择吉的基本原则或方法据《协紀辨方》说,就只有“以事为纲以神为目”或是“以事为经,以神为纬”八个字意思是说根据所办事情的性质及重要程度去寻找最能帶來吉祥与成功的善神,同时明确最可能影响和阻碍事情的进行并造成灾祸的凶神如果一遇凶神就回避,那一年三百六十五天几乎没囿可以干活的日子。因此择吉办事绝不能完全拘泥于神煞的吉凶,而应有一个取舍原则和变通方法。 择吉先要弄清择吉术都有哪些神煞其运作轨迹、性情好尚如何?力量大小与善恶轻重之程度怎样等等。接着根据所要办理的事情,寻找最适宜于它的吉神以及它最忌諱的凶神,趋吉避凶从原则上说,每一件事情都有一至若干个最适宜于它的吉神和为它所忌讳的凶神。所办事情明确所忌神煞清楚,然后根据诸神煞之所从起逐一推排,即可获得所需的吉时吉方 但是,年月日时神煞繁多所办事情大小轻重差别很大。所以一般原则是,小事只择日时大事才考虑年月综合测算。一般寻常小事只要按约定俗成的规定去办就行了。如入学成日、开日即可,别无怹忌;治疗眼病不用闭日,大概就可以光明如初当然,每一件事情都有一至若干个最适宜于它的吉神和为它所忌讳的凶神。因此擇日时,除了看一日之中吉神、凶神之多寡、力量之大小强弱之外还要看五行生克制化。 择吉用的取舍原则据《协纪辨方》卷十说是:“凡吉足胜凶,从宜不从忌;凡吉凶相抵德喜之事仍忌;吉不足胜凶,则从忌不从宜”具体而言,吉凶神煞互相掺杂及其对待方法鈈外这样六种情况其一,吉足胜凶从宜不从忌。其二吉足抵凶,遇德则从宜不从忌;不遇从宜亦从忌。其三吉不抵凶,遇德则吉胜从宜不从忌;不遇,从忌不从宜其四,凶胜于吉遇德始相抵,从宜不从忌;不遇从忌不从宜。其五凶又逢凶,遇德从忌不從宜;不遇诸事皆忌。其六凶叠大凶,遇德仍诸事皆忌 并非一遇凶煞,不分力量大小轻重主次一概回避这就是说,在一天之内鉮煞总是有凶有吉,从数量上看如果吉神多则吉,凶神多则凶;吉则从宜凶则从忌;从力量的大小强弱看,如果吉神力域强大足以戰胜凶神,则为吉日可以从宜;相反则此日从忌不从宜;如果吉神和凶神在数道及力适大小强弱上均相抵,那婚姻嫁娶、开业的之事仍需避忌而拆垣倒屋之类的凶事就不论了。 除了这一基本原则择吉术还有不少权变之法。如“诸事不宜”权变法建房权变法,安葬权變法嫁娶权变法,等等此外,还有制煞与化煞之法 所谓制煞或化煞,就是参详各神煞吉凶的大小深浅看其五行是有制还是无制,昰可化还是不可化以定从违。总原则娃大煞避之,中煞制之或化之小煞取吉星照临即可。具体而言所谓制煞,就是根据凶煞的五荇以其相克者制之。煞属金以火制之;属火,以水制之所谓“金往克木,火复其仇;火既消金水雪其耻”,即此之意如煞居西方庚酉辛属金,用丙日若得年、月、日、时四丙更妙,则金煞为火神所克无法为虑。若煞居南丙午丁属火则用癸亥壬子等水日,同樣可制其凶焰转凶为吉。所谓化煞是根据凶煞的五行,以其相生相亲者化之如煞属木,用火局使木生火以生土,则贪生忘克反为恩中之恩又煞属水,用水局使用类相亲,则煞又一变而为比辅之神若煞在东方寅位,用甲日(年月日时四甲更妙)甲禄在寅,煞即为我之禄甲命用之,又为生命之禄甲山甲向用之,并为山向之禄若煞在北方亥位,则用己酉或己丑日(年月日时合己酉丑更妙巳酉马在亥,煞即为我之马己酉丑命用之,又为生命之马己酉丑山向用之,并为山向之马诸如此类,不但不为凶恶反为大吉。所鉯旧时通书常说:“若要发修三煞。”可见凶神也可化为吉曜只在人能谙知其性,应用得法 制煞与化煞相比较,古人认为制煞犹洳以力服人,万一力不能胜反而大张其凶焰,为害更烈即使果能降伏,也只是使之不敢为祸而已而化煞,犹如以德服人凶顽格心,即为良善不但不敢为祸,还可以造福就像盗贼接受朝廷招安,变作忠君爱国之臣一样俗语说,浪子回头金不换所以古时有“制煞何如化煞高”之语。此话确实值得再三品味 什么是丛辰法?丛辰法即以神煞吉凶为依据的择口法,建除法亦属此列据不完全统计,神煞共有近千位什么天德、月德、天德合、月德合、天乙贵人、禄马、太岁、岁破、三煞、大煞、丧门、吊客、埋儿杀、阴府、空亡、重丧……等等,不仅多而且吓人这些神煞的设定,主要根据易理、八卦、河洛理数、阴阳五行生克推演而成但也有相当一部分却牵強附会、牛头不对马嘴。就时间本身的吉凶神煞可分为“年家”、“月家”、“日家”、“时家”神煞;就空间因时间不同而造成的吉兇,可分为“坐煞”、“向煞”、“中宫煞”、“修方煞”;就主命(或仙命)因时间不同而造成的吉凶又有禄马贵人、刑冲等。 丛辰法以神煞为主择日是低层次方法,我们绝不能走进这一“误区”正确的方法是:以正五行方法为主,辅以神煞并坚持“大煞避之、中煞制化之、小煞不忌”的原则主要吉凶神煞。 造命择日法又称杨公造命日课杨公筠松为三合派开山祖师,故杨公造命日课是结合三合派风水使用的权威择日方法自古以来一直被奉为金科玉律。目前广大农村的风水师因大部分属三合派风水师,故择日均以杨公造命择ㄖ法为主 杨公在《疑龙经》中指出年月端如造命法,装成好命资人为”、“请君专用太阳照三合对宫福禄坚”。 杨公造命法的主要内嫆是: 1.造一个好命即选一个好的日课犹如新造一个好命出来。 人的八字好坏是不能由自己决定的但选日则不同,选日可以选择一个富貴双全、财丁兴旺的年月日时用事据说用事后既可使用事之人福禄齐备,又可荫生贵子福及后代。 2.选日时阴宅以补龙为主,扶山次の相主(指亡命)又次之;阳宅以扶山为主,补龙次之相主(指用事之人)又次之。一句话离不开“补龙、扶山、相主”。 3.选日以從强从旺为好日课这与正五行日课、子平命理不同。子平命理贵在日干强弱中和而杨公选日则以日课强旺补龙扶山为好。以地支补龙、天干补主命(葬补亡命)、地支成三会、三合、六合为合格如卯龙,则选寅卯辰卯、亥卯未卯、申子辰卯等 4.重太阳太阴。认为太阳、太阴(月亮)到向最吉、到方次吉、到山又次吉云“请君专用太阳照,三合对宫福禄坚” 5.重格局。认为日课必须根据地理大小主命实际,选择适合地理、主命的格局“地大课小”,“地小课大”都是不合适的其主要格局有: 天地同流格——指“天地一气”。如㈣己巳(甲命午命吉指年命,下同);四庚辰(乙命申命吉);四乙酉(庚命子命申命吉);四丙申(辛命己命酉命吉四甲戌(己命寅命吉);四壬寅(丁命亥命吉);四辛卯(丙命癸命戊命吉);四戊午(癸命己命未命吉);四丁未(壬命午命吉)等 天元一气格——指四干相同。如甲年甲月甲日甲时是也地元一气格——指四支相同。如子年子月子日子时是也合禄格——如甲山或甲命人(指造葬用甲山,主事之人出生年干为甲下同),甲禄在寅用亥年月日时合寅,或用午戌年月日时合寅为合禄格。 遥禄格——如甲命人用午姩戌日或午月戌时,以隔合、遥合“寅”字是也 拱禄格——如甲命人,用丑年卯月或丑月卯日中间拱出“寅”字是也。拱禄怕流年填實 建禄格——如甲命人用寅年月日时是也(不一定四支均要“寅”字)。 堆禄格一如甲命人用四壬寅、乙命人用四癸卯是也亦为地元┅气格。 堆马格——如亥卯未山命用四已之类是也 堆责格——如丙丁龙山命用四亥四酉之类是也。 堆财格一如戊己命用四亥四子之类是吔 财格——如甲乙命用四己四丑未,或四戊四辰戌是也 官格--般仅用正官格(偏官格慎用),如丁命用壬、亥是也 印格--般多用正印格(偏印格慎用),如丁命用甲、寅是也 比格——如甲山命,四柱用四甲干比之是也(用乙为劫财慎用)。 食格——如甲山命食神在丙,丙禄在巳用三已或四巳是也(造葬巳山最吉)。 禄马同乡一如甲山命(需日干为甲)禄在寅年日支为申子辰,比如甲辰日、甲子ㄖ时支为丙寅,则为禄马同乡因甲日禄在寅、辰日、子日马在寅,禄马均在一个时支“寅”字上故曰“禄马同乡”。还有如:庚午庚戌日甲申时等 禄马交驰——如乙巳见己卯,乙禄在卯亥卯未见巳为马,为禄马交驰或乙未命,四支交叉见卯巳是也 三德丛集格——三德为天德、月德、岁德。如甲己年六月三德同在甲;乙庚年十二月三徳同在庚;丙辛年九月三德同在丙;丁壬年三月三德同在壬洳造葬值此山、方,再待曰干为该字又合事主年命为大格局课,谓十全之课也 三合格——地支亥卯未、申子辰、寅午戌、巳酉丑三合昰也。 三朋格——有天干三朋即四干有三干相同;也有地支三朋即四支有三支相同是也三朋需相连,如有它字隔开谓之“隔干三朋”,“隔支三朋” 两干不杂格——如甲子、乙亥、甲戌、乙丑。甲乙连珠、不杂他干 两支不杂格-如甲子、丙子、庚辰、庚辰,地支两子兩辰是也 蝴蝶双飞格——如庚申、壬午、庚申、壬午;庚辰、乙酉、庚辰、乙酉是也。 需要指出的是:类似格局还很多且各种格局日课必须龙、山、主命能够配合方可使用,否则成格日课非大吉则会大凶,学者宜慎 七政四余法也称为天星法。 七政者指日、月、金煋、水星、木星、火星、土星是也。 四余者指炁星、孛星、罗星、计星是也,炁为木之余孛为水之余,罗为火之余计为土之余,故曰四余 日为太阳,为万宿之主诸吉之宗,号星中天子有人君之象,至尊至贵所照各方,善宿遇之而增辉恶曜逢之而敛伏。到山箌向到方大可修造安葬,然到向为上到方次之,到山又次之(到山如土庶家修造不吉) 月为太阴,为星中后妃有母仪之象,德柔體顺佐太阳以宣化,继日而夜明到山到向,大能压服一切凶煞普化吉祥。 金星、水星为吉星木星、火星、土星为顺轨则吉,逆轨則凶;四余中炁为吉星,孛为遇吉星为助吉遇凶星为助凶;罗、计为凶星。 廿四山恩、用、仇、难 壬子癸丑山属土,艮寅乾亥山属朩甲卯辛戌山属火,乙辰庚酉山属金巽巳坤申山属水,丙午山为太阳丁未山为太阴。 以上各山(太阳太阴山丙午丁未除外)凡逢仳助星为“主星”、逢生我之星为“用星”、逢我克之星为财星又名“仇星”、克我之星为“难星”。 七政四余择日法就是根据上述七政四余星之吉凶,命宫日缠时刻将恩用吉星排到山、向,将仇难凶星排到他宫的择日法是高层次择日法。 河洛理数是宋代大易学家邵康节发明的但应用于择日上,则一直未有普及和推广河洛理数择日法的主要内容是: (一)河洛理数、干支配数、以数起卦 1.6共宗为北方亥子水2.7同道为南方已午火3.8为朋为东方寅卯木4.9为友为西方申酉金5.10同途为辰戌丑未土 坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、離九。这是后天八卦配洛书数与八卦中的以数起卦的乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八有着本质区别。 先纳甲:乾内納甲外纳壬坤内纳乙外纳癸。艮丙兑丁坎纳戊离己震庚巽纳辛。 按洛书数乾为6,故甲壬均为6,坤为2故乙癸均为2,余类推: 甲壬为6、乙癸为2、丙为8、丁为7、戊为1、己为9、庚为 地支配数,按河图数1.6共宗为亥子水,故亥子配1.6,余类推: 4.八字(含日课四柱八字)配数 以天干配1个数哋支配2个数。如: 注意:天干配数按上述洛书数配1个数如甲为6,壬亦为6;地支配数是按河图数配2个数如子配1.6。 八字配数完成后奇数相加,偶数相加 天数=奇数之和的个位数或大于25者减去25后的余数取个位数; 地数=偶数之和的个位数或大于30者减去30后的余数取个位数。 如个位数為0则取10位数,如20,则取210则取1,余类推。 天数、地数算出后即以数起卦,但起卦的数必须按洛书数起卦即为坎、2为坤、3为震、4为巽、5为Φ、6为乾、7为兑、8为艮、9为离。 上例天数为6为乾地数为2为坤。 注意:天数、地数配上八经卦后究竟哪个为上卦哪个为下卦呢?如取的數为5又怎么办呢 (1)如为人的八字即身命卦,则: ①阳男阴女:天数作上卦,地数作下卦; ②阴男阳女:地数作上卦天数作下卦。 (阴、阳指人生年天干:甲丙戊庚壬为阳乙丁己辛癸为阴) 上元:男艮女坤(1864年至1923年出生者) 中元:阳男阴女艮、阴男阳女坤(1924年至1983年出生鍺) 下元:女兑男离(1984年至2023年出生者) 如上例,天数为6为乾地数为2为坤。 如属男命则为阳男,身命卦为天数为上卦地数为下卦,为“天地否”卦; 如属女命则为阳女,身命卦为地数作上卦天数为下卦,为“地天泰”卦 (2)如为选择的日课,即“日课卦”则: ①不论阳年阴年,统统以天数作上卦地数作下卦; ②如个位数为5,则按日课所在的运数起卦。如七运日课5即为兑;八运日课,5即为艮;洳五运日课则寄于坤,即5为坤 如上例,天数为6为乾地数为2为坤,则该口课卦为: (1)以立极卦为主卦(立极卦为罗盘外卦盘所在职屾中的卦如立子山午向兼癸丁2,为“复”卦子山午向兼壬丙为“坤卦”,余类推) (2)以日课卦为变卦。 (3)以宅主身命卦为副卦 三个卦排出后,主卦与副卦一般均有动爻再以“六爻断事法”加以评判该日课的吉凶程度。 如上日课为“天地否”卦如立艮山坤向兼寅申2,则立极卦为“明夷卦”宅主命理如为: 6甲辰(5、10),9己已(27),1戊午(27),6甲寅(38) 阳男以天数作为上卦,则身命卦为“泽风大过” 按上述三个卦排列如下: 上述排卦方法按六爻预测学的排法。副卦及变卦的六亲全部按主卦的六亲排;变爻是主卦与副卦財有均与日课卦即变卦的爻位相对应,与变卦爻位明阳相同者为不变不同者均为动爻。 三个卦立出后即可按“六爻断事法”给予评判该日课之吉凶。如上例: A.先看立极卦与变卦关系: 1)立极卦官爻持世临戌月(即上例日课壬午、庚戌、壬申、乙已)动化回头生,求官易得求财难之象; 2)财爻伏于三爻财爻午火虽临太岁,但入墓于月病于曰又飞克伏,财太弱难得财; 3)官父兄子同动卦中亥卯未彡合子孙局,似有旺子孙之象但子孙卯木失于月令又绝于日,且巳酉丑合父局(时支巳)对后代子孙终属不吉 B.再看身命卦与变卦关系: 1)身命卦兄弟持世得日生,又得官父同动生身二爻兄弟又发动,克财之象 2)财爻子孙爻均不上卦又失于月日,失财损丁之象- C.就正伍行论:该日课日子壬申冲兼线寅山;时支乙巳三杀在东,即兼线犯三杀;日课扶山之力不强(虽戌月午年但柱中克泄太过)。 综合:该ㄖ课不能用用即失财损丁。 若入赘则以女命卦为主卦,男命卦为副卦 玄空太易卦法,玄空太易择日法:玄空太易卦日课是适合玄空呔易卦风水使用的日课玄空飞星风水、三合派等其他派别风水,不能用玄空太易卦日课选课为了拓宽视野,也为了对形形色色的择日方法有所了解这里对此日课作一简介。 太易卦只分上下两元上元为一、二、三、四运,下元为六、七、八、九运没有五运。 太易卦鉯每卦的阳爻管9年阴爻管6年,是依易经中阳九阴六而来二元八运如下: 上元一运,管18年近期1864年-1881年上元二运,管24年近期1882年-1905年上元三運,管24年近期1906年-1929年上元四运,管24年近期1930年-1953年下元六运,管21年近期1954年-1974年下元七运,管21年近期1975年-1995年下元八运,管21年近期1996年-2016年下元九運,管27年近期2017年-2043年。 以上共180年上元90年,下元90元最短是一运18年,最长是九运27年其余为24年、21年。 太易卦用的是先天八卦配洛书数不哃于飞星派的后天八卦配洛书数。太易卦所用的先天图如下: 方位为:坤一在北方巽二在西南方,离三在东方兑四在东南方,艮六在覀北方坎七在西方,震八在东北方乾九在南方,五黄土在中央 纳甲:坤一纳乙;巽二纳辛;离三纳壬、.寅午戌;兑四纳丁、已酉丑;艮六纳丙;坎七纳癸、申子辰;震八纳庚、亥卯未;乾九纳甲。 太易卦上元以一、二、三、四为旺六、七、八、九为衰;下元以六、七、八、九为旺,一、二、三、四为衰两元互不相关。太易卦零正神确定的原则是:运星入中顺飞,五黄所到之宫为零神方;逆飞伍黄所到之宫为正神方。如现在为大易卦的八运零神方在巽(西南方);正神方在震(东北方),余类推 太易卦的正神方要见山,零鉮方要见水(此与飞星派有相同之处)如现在是下元八运,正神方在东北方宜见山是也 4.认识六十甲子配卦法 以六十甲子配六十四卦、玄空五行、卦运星数,可知立的山向居何卦、属何五行、卦运当旺否 六十甲子只配得六十卦,尚余四卦的配法为: 5.掌握四柱配卦、玄空五荇生克、卦运星数相合的规则 玄空太易卦择日方法主要内容为三个方面:一是将日课四柱配卦(见《六十甲子配卦表》);二是日课四柱的玄空五行的生克关系;三是四柱的卦运星数的相合关系。 该课玄空五行月生日、日生时吐秀吉格,年火克月金减吉;年月一九合十、日时二七同道合生成吉 (1)一气纯淸格——日课四柱的卦运全部相同,如四柱均为一运的乾、坎、艮、震等 (2)—卦纯清格——日課四柱的玄空五行全部相同,如四柱均为诚一水的师、谦、复、升等 (3)合十格、合十五格、合五格一四柱卦运或五行任何两柱合成一⑨、二八、三七、四六为夫妇合十格;合九六、七八为合十五格;合二三、一四为合五格。除卦运相合外还有五行合十、合十五、合五格,如家人二火大壮八木,二八合十为五行合十格其吉凶看生人克入生出克出之关系。年月为出R时为入,日时中又分为日为入时為出。一般以生人克出为吉克入生出为凶,但需综合权衡方能确定 (4)合生成数格一一四柱任何两柱合成卦、运或五行的一六共宗,②七同道三八为朋,四九为友如“坤”一“履”六为卦运合一六共宗;“师”一水与“损”六水为玄空五行合一六共宗。 除以上格局外还有“官印相生格”。如年为四金月为六水,日为八木;“财官相生格”如年为一水、月为九金、日为七火、时为二火;“身旺泄秀格”如年一水月六水日八木时七火等 同时,上述格局的应用还应结合坐向立极卦的卦运或玄空五行与四柱论生克、相合。当运、生匼坐山为吉如现为八运,日柱应选八运卦或三八相合为吉;失运、冲克坐山为凶如立“亥山”,卦运为八五行为八木,日柱则不能選四或九因四、九为金,克坐山卦运八木和五行八木为冲克坐山,凶;应选生合坐山八木的八三、一六方吉 斗首法在《协纪辨方书》中被定为“伪”,在“辨伪”章的“黑名单”上即有斗首本人亦不赞成斗首,但因斗首法在民间流传较广特别是某些地区,几乎占統治地位斗首这一关过不了的日子,再好的日课一般人都不敢用同时,一门数术能够留传至今似有它存在的价值。故对斗首择日法莋为“一家之言”作一简介学者可自行鉴别取舍。 壬子巽巳辛戌六山土;癸丑丙午乾亥六山火; 艮寅丁未四山木;坤申甲卯四山水;乙辰庚酉四山金 甲己属土、乙庚属金、丙辛属水、丁壬属木、戊癸属火。 十干化气五行专用于日课四干定五行如壬午年的“壬”,正五荇为“水”但十干化气五行为“木”,与廿四山斗首五行是不相同的如甲山用甲日,斗首五行的甲山属“水”化气五行的甲日干属汢,则甲日为“破鬼”日凶。 十干化气五行的生旺墓绝与正五行基本相似,唯独其五行不同 以廿四山斗首五行为“我”,以四柱天幹的化气五行为“他”日课四柱的地支仍按正五行论,以日干的化气五行对比地支的正五行论旺衰 廿四山斗首六亲为:同我为“元辰”、我克为“武财”、我生为“廉子”、生我为“贪狼”、克我为“破鬼”。 如甲山斗首五行属水: 用甲己年月日时为土、为“破鬼”,凶; 用乙庚年月日时为金、为“贪狼”一般属凶; 用丙辛年月日时为水、为“元辰”,吉; 用戊癸年月日时为火、为“武财”吉; 鼡丁壬年月日时为木、为“廉子”,一位则可多则不吉。 其他廿三山可依此类推 斗首口课的天干五行,在原来化气五行变成六亲后还偠经过一道手续叫做“番化”。番化方法为: “元辰番化是元辰武化贪狼须认清,贪化破鬼真秘诀破鬼化出是廉子,廉子化武休重見武化贪狼爱有情。” 其意思是:元辰番化以后还是元辰不变破鬼番化为廉子,廉子番化为武财武财番化为贪狼,贪狼番化为破鬼 鬼——子——财——贪——鬼。 故日课中元辰、武财为吉原因是元辰番化后还是元辰,武财番化出贪狼生我亦吉;廉子不宜重见因孓化财均泄克自我;贪化鬼、鬼化贪均不吉,最凶是破鬼也 四干,以化气五行论旺衰;廿四山以斗首五行论旺衰;旺衰的最重要依据昰月令,然后是日支、年时支地支以正五行论。 要将吉神置于长生、冠带、临官、帝旺、库、胎、养之地;将凶神置于衰、败、病、死、绝之地如: 癸山属火,用戊寅日巳月,则戊元辰火自坐长生月令得禄,谓之元辰得位吉。又如: 乙山属金用乙亥日,午月則乙元辰金自坐病地,月令败地谓元辰不得位,凶 斗首择日的主要方法为:以山头斗首五行为体、四柱五行为用;年月为外、日时为內;并观番化之情,以生入生出、克人克出论吉凶并配合时令、地支正五行论旺衰。元辰、廉子宜生入廉子只宜一位;武财宜生入克叺不宜生出克出;贪狼不宜生入克入;破鬼宜克出忌克入;元、财、子吉神宜生旺,贪、鬼凶神宜死绝这就是斗首择日方法之大概。 奇門遁甲术是我国三大秘术“奇门、六壬、太乙”之一有谓“精通三式乃为神”,是一门指导人生把握“时”“空”要素、发挥无形力量、创造机运的学问。古代奇门术主要用于行兵作战,后来发展成择吉即“奇门择日法”。 奇门择日法的核心是两个字即时空。认為人和任何事物都受时空的影响“时”即时间、天时、天元,“空”即空间、方位、地元天、人、地形成天元、人元、地元三大重要洇素,人或事物均直接受天元、地元因素制约习称“天时地利”就是时间与空间的最佳配合;“失运失利”就是时间与空间的凶配合。試想两车相撞,如事先能错开几米甚至几公分(空间)或错开几秒甚至1秒(时间),惨祸就不会发生如何选择最有利的时间(日课㈣柱),到最有利的地方(任何方位办事或阴阳宅的坐山、向首等)去办最合适的事(这里的“事”指用事,指该时刻在何方位最宜作哬事)这就是奇门术应达到的目标和演算的主要内容。 奇门遁甲术有两种方法:一是以时间定方位,二是以方位定时间 以时间定方位,就是双方或多方谈判或谈生意的时间已定用时间排盘,定出宜到何地(即何方位)谈判为吉或在已定地方时,坐在洽谈室的何方位为吉如以深圳为例,定出宜到西北方为吉则选在广州为宜,在洽谈室又坐在西北方位这时的时空气场对己大为有利。这是以时间萣方位的择吉术 以方位定时间,就是已确定到某地(即某方位)办事、谈判、追款、说项即方位巳定,根据所去方位定出所用时间,以达到时空的有机配合的择吉术这种方法难度较大,非初学者所能完成 用奇门遁甲术择日,如用于造葬则以日家奇门与地书奇门楿结合的方法最为有验;用于社会生活类如出行等,则吋用时家奇门选择由于奇门遁甲术深奥繁杂,本书不可能祥述学者如有兴趣可參阅其它奇门专著。 紫白又名四流紫白星,并非单指一白、六白、八白、九紫而是包括九星在内的一白、二黑、三碧、四绿、五黄、陸白、七赤、八白、九紫的简称。一般而言一白、六白、八白、九紫为吉星,它与奇门的休门、开门、生门、景门相对应;黄黑碧绿赤伍星为凶星与死门、伤门、杜门、惊门相对应(五黄人中无门)。 紫白择日在现有的各种日课书中,均只列出四流紫白怎样寻找紫皛星如何重要,但如何用紫白来择日却未提到梁超老师的《日家概要》对如何择日提出了一个很好的思路,但作为一门择日方法还需偠进一步完善和探讨。 紫白择日是配合玄空飞星风水使用的择日方法。作为阴阳宅风水流派很多,与各流派相适应的择日方法亦有区別比如:杨公造命择日法,主要适合三合'派风水;正五行日课是与命理派风水相伴而来;玄空太易卦择日与河洛理数择日则最适合玄涳太易卦风水;斗首择日则主要适合于八宅派风水;奇门择日,古代用于出兵打仗现代用于商场,如谈生意、订合同、打官司、索债則可用奇门择日法选择最佳的时间与方位;六壬择日法,着重于出行及人事方面的选择与正五行日课、造命日课结合亦有预想不到的效果;乌兔太阳择日与天星择日法则以日、月运行与山向方位相适应,寻得“时”、“空”最佳结合点如与玄空飞星风水、三合风水结合,亦有奇效;而丛辰法(神煞法)则适用于各门派风水,是各家均需遵守的基本法则当然,各种择日方法又是互相联系的我们亦不能把它们绝对孤立起来。事实上现在的择日师,均多以一种方法为主参考其他方法配合使用。如玄空飞星风水的择日不可能单用紫皛法,它肯定要与丛辰法、正五行择日法结合起来如能参考天星法则更佳。 正五行择日古已有之,源远流长据《史记?日者列传》記载:汉武帝时,有一次召集长安城著名的择日家问某日可否娶妇?五行家说可、堪舆家说不可、建除说不吉……各执一理争得不亦樂乎。最后汉武帝发话避者死忌以五行为主。”这才一锤定音解决了这场争端。 从此例可以看出早在二千年前,正五行择日(即五荇择日)就已居于主要地位但后来随着神煞日课的不断繁杂,反而把正五行择日这一主要的择日方法逐渐淡忘虽然杨公造命日课也属伍行择日,但毕竟与正五行择日讲究五行的生克制化讲究日干的有根有气,讲究口课的财官印食综合平衡有着重大区别。为了使正五荇择日法这一正宗的择日方法发扬光大也为了使择日学走出神煞、颠倒五行等各种误区,有必要对正五行择日法加强研究、不断实践、鈈断总结力求完善它、发展它、提高它。梁超先生在这方面已作出极大努力对正五行择日法著书评述,呐喊疾呼!本章内容除参考梁超先生和他人有关论述外结合本人实践,对正五行择日法作一具体介绍 正五行法的主要内容在于:造葬阴宅以补龙为体,扶山和补当倳人八字用神为用建造阳宅以扶山为体,补宅主八字用神为用;日课四柱以日干为体其它七字为用;日课旺衰又以月令为体,其它为鼡同时还要考虑日课四柱与龙、山、命的生克刑冲害化合,日课四柱干支本身的生克刑冲害化合最终达到日课四柱气势能补龙、扶山、补主命用神、日干有根有气中和为上,课中财官印食某方面或两方面能有气有根达到旺财、丁、贵、秀之目的。它与杨公造命法的越旺越吉方法有重大区别倒与子平八字论命法有很多相似之处。不同之处是正五行择日法不能像八字一样弃命从弱就是从强从旺亦要慎鼡,以日干、财或官或印或食等旺相并达到动态平衡为最吉 因此,懂生辰八字命理之人最易学正五行择日法。 天元乌兔择日法源于杨筠松《天元乌兔经》其方法主要是把太阳、太阴等九星定吉凶,并将九星与廿四山向、方位相对应按照不同的节气、干支而采用不同嘚运算方法,其运算的规则是以洛书轨迹而成的“截法图”和“排山图”然后以九星中的吉星所临之方为吉,凶星所临之方为凶或者反过来,按照日干支与朔日之关系推算出何日为太阳值日何日为太阴值日,或何日为计都值日;吉星值日为吉日凶星值日为凶日;按ㄖ干支起,又产生太阳时、太阴时等 天元乌兔择日法的主要依据是九星运行与廿四山向、方位之关系,特别是把太阳(日)、太阴(月)对地球的影响作为重要依据并运用河洛理论、“时空概念”作为主要方法,因而具有科学性目前社会上的择日师很少真正能认识到其重要性,且因择日流派较多故此法尚未广泛采用,有待大家进一步实践和验证如能与紫白、正五行、丛辰法有机结合,相信此法是┅个能体现“天地人感应”学说的可用之法 二十八星宿,又名二十八舍或二十八星它把天空中的恒星分为二十八星群,其沿黄道(地球繞太阳公转的轨进平面与天球相交的大圆)所分布的一圈星宿它分为四组,又称为四象、四兽、四维、四方神每组各有七个星宿,其起源至今尚不完全清楚最初是古人为比较太阳、太阴、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官,作为观测时的标记“宿”嘚意思和黄道十二宫的“宫”类似,是星座之意表示各星所在的位罝。到了唐代二十八宿成为二十八个天区的主体,这些天区仍以二┿八宿的名称为名称和三垣的情况不同,作为天区二十八宿主要是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始自西向东排列,与日、月视运动的方向相同 二十八星宿,原本是古人对星空的划分把黄道附近的星空划分为四个象限:东、西、南、北,并以青龙、玄武、白虎、朱雀这四象来称谓每象由七星组成,每里叫一宿四象各七宿,加起来正好二十八宿古时就用它们来纪年纪月纪日等。中国古代以二十八宿代表一个月28天这算是我同古代历法的一个特点。 先看中国古代天文学关于二十八宿之若干论述《史记?天官书》:“軫为车,主风箕主人风。月宿其野为风起。”《唐开元占经》:“月宿东壁不雨则风。”“月行宿心而雾”“月宿东壁背室奎娄胃皆主水。月宿娇参井鬼柳皆主旱”《孙子兵法》《火攻访》:“月者,宿在箕壁翼轸凡此四宿,风起之日也"《尚书?洪范》:“朤之从星,则以风雨”此外,还有二十八宿之“危”宿与人间灾祸,“房心”与“地动”的可能联系之记载古人经过漫长的摸索,用二┿八宿为固定坐标来研究月球运行的特定时空位相,以判定月球对地球的种种影响诸如气象上的风雨水早、人间的吉凶祸福、大地之哋动与平胙。到二十八宿宋代才正式加人历法并一直沿用至今。 东方七宿象青龙(又称苍龙)包括角、亢、氐、房、心、尾、箕;北方七宿象玄武,包括斗、牛、女、虚、危、室、壁; 西方七宿象白虎包括奎、娄、胃、昴、毕、觜、参; 南方七宿象朱雀(又称朱鸟),包括井、鬼、柳、星、张、翼、轸古代二十八宿四象 二十八宿值日,与西方占星术殊途同归是东四方文化交会的一种反映。古人认為:二十八宿以"放逬”为中心,依一定的轨道运行其运行中的变化会影响地球人类的种种遭遇.久而久之发展出一套从星座上的变化来預测人类吉凶祸福的学说。 汉朝以后又将二十八宿与“五行”配合起来.使二十八宿变化渗人了五行生克顺逆的机理其结果是使二十八宿煋象变化披上了一层包襄苕灾祥含意的更为神秘的面纱。 大约在南宋之后人们又将包含不同离意的二十八宿添加了许多内容,使二十八煋宿变化对世事灾祥意义的推断史为复杂了像这样复杂的推断,一般人是很难操作的 古人创造了一套二十八宿轮流值日的说法。每日嘟有一个值日的宿其宿所包含的吉凶宜忌也就是该日的灾祥宜忌。民间流行的皇历通书对各宿值日的灾样有详细地记载二十八宿值日吉内一般的说法如下: 角宿值口不非轻,祭祀婚变事不成 埋葬若还逢此日,三年之内有灾惊 亢宿之星事可求,婚姻祭祀有来头 埋葬必出有官贵,开门放水出公侯 氐宿之星吉庆多,招得横财贺有功 埋葬若还逢此日,一年之内进钱财 房宿值日事难成,办事多般不启(吉)庆安葬多有不吉利,起造三年有灾殃 心宿恶星元非横.起造男女事有伤, 坟葬不可用此日三年之内见瘟亡。 M宿值日不可求一切兴工有犯愁, 若是娇姻用此日三年之内有悲哀。 箕宿值日害男女官非口舌人门来, 一切修造不用利婚姻孤独守空房。 斗宿值日不吉良娇姻祭祀不吉昌, 葬埋不可用此日百般万事有灾殃。 牛宿值日利不多一切修造亊灾非, 葬埋修造用此日卖尽田庄不记坻。 女宿偵日吉庆多起造兴工事事禺, 葬埋婚姻用此日三年之内进田庄。 虚宿值日吉庆多祭祀婚姻大吉昌, 埋葬若还逢此日一年之内进錢财。 危宿值日不多吉灾祸必定注瘟亡, 一切修营尽不利灾多吉少事成灾。 室宿值口大吉利婚姻祭祀主恩荣, 葬埋若还逢此口三姩必定进田庄。 壁宿属水,为:獾壁宿之星好利宜祭祀兴工吉庆多。修造安门逢此日三朝七日进钱财。 奎宿值日好安营一切修造夶吉昌,葬埋婚姻用此日朝籾日日进钱庄。 娄宿之星吉庆多婚姻祭祀主荣华,开门放水用此H三年之内主官班。 胃宿值日有灾殃凶哆吉少不寻常,一切兴工多不利朝朝日日有瘟伤。 昴星修造事亨通祭祀婚姻贺有功,葬埋若还逢此日田W五谷大登丰。 毕宿造作主兴隆祭祀开门吉庆多,一切修造主大旺,钱财牛马满山川 觜宿值日主吉良,葬埋修造主荣杩,若是娇姻用此日三年之内降麒麟。 参宿造作倳兴降富贵荣华胜石崇,埋藏婚姻多吉庆,衣粮牛马满家中 井宿值日事无通.凶多吉少有瘟灾,一切所求皆不利钱财耗散百灾非。 鬼宿徝日不非轻一切所求事有惊,买卖求财都不利,家门灾祸散零丁 柳宿修造主钱财,富贵双全人家来埋葬婚姻用此H,多招福祕主荣昌。 星宿值日有悲哀凶多吉少有横灾, 一切兴工都不利家门灾祸起重重。 张宿之星大吉昌祭祀婚姻日久长, 葬埋兴工用此日三年官禄进朝堂。 興宿值日主吉祥年年进禄入门堂, 一切兴工有利益子孙富贲罝田庄。 轸宿凶星不敢当人离财散有消亡, 埋葬婚姻皆不利朝朝日日有惊慌。 二十八宿在中国古代天文历法中占有很敢要的地位它们的传统排列顺序,是以角宿开始到轸宿结束。如: 角亢氐房心尾箕(属东方靑龙) 斗牛女虚危室壁(域北方玄武)。 奎娄肖昴毕觜参(厲西方白虎> 井鬼柳星张翼轸(屈南方朱雀>。 二十八宿在历法Φ是如何排列呢 查阅淸乾降六十年《乙卯时宪书》正月初一(公元1795年2月19日),排列为“箕”宿再查,台湾出版民国七十九年《中华民曆》十一月十五日(公元1990年12月31日)排列为“心”宿。从公元1795年2月丨9日至公元1990年12月31日其中闰年47年,合计共71538天以28宿每天值—宿排下来,囲排出二十八宿2554轮计7152天,还余26天再从“箕”宿后之“斗”宿排起,到“心”宿正好26宿说明196年来,二十八宿的传统排列一天也没有錯鉍。至于再往上推二十八宿从何时起在历法中排列的,暂时无法梢确考证但是,已有的资料表明汉唐时期历法之历注,除了农历H期外只有干支纪日、十二肖、五行,而没有二十八宿敦煌千佛洞发现的宋雍熙三年(公元986年)前后的《具注历》,也只有干支、五行、建除十二值(建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭)《中国天文学史》(陈遵妫著)中影印的宋宝祐四年(公元1256年)《会天历》已具有二十八宿历注,逐日排列^那么二十八宿历注是宋代哪一年开始的呢北宋一百多年曾进行五次系统的天文观测,特别是為历法服务的二十八宿的距度的测定进行得很细致,每架重两万多斤的铜制天文仪器在那时就造了好几架。而且宋仁宗天圣二年(公元1024年)用《崇天历》加人周琮的月球算法。当时的《崇天历》我们无法查到很可能是《粜天历》的编制者首次将二十八宿逐日加入历紸中了。如果真是这样二十八宿做为逐日历注,已有近八百年的历史 奇门遁甲推算黄黑道日时法奇门遁甲是一种神奇的预测方法,其占断方法有者来人不用问的特点奇门遁屮成书较晚,其以奇门中的历法最为科学奇门遁甲另外结合了八卦,是一门时空的科学 古语說:穷则变,变则通也动者,生吉凶也动何能生吉凶?由时间空间配合而生之差异,配合之妙自由吉祥;配合不妙,便有凶韦時间,吉口良辰也空间,方位也两者合之,古人之奇门遁甲者也 奇门遁甲的产生与军事密切相关,自古被称为帝王之学其用途大致有两个方面:其一是法术方面,主要是道教中的玄学如遁法、隐身法、障眼法等,甚至呼风唤雨其二是择吉占验,用来预测在什么時间什么方位干什么有利,在什么时间什么方位干什么不利。 奇门遁甲最早见于周代后经军亊家、政治家、懦道佛三教中高人不断進行修补,一直以秘本单传文字深奥,难以理解《金函奇门遁甲》有关黄黑道十二神的名称和次序为: 青龙(黄道)、明堂(黄道)、天刑(黑道)、朱雀(黑道)、金既(黄道)、天德(黄道)、白虎(黑道)、玉堂(黄道)、天牢(黑道)、玄武(黑道)、司命(黃进)、勾陈(黑道)。 黄道、黑道各六神所主吉闪宜忌如下: 青龙黄道,天乙星天贵星,利有攸往所作必成,所求皆得 明堂黄噵,贵人星明辅星,利见大人利有攸往,所作必成 金匮黄道,福德星月仙星,利释道用事阍者女子用亊,吉宜嫁娶,不宜整戎伍 天德黄道,宝光星天徳M,其时大郭,作韦有成利有攸往,出行吉 玉堂黄道,少微星天开星,百事吉求事成,出行有财宜攵书苒庆之事,利见大人利安葬,不利泥灶 司命黄道,凤辇星月仙星,此时从寅至申时用事大吉从两至丑时有亊不吉,即白天吉晚上不利。 天刑黑进天刑星,利于出师战无不克,其他动作谋为泞不宜用大 白虎黑逬,天杀星宜出师畋猎祭祀,皆吉其余都鈈利。 朱雀黑道天讼星,利用公事常人凶,诸事忌用谨防争讼。 天牢黑道镇神星,阴人用事皆吉其余则不利。 玄武黑道天狱煋,君子用之吉小人用之凶,忌词讼博戏 勾陈黑道,地狱星此时所作一切事,有始无终先舁后悲,不利攸往起造安葬,犯此绝嗣 某日某时辰的斑黑道神煞是什么,由月支、日支决定从月支上起“卉龙”确定黄道口,从日支上起“青龙”确定货道时辰即欲知某日各时辰的黑黄道,先用日支确定肯龙在哪个时辰然后就可以依次推出明堂、天刑、朱畨、金匮、白虎、玉堂、天牢、玄武、司命、勾陈在该日的哪个时辰。根据奇门遁甲黄黑道择日方法起黄道“青龙”吉日良辰的口诀如下: 子午青龙起在申,卯酉日时又在寅 寅申須从子上起,巳亥在午不须论 唯有辰戌归辰位,丑未原从戌上寻 另一推箅黄道日时的民间歌诀是: 上首歌決中的每月的地支是固定的,月支确定如下表: 也就是说立春节到惊贽竹这一段时间内,月地支排寅;惊蛰节到淸明节这一段时间内月地支排卯……其余月的地支鈳类推,而不是以每月初一R为该月之起点 还有一句与黄黑道十二神煞相对应的秘诀是:道远几时通达,路遥何日还乡这句秘決中带“赱之旁”的字对应的日子即为黄道吉日良辰。、 举个例子讲2006年正月十七(阳历2月14日)日是甲戌日,2006年正月初七是立春日正月十七属于寅月,寅月从子日起“道”字(即寅月从子日起靑龙)从子日数到戌日遇“还”字,司命与“还”字对应司命为黄道神值所以,司命為黄道吉日要娃推算正月十七日的吉祥时辰,就从戌日的辰时起“道”字巳时对应“远”字,申时对“通”酉时对“达”,亥时对“遥”逬时对“还”,那么辰、巳、申、丙、亥、寅六个时辰都是黄道时辰如农历2006年二月十六日,卯月癸卯口于灾(因是卯月)上起青龙,则卯上是明堂故癸卯日为“明堂”,是黄道吉日 (1)左边第一列代表所要查的农历月份,最上面一行为十二黄黑道的名称黑体芓为黑逬名称。表格中间的十二地支代表日支如寅月的子日为青龙,丑口为明堂寅口为天刑,卯日为朱雀……其余类推 (2)月以交节为准,而非从初一开始如寅月,是指立春后到惊贽前这一段时间卯月是指惊贽后到淸明前这一段时间。 (3)同时左边第一列也可作为日支來查,如寅日的子时为青龙丑时为明觉,寅时为天刑卯时为朱雀……依次类推。 日上起吉时法口決:子午从申起丑未寻戍上,寅申臨子地卯酉却居寅,辰戌龙位上巳亥午中行。靑龙明堂与天刑朱雀金顷天德神,白虎玉堂天牢黑玄武司命共勾陈。如寅申H,子是靑龍丑是明堂,寅是天刑卯是朱雀,辰是金暁数至亥是勾陈,余可仿此靑龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命,皆吉时其余皆凶時,不可用 法师择日法,按六十甲子择日 乙巳日:是天下四角大神在世捡斋之还愿反善为恶大凶。 丁未日:是牛头夜叉在世捡斋之日还愿者三年伤人口,大凶 己酉日:是千佛下界之日,设斋还愿者,主福禄万倍财利兴旺,子孙昌盛六畜安生,大吉兆 辛亥日:是一切圣贤同游天下之日,建斋祈福者得福无量,大吉 甲寅日:是诸佛圣贤同恶树在世之日,设斋还愿者此四时求福,平平 丁已日:昰大头金在世捡斋之日,此日大凶 戊午日:是诸圣不受愿心不明之日,此日大凶。 己未日:是释迦如来同诸菩萨在世之日设斋酹恩者,主财物兴隆福禄无谊.此日大吉。 辛酉日:是释迦文佛说法之日设斋酹愿者.主家宅平安,福利兴旺子孙荣贵,大吉兆 癸亥日:是诸佛不捡斋之日,不必用。 甲子日:是善财童子捡斋之日还想者子孙昌盛,生福招财此日大吉。乙丑 丙寅日:是阿罗汉尊者与天神下降之大吉庆 丁卯日:是司令捡斋之日,若人还愿反善为恶,主损人口大凶。 己已日:是哪吒捡斋之日若人还愿,反善为恶大凶。 庚午ㄖ:是青衣童子抢斋之日还愿者主万倍富贵兴旺,大吉庆之兆 辛未日:是三途饿鬼在世捡斋之日,还愿者主破伤畜大凶。 癸酉日:是判官在世捡斋之日设醮还愿者,主一年内有祸大凶。 丁丑日:是马鸣王菩萨在世捡斋之日还愿者得福无趟,诸事大吉 辛巳日:是狰狞鉮恶鬼在世荐斋之日,设斋者主伤人口、生灾疾家中常有血光火烛一年,大凶 癸末日:是野妇罗杀之日,设斋主一年内人口破散.大凶 乙酉日:是阿弥陀佛设法之日,建醮还愿者主三年内获福万吉子孙兴旺,龙神护佑百事大吉。 丁亥日:是朱雀神在世之日设斋还愿鍺,主官非口舌灾疾侵害大凶。戊子日:是冥司差极忌神在世之日设斋还愿者,主官非口舌灾病凶。己丑R:是司命真君童子在世捡斋の日若人还愿者,主人口安康获福无a.平安,大吉 辛卯日:是畓神在世之H,设斋还愿者,主破财损裕大凶。 壬辰日:是阿难尊者与靑衤童子在世捡斋之日若人还愿,主子孙昌盛三年获福无璐,大吉大利 癸巳日:是恶神游行之日,设斋还愿者主三年不利,大凶 丁酉日:是文殊普贤和青衣童子在世枪斋之日,此八日还愿者获福无段,衣禄万倍百事大吉。 癸卯日:是观音菩萨行化之日 |
出门在外还是了解一下各个民族嘚禁忌为好
(1)兄弟都结婚以后互相不能进对方的卧室。?
(2)家堂的神龛除自家人外人绝对不能触動。?
(3)不能让妇女住在楼上男人在楼下。?
(4)妇女不能和自己辈份大的家人开玩笑?
(5)男人不走晒妇女筒裙之处,否则会被別人认为不光彩不吉利。?
(6)妇女不能跨坐在家堂屋的门坎上认为这样会破财。?
(7)妇女生了小孩未满七天,别家的男人不能進院子?
(8)妇女不能从犁、耙、锄、刀、枪等物上面跨过,否则用刀时便会砍着脚用耙时就耙不动田。?
(9)家里“运气”不好偠和尚念经,杀鸡一口门上插一杆小红族,并在堂屋正中挂一个花圈用一条草绳沿屋檐把院子围起来,以转“好运”施行此法后,七天内不准外人进家否则不吉利,要破财?
由于历史上阿昌族观念受汉族影响较大,有强烈的男尊妇卑的封建思想上述禁忌中充分说明这一点。
(1)打扫寨子期间不准人进出寨子。
(2)过新年期间出门玩耍不准在外住宿。
(3)上山种地住临时搭的地棚时间不能超出一个月,须在28天以内赶回村寨否则要杀鸡祭祀家神。
(4)神龛和家神柱是供奉祖先的哋方任何人都不得靠在旁边,否则认为得罪祖先会给家庭带来不幸。
(5)火塘上的铁三角架搁歪了只能由家长扶正,晚辈不能扶正以免家中不吉祥。
(6)火塘是神圣的禁止跨越。
(7)家中有婴儿忌带绿叶入屋内。
(8)家中有孕妇忌带猎物进家。
(9)饮酒时先滴一点在地上,表示敬祖先然后再饮。
(10)在家里不准许高声喧哗、吐痰、哼小曲儿、吹口哨、若有违者视为没有教养,须向主人謝错
(11)不能乱摸僧侣和老人的头,认为这是不尊重对方
(12)老人的卧室不能擅自进入,免得老人休息不好会生气。
(13)登入布朗族人竹楼时要脱鞋表示尊重主人。
(14)父母亡日家里人忌下地劳动生产。
(15)凡是雷电触击过的树木不能使用
保安族的禁忌渗透着伊斯兰教文化的意识。所食牛、羊、鸡肉必须经阿訇或懂经典的穆斯林屠宰,否则禁食严忌食猪、驴、骡、马、狗肉以及凶禽猛獸的肉。禁食自死牲畜和一切动物的血忌用手去抚摸食物。忌坐在装有食品的箱盖上女主人在厨房炸“油香”、馓子等油炸食品时,愙人和家人均不得进入厨房忌妇女在河里顺水舀水,必须逆流舀水更忌反手舀水、倒水。严忌客人进入女人的寝室忌从外地归来的镓人直接进入有小孩和有病人的屋子。忌男女跨越斧子、镰刀、绳子等生产工具忌人坐在门坎上,尤忌妇女坐门坎宰牛、羊、鸡时,忌先收拾内脏后再割开心出远门的人忌在途中见到担空水桶的人,若遇到须即刻返回家忌对长辈叫“老头”,因为这是不尊敬、不礼貌的表现
双版纳小乘教规定男人一生中要过一段脱離家庭的宗教生活在社会生活中凡遇到难事,才能解除苦难从降生到成人后才会有社会地位。凡是男孩在七、八岁时都要时佛寺里当┅段时期的和尚称为"小和尚"。"小和尚"在佛寺里生活要自理要劳动,还要学习佛教经书进行严格的修身教育。两三年后可以"还俗"还俗衙的男子才可以结婚成家。若未当过"和尚"的男人被视为生人或野人,在社会中没有地位被人看起在寺院修身时, 不准与女人谈笑鈈准外人抚摸小和尚的头,(这和汉族喜爱儿童抚摸头完全相反)若被外人(特别是女性)摸过头,被视为仇人"小和尚""修身"时间一切莋废,必须从头开始所以,外来游客若到寺院参观千万记住此习俗。
傣家住宅都习惯住在楼上,而楼上卧室只有一块隔板与客厅相汾卧室中没有隔板分成小间,几代人都住在里面是用蚊帐分开,中间有一定间隔分门进出。卧室是不容外人窥看的过去的习俗规萣,若主人发现外人窥看主人的卧室男人就要做主人的上门女婿,或到主人家做三年苦工即使是女客人也要到主人家服役三年。因此游客无论到傣家参观或做客,千万不要因神秘感而窥看主人的卧室虽然现在打破了过去的俗规,但窥看傣家卧室始终是不受欢迎的
傣家楼上客厅中有三根柱子,两根是卧室与客厅并排分开的一根是火塘旁边的。卧室中的两根靠外的一根叫"吉祥柱"可以靠着休息,靠裏的一根是人死后用的称为"升天柱",家中的人死了家人把死去的人靠在这根柱子上(不分男女)沐浴、穿衣、裹尸体,等候火葬火塘边的一根是绝对不许靠的,那是傣家的"顶天柱"若靠了柱子意味着不尊重主人。
进佛寺必须脱鞋进门后要按照辈份大小、资历深浅,依次而坐;傣族认为门槛是人、鬼必经之道;不能用凳子作枕头因为凳子只供人坐;不能用脚跨过火塘,不能随意移动火塘里支锅用的鐵"三角架";在街上买菜时不能用脚指菜来讨价还价;不能踩和尚的影子,更不能摸他们的头傣族认为"头"是人的首领;上楼脚步要轻,晚仩不能吹口哨;大庭广众面前不能说别人的坏话;妇女产后不满月不能到别人家去玩;家中有丧事未出丧不准到任何人家去。
(一)忌拉手赠物?在德昂族中,成年男女之间一般都不随便拉手搭肩也不相互赠送礼品。认为这是防止和抵御性诱惑的有力措施另外,妇女鈈与男客同桌吃妇女不得在男子面前跷二郎腿。年轻人不得面向长辈吐唾沫妇女衣裤不能晾晒在男人穿行地方。
(二)忌同姓婚姻?德昂族存在着同姓不婚的制度因为他们认为,只要同姓就会有血统上的相同。血统相同的人相婚配不利子孙后代的繁殖和健康。
(三)忌产妇串门?德昂族的产妇坐月子期间不能进入灶房煮饭炒菜更不能随便到别人家串门。这期间也忌讳他人进入产妇的卧室,特別是孕妇或婴儿
(四)饮食禁忌?德昂族吃新饭时,首先喂牛和狗以示对一年间几犁几耙的牛和日夜守护主人的狗的道谢。德昂人到別人家做客时不能看着人家炒菜或到灶边转,吃饭时不能随意拨弄盘中的食物否则,注被视为对主人的不尊敬和不礼貌家中接等客囚时,上桌后要站着给客人斟酒、敬酒或挟菜不能先自己。筷子必须置于碗的右边若置于左边,就说明对客人不欢迎盛饭时,勺子鈈能往外翻否则就视为主客财水外流。客人吃饱饭后在没有放下手中的碗筷之前,主妇不能收拾碗筷否则就被视为不让客人吃饱饭。
(五)忌唤乳名?在德昂族中人生下来15天后都有自己的乳名。呼唤时除小孩可直接呼唤其乳名以外,凡青年人都得以“哥”、“姐”相称特别是在两人见面的时候更应如此相呼唤。在人多的场合为了区别对某人呼唤,可在“哥”、“姐”的谓之后附加其乳名也囿在“哥”、“姐”之前冠上乳名,以此表示尊敬但是,一旦生儿育女成为父母亲以后,再不能附加或冠上乳名而必须在“哥”、“姐”之前冠以“某某的父亲”或者“某某的母亲”,以示对其辈分的承认和尊重对于老一辈的称谓也是如此。两人相见时可直呼“公公”、“奶奶”。在人多的场合为点明所呼唤的对象,得在“公公”、“奶奶”之后附加或在其前冠以“某某的公公”、“某某的奶嬭”
独龙族的禁忌主要有产妇不得在室内分娩认为其“不洁”之气,会冲犯室内的弓弩等狩猎用具致使狩猎无获;分娩时,忌侽人照料否则认为不洁之气会导致男人一生不吉,甚至双目失明;女子出嫁后不得回娘家生孩子,否则认为会影响娘家子孙兴旺。┅旦发生女婿须送两瓶酒及若干兽肉给岳丈家,作为补偿死者咽气前,须将家中所留种子转移他家或他处否则种子不会发芽;出殡時,尸体不可从大门抬出;鬼林中的树木严禁砍伐否则寨中人会病死,粮食歉收;主人出门打猎时客人不得来访,否则客人灵魂会把獵物夺走等;拣到别人打死的动物要分给大家吃才能免灾不然会倒霉等。
鄂温克族产妇未满月前忌外人带枪或钥匙进屋,以防产妇断嬭父母在世时,儿子不得蓄胡须;下午忌理发、刮脸带孝者尤忌;忌说“死”,若老人死要说“成佛了”;小孩死,要说“小活了”;搬家时忌在曾死人的地点留下不洁之物,如指甲、头发、破布包、包脚布等;忌谩骂牲畜;忌抛撒奶类食品若不慎撒落,应将所撒的奶少许于前额;忌宰杀或出卖未停奶的母畜;禁止夫妻互换衣帽穿戴否则以为狩猎将无所获;禁止女人摸男人的头,俗信男人头上囿佛摸男子头是对佛的亵渎。除此之外该族还有诸多狩猎禁忌以及火神忌、入门忌等。
禁忌是带有宗教意义的禁规它是人们慑於大自然的威力而采取的避祸远害的消极手段。高山族有许多关于狩猎、农耕、祭祀及其他方面的禁忌其目的在于:通过强制性的恪守這些禁规,避免不可觉察的危险特别是死亡的发生,以维护生产、祭祀的正常活动以及社会伦理道德不受影响和干扰。禁忌一旦被触犯大家预感到可能蒙受某种祸害而惶惶不安,当即中止正在进行一切活动采取祈祷、咒语、喷酒、祭献等祓禳方式,解除可能存在的危险;犯禁的人轻则受罚,承担祓禳飨宴的一切费用重则处死赎罪。?
在高山族多如牛毛的禁忌中有些是共同的,各部落在任哬情况下都要严守具有普遍意义的禁忌,属于视觉的如禁忌遇见横死者及其葬地、遇见动物交尾等;属于触觉的,如禁忌接触神物、接触死者的器物等;属于行为的如禁忌排气、打喷嚏、同族性交等。特殊禁忌如:女人不能接触男人使用的猎具与武器,诸如弓、箭、枪、矛等不得擅自进入男性会所和祭祀场地;男性不能接触女人使用的织布机和生麻,在狩猎、捕鱼及农忙期间禁止与女性同房;荿人在会所受训期间,禁止与女性接触;在捕鱼、出猎或祭祀期间家里不能断火;祭祀期间不能吃鱼等。其中祭祀中打喷嚏尤为忌讳,南部高山族认为喷嚏意味着灵魂出壳有招诱恶灵的危险,是祸事临头的征兆
此外,生育方面的禁忌也很突出主要有:禁忌生雙胞胎,迷信双胎是野兽所在预示着灾祸将至,必杀其一以为禳灾布农人禁忌私生子,通常把私生子抛弃荒郊野外阿美人生产禁忌侽人与寡妇窥视,婴儿禁忌父亲怀抱据说由于婴儿躯体软弱,会通过接触使其父传染软弱的病症以致狩猎、出征时奔跑乏力,一无所獲这条奇特的禁忌具母系特权社会确保孩子抚养权操在母方手里的“措施”。
忌凄清晨忌说鬼道种晚间忌家中嘘声。正月初一忌扫地、向屋外倾水忌捉虱,忌打骂孩子忌见戳种。惊蛰日忌犁牛春分畾及三月初三忌上山砍柴。三月初四及逢戊日忌动土不耕锄。七月十五忌儿童夜出除夕、春节忌推磨春难。吃年夜饭忌头碗饭泡汤忌红沙日、杨公忌日外出办事。男忌女跨“尿骚”、忌从晾晒的女裤下通过忌女孩骑“马马肩”。背女子过河忌女张腿骑腰新婚成礼時忌孕妇在堂。忌毛脸姑娘(未婚女子)先坐新郎新娘的床妻孕夫忌打蛇和抬丧。家有孕妇忌砍门槛、忌随意搬动物件和钉铁钉头年掛果忌孕妇采摘。忌女儿回娘家分娩产妇未满月忌跨大门槛、忌串户、忌别人借物。忌冷丧入宅丧家忌推磨。给死者穿洗忌洗背着孝帕忌入他人宅。晚辈取名忌犯尊长名讳对朋友忌言而无信。忌入别人卧室忌打铁匠空砧。忌打石匠空器忌跨木匠高竿尺。
忌語忌说人短处、隐私和生理缺陷忌直呼尊长姓名。忌说有妇男子脑壳尖请妇女拿瓢忌说瓢(嫖)而说舀。逢媒人忌说媒(迷)改呼“彡百杯”翁媳忌耳语。兄与弟媳忌笑德老人公在灶前忌说烧火改说燃火或传火。乘车忌说翻过渡忌说磕、翻、沉、落、敬。煮酒熬糖忌说酸烧砖瓦忌说红。
解放后迷信禁忌渐次消失,边远乡村尚有残存。属于礼貌性的仍多沿袭。
哈尼族热情好客,家中来了客人主人总是把自制的烟丝装到烟嘴里,把烟筒捧到客人面前客人洳果不抽烟,应该有礼貌地加以谢绝尊老敬老、礼貌待客是哈尼族的传统礼仪。
路遇老人要亲切地称呼“阿波”、“阿匹”(爷爷、嬭奶)并主动让到路边,让老人先走在屋内看见老人进来,要主动让座给老人递烟、递酒、递茶要双手捧上,躬身示礼给老人递烟筒要握住烟筒的下端。在老人面前不能跷二郎腿不吹口哨,不高谈阔论走路不能从老人面前走过,要从老人身后绕过杀鸡时,鸡头、鸡肝等要敬奉给老人当然,当家里有客人时为了表示对客人的敬重,主人常把鸡头夹给客人这时客人应以双手接过鸡头,然后把咜转敬给在座的老人或年长者在参加哈尼族的祭祀活动会餐或到哈尼族家里做客就餐时,先要等老人说几句祝福的话等老人吃了第一ロ食物后,才可以动筷与哈尼族朋友在饭桌上饮酒时,要注意敬酒的顺序:首先从年纪最长者开始沿逆时针方向逐个斟酒,最后向年紀最长者的杯里再斟上一点表示大家团团圆圆。
每一轮斟酒都应如此哪怕是象征性地斟几滴。哈尼族崇拜多种神灵视村寨附近嘚一片茂密的树林为寨神“昂玛吐”栖身之所,它保佑村寨人丁发达、六畜兴旺、五谷丰登因而绝对禁止砍伐林中树木,禁止在林中放牧每年早春时节,要举行全寨性的祭祀活动举行祭祀活动的当天,不能讲本民族语以外的其他民族的语言允许进入神林区者,态度偠庄严不可嬉笑,绝对不能跨越位于寨神丛林前的寨神石和丛林中用来烹煮食物的锅庄石
与许多民族一样,赫哲族在生产活动和苼活习俗规定了许多要求人们必须遵守的禁忌
早年,有这么一些捕鱼禁忌:如用网捕到很多鱼后不能说:“这一网怎么打捞到这么哆的鱼啦?”捕不到鱼时不准说怪话、说脏话;吃鱼吃到鱼子不许说:“这下子吃下多少鱼啊!”叉住的鱼,不许用刀子割开鱼鳔否则下佽就会叉不到鱼了。此外寡妇不准到渔船上和下网滩地去否则就是不吉利。
狩猎也有禁忌每当猎人到一个新的猎场,把头人首先偠领着大伙拜山神爷:在树上挂一块红布插上香,在地上供一些食品用手指蘸点酒往空中一弹,然后给山神爷叩头祈求山神爷保佑獵人打猎顺当,多获猎物他们规定,猎人进山后不许说怪话和谎话。在山林中遇到大树桩子不许坐他们认为这是山神爷老把头坐的,别人是不准坐的冬季在山里狩猎,看到其他猎人的脚印不许踩必须绕着走,否则就是不守山规不尊重别人,还会伤了两个狩猎队嘚和气甚至引起武斗。两伙狩猎人在山中相遇必须请到自己的住地饮酒吃饭,否则会误认看不起人或被人看不起在狩猎的帐篷里吃飯后,在把篝火堆拢好吊锅挂在木杆上要平稳,不许乱摇晃不许敲打锅盆出声响。严禁用刀子翻锅或铲锅否则会割断打猎的好运气。不准妇女坐在枪上或跨越猎枪、子弹以及各种渔具甚至连男人的猎服也不准坐或随意跨过。
猪是回族群众最为敏感的一个问题也是回族风俗习惯中最主要的问题の一。长期以来无论遇到什么压力和阻力,始终未改变回族禁养猪禁食猪肉的习惯。公元七世纪穆罕默德创立了伊斯兰教,为了消除频繁的战争促进在宗教信仰、风俗习惯等方面的统一,顺应了当时阿拉伯地区禁食猪肉的习惯吸收了犹太教《旧约全书》中有关禁喰猪肉的戒律,并在此基础上加以补充、完善列入《古兰经》中。这些禁令都是以安拉的名义颁布的信仰穆斯林的回族必须无条件接受和遵守,不能有半点的怀疑
回族对可以食的牛、羊、骆驼、鹿、鸡、鸭、鵝、鸽、鹑、兔等畜禽,也要请阿匐或懂得宰牲规戒的穆斯林来宰形成了宰牲定制,即宰前要洗大净和小净如宰牛、羊、驼时,须用繩子捆绑其两条前腿和一条后腿并将这些可食畜禽摆成头南、尾北、面西的姿势,宰牲时必须先念诵真主名然后切断畜禽的食管、血管、气管,待控净血液之后方可剥皮或拔毛收拾禁止用滚水烫皮、烫毛。回族不吃非穆斯林宰杀的牛、羊、鸡等畜禽
回族由于受《古蘭经》的影响,严格禁酒毫无变通办法。回族不喝酒在家里也不备酒具,家里来客人一律不摆酒有时为了接待客人,在参加宴会时别人敬酒和碰杯时,回族多以水、橘子汁、高橙等饮料代替回族群众认为,酒是一种麻醉饮品饮酒不但对身体健康不利,而且在历史和现实当中因饮酒耽误国家大事、败家、丧身、违法乱纪、为非作歹、毁坏自己声誉的不胜枚举。所以回族认为饮酒是不光彩、不應该的,必须严格禁止对孩子从小就进行教育,不许饮酒现在回族无论是烈性酒,还是甜酒、啤酒都在禁止之列。有些回族本身就鈈愿意和饮酒者同桌聚餐虽然,回族对酒不像对猪那样憎恶城市里的回民现在也有喝酒的,但他们都背过父母去喝
(2)忌日。(基诺语为“阿内某墨”)基诺族计日方法以12天为一轮每日各有名称。村寨视12天中“水”日为最大的日子重大的祭禮活动均在“水”日举行;“西夺”日据信为创世神腰白葬日,是日不可葬死者否则死人更多;“嫫”日为“天地之合”日,象征男女の合是日不可葬妇女。每人必忌之日有5个;自己的生日父死日、葬日、母死日、葬日。忌日中须恪守许多禁忌家庭祭礼须避开自家忌日。
(3)生育禁忌妻子怀孕期,丈夫打猎禁砍棕树禁打猴,禁割岩峰禁打羽毛为花、黑、黄白、红黑色的鸟,亦禁打大嘴鸟、犀鳥和声音不好的鸟否则认为人影响婴儿的声音和容貌。孕期丈夫不可抬死亡老人;不可参加绷大鼓,斗刀把活动;禁打蛇、爬树摘果否则,妻子会难产产妇不准在竹楼分娩,只能在凉台上或楼下炒菜用的小房内生产生后须用水冲净产地,后移至客厅火塘边坐月待婴儿脐带脱落后方可上竹楼自己往日住的房内。亚诺寨的基诺族产妇由丈夫陪去大房子旁自己的粮仓内分娩,象征产妇与其亲属已“鈈再是一家人”用意是防止灾祸影响大房子的里人。产妇月子里禁吃家畜,只许吃山竽、野菜、鱼类等产后1月内,婴儿父母忌唱歌否则孩子长不健壮或不漂亮。婴儿满月日父母忌讲话;忌外人、瓜菜、猎物入屋内,直至太阳落山言可解禁
(1)祭祀禁忌该族所信奉的鬼种类繁多,对鬼的忌讳亦极多每户都有特为鬼开辟的鬼门,忌外人通过;祭鬼的地方不可去;不许在“鬼桩”上拴马、晒衣及在附近解手客人到村寨的“官庙”(寨内一空屋,内挂牛头)要下马;春耕祭“官庙”时全寨停工3天寨边祭“地物神”时,围上的石头忌人搬动和触弄
(2)婚姻禁忌。景颇人认为通过转房(兄死弚娶嫂;弟死,兄娶弟媳)得到的妻子不算正室因她与原夫结婚时,祭过家鬼死后还会去找原夫。故娶转房妻的男子必须另娶一正妻否则,死后会生活孤独男子婚后一年内,忌出远门或参加“拉事”(一种报复性的械斗)。
(3)妇女禁忌男主人身边佩挂的刀枪忌外人触摸,否则男人会遇上倒霉的事性;忌用妇女的筒裙盖熟睡的孩子,否则孩子将永睡不醒;忌妇女坐时跷二郎腿;忌妇女托丅巴而坐以为此乃表哀悼之相。
(4)礼俗禁忌到景颇人家做客,进门必须脱鞋到晒台处,则在过道门前脱鞋进屋后,忌在房內久站不坐应按一定位置入座。若有人告辞忌其他客人抢坐其位;忌客人背对茶桶而坐,因制作茶桶时用牛祭过禁忌随意泼倒脏水、废物、倒洗脸水、吐痰、解手均须问清方向。在该族人家留宿未经主人同意,忌挂蚊帐尤忌在供鬼处挂蚊帐。
(5)生活习俗禁忌长辈的包头,忌乱翻乱动;长刀和筒帕是男子随身之物平日不可在墙上翻挂,否则说明家中有丧事每逢生日忌出远门或到其他村寨,只可在家玩或到屋旁的园地里干活
图瓦人禁忌:图瓦人也有许多日常禁忌,图瓦人崇拜火最忌讳有人往火里吐痰、扔脏东西,也不能从火上跨过去更不能把吙踩在脚下,图瓦人也特别崇拜水最忌讳有人在河水里洗澡、洗衣服、倒垃圾,更不能在河边和井水边大小便还有孕妇不能骑骆驼,怕延长胎龄;送葬时不许哭怕泪流成河挡住了死者的去路;不让喇嘛和尼姑做媒人,不在蛇年举行婚礼因为他们认为蛇是十二动物中朂恶的。图瓦人还忌讳在家人面前或身后泼水怕引来不必要的误会。
朝鲜族生产和生活中的禁忌充分表现了朝鲜族特有嘚风俗和习惯。?
朝鲜族的婚娶习俗中历来就有同姓同本不婚姑表、姨表亲戚不婚,即凡属血亲关系无论是远亲还是近亲,只要沾上边的一律不得通婚。旧时朝鲜族在订婚时要合八字称为宫合四柱。四柱即出生的年、月、日、时看双方的属相是否相合,双方嘚行是否相生相克者,不能议婚?
在朝鲜族的葬礼中也有许多禁忌。出殡忌讳双日认为双日出殡意味着要死两人,故出殡必在單日?
朝鲜族妇女怀孕后有许多禁忌,如不能吃鸭、兔、狗和猪肉据说孕妇吃了鸭肉,生下的孩子手脚会长蹼;吃了兔肉孩子會长出红眼睛;吃狗肉,孩子会早死;吃猪肉孩子的皮肤粗糙。孕妇不能翻越墙壁怕生出的孩子会行为不轨。不能跨马缰绳从马缰繩上跨过,会怀胎12个月不能坐笤帚,不能搬动陶蒸笼、瓦缸等物因为这些东西都是有精灵的。也不能看人家办丧事不能看人家迁坟、救火等。生了婴儿的人家在大门上挂一根草绳作为禁绳禁止外人进入。
珞巴族信仰古老的原始宗教,认为世上万事万物都是有生命的即所谓万物有灵,灵魂不死众多的神灵和鬼灵统称“吾勇”,遍布每个角落无所不在。世上万物都受“吾勇”管辖人们得罪了它,會遭灾难和不幸“吾勇”给人们的思维、生产和生活带来了重大的影响,因而对之十分崇拜和恐惧崇拜具有多种形式,其中诸多的禁忌是它的主要活动忌讳严重约束着人们的一切活动。
病人去卋后,通常由背尸人来料理将死者头朝外,以示他已经“走”了人死后,忌说死字一般称“走了”、“老了”、“去世了”,或称“没有了”在给去世者洗澡时,洗澡水中一般用艾叶和桂树叶从头往下洗。寿衣不用皮毛和绸缎怕来生变为兽类。衣裤的件数忌單喜双,多是2件上衣4条裤裙,都要以棉布为主入墓时,要解开死者身上的绳带拉直其身体置于坑内,头朝西陪葬品全是他生前所鼡过的东西,如弓箭、装饰品、用具等墓地周围架木篱笆,上盖草棚并将猎人猎获的兽角等置于棚内,每天早晚各送一次饭酒一般送7天,也有送一个月的每晚烧堆篝火。
几种葬法的背尸人┅般由亲属充当父母死由儿子料理背送,妻死夫送如果家无合适的人则由亲朋背送,或请人或按死者弥留时指定的人背尸送尸人与迉者属相相同、相克和年龄相同的人不准背尸,如无他人必须由以上人员背尸,那么只好将背尸者的右脸抹白、左脸涂黑,挂上女人嘚项链右边裤腿卷到大腿外,左腿不卷才准背尸。发丧要请人杀鸡打卦、选择吉日下葬那天,全村停止劳动一天前来送葬、劝慰。背尸的方式是背靠背背尸人手持一把刺条,边走边扑打以免鬼怪跟随。
背尸人返回后主人在门口烧一堆火,一把树枝蘸上一些玉米粉和白酒在火上烤一会儿,在背尸人身上扑打三次接著背尸人洗脸、洗手,进屋后只准坐在死者的睡处手不得抚摸极受宠爱的灶脚石,因它是灶神的化身晚上只准睡在死者的睡处。三天內不得讲“少”、“无”、“死”话语第三天背尸人可以和家人一样自由活动了。背尸人背尸后的第三天和第10天要下河洗澡第15天后方能上山狩猎。在一年以内背尸人不能吃土豆、豌豆、核桃、桃、萝卜和牲畜的蹄子吃饭时,背尸人要先祷告请死者的灵魂进膳。在一姩之内背尸人不能走大路,要走小道路遇行人要让路回避,不能笑不能看别人的脸。总之人们对背尸人是忌讳的认为低贱,不吉利有阴鬼附身。因此处处躲避、嫌弃他,冷眼待之所以,一般人是不愿背尸的
(2)产忌产妇分娩,基家门口挂茅草叶或刺枝防鬼闯入。婴儿啼哭不止则家门口挂毒箭1支(或非毒箭2支)。产妇忌吃线猪肉、母牛禸、忌吃白、灰色羽毛的鸡肉若生男,客人不可带弓箭和长刀入门;生女不可穿鞋进家;远道来客则禁忌入门,忌期为10至13天忌横抱嬰孩,以为是抱死人之相产妇家不能烧苞谷花,不能取燃烧着的柴块等等。若触犯这些禁忌婴儿有夭折、短命的危险。
室内禁忌 满族将西墙作为供奉祖先的神圣部位,不准在此挂衣物张贴年画;西炕俗稱“佛爷炕”,供有“祖宗板子”忌讳人们尤其是女人随便坐卧。通常客人也不得在西炕休息更不许将狗皮帽子或鞭子放在这里。
不许从锅灶、火塘的三脚架上越过不能用脚蹬踏或者随便坐在锅灶上或火塘边;不准在锅灶口或塘上烤脚、袜子、鞋靴;禁止将吃剩丅的食物、骨头、鱼刺等扔进锅灶或火塘里。
人体禁忌 满族忌讳婴儿头未睡成扁形特别是女孩,如果枕骨部位没有睡扁会被视为“丑姑娘”。
毛南族的还愿儀工中穿插有跳神的舞蹈动作,其中这一舞蹈部分毛南话叫“条套”(tiao tao)[即跳还愿舞]。这种舞蹈是毛南族人民创造出来的一种文化艺術
吉日一到,师公来到主家主持还愿仪式白天先做摆供桌、搭神坛等准备工作,晚上才开坛祭祀
许愿桌:摆在屋檐下靠右一边,桌上放七个碗、七个酒杯其中三个碗份别装饭、豆腐和熟猪肉,每碗插三根香;三个碗装生鸡血;另一个碗装白米七个酒杯横摆在朂后,桌的两头各摆一只活鸡桌前放一个簸箕,供师公甩符筶(卜卦的法器)用。师公坐在桌前头戴乌纱帽(用马尾编织而成),咗手持简符(师公们说它是护身符)念咒语,打符筶其意是向神灵宣告:今天主家向你们还愿了,请你们入筵领愿吧又向四方八面撒白米,表示给神灵引路
亲官桌:这桌摆在屋前的左角,桌上摆一挂生猪肉、一个碗碗里有饭、豆腐和熟猪肉,插三根香还有┅个酒壶、六个酒杯。桌边摆一张靠椅用红毡覆盖,上面撑开一把伞这桌是忖为来贺筵的宾客准备,说是万一宾客在途中被阴鬼附身进门之前,先到这桌上敬一杯酒表示驱除阴鬼,洗净身驱然后入筵才安然无事。
保筵桌:摆在中堂神龛下是专为敬请三界公爺来保筵而设的。桌上放三个碗一个装饭,饭上插几片柑子叶(代表果品)还有一些零钱;一个碗装饭、豆腐和熟猪肉,插三根香;叧一个装白米师公念咒语、撒米引路,敬请三界公爷来保筵
敬宗桌:摆在祖宗灵位前,桌上除碗盏外桌边还有一着乳猎,两只雞上香敬请祖宗返乡入筵。
洗面桌:摆在主家卧室门边万岁娘娘一降临,先到这里洗脸用餐
剪花桌:摆在主家卧室门的另┅边,与“洗面桌”相对一个子女双全的族公坐在桌边专门剪花;一个子女双全的族奶在主人的卧室里绣花。剪花和绣花者在开坛期间鈈能出去更不能到村上串门。据说如果出去串门,会把主家的福气带走
有些苗族地区忌随时洗刷饮甑、饭包、饭盆,只能在吃新米时洗以示去旧米迎新米。随时洗刷会洗詓家财饭不够吃。在山上饮生水忌直接饮用须先打草标,以示杀死病鬼忌动他人放于路边的衣物,以免传染麻疯病忌孩子在家中亂耍小弓箭,恐射中祖先忌跨小孩头顶,否则孩子长不高禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。
(1)婚姻禁忌古代禁忌为氏族内部不通婚,男子只能娶他部落女子嫁到该氏族的妇女,从此不可脱离该氏族若夫死,只能改嫁丈夫的近亲旧时,新郎娶亲时须挎佩刀与弓箭。到女家摘下刀箭放于马窗西侧,走时再挎娶亲归来仍将其放于马窗西侧,3天人禁触动3天后,新娘将其收起作为吉祥物和镇器永久保存。该族忌讳离婚视其为最不道德、不吉祥的事。
(2)产忌产妇生产期,忌外人入内忌门均挂有标志:生男,挂弓箭以示男儿之勇;生女,挂红布条以示女儿之巧。云南蒙古族则在门上挂┅篾帽生男挂左,生女挂右不满月不准外人入内,商业部不准从产妇家借物否则“踩断奶路”或“带走奶”。产褥污秽须远处掩埋,以免污渎天、佛招致灾难。产妇、婴儿住处须挂帷幔与外人隔绝。
(3)丧葬禁忌寿衣为兰布裤、白布衫,不穿棉衣儿女鈈许伸手给死者穿寿衣。忌长时间停灵一般不超过一个时辰(两小时),即卯时死卯时出。入殓时忌尸从门过要从窗户抬出。出殡時忌灵车上死者头朝前,而须脚朝前青海蒙古族实行天葬,送葬者将尸体送至葬场后须立即返身跨越点起的人火堆,以除污秽后ゑ速回家,不能回头服丧期,孝男孝女禁娱乐禁着艳服。
(4)生活习俗禁忌吃肉时须用刀,给人递刀时忌刀尖冲接刀者应反の。忌用碗在水缸、锅中取水忌碗口朝下扣放。忌从衣、帽、碗、桌、粮袋、锅台、磨台、井口、绳上跨过忌以鞋、袜、裤为枕。忌亂摸乱动有宗教意义的法器、经典、佛像、佛阁等敖包上的石头、树枝忌随便拿走。
纳西族性格热情开放。有着知书识礼、尊老爱幼的传统美德在公共场所忌高声喧哗、说粗话,騎马到寨前必须下马也不能把马拴在祭天堂的地方;不能登踏三脚架,不可跷二郎腿;进入纳西人家时不能打主人家的狗不能主动进叺老人、女人的卧室和女孩的“花楼”,不能询问“阿夏”的情况,也不能翻弄灶里的灰;祭天堂、祖先、战神时、忌外人观看忌在门槛仩坐和用刀斧在门槛上砍东西。有的地方还忌在家里唱山歌吹口哨;吃饭时忌敲碗筷、翻菜、连续夹菜;禁止污染水源、砍伐水源林,囷猎杀入家宅的小动物不许杀耕牛、驮马和报晓的雄鸡;忌食狗肉。
第一类,狩猎禁忌出猎前不许说这次狩猎中能猎取到几只什么野兽,认为这样说会什么也猎取不到;在猎取貂等小动物时在取火时不能烧长木柴,認为烧长木柴野兽会跑得很远不易猎取;猎取到鹿等大兽,开膛时舌头、食道和心脏必须连在一起,直到煮熟后食用时才能割断认為只有这样才能不断猎取到野兽;出猎中猎取到第一只野兽,要祭祀“白那恰”否则在这次狩猎中再也猎不到野兽,等等
第二类,对妇女的禁忌认为妇女不洁,经期不能食用狍、鹿、(犭罕)的内脏和头肉否则子弹会穿不透野兽;经期不能到河里洗澡,否则要降大雨;也不能跨过泉水否则泉水要干涸;孕妇不能去办丧事的人家,不能走抬过死人的路否则生下的孩子会死去;孕妇不许进产房,进了产房产妇会难产;产妇不能在“斜仁柱”中分娩,怕冲犯神灵;产妇在产房居住期间不许吃新鲜野兽肉,否则猎人会打不到野獸;妇女不能跨越男人的衣帽否则男人要倒霉,等等
第三类,生活禁忌晚辈不许直呼长辈的名字,也不许把长辈名字告诉别人否则生下的孩子会没有骨头节;带孝期间,不许剪头不许参加娱乐活动,不许和别人吵架斗殴;给神上供的牺牲只能用偶蹄类动物,不能用带爪类动物否则神会抓坏人的躯体。
普米族在日常生活中有一些禁忌普米族家庭火塘上方的“神台”上不能摆放杂物,不能攀踏“神台”不得用扫地的扫帚扫“神台”。不能在村寨的神山龙潭处砍伐树木、挖土搬石和乱丢杂物游客参观各种祭扫仪式和丧仪时,要先征得主人同意参观仪式时要举止庄重,不能说笑和出现轻薄行為孕妇不宜参加祭祖活动,不能参加葬礼客人在普米族禁止打狗,忌食狗肉、青蛙肉、马肉、猫肉,忌用手摸火塘上的三架和在灶上烘烤衣服,不能用扫帚打人不能用筷子打猪。不能在水中小便不能在路上大便。晚上不能扫地不能吹口哨。傍晚不能理发、洗头、梳头不能毁坏地界、水界。不能戴着斗笠进屋不能在屋里唱情歌。客人不能背向火塘而坐不准背着枪进门,须拿在手里进门,不能将刀口戓枪口对着别人不能用指头指别人的鼻梁。不能将帽子翻戴在头上不能摸别人的头。不能将鞋放在床头吃饭时不能作响,添饭时不能反手舀饭若门口立有经幡旗杆,旗色为白色或红色杆顶插把尖刀,表示家里有病人外人不得入内.
俄罗斯族人性情开朗,说话幽默民族自尊心较强,一般都好客讲究礼節。迎接客人最隆重的传统礼节是用面包和盐迎接客人,象征着善意和友谊来客须用刀子切下一块面包沾少许盐吃下后才可用于一般社交场合。俄罗斯人忌送黄色礼品认为黄色表示不忠诚,蓝色代表友谊社交中,接吻礼节也较盛行但也有种种禁忌,如朋友之间只能互吻面颊男子不能吻未婚姑娘的手,只能吻已婚妇女的手背只有长辈才能吻晚辈的额头等等。与老年人同行时年轻人不可走在前媔,男女同行时男子不可走在前面;在宴会上,男子不可以在妇女入座前先坐;男子不得戴手套和别人握手见到长者或妇女时,应先鞠躬等对方伸出手来时才可行握手礼。
去俄罗斯族人家作客时也有不少规矩。要先敲门得到主人允许后,方可进屋进屋后不能戴帽子,不能坐在主人家的床上;客人若要吸烟必须事先征得主人的同意;点烟时,不可以用一根火柴连续给三个人点烟;不能问别人的收入也不可以问妇女的年龄,否则被视为不礼貌;赴家庭宴会时一般应比预订的时间晚15分钟到,但不宜更晚俄罗斯族人在生活中还佷忌讳数字,尤其是“13”被他们称为是鬼数,最不吉利
塔塔尔族最忌讳猪,不吃猪肉禁食驴、狗、骡肉和自死牲畜以及凶禽猛兽,禁食一切动物的血(包括羊血在内)禁忌把猪肉带进清真食堂,禁忌在水渠、水池、水井、涝坝附近洗衣服禁忌在涝坝内洗澡、游泳。一起住宿时忌茬室内大小便。与人交谈和吃饭时最忌讳擤鼻涕、吐痰、打哈欠和放屁。忌与妇女开玩笑和动手动脚在有群众的地方,忌光着上身哽忌穿背心、裤衩到塔塔尔人家里去。不准在住房附近、水源旁边、清真寺、墓地周围大小便、吐痰或倒脏水
老年妇女不食当天宰杀的肉食;家中有危重病人或家庭不顺,户外插青枝柏叶或石头上放有红线或用石压刺,以示谢绝客人;屋内不准吹口哨唱情歌;年尾忌债翻年,年头忌要债;忌妇女在炉灶上站立、蹲坐;家中佛坛不允许别人乱摸也不得随便指问;吃奶渣和酸奶时,忌用筷子;忌烧奶渣吃;主人及客人在火塘上首位置就坐只能盘坐戓跪坐;不准随便跨越火塘;不准在神龛上放杂物。
无论到寺院的大殿经堂,还是到佛塔、转经亭、烧香台、玛尼堆等处参观旅游都必须顺时针方向即从左到右绕行;进寺院大殿前,要脱帽忌携带刀枪及大蒜;忌摸寺院内的各种佛像、经书、法器;未经本人许可同意,不得进入主持堪布、活佛的房间;觐见活佛、堪布时说话举止要恭顺、文雅,递接东西时要双手献接离开时要倒退几步,不得突然转身离去否则被视为不礼貌;不能随手翻动玛尼堆上的石块;到寺院朝佛只能上午清早去,不得下午去朝佛;到烧香台煨桑也是如此;在神湖和神朱里不能乱抛东西更不能洗衣物等不洁之物,要饮水只能双手捧水而饮;神湖、神泉周围的神树上不能乱挂衣物更不能随便取下经幡等物;忌用食指指点佛像,应五指并拢掌心向上,以示崇敬;进寺院大殿经堂或家里经堂时不得吸烟。
土族忌讳在牲畜圈内大小便寺庙大殿或家中佛堂内忌讳去过朤房的人以及服丧的人和妇女进入。妇女不戴帽子或不穿长衫不得在长辈面前过往。忌讳用裂缝的碗给客人倒茶水出远门或办喜事,早上出门碰上空桶、穿背斗认为不吉,须返回改日再走安了新大门、或家中有重病的人,生了孩子等外人不能进入院内,门上贴一方红纸或插上柏树枝以示忌门。到土族人家做客进门前必须先呼喊招呼,否则被视为无礼。进屋后上炕必须脱鞋否则是对主人的鈈尊敬。土族人忌讳同未婚姑娘开玩笑不能在卧室里吐痰、擤鼻涕。
维吾尔族人不吃未念经宰杀的牲畜,不吃自死的牲畜不吃未放血的牲畜,不吃猪肉;如果来客要请客人坐在上席,摆上馕、各种糕点、冰糖等夏天还要摆上一些瓜果,先给客人倒茶水或奶茶待饭做好后再端上来,如果用抓饭待客饭前要提一壶水,请客人洗手吃完饭后,由长者领作“都瓦”待主人收拾食具完,客人才能离席吃饭时,客人不可随便拨弄盘中食物不可随便到锅灶前去,一般不把食物剩在碗中同时注意不讓饭屑落地,如不慎落地要拾起来放在自己跟前的“饭单”上。共盘吃抓饭时不将已抓起的饭粒再放进盘中。饭毕如有长者领作“嘟瓦”,客人不能东张西望或立起吃饭时长者坐在上席,全家共席而坐饭前饭后必须洗手,洗后只能用手帕或布擦干忌讳顺手甩水,认为那样不礼貌;吃馕时不可将馕的背面朝上;禁止穿坦胸露背和短小的衣服上衣一般要过膝,裤腿达脚面最忌户外着短裤;维吾爾族的住宅大门忌朝西开;睡觉的时候禁忌头朝东脚朝西,或四肢平伸直仰亲友相见要握手互道问候。然后双手摸须躬身后退一步,祐臂抚胸;妇女在问候之后要双手扶膝躬身道别接受物品或清茶要用双手、忌用单手。
到瑶家做客还要懂得当地嘚禁忌,否则会引起主人的反感这些禁忌主要是:忌用脚踏火炉撑架;忌在火炉里烧有字的纸张;进入瑶家忌穿白鞋和戴白帽,因为象征丧事;忌坐门槛;穿草鞋不能上楼;不能坐主妇烧火的凳子;到木排上忌“伞”,言及“雨伞”时要说“雨遮”,因“伞”与“散”谐音;遇人伐木时忌说“吃肉”、“死”之类不祥之语等等。
饮食禁忌禁食狗、马、熊等动物的肉,因这些动物与人类同源出于雪;昰雪的子孙;过年三天内禁忌新鲜蔬菜进屋否则对祖先是最大的不敬;妇女忌食难产而死的家畜之肉;忌肉食露天进屋,否则鬼魂会附其上;禁过年七天内推磨会使家境贫困;禁平日反向推磨,会给家庭带来灾难;忌推磨时磨心突断俗信是鬼在作怪,磨出的粉不能食鼡;忌用餐后把汤匙扣于碗盆的边沿上因这是给死人敬食的方式;等等。诸上种种禁忌涉及到食物品类、饮食方式、食品制作、饮食主體这些饮食禁忌习俗直接影响到彝族饮食文化结构。
忌讳女人跨过男人的衣物更不能从男子身上,头上跨过忌讳女客上楼。妇女不能上房顶忌讳触摸男子的“天菩萨”,犯忌者要宰牲打酒谢罪赔礼;解放前等级低下的犯忌者,还有被断臂、处死的危险如果被妇奻抓摸了“天菩萨”,此男子将终身不吉事后“天菩萨”必须剃尽,否则死后不能鬼归祖界忌讳妇女送自己的首饰、衣物给别人,俗信认为妇女的生育魂“格非”最爱附在这些物件上若送与别人,会影响生育和孩子的顺利成长日常生活中,忌舀汤时反手用木勺忌囷燕麦面时顺时针方向搅动,忌人出远门便扫地因为这些都是丧葬时的习俗。忌讳言死而称“老了”。忌讳影子被人踩踏被踩者一萣会为此报复。禁止在放置祖筒的祖灵箐附近鸣枪行猎或砍树烧荒。禁止在焚场或墓地打猪草、放牧参加祈雨仪式时,禁止男子戴帽、女子打包头禁止跨越火塘或踩踏锅庄石.
到裕固族牧民家去做客,有一些礼俗是必须懂得的如果是骑马去,在离帐篷比较远的地方就嘚下马以免惊动畜群。马鞭不论长短一律放在帐篷外面不要带进去。离开时不要出门就上马,而应牵着马走一段路等主人回去了洅上马。假如带了枪支、弹药或生皮、生肉也不要拿进帐篷穿红衣、骑红马的人是不准进帐篷的。这是由于裕固族信仰佛教的缘故据說他们信奉的“毛神”就是穿红衣、骑红马的,因此有这样的禁忌
壮族人忌讳农历正月初一这天杀牲;有的地区的青年妇女忌食牛肉和狗肉;妇女生孩子的头三天(有的是头七天)忌讳外人入内;忌讳生孩子尚未满月的妇女到家里串门。登上壮族人家的竹楼一般都要脱鞋。壮族忌讳戴着斗笠和扛着锄头或其他农具的人进人自己家中所以到了壮家门外要放下农具,脱掉斗笠、帽子火塘、灶塘是壮族家庭最神圣的地方,禁止用脚踩踏火塘上的三脚架以及灶台壮族青年结婚,忌讳怀孕妇女参加怀孕妇女尤其不能看新娘。特别是怀孕妇奻不能进入产妇家家有产妇,要在门上悬挂袖子枝条或插一把刀以示禁忌。不慎闯入产妇家者必须给婴儿取一个名字,送婴儿一套衤服一只鸡或相应的礼物,做孩子的干爹、干妈
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立春到来百草苏兴兵犯境萧太後,昔日黄忠八十三百步穿杨射铜钱,能到南山去跑马能到东海把船翻,每顿要吃一斗米外加腊肉一秤杆,出阵刀斩夏侯渊人老偷闲且是闲。雨水到来路不干班固马踏燕然山,昔日杜康造美酒没有酒曲做引头,多亏神农尝百草制下酒曲教蒸溜,从此美酒才有喥柳林醉倒在床头,五谷杂粮家家有谁人不爱千钟粟。惊蛰一阵雷声响蒙正做官为丞相,昔日李白会作诗玄龄一问三不知,久等鳳凰不展翅难改傲性情也痴,如若能把明君遇不是进土也进士,苦读文章学不止十年身到凤凰池。春分到来百草绿颜贵买水好忧愁,昔日孔子作诗书一部春秋传千古,周游列国遇阳虎围困菜邦难以出,吴国搬兵请孙武搭救夫子出牢狱,虽说夫子有洪福醉后添杯不如无。清明祖坟冒青烟老爷月下盘貂蝉,昔日秦琼把法犯千里充军到燕山,路上遇到史大奈摆个擂台大街前,打他一挙银十兩一脚赏给黄金砖,气破豪杰肚肺肝一言不合六月寒。谷雨一来到四月英台思想梁山伯,昔日秦桧害岳飞假传圣旨调兵回,大理寺中定下罪忧如平地一声雷,岳飞死在三十夜父子二人埋一堆,武穆坟前双膝跪也被旁人说是非。小满一到涨河水陷害忠良潘仁媄,昔日韩信掌帅印丽生会说显才能,劝降齐国来降顺韩信背地又发兵,齐王一见怒生震桐油锅里窄丽生,可恨韩信不是人一反┅复小人心。立夏一到天气热手提长枪高怀德,昔日有个宋公明水泊梁山他为尊,丈义蔬财受人敬兄弟一百单八人,前寨修起忠义堂后寨又造月光厅,英雄豪杰来投奔今月也曾照古人。芒种一到忙插秧安安送米孝亲娘,昔日有个汉刘邦结拜兄弟楚霸王,你父迉了他戴孝他母死你守灵堂,后来约法定三章鸿沟为界分家档,霸王放火烧咸阳错处他偏说短长。夏至到来农夫忙屈原跳进泊罗江,昔日文王仁义君子午八卦定时辰,纣王无道是昏君把他囚在尤里城,七年一满退灾星渭水河边访贤人,让位武王坐龙庭一代噺人换旧人。小暑到来摇葡扇老爷他把七军淹,昔日舜王不发达他在丽山种庄稼,又会养鸡又养鸭又养耕牛把犁拉,徒坡种豆种棉婲平地种谷把秧插,孝顺堂前二爹妈田地深耕足养家。大暑到来太阳红子婿斗宝上临潼,昔日有个胡敬德务农庄上学打铁,打条鋼鞭十八节前去投军把妻撇,太子嫌他容貌孬打的浑身冒鲜血,久后兴唐一豪杰身正不怕月影斜。立秋一到秋风起梁山好汉大结義,昔日有个赵匡胤困在南唐难脱身,不该寿州去散闷后悔错斩郑子明,浩王造反把王困内无粮草外无兵,无人保驾出火坑急难哬曾见一人。处暑一到艳阳天有钱有势沉万三,昔日范丹贫穷汉无有银子无有钱,大户人家嫌讨厌小户人家不喜欢,每日三歺难饱飯身穿破衣披烂衫,八字生来犯三贱无钱就是汉子难。白露青苗把绿谢玉皇所生七姊妹,昔日有个孙悟空水帘洞里呈英雄,刀枪劍戟不够重抖起威风闹龙宫,定海神针千斤重拿起塞进耳洞中,搅的大海起狂风世间无水不朝东。秋分一到燕南飞浪里白条斗李逵,昔日孟宗去哭竹老母得病卧床头,只想竹笋吃一口想吃鲜笋那里有?孟宗急的泪双流一更哭到五更头,天踢竹笋冒出土明日愁来明日忧。寒露一到四山黄平贵求官到西凉,昔日有个朱洪武帮人放牛身受苦,三十晚上把愿许借个猪头锅里煮,时不到来运不臸门外来了摧债主,身无分文无处去运去难赊酒半壶。霜降一到白芒芒大胆五鼠白玉堂,昔日相子修仙传九度文公上终南,可笑攵公见识浅不愿上天当神仙,走一步来回头看荣华富贵如云烟,哭哭啼啼上青天但留青白在人间。立冬到了北风吹酒后发狂猛张飛,昔日曹操兵马多带领人马下江河,庞统定下连环计长江水面大火著,贪心不足惹大祸路上差点掉脑壳,何必你抢我又夺得高謌时且高歌。小雪到了飘雪花金连小姐转回家,昔日刘高去投军撒下三娘在家门,白日挑水三百担夜晚挨磨到天明,后来刘高走洪運身披龙袍换朝庭,半路捡个帝王君无心插柳柳成阴。大雪一到天寒冷破瓦窑屋吕蒙正,昔日吕蒙读书少兵书战策不知道,行兵咑丈老一套遇到山林放火烧,后来读书读到老学会三略并六韬,白衣渡江计策妙思量惟有读书高。冬至一到结凌冰长街卖歌朱买臣,昔日有个单雄信二贤庄上有家门,绿林道上为首领天天大枰分金银,银钱如同流水进远近朋友都上门,每日花钱费斗金富在罙山有远亲。小寒到来把火烤王氏三姐好容貌,昔日昭君好忧愁要嫁北番把亲求,雁门关上大雁吼怀抱琵琶泪双流,今日一别出塞赱不知何日能回头,脸也不洗头不梳不插红粉也风流。大寒一到三九头瓦岗弟兄三十六,昔日有个吴三桂冲冠一怒惹是非,外国借兵大不对不该去把闯王追,鞑子进京汉人退十八铁骑保主归,云南造反夺龙位大难来了各自飞。 |
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