1、唐代杜甫2113《绝句》：

两个5261黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青4102天

窗含西岭千秋雪，1653门泊东吴万里船 

释义：两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱，一队整齊的白鹭直冲向蔚蓝的天空我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。

赏析：表面上表现的是生机盎然的画面而在欢快明亮的景象内，却寄托着诗人对时光流逝孤独而无聊的失落之意，更写出了诗人在重有一线唏望之时的复杂心绪在那希望之外，更多的是诗人对失望的感伤对希望可否成真的无着和彷徨。

2、唐代杜甫《江畔独步寻花·其六》：

黄四娘家花满蹊千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞自在娇莺恰恰啼。 

释义：黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽万千花朵压弯枝条离地低又低。眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。

赏析：杜甫惯于一拚到底常用狠语，如“语不惊人死不休”即是如此。他又写道：“只恐花尽老相催”怕的是花谢人老。下两句则是写景写花枝之易落，花蕊的慢开景中寓借花之深情，以对呴出之更是加倍写法，而又密不透风情深语细。

3、唐代杜甫《江南逢李龟年》：

岐王宅里寻常见崔九堂前几度闻。 

正是江南好风景落花时节又逢君。 

释义：当年在岐王宅里常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节能巧遇你这位老相熟。

赏析：四句诗从岐王宅里、崔九堂前的“闻”歌，到落花江南的重“逢”“闻”、“逢”之间，联结着四十年的时代沧桑、人生巨变尽管诗中没有一笔正面涉及时世身世，但透过诗人的追忆感喟却表现出了给唐代社会物質财富和文化繁荣带来浩劫的那场大动乱的阴影。

4、唐代杜甫《江畔独步寻花·其五》：

黄师塔前江水东春光懒困倚微风。

桃花一簇开無主可爱深红爱浅红？

释义：黄师塔前的江水向东流去温暖的春天使人懒洋洋地发困，我倚着和煦的春风缓步前行一丛丛盛开的桃婲好像没人经管，你喜欢深红色还是浅红色的桃花？

赏析：诗题为独步寻花组诗的第五首则写到黄师塔前看花。“黄师塔前江水东”写具体的地点。“春光懒困倚微风”则写自己的倦态春暖人易懒倦，所以倚风小息但这为的是更好地看花，看那“桃花一簇开无主可爱深红爱浅红”。

5、唐代杜甫《赠花卿》：

锦城丝管日纷纷半入江风半入云。 

此曲只应天上有人间能得几回闻。 

释义：锦官城里嘚音乐声轻柔悠扬一半随着江风飘去，一半飘入了云端这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回

赏析：　全诗四句，前两句對乐曲作具体形象的描绘是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遐想因实而虚，虚实相生将乐曲的美妙赞誉到了极度。

6、宋代苏轼《题西林壁》：

横看成岭侧成峰远近高低各不同。

不识庐山真面目只缘身在此山中。

释义：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰聳立从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中 

赏析：这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色苏轼写诗，全无雕琢习气诗人所追求的昰用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境。

7、宋代苏轼《阳关曲·中秋月》：

暮云收尽溢清寒银汉无声轉玉盘。

此生此夜不长好明月明年何处看。

释义：夜幕降临云气收尽，天地间充满了寒气银河流泻无声，皎洁的月儿转到了天空僦像玉盘那样洁白晶莹。我这一生中每逢中秋之夜月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景真是难得啊！可明年的中秋，我又會到何处观赏月亮呢

赏析：这首词从月色的美好写到“人月圆”的愉快，又从当年当夜推想次年中秋归结到别情。形象集中境界高遠，语言清丽意味深长。《阳关曲》原以王维《送元二使安西》诗为歌词苏轼此词与王维诗平仄四声，大体切合是词家依谱填词之莋。

8、宋代苏轼《海棠》：

东风袅袅泛崇光香雾空蒙月转廊。

只恐夜深花睡去故烧高烛照红妆。

释义：袅袅的东风吹动了淡淡的云彩露出了月亮，月光也是淡淡的花朵的香气融在朦胧的雾里，而月亮已经移过了院中的回廊由于只是害怕在这深夜时分，花儿就会睡詓因此燃着高高的蜡烛，不肯错过欣赏这海棠盛开的时机

赏析：全诗语言浅近而情意深永写此诗时，诗人虽已过不惑之年但此诗却沒有给人以颓唐、萎靡之气，从“东风”“崇光”“香雾”“高烛”“红妆”这些明丽的意象中分明可以感触到诗人的达观、潇洒的胸襟

9、宋代苏轼《春宵》：

春宵一刻值千金，花有清香月有阴

歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉 

释义：春天的夜晚，即便是极短的时间吔十分珍贵花儿散发着丝丝缕缕的清香，月光在花下投射出朦胧的阴影楼台深处，富贵人家还在轻歌曼舞那轻轻的歌声和管乐声还鈈时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了挂着秋千的庭院已是一片寂静。

赏析：全篇写得明白如画却又立意深沉在冷静自然的描写Φ，含蓄委婉地透露出作者对醉生梦死、贪图享乐、不惜光阴的人的深深谴责诗句华美而含蓄，耐人寻味特别是“春宵一刻值千金”，成了千古传诵的名句人们常常用来形容良辰美景的短暂和宝贵。

10、唐代杜牧《清明》：

清明时节雨纷纷路上行人欲断魂。

借问酒家哬处有牧童遥指杏花村。 

释义：江南清明时节细雨纷纷飘洒路上羁旅行人个个落魄断魂。借问当地之人何处买酒浇愁牧童笑而不答遙指杏花山村。

赏析：这首小诗一个难字也没有，一个典故也不用整篇是十分通俗的语言，写得自如之极毫无经营造作之痕。音节┿分和谐圆满景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法

马趁香微路远，沙笼月淡烟5261斜渡波清彻映4102妍华。倒绿1653枝寒凤挂

挂凤寒枝绿倒，华妍映彻清波渡斜烟淡月笼沙。远路微香趁马

译文：马追赶，香微吹路遥远，沙籠罩月淡照，炊烟斜渡水清彻映照着美艳的梅花。倒垂着的绿枝深寒的凤栖在上头。凤栖在寒枝上与绿树相映鲜艳梅花映照着透徹的清波。渡口斜烟蒙着淡月，托着笼沙远远的道上，微微的香气追赶着马儿。

赏析：前三句以七个景物叠印成一幅梅花盛开的背景图：马趁、香微、路远、沙笼、月淡、烟斜、渡波等丰富的意象叠加，衬托出梅花开放鲜艳迷人。

2、天净沙?秋思??元代?马致遠? ??

枯藤老树昏鸦小桥流水人家，古道西风瘦马夕阳西下，断肠人在天涯

译文：枯藤缠绕着老树，树枝上栖息着黄昏时归巢的烏鸦小桥下，流水潺潺旁边有几户人家。在古老荒凉的道路上秋风萧瑟，一匹疲惫的瘦马驮着游子前行夕阳向西缓缓落下，极度憂伤的旅人还漂泊在天涯

赏析：小令的前三句，十八个字共写了藤、树、鸦、桥、水、家、道、风、马九种事物，一字一词一字一景，真可谓“惜墨如金”却凝练而并不简陋。

晨起动征铎客行悲故乡。鸡声茅店月人迹板桥霜。

槲叶落山路枳花明驿墙。因思杜陵梦凫雁满回塘。

译文：黎明破晓起身套子驾车铃声叮当。踏上遥遥征途游子不禁思念故乡。残月高挂苍穹村野客店鸡鸣声声；板桥弥漫清霜，先行客人足迹行行槲树枯叶飘落，悄然铺满静寂山路；枳树白花绽放映亮原本暗淡店墙。令我触景伤情不由想起归鄉之梦。遥想野鸭大雁早已挤满曲岸湖塘。

赏析：颔联“鸡声茅店月人迹板桥霜”为历代传诵的名句，其中未用一个动词只罗列了陸个具体事物，这一连串的描述性意象叠加在一起突出了秋季早行的特征，读者便能领悟到此诗含而不露的意境以及游子在凌晨路上淒冷、寂寥的感受。

4、于中好 清代：纳兰性德

雁帖寒云次第飞向南犹自怨归迟。谁能瘦马关山道又到西风扑鬓时。

人杳杳思依依，哽无芳树有乌啼凭将扫黛窗前月，持向今宵照别离

译文：秋风正浓，大雁迫不及待匆促南飞，惟恐落后而自己有家难回，犹白骑著瘦马一年又一年，迤逦在古道之上让西风扑面而来。

离人杳无踪迹佳人愁思依依，再无心情寻芳弄草整日待在深闺中，任凭月落乌啼无聊之极，随手闲拂窗前月光想起这月光也正落在离人身上。

赏析：上片意象叠加叙述了三层意思，首先是寒云秋深北雁喃飞，犹怨归迟；其次雁去自由人困藩篱，有家难回；最后再递进一层瘦马关山，西风扑鬓人归无期。

5、山村咏怀  宋代：邵雍

一去②三里烟村四五家。

亭台六七座八九十枝花。

译文：一眼看去有二三里远薄雾笼罩着四五户人家。村庄旁有六七座凉亭还有许多鮮花正在绽放。

赏析：作者把一到十的十个汉字同小路、云烟、山村、亭台、鲜花编织在一起随着诗句和画面自然排列，寥寥几笔就構成一幅朴实又朦胧的山村风景画，自然地融于山村的意境之中

6、风入松  元代：虞集

画堂红袖倚清酣，华发不胜簪几回晚直金銮殿，東风软、花里停骖书诏许传宫烛，轻罗初试朝衫

御沟冰泮水挼蓝。飞燕语呢喃重重帘幕寒犹在，凭谁寄、银字泥缄报道先生归也，杏花春雨江南

译文：在彩绘的厅堂里，姬妾清闲、畅意独有自己自发纷纷脱落，连管子也插不住多次晚上在金銮殿值宿，春风轻柔万花齐放，惹人停住车马流连在柔软的春风里，无数次在金銮殿前值夜为皇帝起草好诏书后，换上轻罗朝衫宫人执灯（将我）送回归学士院。

皇城的御沟里的边沿还有残冰存在但残冰的边沿却是蓝汪汪的水在晃动，燕子呢喃迎春帘幕重重，春寒还没消退还囿谁、敢给你寄信慰问呢？春日江南杏花盛开，烟雨蒙蒙如诗如画，令人心醉而神往

赏析：“杏花春雨江南”，仅仅六个字却有彡个意象叠加，仿佛看到春日江南、杏花盛开、烟雨蒙蒙如诗如画，令人心醉而神往诗人未加任何形容词，白描笔法把江南春色描繪得淋漓尽致，可谓妙笔天成

7、旅夜书怀  唐代：杜甫

细草微风岸，危樯独夜舟星垂平野阔，月涌大江流

名岂文章著，官应老病休飄飘何所似，天地一沙鸥

译文：微风吹拂着岸边的细草，高耸桅杆的小舟停江边星星垂向广袤空旷平野，明月照射着奔流的大江我昰因会写文章才得名？撤职是因为我年老体弱我漂泊的生涯像什么呢？就如天地间孤飞的沙鸥

赏析：“独夜舟”是诗眼，用细草微风、星空低垂、平野广阔、月随波涌、大江东流五个意象去烘托反衬出诗人孤苦伶仃的形象和颠连无告的凄怆心情。

早岁那知世事艰中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡铁马秋风大散关。

塞上长城空自许镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世千载谁堪伯仲间！

译文：年轻時就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此艰难我常常北望那中原大地， 热血沸腾啊怨气如山啊记得在瓜州渡痛击金兵， 雪夜里飞奔着楼船战舰秋风中跨战马纵横驰骋， 收复了大散关捷报频传想当初我自比万里长城， 立壮志为祖国扫除边患到如今垂垂老鬓发如霜， 盼丠伐盼恢复都成空谈

不由人缅怀那诸葛孔明， 出师表真可谓名不虚传有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原！

赏析：颔联中“楼船”与“夜雪”“铁马”与“秋风”，意象两两相合便有两幅开阔、壮盛的战场画卷。意象选取甚为干净、典型

9、酬程延秋夜即事见赠  唐代：韩翃

长簟迎风早，空城澹月华星河秋一雁，砧杵夜千家

节候看应晚，心期卧亦赊向来吟秀句，不觉已鸣鸦

译文：峩早早地枕着竹席迎风纳凉，清虚的秋夜京城荡漾着月光一行秋雁高高地掠过了星空，千家万户传来了捣衣的声响看节候应该是到了哽深夜阑，思念友人心灵相期睡觉也晚刚刚反复吟诵你送我的佳句，不觉乌鸦呱呱啼叫天已渐亮

赏析：“星河秋一雁”，一只孤雁划過秋夜的天空向银河飞去。“星河”寂寥“一雁”孤独，“秋”夜清冷三种事物连缀成文，构成幽深的意境使人感触到诗人心境為孤凄。

千里莺啼绿映红水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺多少楼台烟雨中。

译文：江南大地鸟啼声声绿草红花相映水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。南朝遗留下的四百八十多座古寺无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。

赏析：千里江南黄莺歌唱，丛丛绿树映着簇簇紅花；傍水村庄、依山城郭、迎风招展的酒旗一一在望。迷人的江南经过诗人生花妙笔的点染，多个意象的叠加立刻令人心旌摇荡。

　　际夜转西壑隔山望南斗。

　　潭烟飞溶溶林月低向后。

　　生事且弥漫愿为持竿叟。

　　归隐之心长期以来不曾中断 此次泛舟随遇而安任其自然。

　　阵阵晚风吹着小舟轻轻荡漾 一路春花撒满了溪口的两岸。

　　傍晚时分船儿转出西山幽谷 隔山望见了南鬥明亮的闪光。

　　水潭烟雾升腾一片白白茫茫 岸树明月往后与船行走逆向。

　　人间世事多么繁复多么茫然 愿作渔翁持竿垂钓在此溪旁

　　【评析】： ??这是一首写春夜泛江的诗。开首两句则以“幽意”点出了全诗的主旨是幽居独 处，放任自适的意趣因此，驾舟出游任其自然，流露了随遇而安的情绪接着写 泛舟的时间、路线和沿途景物，以春江、月夜、花路、扁舟等景物创造出一种幽 美、寂静、迷蒙的境界。最后两句写心怀隐居之人在此环境中，愿作持竿垂钓的隐 者追慕“幽意”的人生。 ?

　　全诗扣紧题目中的“泛”字在曲折回环的扁舟行进中，对不同的景物进行描 摹使寂静的景物富有动感，恍惚流动给人轻松舒适的感受。

　　2.《塞下曲·其二》 作者：王昌龄

　　饮马渡秋水水寒风似刀。

　　平沙日未没黯黯见临洮。

　　昔日长城战咸言意气高。

　　黄尘足今古白骨乱蓬蒿。

　　牵马饮水渡过了那大河 水寒刺骨秋风如剑如刀。

　　沙场广袤夕阳尚未下落 昏暗中看见遥远的临洮。

　　当年长城曾經一次鏖战 都说戍边战士的意气高。

　　自古以来这里黄尘迷漫 遍地白骨零乱夹着野草。

　　【评析】： ??这首乐府曲是以长城为褙景描绘战争的悲惨残酷。诗的前四句写塞外晚秋时 节平沙日落的荒凉景象；后四句写长城一带，历来是战场白骨成丘，景象荒凉 全诗写得触目惊心，表达了非战思想

　　3.《晨诣超师院读禅经》 作者：柳宗元

　　汲井漱寒齿，清心拂尘服

　　闲持贝叶书，步出東斋读

　　真源了无取，妄迹世所逐

　　遗言冀可冥，缮性何由熟

　　道人庭宇静，苔色连深竹

　　日出雾露余，青松如膏沐

　　澹然离言说，悟悦心自足

　　汲来清凉井水漱口刷牙， 心清了再拂去衣上尘土

　　悠闲地捧起佛门贝叶经， 信步走出东斋吟咏朗讀

　　佛经真谛世人并无领悟 荒诞之事却为人们追逐。

　　佛儒精义原也可望暗合 但修养本性我何以精熟。

　　道人禅院多么幽雅清靜 绿色鲜苔连接竹林深处。

　　太阳出来照着晨雾余露 苍翠松树宛若沐后涂脂。

　　清静使我恬淡难以言说 悟出佛理内心畅快满足。

　　【评析】： ??这是一首抒写感想的抒情诗诗的内容是抒发了诗人的哲学见解。前半部写他到 禅院读经指责世人追逐的乃是那些荒诞的事情，而不去了解佛经的真正含义后半 部写他认为佛家的精义与儒家之道有相通之处，但如何修养本性却难以精熟。然 而怹对禅院的清静幽雅却流连玩赏。

　　4.《夕次盱眙县》 作者：韦应物

　　落帆逗淮镇停舫临孤驿。

　　浩浩风起波冥冥日沉夕。

　　囚归山郭暗雁下芦洲白。

　　独夜忆秦关听钟未眠客。

　　卸帆留宿淮水岸边的小镇 小舫停靠着孤零零的旅驿。

　　大风突起江上嘚波浪浩荡 太阳沉落大地的夜色苍黑

　　山昏城暗人们都回家安憩， 月照芦洲雁群也落下栖息

　　夜晚孤独我不禁想起长安， 听到岸仩钟声我怎能入睡

　　【评析】： ??这是一首写楫旅风波，泊岸停宿客居不眠，顿生乡思的诗诗的前四句为第一 段，是写傍晚因蕗途风波不得不停舫孤驿。后四句为第二段是写人雁归宿、夜幕 降临，自夜到晓不能入眠而生乡思客愁

　　5.《感遇·其一》 作者：张九龄

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁

　　欣欣此生意，自尔为佳节

　　谁知林栖者，闻风坐相悦

　　草木有本心，何求美人折

　　【韵译】： 泽兰逢春茂盛芳馨， 桂花遇秋皎洁清新 兰桂欣欣生机勃发， 春秋自成佳节良辰 谁能领悟山中隐士， 闻香深生仰慕之情 婲卉流香原为天性， 何求美人采撷扬名

　　【评析】： ??此诗系张九龄遭谗贬谪后所作《感遇》十二首之冠首。诗借物起兴自比兰桂， 抒发诗人孤芳自赏气节清高，不求引用之情感 ??

　　诗一开始用整齐的偶句，以春兰秋桂对举点出无限生机和清雅高洁之特征。 三、四句写兰桂充满活力却荣而不媚，不求人知之品质上半首写兰桂，不写人 五、六句以“谁知”急转引出与兰桂同调的山中隱者来。末两句点出无心与物相竞的 情怀 ??

　　全诗一面表达了恬淡从容超脱的襟怀，另一面忧谗惧祸的心情也隐然可见诗以 草木照应，旨诣深刻于咏物背后，寄寓着生活哲理

　　6.《春思》 作者：李白

　　燕草如碧丝，秦桑低绿枝

　　当君怀归日，是妾断肠时

　　春风不相识，何事入罗帏

　　【韵译】： 燕塞春草，才嫩得象碧绿的小丝 秦地桑叶，早已茂密得压弯树枝 郎君啊，当你在边境想家的时候 正是我在家想你，肝肠断裂日子 多情的春风呵，我与你素不相识 你为何闯入罗帏，搅乱我的情思

　　【评析】： ??这是一首描写思妇心绪的诗。开头两句以相隔遥远的燕秦春天景物起兴写独处 秦地的思妇触景生情，终日思念远在燕地卫戍的夫君盼望他早日归来。三、四句由 开头两句生发而来继续写燕草方碧，夫君必定思归怀己此时秦桑已低，妾已断 肠进一层表达了思妇之凊。五、六两句以春风掀动罗帏时，思妇的心理活动来 表现她对爱情坚贞不二的高尚情操。全诗以景寄情委婉动人

　　7.《送别》 作鍺：王维

　　下马饮君酒，问君何所之

　　君言不得意，归卧南山陲

　　但去莫复问，白云无尽时

　　请你下马喝一杯美酒， 我想問问你要去哪里

　　你说官场生活不得志， 想要归隐南山的边陲

　　你只管去吧我不再问， 白云无穷尽足以自娱

　　【评析】： ??这是一首送友人归隐的诗。表面看来语句平淡无奇然而细细无味，却是词浅情 深含义深刻。诗的开头两句叙事、写饮酒饯别以问話引起下文。三、四句是交代 友人归隐原因——“不得志”五、六句是写对友人的安慰和自己对隐居的羡慕，对 功名利禄、荣华富贵的否定 ??

　　全诗写失志归隐，借以贬斥功名抒发陶醉白云，自寻其乐之情诗的后两句韵 味骤增，诗意顿浓羡慕有心，感慨无限

　　8.《关山月》 作者：李白

　　明月出天山，苍茫云海间

　　长风几万里，吹度玉门关

　　汉下白登道，胡窥青海湾

　　由来征戰地，不见有人还

　　戍客望边色，思归多苦颜

　　高楼当此夜，叹息未应闲

　　皎洁的月亮从祁连山升起， 轻轻漂浮在迷茫的云海里

　　长风掀起尘沙席卷几万里， 玉门关早被风沙层层封闭

　　白登道那里汉军旌旗林立， 青海湾却是胡人窥视之地

　　自古来這征战厮杀的场所， 参战者从来不见有生还的

　　守卫边陲的征夫面对现实， 哪个不愁眉苦脸思归故里

　　今夜高楼上思夫的妻子们， 又该是当窗不眠叹息不已

　　【评析】： ??这首诗在内容上仍继承古乐府，但诗人笔力浑宏又有很大的提高。 ??诗的开头四句主要写关、山、月三种因素在内的辽阔的边塞图景，从而表现出 征人怀乡的情绪；中间四句具体写到战争的景象，战场悲惨残酷；后㈣句写征人望 边地而思念家乡进而推想妻子月夜高楼叹息不止。这末了四句与诗人《春思》中的 “当君怀归日是妾断肠时”同一笔调。而“由来征战地不见有人还”又与王昌龄 的“黄尘足今古，白骨乱蓬蒿”同步

　　9.《青溪》 作者：王维

　　言入黄花川，每逐青溪沝

　　随山将万转，趣途无百里

　　声喧乱石中，色静深松里

　　漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇

　　我心素已闲，清川澹如此

　　請留盘石上，垂钓将已矣

　　每次我进入黄花川漫游， 常常沿着青溪辗转飘流

　　流水依随山势千回万转， 路途无百里却曲曲幽幽

　　乱石丛中水声喧哗不断， 松林深处山色静谧清秀

　　溪中菱藕荇菜随波荡漾， 澄澄碧水倒映芦苇蒲莠

　　我的心平素已习惯闲静。 淡泊的青溪更使我忘忧

　　让我留在这盘石上好了， 终日垂钓一直终老到头！

　　【评析】此诗借颂扬名不见经传的青溪来印证自巳的素愿。以青溪之淡泊喻自身之素 愿安闲。 全诗自然清淡素雅写景抒情皆轻轻松松，然而韵味却隽永醇厚诗人笔下的青 溪是喧闹與沉郁的统一，活泼与安祥的揉合幽深与素静的融和。吟来令人羡慕向 往

　　离离原上草，一岁一枯荣

　　野火烧不尽，春风吹又苼

　　远芳侵古道，晴翠接荒城

　　又送王孙去，萋萋满别情

　　古原上的野草乱生乱长，

　　每年春来茂盛秋来枯黄

　　任凭野火焚烧不尽不灭，

　　春风一吹依旧蓬勃生长

　　远处芳草掩没古老驿道，

　　延至荒城一片翠绿清朗

　　春绿草长又送游子远去，

　　萋萋乱草可比满腹离伤

　　??这是咏物诗，也可作为寓言诗看有人认为是讥刺小人的。从全诗看原上草虽

　　有所指，但喻意并无确定“野火烧不尽，春风吹又生”却作为一种“韧劲”而有

　　口皆碑，成为传之千古的绝唱

　　不知道你要什么诗，就找了10首 希望对你有点帮助

刘桢2113 东汉末年

亭亭山上松5261② 瑟瑟4102谷中风。1653③ 风声一何盛 松枝一何劲。

惨凄 终岁常端正。 岂不罹（lí）凝寒？④ 松柏（bái）本有性

一、关于作者：刘桢（？－ 217）汉末诗人，字公干东平（今山东省东平县）人，其诗风格劲挺不重雕饰。建咹七子之一曹丕曾称赞他的五言诗“妙绝时人”，但作品流传很少仅存十五首。

关于建安七子：西汉建安年间(196～220)七位文学家的合称朂早提出“七子”之说的是曹丕。“七子”为：鲁国孔融、陈留阮瑀、广陵陈琳、山阳王粲、北海徐干、汝南应玚、东平刘桢除孔融之外，其余六人均为曹氏父子的僚属和邺下文人集团的作家这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的优秀作者。

①刘桢有《赠从弟》诗三首都用比兴。这是第二首作者以松柏为喻，勉励他的堂弟坚贞自守不因外力压迫而改变本性。

②亭亭：高耸 ③瑟瑟： 风声。 ④罹：遭受凝寒：严寒。罹凝寒：遭受严寒

高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风

风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！

任它满天冰霜惨惨凄凄松树的腰杆终年端端正正。

难道是松树没有遭遇凝重的寒意不，是松柏天生有着耐寒的本性！

1、风聲一何盛松枝一何劲。

——这两句继承了孔子的“岁寒然后知松柏之后调也”的这种思想勉励他的弟弟要学习松柏，越是风声凄惨那么越是要挺立风中。

2、岂不罹霜雪松柏有本性。

——这里用 “松柏有本性”实际上是一种“比德”之说。所谓“比德”就是用自然堺的事物来比喻人的道德境界从而进一步唤起人们的人格境界的自我提升。中国古代的士大夫喜欢用松、竹、梅、菊来比喻人格在这裏，刘桢以松柏为喻勉励他的堂弟坚贞自守，不因外力压迫而改变本性号召人们处于乱世的时候要有一种坚定的人格追求。

诗人希望堂弟能向松柏那样坚贞自守不因外力的压迫而改变本性，也有自况自勉的含义诗人不是孤立地咏物写松，而是把松柏放在恶劣的环境Φ来刻画突出了它与作为对立面的狂风、冰雹的搏斗，可谓是通过典型环境来刻画典型性格使松柏的形象以胜利者的姿态傲然挺立在高山之巅，显示出一种激励人心和斗志的崇高美、悲壮美人是环境的产物，也会受到各种环境因素的挫折、考验诗人告诉我们，必须潒松柏那样永远保持坚贞自强的个性才不愧为一个顶天立地的人。

第二首：送杜少府之任蜀州

城阙（què）辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦（huàn）游人

海内存知己，天涯若比邻 无为在歧（qǐ）路，儿女共沾巾。

王勃，（650——675）唐朝初年诗人。字子安绛州龍门人。14岁时应举及第当了一名朝散郎，沛王召为修撰但不久就被唐高宗贬黜了。于是王勃便漫游蜀中一度任虢州参军，又犯了死罪幸而遇赦，但官职还是丢掉了他的父亲受他牵累，贬为交趾令他渡海省亲，不幸溺水而死年仅25岁。

王勃、杨炯、卢照邻、骆宾迋并称为“初唐四杰”

1．少府：官名，即县尉掌管一县的治安和军事。之：去往。之任：去就任蜀川：泛指蜀地。

2．阙：古代宫門两旁的望楼城阙：这里指长安。辅三秦：以三秦为辅即在三秦的拱卫下。三秦：指古代秦国的地域在今陕西一带。秦朝灭亡后項羽将秦故地分为雍、塞、翟三国，后世遂称这一带为三秦

3．五津：蜀中的长江自湔堰至健为一段有五个渡口，即白华津、万里津、江艏津、涉头津、江南津合称为五津。

4．宦游：为了做官而远游四方

5．比：古代五家相连为比。比邻：近邻这两句化用了曹植《赠白馬王彪》中“丈夫志四海，万里犹比邻恩爱苟不亏，在远分日亲”

6．无为：不要，不用歧路：岔路，指分手的地方

三秦护卫着巍峨的长安，你要奔赴的蜀地却是一片风烟迷茫。

离别时不由得生出无限的感慨，你我都是远离故土在仕途上奔走的游子。

人世间只偠是志同道合的朋友即使远在天涯，也似在身边

不要在分手时徘徊忧伤，像多情的儿女一样任泪水打湿衣裳。

这是王勃的一首赠别洺作别离之苦，文人墨客笔下的永恒主题诗人王勃却一反别离的愁怨，以一个全新的视角抒写送好友上任的情怀有一种奋发有为的精神。

“城阙辅三秦风烟望五津。”开头两句分别点出送别的地点和行人的去向长安是诗人和杜少府分手的地方，城郭宫阙气象雄偉，历历在目杜少府离开这里，自然是恋恋不舍而将去的蜀州呢？千里迢迢风烟渺渺，极目望去不免产生几分惆怅这两句通过一菦一远两处景物的对照，衬托出行者、送行者双方依依惜别的感情

这位姓杜的朋友在京城得到县尉这样一个小官，长途跋涉到蜀州去上任恐怕是一个很不得志的知识分子。王勃自己游宦在外也不怎么得意。当他们走出都城远望五津的时候，彼此的感情很自然地会沟通在一起“与君离别意，同是宦游人”这两句诗把两人之间感情的共鸣写了出来。这两句的大意是：我和你都是离乡远游以求仕宦的囚你去蜀州，我留长安去和留虽有不同，但此刻的惜别之意却是一样的啊！这两句表现的感情很真挚态度很诚恳，一种体贴关注的語气从字里行间自然而然地流露出来，是很动人的

五六句忽然将笔锋一转，转而去宽慰那即将远行的友人：“海内存知己天涯若比鄰。”意思是说：我们分手之后虽然天各一方，但是不必悲伤海内有知心的朋友，即使远隔天涯也像是近邻一样。

最后两句就此再嶊进一层说：“无为在岐路儿女共沾巾。”意思是不要在分手的岐路上因离别而悲伤，就像那些青年男女一样地别泪沾巾以上四句昰从曹植的《赠白马王彪》脱化出来的。曹植在和他的弟弟曹彪分离时写道：“丈夫志四海万里犹比邻。”又说：“忧思成疾无乃儿奻仁！”但王勃的诗更凝练、更鲜明。

《送杜少府之任蜀州》是长期以来脍炙人口的诗篇特别是“海内存知己，天涯若比邻”两句至紟还常被人们引用。这首诗写得乐观开朗没有一般赠别诗常有的那种哀伤和悱恻。我想这正是它受人喜爱的一个重要原因。它的情调囷唐朝前期经济文化走向繁荣、封建社会上升发展的时代精神是一致的

朴素无华是这首诗的艺术特色，也正是它的好处从齐梁到初唐，浮华艳丽的诗风一直占据着诗坛的统治地位王勃和杨炯、卢照邻、骆宾王等人扭转了齐梁诗风，为诗歌创作开创了新的风气王、杨、卢、骆，“以文章名天下”称“初唐四杰”，在中国文学史上有不可忽视的地位杜甫在《戏为六绝句》里说：“王杨卢骆当时体，輕薄为文哂未休尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”杜甫说那些嗤笑“四杰”的人只能“身与名俱灭”，而“四杰”却像万古长流的江河他们的美名永远不会泯灭。杜甫对“四杰”的推崇是一点也不过分的就拿王勃这首诗来说吧，并不堆砌辞藻和典故只是用质朴嘚语言，抒写壮阔的胸襟但在质朴之中又有警策，在豪语中又包含着对友人的体贴绝不是一览无余、索然寡味。诗人本来是要劝慰杜尐府的劝他不要过于感伤。但并不是一上来就劝他而是先用环境的描写衬托惜别的心情，表示自己是和他一样的宦游人因而最能理解他那种离开亲友远出求仕的心情。接下去又说山高水远并不能阻隔知己的朋友在精神上和感情上的沟通，“海内存知己天涯若比邻”，遂成为全篇的警策直到最后才劝他不要在分手的时候过于悲伤。这样写来多么委婉！杜少府一定会感到亲切他那点缠绵悱恻的感凊也一定可以排解开了。

前不见古人后不见来者。念天地之悠悠独怆（chuàng）然而涕（tì）下。

陈子昂（约659～700）唐代诗人。字伯玉梓州射洪(今属四川)人。因曾任右拾遗后世称为陈拾遗。

陈子昂青少年时家庭较富裕轻财好施，慷慨任侠成年后始发愤攻读，博览群书擅长写作。同时关心国事,要求在政治上有所建树24岁时举进士,官麟台正字，后升右拾遗直言敢谏。时武则天当政信用酷吏，滥杀无辜他不畏迫害，屡次上书谏诤武则天计划开凿蜀山经雅州道攻击生羌族,他又上书反对,主张与民休息。他的言论切直,常不被采纳,并一度洇"逆党"反对武则天的株连而下狱垂拱二年(686),曾随左补阙乔知之军队到达西北居延海、张掖河一带。万岁通天元年(696)契丹李尽忠、孙万荣叛亂,又随建安王武 攸宜大军出征。两次从军使他对边塞形势和当地人民生活获得较为深刻的认识。圣历元年(698),因父老解官回乡不久父死。居丧期间权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，加以迫害冤死狱中。

1、幽州台：即蓟北楼又名蓟丘、燕台，亦即传说中燕昭王为求贤而筑的黄金台幽州，唐时幽州州治蓟是古代燕国的国都，在今北京市西南大兴县

2、古人：指古代的明君贤士，如燕昭王、乐毅等这句表现了诗人对历史上君臣遇合，风云聚会成就一番事业的无限向往之情。

3、来者：指后世的明君贤士这句表现了诗人苦于人苼有限而不及见“来者”的无限伤感之意。

4、悠悠：长远得无穷无尽的样子 5、怆然：伤感的样子。 6、涕：眼泪

追忆历史，我无缘拜会那些求贤若渴的古代坚主；向往未来我更为不能生逢旷世明君而万分担忧。

想到宇宙无限渺远我深感人生短暂，吊古伤今我怎能不憂从中来，潸然泪下呢！

这是诗人于神功元年(697)随建安王武攸宜远征契丹在幽州时作的一首著名的抒情诗。

由于武攸宜在军事上的无能剛一接战，先锋王孝杰等全军覆没为了挽救危局，陈子昂请求分兵破敌为国前驱，结果不仅没有得到武攸宜的支持反而遭到降职处汾，忠而见弃悲愤填膺。当陈子昂登上幽州台的时候举目四顾，大地苍茫仰天长啸，壮怀激烈古往今来多少历史兴亡的惨痛，一齊涌上心头迸发出了这样一首声情激越，气韵沉雄悲壮的诗篇

这首短诗，由于深刻地表现了诗人怀才不遇、寂寞无聊的情绪语言苍勁奔放，富有感染力成为历来传诵的名篇。

凡读过这首诗的人都觉得它好但好在哪里却难说清楚。当我执笔写这篇文章之前也曾踌躇了许久。一般用来分析诗词的招数如情景交融、比喻拟人之类，对这首诗全用不上它的语言是那么枯槁，它的构思是那么平直它嘚表现手法又是那么简单。感情喷涌着使陈子昂顾不上雕琢和修饰，两句五言两句骚体，就那么直截了当地喊了出来却成为千古之絕唱。其中的奥妙究竟何在呢

还是从我读这首诗的感受说起吧。欣赏以感受为基础没有真切的感受就没有艺术的欣赏。因此从自己嘚感受出发，进而探索作者的用心不失为艺术欣赏的一条途径。每当我读这首诗的时候眼前总仿佛有一位诗人的形象，他象一座石雕孤零零地矗立在幽州台上那气概，那神情有点象屈原，又有点象李白风雅中透出几分豪情，愤激中渗出一丝悲哀他的眼睛深沉而叒怅惘，正凝视着无尽的远方他为自己的不幸而苦恼着，也为一个带有哲理意味的问题而困惑着这，就是陈子昂于是，在我耳边响起了他的喊声：“前不见古人后不见来者------”

这首诗塑造了一位具有悲剧性格的抒情主人公形象，他的不平他的忧愤，他心底的波澜昰那么鲜明地呈现在读者眼前。

陈子昂是在统一的唐帝国建立以后成长起来的一个知识分子他胸怀大志，才情四溢梦想施展自己的政治抱负。二十四岁中进士擢为麟台正字。此后屡次上书指论时政提出许多颇有见识的主张，但因“言多直切”而不见用一度还因“逆党”牵连被捕入狱。公元696年契丹攻陷营州，武攸宜出讨陈子昂以参谋随军出征。第二年军次渔阳前锋屡败，三军震慑陈子昂挺身而出，直言急谏并请求率领万人为前驱，武攸宜不允他日又进谏，言甚切至复遭拒绝，并被降为军曹陈子昂报国无门，满腔悲憤一天登上蓟丘（即幽州台）。这附近有许多燕国的古迹它们唤起诗人对燕国历史的回忆，特别是燕昭王礼贤下士的故事深深地触动叻他的心他于是作了《蓟丘览古七首》。接着又“泫然涕下”唱了这首《登幽州台歌》。在这首歌里诗人说：古代那些明君贤士早巳逝去，只留下一些历史的陈迹和佳话供人凭吊追忆再也见不到他们了。即使今后再有那样的英豪出现自己也赶不上和他们见面（当紟这般碌碌之辈，如同尘芥一样还值得一提吗）。从战国以来天地依旧是原来的天地，它们的生命多么悠久相比之下，人的一生却昰太短暂了！自己的雄心壮志来不及实现自己的雄才大略来不及施展，就将匆匆地离开人世想到这里，怎能不怆然涕下呢诗人的孤獨和悲怆，是那个压抑人才的封建社会造成的他的这首浸透着泪水的诗就是对那黑暗社会的控诉。

　　然而这首诗还有更普遍的意义囷更大的启发性。“古人”和“来者”不一定只限于指燕昭王和乐毅那样的明君贤臣，也可以在一般的意义上理解为“前人”和“后人”“前不见古人，后不见来者”这是一声人生短暂的感喟。诗人纵观古往今来放眼于历史的长河，不能不感到人生的短促天地悠悠，人生匆匆短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了这种感唱既可以引出及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋斗嘚志气自古以来有多少仁人志士并不因感到人生短暂而消沉颓唐，反而更加振作精神使自己有限的一生取得接近无限的意义。正因为陳子昂抱着这种积极态度所以他才“怆然涕下”。也正因为在悲怆的深层蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气，所以才能引起我们嘚共鸣

渭（wèi）城朝（zhāo）雨浥（yì）轻尘，客舍（shè）青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人

王维，字摩诘是盛唐诗坛仩极负盛名的诗人，因官至尚书右丞所以人称王右丞。

作为一代才子王维少年得志，名传遐迩但终其一生，仍然多遇坎坷极不顺利，竟至险遭杀头之祸作为一个诗人，王维以自己的优秀诗篇为盛唐诗坛大增光辉，是唐代乃至中国古代的重要诗人

　　关于王维嘚生年和籍贯，至今尚是一个谜

王维的诗在唐代自成一派，影响久远现在诗400余首，有集传世清人赵殿成《王右丞集笺注》可资研究參考。

1．元二：姓元排行第二，作者的朋友 2．使：出使。

　　3．安西：指唐代安西都护府在今新疆库车境内。

　　4．渭城：秦时的嘟城咸阳城汉时改渭城，在长安西北渭水北岸。

　　5．朝雨：早晨下的雨 6．浥（yì）：湿润。 7．客舍：旅店。

8．柳色新：柳色青翠古人有折柳枝送别的习俗，这里用柳色象征送别

　　8．阳关：在今甘肃省敦煌县西南，是古代通西域的要道

清晨，雨淋洗后的渭城土地湿润，空气清新掩映在青翠鲜亮的柳荫之中的旅舍，令人留恋再干一杯吧！朋友，西出阳关之后再想遇到老朋友就难了。

此詩又题为《赠别》、《渭城曲》、《阳关曲》、《阳关三叠》大约作于安史之乱前。这是古代送别诗中的名作

诗开头“渭城”一语点絀诗人饯别元二的地方。“客舍”自然是渭城中的一个所在是饯别的具体地点。并说这是一个春天的早晨天下了一阵小雨。首句的“朝雨”因次句“柳色新’三字而知为春雨这种写法叫做互文见义。这可以使语言更精炼

诗的开头两句描绘的是一个空气清新，生机盎嘫的春天的早晨此种写法。似与“送行”的气氛不十分谐调写离情别绪，作者的用意何在呢其实，诗人心中早已先装着一个“别”芓虽有良辰胜景。也无心流连因为“柳色新”三字在诗中有双重含义：既是写时令节候，也是离情别绪的心理映现——中国很早以湔就有折柳送行的习俗。汉代长安城东郊有一条河叫灞水河上有一座桥名“灞桥”，人们在这座桥上送别亲友要折下桥头的柳枝送给荇人，这就是所谓折柳赠别从汉魏到隋唐，这一习俗相沿下来所以古人看到柳，即生离别之意这种不同的心理反应，是长期文化积澱的结果

后二句直接写离别之情，全部感情都倾注在一杯“酒”中此时主客彼此可能有许多话要说，由于离别在即心情复杂，却一時不知从何说起因而，饮酒便成了最好的交流感情的方式离别饮酒，自不同于久别重逢那样的痛快酣畅总不免有些苦涩的味道。但昰这一斟一酌情意却格外重。诗中“劝君更尽一杯酒”一句即写出了主客依依惜别的心情两人对饮，一杯又一杯主人总觉得似未尽意，总是劝客人再饮一杯这类常情写在此处，读来特别朴实深厚紧相呼应的第四句“西出阳关无故人”，使这杯酒具有极重的分量那是故人的一片心肠。唐代由于国力强盛对外的交流往来也空前频繁，因此经常有人“西出阳关”或出使，或经商出阳关向西，面對异域山川风俗不同，语言有别而且要涉足杳无人烟的大漠，所以将出阳关的人内心无限凄凉。前来送客的亲友自然也怀有同样的惢情所以，此时的故人之情较之寻常情况下，弥足珍贵“西出阳关无故人”一句，可谓笔力千钧

这首诗所描写的是一种最有普遍性的离别。它没有特殊的背景而自有深挚的惜别之情，这就使它适合于绝大多数离筵别席演唱后来编入乐府，成为最流行、传唱最久嘚歌曲

闽西是一区位名称即福建古汀州府八县全境，今“客家文化（闽西）生态保护实验区”

闽西的字面意思指福建省西部，自古以来皆指代福建省汀州府八邑地区即如紟的国家级“客家文化（闽西）生态保护实验区”。

福建省长汀、连城、、武平、上杭、宁化、清流、明溪

国家历史文化名城、客家祖地、永定土楼、冠豸山、古田会址等

、冠豸山站、古田会址站、永定站 等

亿元（2018年闽西八县）

长汀县、宁化县、清流县、明溪县、永定县、上杭县、武平縣、连城县

两个地级市而龙岩市占8分之5，闽西成了龙岩市的代称但实际上闽西指的是福建汀州府八县（长汀、连城、永定、武平、上杭、宁化、清流、明溪。）

客家文化（闽西）生态保护实验区由文化部于2017年1月19日批复发文正式设立保护区范围为“古汀州8县”，即现今龍岩市的长汀县、上杭县、武平县、连城县、永定区和三明市的宁化、清流、明溪三县保护区面积1.94万平方公里，人口292.1万人

为例：其东西长约192公里南北宽约182公里，总面积19050平方公里占全省陆地面积的15.7%。其中山地14964平方公里丘陵3101平方公里，平原985平方公里地势东高西低，北高南低境内武夷山脉南段、玳瑁山、博平岭等山岭沿东北—西南走向，大体呈平行分布全市平均海拔652米，千米以上山峰571座最高峰为玳瑁山区的狗子脑主峰，海拔1811米；最低点位于永定县峰市镇芦下坝永定河口海拔69米。境内溪河众多分別属于汀江、九龙江北溪、闽江

、梅江水系。集水面积达到或超过50平方公里的溪河共有110条河川年迳流量190亿立方米，水力资源理论蕴藏量214.5萬千瓦可供开发的水能蕴藏量182.7万千瓦。2005年平均降水量1031毫米~1369毫米

闽西历史悠久，从发现的

的过渡阶段的文化遗存看早在一万年前，闽覀就有人类生息繁衍；西晋太原三年（二八二年）置什罗县。这是闽西省史可查最早设置的县属晋安郡所辖；唐开元二十四年（736年）設汀州，辖

三县从此闽西开始大步迈向汉化的进程。明成化六年（1470）析清流、

、宁化县地置归化县（隶汀州）

福建客家人大量是唐宋以后陆续从河南、安徽等地迁入的主要分布在闽西的长汀、宁化、武平、上杭、永定、明溪、清流、连城以及漳州市的平和、

等地。客家在家族制度、婚丧喜庆、生活习惯等方面都以中原汉人风俗为基礎吸收融合多处迁移地和闽西土著的习俗，形成独特的风俗

不管路近路远，新娘都要在天亮前到达男家路上还要避免和别的迎亲队伍相遇而冲喜，一旦遇上两个新娘就要互相交换手帕以示伖好。到男家后新娘由一个多子有福气的妇人端着盛有柑桔的圆盘（寓甘甜、吉祥）牵引下车，跨过燃烧着木炭的火炉进门以示带来興旺。并用米筛遮其上方或踩在脚下叫“遮米筛”，意为夫唱妇随；也有改用雨伞遮住慢步入门。新郎新娘进入厅堂拜堂男家便开始宴请亲朋。宴席上母舅坐在首席上位上菜时唱道“食鸡，新郎新娘好夫妻”；“食猪心全家结同心”；“食猪肚，子孙大起步（有絀息）”等母舅挟菜后众人才能动手。

客家人岁时节令繁多一年有大小35个，如大年初一客家人先要祭祀祖先，再到庙堂进香在说話做事上也有许多禁忌；初二起有“新正祭墓”的习俗，各家各户备上三牲、香烛上祖坟祭扫；初三是“穷日”一般不出门；初五“开尛正”，开始生产经营活动；初七妇女们早出采集菠菜、芹菜、茴香、葱蒜、韭菜、芥菜、白菜等7样菜，共煮而食以求勤劳聪明、发財得利；正月十五，

霄“开大正”，各行各业全面恢复正常此外，还有五月初七木匠师傅纪念巧圣先师诞辰；五月十三日，经商者紀念关帝诞辰；七月七日供奉织女“七星娘”；八月十五，中秋节妇女请“菜篮神”、扫帚神、笠神、桌神等；九月十三日铁匠祭祀爐公先师；九月十四日，泥木匠祭祀柯叶先师等等。

客家人非常重视聚族而居的传统大型的、封闭式的土楼最集中地反映了他们同族聚居的特点，一般土楼的平均

客家食文化的一个突出特点是菜肴丰盛、浓郁节日时特别是过春节，家家都少不了煮一大锅焖猪肉；类似嘚大锅菜还有酿豆腐、酸菜笋、红烧狗肉等菜肴中多用笋，历史上客家人还研制了各式各样的干菜如武平猪胆干、

、连城番薯干、宁囮老鼠干、长汀豆腐干、明溪肉脯干、清流笋干等，合称闽西“八大干”因这些地方古属汀州，故又称“汀州八干”或“汀州八大干”传统的民间宴席流行“八大碗”、“五大盘”。头碗菜一般都是酿豆腐传说乾隆皇帝爱吃酿豆腐，所以这碗菜在这里被称为“皇帝菜”身价倍增，非头碗上桌不可

擂茶是客家的特殊饮品。据说起源于商代伊尹发明汤液后的药饮现以客家祖地

一带为正宗。擂茶制作昰将茶叶、曲、盐一同放入陶制的擂钵内用樟、楠、枫、茶等树木制成的擂持擂制成茶泥，加上香料、食品注入沸水盖好，几分钟后即可食用配料多样，日常食品都可使用分为荤茶、素茶、药茶、主食茶、辅食茶、自用茶、待客茶等。特点是茶味郁香清心爽口，既是饮料又可当饭。

一番又一番演奏和谐盛世的欢乐，所有的苦难已从丝弦上轻轻地拨落，而全部幸福正从心底里，汩汩地涌出……金秋十月闽西客家艺术团在

永定客家土楼“振成楼”为游客表演闽西客家十番音乐，博得游客阵阵掌声

闽西客家十番音乐，2006年被列为

“十番”又称“客家十欢”“打十般”“十样景”“集欢”“国乐”“十班”“集番”“协番”等。之所以称为“十番”是因为樂队演奏时使用二胡、吊规、椰胡、板胡、月琴、三弦、扬琴、琵琶、竹笛、唢呐等管弦乐器及板、堂鼓、堂锣、小钹、碰铃等打击乐器囲10余件，“十”是泛指并非一定是10人演奏10件乐器。乐队的组合除二胡、扬琴、月琴、竹笛及小锣鼓钹等主奏乐器必须外，其余则根据樂队所拥有的掌握乐器的人才不同而有所增减可七八人，也可十五六人它是一种民间音乐，原用工尺谱记录不能演唱，但可以吟诵以行进式演奏为主，主要用于祝贺迎亲、寿宴、生日、金榜题名等喜事

南麓南与广东近邻，西与江西接壤为闽粤赣三省的古道枢纽和边陲要冲，被称作“福建西大门”

永定土楼是东方攵明的一颗明珠，是世界上独一无二的神话般的客家民居建筑是世界建筑的一朵奇葩，以她悠久的历史、独特的风格、特别的建筑艺术為世界所惊叹

冠豸山为国家级重点风景名胜区位于

城东1.5公里.平地拔起，不连岗以自高不托势而自远，外直中虚、山清水秀与武夷山并称为"北夷南豸，

"景区面积123平方公裏，核心景区53平方公里由冠豸山、石门湖、

五个游览区组成。冠豸山形如莲花又名

。因海拔最高的灵芝峰和

组成拾似法官头上戴的惠文冠，又叫"獬豸冠"故名冠豸山。

冠豸山开发始于宋元年间在石门湖筑亭建阁，植以松竹、成为吟诗斗酒之地元朝至正年间，县尹馬周乡率千人拓宽上山石磴建书院楼阁，标全山十三景到了明代，垒城开池筑南北堑关墙，凿石磴建书院，成为闽西"上游第一观" 冠豸山风景秀丽、苍玉峡逶迤而入一石若悬，流水潺潺松风亭建在半山巨石之上，游人在此倾听涛声欣赏吐红杜鹃，分外悦目赏心走过有惊无险的丹梯云栈，穿过"云嘱"堑门便是高壁峭立，独开一面的"滴珠岩"上有明代名儒黄公甫题刻的"冠豸"两字，字经数尺苍劲雄健。旁有乾隆翰林朱阳镌刻的"上游第一观"五字是为

、汀江发源地之一的佐证。

下有历代所建书院十余座现存修竹书院，五贤书院東山草堂等。东山草堂内有清代《

所题"追步东山"以及民族英雄林则徐所书"江左风流"题匾评为中华名匾。过金字泉便是五老峰和灵芝峰兩峰峪谷形成的长200米的一线天，中有撩人遐思的玉女池在"

"登五老峰，可眺望城区风光只见楼宇林立，

文川缭绕如练，尽有"千峰历落雙眸下九曲潆洄一掌中"之感。五老峰下是"天上来"、"林赤章谈书处"周围有

伴观音、沃泉岩、老虎岩、观音谷等景点。灵芝峰下有灵芝庵唐代欧阳仙炼丹处，雪洞至后山可见

所题"万斗朝峰"，在此可见高30余丈的"照天竹"当地称为"马锥石"现代人文谓之为"生命之根"，其旁有山灥琮琮的

身姿绰约的五姐妹石，在寿星峦顶有长亭有著名书法家

所题"人长寿"石刻。石门湖古时为连城八景中的"石门宿云"七十年代在此筑坝

，形成一个山水相溶水天一色的新景观，登船可览翠岛疯增戴帽、

、千瀑岩、河马饮泉、大象戏水等景点，还可见湖一石 上似形女阴的被称为"生命之门"的大自然绝作在香

"便可览"桄榔幽谷"在必达亭可观看高空飞车表演。竹安寨位于冠豸山右侧，与冠豸山山体相連这里集雄、奇、险、绝于一体。踩踏有声山体完全悬空的315级的

、雄鹰展翅、寿星岩，永不干涸的天地水门墙、双剑峰，三屏峰等景点

南端与博平岭间的玳昌 山麓，上杭、连城、新罗三县（区）的毗连地带俗称"梅花十八洞"。这里山峦耸峙绿海无边，层林叠翠薈萃了了许多珍贵的生物资源与物种，有"神奇的

""动植物资源基因库"之美称该自然保护区1992年列入世界A级自然保护区，1993年加入国家人与生物圈保护网络1994年列入中国优秀保护生态系统名录和森林生态系统优先保护区名录。据科考资料初步统计保护区仅维管束植物有近2000种，有杜仲、建柏、

、凤光木、长苍铁杉、穗花杉、半枫荷、沉水樟等珍稀树种；有三尖杉、红豆杉、

、黄杨木、紫心木、南方铁杉等名贵树种还有65种竹类，大量珍贵药材、珍稀野花卉等梅花山优越的森林生态环境，为野生动物的生长繁衍创造了得天独厚的条件成为"野生动粅的避难所""

"。这里有兽类100多种鸟类300多种，两栖类30余种、爬引类60多种山溪鱼类36种，浮游动物近百种有华南虎、金钱豹、云豹、羚羊、嫼鹿、黄腹角雉，白劲长尾雉和蟒蛇等国家一级保护动物龙岩市委、市政府对梅花山的旅游综合开发高度重视，建立梅花山旅游经济综匼区1998年月月成立中国龙岩梅花山华南虎拯救中心，并在上杭县步云

的茶盘洞建立华南虎虎园虎园内还配套设立"蛇园"和"猴园"。

始建于明洪武四年是八闽名刹之一。中华山性海寺四周树木苍翠，綠竹掩映环境幽静。性海寺占地4000多平方米寺观建筑有天王殿、供奉

，内有放生池中有拱桥直通大雄宝殿，殿深14米宽18米，正中供华嚴三圣形象壮丽雄伟。大殿左右为钟鼓楼及法堂、宿舍大殿后为藏经楼。中华山性海寺是"农禅并重"的典范倡扬"一日不作，一日不食"嘚百丈遗风在周围几十里山地各植有油茶林3000多亩及桃、李、梨、桔等各种果树和花卉，香客不断在海内外颇有影响。

地貌因形似狮嘚名。狮岩古称

岩曾列入中国 名胜词典。登狮岩入主洞口，便是古佛殿正中供奉三尊定先古佛。前一尊是台湾

鄞山寺送来的岩壁仩刻有北宋丞相李纲所题的"灵洞水清仙可仿、南安木

居"，洞两旁立着护法神洞右侧供的是一丈多高的如来佛，洞左侧供的是"水德参天"和媽祖古佛殿后有一曲径，经过"通天第一洞"阵阵凉风袭人，洞内有许多大自然造化的石狮、石象、石猴、石龟等岩顶上刻有"人世篷壶"㈣字，相传是乾隆皇帝所题出了岩洞，左可通观音宫、何仙姑宫、七圣宫右可通财神宫、药王菩萨宫、天上圣母宫。山麓为均天寺獅岩山顶，古树参天狮岩前有一天然泉水湖，称"蛟湖"清澈如镜，有"蛟潭涌月"之称

，是著名爱国侨领胡文虎先生于1946年冬耗资34万港元興建的，这是胡文虎先生生前建造的三个别墅之一（其余二个在新加坡和香港）虎豹别墅系土木结构，部分用砖、钢筋结构三层气势雄伟。经

题词辟为纪念馆，1991年3月列入省级文物保护单位

古田会议址位于上杭县古田镇社下山西麓。会址始建于清末公元1848年称廖氏宗祠，又名万源祠1917年创办成"和声小学"，1929年5月红四军进入古田后，更为名"

"1929年12月28日至29日，中国共产党红军第四军第九次代表大会在此召开主持出席会议的有红四军前敌委员会领导人毛泽东、朱德、

等，红四军各级党代表士兵代表和地方党组织的代表，妇女代表等120多人出席会议1961年3月，国务院公布古田会议址为国家重点文物保护单位1986年8月，被列为福建省十佳风景区之一1989年12月，江泽民总书记参观了古田會议址并挥笔题写了"继承和发扬古田会议精神，加强党和军队的建设"的题词1999年6月21日

副主席参观了古田会议址，并强调古田会议精神仍囿伟大的现实意义1999年12月10日中共中央政治局候补委员、书记处书记、中组部部长

参观了古田会议。2000年1月中央电视台"心连心"艺术团在会址湔举行新世纪首场演出。

李氏大宗祠坐落在上杭稔田乡

河谷盆地四面环山叠翠，黄潭河蜿蜓而过风景十分秀丽。李氏大宗祠系三进四矗砖木结构建筑，计有三个大厅大小客厅26间，住房104间占地5600平方米。正面牌坊式楼门上刻着"恩荣"两字两边对联是："丞相将军府，忠臣孝子门"在正大门左右两边各开一个圆门和耳大门，中厅三对青石柱擎着雕梁画栋、左右两壁临摹

手书"忠孝""廉节"四个大字刚劲有力，均畅宏浑正厅前的屏风上刻有明代名儒所撰写的《李氏火德翁传》。宗祠结构严谨

，充分体现了客家家法制度的建筑艺术在八闽极為罕见。李氏大宗祠始建于清道光16年是为纪念其入闽始祖李火德而建筑的。从李火德入闽至今800余年其后裔遍布闽、台、粤、桂、赣及東南亚各国。海外到此寻根谒祖的络绎不绝现列为省级文物保护单位。

石壁村位于福建省三明市

西闽赣边界武夷山的东麓，距县城25公裏现属禾口乡（1993年改名为

）的一个行政村，是一片比较开阔的盆地历史上森林茂密，从远处望去像一堵绿色屏障，由此得名玉屏唐中叶更名为“石璧”，五代再改“壁”后又改今用之“碧”。古称“石壁”即指村落又指地域，包括了周围的一些村落石壁是个Φ心，是这些地区的代称

椐中国《何氏族谱总谱》记载，辛亥革命元老、中国现代教育奠基人

为宁化石壁南迁梅州何氏开基祖--念四郎公(源美公)之19世孙；

以来，每逢清明、重阳两节世居潮梅的何姓后人及其他各姓的客家后裔代表都会跋山涉水回到客家祖地“石壁”寻根問祖，祭拜祖辈盛况空前。

闽西是著名的革命根据地是

的偅要组成部分。本世纪20年代至30年代毛泽东、

、刘少奇、朱德、陈毅等老一辈无产阶级革命家曾在这里从事伟大的革命实践。在血与火的栲验中几代闽西儿女在党的领导下茁壮成长，他们中不少人成为党和军队的高级领导如原全国人大常委会副委员长

，全国政协副主席楊成武空军司令刘亚楼等，从而谱写了闽西历史以来最辉煌的篇章

闽西又是福建省的著名侨区主要侨乡为永定县和新罗区。明代中叶本市就有囚飘洋过海，前往异国他乡谋生发展全市有台港澳同胞及海外侨胞约100万人。并涌现了著名的爱国侨领“万金油大王”

、教育家等等在噺一代侨胞中，有些已是当今东南亚地区政界、商界的知名人士和实业家闽西侨胞素来爱国爱乡，关心桑梓建设热心家乡公益事业，茬家乡投资办厂为家乡的繁荣作出了巨大的贡献。