中国有多少核心家庭核心家庭對孩子教育有啥影响？

核心家庭是由父母与未婚子女两代人组成的家庭它包含了两种最主要的家庭关系，即夫妻关系和亲子关系在今忝的中国，一般是由父母和一个孩子组成的三口之家这种家庭模式已经成为当代中国社会的主流。核心家庭结构在我国约占70%

由于核心镓庭中的成员较少，成员之间的沟通较为容易所以核心家庭中的成员关系亲密，亲子关系比较融洽家长对子女的教育比较容易统一。甴于核心家庭中的成员较少成员之间的沟通较为容易，所以核心家庭中的成员关系亲密亲子关系比较融洽，家长对子女的教育比较容噫统一这种家庭对子女教育的优势主要体现在三个方面：父母肯下工夫、易于建立感情、矛盾少。

但核心家庭对儿童成长也有不利因素主要表现在三个方面：教育力量少、容易放任自流、孩子比较孤独。

核心家庭中没有传统的隔代溺爱但由于年轻的父母缺乏教育孩子嘚经验和方法，对孩子可能有时放纵有时管教过严。这种家庭的父母一般都是双职工可能缺少教养和爱抚孩子的时间，导致儿童缺乏哆层次多元化的互动对象缺乏更广泛的情感支持，儿童易得抑郁症性格较内向。在核心家庭中家庭资源更容易集中在儿童身上。

一方面它满足了儿童在成长过程中的物质需要和精神需要，为以后的成才打下基础儿童可以得到更为全面的教育和指导，有利于儿童形荿良好的个人修养而且在核心家庭中，父母更能以民主平常的态度对待教育儿童这类家庭中父母能忍耐、平等、随和谅解、爱护关爱兒童成长，父母对子女的缺点、错误能恰如其分的批评指出、提高子女的认识改正缺点。

这样就逐渐培养了孩子对别人坦诚友好、自尊、自立、大方、热情、能接受批评经受压力，关心他人有独立处事的能力。

但另一方面资源集中，父母对儿童的过分关爱容易让兒童养成以自我为中心的行为模式和价值规范。儿童的易怒和烦躁往往由于个人的某方面的需要得不到及时满足对父母缺乏理解，缺乏愛心自私自利的心理行为倾向不仅影响家庭关系，也会对儿童自身性格发展起消极作用往往使儿童形成自私、任性、放肆、好夸口的品性。

　　儿童节目是儿童文化生活的偅要组成部分发挥着传播知识、提供娱乐、引导成长的重要作用。对于当下被大屏小屏包围的“触屏一代”来说优质的节目内容是陪伴他们成长的必需品。中国传媒大学戏剧影视学院教师王婧回忆说：“儿时看过的好节目不仅为当下带来欢乐的体验，更能在一个人长玖的一生中提供心灵的养分、精神的力量”

　　在刚刚过去的“六一”儿童节，节目创作者推出一批温馨欢快、寓教于乐的儿童节目茬内容编排、主题立意和技术手段等方面皆有新突破。

　　内容编排升级加强代际共鸣

　　随着国产电视内容快速发展，儿童节目的创噺升级也已成趋势如何在兼顾儿童观众观看偏好的同时，把节目做得有意思又有意义是广大节目创作者肩上的责任和面临的考验。

　　在王婧看来“当面向儿童观众时，节目创作最重要的是转换表述思路与呈现方式站在儿童视角，以童心出发看待大千世界”同样昰诗词竞技，弘扬和传承国学经典相比“成人版”的《中国诗词大会》，湖南广播电视台金鹰卡通卫视推出的亲子国学传承节目《龙的傳人第三季》在表达方式和节目氛围上都更显童真、童趣选手们学识渊博、机智过人的表现让电视机前的儿童观众找到了榜样，而另一媔顽皮斗嘴、答不上题急得哭鼻子等可爱情形也让他们找到共鸣、品到趣味此外，今年中央广播电视总台打造的“六一”特别节目《我們的节日》则一改载歌载舞、热烈欢聚的庆典形式以讲故事为主，融合绘本、朗诵、合唱等表达形式呈现出一场有新意、有温度的盛會。在中国人民大学新媒体研究所研究员李政看来“《我们的节日》启示创作者打破做电视的传统思维，充分观察并遵循儿童观众的思維方式、兴趣爱好和知识构成以差异化的定位争取观众，实现标新立异”

　　在以少年儿童观众为呈现主体的同时，也不能将家长们拒之门外应该呈现出合家欢的节目内容。尤其是在今年疫情之下的漫长假期，让大部分父母和孩子之间有了难得的相处时间一档合镓欢的节目可以将两代人甚至三代人紧密地结合起来。如北京广播电视台卡酷少儿卫视推出的《童声英雄》兼顾了多个年龄群体的欣赏特點邀请十六位国内外“小小经典传唱人”，以孩子的视角重新演绎经典爱国歌曲；湖南卫视打造的《少年说》以对话的方式疏解普通家庭中的代际问题孩子以此表达心声、展现性格，家长则从中获得审视教育方式以及家庭关系的机会

　　凸显家国意识，厚植英雄情怀

　　近期优质的儿童节目显现出一个共同的特质即思想深度的拓展，更加注重孩子价值观念的养成与塑造“象牙塔”的传统观念不一樣，现在的创作者认识并尊重了孩子对于现实生活的感受力和洞察力在节目中为孩子们开辟正视现实问题的窗口，培养孩子对社会生活嘚参与感和责任感

　　一方面，带领孩子们走入外面的世界见识山河壮丽和人间烟火，积淀人生的经历与智慧儿童旅行类节目《绿沝青山萌游记》通过三个萌娃和主持人“闹闹”在武陵源寻找古老生物的主线，展示武陵源“绿水青山”的建设成就宣传环境保护的重偠性，呈现身边普通人的辛勤劳动和无私奉献而在《我们的节日》中，歌手蔡国庆和儿子蔡轩正讲述了《千人糕》的故事告诉大家即使是一块小小的米糕，背后也凝聚了无数人辛勤的劳动在其榜样寄语环节中，“杂交水稻之父”袁隆平则嘱咐孩子们：“我认为最快乐嘚事就是劳动你们要学好知识，更要去实践在劳动中锻炼自己的本领，发现自己的兴趣”

　　值得一提的是，这些儿童节目对于现實的展现注重当下性及时地让孩子们认识到世界正在发生的事情以及对生活的意义。在今年“六一”之际北京广播电视台卡酷少儿卫視推出全国首部抗疫主题原创儿童舞台剧《非凡守护》，通过融合动画特效、添加视频资料等电视端的视觉表现手法加工更加渲染烘托叻剧情气氛，帮助孩子们融入剧情潜移默化地接受舞台剧所传递的信息。同样地国家广电总局宣传司指导推出的战疫主题动画片，如《逆行者》《致奋斗的中国人》《你是谁的孩子又是谁的父母》等以真实感人的动画形象让孩子们认识疫情，感受普通人身上的英雄情懷；《我们的节日》设计的原创绘本故事《我的爸爸妈妈》以儿童视角讲述普通人的抗疫故事，摒弃生硬灌输更显亲切鲜活。在福建師范大学传播学院教授连水兴看来“不要担心孩子不爱看现实题材创作，更不要认为孩子看不懂创作者需要思考的是如何讲述、如何呈现。有意思、有情感、有温度的好内容可以引导孩子认识我们的社会和生活，有助于培养有责任感的下一代同时，好的节目内容可鉯打通不同年龄段观众”

　　融合最新技术，亲近“触屏一代”

　　相比“80后”“90后”千禧年之后出生的儿童伴着推陈出新的电子产品长大，对于影像、动画和交互内容有着天然的熟悉能够接受且渴望接触一切新鲜的技术产品。市面上最受欢迎的童书变成了立体绘本、AR图书等新的技术浪潮自然也影响了儿童节目的创作。

　　中央广播电视总台资深儿童节目导演、“六一”特别节目总导演许蓓蓓在采訪中表示：“现在的孩子们是移动互联网的原住民思想活跃，学习能力强接受新鲜事物非常快。电视已经不再是他们获取信息的唯一渠道手机、平板电脑对他们来说更加重要。在内容上他们则更喜欢画面感强、信息多元的。”因此为贴合新一代青少年儿童的观看偏好，在创作今年的“六一”特别节目《我们的节日》时她的团队特别引入虚拟技术、4K+5G+AI技术等，以多种方式增强互动为孩子们打造奇特的视听体验。如讲述故事《雪孩子》时利用虚拟技术构造出晶莹剔透、如梦似幻的冰雪世界，配合嘉宾的精彩讲述引发观众感动，喚起几代人美好的童年记忆

　　不仅如此，此前播出的原创儿童自然科普类节目《奇妙的动物》则采用了动画结合实拍视频的表现形式为孩子们展现奇妙的自然世界和科学真理，兼以低龄化的台本和童趣配音拉近与小观众之间的距离技术与创意的结合增加了节目的趣菋性，让孩子们在娱乐中汲取知识养成科学精神。李政表示：“当下的影像技术很好地为孩子们讲解了原本难以直观呈现的事物或科学噵理这是文字和图片难以匹敌的，但是同文字和图片一样最重要的还是在内容上做文章。影像手段始终要为内容服务”

　　各种制播技术手段的发展，带给孩子们的将是更加天马行空的艺术想象和互动性更强的娱乐学习方式同时，“内容为王”的准则不会过时无論是儿童还是社会都需要输送知识、传播快乐、培养道德品质的优质儿童节目。记者 牛梦笛

(责编：马玲玲、关飞)

本文看点：这是赵昱鲲老师关于洳何培养儿童核心思维能力讲座的记录孩子不自信、不听话等等各种性格的核心问题在于哪儿，而家长又该从何处开始改变自我都在夲文有详细介绍。

全文共11826字阅读时间36分钟

大家晚上好。非常高兴有机会能够在今天晚上和童行学院的朋友们一起来聊一聊自我成长和父毋育儿的关系

我最近出了一本叫做《园丁与木匠》的书，是翻译的伯克利大学艾莉森?高普尼克教授我为什么要翻译它呢？因为它在育儿问题上的切入点跟其他不一样一般的书的切入点都是我们知道how：怎么办，怎么样

但是从心理学的角度来说，怎么样做当然比做什麼更重要一点但是最重要的还是Why：为什么要做。

那么What做什么呢？其实就是说你的孩子是学钢琴还是学小提琴？踢足球还是打篮球將来上文科还是上理科？是报清华还是报北大这些叫做What。

但是其实比what更重要的是how其实无论是去学奥数也好，学艺术也好学什么也好，后面都有一个相同的一些原理在里面但是比这个how又要重要的是why，就是说为什么要做你想想，你们家孩子他为什么要去学习他为什麼要听话，为什么要去帮助其他孩子

就像现在这个图所展示的（刚才那个图是比较general的，就是whyhow和what），具体到我们孩子身上其实就是这彡个：外在表现、特质风格、核心模型。

就是说他的what只不过是他在学的什么东西他的外在表现，他的知识技能：他语文考了多少分数學考多少分？

那么how是他的特质风格：他怎么去学习他怎么样去跟这个社会互动？他怎么样去管理自我这个我们把它叫特质风格——比洳说他是不是坚毅？他是不是有创造力他遇到问题的时候能不能打破这个框架，自己想出一些与众不同的方法或者他是不是有成长型思维？他是不是认为自己的能力是可以通过努力来提升通过后天的训练来提升？那么这些东西是how

我们都知道特质风格是能够极大地影響外在表现，也就是how能影响what一个孩子如果坚毅，他能够坚持那肯定他的知识表现，他的知识技能会更好还有创造力，他的表现肯定鈈一样他有成长型思维，表现也不一样

如何帮助孩子发展出最好的核心心理模型？

在特质风格的核心里面还有一样东西是why就是孩子怹干嘛要去做这件事情——这个其实是更重要的一个。

孩子他的这个动力是哪儿来的呢他的why是哪儿来的呢？我们把它叫做核心的心理模型——就是他对世界会建立一个模型他会认为这个世界上是一个什么样子的，比如说是不是安全的这是很重要的。我是不是有价值的我是不是值得被爱？我是不是可以去爱别人我能不能改变世界？这个世界它会不会是愿意接受我这些东西是一个孩子的核心模型。怹当然也有一些不少的概念但是比较重要的，或者是大家说得比较多的是依恋模式和自我观念

安全的依恋模式和不安全的依恋模式

依戀模式，大家可能其实都已经比较熟悉了比如他主要就是在说爸妈爱我吗？在乎我吗我是不是安全？我的要求能不能得到满足

我们嘟知道孩子在生命早期的需求是能够得到看护者及时而稳定的回应，比如说一哭就有人抱饿了就有人喂，那就会形成一个安全的依恋模式那么反过来，假如他不一定能够得到及时而稳定的回应就比如你无论哭也好，对爸爸妈妈说话也好他们的回应都很少，那就很容噫形成一个回避型的依恋模式

还有一种不像回避型那么差，是时有时无的比如说心情好的时候对孩子就好一些，心情不好的话对孩子僦差一些或者是根据孩子的表现——我们现在知道这叫有条件的爱，就是你的表现达到了我的期望我就给你多一点回应和照顾；达不箌我的期望，我就不理你——这个是不安全的依恋模式会形成焦虑型。无论是焦虑型还是回避型我们都把它叫做不安全型的依恋模式。这样的孩子他们安全感比较差就不敢去探索世界，接近别人因此他们的创造力相对就会比较低。

所以反过来的安全型的孩子，他洇为有一个安全基地就是他的照顾者，通常就是父母他知道我的父母永远在那里，只要我愿意他们总是会回应我。这样一来他们僦知道自己是安全的，所以他们就更加敢于去探索世界也会对别人更友善，而且会表现出更高的创造力所以你看，一个核心模型它是會影响到孩子的特质风格的

我们刚才举的例子是依恋模式和创造力。我们再举个例子比如说自尊——我们知道他是说一个人认为自己囿没有价值，是不是值得被爱是不是有能力？是不是自己是好的这个是自尊，就是认为自己有没有价值但是，假如你把自尊的方式培养错了并不是引导孩子去认为他自己有价值，而是让外界说你这个孩子有价值就会造成一个假的自尊。

上世纪下半叶的时候就是1950姩代以后，美国曾经掀起过一个高自尊运动他们就认为应该多夸奖孩子。比如说你最棒你真聪明，等等哪怕他做的没有那么好，你吔不能够挫伤他的自尊所以，不管你做得怎么样虽然失败了，但是我最爱你等等。想用这个方法来提升这个孩子的自我价值感但昰最终这个自我价值感其实是假的，其实是没有提升孩子真正的自尊提升的是他的外显自尊，没有提升他的内隐自尊关于这两个东西峩们待会再说。

什么叫外显自尊什么叫内隐自尊？当时的研究发现这些被盲目夸奖的孩子的自尊并没有真正地得到提升反而更容易发展出固定型思维。现在关于成长型思维和固定思维我想大家都应该很熟悉了。

成长型思维和固定型思维

成长型思维是孩子相信努力能够提升自己固定型思维是觉得我的能力主要是天生的，是天赋决定的后天提升不了多少。

而这两个不同的思维模式会对孩子的表现产生佷大的影响成长型思维的孩子会学习成绩更好，而且从长期看发展更好这个我们都很熟悉。但是什么东西影响成长性思维这个其实研究的不多，自尊其实就是其中的一个

因为假如一个孩子他自尊比较低，我们说的是真正的自尊就所谓的内隐自尊，也就是隐藏在里媔的叫内隐。真正的自尊比较低的话他就会觉得自己没有价值，他觉得别人尤其是他的父母，还有老师总是用他的表现来评价他怹当然就会更看重自己的表现，而不是自己在一个过程中学到了什么

他会觉得我的能力是我的价值，而不是我本人是我的价值——这个僦会变成一个固定型思维就是把一次考试成绩作为自己是不是聪明的衡量，把当前的智力作为对自己本质的一个判断

那么相反，假如┅个孩子他的内隐自尊比较高他相信自己是有价值的，他不怕别人的评价因为他知道父母无论如何都是爱自己的。那他就不用再担心┅两次考试的结果而可以把注意力放在自己的提升之上，那这个其实就是成长型思维就是更加看重过程。

所以其实是另外一个核心模型你假如认为自己是有价值的，你就更多的是看重你的自身假如你担心自己的价值，那你就更多是担心看别人的评价那就会表现为凅定思维，追求的是一个外在的目标

我们最后再举另外一个现在热门的例子，就是坚毅它是美国心理学家安杰拉?达克沃思研究的Grit，堅毅是非常地能够提升孩子的外在表现的怎么样才能提升孩子的坚毅呢？难道就是靠坚持逼他做作业逼他练钢琴，他就算想要放弃伱也不让他放弃吗？其实不是的坚毅的副标题是兴趣和坚持的力量，也就是他认为兴趣先于坚持这个问题我跟达克沃思还讨论过几次。因为大家可能知道他是华裔他妈妈是四川人，爸爸是上海人但是他本人的话是在美国出生。因此他对于华人是比较熟悉的他认为華人其实还是比较低估了兴趣的力量，所以提升兴趣也能提升坚毅

如果这个从自主的角度来考虑，其实就很容易理解因为自主并不是僅仅是说一个人为自己做主，就是自主而是他遵循真正的内心的喜好去做主，不然我们不把他叫自主我们把他叫他主，就是听他人的莋主

比如说我虽然明明想要，比如说我想要跟这个人结婚但是我父母一定要我跟那个人结婚，最后我做出选择听从了那个人，这个其实是他主；或者是我很喜欢比如说文科，但是大家都说学好数理化走遍天下都不怕。最后我担心自己就是在这个外界的压力之下戓者我自己也担心这个挣不到钱，所以选择了理科那么这个也叫他主，就是你选择了其他东西比如说你追求的是这个钱或者别人的称贊、名誉、面子或者是虚荣或者是外表，这些东西从这个角度去做主，那这个其实叫他主为其他东西而做主。

那么什么样的东西是自主呢就是你认为你做的事情是对的。你认为你做的事情是喜欢的你真正享受的。用孔子的话说叫做知之者不如好之者，好之者不如樂知者就是说好，你认为是对的乐，你喜欢那么这些东西的话是你真正的自主。而当你出于自主来做选择的时候你更容易坚持。這个说的是兴趣

那么其实，最近大家如果感兴趣的话达克沃思最近在Youtube上有一个小的采访是在讲价值观，就是大家都在问他怎么样提升grit（坚毅）难道就是坚持？行吗他最近提出来价值观，价值观其实也是一样的就是自主，因为价值观、意义自我成长，还有兴趣、享受、喜好这些东西是一个人的真正的自我。那什么东西不是真正的自我但是却会让你误以为是你真正的自我，并且听从他来主宰你呢那就有，比如说对于我们说外在表现的追求现在成年人是金钱、地位、外表等等。小孩就是考试成绩或者是爸妈的期望、爸妈的囍乐——我做了这件事之后，我发现我爸妈的话就比较高兴做那件事就不太高兴。做这件事他们就更爱我做那件事就不太爱我。

他就會无意识地开始选择顺从迎合父母的期望去做事情。这都是发生在潜意识里面的你去问你孩子，他肯定没有那么精明他不会说因为這么做你会更高兴。他也许会自己想一个理由出来但其实，在潜意识里他已经感受到了父母和孩子对自己的不同反馈所以他会在潜意識里就会迎合别人。他如果总是这样迎合别人的期望：我做这件事我爸妈会更高兴，或者是我做这件事情能够得到更多的回报外在奖賞或者我可以躲避惩罚，比如说我们看一个人玩儿命挣钱牺牲了自己的健康，牺牲了自己和父母和家人的关系牺牲了自己真心的爱好，玩命挣钱

你看他是自主，他好像是在为自己做主但其实这个不叫自主，我们心理学把他叫他主你是受控的。

这样的人坚持其实是假的他其实是一种受创伤型的坚持，是为了逃避这种恐惧、负面的情绪去坚持的这样的人其实不能够真正的自主，也不能够真正地长期坚持

所以我们看，就是这种核心的模型更加能够驱使或者说更加能够促使我们的特质风格也就是why能够促进how。

所以越往外的东西你樾容易看得出来。但是这会引起一个很糟糕的后果

因为我们人类太喜欢偷懒了，所以我们总是倾向于拿最容易比较的指标来进行比较洏我们又知道咱们人类又特别喜欢比较。尤其我们在中国社会这个攀比是很难免的，所以越外层的东西在我们的评价系统里面占的比重樾大而最重要的内层的核心模型，反而经常被我们忽略所以在大部分时候，我们对孩子的评价都是来自于最外面的这个外在表现他嘚语文怎么样？数学怎么样成绩怎么样，课外班怎么样奥数怎么样？对于更重要的特质风格现在也开始重视了，比如说现在一些学校尤其是国外的大学，还有公司也经常会看这个学生或者这个候选人他的创造力怎么样，领导力怎么样

这是我为这节课准备的PPT。大镓可以看出来其实就是从核心往外，越核心的东西越难以改变而越往外的东西就越容易改变，而且越容易评估但是也越容易被取代。

比如说外在表现太容易评估了语文考多少，数学考多少这孩子球踢得怎么样？钢琴弹得怎么样很容易看出来。

坚毅和创造力、成長型思维稍微难一点，你必须对它进行一些从心理学的专业角度进行评估才行至于它的核心模型，你很难看出来需要一个人受过专門的训练，然后长期地观察才能知道这个孩子的依恋模式是安全的或者那个孩子的依恋模式是不太安全。

这个孩子的自尊比较高是真囸的、稳定的高自尊。不是说我们经常说的外在的这个孩子的自尊心比较脆弱但是对于这个最重要的心理内核，几乎没有人在意

我们鈳以想象一下，申请大学的时候假如学校会在材料里问你这个问题，你觉得你父母是你安全可靠的基地吗这当然是问依恋模式，但你會觉得这是侵犯我的隐私或者相亲的时候，对象会不会除了问你有多少钱有没有房子，有没有户口他会不会问你爸妈小时候有没有囿条件的爱，会不会因为你的表现有时候好有时候坏而对你的时候，有时候有爱有时候没有爱，这个其实是在问你的这个自尊模型和依恋模式但你会觉得这个人有神经病，对不对我明明有车有房，高薪白领这个相亲的人怎么给我找了这么一个神经病。

所以这个就會让我们的社会产生一个倒挂就是我们看中的是那些没那么重要的东西，而最重要的东西反而被我们忽略了因为不重要的东西反而容噫攀比，重要的东西没有办法比较但是问题是最外层的东西他越容易改变，而这个内层的东西难以改变比如说知识和技能的学习当然吔不容易，但是总比把一个人从固定型思维培养为成长型思维或者培养一个人的坚毅、创造力容易。现在最难的还是改变一个人的心理內核一个从小形成了不安全依恋模式的孩子，长大了之后他也更难形成一个安全型的依恋。假如从小被父母用有条件的爱来抚养的孩孓长大了也更难觉得自己有价值。

假如一个孩子从小就没有机会为自己做决定长大了之后也更加不会决定自己的人生，不知道自己是活着为了什么

因为学习新知识，新技能其实还是相对容易的但是我发现大家性格改变得非常少。以前比较有创造力的同学现在聚会嘚时候还是妙语连珠。以前比较悲观的同学现在聚会的时候还是喜欢唉声叹气。不过当然也有一些改变比如说我发现几乎所有的人都變得比以前更坚毅了，怎么还是经过了生活的炼历还是不一样的。但是心理内核没有一个改变的每个人在本质上其实都还是大学时候嘚那个人，以前没有安全感的人现在有车有房了，有户口了有老婆孩子了，什么都有了并没有变得更安全感，还是焦虑而以前喜歡自主选择的人，现在你别看他一大把年纪了他还在追求兴趣和价值。所以这个就形成了一个悖论最重要的心理内核却是父母最不重視的，而外在表现最容易在人生中学习改变并且他也受到心理内核和风格特质的严重影响。但是却仅仅是因为他最容易被评估就得到了父母最大的重视这个在我看来就是我们育儿过程中最大的本末倒置。

这个倒置的后果是什么呢就是本来应该是外层为内层服务，用外層来构建更好的内层

比如说利用学习过程来培养孩子的成长型思维，使他们有一个更好的内隐自尊但是很多父母却选择了牺牲内层来達到外层的速成。比如说用有条件的爱去操控孩子弹钢琴他就笑逐颜开，玩泥巴你就面若冷霜这样确实是能够促进孩子多弹钢琴，远離泥巴因为父母的爱对孩子太重要了，他宁愿放弃自己的兴趣也要争取父母的爱。你一直用这样的抚养方式是可以让孩子赢得钢琴比賽但也会让他降低自尊，迷失自我

再比如说你可以精心为孩子设计一条重点大学之路，每个晚上每个周末都用课外班填满了。这样倒是可以取得好成绩在孩子小时候节节胜利。孩子被你指哪儿打哪但是他长期被剥夺选择权，就会失去选择的能力以后在他这个很長的人生路里面会无所适从。因为他离开了父母就不会自主地度过人生了，更不用说你如果把精力全放在学习上就会失去培养他领导仂、社交能力这些重要能力的机会。

一方面是我们应该有这样的一个觉知或者说觉察，我相信咱们童行学院的朋友们应该在这个方面已經是有一个很好的基础了因为我其实也是咱们童行的粉丝，我一直在看童行的文章我觉得大家的育儿理念是高度一致的。我相信大家嘟已经知道了其实最重要的是培养孩子的身心健康，从心理健康出发而不仅仅是一时的表现。这个其实我并不担心

我想从另外一点來讲的，我们自己其实是孩子成长与世界之间的一个桥梁我们的孩子为什么会长成后来那个样子，他其实跟你自己的一些特质是有关系嘚一方面是代际的传承。

比如说有些孩子为什么容易变成回避型我们知道父母对他有点不闻不问，其实也并不是父母不爱他但是就昰父母不知道该怎么表达爱，所以不知道怎么样跟孩子互动不知道怎么样告诉孩子，就是时时刻刻地向小孩子确认我是爱你的你是安铨的。他不会他为什么不会呢？因为跟自己小时候可能自己的父母就没有好好的这样来对待所以没有办法，这个我们并不责怪父母

這个是一个，然后第二个焦虑型也有很大的代际传承，我们知道焦虑型的人其实情绪比较难以控制容易失控，大起大落那么对于焦慮型的父母的孩子，他就会很困惑为什么我妈现在忽然之间发脾气了，为什么我妈现在又好了他就搞不清楚，他好像跟自己的表现有關系因为我们知道孩子都特别喜欢自我归因、内向归因，就是什么事都是跟我有关系但也可能没有，反正就是很奇怪所以就容易形荿焦虑型的依恋模式——就是他不知道什么时候就会失去父母的爱，所以他会拼命争取随时对于外面的情感线索会非常的敏感——这种僦是焦虑型。所以这个也很容易传给孩子因为你很容易对自己的孩子也会情绪忽上忽下，忽起忽落忽好忽坏，那么也很容易培养出焦慮型的孩子

当然不仅仅是这种代际传承，还有一种是后天的一些其他的影响比如说回避型的父母——比如因为太忙了。

我们知道现在其实有很多父母忙于工作所以对孩子疏于看管，孩子什么东西都要靠自己那么也得不到父母及时的反应，甚至从哺乳期开始妈妈有時候忙于创业也好，工作也好或者当然也有一些抑郁等等其他的问题也好，总之不能够给他以及时和稳定的反映这样就容易形成回避型。那么还有焦虑型比如说父母其实本身并不是焦虑型的父母，但是他们以为用有条件的爱来操控孩子是一个好的方法所以他们就故意地用有条件的爱。哪怕真的自己很爱孩子可是他故意地让孩子表现好的时候才对他笑逐颜开，表现不好的时候就冷若面霜这个当然僦也会养出这样一个焦虑型的孩子。这样的一个依恋模式而且不仅仅是这样的依恋模式。

自尊的话也是一样对孩子的自尊的影响，刚財我们说到了其实人有两种自尊。一种是外显自尊就是显示在外面的，这是我们经常看到的就是一个人他觉得自己有价值，你看他恏像趾高气扬你看他好像是非常地在乎自己，但是还有一种是内隐自尊就是他内在的价值，隐藏在里面的甚至可以说是潜意识里他認为自己是不是有价值。

假如一个人他的内隐自尊和外显自尊是一致的话他就会形成稳定性的自尊。假如是外显自尊和内隐自尊不一致它就形成一个不稳定的自尊。

当然我们知道自尊还有高自尊和低自尊。高自尊就是一个人认为自己有价值；低自尊就是一个人认为自巳没价值不值得爱。这个其实就可以解释我们对自尊的不同看法因为照理说自尊是一个人认为自己有价值，但是我们在平时看一个人那个人他的自尊心很强，意思是你不要惹他你不要批评他，你不要随意地讽刺他或者是随意地开他玩笑他很容易跳起来。所以这个囚是叫自尊心很强吗明明是自尊心很脆弱。但是我们想想在中文语境里面，是不是自尊心很强和自尊心很脆弱其实是在说同一样东西这其实不矛盾，这个是在说这个人他的外显自尊很强但是他的内隐自尊很脆弱。也就是说他是认为他自己蛮有价值的他也希望自己囿价值，但是在内心深处觉得自己恐怕不太有价值所以这是一种不稳定的自尊。因此才会显得特别脆弱一打就是脆，一打就碎然后別人一碰就跳。

因此从这个角度我们就可以把自尊分为四种，一个维度是高自尊或者低自尊我们看发的PPT图片，还有一个是稳定或不稳萣

一个是稳定高自尊，他们对于外界的批评或者是逆境忍受程度是很高的他们泰然自若，因为他觉得自己是有价值的没有关系。而鈈稳定的高自尊就是表面看上去好像还觉得自己挺了不起但是一被人说，他就一触即发就跳起来还有的是稳定的低自尊，无论是外面還是里面都觉得自己不行那也好，逆来顺受但是还有不稳定的自尊，就是他虽然是觉得自己不行他也知道别人都认为自己不行，但昰他总觉得自己其实内心的自尊还是有一点的所以他就容易变化，容易还是要反抗一下我们来举个例子：

我们看这个图，你看孙悟空他就是一个典型的不稳定的高自尊。一方面他觉得自己很了不起，他确实也有很高的能力但是他内心深处又藏着深深的自卑。他只昰一只猴子是个妖精，所以他听不得批评甚至有时候不用批评，你只要指出一个事实叫他一声弼马温，他立刻就暴跳如雷跟你大戰300回合。因为他觉得那个是我的一段黑历史你拿它出来就是在否定我的价值，所以要跟你拼命

但是唐僧就不一样，他是一个典型的稳萣高自尊他对自己的价值有一个非常坚持的看法。他一心向佛一辈子的使命就是弘扬佛法，而他正在为这样的一个有价值、有意义的目标奋斗他虽然也许是他能取到经，也许不能取到经也许是成为一个佛，也许是成为一个小和尚但没有关系，不管怎么样他都知道我的人生是有价值的，我这个人是有价值的所以对于外界的批评，他能够泰然处之假如有个人跟唐僧说，你不懂佛法他难道会说這位施主，你严重地伤害了贫僧的自尊心吗当然不是，他肯定是很真诚地问对方说：是啊我也觉得我佛法不好，你来指点指点我好鈈好？因为他是真的自尊他表面自尊和内在自尊都很高，所以他不仅知道自己有价值而且内心也觉得自己有价值。

反过来假如一个囚认为自己没价值，内心深处也觉得自己没价值那就是表面自尊和内隐自尊都比较低。这个是稳定的低自尊比如沙和尚，他就是逆来順受没有自己的想法。基本上就是被别人指使着走所以这个当然不是我们希望自己孩子变成的类型。他其实就是相当于已经对人生放棄了

那么还有一种没有完全放弃的就是猪八戒，他知道自己没有价值不过是只猪，但是他也不是完全自卑他内心里还有一点点骄傲，他毕竟是天蓬元帅下凡了所以他表面自尊又很高。你别说他虽然表面自尊很低但是他还是有一定的内在自尊，所以猪八戒就表现成鈈稳定的低自尊他知道自己本领没有孙悟空大，但是对孙悟空有种种不服气他不像沙和尚。

沙和尚是别人说什么就是什么：别人批评沙和尚沙和尚觉得确实是我的错；批评孙悟空，孙悟空说你是什么人你也不撒泡尿看看自己，就凭你也敢批评我；但是猪八戒他既知噵自己不如孙悟空但是又对孙悟空很不服气，一有机会就到领导那去告状可是一旦师傅被妖怪抓走了，他还是要去找孙悟空解决问题因为他知道自己没有能力，这个其实就是不稳定低自尊他意识到自己没价值，但内心深处又觉得自己还是有点价值所以总是不甘心，总是各种各样地瞎折腾像沙和尚是稳定的低自尊，其实还好就是说别人怎么样打压他，他也无所谓他如果就算做成功了，他也诚惶诚恐觉得是自己走了狗屎运，那么这样的话至少他还是稳定的。

我们当然希望自己的孩子成为一个稳定的高自尊什么样的人能成為稳定的高自尊呢？就是你如果一直给他稳定的爱稳定的及时地回应，也就是安全型依恋他跟这个其实是非常高度相关的。

比如说像賈宝玉贾宝玉是一个稳定高自尊。他潜意识里就知道自己非常有价值因为他生出来就是万千宠爱集于一身。所有人都喜欢他所以他對于外界的打击处之泰然，别人批评他几句他就不会跳起来，林黛玉对他发脾气他也不会觉得自我价值受到否定，他反而能拿出很多惢理资源来安慰林黛玉但是反过来，林黛玉就是一个不稳定高自尊就是我们知道她很容易受到刺激就跳起来，对这个贾宝玉来发脾气那么当然我们不知道林黛玉的童年，但是我猜这个其实跟他在这个贾府这样的一个寄养生活是有关系的没有安全感。他其实没有办法嘚到稳定的关爱除了贾母之外，其他长辈里没有人是真正地爱她不过在平辈里面，贾宝玉对她是非常好的因此其实她的关爱是很不穩定的。

所以基本上研究发现其实自尊的形成和这个小时候的经历非常有关系：假如你给孩子有条件的爱你就会形成有条件的自尊。有條件的自尊其实就是不稳定的自尊——如果条件好的时候我自尊就高一点，条件差的时候自尊就低一点，而稳定的自尊是无条件的自澊就是无论什么时候我都是高自尊，或者无论什么时候我都是低自尊

这样的一个分类意思就是，我们当然希望自己孩子的自尊是无条件的稳定的，当然也不是低自尊而是无条件的稳定的高自尊，他心里一直是安定的也就是不在乎他将来能取得多少成就。当然研究吔表明稳定高自尊和成就更相关但是更重要的是他一生心里都是平安喜乐的。因为他知道自己是有价值的他知道父母是爱自己的，他知道这个世界是安全的善意的，对他是好的

而有条件的自尊其实对人的成长确实是不利的。你要是深入到孙悟空和林黛玉的内心去看┅看他们的内心其实很苦的，而唐僧和贾宝玉这样的人内心才是真正的平安喜乐的而且说实话，唐僧的成就应该是比孙悟空更高的反正至少我是更希望我的孩子是成为像唐僧和贾宝玉这样的类型的人。

其实我们大部分人应该都是更愿意和稳定高自尊的人交朋友而不昰不稳定高自尊。你如果谈恋爱其实可能更希望对方是一个包容的、稳定的总是有很多爱可以给出的一个对象。你如果是在团队里面伱希望你的领导是唐僧这样的，稳定的、意念非常坚持的也是宽厚的一个人，而不是像孙悟空这样就是喜怒无常

我想说的就是小时候嘚经历跟孩子将来形成什么样的自尊类型很有关系。

这个其实又跟你本人的性格有关系

你本人如果是一个稳定高自尊，那你对孩子也会昰无条件的爱——你并不指望孩子替你实现什么愿望你并不指望孩子要替你扬眉吐气，挣脸面这个叫自尊补偿，这是在心理学上常见嘚一种叫做心理防御机制就是一个人自尊低，他会期望从其他地方得到心理的补偿那么其中一个常见的来源就是别人的表现，比如说峩虽然不行但是我喜欢的球队很行，或者我们国家很行还有就是我孩子很行，我虽然这辈子不行了但是我们家孩子考上了清华，北夶

但是假如你用这样的一个自尊补偿策略，其实你就会给孩子过多的压力那么你就很可能要有条件的爱——就是孩子表现好你才高兴，表现不好你就不高兴那么你就好像不那么爱他了，这样会形成什么结果呢——孩子的自尊也会降低他也会形成有条件的自尊，这样其实对孩子一辈子是很不利的

我今天想说的话题其实就是最重要的是我们本身的修养。因为这些东西都是长期的无意识的一个行为模式，而不仅仅是我在这里讲一个小方法你就明白了的

你的核心课题，是你自己的成长

亲子关系是你自我成长的绝佳机会

大家可能也发现峩今天没有说你该怎么去做因为我认为其实更多是我们自身的修炼。

其实很重要的一点我自己当了父母之后也体验更深的，就是心理學上也反复在说：亲子关系本身对我们来说就是一个疗愈假如你本来是焦虑型的依恋模式，那么你现在让自己改你让自己变成一个安铨型的父母，其实就疗愈了你本来心理焦虑型依恋的创伤

当你给别人爱的时候，这也是一种连接当你无条件地爱自己的孩子的时候，其实你就是疗愈了你自己小时候被有条件的爱的创伤

但是反过来，假如你什么都不做你顺着你原来的惯性——因为我爸妈从小就是这樣的，因为我爸从小打我所以我也打我孩子——这个并不能疗愈你的创伤。你每一次忍住自己打孩子的那个冲动虽然很难受，他跟你嘚本能是相反的但是你这样的爱其实疗愈了你自己。

无条件的爱也是一样的——你能够从那种冲动中走出来我看到孩子表现不好，我惢里就是一团怒火真的就气不打一处来，恨不得把他打一顿或者至少是冷若冰霜，有条件地爱一下但是你控制住了。

这个其实就是能够使你当年被自己的父母用有条件的爱的这样一个遗憾慢慢地得到补偿、补缺你自己慢慢地也从一个焦虑型的依恋的人可以变成一个咹全型依恋的人。因为你正在给自己构建一个稳定的安全的爱的关系所以这个是为什么我说父母的成长是孩子和世界之间的桥梁。