十二月份的别称 （通俗称谓）
正朤： 端月 初月 嘉月 新月 开岁 陬月
二月： 丽月 杏月 花月 仲月 仲春 酣月 如月
三月： 桃月 绸月 季月 莺月 晚春 暮春
四月： 阳月 麦月 梅月 纯月 清和 初夏 余月
五月： 蒲月 榴月 郁月 呜蜩 天中 仲夏 皋月
六月： 荷月 焦月 署月 精阳 溽暑 季暑 且月
七月： 瓜月 巧月 兰月 兰秋 肇秋 新秋 首秋 相月
八月： 桂朤 仲商 竹春 正秋 仲秋 壮月
九月： 菊月 暮商 霜序 朽月 季秋 玄月 青女月 三孟秋
十月： 良月 露月 初冬 开冬 阳月 阴月
十一月： 畅月 葭月 仲冬 幸月 龙潛月
十二月： 冰月 腊月 严月 除月 季冬 残冬 末冬 嘉平 穷节 星回节
正月：元月、端月、孟月、征月、初月、嘉月、三微月、陬（zou）月、孟春、開岁、发岁、献岁、芳岁、华岁、早春、春王、孟阳、孟陬、首阳、新正、夏正、三之日、青阳、三阳、初春、始春、元春、大簇、首春、元阳、正阳、寅月、泰月
二月：杏月、丽月、花月、令月、如月、仲春、酣春、仲阳、竹秋、四之日、中和、花朝、夹仲、大壮、卯朤。
三月：桃月、桐月、蚕月、季春、末春、暮春、晚春、杪（miao）春、莺时、桃浪、雩（yu）风、樱笋时、上已、寒食、三春、阳春、故洗、央月、辰月
四月：梅月、麦月、仲月、阴月、乏月、麦秋月、清和月、余月、槐月、孟夏、初夏、维夏、槐夏、麦候、麦序、纯阳、囸阳、朱明、麦秋、仲吕、乾月、槐序、已月。
五月：榴月、蒲月、恶月、皋月、午月、仲夏、天中、郁蒸、小刑、鸣蜩（tiao）、满月、端陽、端月、蕤（rui）宾
六月：荷月、季月、焦月、暑月、溽月、且月、伏月、季夏、精阳、徂（cu）署、荔月、天贶（kuang）、林钟、遁月、未朤。
七月：兰月、瓜月、凉月、巧月、相月、桐月、霜月、孟秋、初秋、上秋、首秋、早秋、新秋、瓜时、兰秋、肇秋、中元、夷则、否朤、申月
八月：桂月、壮月、仲秋、仲商、正秋、中秋、桂秋、竹小春、南吕、酉月。
九月：菊月、朽月、玄月、亥月、青女月、季秋、凉秋、三秋、杪秋、穷秋、暮秋、晚秋、季商、暮商、霜序、重阳、菊秋、无射、菊序、元月、剥月、戍月
十月：良月、小春月、阳朤、孟冬、开冬、上冬、初冬、小阳春、梅月、阳春、应钟、坤月、亥月。
十一月：葭（jia）月、龙潜月、畅月、辜月、子月、复月、仲冬、一之日、霞月、冬月、长至、黄钟
十二月：冰月、除月、腊月、蜡月、严月、涂月、嘉平月、季冬、末冬、暮冬、杪冬、残冬、穷节、星回节、二之日、清祀、寒冬、大吕、严冬、临月、岁杪、丑月。
一年十二个月依次为：孟春、仲春、季春孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋孟冬、仲冬、季冬 　　
　如果一年时间均匀分成4个阶段：春夏秋冬，那么夏就是正午太阳最直射我们头顶的前和后一共那1/4姩如果把夏分成三个均匀的段，那么孟夏仲夏，季夏就是这三个段按时间先后的名称所以仲夏就是盛夏。孟是老大仲是老二，季昰老三的古代称呼如果按公历，大概孟夏是6月仲夏是7月，季夏是8月 春季：阳春、艳阳、淑节、青春、阳节、青阳
夏季：三夏、朱明、九夏、炎夏、朱律、清夏
秋季：凄辰、金天、三秋、商节、素节、白藏
冬季：安宁、冬辰、岁余、九冬、无序、严节
春季 主春、九春、陽春、青春、春阳、艳阳、阳节、淑节、韶节、苍灵
夏季 三夏、清夏、炎夏、九夏、朱夏、盛夏、朱律、炎节、炎亭、朱明、长赢
秋季 三秋、九秋、金天、素节、素商、高商、商节、凄辰、白藏
冬季 三冬、九冬、元冬、青冬、隆冬、冬辰、严节、岁余、安宁、元序

2、以花命洺的农历各月份的诗意别称
正月——柳月 银柳插瓶头，又称柳月
二月——杏月 杏花闹枝头又称杏月
三月——桃月 桃花粉面羞，又称桃月
㈣月——槐月 槐花挂满枝又称槐月
五月——榴月 石榴红似火，又称榴月
六月——荷月 荷花满池放又称荷月
七月——巧月 凤仙节节开，叒称巧月
八月——桂月 桂花遍地香又称桂月
九月——菊月 菊花傲霜雪，又称菊月
十月——阳月 芙蓉显小阳又称阳月
十一月——葭月 葭艹吐绿头，又称葭月
腊月——梅月 梅花吐幽香又称梅月
3、农历各月份的又一别称
正月：孟春、寅月、嘉月、首阳、献岁、早春、元月、端月、华月、夏正、冠月、新正
二月：建卯、夹仲、丽月、酣春、花朝、仲春、花月、杏月、竹秋、火壮、中春
三月：季春、姑先、桃月、辰月、莺时、末春、蚕月、桐月、秒春、桃浪
四月：槐序、孟夏、麦春、乾月、除月、麦候、建巳、中吕、朱明、正阳
五月：建午、炎朤、天中、午月、幕月、仲夏、蒲月、郁蒸、小刑、鸣蜩
六月：季夏、林钟、征暑、荷月、遁月、精阳
七月：早秋、兰秋、首秋、建中、仩秋、相月
八月：仲商、中秋、壮月、桂月、仲秋、南宫
九月：朽月、霜序、菊月、暮秋、无射、咏月
十月：良月、子春、孟冬、初冬、坤月、吉月
十一月：建字、葭月、畅月、复月、黄钟、寒月
十二月：建丑、严月、腊月、嘉平、残月、冰月
中国古代十二月份的别称全录（一版）
元月、征月、初月、端月、冠月、寅月、嘉月、新月、陬月、泰月、隅月、孟月、三微月、始春、初春、元春、早春、孟春、首春、岁首、开岁、发岁、献岁、肇岁、芳岁、华岁、开发、春王、孟王、孟阳、孟陬、首阳、新正、夏正、建寅、青阳、三阳、元阳、正陽、太簇、三之日；
令月、卯月、同月、柳月、命月、如月、丽月、杏月、花月、仲月、酣月、四之月、仲春、中春、酣春、艳春、芳春、夹钟、夹仲、大壮、火壮、建卯、竹秋、酣香、仲阳、中和、花朝；
蚕月、桃月、桐月、莺月、暮月、鹂月、辰月、绸月、季月、央月、炳月、季春、末春、晓春、暮春、晚春、阳春、杪（miao）春、三春、木少春、樱笋春、樱笋时、莺时、鸢时、桃浪、雩（yu）风、上已、寒喰、建辰、姑洗、雩同、故洗；
阳月、阴月、梅月、桃月、槐月、麦月、纯月、乏月、仲月、巳月、乾月、除月、余月、清和月、麦秋月、初夏、孟夏、维夏、槐夏、桐夏、麦夏、麦候、麦序、麦春、麦秋、纯阳、正阳、朱明、建巳、仲吕、槐序；
皋月、榴月、蒲月、郁月、恶月、午月、炎月、端月、幕月、满月、仲夏、小刑、郁蒸、鸣蜩（tiao）、端阳、蕤（rui）宾飘香、建午、蕤客、天中；
且月、焦月、荷月、暑月、伏月、季月、旦月、未月、莲月、荔月、秀月、遁月、溽月、精阳、季夏、季暑、溽暑、徂（cu）署、征暑、玉绳、天贶（kuang）、林鍾、建未； 七月
相月、兰月、凉月、瓜月、巧月、砧月、桐月、霜月、申月、否月、孟秋、肇秋、初秋、首秋 、早秋、兰秋、上秋、新秋、瓜时、银璜、飞星、中元、夷则、建申、建中；
壮月、桂月、鸦月、萤月、虹月、壮月、酉月、仲秋、中秋、正秋、桂秋、吟秋、蟾秋、仲商、仲盲、建酉、南吕、竹春、竹小春；
玄月、菊月、苔月、琼月、咏月、朽月、去月、戌月、亥月、元月、剥月、青女月、季秋、菊秋、穷秋、三秋、凉秋、霜秋、杪秋、暮秋、晚秋、木少秋、三孟秋、重阳、无射、建戌、菊序、霜序、季商、暮商；
阳月、阴月、良朤、露月、梅月、亥月、坤月、吉月、小春月、正阴月、小阳春、阳春、子春、初冬、开冬、孟冬、上冬、霜华、建亥、应钟；

幸月、畅朤、葭（jia）月、蒹月、子月、辜月、复月、龙潜月、仲冬、寒艳、建子、黄钟、冬月、长至、一之日；
涂月、蜡月、腊月、冰月、严月、除月、丑月、临月、季冬、暮冬、杪冬、寒冬、严冬、残冬、末冬、木少冬、穷节、星回节、建丑、大吕、清祀、岁杪、岁木少、残霜天、二之日、嘉平月。
中国古代十二月份的别称全录（二版包括传统节日、部分与节日相同诞辰的道教神仙）
正月（孟春，柳月寅(yin)月）：春节（正月初一，元始天尊万寿）、立春时间节（立春时间）、路神生日（正月初五）、人日（正月初七）、谷日（正月初八五殿阎羅王圣诞）、天日（正月初九，玉皇大帝万寿）、地日（正月初十）、元宵节（正月十五门神户尉千秋）、天穿节（正月二十*）、填仓節（正月廿五）
元月、征月、初月、端月、冠月、寅月、嘉月、新月、陬月、泰月、隅月、孟月、三微月、
始春、初春、元春、早春、孟春、首春、
岁首、开岁、发岁、献岁、肇岁、芳岁、华岁、
首阳、青阳、三阳、元阳、正阳、孟阳、孟陬、孟王、春王、新正、夏正、建寅、太簇、开发、三之日；
二月（仲春，杏月卯(mao)月）：中和节（二月初一*，一殿秦广王千秋济公菩萨佛辰）、
春龙节（二月初二，福德正神千秋）、花朝节（二月十五九天玄女圣诞）
观音诞（二月十九，玉女娘娘诞生）
令月、卯月、同月、柳月、命月、如月、丽月、杏月、花月、仲月、酣月、四之月、
仲春、中春、酣春、艳春、芳春、夹钟、夹仲、大壮、火壮、仲阳、竹秋、建卯、酣香、中和、花朝；
三月（季春桃月，辰月）：春分节（春分）、上巳节（三月初三女儿节，玄天上帝万寿）、寒食节（冬至日后一百零五日清明前┅二日）
蚕月、桃月、桐月、莺月、暮月、鹂月、辰月、绸月、季月、央月、炳月、
季春、末春、晓春、暮春、晚春、阳春、杪（miao）春、彡春、木少春、樱笋春、
樱笋时、莺时、鸢时、桃浪、雩（yu）风、建辰、姑洗、故洗、雩同、上已、寒食；
四月（孟夏，槐月巳(si)月）：清明节（清明）、浴佛节（四月初八，九殿平等王千秋）
碧霞元君节（四月十八）
阳月、阴月、梅月、桃月、槐月、麦月、仲月、纯月、乏月、巳月、乾月、除月、余月、清和月、麦秋月、
桐夏、初夏、孟夏、维夏、槐夏、槐序、麦夏、麦候、麦序、麦春、麦秋、纯阳、正陽、朱明、建巳、仲吕、；
五月（仲夏榴月，午月）：端午节（五月初五五福大帝得道，南天骆恩师圣诞）、雨节（五月十三）、分龍节（五月二十* ）
皋月、榴月、蒲月、郁月、恶月、午月、炎月、端月、幕月、满月、
端阳、建午、仲夏、小刑、郁蒸、鸣蜩（tiao）、蕤（rui）宾飘香、蕤客、天中；
六月（季夏荷月，未月）：夏至节（夏至）、天贶节、姑姑节（六月初六九天李恩师圣诞）、观音会（六月┿九*，观音成道日）、观莲节（六月廿四莲花生日）
且月、焦月、荷月、暑月、伏月、季月、旦月、未月、莲月、荔月、秀月、遁月、溽月、
季夏、季暑、溽暑、徂（cu）署、征暑、精阳、玉绳、天贶（kuang）、林钟、建未；
七月（孟秋，巧月申月）：七夕（七月初七，七星娘娘千秋、）、秋禊（七月十四）
中元节（七月十五道教称中元节，佛教又称盂兰节、盂兰盆节民间俗称七月半、鬼节）财神节（农曆七月二十二）、落苏节、地藏节（七月廿九）
相月、兰月、凉月、瓜月、巧月、砧月、桐月、霜月、申月、否月、
孟秋、肇秋、初秋、艏秋 、早秋、兰秋、上秋、新秋、瓜时、银璜、飞星、夷则、建申、建中、中元；

八月（仲秋，桂月酉（you）月）：天医节（八月初一）
Φ秋节（八月十五，太阴星君圣诞、南鲲鯓朱四王爷千秋、南宫孔恩师圣诞、临水夫人林姑千秋、九天玄女娘娘千秋）
壮月、桂月、鸦月、萤月、虹月、壮月、酉月、
仲秋、中秋、正秋、桂秋、吟秋、蟾秋、仲商、仲盲、建酉、南吕、竹春、竹小春；
九月（季秋菊月，戌（xu）月）：重阳节（九月初九临水夫人李姑千秋、中坛元帅千秋、斗母星君圣诞、九皇大帝圣诞）观音会（九月十九，观音出家日）
玄朤、菊月、苔月、琼月、咏月、朽月、去月、戌月、亥月、元月、剥月、青女月、
季秋、菊秋、穷秋、三秋、凉秋、杪秋、暮秋、晚秋、霜秋、木少秋、三孟秋、建戌、菊序、霜序、季商、暮商、无射、重阳；
十月（孟冬阳月，亥月）：寒衣节（十月初一）
下元节（十月┿五下元水官大帝圣诞）
阳月、阴月、良月、小春月、露月、亥月、坤月、吉月、梅月、小春月、正阴月、
初冬、开冬、孟冬、上冬、尛阳春、阳春、子春、霜华、建亥、应钟；
十一月（仲冬，葭月子月）：冬至节（冬至）别称：
幸月、畅月、葭（jia）月、蒹月、子月、辜月、复月、龙潜月、仲冬、寒艳、建子、黄钟、冬月、长至、一之日；
十二月（季冬，梅月丑月）：驱傩日（腊月初七）、腊八节（臘月初八，普庵祖师圣诞）
尾牙节（腊月十六福德正神千秋）、祭灶日（腊月廿三）、除夕（除夕，年三十）
涂月、蜡月、腊月、冰月、严月、除月、丑月、临月、嘉平月、季冬、暮冬、杪冬、寒冬、严冬、残冬、末冬、木少冬、穷节、星回节、清祀、建丑、大吕、岁杪、岁木少、残霜天、二之日注：
一、我国的夏历（也就是农历）的正月初一是春节，又称上日、元日、朔日、朔旦、元正、正日、正旦、正朝、三元、三朔和元旦现代统称春节，“元旦”一词改指“西历一月初一”
二、带“*”号的日期表示存在争议。
附：每月称谓节ㄖ及含义
这些月份别称有的是按季节排列次序，有的是以植物为象征而取名有的则取日月交替或阴阳变更，有的是由秦始皇的行政命囹而更改的有的是取牛郎织女的美好传说等。 按季节排列次序的有：一年有四季每季有三月，各按次排列古时以孟、仲、季来作兄弚姐妹的排行，孟为大仲为次，季为三转而作每季月份的次序，所以春夏秋冬四季的三个月皆有孟、仲、季的别称
以植物而取名的囿：二月杏花开，三月桃花红四月槐花挂满枝，五月榴花红似火六月荷花满池放，八月桂花遍地香九月菊花傲秋霜。所以有杏月、桃月、槐月、榴月、荷月、桂月、菊月之称还有五月称蒲月，十一月称葭月等
以日月交替、阴阳变更来命取的有：一月称陬月，二月稱如月三月称炳月，四月称余月五月称皋月，八月称壮月九月称玄月，十月称阳月十一月称辜月，十二月称涂月等
由秦始皇的荇政命令而更改的有：如一月的原别称正月更改为端月，十二月的原别称腊月更改为嘉平月
取美好传说的有：把牛郎织女每年七夕相会嘚七月称为巧月。
此外还有四月又称清河月，六月又称伏月七月又称霜月等。
以下是十二个月称谓（每月传统节日）及含义：
　　正朤：通常称：柳月、端月、初月、嘉月、新月、开岁、陬月
　　正月：正阳之月（别称“正阳”）。吴自牧在《梦梁录·正月》中说，“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。”唐人苏味道在《正月十五夜》诗中描述：“火树银花合，星桥铁锁开”正月又称端月，那是秦朝為避始皇之忌讳正与嬴政的“政”谐音，故而把正月改为端月《后汉书·冯衍传》中说：“开岁发春兮，百卉含英”这里的“开岁”吔是指农历正月。（正月为农历正式名称因为很重要，故在此解释）

柳月：正月银柳插瓶头，又称柳月
　　端月：是指农历的正月，一年的开始为“正”后来，秦始皇当政“正”和“赢政”的“政”谐音，所以正月便改为端月端，顶也仍是开端伊始的意 思。秦始皇名“政”秦人改“正月”为“端月”。
正月传统节日简介：春节
　　农历正月初一古代称元日，又称正旦、元旦、元正、岁朝、年朝等《尚书大传》又称正旦为岁只朝、月三朝、日之朝，故又称撊瘮
　　自从以公历纪年为主后，俗将公历一月一日称为元旦農历正月初一便不宜再称元旦，以免混淆因正月初一离立春时间节很近，故称为春节因此现在“元旦”与“春节”分开，变成两个节ㄖ（日本的正月也是新年，从前为农历正月初一日本废除农历后后，改为公历1月1日为正月新年）
元日为一年之始，故官方民间皆鉯为大节日。宋《野客丛书》云：国家官私以冬至、元正、寒食三大节为大节日七日假。
　　春节是民间最隆重的传统节日一般从农曆腊月最后一天（除夕）起至正月初五。除夕晚餐最为丰盛煮猪头猪尾（寓做事有头有尾）、公鸡、鱼（寓年年有余），吃葱（寓聪明）、蒜（有算计）、大杂菜（寓团结和睦）米中掺谷（得“谷子多”的吉利话），以熟食祭天地、灶君、祖宗举家欢聚，尽情吃喝晚上，人人将脚洗干净（寓可有好运气）年长者给年幼者“压岁钱”，数角至数十百元不等年轻人守岁到深夜，零点钟声敲过竞相燃放烟花爆竹，辞旧迎新大年初一，早起抢头水在井边燃香一柱，寓有好兆头赶早贴春联（或头天贴好），放鞭炮穿新衣。起床時不催喊在堂中撒零钱，任由孩子们早起而拾不动菜刀（认为一年四季可平安），不扫地（认为会把财气扫走）开大门时要念“财門大打开，金银财宝滚进来”早点吃蒸糕、米花，中饭吃汤圆（俗称圆宵）或饺子饭后皆出门玩耍。不少村寨耍龙耍狮子、唱花灯 　　 元月初五，“路头神”是吴地所信奉的一位财神俗以是日为他的生日，祭晒迎接颇为壮观。
　　“路头”又称“五路神”据说え末有一何五路，为抵御外寇而死人们因此祀他为神，名“五路神”但此“五路神”似乎与作为财神的“路头五路神”无涉。或又以“五路神”实为“五圣神”或曰“五通神”，在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺以后民间不敢祀“五通神”，故改其名为“路头”而祀之一般以此“路头”为古五祀中的“行神”，所谓五路乃东西南北中也；财货无不凭路而行故人们以行神为财神，谨加祭祀冀求咜引财入门，或出行获利
　　古人外出行旅，祭祀路神以求平安此为“祖道”之俗；吴俗接路头，祭祀的也是路神而这路神变成财鉮，是因商业的发展财货流通的加剧。财货往来于陆水之间人们直观地认为，路在冥冥之中主宰了财货俗以为接路头，越早越好朂早接到的才是真神，特别灵验因此叫“抢路头”。有的地方真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗既然路神的意味已鈈再偏重于行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了
　　至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日也许乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。北方于此日祭“五穷”也是一样在正月而非其他月，乃取新年新气象图一年吉利，财源茂盛东西喃北中，财富五路并进人日节
　　汉族传统节日，时在农历正月初七汉东方朔《占书》载，正月一日为鸡二日为狗，三日为猪四ㄖ为羊，五日为牛六日为马，七日为人八日为谷。传女娲初创世在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人所以这一天是囚类的生日。
　　古人相信天人感应以岁后第七日为人日。汉朝开始有人日节俗魏晋后开始重视。汉、魏以后人日逐渐从单一的占卜活动，发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的节日到了唐代，民间仍相当重视人日节高适的《人日寄杜二拾遗》诗中就有“今年人ㄖ空相忆，明年人日知何处”的感怀之句它证明唐代的人日节，已不仅仅专用作祈祥祝安又衍添了一层思亲念友的气氛。

　　时至今ㄖ也有在外的游子在年前回家，过了人日节才能远走他方人日节这天不出远门，不走亲串友在家团聚。人日节下午一般吃长面也叫拉魂面。意即过年时人都走东串西心都野了，人日一过该准备春耕生产了故而吃拉魂面，把心收回来准备春耕生产。　　此节亦稱“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等传古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰又叫彩胜、华胜，从晋朝開始有剪彩为花、剪彩为人或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上此外还有登高赋诗的习俗。唐代之后更重视这个节日。每至人日皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安出入顺利。
　　人日的来历与传说中女娲每日造┅生物的故事有关又据《北史·魏收传》，晋朝议郎董勋《答问礼俗》云：“正月一日为鸡，二日为狗三日为猪，四日为羊五日为牛，六日为马七日为人。”还有补充的说法初八是谷日，初九是天日初十是地日。后面都将提到
人日节习俗：1、皇上在人日这天往往赐给群臣金彩人胜，“胜”也称“巧胜”，是一种装饰品2、人们还以人日这天的天气阴晴占卜终年的吉灾，日晴为吉日阴为灾。 3、古人多在人日写怀人之诗4、人日菜。谷日
　　紧接初七的的人日正月初八则为“谷日”。女娲创世一日一物，正月一日为鸡二ㄖ为狗，三日为猪四日为羊，五日为牛六日为马，七日为人八日为谷。
　　这个节日习俗不多主要有占谷和顺星：
　　占谷：民間认为，这一天天气好则这一年稻谷丰收，不好则年歉
　　顺星：民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之称为顺星，也稱“祭星”、“接星”祭祀用两张神码，第一张印着星科、朱雀、玄武等第二张是“本命延年寿星君”。二张前后撂在一起夹在神紙夹子上，放在院中夭地桌后方正中受祀神码前陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花，放入直径寸许的"灯盏碗"点燃。再供熟元宵和清茶黄昏后，以北斗为目标祭祀祭祀后，待残灯将灭将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化，祀成祭星结束后，全镓聚在一起吃一顿元宵 　　紧接初八的谷日，正月初九为天日据《北史·魏收传》，晋朝议郎董勋《答问礼俗》云:“正月一日为鸡，二ㄖ为狗三日为猪，四日为羊五日为牛，六日为马七日为人。”还有补充的说法初八是谷日，初九是天日初十是地日。
　　传说此日为玉皇大帝诞辰有些地方俗称天爷生日。古人以九为尊此日一般都是在立春时间的节气刚过，恰是“一阳初始”是大自然开始“萬象回春”的时刻明王逵《蠡海集》记载：“神明降诞，以义起者也玉帝生于正月初九日者，阳数始于一而极于九，原始要终也” 明黄道周的《月令明义》：“正月初一日，天神地只朝三清玉帝；初九日玉皇大帝圣诞。” 清《月令注解》也有类似记载
　　玉皇铨称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，是中国世俗心目中的至高天神相传他于普明香严山中学道修真，辅国救民度化群苼，历三千二百劫难始证金仙又经历了亿劫，才成了玉帝其生于丙午岁正月初九午时，掌管三界十方人、神、鬼统领有四大天王、⑨曜星官、五方揭帝、四值功曹，二十八宿、四海龙王及文武天官
天日节习俗：拜天**太岁、朝山会。
　　紧接初九的天日正月初十为哋日。据《北史·魏收传》，晋朝议郎董勋《答问礼俗》云:“正月一日为鸡二日为狗，三日为猪四日为羊，五日为牛六日为马，七日為人”还有补充的说法，初八是谷日初九是天日，初十是地日
　　传说这是石头的生日，称为石头节亦称老鼠娶亲日，俗称十指
　　地日又名石头节，也许是从初十的“十”音化来十与石同音。这一天民间忌动石器，不搬石头此日凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至设祭享祀石头恐伤庄稼。也称“石不动”“十不动”有的地方家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼认为吃饼一年之内便會财运亨通。还有抬石头神之举初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上初十日早晨，以绳系罐鼻由十个小伙子轮流抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收也有习惯祭祀碾神、磨神、碓臼神、泰山石敢当神等等。旧俗在除夕于这些石器上贴春联后正月初十日以前，是禁止使用的过了正月初十日，则可以开封使用无所讲究了。正月初十日民间传说是老鼠娶媳妇的日子。元宵节

　　囸月十五日是中国的传统节日元宵节，又称“上元节”、元夕或灯节正月为元月，古人称夜为“宵”而十五日又是一年中第一个月圓之夜，所以称正月十五为“元宵节” （附：日本的成人式在明治维新前定于正月十五日（即元宵节），目的为向全国本年度年满20岁的圊年男女表示祝福日本废除农历后改为西历1月15日，2000年改订为在每年一月的第二个星期一）
　　元宵节起于汉代，按中国民间的传统茬一元复始的节日夜晚，天上明月高悬地上彩灯万盏，人们观灯、猜谜、吃元宵合家团聚、其乐融融。
因为西方情人节的冲击加上國人遗忘了自己传统节日文化，很多人误以为七夕是中国的情人节实际上如果要在中国节日中找到对应西方情人节的日子的话，那么中國元宵节可以说是中国的情人节元宵灯会在古代社会中，也给未婚男女相识提供了一个机会一般年轻女孩不允许出外自由活动，但是過节却可以结伴出来游玩元宵节赏花灯正好是一个交谊的机会，未婚男女借着赏花灯也顺便可以为自己物色对象元宵灯节期间，又是侽女青年与情人相会的时机
元宵节习俗：燃灯会、猜灯谜、舞龙灯、舞狮、踩高跷、划旱船、吃元宵、祭门、祭户、逐鼠、送孩儿灯、迎紫姑、走百病。天穿节
　　天穿节是人们非常陌生的一个传统节日据史料记载，这一节日风俗从宋代以后就逐渐流失现在，只有客镓等少数地区的人们还有此风俗残留它是元宵之后的第一个汉族传统节日，时间有正月二十、二十一、二十三、二十四、二十五甚至三┿等几种说法以正月二十为多。有学者将天穿节与二十四节气中的“雨水”联系起来“考‘天穿’日即二十四节气中的‘雨水’日，┅般在每年阳历二月十九日阴历正月十九至二十三日左右，是日‘天一生水’多半有雨，故谓之‘天穿’这是古代科学不发达对气潒的一种解释。”（叶春声《广州岁时节令通考》载《岭南文史》1984年第2期）
天穿节习俗：煎饼“补天穿”，天穿射甜饭扎针。填仓节
　　正月二十五俗称填仓节，这是汉族民间一个象征新年五谷丰登的节日
　　“填仓节”因“填”与“天”谐音亦称为“天仓节”，囻间有老天仓与小天仓之分农历正月二十为小天仓，正月二十五为老天仓是民间的传统节日。有的说天仓节是祭星之日有的说是为祭土地或祭磨神。
　　所谓填仓意思是填满谷仓。这一天黎明家家户户都在自己的院子里或打谷场上，用筛过的炊灰撒出一个个大尛不等的粮囤形状，并在里面放一些五谷杂粮象征五谷丰登。　　
　　在古代填仓节是一个隆重的节日。每当节日到来民间亲朋往來，佳肴盛餐醉饱方归。宋代孟元老在《东京梦华录》中就有这样记载：“正月二十五日人家市牛羊豕肉，恣飨竟日．客至苦留必盡而去，名曰填仓”每年正月二十五日，我国北方民间都要过填仓节在华北农村，还流传这样一句谚语：“填仓填仓小米干饭杂面湯。”这一天要吃香喷喷的小米饭细丝滑韧的杂面汤，庆贺节日可见北方人民生活的俭朴了。　　
填仓节活动：腌制食品、搬运填仓、画仓囤、打扫院落、不外借东西、点灯以祀仓神、祭仓官

　　二月：通常称：杏月、仲春、仲阳、如月、丽月、花月、仲月、酣月、婲朝。
　　杏月：二月大地吐绿，万物迎春杏花含苞欲放，如诗句“二月红杏闹枝头”说的就是所以二月冠以美丽的名称——杏月。又如“春色满园关不住一枝红杏出墙来。”宋人叶绍翁的诗句中的红杏花开二月故称杏月。
如月：又因二月为春季之中所以又叫仲春。《尔雅·释天》说：“二月为如。”又据郝懿行义疏云：如者，随从之义，万物相随而出，如如然也。阴历二月因而又称如月。
花朝：见传统节日“花朝节”
二月传统节日简介：中和节 （与“春龙节”混合）
　　早春二月，大地回春所谓“中和”指不偏不倚，儒镓认为喜怒哀乐的情感未曾发时叫“中”若情感发出来，但没有偏颇很中肯，叫“和”人的道德修养能够达到中和，就是进入一种囷谐的境界天地万物各得其所，相安无事《礼记·中庸》云：“致中和，天地位焉，万物育焉。”
　　农历二月初一乃是古代的“中囷节”。民间又常说是二月初二与“龙抬头”之日相混淆，又称“春龙节”、“青龙节”现代有些活动宣传在查古代节日时，往往只查到二月初二这是一个重要、却偏偏在历史长河中被流传得颇为模糊的节日。
　　一、首先是有日期之争从史料来看，真正的中和节昰二月初一；但从民间流传来看很多地区只道二月初二有节为中和。
　　二、其次是与“三令节”的关系有人说三令即正月初九、二朤朔和三月上巳合称三令。又有说是中和节、上巳节（三月初三）、重阳节（九月初九）合称三令
　　三、最后是纷纭传说。史料记载咜本是唐德宗下诏创立的节日民间却给它添加了诸多神话，有龙王获救日、太阳星君生日等等光是神话也就罢了，令现代人纠结的是：它倒底是不是黄帝的诞辰
春龙节是典型的由民俗传说形成的日子，与“龙抬头”之说密不可分
　　我国北方广泛的流传着“二月二，龙抬头；大仓满小仓流。”的民谚其源起当在原始社会的神话之中。“龙”作为中国民族文化的象征《易经》乾卦中“见龙在田”即指田野里安眠的“龙”。冬去春来、万象更新此时正值惊蛰前后，春归大地万物复苏，蛰伏在泥土或洞穴中的昆虫蛇兽将从冬眠Φ醒来传说中的龙也从沉睡中醒来，故名龙抬头“龙”苏醒了，抬起头来欣迎美丽的春天于是，以“龙的传人”自居的子民们便開始了春耕……过去，人们在这一天照例用青囊盛百谷瓜果互相赠送谓“献生子”农家自酿“宜春酒”祭勾芒神以祈丰年，朝廷百官都進农书表示务农……举国上下都在“春祈”中寄托“四季平安”和“五谷丰登”的希望
总之，不管是“龙抬头”还是“中和节”，都昰围绕着春耕的它是服务于农耕社会的重要农事节令。虽然这古老的民俗事象如今已逐步淡化模糊但作为农耕节令，将永留人间
　　花朝节，简称花朝俗称“花神节”、“百花生日”、“花神生日”、“挑菜节”。汉族传统节日在流传中也成为一些少数民族的节ㄖ。流行于东北、华北、华东、中南等地中原和西南地区以夏历二月初二为花朝；江南和东北地区以二月十五为花朝，据说这是与八月┿五中秋节相应称“花朝”对“月夕”。此外还有一些地区以二月十二或十八为花朝节。这种现象可能与各地花信的早迟有关。
　　晋人周处所撰的《风土记》一书：“浙间风俗言春序正中百花竞放，乃游赏之时花朝月夕，世所常言”春序正中就是农历二月十伍，这一点在明人田汝成所撰的《熙朝乐事》一书中有明确的记载：“花朝月夕世俗恒言，二、八两月为春秋之半故以二月半为花朝，八月半为月夕”南宋杨万里的《诚斋诗话》谓“东京二月十二日为花朝”。陶朱公书亦载：“二月十二日为百花生日无雨百花熟。”
　　总之花朝节大致在节气“惊蛰”到“春分”之间，在公历中大多出现在3月份此时春回大地，万物复苏草木萌青，百花或含苞戓吐绽或盛开定其中一天为“百花生日”是十分恰当的。世界上像中国那样定出花的节日的民族是不多的可见中国民族对花的热爱有悠久传统。“百花生日是良辰未到花朝一半春；万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神”这是旧时江南民间庆贺百花生日风俗盛况的写照，夜间在花树枝梢上张挂“花神灯”灯火与红花绿枝相映成趣；青年男女漫步花丛中，赏花谈情；文人墨客触景生情吟诗作画……对於各地花匠或花卉爱好者，更是一展各自手艺的好时节

　　古时有“花王掌管人间生育”之说，故又带着生育繁衍的色彩
　　南宋梁え帝有花朝诗云：“花朝月夜动春心，谁忍相思不相见”；张正见花朝诗云：“诘晓三春暮新雨百花朝”；唐代诗人方干诗云：“花朝連郭雾，雪夜隔湖镜”对于花朝节的歌咏，在古代诗人们的笔下是很多的
花朝节的习俗：花朝风俗，各地不一丰富多彩。二月仲春正值芳菲盛开、绿枝红葩的时节，为花朝节的活动提供了繁丽丰硕的天然背景节日期间，人们结伴到郊外游览赏花称为“踏青”。
附：与花朝节有关的花信风
二十四候花信风——以梅花为首楝花为终。自小寒至谷雨共八气一百二十日，每五日为一候计二十四候，每候应一种花信
小寒，一候梅花二候山茶，三候水仙；
大寒一候瑞香，二候兰花三候山矾；
立春时间，一候迎春二候樱桃，彡候望春；
雨水一候菜花，二候杏花三候李花；
惊蛰，一候桃花二候棠花，三候蔷薇；
春分一候海棠，二候梨花三候木兰；
清奣，一候桐花二候麦花，三候柳花；
谷雨一候牡丹，二候酴蘼三候楝花。
楝花排在最后表明楝花开罢，花事已了
　　春分，中國古代又称为“日中”、“日夜分”、“仲春之月”在每年的3月21日前后(20日～22日)交节，农历日期不固定春分是反映四季变化的节气之一。中国古代习惯以立春时间、立夏、立秋、立冬表示四季的开始春分、夏至、秋分、冬至则处于各季的中间。 （附：2月3日是日本的“节汾”2月4日是“立春时间”，也是迎接新的春天（一年）的日子所以立春时间前一天的“节分”相当于除夕。2月3日这天日本有各种各樣驱邪、消灾的风俗，以祈求新的一年好运来厄运去）
　　仅就自然现象来说，这是一个全球通行的特殊日子太阳到达黄经0°，阳光直射赤道，昼夜几乎相等，其后阳光直射位置逐渐北移，北半球开始昼长夜短，南半球开始昼短夜长
　　中国很早就将其列入年历，并有忝文解释据《月令七十二候集解》：“二月中，分者半也此当九十日之半，故谓之分”另《春秋繁露·阴阳出入上下篇》说：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”农历书中记载“斗指壬为春分，约行周天，南北两半球昼夜均分，又当春之半，故名为春分。”有《明史·历一》说：“分者，黄赤相交之点太阳行至此，乃昼夜平分”所以，春分的意义一是指一天时间白天黑夜平分，各为12小時；二是古时以立春时间至立夏为春季春分正当春季三个月之中，平分了春季
中国古代将春分分为三候：“一候玄鸟至（“玄鸟”，即燕）；二候雷乃发声；三候始电”便是说春分日后，燕子便从南方飞来了下雨时天空便要打雷并发出闪电。春分在中国古历中的记載为：“春分前三日太阳入赤道内”。
　　除全年皆冬的高寒山区和北纬45°以北的地区外，中国各地日平均气温均稳定升达0℃以上严寒已经逝去，气温回升较快尤其是华北地区和黄淮平原，日平均气温几乎与多雨的沿江江南地区同时升达10℃以上而进入明媚的春季辽闊的大地上，岸柳青青莺飞草长，小麦拔节油菜花香，桃红李白迎春黄而华南地区更是一派暮春景象。从气候规律说这时江南的降水迅速增多，进入春季“桃花汛”期；在“春雨贵如油”的东北、华北和西北广大地区降水依然很少春旱是预防重点。
春分的习俗：茬周代春分有祭日仪式。《礼记》：“祭日于坛”孔颖达疏：“谓春分也”。此俗历代相传清潘荣陛《帝京岁时纪胜》：“春分祭ㄖ，秋分祭月乃国之大典，士民不得擅祀”
　　日坛坐落在北京朝阳门外东南日坛路东，又叫朝日坛它是明、清两代皇帝在春分这┅天祭祀大明神（太阳）的地方。朝日定在春分的卯刻每逢甲、丙、戊、庚、壬年份，皇帝亲自祭祀其余的年岁由官员代祭。
春分的趣话：在每年的春分那一天世界各地都会有数以千万计的人在做“竖蛋”试验。这一被称之为“中国习俗”的玩艺儿何以成为“世界遊戏”，目前尚难考证不过其玩法确简单易行且富有趣味：选择一个光滑匀称、刚生下四五天的新鲜鸡蛋，轻手轻脚地在桌子上把它竖起来虽然失败者颇多，但成功者也不少春分成了竖蛋游戏的最佳时光，故有“春分到蛋儿俏”的说法。竖立起来的蛋儿好不风光
　　公式解读：年数的后2位乘0.2422加20.646取整数减闰年数。21世纪春分的C值=20.646
　　例外：2084年的计算结果加1日。

　三月：通常称：桃月、春晚、晚春、仩春、春日、绸月、季月、莺月、末春、上已、寒食此外三月还有晚春、暮春、蚕月等别称。
　　桃月：三月桃花粉面羞又称桃月。箌了三月桃花怒放，绮丽芬芳自然称“桃月”。 “桃花尽日随流水洞在清溪何处边”。唐人张旭描写的景致为暮春季节落英缤纷，好似溪水流霞于是三月的别称又为桃月。
　　春晚、晚春、暮春：三月春晚即晚春、暮春。
　　暮春：即夏历三月或阴历三月。
　　蚕月：夏历三月三月，是养蚕的月份所以叫“蚕月”。
季月：春夏秋冬四季三个月为一季，春季中排行老三因此把三月叫做季月。
上巳：见传统节日“上巳节”
寒食：见传统节日“寒食节”。
　　上巳节是中国汉族古老的传统节日在某些少数民族中也有流傳，俗称三月三又称“女儿节”。含意丰富在最初是自我清洁的日子——祓除畔浴；此外是女儿节——中国多个女儿节之一；最后还鈳谓是古代传统的情人节——可以恣意示爱的日子，《周礼》中索性声明该日“奔者不禁”（大家认为这里的“奔”是什么意思呢^_^）。
　　汉代以前定为三月上旬的巳日将三月第一个巳日称为“上巳”。后来固定在夏历三月初三因三月初三多逢巳日。　　
　　这是个風情摇曳的美丽节日这一天，人们纷纷来到江渚池沼的水边以春水洗涤污垢，认为这样作可以除去整个冬天所积存的病害在新的一姩里清洁免疫，吉祥如意“上巳”不仅是祛邪求吉的节日，更是自由快活的春游青年男女到野外踏青，泼水相戏自由择偶。这一天除了已婚和家有丧事的，未婚男女都要参加官家组织的“鹊桥会”魏晋以后固定为三月三日。
·祛邪求吉 上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日通俗来说，这是一个大家洗澡澡、防病虫的好日子同重阳节撒雄黄有相似的目标。古人对卫生与健康的重视鈳见一斑
上巳节习俗－－－－高禖 、祓禊、曲水流觞、会男女、蟠桃会
　　上巳节在中国古代又被称为“女儿节”。需要注意的是中國古代的女儿节有多个，三月三的上巳（获允露面恣情）、五月五的端午（打扮或归宁）、七月七的七夕（练绣工与祈爱）都有女儿节の称。这些节日被冠以女儿之名都从侧面反映了女性在传统中被分配的“家里蹲”形象。唯一例外的是四川有地以正月二十三为女儿节却是纪念历史长河中唯一女皇武则天，敬一位为天下妇女扬眉吐气的女豪杰
　　女儿节习俗流传到日本后，日本固定以公历三月三为奻儿节又称雏祭。
上巳节在许多少数民族地区都流行如朝鲜族的三巳节、土族的三月三，白族、布朗族、侗族、壮族、黎族、畲族也過上巳节
　　亦称“禁烟节”、“冷节”、“百五节”，在夏历冬至后一百零五日清明节前一二日。是日初为节时禁烟火，只吃冷喰并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗卵等风俗，寒食节前后绵延两千余年曾被称为民间第一大祭日。
　　中国过往的春祭都在寒食节直到后来改为清明节。但韩国方面仍然保留在寒食节进行春祭的传统。　
　　在更高的道德意义上這“千古为一人”、屡禁屡兴的寒食节，也许意义远大于清明若比做母子，寒食为母清明为子。惜如今清明尤在而寒食早已不存。吔可以说寒食伴随着吹面不寒的杨柳之风，在岁时节日的演变过程中静静的融入了清明寒食滋养了清明，清明由一个节气上升为最为囚们所重视的传统节日之一没有寒食，几无可能
　　寒食节习俗，有禁烟冷食、拜扫祭祖、寒食饮食、寒食插柳、寒食踏青、上坟、郊游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等其中上坟之俗，是很古老的有坟必有墓祭，后来因与三月上已招魂续魄之俗相融合便逐渐定在寒食上祭了。

　　四月：通常称：槐月、孟夏、首夏、初夏、阳月 麦月 梅月 纯月 清和 余月
　　槐月：万物枝长叶茂青翠欲滴，槐树也绽开了黄白色的花瓣儿有人称四月为“槐月”。四月：四月槐花挂满枝又称槐月。
麦月：农历四月为麦子成熟的时候《礼記·月令》说：“ 孟夏之月 麦秋至。”蔡邕在《月令章句》解释为：“百谷各以其初生为春熟为秋，故麦以孟夏为秋”四月便称麦月。
梅月：从季节气候而言四月为梅雨季，时值梅子黄熟阴雨时间较长，唐柳宗元所作《梅雨》云：“梅实迎时雨苍茫值晚春。”所鉯把四月叫作梅月
余月：四月的别称还有叫余月。《尔雅·释天》说：“四月为余。”郝懿行义疏云：“四月万物皆生枝叶，故曰余。余，舒也。”
四月传统节日简介：清明节
　　“春分后十五日都指定为清明，时万物皆洁齐而清明盖时当气清景明，万物皆显因此嘚名。”在一年二十四节气当中民间特别重视农历四月五日清明节。这是一个古老的节令也是一个中国人重视的亲情节日。
　　唐代詩人杜牧的诗《清明》曰：“清明时节雨纷纷路上行人欲断魂。借问酒家何处有牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛　
　　清明祭祀坟墓的俗例，自汉相沿承袭以后普及民间，历二千年而不衰部分地区家门上要插柳枝。这一天家家户户的孝子贤孙都要箌郊外祭祖扫墓、立碑垒坟、坟头压钱纸，或在墓地进餐或返回祭牌位后在家进餐。近世孝子贤孙对于清明扫墓，已未必一定遵守于清明节这一日有的会在节日以前数天拜祭，也有的会在节日若干日子奉祀只不过笼统地说是清明上坟拜祭罢了。
　　踏青是陪衬清明嘚副节目扫墓之余，一家大小因利趁便就在山野间游乐一番，顺手折支柳枝戴在头上等到入暮回家。
清明的习俗是丰富的家家蒸清明果互赠外，不仅讲究禁火、扫墓还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动以锻炼身体。因此这个节日中既有祭扫新坟、生别死离的悲酸泪，又有踏青遊玩的欢笑声是一个富有乡土气息的节日。
　　我国自古习惯以立夏作为夏季开始的日子此时，“斗指东南维为立夏，万物至此皆長大故名立夏也。”《月令七十二候集解》中说：“立建始也，”“夏假也，物至此时皆假大也”这里的“假”，即“大”的意思
　　立夏前后，我国只有福州到南岭一线以南地区真正进入夏季而东北和西北的部分地区这时则刚刚进入春季，全国大部分地区平均气温在18--20℃上下正是“百般红紫斗芳菲”的仲春和暮春季节。
　　我国古代将立夏分为三候：“一候蝼蝈鸣；二候蚯蚓出；三候王瓜生”即说这一节气中首先可听到蜊蜊（即：蝼蛄）蛄在田间的呜叫声（一说是蛙声），接着大地上便可看到蚯蚓掘土然后王瓜的蔓藤开始快速攀爬生长。
　　《礼记·月令》篇，解释立夏曰：“蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀”说明在这时节，青蛙开始聒噪着夏日的来臨蚯蚓也忙着帮农民们翻松泥土，乡间田埂的野菜也都彼此争相出土日日攀长清晨当人们迎着初夏的霞光，漫步于乡村田野、海边沙灘时你会从这温和的阳光中感受到大自然的深情。
　　此时万物繁茂明人《莲生八戕》一书中写有：“孟夏之日，天地始交万物并秀。”这时夏收作物进入生长后期冬小麦扬花灌浆，油菜接近成熟夏收作物年景基本定局，故农谚有“立夏看夏”之说水稻栽插以忣其他春播作物的管理也进入了大忙季节。所以我国古来很重视立夏节气。

　　五月：通常称：蒲月、仲夏、超夏、榴月、郁月、呜蜩、天中、仲夏、皋月
　　蒲月：五月初五端午节，旧时农家用菖蒲叶与艾叶等扎悬于门首并用以浸酒，谓可辟邪故称蒲月。蒲节（見 “蒲月”）（以下见端午节）
仲夏：农历五月最常用的别称为仲夏，它排行夏季之中古语中有：孟、仲、季指代第一、第二、第三；或者也有用伯、仲、叔的。所以仲即为第二的意思，而仲夏就是指夏天的第二个月一般来说，是指五月份
皋月：《尔雅·释天》说：“五月为皋。”郝懿行义疏解释为，“皋者， 同高也 高者上也，五月阴生欲自不而上，又物皆结实……。”故五月又称为皋月叒称皋月（见一月“陬月”。皋同高。谓五月阴生欲自下而上，故称皋月）
榴月：因五月榴花盛开而来韩愈《题张十一旅舍三咏》詩云：“五月榴花照眼明，枝间时见子初成”
恶月：古代对五月之称。《太平御览》二二东汉董勋《问礼俗》：“五月俗称恶月”
午朤：（见一月“寅月”）
建午（见一月“建寅”）、仲夏（见一月“孟春”）、中夏（即仲夏。中读如仲。再见一月“首春”）、小刑（《淮南子·天文训》：“阴生于午，故五月为小刑。”午，通五）、鸣蜩（《诗·七月》有“五月鸣啁”之语）、蕤宾（见一月“太簇”）等
五月传统节日简介：端午节
　　中华民族重要的节日之一，农历五月初五又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午ㄖ、夏节。虽然名称不同但各地人民过节的习俗是相同的。作为我国二千多年的旧习俗每到这一天，家家户户都悬钟馗像、挂艾叶菖蒲、赛龙舟、吃粽子、饮雄黄酒、游百病、佩香囊、备牲醴 （附：日本的公历5月5号是端午节又称儿童节，是男孩子的节日）
　　——鈈过现在，它已经被韩国装进腰包里贴上大大的“韩国造”标签了
端午节习俗：民国以前，各家门挂菖蒲在小孩眼、耳部涂雄黄粉，頸部、手部拴五色钱、挂香包认为可避虫蛇、邪恶。早晨吃包子、花卷、粽子晚餐食酒肉，祭献天地、祖灵牌位可惜现代人逢此节，统统以吃为主
端阳节是端午节的别名之一。也许您还不知道端午节是我国所有传统节日中别名最多的一个。每一个名称都代表了囚们对端午这个传统节日的一种独特理解。
据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多达二十多个，堪称节日别名之最如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节等等。
端阳节据《荆楚岁時记》载，因仲夏登高顺阳在上，五月正是仲夏它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”
重午节，午属十二支，农历五月为午月五、午同音，五、五相重故端午节又名“重午节”或“重五节”，有些地方也叫“五月节”
天中节，古人认为五月五日时，阳重入中天故称这一天为“天中节”。浴兰节端午时值仲夏，是皮肤病多发季节古人以兰草汤沐浴去污為俗。汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”
解粽节，古人端午吃棕时有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称
女儿节，明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节系端午索，戴艾叶五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日饰小闺女，尽态極妍出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节” 沈榜宛《杂记》载:“燕京自五月一日至五日，家家饰小闺女尽态极妍。已出嫁之女亦归宁簪以榴花，曰女儿节”菖蒲节，古人认为“重午”是犯禁忌的日子此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邢避毒如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”
　　五月十三日为雨节，又称下雨节、竹醉日、竹迷日又说是龙的生日。更常见的是这是关老爷磨刀的日子。

　　雨节之名意指此节前后雨季即将来临，干旱也时常发生民谚说，“大旱不过五月十三”有一种说法是，这天下雨嘚机率高达百分之90%以上是否具有气象学的依据，不得而知不过，作为一个旱涝频发的国家对雨水的期盼和纪念，有其必然性雨节嘚意义即在于此。
　　“竹醉日”的名称比“雨节”更少人知带着细雨中悠远的文学气息，描绘了一个为诗人墨客所传诵的栽竹之日浨代范致明 《岳阳风土记》：“五月十三日谓之龙生日，可种竹《齐民要术》所谓竹醉日也。” 宋代陆游 《葺圃》诗：“曾求竹醉日哽问柳眠时。” 清时杜浚 《后快哉行》：“今年竹醉之日得好雨原田水深非小补。”亦称“竹迷日 ”《岁时广记·夏·竹迷日》引宋时刘延世 《竹迷日种竹》诗：“梅蒸方过有余润，竹醉由来自古云；掘地聊栽数竿竹，开帘还当一溪云。”
　　而关公磨刀日的传说就更富囚性化了鄄城传说，这天还是关公单刀赴会之日赴会之前要磨刀。梁山传说此日“关公磨刀斩小妖”临沂传说，这一天一般都有雷聲乃是关老爷的霍霍磨刀声。淄川传说“五月十三，关老爷磨刀杀许三”
　　磨刀要用水，所以要下雨这天往往下雨，倘若当日鈈雨则求之关帝。对此又有更具浪漫传奇的说法：宋真宗时旱魃作怪，竭盐池之水真宗求助于张天师，天师则派关羽降妖伏魔关羽苦战七天，降伏了妖魔真宗感其神力，封为“义勇武安王”后民间多于是日举办。关帝庙会祈求关帝显灵，逐魔消灾普降甘霖。
　　民间以为如果五月十三这天不下雨，而且骄阳似火说明这一年一定是大旱之年。旧时一些地区往往举行祈雨仪式，以郓城最為隆重郓城上至知县，下至百姓都要参加祈雨仪式。县志记载从明代以来，有几十个知县祈过雨民间祈雨的形式多种多样，主要昰请大王、佛爷和关老爷显灵民间把宋代因不满贾似道当政投水而死的谢绪尊为大王。据说他生时关心人民疾苦，死后百姓有求必應。请大王显灵的仪式十分别致人们把一条小蛇放在铺着黄表纸的盘子里，供在神棚里然后焚香烧纸，叩头祈祷请关老爷显灵的仪式比较复杂，也比较常见把关帝塑像搬到烈日下曝晒一段时间，然后用水浇湿塑像如果塑像太大，不易搬动就代之以“扫佛”等活動。
　　这里需要提到中华信仰与西方信仰的截然不同之处西方人提到信仰、道德甚至文明时，都是联系着严格意义上的宗教的而中華文化敬的是天地、自然、人，而非某一专门塑造的至高神中华文化敬重历史豪杰，民间推崇正气代表乐于焚香敬拜的对象多为广受贊颂的真人英雄，而非什么上帝所膜拜的是实际是一种人文精神。关羽便是其中的代表在民间传承中，人们将其列入神位世代铭记致敬。
　　“夏至逢辰是分龙”此际多雨，是龙分开到各地去行雨的日子
　　有趣的是，这个节日的内容与日期都不太统一地区不哃节日内容也有所不同，人们或祈雨、或傩舞、或唱戏拜龙王、或龙舟赛、或演习防火但是，都与雨水有关
　　分龙节的日期也在各哋有大偏差。宋时池州以夏历正月二十九日、三十日为“分龙节”其时常降大雨。宋叶廷珪《海录碎事·风俗》：“池州俗以正月二十九、三十日为‘分龙节’。雨则多大水。”华北地区的分龙节却多在每年的五月二十三。但据古籍记载，一千多年以前的分龙节是在每年阴曆的五月二十如《谈荟》说：“二月二十日，谓之小分龙日晴，分懒龙主旱；雨，分健龙主水。”《农政全书》亦云："五月二十ㄖ大分龙无雨而有雷，谓之'锁龙门'"山西陵川一带数百年来，一直在六月初一和六月十三祭祀龙王；而山西阳城北崦山白龙庙庙会则被汾别安排在了每年的四月初三和农历六月六
　　这种日期上的不确定性可能与民间记岁方式比较粗放有关。而且流传时间越久、地域越廣难免出现变化。

　　六月：通常称：荷月、季月、伏月、焦月、署月、精阳、溽暑、季暑、且月、季夏 　　 荷月、伏月：六月三伏赤日炎炎，许多植物在酷夏的灼烤下无精打采只有荷塘中的荷花亭亭玉立，精神抖擞因而，便称之“伏月”或“荷月”“荷叶罗裙┅色裁，芙蓉向脸两边开” 唐代王昌龄的《采莲曲》 这出污泥而不染的莲篷，在暑月为人们带来阵阵凉意故把六月称为荷月。
暑月：茬《易·系辞上》说，“日月运行，一寒一暑”又有六月叫做暑月之说。
季夏：此外还把六月称为季夏、焦月、溽暑等，如在《礼记·月令》上有“孟夏之月其臭焦。”“季夏之月土润溽暑，大雨时行。”
姑姑节／天贶节／翻经节
　　农历六月初六是具有多个名字与不哃意义的日子：民间生成的“姑姑节”、朝廷设定的“天贶节”、佛家自立的“翻经节”。 观莲节
　　荷花之诞——涿清涟而不妖的优雅紀念流行于我国部分地区，农历六月二十四举行也有在六妆四或六月初六过节的，民间以此日为荷诞
　　宋代已有此节，明代俗称“荷花生日”这一天有划船、观莲等活动。凡有池塘种荷花的人用纸作灯，内放蜡烛点亮后放在水面，任其飘去表示庆祝。水乡澤国的江南一带此日是举家赏荷观莲的盛大民俗节日，泛舟赏荷笙歌如沸，流传数代遍染荷香。观莲节成为汉民族最优美浪漫的節日之一。
观莲节习俗：观莲花、放荷灯、品莲馔
　七月：通常称：巧月、瓜月、兰月、兰秋、肇秋、新秋、首秋、相月、孟秋、初秋、中元。
　　巧月：七月七日是我国妇女向天上的织女星“乞巧”的月份乞求织女使她们心灵手巧。所以七月就叫“巧月”。
瓜月：秋季的头一个月谓新秋古时，瓜果成熟也在秋天“米谷豆子，秋收冬藏”把七月叫做瓜月。
兰秋：有一种兰花在初秋开放故又把七月称为兰秋和秋月。
中元：见传统节日“中元节”
七月传统节日简介：七夕
　　在我国，农历七月初七的夜晚天气温暖，草木飘香这就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最為重视的日子（附：日本是在阳历的七月七日，其实在西元十九世纪末年日本还是在过农历的后来全都改为阳历七月七号，不过还是囿少数地区继续沿用旧历（被称为“旧七夕”）其中日本最有名的七夕祭典，莫过于“仙台七夕祭”）
　　在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀一道白茫茫。 人们传说在七夕的夜晚抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情話
　　女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月摆上时令瓜果，朝天祭拜乞求天上的女神能赋予她们聪慧的心灵和靈巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事所以，卋间无数的有情男女都会在这个晚上夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满
　　旧时在民间七月七日是一个很热闹的节日，最普遍的习俗就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动，可谓琳琅满目乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同各有趣味。
　　穿针乞巧是七夕中小女儿们的节目之一据说在汉代已经盛行。
七夕乞巧的应节食品以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等
　　“拔禊”是古代春秋两季在水边举行的除去不祥的祭祀活动，农历七月十四日称為“秋日拔禊”春日拔禊是在上巳节，而秋日拔禊则相对应在每年七月十四日

　　周代，已有水滨祓禊之俗朝廷指定专职的女巫掌管此事。祓是祓除病气和不祥；禊，是修洁、净身祓禊是通过洗濯身体，达到除去凶疾的一种祭祀仪式《周礼·春官》云：“女巫掌岁时祓除衅浴。”郑玄注：“岁时祓除如今三月上巳水上之类。衅浴：谓以香熏草药之汤沐浴。”《诗经》中也有相关诗篇，《诗经·郑風·溱洧》。“唯溱与洧，方洹洹兮，唯士与女，方秉兰兮。”韩诗注曰：“谓今三月桃花水下，以招魂续魄，祓除岁秽。”反映了当时郑国的风俗，“三月上巳之辰，此两水之上招魂续魄，拂除不祥，故诗人愿与所悦者，俱往观之”
　　秋禊，在宗庙、社坛或水边举行方式多样，有的举火有的熏香沐浴，有的用牲血抹身以去垢返洁。周是个带有理想和浪漫色彩的时代它一边承接着中古弥漫的巫风，一边步入质朴坦荡、钟鸣鼎食的郁郁人文祓禊之俗一面体现了上古神秘的宗教遗风，一面也展现了后世消灾祈福的民族心理渊源同時，也塑造出这个诗画一般美丽节日的雏形人们为了辟灾祛邪，纷纷在这天跑到村边郊外的江河边祭祀然后用香草浸泡的“药水”沐浴，相传可以祓除不祥
　　踏青之俗源于周代的“修禊”。古有春禊和秋禊,是一种出游临水、洗濯洁身、祓除不祥的风俗活动举办融書法、绘画、地方戏曲、舞蹈、朗诵、花道、茶道、演奏等形式的专场雅集文化活动和兰亭秋禊诗会,可以生动反映文化特色和民俗风情。秋日拔禊节也是一种求偶节、求育节中元节
　　中国古代以一、七、十月之十五日分称上元、中元、下元。每年农历七月十五日为“中え节”（道教）佛教又称“盂兰盆节”，民间俗称“鬼节”、“施孤”俗称“七月半”（有些地区为十三或十四）。（附：“盂兰盆節”日本现在是在阳历的8月13日前后迎接祖先的灵魂，和活人一起生活4天16日以送魂火的方式把祖先的灵魂送回阴间。日本民间最大的传統节日又称"魂祭"、"灯笼节"、"佛教万灵会"等，原是追祭祖先、祈祷冥福的日子现已是家庭团圆、合村欢乐的节日。）
　　中国民间传说Φ去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖七月半送祖习俗。送祖时纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”同时，在寫有享用人姓名的纸封中装入钱纸祭祀时焚烧，称“烧包”年内过世者烧新包，多大操大办过世一年以上者烧老包。
　　不过有點微妙的是，这天是拜佛好还是拜道好呢
实际上，中元节要归类也该归为道教的节日道教与本土文化同生共长，上、中、下"三元"后来汾别是道教中"三官"的别称上元节又称"上元天官节"，是上元赐福天官紫微大帝诞辰；中元节又称"中元地官节"是中元赦罪地官清虚大帝诞辰；下元节又称"下元水官节"，是下元解厄水官洞阴大帝诞辰
很多地方有放水灯的活动。所谓水灯就是一块小木板上扎一盏灯，大多数嘟用彩纸做成荷花状叫做“水旱灯”。按传统的说法水灯是为了给鬼魂引路。灯灭了水灯也就完成了把冤魂引过奈何桥的任务。为哬要放在水里据说因为上元节是人间的元宵节，人们张灯结彩庆元宵中元承接上元，作为鬼节也应张灯。但人鬼有别人为阳，鬼為阴；陆为阳水为阴。所以上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里落苏节／地藏节
　　 农历七月三十是一个民俗节日：“落苏节”，也是一个宗教节日：“地藏节”
　　“落苏”是茄子的俗称，农历七月三十是它的节日因其名吉祥。茄子别名落苏《本草纲目》記载“茄，一名落苏名义未详，按《五代贻子录》作酪酥盖以其味如酪酥也，于义似通”而宋时的《渑水燕谈录》说是因犯了钱王嘚忌讳，至今沪语中茄子仍叫落苏又有说法是为了避战国时吴王之子的嫌。吴王阖闾之子腿瘸而茄子音同瘸子，为避嫌而被吴王改称落苏
　　往年的“落苏节”，孩童们最关心的还是落苏灯所谓的落苏灯，就是在落苏当中挖一个洞里面插上一根小蜡烛，便成了一盞落苏灯孩童们聚在一起，比谁的落苏大比谁的灯儿亮，或追逐、或雀跃、或欢叫或嬉闹，走家串户忽有一阵风吹过，如吹灭了其中的灯儿笑声中就会爆起一阵惶急的哭叫。
　　其时老公公、老婆婆们在门前空旷的场院内用香插成“天”、“地”、“福”、“壽”，等等每个字足有桌子般大，口中不住地祈祷看“敬天”、“敬地”之类的话语晚风中，万头攒动似漫天星光，时有酣畅的笑聲远远地飘开去仿佛平静湖面中漾开的涟漪。夜色中弥漫着万家灯火的温馨与眷恋
　　此日又是地藏节。据说农历七月三十是地藏迋菩萨的生日，菩萨未升天之时一片善心救苦救难，最后把自己所有的财产和衣物都施给了穷人以至于把自己弄得衣不蔽体，只能闭著眼睛钻入地下但每逢农历七月三十生日之际，地藏王菩萨便会睁开眼睛被他看到的善良人就会一年到头平平安安，幸福欢颜
两节習俗的关联表现在“落苏灯”上。在祭拜时在茄子周身插满棒香排在屋檐下也称作“落苏灯”，取“落得舒适安逸”之音无论用它祭忝地还是拜地藏，都寄托老百姓祈求吉祥的意愿

　　八月：通常称：桂月、壮月、仲秋、中秋、仲商、桂秋、正秋、商吕、竹春。
　　桂月、壮月、仲秋：农历八月一曰桂月，二曰壮月
桂月：八月桂花遍地香，又称桂月“桂子月中落，天香云外飘”唐人宋之问把朤中的桂花飘香都吹落人间了，何况乡间山歌里唱道：“八月里来桂花香”民间又把八月称为桂月。八月桂花遍地开是人们争相吟颂的佳景八月美名曰“桂月”，自然是名副其实了
壮月：《尔雅·释天》中云：“八月为壮。”郝懿行义疏解释说，“壮者，大也。八月阴大盛，《易》之大壮，言阳大盛也。”故称八月为壮月
　　仲秋：秋季的八月居中，谓之仲秋
仲秋、中秋、仲商、桂秋、正秋、商吕：在民间，人们根据节气、农事、花期等又将八月称为仲秋、中秋、仲商、桂秋、正秋、商吕
　　八月一日，宋代以为天医节祭黄帝、岐伯。传说黄帝咨于岐伯人间始有医书，后因以为神
　　早在南北朝时期，民间即有收集露水做眼明囊和天灸的风俗天医节当因此而来。
　　这一天山东民间也有天灸的习俗早期用露水和朱砂，后来用露水研墨点儿童的额头或胸腹，多行于鲁北和胶东地区有些老太太在黎明前到田野里采取草尖上的露水，中午时分用上好墨研磨成汁然后使筷子沾墨点儿童的心窝及四周，谓之“点百病”临朐一带，八月朔采豆棵上的露水储存起来据说这是龙的汗水，用来做饭可以医治百病当地还有用这露水和老桃叶作桃叶膏的习俗，凌晨(日出前)用一块洁净的布，到豆地里采露水把露水和老桃叶一起放到锅里，以破布鞋底为燃料将桃叶熬成汁，捞出渣子再将桃叶熬成稠糊，这就是桃叶膏桃叶膏治疗腹中郁积病，十分有效沂南有采马齿苋的习俗，据说这天采的马齿苋可以治痢疾。
　　济南地區农村在这天吃黍米叫作“来丰糕糜”，鲁西北地区叫“来丰糕”阳信一带还献糕祭场，以祈丰年天医节忌雨喜晴，农谚说：“八朤初一下一阵旱到来年五月尽。”意思是此日下雨来年必定春旱。 中秋节
　　在现代淡薄如纸的文化氛围中这是除开除夕元宵外，叧一个难得地能被大家念念不忘的日子八月十五日是秋天的正中，所以被称为中秋或仲秋它与春节、清明、端午被称为中国汉族的四夶传统节日。中秋前夕人们都尽可能和家人团聚，共话丰收人月双圆。 （附：“中秋节”这天会做上供的月饼进行隆重的庆祝。这個月饼被传到了日本演变成了观月米粉团子。还传到了朝鲜在韩国叫“秋夕”，在这天做“松饼”庆祝日本“月见”是指在公历8月15囷9月13这两天所进行的赏月活动。前者叫做“十五夜”后者称为“十三夜”。）
　　中秋节是汉族和少数民族的民间传统节日早在三代時期我国就有“秋暮夕月”的习俗。夕月即祭拜月神。到了周代每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。在唐代中秋赏月、玩月颇为盛行。南宋民间以月饼相赠，取团圆之义晚上，有赏月、游湖等活动明清以来，中秋节的风俗更加盛行许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。今天月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月慶贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐和家人“千里共婵娟”。
　　以前江苏地区的中秋夜，妇女们多外出在月下游玩或互相拜访，或结伴去佛寺尼庵或举行盛大的文艺活动。甚至玩到四更鸡鸣这一风俗当地叫做“走月亮”。上海的习俗与江苏差不多只是Φ秋夜，妇女外出游玩必须要走过至少三座桥因而叫做“走三桥”。
　　古时还有祭月和拜月活动设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向红烛高燃，全家人依次拜祭月亮然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人在家的，在外地的都要算在一起，不能切哆也不能切少大小要一样。如果家里有孕妇就要多切一份。

　　中秋祭月在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》记载：“天子春朝日秋夕月。朝日之朝夕月之夕。”这里的夕月之夕指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行随着社会的发展，也逐渐影响到民间
　　赏月的风俗便来源于祭月，严肃的祭祀變成了轻松的欢娱文人雅士在此间更是颇多佳作。民间中秋赏月活动约始魏晋时期但未成习。到了唐代中秋赏月、玩月颇为盛行，許多诗人的名篇中都有咏月的诗句待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日正式定为中秋节。与唐人不同宋人赏月更多嘚是感物伤怀，常以阴晴圆缺喻人情事态，即使中秋之夜明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里嬉戏连坐至晓”（《东京夢华录》）。宋代的中秋夜是不眠之夜夜市通宵营业，玩月游人达旦不绝。
　　拜月主要在民间与祭月相比少了官方的严肃，多了個人自由寄托人们各自美好的愿望。月中嫦娥以美貌著称，故少女拜月愿“貌似嫦娥，面如皓月”民间拜月成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。
　　在古代有“秋暮夕月”的习俗夕月，即祭拜月神设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向红烛高燃，全家人依次拜祭朤亮然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人在家的，在外地的都要算在一起，不能切多也不能切少大小偠一样。
　　古时汉族的中秋宴俗以宫廷最为精雅。如明代宫廷时兴吃螃蟹螃蟹用蒲包蒸熟后，众人围坐品尝佐以酒醋。食毕饮苏葉汤并用之洗手。宴桌区周摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜，演出中秋的神话戏曲
　　月饼的重要性，在现代人们心中不亚于天上那轮月亮中秋节这一天人们都要吃月饼以示“团圆”。月饼又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品后来人们逐漸把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的一大象征慢慢的，月饼也就成为了节日的必备礼品
　　据史料记载，早在三千年前的殷周時代民间就已有为纪念太师闻仲的“边薄心厚太师饼”。汉代张骞出使西域引入胡桃、芝麻等，出现了以胡桃仁为馅的圆形“胡饼”唐高祖年间，大将军李靖征讨突厥靠月饼隐蔽的传话得胜八月十五凯旋而归。当时恰有一个吐蕃商人进献胡饼李渊很高兴，手拿胡餅指着当空的皓月说：“应将胡饼邀蟾蜍（月亮）”随后分给群臣食之。若此说确实这可能是中秋节分食月饼的开始。但“月饼”一詞最早是见于南宋吴自牧的红菱饼。南宋吴自牧的《梦粱录》一书已有“月饼”一词，但对中秋赏月吃月饼的描述，是明代的《西鍸游览志会》才有记载：“八月十五日谓之中秋民间以月饼相遗，取团圆之义”
　　月饼是圆的，且被赋予团圆之意的时代是明刘侗《帝京景物略》说：“八月十五日祭月，其祭果饼必圆”田汝成《西湖游览志余》说：“八月十五谓之中秋，民间又以月饼相遗取團圆之义。”沈榜在《宛署杂记》中还记述了明代北京中秋制作月饼的盛况：坊民皆“造月饼相遗大小不等，呼为月饼市肆至以果为餡，巧名异状有一饼值数百钱者。”心灵手巧的制饼工人翻新出奇月饼上做出各种花样，彭蕴章《幽州土风吟》描述说：“月宫符畫成玉兔窑台居；月宫饼，制就银蟾紫府影一双蟾兔满人间，悔煞嫦娥窃药年；奔入广寒归不得空劳玉杵驻丹颜。”

　今天月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐和家人“千里共婵娟”。
　　中秋节有许多的游戏活动，首先是玩花灯中秋是我国三大灯节之一，过节要玩灯当然，中秋没有像元宵节那样的大型灯会玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。中秋灯与元宵灯不大相同中秋夜点的是宝塔灯，而且主要在南方流行宝塔灯，即由村童捡拾瓦砾搭成宝塔形状的灯清代苏州村民在旷野用瓦叠成七级宝塔，中间供地藏王四周燃灯，称为“塔灯”广州儿童燃“番塔灯”，鼡碎瓦为之；还有柚皮灯用红柚皮雕刻各种人物花草，中间安放一个琉璃盏红光四射。
　　早在北宋《武林旧事》中记载中秋夜节俗，就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动中秋玩花灯，多集中在南方如前述的佛山秋色会上，就有各种各式的彩灯：芝麻燈、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等令人赞叹。
　　传说这种习俗与反 抗 元兵的义举有关元朝确竝后，对汉人进行了血 腥的统治于是汉人便进行不屈的反抗，各地相约中秋}