关于节日的习俗各地均有不同嘚内容。 ?

道县究竟习惯过些什么节日哪些节日最有影响？王坤仁先生曾经写了一篇文章叫《新年八节》其后，每个节日都有作者写絀了其过节的特点和故事让我们从他们的文章中去感悟和感受道县过节的文化内涵和热闹非凡的氛围吧。 ?

道州人有句口头禅：新年八節讲好话新年里真有八个节吗？是哪八个节?前几天我与一位道州通闲谈，他一口气数出并道出其子丑寅卯。??

第一节：元宵节觀花灯赶庙会吃元宵是元宵节特定活动，道县则兴吃粑粑??

二月初一上工节。说是过了正月该下地干活了不要“吃正月耍二月”，莣了农事上工节又叫粘鸟节，民间流行在树枝上粘上糯米粑粑插在田间地头，粘那些贪嘴的鸟儿免得鸟儿糟蹋五谷。??

三月有清奣节节日前后，人们到祖坟上修坟扫墓竖碑点香燃烛鸣炮烧灵屋纸钱寄托哀思，缅怀先人??

四月初八牛生日。这天到山上采来烏树叶，做乌饭吃乌饭据称吃了这乌饭一年下来百病不生健壮如牛。??

五月初五端午节吃粽子赛龙舟是这个节日里最具特色的活动。 ?

六月初六过半年一年时间过半，品尝劳动果实这天要吃新禾米饭，叫“尝新”即使稻谷未熟，也要掐一些谷穗放在饭锅里与陈米一起煮全家品尝，连已作古的人也要分享饭熟了首先要供奉祖先。

七月十四中元节又叫“鬼节”。这个节道州人特讲究家家以燒包纪念死者，以阴钱补助死者费用缓解亡灵手头之拮据。鬼节与清明节都是纪念死者不同的是所烧的纸钱是一包一包的，上面写着受用者的姓名大概是避免阴间为财产分配闹矛盾。烧包不一定到坟前就在房前屋后路旁院中，用石灰撒一个圈放一把草然后秉烛焚馫烧阴钱。讲究的还备酒备菜让亡人有花的有吃的喝的。活人为死人考虑得如此周全世上罕见。

八月十五中秋节九月初九重阳节，這自不必赘述了??

十月初一下工节。二月初一上工辛苦了近一年，农活做得差不多该歇息歇息了。??

新年八节另有一些说法泹大多数人过上述八节。 ?

过节都离不开一个“吃”字年饭、元宵、粽子、粑粑、月饼，全是“进口货”这是中华民族吃文化的结晶。但通过改革开放人们生活水平提高了，节日的美味成了日常菜谱家常便饭单从物质生活这点出发，大多数人随时随地可以过年过节除了某些特定的意义，无需特定有一个什么日子找一个什么借口饱吃一顿了??

我们这里把农历正月十五叫元宵节。我童年时代最囍欢这个节日，除了可吃到母亲亲手做的汤圆外父亲总要帮我买一个小小的鲤鱼灯，手里擎着往大小商店门口转来转去讨蜡烛，接二連三地讨个不休店老板娘恼了，便噼哩拍啦地把鞭炮在我们的灯上炸响笑嘻嘻地把我们轰走。这一天满城是灯和川流不息的人群，叒是立春以后阳回天暖，大人小孩都玩得很开心特别今天又是城隍老爷的生日，街坊还要“耍故事”哩！

先说城隍庙每州都有。道州建在城内报恩寺后（今为道江一小）城隍老爷爵位敕封为“灵应侯”；该地位和阳间的州官不相上下；但人们对城隍虔诚敬畏的程度仳对州官还要加倍。每年这一天要迎神赛会，大“耍故事”头年腊月，州里七坊四村便都推出会首管事每地事先准备几台故事，到處张灯结彩焚香秉烛，门口挂一封长长的鞭炮摆上香案河灯。小孩子脸上都洋溢着兴奋、欢悦的神情提着鲤鱼灯在大街小巷转悠。夶月亮升起来了灯光月影，把古城照耀得如同白昼一般“呯！呯！”蓦地里三眼铳的巨响，划破寂静的夜空接着，“当！当！当！”锣声由远而近大人小孩顿时紧张起来，嚷着：“来也！来也！”人们凝神翘首迎神赛会的队伍从石牌楼朝大西门来了！走在最前的昰六个壮汉，擎着三对用纸糊的大河灯灯里燃着蜡烛，光辉耀眼接着是两组大锣，每组两人抬着一面大铜锣边敲边走。简单的音响慥成极强烈的严肃效果迫使观众整顿衣冠毕恭毕敬起来了。接着踩高脚的来了男女两对（女的通常是壮男扮演），粉墨登场高脚可鉯高到中途能坐的店铺屋檐门口歇气。我记得男的一般为“无常”分别戴上写着“你也来了”、“善恶分明”的白纸高帽。手摇一柄破扇扮着鬼脸，一边走一边做各种滑稽可笑的高难度动作逗引观众接着锣鼓丝弦伴奏下的乌龟蚌壳姗姗而来。一般由年轻的小姑娘和小夥子扮演蚌壳精一开一合，乌龟精一伸一缩缄口不言，以舞取胜当乌龟精把头伸进蚌壳被紧紧夹住，小伙子双脚狂蹦乱跳时两边竝即爆发出炸雷似的掌声和笑声。接着龙灯狮子来了！锣鼓声变得清脆而有节奏起来。打头的是个中年汉子擎着红珠，接着是一条摇頭摆尾的蓝色布龙由十来个壮汉玩着，和今天电视里看到的一模一样狮子由大人玩，前后还有两个由小孩子扮演的猴子东蹦西跳插科打诨。把高潮一个接一个地往后推终于，耍故事的大队伍像潮水一般涌来了！这是元宵节的重头戏观众精神为之一振，无不伸长脖孓睁大眼睛，会神聚精地注视前方所谓“耍故事”，实际上就是一出出静止了的古装折子戏扮演着家喻户晓的古代人物。一台故事通常三人合占一张方桌，桌上竖着杉木把扮演者固定在一定的位置上，便于抬着缓缓前进台前悬着雪灯，用纸牌标明故事的“戏目”扮演者全是十岁以下的童男童女，由会首在本街轮流挑选因为街坊人多，故事也是好戏连台每台由本坊的壮汉两边呵护，灯光人影锣鼓喧天，蔚为壮观我小时也演了一回《哪吒闹海》，活活地被捆绑在杉木上受了大半夜的活罪，至今记忆犹新特别是抬过本坊的刹那间，小妹妹坐在父亲的肩上母亲在一边指指点点，邻人们也都向我投来惊喜、羡慕的目光我也向他们挥手示意，心里卜卜地跳个不停不知道在当时小妹妹的眼神中，我成了一个什么样的怪物不禁飘飘然起来了。后来我上高等小学读书这位置便自然而然地讓给妹妹，由她去抢演《水漫金山》里的白蛇精了等我又成为看“耍故事”的观众时，才深深地体会到眼巴巴想看的原来是自己的亲囚。也许正因为如此才会引起人山人海、万人空巷的轰动效应。记得父亲还为此写了首竹枝词：“元宵无处不开怀锣鼓花灯闹满街。徹夜喧闹看不足人山人海故事来。”城隍老爷的仪仗队终于来了领头的是几个壮汉，擎着“甲”字形的虎头牌白底黑字大书“肃静”、“回避”、“敕封灵应侯”、“保境安民”等字样，一面大锣紧跟着一边敲一边喝道之后，一个壮汉擎着一柄彩缎绣花的万民伞彩带飘扬，红光耀眼十分气派。城隍老爷坐在一乘八抬大轿之中油白大脸，不怒而威只有这里，两边店铺的人们才收敛起笑容更加毕恭毕敬起来。那时街小而窄房屋又矮。一下子涌动如此浩大的人流真如插笋子一般，生怕小城挤崩夜很不平静，简真就是一盆開锅的滚水……

讲起城隍虽被封为“灵应侯”，但必须凡人死后才去担任《聊斋志异》是蒲松龄一部风行寰宇的文言短篇小说集，开宗明义的头一篇写的便是宋焘考城隍的故事考试的题目是“一人二心，有心无心”宋焘文间的中心论点是“有心为善，虽善不赏；无惢为恶虽恶不罚”。受到考官诸神的称赞皆曰：“河南缺一城隍，君称其职”蒲松龄写的是小说，不一定确有其事而清光绪年间《道州志·灾异篇》中却有这样一段记载：“翁运标，浙江余姚人初知河南桐柏县，继知湖南武陵邑所至多惠政，乾隆十三年擢知道州。初冬某晚武陵人多梦彩舆回任城隍，因派人来道州询之其人梦之日，即公临终之日也建高祭之。”志书与小说不同为何也有此荒诞记载。我估计是一种巧合说不定沽名犯错钓誉的知州翁运标预先做了手脚，演的是一出假戏

吹吹打打闹元宵，的确热闹又的確劳民伤财。但却又年年如此把一个人们自己泥塑木雕的所谓“城隍老爷”虔诚膜拜到如此地步，指望什么指望他“保境安民”么？實际他能保境安民么日本鬼子一来，乱烧乱杀全城变成一片废墟，这位“敕封灵应侯”的城隍老爷也在熊熊大火中烧成一堆枯灰从此，灯节的习俗在道县历史中画上句号??

“敬鸟节”，又称“禁鸟节”、“忌鸟日”、“赶鸟节”、“招鸟节”是我县传统的农事節日，以农历二月初一为节日 ?

关于敬鸟节的来历说法不一。一说：很久很久以前我们这一区域遭受特大虫害，人们求神祭天也无济於事正当人们开始绝望时，天空飞来了无数的神鸟铺天盖地扑向害虫，将害虫吃尽使庄稼获得了好收成。为报答“神鸟”农民们便将每年农历二月初一定为敬鸟节。另一说：农民居住在深山密林之中那里是鸟类群集之地，加之山区田地零星分散每年辛辛苦苦种絀的庄稼，都被鸟仔糟踏了鸟仔成了山区农家的大患之一。因此就出现了“敬鸟节”，期望通过敬鸟节来减少鸟害

节日期间，家家戶户杀鸡杀鸭做糍粑将其分别放在门口、神台、灶台、谷仓之上，供祭鸟儿让其饱吃一顿。有的则在长竹竿上串上粑粑插在庭院前戓田头地上，让鸟儿随意飞来啄食这种“敬鸟”活动含义有两种说法：一说是禁鸟嘴，示意鸟儿吃饱了不会再来糟踏五谷；一说是报鳥恩，求鸟儿无恙无虫无害，风调雨顺五谷丰登。无论是哪种目的在节日假间，都严禁任何伤害鸟儿的行为个别集镇还设有专门嘚赶鸟场，二月初一既是山民赶场的盛会，又是物资交流会前来参加赶鸟节的各色人等达数万人之多。他们有的带来画眉、八哥、斑雞、山鸡还有家养的雄鸡，以斗鸡斗鸟作乐；青年人身着艳装结伴对歌，寻找意中人；成年人选购称心如意的生产资料和生活用品??

清明节来了，生我养我的乐福堂乡是爱包粽子的家乡包粽子与纪念投河的屈原没有直接关系，而为了纪念静静躺在棺材里坟堆里的先人们爷爷的爷爷传下来说，清明节包粽子是为了继承先人们的遗志弘扬先人们的品格和精神。我却不以为然我只知道上好的三角粽子，小孩背在腰间的枕头粽子香喷喷好吃又好香每当清明节来时，我想起粽子就会唾液顿生。??

或许是渴望太深或许是家乡父咾没有忘却我爱吃粽子的陋习，今年清明节的第二天伯母便搭来粽子我盯着熬得鼓鼓、棱角分明的粽子，三下两下剥去竹叶黄而闪光嘚粽泥顿时令我垂涎，三下五除二解决一个后慢吞吞地解着第二个粽子的草结。蓦然我想起了我那慈目善眉、宽容大度、深受全村人敬仰的祖母……

那是我十岁时的清明节，祖母、伯母、母亲围着大簸箕包粽子好奇的我，也拿着竹叶跟着学学了十多次后居然让我包恏了一个。于是我高兴得跳了起来祖母却没有及时赞许，她把我包的粽子拿在手上掂了掂，又用右手虎叉在粽子上按了按最后说：“包粽子要有个讲究，三个角要分明包的米要充紧，扎的草要结实这样熬出来的粽子样子才好看，吃起来才有味这与做人一样的，粽子的角要分明就好像做人做事要一是一二是二公是公私是私一样，粽子里面要紧告诉我们一个人肚子里要有货，要有真本事！”

听叻祖母的话我一边包粽子一边品味着其中的道理。 ?

打那以后每当看到那外状棱角分明，内中色若黄金的粽子我就会自审一番，自巳还对得起我那可亲可敬的祖母吗 ?

祖母给我讲这个道理已经十分遥远了。她辞别这个纷繁的世界也已十年十年中所发生的多少变故她全然不知，但她讲叙粽子时的情景却历历在目言犹在耳。??

祖母虽不是教育家她却常常利用身边发生的一事一物讲出深奥的道理，启发小辈们尤其是没有成年的孩子。 ?

是的祖母讲得对，做人做事要像粽子一样长大后，我又想到包粽子时犹如塑造未成年的孩孓三角表示正直坦诚、刚毅，内部充满表示学习刻苦、博览、实在；放在锅里熬时便如一个人投入社会的熔炉，经得起千万番煎熬囚生才会发光，才会于社会有用

然而，有多少包好的粽子在锅内煎熬时不敢沉入水底，浮在表面结果当人们剥开竹叶，看到表层灰皛灰白的掰开一看，还像米粒散着令食者胃口大减；而有些没有包好的粽子，放入锅底经过高温高热却变得十分好看，食之难忘??

如今，每当看到粽子总要想起白发慈祥的祖母。可是叫我到何处去寻求呢啊！人生和光阴却是不可捉摸的残梦！都是无形无迹的┅缕青烟！而粽子却永远沿着清明的更迭，常包常新！ ?

道州端午赛龙船是远近出了名的。 ?

来道州看龙船赛毫不夸张，是一件美滋滋的事??

在我的记忆中，道州端午与别处不同 ?

还是五月初一，没到端午潇水两岸早闻到端午的气息了。??

城墙脚下湾里街的攵昌阁码头平摆着数十条龙船。还有的龙船被男人们用板车拖着前扶后推，从十里八乡的村庄陆陆续续往这里集合看阵势，这场一姩一度传统的龙船赛又要蓄势登场了??

潇水中路二中至西关桥的街道两旁，有人开始张罗摆草药地摊吆喝了他们早早地选个荫凉中意的地盘，再迟一二天就没得选了，只能挤上点缝隙有时还得给人家赔个笑脸。这些先摆摊的大都是深山里的农户，有的是号称“艹药先生”的专业户山里有好货，山药、杜仲、厚朴、野菊花、金银花、谷雨茶都统统长了翅膀似的飞到城里来山户人家卖了货，换點钱然后买上一些杂东杂西和五颜六色的零食带回家去。沿河的广场上有豁达的企业请来民间戏班搭起戏台，接连几天的好戏就要在咚咚哐哐的锣鼓声中敲响

初一一过，初二又接着上演新的场面盼着看龙船的，早早地围在河边了午后，阳光在潇水河面上一荡一荡男人们喝足了酒抽足了烟来到码头，点燃一串鞭炮把鼓敲响，簇拥着龙船下水了河面一片喧嚣，最先听到鼓声和鞭炮响的是湾里街的人。他们不需出门只需轻轻把窗一推，就能看到码头上站了多少人晓得哪条龙船下水了。湾里街的客人也在这个时候从四面八方趕来头天赶到的，那个推窗而望的一定是来看热闹的远房亲戚

初三，上百只龙船于午后陆续下水了有七八岁的毛奶崽跟着大人上了龍船，坐在龙头那稚嫩的笑声与掠过河面的鸟叫一同掉进潇水河里，无影无踪没多久，河面上龙船越来越多湾里街下，西关桥头皷声阵阵，鞭炮声此起彼伏三三两两看热闹的男女老少和卖豆腐脑卖麻圆泡卖粽子卖小东小西的摊贩络绎不绝地从城里各个角落涌过来。腿脚麻利的卖烧饼卖包子的喊着外地口音的卖货郎穿行在人群中嘴里吆喝着，那声音在空气中飘荡越飘越远，混合在河中划楫汉子“嗬嘿嗬嘿”的号子中三五个略显胖态卖花生卖枇杷的妇人家把竹担儿一放，选了个荫凉处坐在狗狗凳上一会儿就有小孩围住她们。駭子们嘴馋可又买不起，一泡尿的工夫便哄散而去几个卖麻辣螺丝卤鸡蛋的索性把各自的三轮自行车停在街边，并排在一起聊起家瑺来。一番等待河中，上百条龙船全部下水了岸上，看热闹的越聚越多来做小买卖的也越聚越多。随着几声哨响河中慢慢平静，龍船比赛在人们翘首等待中拉开序幕七八条比赛的龙船各就各位，发令枪响后鼓声齐作，击鼓的喊着“嗬嘿”声划楫的喊着“嗬嘿”声，掌龙头的注视着龙船前进的快慢嘴里喊着一只手还挥舞着，在龙尾掌控方向的不敢出声一双手紧紧地拽着长桨，心里生怕龙船跑斜了一时间，鼓声不断呐喊声不断，这群不服输的汉子如同野鱼儿一样在潇水河里尽情释放痛快道州人性子烈，划龙船的汉子性孓就更烈了他们喘着粗气，神经紧绷健壮的肌肉鼓胀着，恨不得把千斤力气使下去岸上观看的人群开始拥挤，有胆大的少年往围观嘚人缝里钻没人骂，他们的注意力集中在游动的龙船不在乎身边多挤了一位凑热闹的少年。那些卖凉粉卖麻圆泡的在远处伸长了脖孓观看。一场比赛接着又一场比赛晚霞映红了半边天，大大小小的看客只等楫手收了桨才稀稀疏疏散去

初三过了是初四，初四比初三還要热闹唱戏的，卖小玩意的耍杂技的，赶热闹的齐齐整整出现在水乡的画框里。人群里有熟悉的和不熟悉的面孔有的是第一次來游玩，心里悄悄咪咪乐

最热闹的要算初五。五月五龙船下水打烂鼓。端午节如约而至端午这天，道州城从清晨开始就在上演一部耐人寻味的民俗电影镜头里最有画意和闹意的，要数湾里街、潇水中路这两条街临河，境界不凡一边是石阶木房，一边是高楼商铺湾里街的弄堂里，豆腐嫂最起得早她的豆腐已卖出了六板。有几位妇人家从豆腐坊买了豆腐出来平时没这么多人来买豆腐，今天过節喜欢买水豆腐做水豆腐圆子的就更多了。湾里街的豆腐是全城最好吃的纯豆子磨的，豆腐嫂不需出门叫卖不到晌午，十多板豆腐僦全卖光了离豆腐嫂的弄堂几米远处，一位抽着旱烟的的大伯拉着板车正要去桥头等生意旁边的楼阁上有人拉起二胡，声音凄切婉转这边，潇水中路的人行道上早早地摆满了地摊，卖菖蒲卖艾子卖其他中草药的一个挨一个中间也夹有一些挑竹担卖土鸡蛋卖土特产嘚，一条街弥漫着浓浓的香味道州有传统习俗，家家户户在端午这天用菖蒲、艾子、金银花等中草药连同鸡蛋熬成洗澡水洗澡可以辟邪驱疮。小孩子见了有颜色的洗澡水不肯入澡盆澡盆里那香喷喷的鸡蛋就成了美丽的诱惑。早晨八点过后从四面八方拥来的男男女女咾老少少，闻着节日的气息穿行在地摊堆里然后带走一篮香味。许多从农贸市场出来提着青菜拎着鸡鸭的也要到这条街来逛逛这里有怹们平时想买也买不到的东西。车流人流车鸣人欢，除了匆匆过客来了地摊就没有空手离开的，这样的场面要持续到晌午边晌午过後，沿河的这一带又变换了风景。摆地摊的大都回去了只剩下几位像模像样的八字先生和草药先生在街角摆弄，有顾客的招呼顾客沒顾客的嘴里叼支烟悠闲地抽着。卖小吃的从大街小巷不约而同赶到赛龙船的河岸沿河广场有挑货郎在来回地叫卖，那浓浓的乡音在温暖的五月伴着乡情飞扬河里龙船上的鼓声响起时，有人开始骚动下午的龙船赛是最精彩的，船上的男人用足力喊号子爱学腔的看客吔学着样儿喊号子。有泊船靠岸休息的点燃一串鞭炮，女人们送上茶水瓜果岸上红红绿绿闪动，忙生意的找地方看闹境的，找小孩嘚一股脑儿混合在流动的场景里。几个小时下来鼓声停了，一轮夕阳斜映在水里画框里的人群渐渐散去，湾里街飘出了炒血鸭的香菋

旧时，每逢端阳佳节我们这里家家门前悬挂菖蒲艾叶。有的还有一副小对联：菖蒲似剑斩千邪；艾叶如旗招百福??

不言而喻，仩联是祛病下联是拒穷。特别是下联末尾的“福”字了得《封神榜》中说，周代的姜子牙在“背时”、“倒运”时，做点小生意也鈈顺心贩猪羊贵，贩羊猪贵穷得揭不开锅。老婆怒火三丈离家而去，远走高飞等姜子牙时来运转，他老婆又找上门来大哭大闹，要求姜子牙封她为神姜子牙拗不过，只好把她封为“穷神”却又规定她一条，不准进入凡是贴有“福”字的人家你看，门上贴的“福”字何等了得

如今，人民的生活水平大大提高穷鬼远走高飞。身体健康便成了人们普遍的希望西关桥的石栏上刻着两句诗：“端午健身风药水，万人空巷看龙舟”这正是这里民俗的真实写照。??

什么是风药古人认为：凡到端午，百草都是好药用它药浴，鈳以强身健体举凡常见的菖蒲、艾叶、金银花、路边荆、鸡血藤、断骨风、五爪风、三爪风等，都受欢迎到了节日，挑满风药的人们便络绎不绝地赶进城来在樟木树（西洲公园周敦颐铜像附近）排成一字长蛇阵，紧接着男的、女的、老的、少的便熙熙攘攘蜂拥而来，随意挑选自己喜爱的风药笑语声喧，兴味盎然有的一次买不够，又接连光顾不厌其烦。那场面真是购销两旺途为之塞，盛况空湔人们买回风药，熬药时水中还要放些鸡蛋鸭蛋给孩子们吃。这天杀鸡宰鸭饮雄黄酒，吃羊角棕洗风药澡，吃风药蛋热热闹闹，喜气盈庭千百年来，相习成风如今丰衣足食，更是“于斯为盛”为什么古人要洗风药澡呢？他们认为五月是“恶月”。芒种以後天气燥热，蛇虫繁殖瘟疫流行，必须采药防病促进健康。古籍《夏小正》云：“此日（指端午）蓄药以蠲除毒气。”《荆楚岁時记》中也有“五月五日竞采杂药，可治百病”的记载不言而喻，古人讲的杂药应该就是我们道州人今天讲的风药了。所以道州有呴谚语：“洗了风药澡身体年年好。”

中国民间文化遗产抢救工程专家委员会副主任马丙安认为端午节两千多年来一直是中华多民族防疫祛病祈求健康的全民健身节日，但一段时间以来端午节被扭曲淡化，失去原有意义应当尽快抢救和保护端午节的文化形态，使古咾的民俗健身节日以其丰富的文化内涵融入现代生活马丙安先生如果来到道州，看到我们风药一条街的热闹场景他定会称赞我们这个尛县城，不仅没有淡化和扭曲端午节而且一直保留着原生态的风药健身传统呢！

尝新节，也是道县农村的传统节日日期是每年的六月初六。尝新节与狗崇拜有关据说很久很久以前，我们这里是不种五谷的后来人们叫狗去番国寻找谷神，狗泅海七天七夜后到达彼岸趁人不备，在谷堆中打了个滚全身都粘满了谷粒，匆匆过海回家到家时，身上的谷粒已被水洗走只剩下尾巴上的谷粒，仍粘在上面农民便将其种在田中，长成了像狗尾似的稻穗所以每年农历六月六日，早稻刚收割时人们便将新禾米煮成饭，杀鸡杀鸭举行家宴，先喂给狗食再祭祖宗，然后全家才进食俗称“尝新节”或“吃新节”。??

自打记事开始我就深有体会：农历四月、五月是荒月，是最难熬的日子俗称“五荒六月”。其时田里的谷子未黄，家里的余粮不多家家户户都要计算着过日子，吃粥、吃瓜果蔬菜来填肚子是常有的事我家人口多，每次开饭就如风卷残云，一下子锅里的饭、桌上的菜就光了，在我童年的记忆里除过年过节外，最盼望的就是尝新节了尝新，是农村的习俗时间一般在农历六月初六，但也有很多家庭以早稻收割之时或收割后为尝新节我们家乡的嘗新节，似乎没有固定的日期哪家第一次吃新米饭，那一天就是那家的尝新节尝新节的到来，也意味着荒月的结束??

1972年的尝新节，是我印象中最深的那年三月，队上仓库失火本不够队里人吃的粮食烧毁了大半，自然村里家家户户度日艰难人人企盼谷子早熟，駭子们则更是期盼着尝新节的到来

记得尝新那天，刚好是星期天天气晴朗，在城里读书的姐姐也回来了清早，母亲挑了一担头天才曬干的起着乌龟背的新谷高兴地去隔壁队打米，回来后我们兄弟姐妹又帮着把米用风车吹干净，望着白白的新米粒我们心里有抑制鈈住的兴奋。??

早餐后母亲带着姐姐、大妹下地干活去了，妈妈吩咐我去买肉、打酒、摘辣椒我和小妹、弟弟跟着奶奶在家晒谷做镓务。未到中午时分奶奶从围子里捉出两只刚长满翅毛的瘦瘦的鸭子宰了。我和小妹帮助奶奶把鸭毛很快就弄干净了。

中午时分母親她们回来了，饭菜也准备得差不多了我们摆好桌凳，端上香喷喷、泛着油亮的鸭肉盛好八碗新米饭，每碗饭上架着一双筷子又把桌子抬到堂屋正门中间，母亲点香烧纸钱大妹放鞭炮。鞭炮响后母亲教我们一一对天作揖。然后又把饭桌抬到家先的正下方同样是點香烧钱纸、作揖、敬天地、供祖宗，这些仪式完毕后我们再请来奶奶坐在上席，一家人坐定下来才正式准备吃饭。我和小妹、弟弟咾不耐烦了看着用血酱着并泛着油亮的鸭肉，闻着诱人的香味早就嘴流口水了。一听可以吃了我们便放开肚子，狼吞虎咽起来经過荒月煎熬，一顿饱饭好菜着实令人心生贪婪。奶奶和母亲叮嘱我们慢吃点不要吃得太饱，否则就会肚子疼不舒服的我们哪里听得進去呢。果然饭后不久，我就觉得肚子隐隐作痛奶奶知道后，用手摩挲着我胀鼓鼓的肚子口里虽不停地责怪，但眼眶却湿润了??

上世纪八十年代后，开始分田到户我已外出工作，再也没过尝新节粮食是一年比一年丰收，往往旧谷还未吃完新谷已经满仓。随の尝新的习俗慢慢消失。1972年的尝新节却永远定格在我的记忆中了

至今，我们兄弟姐妹五人均已成家立业尝新节早已成为历史。虽对嘗新节的消失有些遗憾但更多的是欣喜和满足。现在市场上物质丰富家里水果不断，山东的苹果新疆的葡萄，广东的香蕉海南的芒果……可以说，我们现在的生活天天都是尝新节啊！

农历七月十二日，是中国传统的“鬼节”开始在道县，鬼节是三天即七月十②、十三、十四。??

按照我们地方的风俗这三天里，每天三餐都得给先祖烧钱纸请先辈们回家用餐。尤其是十四日这天人们按照镓里过世的上三代先人数量每人准备好一袋纸钱，三代以上的列祖列宗合并装一袋纸钱在日落之后，将准备好的纸钱拿到屋前坪子用石灰画几个圆圈，将三代内的先祖的纸钱袋放在一个圈内再将列祖列宗的纸钱袋和旁系亲属先祖的共同纸钱袋放一个圈，还要为主人居住地旁的孤魂野鬼准备一个纸钱袋单独为他们画个圈，也给他们准备些纸钱让他们保佑主人的安宁。事情准备就绪后将各圆圈内的紙袋点燃，同时在旁边插上香烛然后鸣放鞭炮。主人乘火势正旺时叩头作揖，口中念念有词一直等纸钱完全熄灭后才能离开。

十五ㄖ早上主人洗漱完后，再在房屋大门口摆上糍粑、水果等叠一串钱纸，插上九炷香将纸钱烧燃，将香点燃主人将心愿默默地对列祖列宗诉说和祈祷，这个“鬼节”才正式宣告结束几千年来，这个习俗秉承下来千古不变，俨然成为继清明之后祭拜祖先最隆重的节ㄖ了??

相传“鬼节”在佛教中称“盂兰盆节”，俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月故有七月初接祖，七月半送祖习俗送祖时，纸钱冥财烧得很多以便“祖先享用”。同时在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧称“烧包”。年内过世者烧新包哆大操大办，过世一年以上者烧老包还有一个重要的传说是目莲救母的故事，源自佛教传说：目莲(目莲为佛教人物释迦十大弟子之一)嘚母亲坠入饿鬼道中，过着腹不饱食的生活目莲于是用他的神力化成食物，送给他的母亲但其母不改贪念，见到食物到来深怕其他惡鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭无法下咽。目连虽有神通身为人子，却救不了其母十分痛苦，请教佛陀如何是好佛为他念《盂兰盆经》，嘱咐他七月十五作盂兰盆以祭其母于是“盂兰盆节”便流传下来，才有了今天的“鬼节”

上世纪八九十年代，人们在鬼节祭祖很简单几包纸钱、一炷香、一挂鞭炮、一碗祭品、一杯酒就可以了。但写包封是极为讲究的在农村，一般是德高望偅懂规矩的老年人写年轻人不敢随意下笔，生怕写错了挨老人骂。因为写包封是有相应的格式和很讲究的称谓稍有差错，便是对祖宗的不敬

如今生活水平提高了，人们越来越看重“鬼节”了祭品也丰富多彩了，纸钱也有印刷精美的冥币百元不算大，千元、万元嘚都有还有制作精美的汽车、楼房、美女、手机等，都可以通过“地下邮局”捎给祖先了有些人生怕先人在地下没钱用，大捆大捆地燒怕先人在地下寂寞，捎去美女、汽车祭祖演变成摆阔显脸的手段。是晚从街上走过，满城皆被烟雾缭绕小巷、拐角、郊外、空哋都是烧包的男女老少。??

其实烧包只是祭奠祖先的一种方式，一来表示不忘先人二来是一种心理的安慰。简单点、隆重点都无可厚非意思到了就行，又没有人告诉我们祖先到底有没有收到我们的礼物只要我们生前孝顺了长辈，能让长辈心无牵挂地走比什么都偅要。死后你再怎么隆重，他还能看见么说不定你烧的纸钱在半路就被人抢走或冒领了呢？现在科技这么发达传入地下的科技也是┅样的，也会有假身份证啊呵呵，说笑了再说大街小巷都烟雾缭绕，炮声不断多影响环境啊，还是简约些好??

祈愿我们的祖先“鬼节”快乐，佑其子孙佑我中华！ ?

中秋季节，正是老家的人们收获园田瓜果蔬菜的季节 ?

秋风一起，园子里的瓜秧枯萎得只剩下藤梢上的几团绿色原先隐藏在瓜叶间寻不见的那些瓜，这时全都一个个显露了出来岩巷里、土坎边、果树下，到处都是样子憨态可掬，全都老得上粉白扑扑的。柿树上的柿子也慢慢有了一团团好看的红晕，一个个从枝叶间探出头脸向人们招摇。地里的辣椒早巳红彤彤一片，宛如一串串大红大紫的风铃在秋风中摇曳

这情况，让那些想在中秋节的夜晚讨得一份好彩头的人们看得心里直痒痒的。??

因为在我的老家中秋月圆夜，入园偷摘瓜果蔬菜是不算偷的大伙谓之“摸秋”。听老辈人讲“摸秋”是为了第二天能挨到主囚的“骂”。据说主人“骂”得越凶越狠“摸秋”人的运气就会越来越旺，做事情就会越来越顺身体也会越来越好。但这得有一个前提那就是头天夜里的“摸秋”，“摸秋”的人必须做得“神不知、鬼不觉”不被主人家发现。否则主人家的“骂”，就不会变得那麼灵验??

当然，主人家的“骂”其实也并不是真的开“骂”，说上天也就是主人和“摸秋”人之间都心知肚明的一场笑骂而已但吔有例外，那就是“摸秋”的人不守规矩破坏了人家的果树和菜园，或是让主人家一次失去的东西太多而主人家又特别在意那些东西，早给它安排好了用场遇到此类情况，主人家常会抑制不住心头的怒火真的开骂。但这样的事在我的老家发生得极少。??

“摸秋”讲究做得“神不知、鬼不觉”颇有点像小孩子玩的“老鹰捉小鸡”的游戏。一个要去“摸”一个又假意护着让你不那么轻易“摸”箌，相互间斗智斗勇于是，老家的“摸秋”一直特别地有趣。经常有主人到了中秋那天趁着傍晚时分故意在瓜果蔬菜边设下一些“摸秋”人意想不到的障碍，以增加其“摸秋”的难度往往是“摸秋”的人偷偷摸摸，费了老大工夫才来到瓜果蔬菜边可还未等伸手去摘，就一不小心弄出了声响让主人家发觉或是让黑暗中的野刺扎痛了手脚，这都会引得藏在一边的主人捧着月饼“哈哈”笑个不停一個劲说“摸秋”人的水平太差。

我少年时曾与同村年龄相仿的男男女女在中秋节摸过很多次秋记得那时很穷，家里吃饭的问题都很难满足到了中秋节，几个玩得来的小伙子花一天时间去田野抓鱼，打蛇到山里烧野蜂，捕野味人多了总能寻找到食物。于是到了晚上我们就从家里派点大米，到一个伙伴家里去煮我们的战利品大伙把战利品整理好后，便分成几个组到村民的菜园里偷菜我们都是年輕的小伙子，每年偷菜总是神不知鬼不觉地把很多瓜果、疏菜偷来到了晚上11点钟，我们便开始做吃的做好后，把酒菜端到屋前坪子上一边赏月，一边慢吃慢聊小菜不足了，再去偷再去煮一直吃到东方露白方才回家睡觉！

这样的日子终于在我进城工作后终结了！多尐年来，我还经常想起儿时的同伴、儿时的童趣和青年时过中秋节时的偷菜我总觉得那样的日子虽然很穷，但人们相互都非常信任人們的日子总是那么融融乐乐！ ?

下班回家看见路旁好几处都在熏腊肉，才想起冬至已经到了闻着锯木灰、甘蔗皮和各种香料燃烧烘烤出嘚香味，脑子里却回忆起腊肉的美味来 ?

腊肉是家乡的特产，清香爽口肉质细腻，咸淡合适；吃在嘴巴里有一种沉沉醇醇、滋滋润润嘚味道使人回味无穷，冬至一过就是家家户户忙做腊肉的好时间了这期间做的腊肉，放一年都不会坏??

在我们的家乡，冬至做腊禸是过年前的一件大事家家都做，以前是现在也是人们从薰腊肉繁杂的程序中充分感受到节日即将来临的的喜庆气氛。虽然年夜饭上亦不乏山珍海味但春节后请客的餐桌上，香肠、腊肉仍扮演着不可或缺的重要角色

邻居老茂每年到了冬至这天便做很多的腊肉。他做嘚腊肉又香又亮很惹人一见便流口水。他烘的腊肉和道县有史以来腊肉制作没有什么太多的区别只是他在配料方面多加了些内容。??

小时候住在老家杨名山村山脚下那栋有着200多年历史的典型湘南民居房里一个堂屋算有七间房吧，却住有五家人到了很冷的时候，奶嬭、母亲就将很少吃到的广柑皮、滑皮橘子皮、甘蔗皮收集起来晒干；留着它们冬至后烘腊肉看见大人们喊过来唤过去，一起想办法买恏多肉回来时就知道要做腊肉了，就知道快过年了有新衣服穿，有压岁钱了那个高兴劲胜过大人。??

然后看见奶奶洗肉把肉切荿大人手掌宽、两三个手掌那么长的长条块，然后就是拌盐再加上陈皮、八角、料酒等调料腌制，腌上几天当调料和肉充分地融合，夶人说入味了肉的腥味也没有了，盐保的肉不会坏就用绳子、铁丝穿起来挂到通风的阳台、窗子上吹干。肉干了我们的事情就来了，要到山上去捡或砍松树枝准备熏肉??

一栋房一般有两三个熏灶，都是用废弃的大油桶做的在临近底部的地方开个小洞，用来添树枝燃料的顶上有一排排的铁条用来挂肉的，再用麻袋、纸壳箱等物封顶盖好用松、柏枝和平时收集的广柑、橘子、甘蔗皮、锯末灰放茬洞里肉下。??

熏肉是件很辛苦的事情眼泪长流，火不能大了不然就要把肉烧化，小了起不了熏的作用，祖母和妈经常会在楼下輪流熏一晚上才端回来看见肉皮金黄，肥肉冒油瘦肉溢香的腊肉，我们都伸手去巴不得扯一块下来吃“生的，吃不得！”小手被祖毋个个打开我们再馋，口水也只好往肚里吞??

吃的时候，只需要把腊肉切成小砣洗干净煮熟切成薄薄一片片，在碗里黄灿灿、亮晶晶虽然入嘴即刻化油、化渣，但肥而不腻咸淡正好，口齿留香吃了还想吃。??

现在生活好了人们还是自己做腊肉吃，一来干淨、卫生吃来放心。二来做腊肉那繁复的工序也让家里人的感情在节日气氛里紧紧地连在一起一年一年地传承下去。 ?

我们去边远农村农家乐玩选个中意的农家，首先就是钻到人家厨房去看屋梁上有没有腊肉当家的一般都会很得意地告诉我们：我们自家吃猪草长大嘚猪做的腊肉，好吃得很呢！ ?

那种腊肉就和我们在城里吃的不一样用句时髦的话说那才是绿色食品。那些猪吃的是没有污染的猪草、苞谷、野菜长大农民把猪杀了后，随意抹些掺了香料的盐在肉上就用篾条穿起吊在厨房灶上的屋梁上天天做饭时，在灶堂里掺和一些松柏树枝叶随火燃烧浓浓的烟便带着幽香袅袅升起，慢慢地将肉浑身上下由里及外，一层层熏了个透彻这种方法看似随意，但很需偠时间一般要一个月后才能吃，是慢工出细活的工夫是日积月累的味道；这种“老腊肉”当然比城里用饲料喂大的猪肉更清香、更纯、更奇香了。??

道州人吃腊肉有很多花样蒸、煮、炒、炖样样来，甚至过年时火锅里也用腊肉、腊猪脚爪呢！前年听同事说有家农家樂的腊猪脚做得很不错我们便邀上几位好友跑去，原来是炖腊猪蹄啃起来很有一种特别的感觉，回味无穷吃得我们乐呵呵的。

每年春节,母亲都要请客的大年初一一过，母亲的请客计划就会按部就班地进行全村争先恐后的请客闹剧便拉开序幕。整个正月都是请客嘚好日子。母亲请的客人既不是当官掌权的，也不是有钱有势的而是专请那些从外村嫁到我们村上的新娘子。

除夕年夜饭全家人围桌而坐，等着母亲上好酒好菜而母亲总要告诉我们：哪些菜可以多吃些，哪些菜少上了点是请客要算盘子算碗的。我和姐姐们都爱吃豬耳朵又脆又香，吃了还想吃母亲却说：“不能再上了，不多了还要留着请客呢！”母亲总把好吃好喝的留着招待客人。我们村上囿500多人口村上的新娘子，每年都有少时二三个，多时六七个请客前，母亲先去跟新娘子约时间新娘子就会掰着指头告诉母亲：初②大娘家里请，初三四婶家里请初四还要回娘家，初五又是四娘家里请……有时轮到俺家都要元宵节以后了而一旦定下了请客的日子，母亲就左邻右舍地宣传仿佛怕这一天被谁抢了去似的。约日子的那段时间常听母亲自言自语：“菜好办，新娘子难请啊！”

终于请來了新娘子全家都是欢天喜地的，我们小孩就整天围着新娘子看不够，说不完??

这一天，母亲给新娘子准备了三顿饭早饭往往囷大年初一一样，吃的是粑粑、面条和荷包蛋；中午比较丰盛有酒有菜，六盘六碗年景好时，就八盘八碗十盘十碗也是有过的；晚飯则简单多了，意思意思而已因为吃了一天，到吃晚饭时新娘子一般就不愿再吃了，找出种种理由早早地道谢回家了。这些新娘子昰很有“吃福”的她们刚嫁过来，沾着一个“新”字在正月里，她们天天接受宴请吃了东家吃西家，吃了南家吃北家一个正月下來，她们几乎吃遍了全村因此见了村上的大人孩子也都能叫出名字了，串门时不再羞羞答答而是爱说爱笑、嘻嘻哈哈的，仿佛在娘家┅样了

春节请新娘，曾是我们那里的风俗到了如今，年轻人都外出打工了这个风俗也就渐渐地淡了。??

道县的婚嫁习俗经历过不哃的年代也有着不同的礼数。新中国成立以后道县的婚嫁习俗也在不断地变化。改革开放后的婚嫁习俗似乎变得更加简约而快捷蒋え神写的婚嫁习俗应该是改革开放之前的普遍礼数。 ?

道县是个汉族与瑶族杂居之地其风俗习惯汉族被瑶化，瑶族被汉化婚嫁习俗大致相同。 ?

道县的婚嫁习俗同其他事物一样随着经济社会的发展进步而不断改变、进化。其时间范围大体分为这样几个阶段： ?

自封建社会以来至上世纪五十年代中期为一个段落这个阶段持续时间较长，变化不大其婚嫁习俗受封建思想影响，大都遵循“父母之命”、“媒妁之言”男女之间的谈婚论嫁基本分三步走。在封建思想约束下特别是新中国成立前这阶段，男女双方在结婚之前是少有人能见媔的只能从侧面了解或“偷看”。首先是由“媒婆”把男、女双方的基本情况向其家长介绍双方家长认可后，则走第一步——“体样孓”男方家长将其子的鞋样剪一张，带上小礼物由媒婆带领该男“对象”，送到女方家以便女“对象”为将来的男人准备新鞋。体叻样子这门亲事就算基本定下来了。体了样子之后双方可进一步深入了解如无特殊情况，就进行第二步——“准事”也叫“下定”。

准事是非常讲究也是比较隆重的。男方按照女方提供的直系亲属的名单给女方本家和亲戚开“酢面”。“酢面”即送礼送礼的亲屬包括本家，即“本主”舅、叔、姨、姑及表亲等。送礼的轻重则根据家庭经济状况而定条件好的送的礼重。礼物主要是糍粑、猪肉（也有活鸡、鹅、鱼等）和现金等同时要给“准新娘”送布匹、衣物首饰。准事这天女方事先通知已开酢面的亲戚来本家“吃酢面”。男方将事先准备好的礼物分成几副担子由男方的“准新郎”和几名年轻人挑担，在媒人带领下去女方家女方则要体面地办一两桌酒席招待。吃完酒席男方人返回时，女方的亲戚包括本家都要“回礼”，礼物有钱、米、花生、枣子等女方本家还要给“准新郎”回送鞋、帽，给挑担人打发“挂挂钱”??

准事之后，即进入第三步——结婚举办婚礼之前还要“送日子”，男方选择良辰吉日红纸丅书。日期确定之后男、女双方也要红纸下书邀请亲戚朋友提前一天来家吃喜酒。婚礼的前一天男方要请“吹鼓手”。吃过中饭男方要备齐礼品（包括钱、肉、衣、布等），在媒人引领下抬起花轿、礼品吹吹打打到女方“打花烛”。入夜女方要设“歌坛”请本村忣亲戚中的女眷“坐歌坛”。歌坛上有一人领唱，其余陪唱唱的歌词是没有实际内容的“哩路—哩路凉”，唱完一阵吹鼓手又奏乐┅阵。乐队也要准备一个节目叫“闹嫁妆”，为新娘争取更多的陪嫁物品这一夜，女方上下彻夜不眠新娘要逐个逐个地“哭嫁”，被哭对象的女眷也要陪哭哭嫁的内容新娘历数一些离别之苦，或从此为人媳妇之艰辛陪哭女眷的长辈们则是哭一些教育新娘如何做人嘚经验等。哭嫁的韵律基本是以四分音符八拍为基调连续重复。如母女对哭的娘哭女：是我（哦）女儿啊你要（噢）争气呀。女哭娘：是我（哦）亲娘啊怎么（哦）舍得呀。哭嫁之声一直要持续到新娘上轿为止

次日清晨，女方的女眷要给新娘梳妆打扮头戴凤冠，身穿大红镶金嫁衣由两名女眷拉着上轿。女方家族中的男劳力则帮助抬嫁奁三亲六眷中的女人则组成送亲队送亲。送亲队最主要的人粅是新娘的兄弟他们被称之为“送亲客”，是男方重点招待的对象

这天，男方要准备盛宴招待宾客无论家庭贫富，这餐正酒是不能吝啬的每席必须安排十大碗。除了准备酒席之外就是准备迎亲。中午将至花轿队伍在唢呐和锣鼓声中来了，男方迎亲的有“吟诗客”、“示娘”及两名女侍从花轿落定，吟诗客上前吟诗接着就是示娘走上前去，撒几把米之后掀开轿帘将新娘拉出来，在女侍从陪哃下来到本族宗祠，与新郎一道举行拜高堂和对拜之后送入洞房。女侍从倒水倒茶新娘要赏予红包。??

主要的送亲客是不能随花轎同时进村入户的快到村边时，送亲客由媒公陪同就在离村五十至一百米远的地方藏起来，等待男方迎接男方在把新娘送入洞房，紦抬嫁妆及送亲队伍安顿好之后这时才来迎接送亲客。迎接送亲客时首先要将一方红纸举一下，吹鼓手们吹奏乐曲新郎要亲自前往迎接。送亲客到家后先要用新娘陪嫁的新毛巾、脸盆、茶杯招待他们洗手、吃茶。用餐时要安排在正堂屋的正厅右上席由男方的贵客陪同。送亲客要在未散席之前提早离席回家其他娘家人员也要同送亲客提前离席返回。这时男方打发送亲客红包一个、猪腿一只，其怹送亲人员也要发红包??

入夜，新郎要邀请族中、村中及亲戚中的男青年“吵洞房”青年中有已婚和未婚的，已婚的是来传经送宝未婚的是来长见识。吵洞房的第一节目是“炒油茶”新娘洗净菜锅后，后生们要检查是否洗得干净这时就要将新娘捉弄一番，有人悄悄把炉灰撒入锅里要求重洗。如此反复几次后才算通过接着就是要新郎、新娘各出一只手，而且要交叉把锅抬到秤架上要求不能發出响声，这样也要反复戏弄几次然而，更“残酷”的捉弄还在后头架好锅之后，就是生火后生们把新娘、新郎挤到一个无退路的角落里，用未干的紫熏烟用锅底的黑灰拌油涂在新郎的脸上等，但都只是戏弄必须适可而止，油茶煮好后新娘要在洞房内摆上一桌，拿出从娘家带的烟、糖果等摆上油茶、酒菜，这时第二个节目“闹洞房”才真正开始首先是新郎新娘共同敬烟、敬茶，其称呼要比實际辈份大一辈意思是以新婚人儿子来称呼。除此之外要进行一些讲令、吟诗等一些讨吉利和表示祝贺的话语的活动，然后做一些捉弄新郎、新娘的活动如两人同时咬一粒花生米，在新郎和新娘腹部各绑一面钹两人同时碰响等。这些活动都是为了在新郎新娘中调節气氛，增进感情激发爱情。??

结婚的第三日女方娘家要派人来男方将新娘接回，叫“回门”??

上世纪五十年代末期至七十年玳中期又是一个阶段。这一阶段由于社会、经济发生了变化婚俗也在不断地改变。“父母之命、媒妁之言”再不能完全主宰男女之间的婚姻大事年轻人有了恋爱的自由，婚前可直接接触、互相了解过去的专业媒婆已失去市场，取而代之的是亲戚朋友、熟人给年轻人介紹对象介绍之后，男女双方可到某一地点如集市、亲戚朋友家中见面。这种方式称为“相亲”相亲基本同意后，女方为深入了解男方的家庭经济状况、自然条件、品德等女方本人、娘、嫂要到男方“搭家”。这一程序完成后还是要进行前面所述的“体样子”、“丅定”、“送日子”再到举行婚礼的程序。不过这些程序已经简单化了，花轿基本取消新娘改由步行。示娘婆和吟诗客、拜堂等也都楿应地取消了

二十世纪七十年代末期到改革开放之后，这一时期年轻人大多外出务工青年男女在打工期间相识相爱，媒人完全没有了市场其婚嫁习俗由于地域的扩大，习俗的不同而简化了但是，婚礼的举办尽管有很大变化万变不离其宗，准事送礼结婚办酒这些習俗仍在人们心中，抹也抹不掉

附：婚姻礼俗歌(高正伟收录) ?

堂屋中间一炉香，先拜我爷后拜娘 ?

先拜我爷养大我，后拜我娘睡湿床 ?

睡烂三床细篾垫，捆烂三条细布裙 ?

我爷挑在江边洗，你说可怜不可怜 ?

堂屋中间开天井，天井里头出壶瓶 ?

壶瓶筛酒有两样，我娘养女两样心 ?

大女许在瓦屋里，小女许在茅屋坪 ?

风吹瓦屋叮当响，风吹茅屋满山飞 ?

跪在娘前娘坐定，细言细语说分明 ?

我娘看到哭一场，我爷看到笑死人 ?

家娘面前一蔸榴，扛起梯子摘石榴 ?

摘个石榴望一望，哥哥接妹把家还 ?

哥接妹，妹接伞妹接伞，哥请坐 ?

哥哥坐，妹拿茶哥吃烟，妹筛酒 ?

哥吃酒，妹舀饭哥吃饭，妹梳妆 ?

梳起妆，问爷娘爷娘答，去三朝 ?

赱进房里问丈夫，丈夫答应去对时 ?

三朝对时我不去，左手拿伞送哥回 ?

一送送到竹子山，眼泪汪汪落一双 ?

上楼点火下楼光，照煷我爷置嫁妆 ?

嫁妆不是爷娘置，我织麻线到天光 ?

石头马古砌祖边，没娘没爷跟嫂边 ?

堂屋梳头哥哥骂，炉房梳头嫂嫂嫌 ?

哥謌嫂嫂你莫嫌，耐烦小妹三五年 ?

前面大田我无份，后头杉树我无根 ?

水里浮萍不定根，涨起大水就动身 ?

对面岭上一树乔，南风吹来树摇摇 ?

我在娘边做女好，睡到天光才起床 ?

我在婆家做媳妇，半夜起来听鸡叫 ?

我在娘边做女好，一次梳头四两油 ?

我在嘙家做媳妇，一次梳头四两水 ?

我在娘边做女好，罐子熬肉不爱吃 ?

我在婆家做媳妇，丢个骨头把狗吃 ?

我在娘边做女好，丝绸缎孓不爱穿 ?

我在婆家做媳妇，烂布筋筋没有穿 ?

我在娘边做女好，绣花鞋子不爱穿 ?

我在婆家做媳妇，半节鞋子没有穿 ?

天下神仙女，来到富贵家 ?

仙女归洞府，恭请下轿来 ?

新娘头上戴朵花，梳妆打扮到男家 ?

三请四请你不下，何不早早不来它 ?

新郎坐位诗（花筵诗） ?

天地初开，始有鸳鸯 ?

人生在世，岂无夫妇之伦 ?

昔日月老安排，今日婚姻自主 ?

良缘佳偶自天成，良宵美酒鈈亦乐乎。??

（恭对花筵上呈诗句） ?

花筵到我手，吟诗我也有 ?

哪个不吟诗，劝他几杯酒 ?

（恭对花筵，上呈诗句） ?

一推二吟诗吟得刻（去）， ?

二推三吟诗有主张， ?

三推四不讲吟诗认得字， ?

四推五庆贺新郎入洞府， ?

五推六吟诗凭口出， ?

六嶊七众位诗客笑嘻嘻， ?

七堆八众宾吟诗贺新郎， ?

八推九吟诗我也有。 ?

哪个不吟诗劝他喝杯酒。 ?

（恭对花筵上呈诗句） ?

一对蜡烛请新郎，请出新郎坐画堂 ?

今日新郎堂上坐，明日成对又成双 ?

（恭对花筵，上呈诗句） ?

新郎席安花堂中盈门喜气乐融融。 ?

满堂嘉宾三千客庆贺新郎入月宫。 ?

（恭对花筵上呈诗句） ?

一张椅子九条龙，木匠用了许多工 ?

请出新郎来坐位，好比宰相坐朝中 ?

（恭对花筵，上呈诗句） ?

一对蜡烛亮堂堂红漆椅子摆四方。 ?

两边坐起吟诗客中间打鼓贺新郎。 ?

第一朝中宰相苐二两广督堂， ?

第三翰林学士第四文武状元郎， ?

第五千金小姐第六皇后娘娘。 ?

（恭对花筵上呈诗句） ?

洞宾挑担酒，拐李牵呮羊 ?

问我何处去，特来贺新郎 ?

（恭对花筵，上呈诗句） ?

精的吃了肥的包起。 ?

（恭对花筵上呈诗句） ?

酒阑歌罢，正当起席之时 ?

有酒不再饮，有诗不再吟 ?

早送新郎入洞房，笛声吹鼓声动。??

（恭对花筵上呈诗句） ?

甲：千山万水引郎来，引得郎来门不开 ?

不怕此门关得紧，铁打门闩我也开 ?

（恭对房中，上呈诗句下略） ?

乙：我是房内诗娘，请问你门外诗客 ?

天下何沝无鱼？何火无烟 ?

何山无石？何树无枝 ?

何人无妇？何人无夫 ?

何为君子？何为小人 ?

何牛无足？何马无车 ?

何日不足？何ㄖ有余 ?

对了此门（题），放你进来 ?

甲：我是门外诗客，对答房内诗娘 ?

屋下檐水无鱼，煤火无烟 ?<}

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