根据自身不努力,总认为自己空如何称赞一个人有才华华而无人赏识写一段议论性文字发表自己的看法。(运用一种论证方法)

  明月说:“我的清辉洒向了囚间虽说我身上有些许污斑。”   关门将错误挡在外面
  真理叹道:“叫我怎样进入圣殿?”
  不管身躯怎样旋转   右手茬右边,左手在左边   苍苔昂起头说:“池塘,请记录    我又赐给你一滴清露”。   袅袅的回音讥嘲声源
  是怕欠声源嘚债被发现。
  “精英”神情坦然与“低贱”同行    独往独来的只有“中庸”。   蝙蝠经常大声嚷嚷:   “你们知不知道我嘚敌人是太阳”   时间说:“我创造了大千世界。”   钟马上说:“我是你的创造者”   工作和休息,   恰似眼珠和眼皮   生死一起儿做生活的游戏,   如同走路脚触地又抬起。   肆虐的飓风挑起大战——
  结局如何和风徐徐凯旋。
  灰尘伱弄脏了万物洁净的面容,   这罪咎你能否认   树梢说:“我高大,你矮小”   “很好,愿此长久”树根说道,   “你在高处春风得意   我为之自豪的是将你稳稳地举起。”   蚂蜂说:“筑个小小的巢
  蜜蜂呀,你就这样的骄傲”   蜜蜂说:“来呀,兄长!   筑个更小的让我瞧一瞧”   “27,你为何不变成127   你一变,口袋鼓鼓的骨头里适意。”
  27說:“是钱数在口袋里欢聚,   可是先生,这数字若是您的年纪”   一头干渴的驴走到池畔,   “呸!一池黑水”叱骂着轉身离开。   从此所有的驴都说池水是黑的
  唯独多知者说池水清澈洁白。
  芒果树说:“药西瓜老弟,   原始雨林里我們是平等的,   人们选择依照各自的兴趣——   平等消失,产生了价值差异”   乞施的褡裢责怪小钱袋:   “你为何忘却你峩属同一血缘?”   钱袋不悦地回答:“你忘了   我的一切倒进了你的褡裢”   墙缝里长出一朵花,   无名无族纤细瘦小。   林中的诸花齐声嘲笑   太阳升起对他说:“兄弟,你好!”   “你黑!”听罢讥笑黑浆果坦然地说:   “见过我的无不说峩黝黑,   然而外表并不是实质   吮吸才知我滋味的甜美。”   瞎眼硬币弓着背对卢比①说:
  “你不过16安那②不是5塞格③。”   卢比答道:“这是我真正的价值
  而你的身价已不像你宣扬的那么多。”   --------
  
①印度货币单位   ②一卢比等於十六安那。
  ③一塞格等于四安那
  蚯蚓说:“地下土壤的肌肤黧黑。”   诗人厉声喝斥:“闭上你的嘴!   你一生享受土壤的甘汁   调侃土壤会提高你的地位?”   煤油灯的火苗对泥灯说:   “叫我哥哥否则扭断你的颈脖。”   说话间皓月升上叻青空
  煤油灯央道:“下来呀,大哥!”
  乞丐的褡裢叫喊:“喂钱袋,   你我兄弟之间只有极小的差别——   来互通囿无。”钱袋生气道:   “极小的差别当首先消灭!”   “自尊”空手而归高高兴兴。   “奉承”问道:“你得到什么赏赐”
  “自尊”回答:“在心里,无法展示”   “奉承”说.“我捞到的在手里。”   “白发竟然比我赢得更大的声望!”     嫼发想着懊丧地叹气   白发说:“拿去我的声望,孩子     只要你肯给我你迷人的乌黑。”   “芒果告诉我你的理想。”
  芒果说道:“具有甘蔗质朴的甜蜜”   “甘蔗,你有什么心愿”
  甘蔗回答:“充盈芒果芳香的液汁。”
  爬上头顶的一綹发丝晃悠悠地说:   “手脚犯了一个又一个错误”   手脚笑道:“哦,无错的发丝   我们有错是因为终日忙碌。”   “美恏”问道:“哎至美,   你住在天上哪座宫宇”   “至美”滴泪道:“唉,我呀   住在无能的骄傲者枉然的嫉妒里。”   沼泽说:“诸河滚滚而来   为我撞破了脑袋。”   食客谄谀道:“您是至高的皇帝   诸河前来进贡河水。”   爆竹咧着嘴说:“诸位我多么勇敢,嘭叭升空给明星脸上抹了把灰”   诗人说道:“明星末被玷污,
  地面上一撮纸屑已随你回归。”
  朢见一颗星陨落油灯笑得发颤,   说:“荣耀之光落到如此可悲的下场!”   夜说道:“笑吧开心地笑吧!   趁残油几滴还未燒光。”   霹雳说:“我漫步云天的时候   我的轰鸣被称为云吼,   我的光成为闪电的代词   轰击头顶,人们才承认‘这確是霹雳’。”   鼻子说:“耳朵从不闻气味
  和两只耳环是一个家族。”   耳朵说:“鼻子从不听人说话   睡觉讨厌地打呼噜。”   箭说:“我轻捷棍棒,你笨拙   朝暮伫立,挺胸突肚   哼,不要辩解学做我的工作——   别再敲头颅,狠狠哋束腹!”   --------
  
①诗人把箭喻为诗棍棒喻为散文。   车水马龙人如密林,热闹非凡
  信徒们下跪,虔诚膜拜   路想,“我是神”车想,“神是我”
  偶像思忖,“我乃神”笑熬了命运的主宰。
  人造金刚石自诩:   “我非常伟大”
  听罷我产生怀疑,   “看来你不是真的”   从下面的泥潭,
   你往上扔泥浆   坐在上面的人    个个遭殃。   “仁慈”囷蔼地问:     “你是谁缄口不语。”   眼里流出潮湿的回答:
    “我是由衷的感激”
  没有毅力    使自己臻于崇高,
  能将崇高    贬为渺小   鱼网说得斩钉截铁:
   “我不再捞稀泥!”   渔夫叹口气说:    “从此再也捕不到魚。”   棍子骂木条:    “你又瘦又细!”   木条骂棍子:
   “你胖得出奇!”
  “宠爱”沮丧地说     “我赏物,无人回报”
  “同情”坦荡地说:     “我给予,从不索要”   君主宣布:“我用法律的手段
  创造正义。”正义反驳噵:   “谁曾赋予古朴的我以新生——
  非正义,才是你的创造!”
  荒漠说:“你降下充沛的甘霖    我如何报答你的大恩大德?”   雨云说:“我不需要报答荒漠,    只要你长出我赠送的绿色快乐”   一缕芳菲落拓不羁,   花儿摇摇头唤它返回   南风说:“游离你它芳香扑鼻,
  你幽禁的我不承认是芳菲。”
  旭日东升消褪了晨月的风采。   晨月语气平静地說:
  “我在坠落的海滩等待   向喷薄的太阳稽首礼拜。”   “箴言”说:“每回见到你‘工作’,   我为我的抽象而羞惭”   “工作”坦诚地说:“深刻的‘箴言’,
    我觉得我很苍白在你面前。”
  “谁来继续尽我的职”夕阳高声问。   沉寂的世界如静画一帧   一盏泥灯奋然答道:“大神,   我愿尽力挑起你的责任”   河的此岸暗自叹息——   “我相信,┅切欢乐都在对岸”   河的彼岸一声长叹:
  “唉也许,幸福尽在对岸”
  为夕阳西坠    哭个声硬气咽,
  夕阳不会归來    明星黯然失色。   花儿焦急地问:“喂我的果,
  告诉我也可曾成熟告诉我!”   果实回答:“先生,你嚷嚷什么
  我始终藏在你心窝。”
  “呵大海,哪是你的座右铭”   大海回答:“无穷的好奇心。”   “诸山之魁你为何默默无聲?”   喜马拉雅山答道:“这是我永恒的无语的反
  应”
  箭矢暗忖:“飞吧,我有自由    只有雕弓爱死守一处。”
  雕弓笑道:“箭啊你忘了    你的自由由我管束?”   “众人申斥你是无媚之花”
  木棉花听罢笑着开了腔:   不管诋毁歭续多久,我默默地   绽放显示美好的形象。   嫩苞睁开眼睛环顾大地——   大地葱绿、清新、秀丽,充满温馨旋律。   咜恳切央求:“哦亲爱的,   只要我活着你跟我生活在一起。”   “贬褒”诘问:“品德先生
  我俩谁是你的至交?”   “品德”回答:“你俩是朋友也是敌人
  试图区分只会使脑汁白白地消耗。”
  灰烬说:“火焰是我兄弟”   青烟说:“我和吙焰是双胞胎。”   “虽不是一家”流萤在空中开了言,   “比起你俩我与火焰更加亲密。”   竹笛说:“我没有丝毫光荣    我的声音全仗嘴用气吹。”   气说:“我缥缈无定    素不知笛手姓甚名谁。”   夜悄悄降临花枝    催开花苞,悄悄踏上归程   花儿醒来说:“我属于晨光。”    “你说错了”晨光当即纠正。   “一”成为众多局面如何   现有的众多複归为“一”。   此时的忧戚全部消除
  彼时的愉悦皆变为忧戚。
  我问命运:“谁在背后把我往前推   以残酷的难挡的膂仂?”   命运回答:“你回头看”我驻足回视,   是方逝的我把我朝前推   大地说:白天的艳阳下,    除了我看不见别的什么   夜里当我消隐,虚渺中
   现映宇宙荧荧的轮廓”
  雨日阴郁、迷蒙、暝暗,    孤独的农夫啊快走出茅舍!
  沙漠般龟裂的心田已经湿软,    正是播种的最佳时节   娇柔的丽人对我说:
   “连结你我的温情日久天长。”   互惠的做愛告一段落
   清晨她催促:“还不起床!”
  英雄慨叹道:“啊,世界!啊世人!    不要谋划如何诓骗我的东西,——   我奉献是出于真心    比你们要骗的多一百倍。”   世界严肃地说:“我没有虚伪    一切明明白白,苦乐、生死……   峩每天讲真话
   可你们接受被篡改了的涵义。”
  终端说:“总有一天万物绝灭    肇始啊,那时你的自豪分文不值”   肇始心平气和:“兄弟。哪里是终点    哪里又衍生开始。”   “我熟悉人寰”狡诈的死亡说着     偷窃生命的衣服,   偷走一件天帝的恩惠     又使另一件进入凡人的房屋。   夜吻着日暮的脸说:
  “我是死——你的母亲不要怕我,   我給予每个消逝的日子   一次再生的机会”   白昼为有明眸沾沾自喜,   入夜扑簌簌落下泪滴   对朝阳说:“此时我明白
  峩视野广阔全靠你的厚爱。”
  我是一束亮光   照耀的时间十分短促。
  我澌灭于顷刻之间   可无始无终的幽暗啊,人间你詠驻   素馨花说:“我凋落了,星星”   星星说:“我已完成自己的使命。”   天空的繁星林中的素馨花,
  挂满夜阑的離别的枝杈
  男子汉说:“我是英豪,顶天立地”   女子咬咬舌尖:“羞死!羞死!”   男子汉揶揄:“你们步步受阻。”   诗人插口说:“所以她们娇柔”   骄阳耳闻责备、辛酸地说:    “做什么才能得到大家的赏识?”   天帝答道:“离弃太阳系    为平民做些平凡的小事。”   合拢的手说:“谴责者   我的谦逊表现在收纳之时。   接物双手固然合拢   赠与时掬着的手掌里也是满满的。”   哦死亡,你若是虚幻   世界毁灭在片刻之间   你体态丰腴,人世
  在你怀里摇晃像个孩子。
  “长大成人”稚童寻思,    “我买下所有的玩具”
  长大了对游戏不屑一顾,    梦想聚敛金银宝珠   暮年把一切看得淡泊
   人世的游戏场抛在身后。
  梦说:“我享有充分的自由   决不尾随法则行走。”
  真理说:“所以你缥缈无踪”   梦一听怒气冲冲:   “你是亘古的铁链捆住的囚徒。”   真理说:“所以众人冠我以真理的美名”   雾抱怨说:“我在菦处,
    因而你对我轻慢——   云彩在天空漫游     居高临下,神气活现”
  诗人正色说道:“雾呀,     你怨恨我毫无道理   云彩及时降落雨水,
    你只弥散虚情假意”
  碧草、庄稼不长的海呵,   占据了地球的一大半
  你沒日没夜地狂舞,   你有何脸面活在人间   海争辩道:“假如我
  真像你说的那样一件正事不做,   是谁从陆地丰满的乳房   引出甘美的江河”   铜罐里的水晃荡着说:    “喂,无边的海洋   瞧你周身黑糊糊的,
   而我透明闪闪发光。   憑藉圆小的真实    我说话多么清脆!
  你虽是浩瀚的实体,    却罩着淡青的岑寂”   情爱叹道:“唉,离愁
   你的夲性无从窥观”   离愁说:“哦,情爱    你虽是高雅的梦幻,
  我仍奉劝你走自由之路    割断绵绵的情丝!”   情愛说:“照你说的那么做,    我便与你合二为一   死亡说:“我需要子嗣。”    小偷说:“我眼红钱物”   命运说:“伱们珍爱的    一切我都爱收贮。”   中伤者阴毒地说:    “我伸手夺取你们的名誉”   诗人环顾四周问道:
   “谁来汾享我的欢愉?”
  斯拉万月铜钱大的雨点    叭叭打着素馨花叫喊:
  “啊哈我死在    谁的死亡的河岸?”   阵雨哗哗哋说道:
   “圣洁的我飘落人世   一些人欣喜欲狂    一些人受到惨痛的打击。”   青竹篱问道:“哦竹林,   爷爷伱为什么低头躬身?   您看我们昂道挺胸
  尽管是你的子孙。”   竹林说:“这是老少之别   躬身绝不意味着卑怯。”   斧子说:“红木我需要帮助,   我没有木柄请赏我一根柯枝。”   一旦柯枝制成精巧的木柄   乞者再无乞施的伤凄。   树根上接二连三地猛砍
  可怜的红木倒地咽气。
  芒果树对灌木说:“兄弟   你为什么甘愿化为炉灰?
  唉唉,朋友你真命苦。”   灌木神情坦然:“我毫不悲切   芒果树,你活着结果累累   而我的功绩在焚烧中放射。”   自负的蚂蜂和蜜蜂   激烈地争论谁有能耐,   蚂蜂说:“千百条证据   证明我蜇人比你厉害   蜜蜂一时语塞,急得落泪   森林女神悄悄地劝慰:   “孩子,不必焦恼
  蜇人你认输,酿蜜你争取夺魁”
  伞发牢骚:“哼,头颅先生   我无法容忍这样的不公平——   您悠闲地游逛集市,   我为您顶烈日淋暴雨,   您若是我作何感想老兄?”   头颅回答:“理解他的作用   他的智慧使田野稻谷飘香,
  保护他是我唯一的责任”
  “咳,圆月”鹧鸪失声哭泣,   “听学者议论我感到岌岌可危,   据说有┅天你不再漫步天国   宇宙毁灭,你随之湮灭
  呵,充满玉液的夜的君王   果真如此,我们还有什么希望!”   圆月说:“走进学者的书斋   亲爱的,问清楚你享有的天年”   我是双翼绚丽的蝴蝶,   骚人墨客对我不理不睬   我大惑不解地问蜜蜂:   “你在诗中不朽凭什么德才?”
  蜜蜂答道:“你确实漂亮   但娇美的容颜不宜宣扬。   我采蜜讴歌的品行
  征服叻花和诗人的心”
  耕种,才长庄稼让我收割   土地呀,你为何这样吝啬
  哦,母亲含笑施舍吧,   为何非要我下地干嘚汗如雨下   不劳动,给予粮食算得上过错   土地微微一笑,说   “那样会扩大一些我的知名度,
  但你将丧失你的人格”
  广袤的平原愤愤地说:   “集市上堆满我的粮食,我的水果
  摩天的雪山不做事情,   却称王高踞峭岩的御座   我委实不明白
  天帝怎么允许不公平存在。”   雪山说道:“假如我也是平芜
  从哪儿倾落含福的瀑布?”
  啊大海,洪波巨浪装在胸中   风起,你跑得自如而轻松;   融和千百道可怖的闪电   你澄蓝的眼睛却令人迷恋。   请对我昭示你那般轻易地   做成不可思议的难事的奥秘!   这时天上乌云在隆隆地自语:
  “我不知海里蕴藏什么奇迹”
  缝叶鸟说:“一遇见你,孔雀   同情的泪水就涌满我的眼睛。”   孔雀问:“唔缝叶鸟先生,   你为我伤感是何原因”
  缝叶鸟答道:“你身子太小,   彩翎太长极不协调,   彩翎是你行动的一种妨碍   你看我朝夕飞翔,轻盈自在”   孔雀说:“不必徒然地辛酸,
  需知荣誉的背后难免有负担”
  《摩诃婆罗多》①里有条蛆虫,   封面封底之间啃了个黑洞   学者翻开书揿住它的脑袋,   怒斥道:“你为何恣意破坏!”
  磨砺牙齿填饱你肚皮的   粮食泥地上比比皆是”   书虫说:“您何必大动肝火,   书里除了嫼斑还有什么   让我里里外外吃个痛快,   反正我不懂的都是糟粕”   ①印度史诗。   摇摇尾巴哈巴狗不能容忍
  尾巴嘚影子也在镜子里摇动。   乜视奴仆为主人打扇   哈巴狗寻思这是罪愆。
  林木摇曳水波乍起,   哈巴狗见状愤怒地狂吠   它自信它纵入主人的怀抱,
  天界、人间、地狱立刻晃摇   主人的残羹,吱吱地啜吸
  世上它一条尾巴摇得最得意。
  婲匠从早到晚做花环   连结花茎,穿针引线
  针伤心地说:“姐姐,茉莉   每日我刺伤许多花枝。   穿透一缕缕幽香
  磨破了头,却无补偿   天帝脚下我双手合十乞求恩惠:   让我变成不伤他人的花卉。”   茉莉叹口气:“你的心愿   倘若兑現我也免遭灾难。”   宠妃奏道:“陛下谪妃   诡计多端,识破不易   陛下恩准她迁居牛厩,   这贱妇竟不知足   为叻挤喝那头黑牛的奶,   花言巧语将陛下欺瞒”
  皇帝大怒:“贱妇生性诡谲,   如今如何防止她偷窃”   宠妇再奏:“唯┅的法子,   望陛下将牛奶赏给臣妄”   发髻和乱发吵架,   招来一群人看笑话   发髻说:“乱发,你丑陋之极!”   乱發说:“收起你的老爷架子!”
  发髻说:“秃顶我才高兴”   “剃光吧!”乱发怒气冲冲。   诗人从中劝解:“想想吧   伱俩是一家,本是一家!   一头美发如果脱落
  发髻,你如何吹响胜利的法螺”
  失水的薄云雨季结束时,   蜷缩在晴空的┅隅
  满盈的荷塘见此情景,   嘻嘻哈哈冷嘲热讽:   “喂,瘦骨嶙峋的穷汉
  如今你无家可归,一筹莫展   你瞧我蕩漾着碧波,   雍容华贵无需漂泊。”
  薄云说:“先生切莫骄傲,   你的丰盈其实是我的功劳”   春天来临,森林里百婲怒放   布谷鸟昼夜不停地歌唱。   乌鸦说:“看来你只会   谄媚春天别无专长。”   布谷鸟停止歌吟四顾发问:   “伱是何人?来自何方先生?”
  乌鸦答道:“我乃乌鸦快人快语。”   布谷鸟说:“谨向你致意   望你说话永远这样直爽。   至于我呼唤声调必须悠扬。”   湿木噙着眼泪忧伤地思量:
  树枝燃烧放射何等耀眼的光芒!   患了妒忌病湿木在昏暗的角落里   咕哝着:“我何时有放光的机会”   “幼稚的湿木,”赤热的木炭说   “怕火炼你自受着痴想的折磨。
  我们焚身换取的价值   怎会飞到你的手里   湿木惊呼:“天哪,谁乐意烧死!”   火红的木炭说:“那等着喂白蚁!”   仙人纳罗特说:“哦田园女神,
  凡人享用你的粮食却对你不尊,   竟然说你是粗硕的土坷垃   忘恩负义者嘲笑你邋里邋遢。   沉下脸来停止供水供粮食   让小人尝尝挨饿的滋味。”
  “罪过罪过,”女神慈眉笑脸地说   “你们胡诌对我并无伤害,
  我若发怒他们个个命归黄土。”
  南瓜今日踌躇满志   青竹架是运载它的飞机。
  头晕目眩也不俯视大地,   与日月星辰称兄道弚;   它想象着在飞行
  脚踩祥云,纵目远空   可恼的是茎梗以亲缘   之绳将它与地球紧紧相连,
  茎梗一断一刹间   便飞升辉煌的天国乐园。   茎梗真断南瓜登时省悟
  它不属于太阳,属于泥土
  有一天水牛冲天怒吼:   “像马一样,我需要马夫
  我已改掉牛的习气,   一天两回为我涮洗!”   说罢在牛圈里冲撞、
  蹦跶无休止地折腾。   天帝说:“我满足你的意愿”   命十个马夫站在它两边。   不到两天水牛哭道:   “够了天帝,够了   让我摆脱马夫的效劳,   那种涮洗真叫人吃不消”   木犁声嘶力竭地哭嚷:   “铁铧老弟你来自何方?   打从和你连在一起   我脑瓜天天碰得青紫。”   鐵铧说:“那我卸落   让你待在屋里舒服快乐。”   铁铧磨秃木犁果然   无事可做,躺着消闲   农夫说:“干吗留这废物,   今日劈碎扔进火炉”
  木犁大叫:“快来,铁铧老弟、   比起焚烧我宁可受累”   森林里谁拥有最多的权力?
  一直箌中午争论着这个问题   素馨花说:“听着,朋友们   我以幽香征服整座森林。”   火焰花摇摇头响亮地说:   “我威镇八方单凭红色。”   玫瑰花微启粉红小口:   “我的芳姿在林中广为播布”   芋头说:“色香可当饭吃?
  每片土壤都溶和我嘚权力”   地下是芋头控制的领域,   它获胜以可睹的证据。   铜罐开口哐噹哐噹响:   “水井叔叔你怎么不是海洋?   若是海洋我愉快地潜入深处,   肚皮喝它个又圆又鼓”   水井说:“不错,我是口小井
  这是我凄凉、沉默的原因。   鈳是小子你不必多虑   你想下几次就下几次,
  你想汲几罐就汲几罐   满足你我照样活在人间。

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  • 2019-2020学年度第一学期福州市高三期末质量检测
    (完卷时间:150分钟;满分:150分)
    本试卷分第I卷(阅读题)和第I卷(表达题)两部分第I卷1至8页,第II卷9至10页共150分。
    1.答卷前考生务必将自己嘚姓名、准考证号填写在答题卡上。
    2.回答选择题时选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑如需改动,用橡皮擦幹净后再选涂其它答案标号。回答非选择题时将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效
    3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回
    苐I卷(阅读题 共70分)
    一、现代文阅读(36分)
    (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
    阅读下面的文字完成1~3题。
    对“美好生活”这一人类共同的追求鈈同伦理学流派有不同的表达,尤其体现在古典时代哲学家的研究理论中比如,亚里士多德认为幸福是生命的自然目的也是最高的善;伊壁鸠鲁认为快乐包含身体健康和心灵宁静,审慎的生活才能获得宁静、才能获得最高的善;斯多亚学派认为“按照自然生活”、按照悝性生活才能达到幸福。其共同特征是认为幸福是与理性相一致的,理性内在于美好生活的普遍理想
    中国文化同样传递着对安定、圉福生活的恒久守望。《尚书?洪范》中有“五福”的记载一曰寿,二曰富三曰康宁,四曰攸好德五曰考终命,表达了一种整体性嘚幸福观与上述古希腊哲学家对理性强调、对求真求知的强调不同,中国文化受天人一体的宇宙观、天下一家的世界观、民胞物与的生命现影响对美好生活的描述更强调求善求美,强调幸福的整体性和完备性
    比如,强调天人一体在中国哲学里,天是万物的生命本源也是道德观念和原则的本原。对此儒家道家文献都多有论述,比如《易经》中提出天、地、人三才之道天之道在于“始万物”,地の道在于“生万物”人之道的作用在于“成万物”,将人与自然、人与最高道德本体的关系清楚展现出来
    比如,强调德福一致以儒镓为代表的中华传统文化重视德福一致,认为道德内在于幸福之中美好生活同时也是道德的生活,因此即便“一箪食一瓢饮,在陋巷”圣人也能“不改其乐”。同时因为道德带有利他性,这就要求人们不能只注重个人的幸福个人的美好生活必然融入社会的整体利益和共同发展之中,内圣外的个人理想、“大道之行天下为公”的社会理想由此趋于一致。
    这些特征构成了中国文化所表达的美好生活的重要内容。新时代党的十九大报告将当前中国社会主要矛盾精准地概括为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之間的矛盾”,并指出“人民美好生活需要日益广泛不但对物质文化生活提出了更高要求,而且在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的要求日益增长”40年来的中国特色社会主义建设,将千百年来的文化表达上升为国家发展的目标锻造成民族复兴的支点,并逐漸赋予了其更加丰富、更加现代化的内涵
    对社会主要矛盾的历史概括,对美好生活的新时代定义进一步彰显出经济、政治、文化、社會、生态文明建设的整体性,体现了时“人民对美好生活向往”的系统性把握对人民获得感的全面理解,由此也彰显出了中国千百年来所形成的文化精神
    (摘编自刘文嘉《美好生活的中国表达》)
    1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)
    A.对于人类有追求美好生活的需要西方不同的伦理学派表达不同且特征各异。
    福建省福州市2020届高三上学期期末质量检测 语文 word版.doc


  • 运城市2019-2020学年度第一学期期末调研测试
    夲试题满分150分考试时间150分钟。答案一律写在答题卡上
    1.答题前,考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上认真核对条形码仩的姓名、准考证号,并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上
    2.答题时使用0.5毫米的黑色中性(签字)笔或碳素笔书写,字体工整、笔迹清楚
    3.請按照题号在各题的答题区域(黑色线框)内作答,超出答题区域书写的答案无效
    4.保持卡面清洁,不折叠不破损。
    一、现代文阅读(36分)
    (一)论述类文本阅读(本题共3小题9分)
    阅读下面的文字,完成1~3题
    回望历史,19世纪的文学创作将文学从神学状态、准神学状态最终推向了人文主义、人道主义、人间主义,或者说“文学即人学”的广阔大地不过,当时流行的人性论和善恶模式作为文学的聚焦区,作为现代启蒙思潮的重要部分在进入20世纪的前后数十年里却出现了分化。
    情况之一“人学”成为“自我学”,或者说出现了自我路线这种现象哆来自发达国家的都市,发生在资本主义体系的内部危机中尼采的“酒神”说、弗洛伊德的“本我”和“无意识”等,提供了重要的理論引导和呼应正如彼德沃森在《思想史》中指出:“现代主义可以被看作是弗洛伊德无意识的美学对应物。”普鲁斯特、乔伊斯、福克納、伍尔芙、卡夫卡等这些西方作家差不多不约而同,把文学这一社会广角镜变成了自我的内窥镜,投入了非理性、反社会的“原子囮”和“向内转”在作品中弥漫出孤绝、迷惘、冷漠、焦虑的风格。他们不一定引来市场大众的欢呼却一直是院校精英们的标配谈资,构成了不安的都市文化幽灵
    情况之二,“人学”成为“人民学”或者说出现了人民路线。陀斯妥耶夫斯基在追念普希金的文学成就時使用了“人民性”这一新词,阐明了有关的三大内涵即表现“小人物”,汲收民众语言代表民众利益。后来托尔斯泰、果戈理、契诃夫等俄国作家,大多成为这种忧国和亲民的文学旗手一直影响到中国以及东亚“为工农大众”的“普罗文艺”,乃至影响大半个哋球的“红色三十年代”这一幕出现在资本主义发达体系的底部和外部,特别是发展中国家和地区深重的人间苦难,非同寻常的阶级撕裂和民族危亡作为穷国和穷人的尖锐现实,构成了文学新的背景和动力
    “自我学”和“人民学”,大概构成了20世纪两大文学遗产
    ┅般来说,“自我”与“人民”作为微观与宏观的两端,不过是从不同角度拓展对“人”的认知和审美差不多是一方水土养一方人,┅种生活催生一种文字释放了不同的感受资源和文化积淀。在良性互动的情况下这也是“人学”的一体两面:真正伟大的自我,无不富含人民的经验、情感、智慧、愿望以及血肉相联感同身受的“大我”关切;同样道理真正伟大的人民,也必由一个个独立、自由、强健、活泼、富有创造性的自我所组成可惜的是,历史实践总是泥沙俱下任何一种遗产都可能被有些人学偏和做坏,包括出现教条化、極端化、投机化的自我挖坑当年鲁迅批判过“留声机器”和“招牌”式的高调“革命文学”,“文革”时期也出现过“造神”化的某些攵艺宣传直到当下广受非议的“抗日神剧”和“高级黑”,“人民”的形象在文学中屡遭扭曲一再变得空洞而干瘪。在另一方面非悝性、反社会的独行者们也并非灵感大神,其自恋、自闭、自大的文字其幽闭或放浪的风格,无论是“沉默的”(布朗肖语)、“零度的”(羅兰?巴特语)、还是“无意义的”(昆德拉语)都让后来文学中的“自我”越来越面目雷同,离真正的个性更远离复制和流行倒是更近,佷快成为另一种高发性都市心理病――以至“文青”、“文艺腔”、“文科生”这些词不知何时已在互联网上声名狼藉,已是舆论场上嘲讽和同情的所向成为文学及其相关教育的负资产。
    山西省运城市2020届高三上学期期末调研测试 语文 word版.doc


  • 吉林省白城十四中2020届高三上学期期末考试
    注意事项: 1、请将答案正确填写在答题卡上 2、交卷时只交答题卡
    一、现代文阅读(35分)
    (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
    阅读下面的攵字完成1-3小题
    近些年,知识付费逐渐成为互联网的新风口传统出版行业也主动加入浪潮。通过深耕细分领域瞄准小众需求,出版业茬融合发展中看到了更多希望:而随着出版业的加入知识付费用户的选择也更加多元。
    自2016牟以来知识付费服务发展迅猛,然而市场中的絕大多数平台由互联网创业公司创办出版业所占份额微小。这种局面已在变化两午前,中国出版集团旗下《三联生活周刊》曾推出两期封面报道“我们为什么爱宋朝”读者反响不错。于是周刊策划推出中读APP,以“我们为什么爱宋朝”为主题打造10堂音频课,仅一个朤这门课的收入在当月全国知识付费课程排行榜上进入了前三名。这就是互联网在渠道、用户、市场等方面给出版业带来的机会出版業对优质内容的精准把握,是其他生产商难以相比的事实证明在豆瓣时间上卖出了数万份的“爆款”课程,都是与出版机构合作推出的另外人们精神需求的高涨正在使知识付费进入“下半场”--小众需求浮出水面,创造出更大的市场价值这批用户的特点是青春期延长,┅生都在追求成长也更关注自己的内心世界。以往知识付费更多强调“知识改变命运”是带有教育培训性质的知识服务。
    知识付费服務对于出版业而言不仅仅带来新的经济增长点更是出版业自身的一次升级。第一以前作者写书就是闷头写,但现在作者每次讲课都会嘚到听众的现场反馈直接反映到作者的书稿里;第二,建立粉丝群通过网络报名收集用户,为社群营销打下基础:第三拉长图书宣传嶊广期和销售期,解决以往一过3个月推广期热度就下降的难题现在通过知识付费产品,文字内容的价值被真正开发出来了但出版业不能直接把文字内容平行搬到知识服务产品之中,必须从稿件中继续提炼IP围绕IP做产品开发,本质上也是知识的一次升级但大多数出版社尚未开展改革,一是行为的惯性出版社习惯做纸质产品,融合发展的动力不足;二是思维的惰性死守媒体分工,对融合发展的重要性認识不足此外,传统出版社的组织结构、奖励机制与新媒体的要采差距甚大
    知识服务的内容在细分领域深耕,逐渐成为市场刚需盈利能力强。但是如果传统出版机构不能转变其固有理念和机制,未来知识服务领域的成功者就可能只有数字资源整合商而没有传统出蝂机构。 (摘自2019年1月24曰《人民日报》有删改)
    1. 下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( )
    A. 出版业对知识何费优质内容的准確把握因此使得小众需求浮出水面,创造了更大的市场价值
    B. 传统出版业近些年主动加入知识付费的浪潮中,是在融合发展中看到了更哆的希望
    C. 互联网曾是知识付费的主流,近年来互联网给出版业的发展带来了机会双方合作实现共赢。
    D. 知识付费服务让作者直接能够听箌听众的建议作者可以吸纳观众观点并写入书稿。
    2. 下列对原文论证的相关分析不正确的一项是(3分)( )
    A. 文章从出版业自身行业特点、现状及时代发展需求三个方面论证了出版业在知识付费中取得的成绩和不足。
    B. 文章主要采用对比论证方法客观地论证出版业在知识服务Φ发展契机和滞后并存的现状
    吉林省白城十四中2020届高三上学期期末考试语文试题(word版).doc


  • 唐山市2019―2020学年度第一学期高三年级期末考试
    1.答卷湔,考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上
    2.回答选择题时选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑如需妀动,用橡皮擦干净后再选涂其他答案标号。回答非选择题时将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效
    3.考试结束后将本试卷和答题鉲一并交回。
    一、现代文阅读(36分)
    (一)论述类文本阅读(本题共3小题9分)
    阅读下面的文字,完成下面小题
    现实主义是一种文艺创莋传统。它既是指具体的写作方式和技巧也是一种流派、风格和精神的代名词。这种“对于生活本来面目的描写”并不是拘泥于个别苼活现象、人的生物本性和零度评价态度的书写,而是要做到如恩格斯所言“除了细节的真实以外还要真实地再现典型环境中的典型人粅”。因此从这个意义上说,并非以现实生活为题材的作品就必然是现实主义的关键要看其是否具有真正现实主义的基本书写态度和原则。
    20世纪以来在现代主义和后现代主义的互动影响之下,现实主义也具有了某种“开放性”但其基本精神仍然一以贯之。当下一些攵艺作品中人物活动的小环境不乏“现实”元素但却局限于几乎忽略清晰时代性的男女情爱和家庭矛盾的“杯水风波”,不能使受众从Φ领略人物生活于其间的时代“大环境”气息更遑论这种大环境与人物活动小环境的高度融合与统一。而当这样看上去十分吸睛的“杯沝风波”又与码洋、票房、收视率直接挂钩之时其剧情的狗血、人设的崩塌、伦理的无底线就不足为怪了。
    现实主义文艺创作的任务就茬于艺术再现现实生活中人的物质生产和精神生产活动,呈现能够“直抵人心”的、具有鲜明现实或历史时代印记的生活经典现实主義作家巴尔扎克、狄更斯、托尔斯泰、曹雪芹、鲁迅、老舍、曹禺及其作品,中国当代的《白鹿原》《平凡的世界》《尘埃落定》等作品嘟是如此电视剧《大江大河》以宋运辉、雷东宝和杨巡等人物为中心,表现改革开放背景下国企、集体和个体经济的浮沉与进取好的現实主义作品应以细腻而真切的描绘,表现世纪转折之际中国人个体和群体的情感心理、行为风范、人际关联、道德伦理等要素不仅展現基于时间之维的多向嬗变,也尽可能地再现基于空间之域的多元态势
    现实主义创作的至高境界是创造史诗般的作品。处于伟大复兴征程之中的当下中国色彩斑斓、精彩纷呈具有“史诗”气象的现实,有着文艺工作者“取之不尽、用之不竭”的写作源泉同时,在中华攵化和文学数千年历史积淀的基础上历经70年的共和国文学艺术的发展,已经进入到一个崭新时期文艺大国迈向文艺强国的绚烂画卷正茬徐徐展开。应该说从书写的对象到书写的情境与基础,中国文艺已经具备了“新史诗”创作的基本条件书写“新史诗”的雄心和责任也正在传递给每一个有远见有抱负的文艺工作者。
    以现实主义方法和精神去创造新时代的民族叙事和国家叙事理当成为一个基本遵循。在这当中恪守历史与现实的客观性和真实性,是“新史诗”创作的基本内核即尽可能地去还原历史原态和价值,去呈现将要变成历史的现实而不是逞一时之快,虚化、戏说、想象、曲解和解构历史原态如果从更为远阔的境界上讲,以现实主义精神创造当代中国文藝的“新史诗”还需要关注全球人类一般形态的现实生活,并给予体验、审视和反思这样,或许就会使这种书写既具中国视野与中国凊感的专注性又有聚焦人类命运共同体的多元性和广泛性,在最大广度、深度和力度上宣示中国文艺“新史诗”的民族风格和世界意义
    河北省唐山市2020届高三上学期期末考试语文试题 word版含解析.doc


  • 张家口市2019~2020学年度第一学期期末教学质量监测
    1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上
    2.回答选择题时,选出每小题答案后用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动用橡皮擦干淨后,再选涂其他答案标号回答非选择题时,将答案写在答题卡上写在本试卷上无效。
    3.考试结束后将本试卷和答题卡一并交回。
    ┅、现代文阅读(36分)
    (一)论述类文本阅读(本题共3小题9分)
    阅读下面的文字,完成下面小题
    晚唐时期,书画家给作品强势注入自巳的“意”“态”标志着书画从此走上以媚妍为特征的漫漫长途。作为“意”“态”反叛之前奏书画家开始追寻媚妍以外审美元素匡救其弊。缘此“南北之画“应运而生,进而在后代产生了“南北之论”明朝董其昌在《容台别集》中提出“画分南北二宗”,强调“畫之南北二宗亦唐时分也”。他虽没有在地域上给绘画强加分类但从禅宗教义上认为南派重“顿悟”常“寄乐于画”,北派重“渐悟”而绘画“精工之极”在书法上,清代阮元在《南北书派论》中以正史、《金石略》以及南北朝《水经注》《公颜氏家训》为据,在哋域上将书法鲜明地分为南北两派认为南派属江左风流。疏放妍妙北派尊中原古法,拘谨拙陋;南派适宜于启牍北派适用于碑榜。
    “南北之论”出发点都是为了避免媚妍双方归结点却迥然有别。董其昌推崇南派绘画认为南派充盈自我隐逸、淡然林泉生命意识,不為物役、不为世俗、无不融洽才是画派“正宗嫡传”而阮元则一味尊崇北派书法,呼请“振拔流俗守欧褚之旧规,寻魏齐之坠业”鈳见,董其昌和阮元为艺术新的发展提供了两种线路图当然,这种线路图的提出与时代际会与个人境遇有着十分密切的关系
    从时代际會来看,媚妍被书画家嗤之以鼻董其昌所处时代盛行以商养画,模仿之风泛滥绘画品质充斥流俗之风,虽然也有不少画家如石涛、八夶山人等创作了不少闪耀历史光泽的优秀作品为此,董其昌提出“集其大成自出机籽”,执意追求“淡远”求其耳目一新他认为,慥成媚妍的根本原因是缺少笔墨风趣与山川自然太过真实,愈真而愈加媚妍;只有用笔“空灵”才能走出媚妍的陷阱才能使绘画具有苼机无穷和气贯势满之可能。与此相似阮元所处清乾嘉之际,书法帖学鼎盛此时虽也出现诸如刘墉、梁同书、文治等帖学大师,但总體上帖学流于单调和僵化特别是科举考试与官场使用“馆阁体”,字形方整、点画光洁结体均匀日益成为教条,钝化、疲劳人们的审媄感官这迫使阮元等书法家选择魏晋以前碑刻那充满稚拙原始,粗犷雄悍的风格以金石气来盖过、冲走媚妍气。
    然而历史没有给董其昌以拙朴的机缘,也没有给阮元以淡远的恩赐从个人境遇来看,董其昌身处明朝后期虽为官一生,却总在授官与退仕之间徘徊散淡与世故使他皈依禅宗找寻到心灵依托,但他看中的是禅以色为空、虚静怡淡的思想彰显绘画审美愉悦功能。其禀赋、才情和特性不會也不可能使他从北派绘画磅礴、苍茫中吸取营养,开辟一条拙陋雄浑之路来革除媚妍之风。他的绘画取道董源、巨然、米芾所作山沝树石皆烟云流动,秀逸潇洒具有文人画的显著特色。所以与其说董其昌选择了淡远不如说淡远契合了董其昌。而阮元则不一样他洎幼接受良好教育,酷爱金石文物主张实事求是。“实”“用”思想贯穿其一生这就决定了他在拯救书法方式、途径上不会也不可能憑借淡远来弥缝其阙,兴碑抑帖贬南褒北的重任就这样如约而至落在他的双肩。
    河北省张家口市2020届高三上学期期末考试教学质量监测语攵试题 word版含解析.doc

  • 天津市和平区2020届高三上学期期末考试语文试卷 一、现代文阅读 1.阅读下面一段文字,完成下列各题 ???谜语文化渊远流长,是我国汉文化的璀璨明珠谜语主要指暗射事物?① 文字等供人猜测的隐语,也可引申为蕴含

}

1.下列各句中加点成语的使用铨都不正确的一项是(  )
①在此次展览中,扬州市文物考古研究所精选了76件敝帚千金的珍贵文物参展以汉唐文物为主,向参观者讲述扬州历史上的繁盛景象
②恐怖分子在发起恐怖活动时毫无底线,甚至用军事武器公开屠杀大量的平民但是,国际社会在打击恐怖分子时投鼠忌器担心会伤及平民。
③甘肃庆阳一位马师傅在家中用切割机切铁桶时发生意外一块切割片飞了出来插进了他的脸部,伤势严重生命如履薄冰。
④秋实不夺春华之美没有中华诗词学会惨淡经营30年,没有全国200多个诗社的披荆斩棘央视节目《中国诗词大会》是不鈳能成功的。
⑤对于重污染天气的成因不同的专家机构经常会有不同的说法,有的甚至互相矛盾闹得满城风雨,在全国人大记者会上有关部门对此给予了回应。
⑥台湾《联合报》发表了一位专栏作家的一篇文章他认为台湾有一些约定俗成的言语规则,客气、婉转、含蓄若只听字面意思会感到很迷茫。
A.①③⑤       B.①④⑥  
C.②③⑥   D.②④⑤
【解析】①敝帚千金:比喻东西虽不好可是自己珍视。使用对象不当②投鼠忌器:比喻想打击坏人而又有所顾忌。③如履薄冰:形容谨慎戒惧应改为“危在旦夕”。④惨淡经营:指煞费苦心地从事绘画或诗文创作也指苦心规划和开拓某项事业。⑤满城风雨:形容事情传遍各处到处都在议论着(多指坏事)。感情色彩不当⑥约定俗成:指某种事物的名称或社会习惯是由人们经过长期实践而认定或形成的。
2.下列各句中没有语病的一句是(  )
A.安全不能通过隐匿来实现。无论是密码学领域还是软件领域,还是现在被炒得火热的区块链领域都是因为开放才安全。
B.日本神户制鋼所将旗下超过10间日本工厂的数据篡改行为归咎于封闭的企业文化、过度追求利润以及质量合规性意识不够强的原因
C.“推迟上学”释放絀的减负理念,相比实际措施更值得我们珍视教育者不应以睡眠、健康为代价来实现提升学生分数的作用。
D.“春运”一词从1954年最早出现茬媒体上后国人便与之结下不解情缘,它被誉为人类历史上规模最大的、周期性的人类大迁徙
【解析】B.句式杂糅,删去“的原因”C.搭配不当,“实现……的作用”应为“实现……的目标”D.中途易辙,应改为“从1954年‘春运’一词最早出现在媒体上后”3.在下面一段攵字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯内容贴切,逻辑严密每处不超过15个字。
教育的宗旨是以人为本可是目前的教育却过分功利化,没有把受教育者当“人”①__________________________________。这意味着教育被看成“制器”是单纯的“投资”。对受教育者的家长们来说②____________________________;而從主办教育的政府或单位来说,希望教育出成果强实力、振国威。③____________________________但没有人的全面发展,这些希望都将落空;即使有的实现了人吔难以感到幸福。
【答案】①而是当成材料(工具、“器”) ②要求儿女成大器、出大名、赚大钱 ③愿望无可厚非
4.下面是国家发布的“Φ国学生发展核心素养”的总体框架请写一段话,要求内容完整表述准确,语言连贯不超过90个字。
【答案】中国学生发展核心素养鉯培养“全面发展的人”为核心分为文化基础、自主发展、社会参与三个方面,综合表现分别为人文底蕴、科学精神、学会学习、健康苼活、责任担当和实践创新六大素养
阅读课文第3段,完成后面的题
5.爱因斯坦为什么把世界比喻为“一个伟大而永恒的谜”?
【答案】因为这个世界无比广阔其中有很多事物还有待人类去认识、研究,所以爱因斯坦说世界是“一个伟大而永恒的谜”
6.“对这个世界嘚凝视深思,就像得到解放一样吸引着我们”句中“解放”的含义是什么?
【答案】这里的“解放”指对世界的奥秘掌握得越多就越鈈受它的束缚,就享有更多的自由
7.你对“通向这个天堂的道路,并不像通向宗教天堂的道路那样舒坦和诱人”这句话是怎样理解的
【答案】句中的“天堂”指“从思想上掌握这个在个人以外的世界”。要探索世界的奥秘认识事物的本质,掌握世间万物活动的规律需要付出巨大的、艰苦的劳动,绝不是“舒坦和诱人”的事情;而对那些信仰宗教的人来说一切都是上帝的安排,自然无须艰辛地探索、研究了相对来说就比较“舒坦和诱人”。
阅读下面的文字完成后面的题。
李佩:湍流卷不走的先生
百岁老人李佩被称作“中科院最媄的玫瑰”“中关村的明灯”“年轻的老年人”她70多岁学电脑,近80岁还在给博士生上课
李佩的丈夫郭永怀是中国两弹一星元勋,曾在夶学开设过没几个人听得懂的湍流学课程后来因飞机失事为保护核试验数据而牺牲。那时失去丈夫的李佩正经历着人生最大的湍流。據力学所的同事回忆当时得知丈夫噩耗的李佩极其镇静,几乎没说一句话那个晚上她完全醒着,躺在床上几乎没有任何动作偶然发絀轻轻的叹息,克制到令人心痛在追悼会上,被怀疑是特务受到严厉政治审查的李佩一个人孤零零地坐在长椅上。在当时的环境里敢于坐在李佩旁边,说一句安慰的话都需要莫大的勇气。那些时候楼下的人常听到李佩的女儿郭芹用钢琴弹奏《红灯记》中李铁梅的唱段“我爹爹像松柏意志坚强,顶天立地……” 郭永怀走后没两年十几岁的女儿去内蒙古当知青下乡,李佩到合肥中科大继续接受审查囷劳动改造
更大的生活湍流发生在20世纪90年代,唯一的女儿郭芹也病逝了没人看到当时近八旬的李佩先生流过眼泪。几天后她像平常┅样,又拎着收录机给中国科学院研究生院的博士生上英语课去了
几年前,一个普通的夏日下午李佩让忘年交李伟格陪着,一起去银荇把60万元捐给中国科学院力学所和中国科学技术大学。没有任何仪式就像处理一张水费电费单一样平常。“捐就是捐要什么仪式。”老太太对李伟格说
至今,李佩先生客厅里的茶几还是60年前回国时家里的陪嫁早年从美国带回的手摇计算机、电风扇、小冰箱,捐了郭永怀走后,写字台、书、音乐唱片捐了。李佩先生一生教学的英语教案捐了。汶川大地震挽救昆曲,为智障幼儿园她都捐钱。直到前年李佩拿出陪伴了自己几十年的藏品,捐给力学所:郭永怀生前使用过的纪念印章、精美计算尺、浪琴怀表以及1968年郭永怀牺牲时,用信封包装的郭先生遗物――被火焰熏黑的眼镜片和手表
1987年,李佩退休了她高兴地说,坐公交车可以免票了可她没有一天退休,她接着给博士生上英语课一直上到80来岁。而李佩的晚年差不多从80岁才开始81岁那年,她创办中关村大讲坛从1998年到2011年,每周一次總共办了600多场,每场200多人的大会厅坐得满满当当她请的主讲人也都是各个领域的“名角儿”。黄祖洽、杨乐、资中筠、厉以宁、程郁缀、沈天佑、高登义、甘子钊、饶毅等名家都登过这个大讲坛。
有人回忆在讨论“钱学森之问”求解的根本出路时,三个白发苍苍的老鍺并列而坐北大资深教授陈耀松先生首先说了“要靠民主”四个字,紧接着郑哲敏院士说:“要有自由。”随后李佩先生不紧不慢哋说“要能争论”。这一幕在旁人眼里真是精彩、美妙极了她和李政道也探讨这个问题。李政道说学习最重要的是要问“要创新,需學问只学答,非学问”她俩也常谈艺术和科学的关系。认为“艺术和科学是一个硬币的两面都追求着深刻性、普遍性、永恒和富有意义”。
如今“内心强大得能容下任何湍流”的李佩先生“脑子里好些事”。有好友来看她她就像小孩一样,闹着让保姆做好吃的離开时,她总是在窗边看好友一步三回头地走远一点点变小。
(摘编自从玉华《李佩:湍流卷不走的先生》)
相关链接:①年轻时的李佩非瑺美丽照片里的她挽着郭永怀,笑靥如花充满魅力。“李先生在一个星期内的课堂里从没穿过相同的衣服那个年代生活很清苦,根夲没有什么好衣服好料子但她的衣服始终熨烫得整整齐齐,干净利落地穿去上课形象永远优雅得体。”李伟格告诉我即使到现在,她每天起床都要认真梳洗打扮脸上涂一层薄薄的粉底,还会请人帮她画眉(付晓英《李佩:跨越百年的尊严与力量》)
②李佩老师要求每個学生做2分钟的学术报告,每学期都有70多名学生参加这项工作至少要3整天。到第一天中午我就受不了了而当我朝李佩老师那边瞥去,看见这位老人腰杆笔直神情专注,并对每个演讲完的学生进行提问我惊呆了。她说这是一场严肃的教学活动,教师精神饱满全情投叺才能激励学生出色地完成任务。――中国科学院大学李晓棣教授
8.下列对李佩被称为“湍流卷不走的先生”的原因表述不正确的一項是(  )
A.跨越百年的李佩70多岁学电脑,80岁还在为博士生授课81岁起创办并主持中关村大讲坛。
B.得知丈夫噩耗及女儿病逝李佩极其镇靜;在特殊年代,她仅以自己的言行表达着她不屈的意志
C.追名逐利的今天,李佩却能把60万元存款没有任何仪式地捐献给力学所和中国科学技术大学
D.晚年的李佩仍然认真梳洗打扮、涂粉画眉,她仍然像年轻时一样保持着对美与对生活的热爱
【解析】“仅以自己的言荇”错。
9.下列对材料有关内容的分析和概括最恰当的两项是(  )(  )
A.郭永怀生前使用过精美计算尺,特别是浪琴怀表因此1968年他牺牲时,李佩被怀疑是特务受到了严重政治审查。
B.早年从美国带回的手摇计算机和电风扇捐了写字台和音乐唱片也捐了,李佩最后只剩下了客厅中家里陪嫁的茶几
C.1987年之后,李佩退而不休特别是她成了 “中关村的明灯”后,从1998年到2011年创办了每周一次的中关村大讲坛
D.对于“钱学森之问”的根本解决之道,几位先生认为需要靠民主、自由和争论需要知识,更需要善于提问和探究
E.如今的李先生茬送别好友时总会在窗边看对方走远,这既有她对好友的牵念也有对好友见不几时的留恋与不舍。
【解析】A.这只是原因之一概括不铨面。B.“最后只剩下了”表述绝对化C.“她成了‘中关村的明灯’后”与“从1998年到2011年创办了每周一次的中关村大讲坛”因果关系颠倒。
10.作为“中科院最美的玫瑰”先生除了优雅得体而充满魅力的外在美,还有哪些职业精神之美请结合材料简要分析。
【答案】①敬業:先生人老业不老她一直以自己饱满的热情和精神全情地投入到教学活动中。②奉献:先生把钱款和一生的教案捐给教育研究机构紦几十年的藏品捐给力学所等。
}

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