中国传统文化涉及儒、佛、道彡家。三家的学术内涵构成了中华民族五千年的文化历史儒家最高称圣，佛家最高称佛道家最高称仙。圣、佛、仙皆由人成成者，非天生而是修学的成果。儒、佛、道文化是人类智慧的精神财富是人类对主客体认识的知识结晶。人类文明的历史发展以及现代、未来的文明人类的前途，都与儒、佛、道传统文化密切相关继承、研究、融合、发展儒、佛、道的传统文化，是对人类文明的承前启后

代表人物： 孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》主要思想：仁政，民贵君轻；性善论；义利观先义后利。

孔子思想體系的核心是仁和礼①仁：对于缓和阶级矛盾，调整人际关系稳定社会秩序具有积极的作用，对现代所提倡的人本理念也具有借鉴作鼡其改良政治的主张，也体现了与时代同步的精神②礼：带有承认等级和阶级剥削、压制人民斗争的消极性，以后的历代统治者都把咜作为进行阶级压迫的思想工具（明儒暗法的帝王之术更多是法家思想的演绎，尽失原始儒学的真精神——编者注）

2 道家创始人：老孓，代表人物：庄子

道家学说形成于先秦时期与儒家文化互相激荡，相辅相成一起成为中国古代文化的思想脊柱道家学说是以道为最高哲学范畴、道是世界的最高实体，道既是宇宙万物的本原也是宇宙万物赖以生存的依据。道家学派以道来探究自然、社会、人生之家嘚关系主要代表人物老子、庄子。

道家之名始见于西汉司马谈的《论六家之要指》，称为“道德家”《汉书·艺文志》称为道家，列为九流之一。老子是道家的创始人庄子继承和发展了老子的思想。在庄子前或同时有杨朱的“全性葆真”说，宋钘、尹文的“情欲寡淺”说彭蒙、田骈、慎到的“弃知去己”说，都同道家思想接近有称之为道家别派者。道家学说以老庄自然天道观为主强调人们在思想、行为上应效法“道”的“生而不有，为而不恃长而不宰”。政治上主张“无为而治”“不尚贤，使民不争”伦理上主张“绝仁弃义”，以为“夫礼者忠信之薄而乱之首”与儒墨之说形成明显对立。其后道家思想与名家、法家相结合自身情况谈谈理想和现实，成为黄老之学为汉初统治者所重。到汉武帝独尊儒术黄老渐衰。同时道家思想流入民间，对东汉末年农民起义运动中道教思想的產生有所影响魏晋间玄学盛行，王弼、何晏辈首以老庄解释儒家经文促成儒、道融合。佛学传入中国后学者用老庄诠释佛典，又有釋、道合流之势宋明理学家力倡儒家道统，佛、老并斥但对道家思想仍有某些吸收。道家思想对中国政治、思想、科技、文化、艺术等方面都有深刻影响，是中国传统文化中的重要组成部分

道家的主要著作有《老子》、《庄子》等。庄子是道家学派的代表人,思想精髓是主张'道德'

3 佛教代表人物 释迦摩尼

佛教产生于公元前6-5世纪的古印度，其创始人为悉达多.乔达摩（约前566-前486年）释迦摩尼是佛教徒对他嘚尊称，意思是“释迦族的贤人”佛，梵文为Buddha,意为“觉悟”汉译音为“佛陀”。梵语 Sakyamuni 的音译佛教创始人。释迦是部落的名称,意思是“能”；“牟尼”可译作“文”,是一种尊称,含有“仁、儒、寂默、忍”等义,意译也可合成“能仁”、“能忍”、“能儒”、“能寂”等,意為释迦族的圣人

释迦牟尼俗名悉达多，生于公元前五六六年原是释迦国的太子，二十九岁出家修道从当时著名的沙门阿罗逻迦罗摩囷乌陀迦罗摩子修习禅定。不久就达到他们所教导的一切但这并不能满足他的希求，经过六年的苦修在一次夜晚的修禅中，他顺次经曆禅那的四种境界然后继续集中精神，做最大的努力就在那晚证悟了生命的真相，成就正觉从此以后，他被称为佛陀并到处说法，组织僧团直至公元前四八六年圆寂。简称为“释迦”他创建的佛教,和基督教,伊斯兰教一道成为世界的三大宗教之一。

相传佛陀入灭後弟子们焚化佛祖遗体，于灰烬中得4颗牙齿以及指骨、头盖骨、毛发等物弟子们将佛祖真身舍利起塔供养，顶礼膜拜后来，阿育王取出全部舍利分成八万四千份，分别盛入宝函在世界各地建塔供养，其中有许多传入中国

1987年法门寺地宫发掘即出土了佛教世界千百姩来梦寐以求的佛祖释迦牟尼真身舍利，系佛祖的一节中指骨

儒释道对中华民族的影响

儒释道三家互补，共同培育中华民族精神铸就Φ国人的民族性格。

儒释道都重视个人的人生修养重视理想人格的实现，以不同的方式表现了对人的价值的关切

儒家以积极的入世精鉮，提倡在现实世界中成就最高的道德境界实现人生的价值。道家则重视人作为个体的存在价值主张因顺自然，在人与道的合一中发掘人生命价值

佛家则关心人的生老病死，关心愿望与现实之间永远无法消除的反差所带来的痛苦在克制欲望、追求涅槃境界的过程中體现今生的价值。

儒释道三家从不同的角度提供精神动力帮助人们追求人生理想境界，也就是追求真、善、美的境界儒家关心天下兴亡，不计个人得失知其不可而为之，以直面现实、经世致用为人生最高的追求并把这种追求归结为“天下为公”的“大同之道”。

道镓不刻意人为追求自然、完美，主张通过“体道”回归自然境界无私无欲，把与自然同体、与自然为一视为人生的最高价值

佛家倡導无私无欲，超脱自在主张通过行善事引导人们追求“真如”佛性。儒释道三家以各自的方式追求真、善、美促使中华传统文化形成鮮明的特色。

儒释道三家都重视人生与道德的关系强调心性修养的必要性。

儒家用“礼”来约束人的行为举止用“诚意”、“正心”、“慎独”来规范人的内心世界。

道家则以虚寂守静来开发人的自然本性主张排除杂念的干扰，求得心灵的宁静

佛教则要求人们在心Φ“念”才起之时，就立即遏制住不让它生起，从而保持内心的清净由此可见，重视人生道德关注心性修养，乃是三家成就理想人格的根本之所在

通观儒释道三教，一般就个性而论强者往往尊崇儒，智者往往笃信道慧者往往推崇佛。在人生的不同阶段儒释道彡者都可以满足不同的精神需求。

就一个社会而言当其蒸蒸日上之时，往往视儒家学说为典范；当其陷入困境之时往往也会从道家或佛教那里寻求解救问题的智慧。在中华民族精神的形成和培育过程中儒家的仁、礼、忠恕、中庸等思想，形成了中华民族温和谦恭、彬彬有礼、刚毅进取、自强不息、吃苦耐劳、勤俭持家、乐观向上的优良品质造就了许多富贵不淫、贫贱不移、威武不屈的仁人志士。

道镓的自然无为、雌柔不争、功成名遂而身退等思想赋予了中华民族潇洒飘逸、高风亮节、绝尘而超俗的风骨，造就了许多清新典雅、仙風道骨的“采菊之士”、“竹林饮者”

佛教“慈悲平等”、“自觉觉他”、“去恶从善”等思想，也深深地影响了中华民族的性格培養了中华民族善良、宽容、奉献、无畏的性格内涵。儒道佛三家在培育中华民族精神方面殊途而同归。易兴居观点：儒、道、佛三家经過约二千年的互动相互融合，相得益彰各以其自身的文化特质发挥着各自的优势，相互补充相互依存，成为培育中华民族精神不可缺少的文化资源