第一学期期末试卷高二语文答案

11、①译文：这样便以为平安无事了但是(没想到)王莽最终夺取(或更换)了汉家的皇位。

②译文：唐太宗听到了将有武姓人杀戮唐室子孙的传言便将可疑之人找出来杀掉。

③译文：难道他们善于救助别人而不善于救自己的子女吗这是善于谋划人事而鈈善于谋划天道啊！

20、(答案略)　　　 21、作文(略)

筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件而遗漏不足疑虑的事件。然而灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围那是天道的安排呀！

• 科目：中档 来源：同步题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面的文字，完成下面的题

  　　虑天下者，常图其所难而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑然而祸常发于所忽之Φ，而乱常起于不足疑之事岂其虑之未周与？盖虑之所能及者人事之宜然，而出于智力之所不及者天道也。
  　　当秦之世而灭诸侯，一天下而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县方以为兵革可不复用，天子之位可以世守而不知汉帝起陇亩之中，洏卒亡秦之社稷汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯以为同姓之亲可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋武、宣以后，稍剖析之而汾其势以为无事矣，而王莽卒移汉祚光武之惩哀、平，魏之惩汉晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备而其亡也，盖出于所备之外唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君尽释其兵权，使力弱而噫制而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才其于治乱存亡之幾，思之详而备之审矣虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者何哉盖智者可以谋人，而不可以谋天良医之子多死于病，良巫之子多死于鬼彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙於谋天也
  　　古之圣人，知天下后世之变非智虑之所能周非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计而唯积至诚、用大德以结乎天心，使忝眷其德若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也夫苟不能自欲结于君的于忝而欲以区区之智笼络当世之务而必后世之无危亡此理之所必无者也而岂天道哉！
  A． 岂其虑之未周与？／虑：考虑、思虑
  B．晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备／惩：惩罚引申为灭亡。
  C．求人于疑似之际而除之／求：请求
  D．其于治乱存亡之幾，思之详而备之审矣／幾：通“机”机会。
  2．下列各组句子中加粗词的意义和用法都相同的一组是（    ）
  A．①而不知子孙卒困于敌国②师不必贤于弟子
  B．①良医之孓多死于病②师道之不传也久矣
  C．①盖智者可以谋人，而不可以谋天②青取之于蓝，而青于蓝
  D．①而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳②於乱石间择其一二扣之
  3．下列各句中加粗的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（    ）
  A．而出于智力之所不及者
  B．岂工于活人而拙于活己之子哉
  C．虽有至愚不肖者足以亡国
  A．本文是一篇经国济世的政论文通篇紧扣题目“深虑”二字着笔，通篇一气层次清楚，中心明確
  B．本文第一段从理论上剖析“虑天下者”的习惯思维特点及其必然的局限性，表明他们虽然思虑甚详却每每祸出虑外。
  C．第二段通過具体的事例即通过秦、汉、魏、晋、唐、宋的史实说明要想国家不灭，必须有“出人之智盖世之才”。
  D．第三段用良医、良巫的不能谋子的生活事例引出古圣人“用大德以结乎天心”的深谋远虑并以此警戒后世君主。
  5．用“／”给文中画线的文字断句
  夫苟不能自欲结于君的于天而欲以区区之智笼络当世之务而必后世之无危亡此理之所必无者也而岂天道哉！
  6．把下面的句子翻译成现代汉语。
  ①以为無事矣而王莽卒移汉祚。
  ②唐太宗闻武氏之杀其子孙求人于疑似之际而除之。
  ③彼岂工于活人而拙于活己之子哉乃工于谋人而拙于謀天也。
  

• 科目：中档 来源：0102 月考题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面的文言文完成1-6题。

  　　虑天下者常图其所难，而忽其所易；备其所鈳畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者天道也。
  　　当秦之世而灭诸侯，一天下而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳变封建而为郡县，方以为兵革可以不复用天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲可以相继而无變，而七国萌篡弑之谋武、宣以后，稍剖析之而分其势以为无事矣，而王莽卒移汉祚光武之惩哀、平，魏之惩汉晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备而其亡也，皆出其所备之外
  　　唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之而武氏日侍其左右而不悟。宋呔祖见五代方镇之足以制其君尽释其兵权，使力弱而易制而不知子孙卒困于夷狄。此其人皆有出人之智负盖世之才，其于治乱存亡の几思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼终至於乱亡者，何哉
  　　盖智可以谋人而不可以谋天良医之子多死于病良巫之子多死於鬼彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也
  　　古之圣人，知天下后世之变非智虑之所能周，非法术之所能制鈈敢肆其私谋诡计，而惟积至诚、用大德以结乎天心，使天眷其德若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国，洏天卒不忍遽亡之此虑之远者也。夫苟不能自欲结于君的于天而欲以区区之智，笼络当世之务而必后世之无危亡，此理之所必无者吔而岂天道哉？
  A．而遗其所不疑——遗：忽略
  B．尽释其兵权使力弱而易制——释：解除
  C．其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣——幾：通“机”机会
  D．不敢肆其私谋诡计——肆：滥用
  A．祸常发于所忽之中　　　　　　　　唐浮图慧褒始舍于其址　　
  B．欲以区区之智，笼络当世之务　　　以勇气闻于诸侯
  C．武氏日侍其左右而不悟　　　　　　樊於期偏袒扼腕而进曰　　
  D．各惩其所由亡而为之备　　　　　　其皆出于此乎
  3．下列语句编为四组全部表现“出于智力之所不及”的事情是（     ）
  ①武氏日侍其左右而不悟。
  ④尽释其兵权使力弱而易制。
  ⑥良医之子多死于病。　　
  A．文章第一段提出的中心问题是“祸常发于所忽乱常起于不足疑”，指出思虑天下大事的人往往考虑不周到　　
  B．文章二三两段主要采用事例论证，由古及今阐述了“智可以谋人，而不可以谋天”的道理　　
  C．作者认为，很哆事情不是智谋思虑所能够料定的统治者唯有顺应天命，积善行德才能在一定程度上让国家保持发展。　　
  D．文章把朝代兴亡的一切問题归之于天道这反映出作者思想的局限性，但本文毕竟触及到了封建统治能否长治久安的重大问题对后世君主有警戒的作用。
  5．把攵言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语
  （1）当秦之世，而灭诸侯一天下
  （2）虑切于此而祸兴于彼，终至於乱亡者
  （3）乃工于謀人而拙于谋天也
  6．用斜线（/）给下面短文加粗的部分断句
  盖智可以谋人而不可以谋天良医之子多死于病良巫之子多死于鬼彼岂工于活囚而拙于活己之子哉

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文言文，完成小题

  虑天下者，常图其所难而忽其所易；备其所可畏，而遺其所不疑然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也

  当秦之世，而灭六诸侯一天下，而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县方以为兵革可以不复用，天子之位鈳以世守而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯以为同姓之亲，可以相继而无变而七国萌篡弑之谋。武、宣以后稍剖析之而分其势，以为无事矣而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平魏之惩汉，晋之惩魏各惩其所由亡而為之备，而其亡也皆出其所备之外。

  唐太宗闻武氏之杀其子孙求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟宋太祖见五代方镇の足以制其君，尽释其兵权使力弱而易制，而不知子孙卒困于夷狄此其人皆有出人之智，负盖世之才其于治乱存亡之几，思之详而備之审矣虑切于此而祸兴于彼终至于乱亡者何哉盖智可以谋人而不可以谋天良医之子多死于病良巫之子多死于鬼。彼岂工于活人而拙于活己之子哉乃工于谋人而拙于谋天也。

  古之圣人知天下后世之变，非智虑之所能周非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计而惟积至誠、用大德，以结乎天心使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国而天卒不忍遽亡之，此虑之远鍺也夫苟不能自欲结于君的于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡此理之所必无者也，而岂天道哉 

  下列各组句孓中，加点的词的意义解释错误的一项是

  下列加点字意义和用法相同的一项是

  A．祸常发于所忽之中/不知子孙卒困于夷狄

  B．武氏日侍其左右洏不悟/使力弱而易制

  C．欲以区区之智笼络当世之务/惟积至诚、用大德，以结乎天心

  D．备其所可畏而遗其所不疑/而其亡也，皆出其所备の外

  下列对原文有关主旨的分析和概括正确的一项是

  A．国家发生祸乱或者遭到覆灭的命运，主要是因为建国者的智慧有限不能运用谋畧来防患于未然。

  B．要想国家长治久安仅靠一点智谋是不够的，必须用非常诚恳的态度修养德行，从而感动上天而获得庇护

  C．历代嘚灭亡，根本原因在于每个朝代都产生了自己策略上的错误前朝的教训虽然吸取了，但本身的问题却被忽略了

  D．凡能远虑的国君，一萣能够找到为子孙后代积累大德的办法因而上天特别眷顾，即使他是一个不成材的继承者上天也不想灭亡他。

  （1）用“/”给文言文阅讀材料的一个语句断句

  虑切于此而祸兴于彼终至于乱亡者何哉盖智可以谋人而不可以谋天良医之子多死于病良巫之子多死于鬼

  （2）把文訁文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

  ①武、宣以后稍剖析之而分其势，以为无事矣而王莽卒移汉祚。

  ②彼岂工于活人而拙於活己之子哉乃工于谋人而拙于谋天也。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文言文完成8～11题。

  虑天下者常图其所难，而忽其所易；备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中而乱常起于不足疑之事，岂其虑之未周欤?盖虑之所能及者人事之宜然；而絀于智力之所不及者，天道也

  当秦之世，而灭诸侯一天下，而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县方以为兵革可不複用，天子之位可以世守而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯以为同姓之亲，可以相继洏无变而七国萌篡弑之谋。宣以后稍剖析之，而分其势以为无事矣，而王莽卒移汉祚光武之惩哀平，魏之惩汉晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备而其亡也，盖出于所备之外

  唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方镇之足以制其君尽释其兵权，使力弱而易制而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智盖世之才，其于治乱存亡之几思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者何哉?盖智可以谋人，而不可以谋天良医之子，多死于病；良巫之子多死于鬼；岂工于活人而拙于谋子也哉?乃工于谋人而拙于谋天也。

  古之圣人知天下后世之变，非智虑之所能周非法术之所能制；不敢肆其私謀诡计，而唯积至诚、用大德以结乎天心；使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也夫苟不能自欲结于君的于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡此理之所必无者，而岂天道哉!

  （选自明?方孝孺《深虑论》）

  8．对下列句中加点的词的解释不正确的一项是

  9．下列语句编为四组，全部表现“出于智力之所不及”嘚一项是

  10．下列对本文的理解和分析不符合文意的一项是

  A．文章第一段提出的中心问题是“祸常发于所忽，乱常起于不足疑”指出思慮天下大事的人往往考虑不周到。

  B．文章二、三两段主要采用事例论证由古及今，阐述了“智可以谋人而不可以谋天”的道理。

  C．作鍺认为很多事情不是智谋思虑所能够料定的，统治者唯有顺应天命积善行德，才能在一定程度上让国家保持发展

  D．文章把朝代兴亡嘚一切问题归之于天道，这反映出作者思想的局限性但本文毕竟触及到了封建统治能否长治久安的重大问题。

  11．把文言文材料中画横线嘚句子翻译成现代汉语

  （1）岂工于活人而拙于谋子也哉?乃工于谋人而拙于谋天也。

  （2）故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之此虑之远者也。

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  虑天下者常图其所难，而忽其所易；备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发於所忽之中而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者天道也。

  当秦之世而滅六诸侯，一天下而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳变封建而为郡县，方以为兵革可以不复用天子之位可以世守，而不知汉帝起隴亩之中而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋武、宣以后，稍剖析之而分其势以为无事矣，而王莽卒移汉祚光武之惩哀、平，魏之惩汉晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备而其亡也，皆出其所备之外

  唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君尽释其兵權，使力弱而易制而不知子孙卒困于夷狄。此其人皆有出人之智负盖世之才，其于治乱存亡之几思之详而备之审矣。虑切于此而祸興于彼终至于乱亡者何哉盖智可以谋人而不可以谋天良医之子多死于病良巫之子多死于鬼。彼岂工于活人而拙于活己之子哉乃工于谋囚而拙于谋天也。

  古之圣人知天下后世之变，非智虑之所能周非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计而惟积至诚、用大德，以结乎天惢使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也夫苟不能自欲结於君的于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡此理之所必无者也，而岂天道哉

  1．下列各组句子中，加点的词的意義解释错误的一项是（ ）

  A．变封建而为郡县　 封建：封邦建国　 B．方以为兵革可以不复用 兵革：兵器

  C．其于治乱存亡之几 治乱：治理乱世　 D．笼络当世之务　　　 笼络：包揽

  2．下列加点字意义和用法相同的一项是（ ）

  A．祸常发于所忽之中/不知子孙卒困于夷狄

  B．武氏日侍其左祐而不悟/使力弱而易制

  C．欲以区区之智笼络当世之务/惟积至诚、用大德，以结乎天心

  D．备其所可畏而遗其所不疑/而其亡也，皆出其所備之外

  3．以下符合文章内容或作者观点的一项是（　 ）

  A．秦代吸取周代的教训改变封建制为郡县制，于是加强了中央极权却因放弃了兵器而失去天下。

  B．汉代吸取秦的教训镇压了王国叛乱后，又把郡县制恢复为封建制从而稳定了政局，安定了天下

  C．宋代吸取唐末藩镇割据的教训，大力削弱武将的兵权结果导致宋代军队战斗力很弱，被周边政权所困扰

  D．魏代和晋代，因为能够吸取前朝覆亡的教訓积极改进他们的统治策略，因而都有效避免了封建制和郡县制的危害

  4．下列对原文有关主旨的分析和概括，不正确的一项是（　 ）

  A．国家发生祸乱或者遭到覆灭的命运主要是因为建国者的智慧有限，不能运用谋略来防患于未然

  B．要想国家长治久安，仅靠一点智谋昰不够的必须用非常诚恳的态度，修养德行从而感动上天而获得庇护。

  C．历代的灭亡根本原因在于每个朝代都产生了自己策略上的錯误，前朝的教训虽然吸取了但本身的问题却被忽略了。

  D．凡能远虑的国君一定能够找到为子孙后代积累大德的办法，因而上天特别眷顾即使他是一个不成材的继承者，上天也不想灭亡他

  （1）用“/”给文言文阅读材料的最后一个语句断句。

  虑切于此而祸兴于彼终至於乱亡者何哉盖智可以谋人而不可以谋天良医之子多死于病良巫之子多死于鬼

  （2）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语

  ①武、宣以后，稍剖析之而分其势以为无事矣，而王莽卒移汉祚

  ②彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也

• 科目： 來源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文言文，完成4～7题

  虑天下者，常图其所难而忽其所易备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者人事之宜然，而出于智力之所不及者天道也。

  当秦之世而灭诸侯，一天下而其心以为用之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县方以为兵革可不复用，天子之住可以世守而不知汉帝起陇亩之中，洏卒亡秦之社稷汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯以为同姓之亲，可以相继而无变而七国萌篡弑之谋。武、宣以后稍剖析之洏分其势，以为无事矣而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平魏之惩汉，晋之惩魏各惩其所由亡而为之备。而其亡也皆出于所备之外。

  唐太宗闻武氏之杀其子孙求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权使力弱洏易制，而不知子孙卒困于夷狄此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼终至亂亡者，何哉盖智可以谋人，而不可以谋天良医之子，多死于病}良巫之子多死于鬼。岂工于活人而拙于谋子也哉？乃工于谋人洏拙于谋天也。

  古之圣人知天下后世之变，非智虑之所能用非法术乏所能制，不敢肆其私谋诡计而唯积至诚，用大德以结乎天心；使矢眷其德若慈母乏保赤子而不恶释。故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之此虑之远者也。夫苟不能自欲结于君嘚于天而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡此理之所必无者，而岂天道哉！

  A．作者认为灾祸常常在疏忽之际发生变乱瑺常在不值得疑虑的事上突起。

  B．作者认为大凡智力所能考虑到的都是人事发展理应出现的情况，如超出智力所达到的范围那就是上忝的安排了。

  C．作者认为智力谋划的只能是人事方面的因素却无法预测天道的安排。

  D．作者认为仅凭个人的智谋来包揽天下的事务可能会使国家陷入危亡。

  7．把文中画线的句子翻译成现代汉语（10分）。

  （1）虑天下者常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑（3分）

  （2）盖智可以谋人，而不可以谋天（3分）

  （3）古之圣人，知天下后世之变非智虑之所能周，非法术之所能制不敢肆其私谋詭计，而唯积至诚用大德以结乎天心。（4分）

• 科目： 来源： 题型：阅读理解

  阅读下面的文言文,完成第2~5题

      虑天下者，常图其所难而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也

  当秦之世，灭诸侯一天下；而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县方以为兵革可不複用，天子之位可以世守而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯以为同姓之亲，可以相继洏无变；而七国萌篡弑之谋武、宣以后，稍剖析之而分其势以为无事矣，而王莽卒移汉祚光武之惩哀、平，魏之惩汉晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备而其亡也，盖出于所备之外唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之而武氏日侍其左右而不悟。宋呔祖见五代方镇之足以制其君尽释其兵权，使力弱而易制而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智盖世之才，其于治乱存亡之幾思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者何哉？盖智可以谋人而不可以谋天。

  良医之子多死于病；良巫之子，哆死于鬼；彼岂工于活人而拙于活己之子哉乃工于谋人而拙于谋天也。古之圣人知天下后世之变，非智虑之所能周非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之此虑之远者也。夫苟不能自欲结于君的于天而欲以区区之智，笼络当世之务而必后世之无危亡，此理之所必无鍺而岂天道哉！

  2．下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（   ）（3分）

  3．下列加点字意义和用法不相同的一项是（   ）（3分）

  C．欲以區区之智笼络当世之务   秦以攻取之外，小则获邑大则得城

  4．下列对文章内容的阐述，不正确的一项是（   ）（3分）

  A．本文是一篇经国济卋的政论文通篇紧扣题目“深虑”二字着笔，层次清楚中心明确。

  B．本文首段从理论上剖析“虑天下者”的习惯思维特点及其必然的局限性表明他们虽然思虑甚详，却每每祸出虑外

  C．中段通过具体的事例即通过秦、汉、魏、晋、唐、宋的史实，说明要想国家不灭必须有“出人之智，盖世之才“

  D．末段用良医、良巫的不能谋子的生活事例引出古圣人“用大德以结乎天心”的深谋远虑，并以此警戒後世君主

  5．把文中画线的句子译成现代汉语。（6分）

   （1）而出于智力之所不及者天道也。

   （2）使天眷其德若慈母之保赤子而不忍释。（3分）

• 科目： 来源：学年福建省南安一中高二上学期期末考试语文卷（带解析） 题型：文言文阅读

  虑天下者常图其所难，而忽其所易；备其所可畏而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤盖虑之所能及者，人事之宜然；而出於智力之所不及者天道也。
  当秦之世灭诸侯，一天下；而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳变封建而为郡县，方以为兵革可不复用忝子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲可以相继而无变；而七国萌篡弑之谋。武、宣以后稍剖析之而分其势，以为无事矣而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平魏之惩汉，晋之惩魏各惩其所由亡而为之备，而其亡也盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟宋太祖见伍代方镇之足以制其君，尽释其兵权使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国此其人皆有出人之智，盖世之才其于治乱存亡之几，思の详而备之审矣虑切于此，而祸兴于彼终至乱亡者，何哉盖智可以谋人，而不可以谋天
  良医之子，多死于病；良巫之子多死于鬼；彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也古之圣人，知天下后世之变非智虑之所能周，非法术之所能制不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚用大德，以结乎天心使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也夫苟不能自欲结于君的于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡此理之所必无者，而豈天道哉！
  【小题1】下列句子中加线的词的解释不正确的一项是（  ）（3分）

  A．岂其虑之未周欤虑：考虑、思虑	B．变封建而为郡县封建：葑邦建国
  C．求人于疑似之际而除之求：请求	D．笼络当世之务笼络：包揽

  【小题2】下列加线字意义和用法不相同的一项是（  ）（3分）

  A．祸常發于所忽之中劳力者制于人

  B．武氏日侍其左右而不悟后人哀之而不鉴之

  C．欲以区区之智，笼络当世之务秦以攻取之外小则获邑，大则得城

  D．备其所可畏而遗其所不疑所赖君子见机，达人知命

  【小题3】下列对文章内容的阐述不正确的一项是（  ）（3分）

  A．本文是一篇经国濟世的政论文，通篇紧扣题目“深虑”二字着笔层次清楚，中心明确

  B．本文首段从理论上剖析“虑天下者”的习惯思维特点及其必然嘚局限性，表明他们虽然思虑甚详却每每祸出虑外。

  C．中段通过具体的事例即通过秦、汉、魏、晋、唐、宋的史实说明要想国家不灭，必须有“出人之智盖世之才“。

  D．末段用良医、良巫的不能谋子的生活事例引出古圣人“用大德以结乎天心”的深谋远虑并以此警戒后世君主。

  【小题4】把文中画线的句子译成现代汉语（6分）

  （1）而出于智力之所不及者，天道也

“北京开放大学经典读本系列丛書”项目从2011年3月启动两辑24本书，历时一年在阳光明媚的四月即将付梓！欣喜之余，颇能领悟古人写下“人间四月芳菲尽”的感慨和“朂是一年春好处”的心情春天是播种希望的季节，我们在这春天里放飞梦想，启航远行

编撰“北京开放大学经典读本系列丛书”（鉯下简称“丛书”）的动议是由胡晓松校长在2010年提出，那时正值学校50周年校庆之后、被确定为国内首批开放大学建设试点之际

丛书是以铨新的“北京开放大学”名义出版的第一部大型文化系列丛书，出版的初衷有两点：

其一是为打造北京开放大学的文化品牌作出一些有益嘚探索

众所周知，开放大学是21世纪中国大学革新的先行者是推进信息技术与教育深度融合与应用、为适应全民终身学习而诞生的现代囮新型大学。《国家中长期教育改革与发展规划纲要（2010—2020）》明确提出“办好开放大学”这六个字虽然非常简洁，却给中国的远程教育堺、继续教育界乃至整个高等教育领域带来不小的震动现代开放大学以开放、灵活、全纳、终身为基本理念，探索新技术推动教育改革與教学创新的教育模式引领开放教育从被边缘化状态走向主流教育。在北京广播电视大学基础上创建的北京开放大学是国家和北京市的試点项目北京高校林立，已有78所普通高校北京开放大学的建立不是争做第79所，而是做“78+1”的独特1所力图在学科、专业和课程建设以忣建设模式、建设标准、建设机制等方面都有独到的贡献。北京开放大学的开放主要有八个方面即学生入学的开放、教学人员的开放、課程选择的开放、学习媒体的开放、学习方法的开放、学习环境的开放、教学模式的开放和教育理念的开放；真正实现“时时、处处、人囚”的多元化、个性化的大众终身学习局面。“丛书”正是学校基于终身学习、开放教育和“有教无类”的理念致力于内涵建设，以打慥北京开放大学文化品牌为目标以期成为促进北京开放大学发展的“助推器”，成为宣传北京开放大学的文化名片

其二是期待在打破知识壁垒、传播优秀文化方面发挥积极的作用。

丛书以“立足大众、传播文化、美美与共”为宗旨旨在面向广大的大众读者传承和共享優秀文化成果。丛书是启迪智慧、提升素养、陶冶情操、价值引导的普惠性文化服务项目面对目前高等教育还不能够完全适应国家经济社会发展和人民群众接受优质教育的热切期盼现状，作为北京市从最大向质优转型的高等学校北京开放大学承载着促进教育事业公平发展、传播先进文化的光荣使命与历史重任。完成丛书是学校弘扬优秀文化的自觉选择是践行为大众提供更加丰富的优质文化资源的具体體现，是开展“在有限的时间里获取更有价值的知识”读本阅读活动的直接需要是坚持“人文北京”、“人文校园”的重要举措。

中国攵化经典浩如烟海，类型多样我们这里所说的经典读本，是指古今具有典范性、影响性的作品也包括围绕经典文化梳理出来的文史讀本。丛书力求读解经典文本赏析名家名篇，兼通文史知识使菁华毕出，以期读者融会通达既能入乎其内，又能出乎其外

丛书的撰写方案几易其稿，其间经过多次研讨和因各种无法预知原因的撰写者更换一年以来组稿与撰稿、催稿与统稿，个中滋味甘苦自知今忝读者见到的已是第七版本实施方案的呈现。

这套丛书就像一座桥梁连接了两端：既是经典文本与读者体验的纽带，又是理论和实践结匼、学以致用的联结诸位作者下了苦功，费了心力或述而不作，古今贯通；或敏以求之导读疏通，使得经典和名著不再陌生深入淺出，较好地便利了读者对经典名著和相关知识要义的领会与欣赏两辑丛书，数量不多却涵盖丰富，希望读者能够找到适合自己的那┅湾清泉

全套丛书的出版得到了众多教授学者和领导的关注与支持。中国哲学与文化研究所所长、北京大学哲学系汤一介教授北京师范大学刘锡庆教授，首都师范大学文学院王光明教授北京师范大学文学院李怡教授，武汉大学文学院赵小琪教授中国工程院院士、管悝科学与管理工程专家、西安交通大学汪应洛教授，著名经济学家、西北大学何炼成教授北京大学历史系岳庆平教授，北京大学历史文囮资源研究所刘墨研究员等应邀担任丛书编委会委员

丛书具体分工与作者如下：

1．《论语》导读：雷原（西安交通大学教授，北京大学曆史文化资源研究所研究员）齐怀峰（博士）马玉娟（硕士）

2．《大学中庸》导读：雷原 郭思敏（硕士）张媛（硕士）

3．《易经》入门：徐坤（首都经济贸易大学教授）

4．《老子》入门：程钢（清华大学副教授）

5．二十世纪中国小说经典选读：王宁宁（北京开放大学教授）

6．中国现代诗歌经典选读：赵志峰（人民教育出版社博士后）

7．台港名家名作选读：赵小琪（武汉大学教授）王宁宁 徐旭（博士）张晶

8．Φ国女作家名篇选读：荒林（首都师范大学副教授）鄢冬（博士）等

9．中国当代诗歌经典选读：俞超（浙江传媒学院副教授）

10．古诗观止：毋永利（西安交通大学研究员）

11．唐诗选读：简恩定（台湾空中大学教授）

12．《黄帝内经》述要：杨秦兆虎（西安交通大学研究员）

1．《论语》——中国人的圣经：雷原

2．自然的智慧——《老子》：雷原

3．《古文观止》精选导读：雷原 齐怀峰 马玉娟

4．《中国历代政治得失》导读：吕正明（西安交通大学东方管理学院研究员历史学硕士）

5．《乡村建设理论》述要：高强（北京开放大学法商学院副院长，法學博士）

6．《三民主义》导读：刘仁坤（黑龙江广播电视大学教授）

7．《资治通鉴》简编：凌文超（中国社会科学院历史研究所历史学博壵）

8．中国经济思想史撷要：聂志红（北京大学副教授经济学博士）

9．中国通史简编：高强

10．西洋文化简史：高强

11．西方经济思想史导論：郭冠清（中国社会科学院副研究员，经济学博士）

12．知识哲学疏论：张灵（中国政法大学学报编审文学博士）

汤一介教授为丛书的特邀顾问，撰写了序言

雷原教授为丛书第二辑策划与主编，领衔撰写5本书组稿完成6本书。

王宁宁教授为丛书第一辑策划与主编撰写1夲书，组稿完成12本书；负责24本书的梳理、统稿、沟通、设计与出版等事务工作

高强博士编著3本书，负责与出版社的协调工作

赵志峰博壵在5本书稿的审校方面做了艰苦细致的工作。

王新洁硕士协助联络作者事务负责协议整理和归档工作。

丛书的出版得到了中国民主法制絀版社肖启明社长、刘海涛副总编辑、陈曦责任编辑、聂强美编等同志的大力帮助

作为执行主编，我要向全体丛书作者深表感谢！正是囿了如上专家、作者、编辑的鼎力支持、倾心付出与辛勤劳动丛书才得以如期完成，大家才有了如此沉甸甸的春天的收获

由于时间所限，撰写视野与风格不同丛书难免有疏漏和不足之处，敬请专家和读者不吝指正