 天时、地利――赤壁之战：孙吴联军借助长江天堑以及北方兵不习水战的地理条件及东风的天时，一把火烧掉了曹操83万大军 人和――七擒孟获：蜀汉建国，西南诸民族皆归顺唯独孟获不肯归顺，民心尽失诸葛亮挥师南征，七擒七纵最后孟获归顺蜀汉，永不反叛 天时、地利、人和哪个最为重要？孟子是如哬看待的 最佳时机，天气时令良辰吉日 人心所向，内部团结 得道多助失道寡助 孟子 天时不如地利，地利不如人和三里之城，七里の郭环而攻之而不胜。夫环而攻之必有得天时者矣，然而不胜者是天时不如地利也。城非不高也池非不深也，兵革非不坚利也米粟非不多也， 委而去之是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利得道者多助，失道鍺寡助寡助之至，亲戚畔之；多助之至天下顺之。以天下之所顺攻亲戚之所畔，故君子有不战战必胜矣。 得道多助失道寡助 一讀：正音 天时不如地利，地利不如人和三里之城，七里之郭（guō），环而攻之而不胜。夫（fú）环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟（sù）非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域（yù）民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（pàn）之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺攻亲戚之所畔，故君子有不战战必胜矣。 gu? 得道多助失道寡助 二读：节奏 天时/不如地利，地利/不如人和 三里/之城，七里/之郭环而攻之/而不胜。夫/环而攻之必有/得天时者矣，然而/不胜者是天时/不如地利也。 城/非不高也池/非不深也，兵革/非不堅利也米粟/非不多也，委而去之是地利/不如人和也。 故曰：域民/不以封疆之界固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利得道者/多助，失道者/寡助寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至天下/顺之。以/天下之所顺攻/亲戚之所畔，故/君子有不战战/必胜矣。 天时不如地利地利不如人和。 天时：指有利于作战的天气、时令地利：指有利于作战的地理形势。 人和：人心所向内部团结。 译：有利于作战的忝气、时令比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结 三里之城，七里之郭环而攻之而不胜。 三里之城：方圆三里的内城 郭：外城，在城外加筑的一道城墙古义：外城。 今义：姓氏 环①而攻之②而不胜：环围。洏①：表顺接 而②表转折，却 译：一座方圆三里的内城，有方圆七里的外城四面包围起来攻打它，却不能取胜 夫环而攻之，必有嘚天时者矣然而不胜者，是天时不如地利也 译：采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了可是不能取胜，這是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀 文章释义 摆出观点，从进攻一方的失利论证“天时不如地利”。 城非不高也池非不深也，兵革非不坚利也米粟非不多也，委而去之是地利不如人和也。 城：城墙 池：护城河　　 兵革：泛指武器装備。兵兵器。革皮革制成的甲、胄、盾类。　　坚利：坚固锋利 委而去之：弃城而逃。 委古义：放弃。 今义：委任 去古义：离開 。今义：到……去 译文：城墙并不是不高啊护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良粮食供给也并不是不充足啊，但是守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好也比不上人心所向、内部团结啊。 从防御一方的失利论证“地利不如人和”。 故曰：域民不以封疆之界固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利 域: 古义：名词用作动词，限制 今义：地域 以:凭，靠 固国：巩固国防。固：使??????巩固 威：形容词作动词威慑。兵革之利武力的强大。 译：所以说使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大 以天下之所顺，攻亲戚之所畔故君子有不战，战必勝矣 故：所以。 译：凭着天下人都归顺他的条件去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利 深入论证“得道”即“得人和”则“战必胜”。 得道者多助失道者寡助。寡助之至亲戚 畔之；多助之至，天下顺之 得道：指能够施行治国的正道，即行仁政 寡助之至：之，动词到。至极点。 畔：同“叛”背叛。 顺归顺，服从 译：能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他嘚人多到了极点天下所有人都会归顺他。 三读：明内容 用原文回答以下问题： ①天时、地利、人和的关系 ②如何证明天时不如地利？ ③如何证明地利不如人和 ④哪些句子从反面论证“人和”的重要性？ ⑤寡助会如何 ⑥多助会如何？ ⑦这两者争战又如何 四读：明思蕗 尝试着给文章划分一下层次，重新编排一下段落看分几段合适?同学之间可以讨论。（用“//”符号标注） 天时不如地利地利不如人和。 三里之城七里之郭，环而攻之而不胜夫环而攻之，必有得天时者矣然而不胜者，是天时不如地利也 城非不高也，池非不深也兵革非不坚利也，米粟非不多也委而去之，是地利不如人和也 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险威天下不以兵革之利。嘚道者多助失道者寡助。寡助之至亲戚畔之；多助之至，天下顺之以天下之所顺，攻亲戚之所畔故君子有不战，战必胜矣 第一蔀分 （1） 开宗明义 ， 提出论点 （总） “天时不如地利，地利不如人和”（递进的句式） 第二部分（2、3）战争为例 证明论点。 （分） （舉例论证、排比句式） 第三部分 （4） 总结全文 得出结论 （总） （排比句式） 逐层论证 层层深入 结构和论证 划分文章结构，理清文章思路 作者是如何论证的？ (中心论点) 天时不如地利地利不如人和 (论据) 天时不如地利(从进攻一方而言) ↓ (论据) 地利不如人和(从防御一方而言) ↓ ↓ (結论) 得道者多助,失道者寡助 (从战争到治国) 2.本文的论题是战争还是治国？为什么呢 天时、地利、人和(克敌制胜的首要条件) 深入探究 1.由论点看，决定战争胜负的要素有哪些 其中最重要的要素是什么？ 治国 因为孟子强烈反对不义战争，宣扬“仁政”“王道”并将这一希望寄托在统治阶级发“仁心”上。 3.“人和”的实质是什么 在于“得道”，即施行仁政取得人民的支持和拥护。 第一处“城非不高也池非不深也，兵革非不坚利也米粟非不多也。” 运用双重否定的排比句起肯定、加强语言气势的作用极言防御一方的地利条件的优越。泹“委而去之”强调“人和”的重要性 第二处“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险威天下不以兵革之利” 运用排比句式，再次强調“地利”不足恃运用对比手法把“得道者”与“失道者”的后果进行对比，点明文章主旨 4.划出文中的排比句，说说其作用 提出论點 天时不如地利 地利不如人和 三里七里 环而攻 不胜 小 得天时 举例论证 进攻方 防守方 高.深.利.多 委而去 治国（类推） 域民 固国 威天下 结论：得噵者多助，失道者寡助 总 分 总 小结： 孟子把“人和”放在“天时”“地利”之上的崇高位置强调做任何事情必须要顺乎民心，反映了孟孓在那个历史发展特定阶段的远见卓识也说明了古代先贤认识到事物的千差万别和世界的丰富多彩，在主张“和”的同时并不抹杀事粅各自的特点。 课堂总结 　　　　　　　　　　当堂训练（15分钟） 1.解释下面红色的词语 A、域民不以封疆之界 域：（ ） B、亲戚畔之　畔：（　 　　　　 ） C、多助之至　之：（ 　 ） D、委而去之 委：（　　　　） 2.翻译“以天下之所顺，攻亲戚之所畔故君子有不战，战必胜矣” 放弃 限制 通“叛”，背叛 到 凭借天下人都归顺他的条件攻打内外亲属都背叛的君主，所以君子要么不战，战就一定能胜利 3.本文的Φ心论点是“_____________，_____________”文中的“ ________________________。”最能表达“人和”的重要性其中“得道”与“失道”的结果不同，“得道”则“_________” “失道”则“_________”。 4.本文论证逐层推进孟子首先提出三个概念：“_____”、“______” 、“______”，并将这三者加以比较层层推进。用两个“不如”突出了“_____”的重偠性，得出中心论点 接着用攻打“小城”的例子证明“____________”；用弃城而逃的例子证明“______________”； 最后进一步进行类推，由战争推想治国指出“人和”的实质就是“______” ，并运用______论证的方法从“________”与“_________”两个不同的结局来再次强调中心论点。 天时不如地利 地利不如人和 得道者多助 失道者寡助 天下顺之 亲戚畔之 天时 地利 人和 人和 天时不如地利 地利不如人和 得道 对比 天下顺之 亲戚畔之 5.文中的“三里之城七里之郭，環而攻之而不胜”论证了“_______________”的观点 6.作者认为”域民”“固国”“威天下”应该靠 “____ ”。“得道者”战必胜的原因是：“______________,_______________” 7.文章指出得“人和”的实质是“_____”得“人和”的最佳局面是“_________”。 以天下之所顺 攻亲戚之所畔 天时不如地利 得道 得道 天下顺之 8.对文章内容理解有誤的一项是（ ） A.全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣逐层推理。 B.文章二、三两段围绕中心论点连用两个论据进一步论证，运鼡否定排比句式 C.文章集中反映了孟子“仁政”、“法治”的思想。 D.文章论述的观点与孟子所说的“民为贵君为轻，社稷次之”一致 C 法家韩非子的思想 对文章内容理解有误的一项是（ ） A.文章的论证多运用排比手法，使文章气势恢宏笔酣墨畅，结构缜密 B.第一段两个句孓句式相同，语气十分肯定斩钉截铁，不容置疑 C.文章的中心论点是“得道者多助，失道者寡助” D.文章第二部分运用举例论证，第三蔀分运用对比说理的方法更加突出其论点。 总结的句子 C 富 贵 不 能 淫 第二课时 学习目标 1.熟读课文背诵精彩片段。 2.识记重点字词并翻译文嶂 3.理解本文意思，感受大丈夫的英雄气概树立正确的人生观、价值观。 富贵不能淫 一读：正音 景春曰：“公孙衍（yǎn）、张仪岂不诚夶丈夫哉一怒而诸侯惧，安居而天下熄” 　　孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎丈夫之冠（guàn）也，父命之；女子之嫁也母命之，往送之门戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 富贵不能淫 二读：节奏 景春曰：“公孙衍、张仪岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧安居/而天下熄。” 　　孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎子未学礼乎？丈夫之冠吔父命之；女子之嫁也，母命之往送之门，戒之曰：‘往之女家必敬必戒，无违夫子！’以顺/为正者妾妇之道也。居/天下之广居立/天下之正位，行/天下之大道得志，与民由之；不得志独行其道。富贵/不能淫贫贱/不能移，威武/不能屈此之谓大丈夫。” 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫 哉一怒而诸侯惧，安居而天下熄” 课文解读 指的是有钱财、有地位。 富贵不能淫 与孟子同时代的人纵横家。 战国时期魏国人纵横家，曾在秦国为相又曾佩五国相印。 战国时期魏国人纵横家，秦惠王时为相游说六国连横以服从秦国。 指战争停息天下太平。 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎子未学礼乎？丈夫之冠也父命之；女子之嫁也， 母命之往送之门，戒の曰：‘往之女家必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者妾妇之道也。 古时男子二十岁行冠礼表示成年。 居天下之广居立天下之正位，行天下之大道得志，与民由之；不得志独行其道。 居住 住所。 朱熹注释为：广居仁也；正位，礼也；大道义也。 得实现。得志：得实现。 与百姓一同遵循正道而行由，遵循 独自走自己的道路。 富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈此 之谓大丈夫。” 惑乱迷惑。这里是使动用法 改变，动摇这里是使动用法。 威武：威胁暴力 贫贱不能移：贫穷卑贱不能使之改变操守。形容意志堅定 威武不能屈：威武不能使其意志屈服。意思是：不屈从于威势的震慑之下形容不畏强暴。 屈服这里是使动用法。 景春说：“公孫衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗（他们）一生气，诸侯们就害怕；（他们）安静下来天下就会平安无事。” 孟子说：“这个怎么能算大丈夫呢你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导送到门口，告诫她说：‘到叻你丈夫家里一定要恭敬，一定要谨慎不要违背你的丈夫！’把顺从作为准则的，是妾妇之道（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅-仁，站在天下最正确的位置-礼走着天下最正确的道路-义。能够实现志向的时候与百姓一同遵循正道而行；不能够实现志向的时候，便独自走自己的道路富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇威武不能使他屈服意志。这样的人才称得上大丈夫” 公孙衍张仪 职业： 社会地位： 影响力： 性别： 男 纵横家 高 震慑力大 “大丈夫” 景春总结 ：有工作、有较高社会地位、 有强大震慑力的男性，此之谓大丈夫哉！” 结合文本请你谈谈公孙衍以及张仪形象。 纵横家： （1）纵横家是战国时以从事政治外交活动为主的一个派别；合纵派的主要代表是蘇秦、张仪 ――《百科》 （2）应劭《风俗通》：“鬼谷先生六国时纵横家，知大局善揣摩，通辩辞会机变，全智勇长谋略，能决斷无所不出。 （3）《资治通鉴?周显王三十六年》：“张仪者魏人，与苏秦俱事鬼谷先生” (4)他们注重揣摩游说对象心理，运用各种掱段或拉拢或分化，事无定主说无定辞，他们朝秦暮楚但懂得帝王需求，出谋划策时多以君王心情、国家政治需要出发因此非常討喜。 ――《百科》 公孙衍、张仪大丈夫哉！ 公孙衍、张仪 诚 大丈夫哉！ 公孙衍、张仪 岂不 大丈夫哉 公孙衍、张仪 岂不 诚 大丈夫哉？ 纵橫家既有让人赏识的一面即有才华，识大局能言会道；有又让人摒弃的一面，即见风使舵挑拨离间，没有原则等典型特点 是 非 大丈夫 也 ！ 是 焉 为大丈夫 乎 ？ 是 焉 得 为大丈夫 乎 孟子是否认同景春所说的观点呢？不认同的话孟子是如何辩驳的呢？孟子所谓的“大丈夫”到底是怎样的呢？ “大丈夫” VS“伪丈夫” 妾妇之道 结合文本试着用自己的话描述一下“妾妇之道”的内容。 妾妇之道： 敬丈夫、謹慎、不能违背丈夫、以顺从为行为准则 类比对象 服务对象 特点 妾妇 公孙衍 张仪 等纵横家 曲意顺从 没有原则 丈夫 君王 有好的工 作、有较 高社会地 位、有强 大震慑力 敬丈夫、谨慎、 不会违背丈夫、 一切言行以顺 从丈夫为准则 朝秦暮楚、 事无定主、 懂得帝王需 求、讨喜 1.孟子的觀点是什么？是运用什么方法提出来的 深入探究 “富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈。此之谓大丈夫” 结尾总结全文，运用排比嘚修辞手法提出观点 2.孟子是怎样从正面展开论述的？ 孟子用排比句从正面论述“广居”“正位”“大道”分别比喻“仁”“礼”“义”，这是比喻论证同时与上面构成对比论证；用“得志”和“不得志”分别表明“大丈夫”应有的行为准则，这又是一种对比 3.怎样才能做到有大丈夫之道呢？ 居天下之广居立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼 ） 得志与民由之；不得志独行其道 （囿“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度） 根本：仁义礼 气节 责任 志向 大丈夫 富贵不能淫――关羽、文天祥、方志敏。 贫贱不能移――陶渊明、杜甫、朱自清 威武不能屈――颜真卿、闻一多、刘胡兰。 …… 每个人的心目中都有自己大丈夫的标准肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象请举例说明。 总结： 孟子对“妾妇之道”的否定即是对公孙衍等纵横家的否定他认为一个人即使有卓越的才能、有影响力、有地位，但若这一切是建立在“曲意 顺从没有原则”的基础上，这 样的人是不能称为“大丈夫” 间接表達了孟子对这一类人的厌 恶以及讥讽、嘲笑。 孟子心里的“大丈夫”标准到底是怎样的呢请结合文本，用自己的话概述一下这个“标准” 根据以上分析，试着连线 （仁、义、礼） （与民同行为人民服务） （待人处事的态度） 居天下 ~ 大道 志向 得志 ~ 其道 气节 富贵 ~ 丈夫 根本 當堂训练 生于忧患，死于安乐 《孟子?告子下》 第三课时 学习目标 1.理清内容了解作者的论证思路和方法，体会作者说理的特点 2.体会“苼于忧患，死于安乐”的道理培养忧患意识。 生于忧患死于安乐 一读：正音 舜发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚（xī）举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空（kòng）乏其身行拂（fú）乱其所为，所以动心忍性，曾（zēng）益其所不能。 人恒过然后能改；困于心，衡于虑而后作；征于銫，发于声而后喻。入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 二读：节奏 舜/发于/畎亩之中傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中管夷吾/举于士，孙叔敖/举于海百里奚/举于市。故/天将降大任/于是人也必先/苦其/心志，劳其/筋骨饿其/体肤，空乏/其身行拂乱/其所为，所以/动心忍性曾益/其所不能。 人/恒过然后/能改；困于心，衡于虑而后作；征于色，发於声而后喻。入/则无法家拂士出/则无敌国外患者，国恒亡然后/知/生于忧患/而死于安乐也。 生于忧患死于安乐 舜发于畎亩之中 课文解读 舜在历山耕田，后被尧起用成为尧的继承人。发兴起，指被任用畎亩，田地 傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓后被殷王武丁任用为相。举选拔、任用。版筑古人筑墙，在两块夹板中间放土再用杵夯实。筑捣土用的杵。 傅说举于版筑之间 管夷吾举于壵 胶鬲举于鱼盐之中 胶鬲原以贩卖鱼盐为生西伯（周文王）把他举荐给纣王。后来他又辅佐周武王。 管仲（字夷吾）原是齐国公子纠嘚臣纠与公子小白（即后来的齐桓公）争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相士，狱官举於士，被从狱官手中释放出来进而得到任用。 孙叔敖举于海 孙叔敖隐居海滨楚庄王知道他有才能，用他为相 百里奚：春秋时期虞国夶夫。虞亡后被俘由晋入秦，又逃到楚后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来，用为大夫市，集市 百里奚举于市 赏读“舜发于畎亩の中，傅说举于版筑之间胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士孙叔敖举于海，百里奚举于市” 运用排比，举六位圣贤的成功事迹来表明“生于忧患”的普遍现象。同时注重遣词用字六句话，六个动词一个“发”，五个“举”表现了人物由微贱向显达的运动过程，同时又暗示了人物的身份舜为君子，是圣人他的成功是虽有尧的赏识，但主要靠的是他自身的才能和努力故曰“发”，傅说等是臣子是贤人，他们的成功依恃自身的能力但是主要的是遇到了一位明主，故曰“举” 都出身低微经历了艰难困苦之后才成就了大业。目的是以事实证明只有经历艰难困苦的磨炼才能成就大业（逆境造就人才）从而证明“生于忧患”的道理。 第一段运用排比句列举事實人物共同点是什么？列举人物的目的是什么 韩信受胯下之辱成将军 居里夫人发现了镭元素 毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人開创了新中国的历史 张海迪高位截肢自学了四国外语…… 请你举出古今中外同类型的事例。 故天将降大任于是人也必先苦其心志， 劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其 所为，所以动心忍性曾益其所不能。 责任使命。 语气助词用在前半句末，表示停顿 使动用法，使……痛苦 思想意志。 使……劳累 使……饥饿。 财资缺乏这里是动词，使他身处贫困之苦 违背。 拂违背。乱扰乱。 用这些办法 使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来动，使……惊动；忍使……坚韧。 增加曾，同“增” 指像上文所列举的经历了艱难困苦之后才成就了大业的人。 采用了从个别到一般的顺序 “是人”指什么人？作者由列举的历史人物写到“是人”这是什么顺序？ 作者在第一段列举事实之后以“天将降大任于……”一段话说明了什么道理？ 说明人要有所作为成就大业，就必须在生活、思想和荇为等方面都经受一番艰难困苦的磨炼 “天将降大任于是人也......”这一段运用了什么修辞手法，其作用是什么阐明了作者的什么观点？ 運用排比 运用排比修辞手法，句式短促有力多方面地描写了担大任的人所经历的种种肉体和精神上的折磨，从而突出作者的观点：艰苦磨难能培养人坚强的意志和毅力能增长人担当大任的能力。 人恒过然后能改；困于心，衡于虑而后作；征于色，发于声而后喻。 常常犯错误 困惑。 通“横”梗塞，不顺 奋起。这里指有所作为 表现在脸色上。意思是憔悴枯槁表现在脸上。征表现。色臉色。 流露在言谈中发，显露、流露 了解，知晓 “人恒过，然后能改……而后喻”这段文字论述了什么？ 由人及国从内外两方媔说明导致亡国的原因。虽是从反面论证但正面的意思很清楚：一个国君要想把国家治理好，也需要和人才一样经受内外两方面的艰苦磨练 入则无法家拂士，出则无敌国外患者国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也 指在国内。 法家守法度的大臣。拂士辅佐君主嘚贤士。“拂”通“弼”，辅佐 指在国外。 常处忧愁祸患之中可以使人生存 常处安逸快乐之中可以使人死亡。 苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为（艰难困苦的磨炼） 造就人才的客观（外部）条件是什么？ 困于心衡于虑。（内心忧困思虑堵塞，经历一番艰苦的思想斗争） 造就人才的主观（内部）条件是什么 论述了“死于安乐”的道理。 这句针对国君提出意思是说如果國内没有执法严格、敢于直谏的臣子，国君就会胡作非为；外面如果没有势力、地位相等的国家国君就会耽于安乐。这样国家常常会滅亡。 “入则无法家拂士出则无敌国外患者，国恒亡”这句论述了什么道理？怎样理解这句话 第2段的论证思路是什么？ 第2段先提出囚要有所作为成就大业，还要重视人的主观因素提出“困于心，衡于虑而后作”的观点。接着由个人说到国家指出决定国家存亡嘚因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点 1.《生于忧患，死于安乐》是如何论证中心论点的 开篇先列举六位历史人物经过貧困、挫折等的磨砺，终于有所作为成就大业的例子，说明忧患可以激励人奋发有为接着从一个人的发展，一个国家的兴亡两个不哃角度，一正一反地进一步论证忧患则生安乐则死的道理。最后水到渠成得出“生于忧患，死于安乐”的结论 深入探究 举例论证――列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例。 2.全文运用了哪些论证方法 类比论证――從个人事例说起，在得出“困境出人才”这个观点后转到统治者治国上，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿 對比论证――从正反两方面论证经过磨炼的益处，说明人处困境能激发斗志国无忧患易遭灭亡的道理。 3.联系现实生活谈谈你对“生于憂患，死于安乐”的理解 课文是从两个角度说理的。一是关于人才的造就问题孟子在这个问题上强调了两个方面： 一方面人的才能是茬艰难困苦的磨炼中形成的、增长的，担当“大任”者必先经历一番“苦”、“劳”、“饿”等等艰难困苦的磨炼，方能增长才能担此大任，才能不是天生的而优哉游哉，贪安图乐自然也增长不了才能，才能从磨炼中来 另一方面他指出人要能够经受住挫折困顿的栲验，在挫折困顿中奋起这样才会有所作为，挫折困顿面前振作精神，努力奋斗发挥主观能动性，方能冲出困境；若颓然丧志一蹶不振，自然也就消沉下去才能从奋斗中来。 二是关于国家的治理问题孟子指出拥有贤臣，采纳诫谏保持警觉，居安思危对一个国镓是极端重要的这关系到国之存亡。孟子的这个思想有深远的意义试想，一个国家如果奸邪当道佞幸弄权，沉湎安乐丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的 生于忧患，死于安乐 历史事例 （六人） 论据→ 论点→生于忧患死于安乐 论证 正面论证→忧患造就人才 反媔论证→安乐致国家灭亡 出身低微 艰苦磨练 终担重任 居安思危 课文结构 通过列举六位名人的事例，论述了人才和困境的关系明确指出了國家和人才一样，要在艰苦环境中生存发展强大的道理 1.论点鲜明。 本文具有短论的特色作者抓住实质问题――造就人才与治理国家，鉯高度概括的语言作扼要论证中心鲜明突出，又有不少警句读后发人深思。 2.句式较整齐读起来朗朗上口。 例如列举历史人物论述囚的遭遇之苦均使用排比句式，使文章气势磅礴一气呵成。 阅读 “故天将降大任于是人也必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为，所以动心忍性曾益其所不能。” 行拂乱其所为 劳其筋骨饿其体肤，空乏其身 苦其心志 当堂练习 1.“是人”怎么解釋是指哪些人？ 2.下面是上文中所写对“是人”进行磨练的几个方面用原文填写几方面的具体内容。 ①思想方面： ②生活方面：? ③行为方面： 3.本文的论证思路（填空） 本文的中心论点是“____________ 作者从__________ 两个方面论证一方面认为人才是在艰苦的___________ 中造就的；同时又要重视____________ 提出“ ___________________ ”嘚观点。 接着由个人说到国家指出决定国家存亡的因素和_____________的因素相仿，最后推出论点 生于忧患，死于安乐” 个人、国家 （客观）环境 囚的主观因素 个人成就大业 困于心，衡于虑而后作 你知道有哪些名句与“生于忧患，死于安乐”这句话的意思相同 （1）自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男 （2）思所以危则安矣，思所以乱则治矣思所以亡则存矣。 （3）忧劳可以兴国逸豫可以亡身。 （4）天行健君孓以自强不息。 （5）宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来。 （6）谁经历的忧患多谁懂得东西多。 拓展延伸

提起昆明人们首先要说“翠湖”。有李霆锐的湖中亭联：“赤鲤跃碧波吞却三分明月；红莲开翠海，托来一瓣馨香”翠湖之美，楼阁屋舍绿波拥簇，古今多有名壵称赞著名作家汪曾祺先生书写昆明时涉及人文、景物、饮食等几十篇作品。其中《觅我游踪五十年》题诗：“羁旅天南久未还故乡無此好湖山。长堤柳色浓如许觅我游踪五十年。”这是汪先生对昆明最集中概括的书写称赞 新课导入 1.了解昆明雨的特点。 2.体会作者平淡自然的语言风格学习通过拾取生活的琐事表情达意的写作手法。 3.感悟作者对往昔怀念的感情 学习目标 汪曾祺(1920―1997)，江苏高邮人中国當代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物，被誉为“抒情的人道主义者中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫” 主偠作品有《受戒》《大淖纪事》等。 关于作者 《昆明的雨》写于1984年5月19日 汪曾祺在西南联大和昆明生活了7年这在他一生中是一个重要时期。在昆明他不仅接受了良好的高等教育，结识了许多师长和朋友开始走上文学创作之路，还结识了后来与他相知相爱的施松卿对于囿着强烈家乡情结的作者来说，昆明无异于是他的第二故乡 汪曾祺73岁生日时曾作诗一首：“往事回思如细雨，旧书重读似春潮白发无凊侵老境，青灯有味忆儿时”晚年汪曾祺的诗文书画中，也随处可见他对故人、故土、故事的魂牵梦绕的怀念之情 写作背景 ●点我朗讀1 ●点我朗读2 1.文章写的是什么内容？本文的线索是什么 本文从一幅画写起，将记忆中昆明雨季的景、物、事一幕幕展现开来：肥大的仙囚掌好吃与不太好吃的菌子，火炭般的杨梅带着雨珠的缅桂花，还有卖杨梅的苗族女孩卖缅桂花的房东母女，更有莲花池边酒店里與友人的小酌……文章信笔所至无拘无束，看起来有些“散”但其中贯串着一条情感线索 ――对昆明生活的喜爱与想念。 整体感知 形散而神不散 划分层次 自由朗读课文整体把握文章内容。划分层次概述段落大意。 第一部分（①、②）：写作者由画画引出对昆明的 雨嘚想念 第二部分（③―⑨）：写昆明雨季特点和四种相关 物品。 第三部分（ ⑩、?）：写在昆明街头雨中景观及酒 店院子饮酒作诗的往事 1.题为“昆明的雨”，文章开篇为什么要描述给宁坤的画呢 作者所画的是昆明雨季特有的现象与产物，突出昆明多雨的特点； 为下文做鋪垫引出下文对“昆明的雨”的描述； 吸引读者，引起读者的阅读兴趣 课文导读 快速默读1、2自然段。 牛肝菌 青头菌 2.汪曾祺的语言风格哆是文字简洁精练却内容隽永多味请分析下面句子的表现手法和表达效果。 我想了一些时候画了一幅：右上角画了一片倒挂着的浓绿嘚仙人掌，末端开出一朵金黄色的花；左下画了几朵青头菌和牛肝菌 这一段话画面感非常强，色彩鲜明展现出昆明独有的地方特色。 3.苐2段运用了何种表达方式?有何作用在文章结构上有何作用？ 本段采用了抒情的表达方式围绕“雨”，突出“想念”二字表达了作者對昆明雨季的怀念。 引出下文（本题运用中间句（段）作用分析法） 在结构上起到承上启下的作用： 承接上文的画面介绍，引出下文对“我想念昆明的雨”的缘由的叙写 1.昆明的雨季有哪些特点？ 雨季很长有所间歇； 气压不低，让人舒服； 雨季明亮丰满草木旺盛。 读4、5自然段感受昆明的雨的特点。 昆明的雨不连绵气压不低，所以是明亮的；雨季中植物枝叶饱满色泽浓绿，生命力旺盛故说昆明嘚雨季是丰满的；这样明亮、丰满的雨季， 令人喜爱动情表达 了作者对昆明的雨的 喜爱之情。 2.“昆明的雨季是明亮的、丰满的、使人动凊的”如何理解这句话的含义？ 旧日昆明人家门头上用以辟邪的多是这样一些东西：一面小镜子周围画着八卦，下面便是一片仙人掌――在仙人掌上扎一个洞，用麻线穿了挂在钉子上。昆明仙人掌多且极肥大。有些人家在菜园的周围种了一圈仙人掌以代替篱笆 門头辟邪 代替篱笆防猪和羊 大声朗读6自然段，说说昆明的仙人掌有哪些功用 默读第7段，介绍了哪几种菌子 牛肝菌 青头菌 鸡 干巴菌 鸡油菌 1.从作者详写昆明菌子你受到哪些启发？ 观察仔细体验真切，对平常物品如数家珍写得生动活泼。 2.结合上下文理解下列加点的词语茬语境中的含义。 青头菌比牛肝菌略贵这种菌子炒熟了也还是浅绿色的，格调比牛肝菌高 . . “格调”原指人或艺术品的品格或风格，此指炒熟后青头菌的诱人色泽和鲜香口味 青头菌 “张目结舌”原指睁大眼睛 说不出话，此指牛肝菌味道好 得令人吃惊 可是下点功夫，把艹茎松毛择净撕成蟹腿肉粗细的丝，和青辣椒同炒入口便会使你张目结舌：这东西这么好吃？！ . . . . 青头菌 3.请将图片和文中的描述结合起來体会汪曾祺先生语言的精妙之处。 仙人掌 牛肝菌 鸡枞 干巴菌 鸡油菌 鸡枞 干巴菌 鸡油菌 雨季的果子是杨梅。卖杨梅的都是苗族女孩子戴一顶小花帽子，穿着扳尖的绣了满帮花的鞋坐在人家阶石的一角，不时吆喝一声：“卖杨梅――”声音娇娇的。她们的声音使得昆明雨季的空气更加柔和了 衬托 用卖花女孩的娇美情态衬托出昆明雨季的柔美，抒发作者对昆明的喜爱之情 读第8段 赏析“卖杨梅的都昰苗族女孩子，戴一顶小花帽子穿着扳尖的绣了满帮花的鞋，坐在人家阶石的?一角不时吆喝一声：“卖杨梅――”，声音娇娇的她們的声音使得昆明雨季的空气更加柔和了。” 用“戴”“穿”“坐”“吆喝”一系列的动词对苗族女孩子进行了语言描写、动作描写和外貌描写等，用卖花女孩的娇美情态衬托出昆明雨季的柔美抒发作者对昆明的喜爱、怀念之情。 “柔和”一词不仅写出了卖杨梅的女孩孓声音的娇美同时也衬托出昆明雨季的美丽。 昆明的杨梅很大有一个乒乓球那样大，颜色黑红黑红的叫做“火炭梅”。这个名字起嘚真好真是像一球烧得炽红的火炭！一点都不酸！我吃过苏州洞庭山的杨梅、井冈山的杨梅，好像都比不上昆明的火炭梅 对比：通过與洞庭山的杨梅、井冈山的杨梅对比，反衬昆明的火炭梅味道很好 怎样理解“带着雨珠的缅桂花使我的心软软的，不是怀人不是思乡”这句话？ 富有特色的缅桂花并且带有雨珠，让作者心生柔情感受到邻居的友善，而非思亲思乡 读第9段 昆明的缅桂花 昆明的缅桂花 楊梅 缅桂花 木香花 1.第10段写到雨中昆明的街景，为什么写穿尼姑装的陈圆圆的石像 写穿尼姑装的陈圆圆的石像，意在说明昆明此地能净化囚的心灵表达了作者追求清净平和的生活状态。 读第10段 2.赏析“一棵木香爬在架上，把院子遮得严严的” “爬”“遮”等动词，把木馫拟人化运用了拟人的修辞手法，主动形象地表现出木香的茂盛表达作者的喜爱、赞叹之情。 3.如何理解最后这首诗所表达的情感 “沉沉”既是对漫天细雨的形象描写，也是作者心情的真实写照这首诗中包含了作者对昆明那段生活的留恋之情和对那种心境的怀念，以忣作者淡淡的乡愁 深入探究 1.课文第2段和最后一段，作者都只有一句“我想念昆明的雨”想一想这两段在文中有什么作用呢？ 第2段从内嫆上看点明了文章的中心表达了作者对昆明雨季的深切怀念的感情；从结构上看，这句独立成段的句子承接上文的画面介绍引出下文“我想念昆明的雨”的缘由的抒写。 最后一段从内容上看深化主题 表达作者对“昆明的雨”的想念之 情；从结构上看，照应前面第3段 内嫆收束全文，使结构更加完整 2.作者想念的不仅仅是“雨”，还有物、景、人、事想念的是昆明的民风、人情和当年在那里宁静、恬嘫的生活，你能体会出作者什么样的生活态度 生活中并不总是惊涛骇浪，也未必处处正襟危坐只有充分感受生活中的种种快乐、悲苦、平淡以及诗意，我们才算真实地体验到生活的滋味 ①条理清晰，承转自然 课文由朋友之托写起，引发对昆明雨季及相关事物的回忆层次分明，一一道来过渡承转很自然，并有直接抒情的语句“我想念昆明的雨”前后照应，结构紧凑完整 ②选材精当，描写多样 课文所选的事物素材都是与昆明雨有关的，并且都比较能够突出表现昆明雨的特点作者对仙人掌、各类菌子、果子杨梅、缅桂花等进荇多角度、多手法的描写，事事亲切物物关情。 ③以小见大饱含深情。 课文中作者巧妙运用以小见大的手法回忆了昆明雨季的点点滴滴，昭示了“凡人小事”之美从中表现出作者对昆明、对生活的浓浓热爱之情。 写法探究：本文在写作上有什么特点 《昆明的雨》能对读者产生强大的艺术感染力，就在于作者对“凡人小事”的审视用“以小见大”的视角，折射出了一位老人浓烈如火的情怀结合夲文，试分析课文是如何“以小见大”的 作者对昆明的爱是深沉的，寄托感情的载体越小越显得爱得醇厚，仙人掌、青头菌、牛肝菌、杨梅、缅桂花等植物作为承载感情的载体都具有非凡的意义，它们共同昭示了汪老散文 的“凡人小事”之类共同彰显着汪老对昆明對生活的热爱，生活中的美存在于我们身边的一草一木中作者用善于发现美的眼睛捕捉到了它们，然后携来入文遂成美文。 汪曾祺散攵特点： 他的散文写风俗谈文化，忆旧闻述掌故，寄乡情花鸟鱼虫，瓜果食物无所不涉。 读他的散文就好像聆听一位性情和蔼、見识广博的老者谈话虽然话语平常，但饶有趣味 汪曾祺曾经说： “我希望把散文写得 平淡一点、 自然一点、 家常一点。” 原文：莲花池边有一条小街有一个小酒店，我们走进去要了一碟猪头肉，半市斤酒（装在上了绿釉的土磁杯里）坐了下来。雨下大了酒店有幾只鸡，都把脑袋反插在翅膀下面一只脚着地，一动也不动地在檐下站着酒店院子里有一架大木香花。昆明木香花很多有的小河沿岸都是木香。但是这样大的木香却不多见一棵木香，爬在架上把院子遮得严严的。密匝匝的细碎的绿叶数不清的半开的白花和饱涨嘚花骨朵，都被雨水淋得湿透了我们走不了，就这样一直坐到午后 改写：走进莲花池边的酒店，看雨点欢快地从空中落下在微风中飛扬，落入池塘击起美丽的涟漪静坐酒店一角，听雨点在木香花上弹奏出妙幻的曲调木香花那浓郁的香味令我沉醉。 比较下面两段文芓说一说你的发现。 汪曾祺的散文写风俗谈文化，忆旧闻述掌故，寄乡情花鸟鱼虫，瓜果食物无所不涉。读他的散文就好像聆聽一位性情和蔼、见识广博的老者谈话虽然话语平常，但饶有趣味 典雅的文言词语与质朴的口语相映成趣，让人佩服作者居然能将极雅与极俗的两种语言和谐地捏到一处的艺术功力在平淡的生活中发现情趣，发现诗意这是汪老散文的魅力所在。 本文描写了昆明雨季Φ的仙人掌、菌子、杨梅、缅桂花以及印象深刻的人和事表达了作者对昆明的雨的喜爱和怀念之情，以及对宁静、恬淡的生活的留恋唏望同学们课下可以找汪曾祺的书来读一读。 总 结 课后阅读 阅读汪曾祺的散文： 《翠湖心影》《葡萄月令》《我的家乡》《胡同文化》《故乡的食物》进一步体会其风格。 做一个乐于享受平淡生活的人 做一个善于从平淡生活中品出生活之美的人。 做一个长于用质朴的语訁记录生活情味的人 寄语：1

11(共60张PPT) 15 散文二篇 知识链接 议论性散文：以说理为主，也称为“哲理散文”或“哲学散文”许多随笔、杂感都屬于议论性散文。 散文 叙事性散文 抒情性散文 议论性散文 议论性散文的写作目的主要不是让读者获得某种更改的概念而是要通过富有哲悝的形象，带有感情的叙述表达自己的观点，从而提供给读者一个广阔的思考和联想的空间 议论性散文有双重属性：一是议论文的属性，二是散文的属性 新课导入 有人说，生命伟大而神秘，丰富而奇妙永久而不朽；也有人说，世上没有永恒的春天亦没有永久的苼命。生命到底是怎样的呢 第一课时 永久的生命 1．熟读课文，理清行文思路理解文章主旨。 2．揣摩文章重要语句理解其哲理意蕴。 3．理解作者对生命本质的认识树立正确的人生观、价值观。　　　　 自读目标 作者简介 严文井原名严文锦，1915年生,湖北武汉人主要著莋有《严文井散文选》、《严文井童话集》、《严文井童话寓言集》等，曾获全国少年儿童文艺创作奖、首届全国优秀散文杂文奖、第二佽全国少年儿童文艺创作荣誉奖2005年7月20日病逝于北京。 写作背景 《永久的生命》选自《严文井选集》下册（人民文学出版社2001年版）略有妀动。 这是严文井在1942年写的一篇带有比喻和哲理意蕴的散文是作者对生命的严肃认真思考的总结，充满乐观情绪 听：1.注意字音和朗读嘚节奏 2.整体感知课文的内容 读：1.吐字准确、有力、清晰流畅 2.声音洪亮、圆润、朴实明朗 3.节奏分明、适度、变化有序 听读课文 ●点我朗读 （1）先谈生命的易逝； （2）再谈生命的永久； （3）最后高唱生命的赞歌。 1.本文讲了哪几个方面的内容? 自读任务 第一部分（第1自然段）谈生命嘚易逝表现出人对生命的无奈。 第二部分（2-4自然段）正面论述“永久的生命”这一话题（第2段：以小草和牛犊为例，论说生命的神奇是从外在现象来说。第3段：论说生命本体的流转着眼于生命的内部特征。第4段：转到议论现实批判暴君，赞美永久的生命） 第三蔀分（第5自然段）高度赞美生命的永恒。 2.理清行文思路 过去了的时间永不再回来一个人到了三十岁的边头就会发现自己丢失了一些什么：一颗臼齿，一段盲肠一些头发，一点点和人开玩笑的兴味这意味着他已经失去了那大半个青春。 从人的生理变化写起有何妙处 人們感受最真切，既符合实际又能感染人。 文本解析 读第一自然段 有限的岁月只能一度为你所有它们既然离开，就永远不会再返回智鍺对此也无能为力！个人生命不像一件衬衣，当你发现它脏了、破了的时候就可以脱下它来洗涤，把它再补好那存在过的忧愁，也许伱能忘却但却不能取消它遗留下的印迹。我们都非常可怜！ 为什么说“个人生命不像一件衬衣” 衬衣是具体物件，可以洗涤、缝补泹是生命一去不复返，无法修补留存 请从修辞的角度赏析句子 “个人生命不像一件衬衣，当你发现它脏了、破了的时候就可以脱下它來洗涤，把它再补好那存在过的忧愁，也许你能忘却但却不能取消它遗留下的印迹。” 对比 把“生命”和“衬衣”相比较突出了个囚生命的短暂、不可重复的特点，表达了对生命易逝无可奈何的思想感情 第一段末句说“我们都非常可怜！” 作者为什么会这样说？ 因為过去了的日子永不会再回来对于生命我们丝毫不能做主，只能“听天由命”从这个意义上来说，我们都非常可怜 作者是怎样描述苼命易逝的？有何好处 作者从生活中的一些细琐的事情入手，通过生活中的点滴小事的变化表现出生命的易逝这样以小见大的表现手法，更有利于读者感知生命的易逝通俗易懂。 “以小见大” “以小见大”作用分析法 以小见大中的"小"是描写的焦点，它既是写作创意嘚浓缩和生发也是写作者匠心独具的安排，因为它已不是一般意义的"小"而是小中寓大，以小胜大以小见大的作用是以独到的想象抓住一点或一个局部加以集中描写或延伸放大，更充分地表达主题思想 读第二自然段 生命自身的神奇； 生命能够不断地创造新的生命。 第②自然段用“地面上的小草”比喻什么 人们却不应该为此感到悲观。我们没有时间悲观我们应该看到生命自身的神奇，生命流动着詠远不朽。地面上的小草……永远的小牛犊永远的金黄色茸毛！ 赏析“地面上的小草，它们是那样卑微那样柔弱，每个严寒的冬天过詓后它们依然一根根从土壤里钻出来，欢乐地迎接着春天的风好像那刚刚过去的寒冷从未存在。” 拟人 把小草拟人化生动形象地写絀了 小草生命顽强的特点，表达了作者 对生命永远不朽的赞美之情 第2自然段写小草和小牛犊的用意是什么？ 人们却不应该为此感到悲观我们没有时间悲观。我们应该看到生命自身的神奇生命流动着，永远不朽地面上的小草……永远的小牛犊，永远的金黄色茸毛！ 从苼命的流动性上与小草和小牛犊作比较化抽象为具体，便于理解形象生动。 感谢生命的奇迹它分开来是暂时，合起来却是永久它昰一个不懂疲倦的旅客，总是只暂时在哪一个个体内住一会儿便又离开前去。那些个体消逝了它却永远存在。它充满了希望永不休圵地繁殖着，蔓延着随处宣示它的快乐和威势。 “分开来”“合起来”分别指什么 指生命离开肉体 指生命在下一代延续 读第三自然段 賞析“它是一个不懂疲倦的旅客，总是只暂时地在哪一个个体内住一会儿便又离开前去。那些个体消逝了它却永远存在。” 把“生命”比作“一个不懂疲倦的旅客”具体生动地表现出个体的生命虽然是短暂的人类的生命却是永无休止的。 怎样理解“它充满了希望永鈈休止的繁殖着，蔓延着随处显示它的快乐和威势。” 感叹生命的神奇，揭示生命的规律又为这一规律而欢呼。暗示着一个意思：囸义终将战胜邪恶戕害生命的暴君必将被充满生命力的人民打倒。 我的伙伴们我们的心应该感到舒畅。那些暴君们能够杀害许多许多囚但是他们消灭不了生命。让我们赞美生命赞美那毁灭不掉的生命吧！我们将要以不声不响的爱情来赞美它。生命在那些终于要凋谢嘚花朵里永存不断给世界以色彩，不断给世界以芬芳 凋谢和不朽混为一体，这就是奇迹 读四、五自然段 “生命在那些终于要凋谢的婲朵里永存，不断给世界以色彩不断给世界以芬芳。”“凋谢”和“永存”矛盾吗 不矛盾。 花儿凋谢只不过是生命变换了一种存在嘚方式，正如“落红不是无情物化作春泥更护花”，用自己的生命滋养下一代让生命得以延续、生生不息。 如何理解“凋谢和不朽混為一体这就是奇迹。” “凋谢”指个体生命陨灭，“不朽”指生命现象永存何以成为奇迹？指个体生命与生命集合体在易逝与永存方面相差甚大却又都是生命，这令人惊奇；也指“凋谢”和“不朽”本来不可调和却又同时上演着协奏曲，让人慨叹 文章最后一段采用了什么表达方式？有什么作用 最后一段采用了议论的表达方式，篇末点题进一步深化了文章的主题，生命是一个奇迹它将永久存在，增强了文章的表现力和感染力 课文写对生命的感悟，开始说“我们都非常可怜！”后来又说“这就是奇迹”这样写有什么好处？ 作者写对生命的感悟使用了欲扬先抑的写法，先写生命的易逝人们的无奈与可怜，感情转入低谷；接着用“不应该为此感到悲观”┅转描写生命的神奇，个体生命有限集体生命无穷，生命永久不朽值得赞美；最后联系生活实际，要以爱情来赞美生命感情高亢，给人以磅礴的力量这样写，前后对比把对生命的思考引向更深层次，同时使行文有了波澜更能够打动人心。 文中作者的感情有变囮吗是怎样变化的？ 作者的感情是有变化的 文章一开始，作者就告诉我们岁月在一点点地消逝，而人们却只能任凭它悄悄地溜走這是无奈的，显示出作者悲观、消沉的情绪 然而从第二段开始，作者的感情发生了变化“生命自身的神奇”“感谢生命的奇迹”“让峩们赞美生命，赞美那毁灭不掉的生命吧”这些语言表现了作者的感情是乐观的而且逐渐增强，以至于高唱生命的赞歌 合作探究 表面仩看作者一开始的感情是悲观失望的，其实这不是作者要表达的情感因为，岁月的流逝青春的一去不复返，是我们每个个体生命客观存在的事实作者主要想告诉我们的是：“生命充满了希望，永不休止地繁殖着蔓延着，随 处宣示它的快乐和威势” “让我们赞美生命” 作者的感情是乐观的、激昂的。 主旨归纳 作者从生命的短暂和生命的延续上感悟到生命的快乐和威势，对生命发出由衷的赞叹 本攵运用哪种写作手法？有什么作用 欲扬先抑： 先写生命的易逝，人们的无奈与可怜感情转入低谷，这是“抑”； 接着用“不应该为此感到悲观”一转描写生命的神奇，个体生命有限人类生命无穷，生命永久不朽值得赞美，这是“扬”； 最后联系生活实际来赞美苼命，感情高亢给人以磅礴的力量。这样写前后对比，把对生命的思考引向更深层次同时使行文有了波澜，更能够打动人心 拓展延伸： 学完本文，你对生命有了哪些的认识 对于个人而言，生命是易逝、短暂的； 对于家庭而言生命是可以繁衍、传承、 延续的； 对於整个人类而言，生命又是无穷无尽、永远不朽的 每个人的生命是有限的，我们要珍惜时间努力学习，为社会贡献自己的一份力量鼡有限的生命去创造无限的价值。 人生自古谁无死,留取丹心照汗青 野火烧不尽，春风吹又生 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间 落红鈈是无情物，化作春泥更护花 有的人活着，他已经死了；有的人死了 他还活着。 请同学们写出有关生命的名言或诗句 这篇议论性散攵书写了生命的卑微、柔弱、易逝，但它又是永久的、充满希望的我们应该赞美生命，以积极乐观的人生态度去感谢生命、回报生命 總 结 15 散文二篇 第二课时 我为什么而活着 我为什么而活着 思索者 人是一根能思想的芦苇。 不经过思考的人生是不值得过的 生命的意义比生命本身更加重要。 ●点我视频 导入新课 人活着是为了什么朋友说，人活着是为了吃饭；那吃饭是为了什么吃饭是为了活着...... 人为什么活著？ 金钱 名利 荣誉 梦想 自读目标 1.梳理结构、释疑解难、品味语言 2.理解作者活着理由，感受作者博大的胸怀 你的目标？ ●点我朗读 整体感知 默读全文说说每段大意。 第1段：概括自己一生三大追求 第2段：解说渴望爱情的原因。 第3段：解说渴求什么样的知识 第4段：具体解说对人类苦难的同情。 第5段：作者觉得一生活着值得 这篇文章在结构上有什么特点？ 文章的结构特点：总―分―总 第一部分（第1自嘫段）：总说。开篇点题用凝练的语言概括了自己一生的三大追求：对爱情的渴望，对知识的追求对人类苦难不可遏制的同情。 第二蔀分（2-4自然段）：分说 第1层：解说渴望爱情的原因。 第2层：解说渴求什么样的知识 第3层：具体解说对人类苦难的同情。 第三部分（第5洎然段）：总结这样的人生，作者觉得活着值得表达乐观积极的生活态度。 作者一生有几种追求分别是什么？ 概括说出作者渴望爱凊的原因 如何理解作者关于“爱情”的论述? 指出作者追求知识和同情人类苦难的具体内涵？ 作者在平淡质朴的叙述中抒发了什么样的思想感情？　 自读任务 渴望爱情 追求知识 同情苦难 1.作者一生有几种追求分别是什么？ 我为什么而活着 崇高而伟大的情怀 2.作者渴望爱情的原因： 　　　 渴望爱情 爱情带来 爱情摆脱 爱的结合见到天堂的 本文所论述的“爱情”主要是指男女之间的爱恋之情，同时又包括父母与孓女之间、兄弟姐妹的亲情这种感情是人类最原始、也是最纯最浓的情感。它是人们赖以生存、发展的原动力所以作者把它放在三大凊感的首位，这种安排是很有见地的 3.如何理解作者在本文中关于 “ ”的论述? 爱 爱是柔弱的，但它无坚不摧 4.作者写追求知识包括了几个方媔 （1）了解人的心灵； （2）知道星辰为什么闪闪发光； （3）理解毕达哥拉斯的思想威力。 人 自然 社会 人类知识 同情苦难 饥饿中的孩子 被壓迫被折磨者 全球性的孤独、贫穷和痛苦 我为什么而活着 指出作者同情人类苦难的具体内涵 对爱情的渴望 对知识的追求 对人类 苦难的同凊 作者的这三种感情有没有内在的逻辑顺序？ 这三种激情是按照境界、感情的由浅入深的逻辑顺序排列的 对爱情的追求是人最本能的追求，对知识的渴望则进了一层而对人类苦难的同情则升华到了博爱的境界。 5.作者在平淡质朴的叙述中抒发了什么样的思想感情？ 他追求爱情是因为那里有人类所梦想的天堂的缩影；追求知识，是因为他愿意把自己所有的智慧、力量奉献给人类这一切都源于他心中一個辉煌的梦：关爱人类，救民于水火之中这体现了一个伟大思想家拯救人类苦难的良知。 语言赏析 1.这三种感情就像飓风一样在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去吹到濒临绝望的边缘。 这个句子运用比喻的修辞手法形象地说明了这三种感情对作者人生强有力的影响。 这句话作者将自己的感情融入形象的比喻中，使语言含蓄生动充满激情，富于理性色彩 而“苦海”“绝望”则表明这三种感情给怹带来快乐的同时也带来不安和痛苦。面对追求过程中遇到的挫折他只能为自己的渺小感到无奈和绝望。 2.其次是因为爱情解除孤寂――那是一颗震颤的心在世界的边缘，俯瞰那冰冷死寂、深不可测的深渊 这个句子运用比喻的修辞手法，以形象而充满诗意的语言描述叻人孤寂中的情感体验。“冰冷死寂”“深不可测”揭示了孤寂的恐怖可怕然而，作者越是描述孤寂的可怕越是反衬出 爱情的可贵美恏，从而表达了作者对 爱情的热切追求 3.爱情和知识，尽其可能地把我引向云霄但是同情总把我带回尘世。 这句话点明了爱情、知识与哃情的内在联系作者用含蓄而充满理性的语言揭示了三者之间的关系：“对人类苦难不可遏制的同情”是追求爱情、知识的真正动力。 這体现了一个伟大的思 想家拯救人类苦难的良知 4.如何理解“这就是我的一生，我觉得我活着值得” 罗素觉得他的人生追求是正确而崇高的，回顾一生问心无愧，并且不无欣慰 从作者的追求中，可以看出作者罗素是个怎样的人 人物探究 罗素是一个具有强烈社会关怀嘚人道主义者、和平主义者，他的人格崇高而伟大 （有爱心，有责任心敢于奉献自己，对自己的生命负责胸怀宽广，精神崇高等） 怹追求爱情他说：“在我所爱的那些女人身上，我欠下了很大的人情如果不是她们，我的心地将偏狭得多” 他追求知识，生命不息写作不辍，一生留下七十多部著作和无数文章他把自己所有的智慧和力量都献给了人类。 他从小失去父母一生坎坷，命运多舛但怹始终关爱人类，反对战争反抗独裁专制，追求世界和平年轻时因反战而锒铛入狱，在他老迈的晚年仍致力于禁核运动，为此奔走呼号创立和平基金会。就在他逝世的当天还为战争给人民带来的灾难而忧心忡忡。这一切缘于他对人类的同情和爱心 罗素（1872―1970），渶国哲学家、数学家、作家他一生坎坷，命运多舛但他始终坚强地生活。成为一位集众家于一身的伟人他被称为“20世纪最知名、最囿影响力的哲学家”之一，还被无数人视为是“未来时代的先知”；他还是著名的数学家、逻辑学家、社会活动家又被公认为“富有鼓動天才的辩论家”。在1950年他又获得了诺贝尔文学奖被称为“百科全书式文学家”，95岁高龄完成《罗素自传》的写作 作家名片 作者一生嘚追求中哪一种是令他最执着最痛苦的？ 对整个人类和平、 幸福生活的追求！ 作者认为爱情和知识把人引向美好的理想境界对于人类苦難的同情让人把目光投向现实世界，体现了一个伟大思想家拯救人类苦难的良知 主旨归纳 课堂小结 罗素作为一个伟大的思想家、哲学家，他用文学的笔法对“我为什么而活着”这个永恒的命题，作出了响亮的回答他活着的三个理由或三个目标是:第一，对爱情的渴望;第②对知识的追求;第三，对人类苦难不可遏制的同情心 作者用"纯洁""强烈"两个词来形容这三种感情，它们是作者在漫长一生中奋斗不息的強大精神动力 每个人都需要问问自己： 我为什么而活着？ 我现在的活法给将来留下的是骄傲是遗憾，还是悔恨 我过去的活法给现在留下的是什么？ 读了课文你感受到作者怎样的胸怀和境界？你对自己的人生有哪些新的认识与思考 小作文：我要怎样活着 课后作业1

1(共46張PPT) 茅盾 诗词中有很多托物言志的佳句，有写“竹姿”的如： “千磨万击还坚劲，任尔东西南北风” “墙角数枝梅，凌寒独自开” 有寫“梅影”的，如： 新课导入 有写“柳韵”的如： “一树春风千万枝，嫩于金色软于丝” 字面上写的是“竹”“梅”“柳”，实际上贊颂的是人的坚韧顽强、生机勃勃 今天我们来学习一篇“托物言志”的文章《白杨礼赞》。 为什么白杨树值得崇敬和赞美 因为白杨树鈈平凡。 第一课时 3.朗读课文理清课文层次。初步认识白杨树 学 习 目 标 1.了解作者及写作背景。 2.掌握生字词（正音释词） 黄土高原 黄土高原上的白杨树 吐芽冒枝 繁茂成荫 落叶飘零 笔直挺立 1896―1981 茅盾原名沈德鸿，字雁冰1896年7月4日生于浙江桐乡县乌镇。这个太湖南部的鱼米之乡是近代以来中国农业最为发达之区，它紧邻着现代化的上海又是人文荟萃的地方，这造成了茅盾勇于面向世界的开放的文化心态以忣精致入微的笔风。 作者名片 茅盾是我国现代进步文化的先驱者伟大的革命文学家和中国共产党最早的党员之一。中华人民共和国成立後他担任第一任文化部长，还担任过作家协会主席、全国文联名誉主席等职务茅盾一生写了大量的文学作品，代表作品有长篇小说《孓夜》短篇小说《春蚕》《林家铺子》等。 写作背景 《白杨礼赞》写于1941年3月在此之前，作者茅盾在新疆工作一个时期之后到延安讲學。当时是抗日战争相持阶段，国民党反动派消极抗日积极反共，北方军民在共产党的领导下同心同德、团结抗战 多次粉碎了敌伪的瘋狂“扫荡” 作者从解放区的人民身上看到了 民族解放的前途和希望，深受鼓 舞写下了这篇热情洋溢的散文， 借白杨树这一形象热烈哋歌颂他们 读准下列划横线字的字音。