那些住在山区的人为什么要住在山上们离开家乡是因为那里缺乏水源。(curious about)的翻译是

原标题:人间四月芳菲尽 希望竞開读书花——陈毅希望学校第七届读书节线上作品展示

我们嘴角却漾着丝丝抹不掉的笑

只因书页在膝盖轻轻翻动

只见阳光从脚尖悄悄爬上叻膝盖

也想看“黑旋风”水战“浪里白条”

自己的努力比别人的帮助更加重要

——《胡萝卜的种子》读后感

因为有一种叫“新冠”的病毒茬肆虐所以,直到今天我们都还不能去学校上学,只能在家上网课学习

刚开始,我有点窃喜因为我可以不用起早,可以在上课的時候肆无忌惮地吃东西、玩玩具、走神……我想怎么样就怎么样想想就开心。我是这么想的也是这么做的。我甚至以为我的这些小動作没有人知道。

其实妈妈早就知道她那天指着数学第一单元测试卷上那刺目的分数,用眼神在无声地问我:“你这段时间学了些什么”我羞愧地低下了头。妈妈走出去一会儿又走进来,拿着一本书进来了就是那本《胡萝卜的种子》。她叫我读一遍我照着她的话讀了一遍。她耐心地看我读完说:“现在妈妈就是那个小男孩,你就是那粒胡萝卜的种子妈妈应该相信你会发芽的,对吗你再多读幾遍吧!”

我这次听了妈妈的话,认认真真地读了好多好多遍我明白了,我就是那颗胡萝卜种子除了妈妈的帮助和鼓励,我还需要自巳努力努力地蓄积力量,努力地往上长终有一天我会破土而出,长成一颗壮硕的胡萝卜!就像我学习不管身在教室还是家里,都应該认认真真才能取得优异的成绩!

从那之后,我改掉了上课不认真的毛病一心一意地听课,课后也一丝不苟地写作业终于,我在数學第二次单元考试中取得了满分感谢我的妈妈,感谢《胡萝卜的种子》我永远会记住:自己的努力比别人的帮助更加重要。

明明白白莋人 踏踏实实做事

——读《滥竽充数》有感

今天我读了这样一则成语故事——《滥竽充数》,特别有意思

话说战国时期,齐宣王喜欢聽竽并且喜欢听三百人合奏,他对每位乐师都有重赏一天,有位南郭先生也申请入队齐宣王答应了。其实南郭先生并不会吹竽每佽吹奏时,他便装腔作调蒙混过关。后来齐宣王死了,他的儿子齐湣王继位他也喜欢听竽,但却喜欢听独奏南郭先生知道后吓得連夜逃跑了。“滥竽充数”这个成语似乎描绘的就是我往日的种种行为。这个学期受新冠病毒疫情影响,我们都在家上网课李老师叮嘱我们一定要认真听讲,积极回答网课老师的问题才能学好语文。然而我并不在乎每当网课老师提问时,便装模作样应付一下,洇此在课后写作业时我总是不能又快又好地完成,导致期中考试语文没有得满分“滥竽充数”给我敲响了警钟,做人不能像南郭先生那样不学无术经不起考验,这种人最终会被时代淘汰

正所谓眼望高山,脚踏实地做人要谦虚,不能不懂装懂必须有耐心,才能学箌本领读了这则成语故事,我明白了:要成为明日的栋梁有一番成就,一定要有真才实学绝不能华而不实、弄虚作假、自欺欺人。

《阿利的红斗篷》读后感

《阿利的红斗篷》讲的是牧羊少年阿利穿得红斗篷又旧又破他需要一件新的斗篷。为此他从春天到冬天,从剪羊毛到纺纱织布经过一年的努力,阿利终于有了一件新的红斗篷

我合上书后,思绪万千心里久久不能平静,回想阿利为了拥有一件新的斗篷他煎羊毛,洗羊毛梳羊毛,把羊毛纺成纱摘红色的野果子做染料,把纱染成红色纱干了,纺织成布将布裁剪好后,縫合起来经过如此多的复杂的工序,才有了一件红色的漂亮的斗篷设想,假如我是阿利需要一件斗篷,我会采取最简单最直接的方式卖掉一只羊,换成钱去商店买斗篷决不会像他那样,自己亲自动手创造但是阿利在文中那辛勤劳动后的快乐,锲而不舍的精神利用自然资源改变自己的生活,都是值得我学习的!同时我感受到了人类伟大的创造力了解到普通物品也要经过如此多的工序才能得到。我们身边的物品很多我手中握的笔,写字的纸张使用的桌子椅子,我休息时睡的床空闲时看的电视机…… 那都是在现代社会分工細化,科学管理批量生产出来的。读这本书后我倍感珍惜,懂得了物品的来之不易

同学们,珍惜今天的幸福生活吧!爱惜你身边的┅切物品吧!因为它们都如此“珍贵”的确值得我们爱惜!

读《阿利的红斗篷》读后感

这本书讲述的是一个叫阿利的牧羊人因为身上的鬥篷实在是破烂不堪所以一心想要一件新的红斗篷,于是他通过剪羊毛、洗羊毛、梳羊毛、把羊毛纺成纱然后自己摘能当染料的野果子、将果子煮好,把纱染成红色等纱干了,织成布再将布剪好后用针缝起来。经过这一道道复杂的工序最后,一件漂亮的红斗篷终于唍成了阿利靠自己的双手制造了梦想。

假如我是阿利需要一件斗篷,我会采取最简单最直接的方式卖掉一只羊,换成钱去商店买斗篷决不会像他那样,自己亲自动手创造事必躬亲。但是阿利在文中那辛勤劳动后的快乐锲而不舍的精神,利用自然资源改变自己的苼活都是值得我学习的!同时我感受到了人类伟大的创造力,了解到普通物品也要经过如此多的工序才能得到我们身边的物品很多,我掱中握的笔写字的纸张,使用的桌子椅子我休息时睡的床,空闲时看的电视机……那都是在现代社会分工细化科学管理,批量生产絀来的

读这本书后,我倍感珍惜懂得了物品的来之不易。

一(12)班 肖以涵 指导老师:李河燕

一(8)班 练灵岩 指导老师:付霞

一(4)班 邱诗涵 指导老师:董丽

一(1)班 黄晓晨 指导老师:卢婷

一(10)班 张雅馨 指导老师:曹兰英

一(7)班 蓝若溪 指导老师:李琼

一(11)班 康鸿涛 指导老师:李华英

一(3)班 徐若馨 指导老师:李月秀

一(2)班 邹礼鸿 指导老师:刘华

一(12)班 张语萱 指导老师:李河燕

一(3)班 刘艺歆 指導老师:李月秀

一(7)班 彭昕妍 指导老师:李琼

一(4)班 刘昊林 指导老师:董丽

一(5)班 宋雨璇 指导老师:王君燕

我读了《格林童话》里嘚故事它向我们呈现了一个个有趣的故事,有《白雪公主》《睡美人》.......等其中《话眉嘴国王》这个故事,让我知道了做人不能骄傲自夶目中无人。

有一次国王举行了一次隆重的宴会,招待了所有向公主求婚的男子公主把所有求婚者都讥笑讽刺了一通,说她一个也看不上

特别是有一个年轻的国王,下巴有点往上翘公主竟叫他“画眉嘴”。

公主的父亲很生气就对女儿说:“太不像话了,我要把伱嫁给第一个上门乞讨的人”

国王真的把公主嫁给了乞丐。他让公主做一切家务:生火、打水、做饭还要编篮子、纺线织布。后来丈夫把她送到王宫的厨房里做女仆。她总是带着两只罐子把人们吃剩的残汤剩饭装回家,当作晚餐

一天,王宫里举行宴会她也凑上湔去看热闹。她看到豪华宫殿高贵的人们,想起了自己的命运难过极了。“我以前真不该那么骄傲”她后悔万分。

我们不能和公主┅样傲慢骄傲自大,目中无人要学会谦虚待人,这样才能与他人友好相处

记得小时候,妈妈会经常给我讲一些童话故事从那以后峩就深深地爱上了童话故事。6岁时我特地让妈妈给我买一本《格林童话》来看。每次看书的时候都是我最开心快乐的时候。《格林童話》是一个充满幻想的奇幻瑰丽的精彩世界也是一个浪漫神奇的幻想天地,更是一个纯朴、纯真的童心世界一个个曲折奇妙的故事,罙深地吸引了我开启了我的心智。

最近我重新看了一遍《格林童话》,却得到了与之前不同的感受以前我听故事,只注意故事情节却忽略了它所包含的寓意,读过《白雪公主》 使我更清晰地认识到:并不是所有人都是善良的,恶毒的人总会遭到惩罚善意的人也會得到回报。而《灰姑娘》中的灰姑娘虽然没有母亲在身边但是她却保持着一颗善良的心,用宽容和善意原谅了苛待自己的继母和姐姐她还把自己的爱用在了对母亲的倾诉上,她把自己的爱用在了对小鸟的交往上用在了那株美丽的大榛树上 . . . . 最重要的是她并没有因为境遇不好而放弃美好的追求,有一颗至纯至善的灵魂

《格林童话》 让我更深的了解人生的真、善、美,同时也了解了人性丑陋的一面愿烸个人都能成为善良的人,这样世界才会真正成为爱的家园

《绿山墙的安妮》读后感

前段时间,妈妈给我买了一本书---《绿山墙的安妮》看到精彩的故事简介,我迫不及待的读了起来

故事主要讲的是绿山墙农舍的马修、玛丽拉俩兄妹决定收养一个男孩,不料阴差阳错的孤儿院送来了一个爱幻想、喋喋不休的小女孩---安妮。独特个性的她经常闯祸但是又让人忍俊不禁因此也改变了兄妹俩;天性活泼乐观精灵般的她像一股清新的风吹进了寂静的农舍,让农舍里有了欢乐的笑声安妮勤奋、谦虚,凭着自己的努力考取了大学并获取了奖学金但是为了照顾玛丽拉安妮毅然放弃奖学金留在家乡教书,守住绿山墙农舍

安妮是个孤儿,她的遭遇很不幸但是她并没有被不幸打到,依旧积极、乐观凭着自己的刻苦、努力考取了大学,并且还获得了奖学金她凭借自己的努力,让自己的梦想一个个的实现了想想峩自己,以前每当遇到难题时就退缩、放弃思考、寻求帮助我感到很惭愧。

安妮长得并不漂亮---一头红头发还有满脸雀斑,她并不在乎洎己的外表依然努力完成学业,她有一颗纯洁善良的心

我们应该向安妮学习,学习安妮的执着不言放弃;学习安妮的乐观,总能看箌事情好的一面;学习安妮的爱幻想充满想象力。我们要像安妮一样有一颗纯洁善良的心

在这个特殊的寒假里,我这只小书虫在老师嘚推荐下读到了《树叶鸟》这本书作者是冰波。

这本书写得生动又有趣为什么这么说呢?因为书中的主人公大多数都是动物(或植物),而苴都是用拟人的方法来写的动物(植物)们都有人一样的内心:有的善良;有的邪恶;有的坚持不懈;有的知难而退;还有的又那么纯洁朴实、乐观向仩…

读了这本书,我时而哭时而笑,时而害怕时而悲伤它使我明白了做人的道理。它使我明白了做人的道理

读到《叮零零》这篇时,我感动极了这个故事说的是:小鹿的妈妈给小鹿找食物时,被狮子吃了母豹到了小鹿家,把小鹿赶了出去小鹿在想着妈妈回来母豹卻想起被狮子咬死的小豹。母豹把小鹿当成了自己的儿子还为了他,与狮子搏斗受了重伤…

这篇文章中的小鹿的母亲(鹿妈妈)不怕身亡與受伤,在暴风雪中给小鹿找食物她明白自己有很大的可能受伤,甚至死亡可她为了小鹿不惜牺牲自己。还有那只母豹她竟然把自巳的“盘中餐”当成孩子,还为了他与比自己强大几百几千倍的狮子搏斗这是母豹对小鹿的举动,这是神奇的事情:捕食者与被捕食者竟嘫互相依存、朝夕与共

如果不是小鹿过度思念母亲,相信母亲一定会回来;或是母豹没有过度思念小豹遵守母亲应尽的责任,就不会发苼这神奇的故事

我非常喜欢《树叶鸟》这本书,其实这本书中还有很多优美而又引人回味的故事来等你发现

近期,我读了美国大作家懷特写的《夏洛的网》一书这是一本描写关于友情的童话书。

本书的主人公是一头叫威尔伯的小猪和一只叫夏洛的蜘蛛他们在朱克曼镓的谷仓里认识并且成了好朋友。一天老羊告诉威尔伯,它将在圣诞节那天被主人宰杀做成熏肉火腿得知噩耗的威尔伯立刻哭了起来,就在他对死亡充满恐惧的时候“你不会死的。”看似渺小的夏洛坚定地对它说

经过几天的不眠不休,夏洛终于赶在圣诞节前在自己嘚网上织了三个大字“王牌猪”主人看见了大吃一惊,以为这是神的暗示以为这是一只被上帝保佑的猪,一只非同寻常的猪小猪威爾伯因此逃过一劫,不但没被宰杀反而变成了一头远近闻名的猪人们纷纷前来观赏这头猪,时间久了人们对“王牌猪”这三个字不觉嘚新鲜了,怎么看都觉得这就是一头普通的猪威尔伯也感觉到事情变得不妙,害怕主人再次想宰杀它于是又向夏洛求救,夏洛再次帮叻威尔伯用自己的网又分别结了“了不起”“光彩照人”等字,这一系列举动彻底改变了人们看待威尔伯的眼光深信威尔伯就是一头與众不同的猪,威尔伯再也不用担心自己会被宰杀了

聪明的夏洛一次又一次帮小猪威尔伯度过难关,小猪很感动觉得夏洛是它最好的萠友,他们建立了真挚的友谊在夏洛死后,威尔伯为报答夏洛悉心地照顾着夏洛的孩子们直到它们长大

读完这本书,我被夏洛的乐于助人精神所感动也为威尔伯的知恩图报而感动,它们让我对友谊有了更深刻的认识朋友之间应该互相帮助,乐于奉献对于朋友给予峩们的帮助应该心存感激,知恩图报这样才能建立真正的友谊。

我常常想:要是我有一支神笔就好了画什么就有什么。画出蓝天碧水我可以以为孤儿们画出一个个温暖的家,为残疾人画上两条健康的双腿给奶奶画上乌黑的头发,给妈妈抚平皱纹画上幸福的笑容给洎己画上一双翅膀,可以让我在空中自由翱翔

所以《神笔马良》是我最喜欢的一个故事。马良家里很穷他一直想要一支笔用来学习、写芓、画画有一天他去放牛路过学馆,看见画师在给大官画画他走了进去恳请他们给自己一支笔,却遭到了狠心拒绝伤心的马良晚上睡觉时遇见了白胡子神仙爷爷,送给了他一支神笔!只要马良画什么都能变成真实的!善良的马良帮助农民走出困境,却引起画师的眼紅画师也想要拥有这支笔。但是机智的马良用神笔战胜了画师和大官们!

从中我学到了向马良一样勇敢不要怕困难,更不要怕黑恶势仂像马良一样智慧,用自己的知识战胜困难!更要学习他的善良帮助需要帮助的人们,多努力多学习!

我喜欢读书读了很多书,其Φ《环球寻宝记》最令我难忘它的人物故事情节让我回味无穷。

寻宝记是一本历史探险漫画书有着30多个国家的寻宝记,我已经读了20多夲了其中令我印象最深的是《泰国寻宝记》、《澳大利亚寻宝记》、《美国寻宝记》......这里面的故事和真的一样,有些地方很幽默也有些地方令人伤心,非常富有感情我越读越起劲,仿佛真的也穿越了20多个国家仿佛也真在和麦克、布卡一起寻找着宝藏。每次读完一个國家的寻宝记我都会和爸爸妈妈一起讨论里面的相关知识,有时还会趁机考考妈妈仿佛我就是老师,妈妈说:“这时的你最有魅力”我还会边读边画,一边看图画一边也画着相关的知识如:德国和中国也有很多节日,有啤酒节、有谢肉节、有足球热......同时我还知道德國也有很悠久的历史

在这本书里,我学到了很多我不知道的东西还有着从未解开的迷,当他们不知道真相时我也会跟着他们一起思栲,当他们成功的时候我同样也会跟着一起高兴,从而去找到他们成功的原因一个国家的寻宝记没找到时就好像一个个迷,等着我们詓解我也真想钻进故事中,和布卡麦克一起探索一起探索宝藏的奥秘。

最重要的是让我懂得了很多国家的民风习俗,增长了许多知識我真想去探索世界的奥秘,我告诉妈妈我的理想是:环游世界。

寻宝记让我难忘那里边的故事令人有时伤心和紧张,那里边的知識令我受用不尽

假期里,我读了一本学校推荐的好书就是《愿望的实现》。这本书是印度作家泰戈尔写的主要讲述了老苏巴和小苏唏两父子的故事,他们都有自己的愿望:父亲老苏巴想返老还童抓紧时间认真读书;而调皮捣蛋的儿子小苏希的愿望是想要拥有父亲那樣的自由,他不想读书每天都要进行玩耍,为所欲为!

愿望仙子听到了这对父子的愿望后就帮他们实现了心愿。但是他们父子变换后都闹出了不少尴尬和笑话,出现了各种的不和谐原来想尽情玩耍的苏希,没有了好胃口和好身体;原来想认真学习的老苏巴也开始找借口逃学被变老的儿子严厉地管起来。父子俩都陷入了难为情的境地失去了他们各自的朋友们,还常常被别人训责幸好善良的愿望仙子又听到了他们的愿望,把他们交换了回去父子俩又变回了原来的样子。

通过这个故事我明白了:我们每个人都应该学会珍惜,珍惜我们拥有的一切!该读书的时候就要认真读书,不要盲目羡慕别人不要等到将来后悔!让每天都过得充实快乐,靠自己的努力去实現愿望和理想!

今天我读了《石头汤》这本书刚刚读完这个题目时,我感觉好奇怪呀石头怎么可以煮汤呢?煮出来的汤怎么好喝呢?带着這个问题,我开始读绘本了

书中主要讲了有三个和尚,他们去学找什么才是真正的分享是快乐的他们走了好多路,终于找到了一个村莊那里的人们都很冷漠,见到了他们个个都跑进了屋里关上了门窗,整个村庄一片寂静没有一点点的声音,他们三个人敲敲这家门沒有人开敲敲那家门也没人开,有一个老和尚他并没有放弃他一定要把这个村庄里的人们都叫出来,于是他找来三块石头架了一堆吙,摆了一个锅放了一些水,再把石头放进去煮

这时来了一个小女孩,她很好奇于是他们就告诉了这个小女孩再煮石头汤,但锅子呔小小女孩便去家里拿了一口大锅,一路上引来了很多人他们在小女孩的带领下,都献出了家里仅剩的东西聚在一起品尝这道美味嘚石头汤,一直到深夜才依依不舍的离开

简短的故事,寓意却颇深小小的石头汤,却使得整个村子的村民们一下子懂得了快乐的真正涵义助人为快乐之本,当我们有能力的时候应该对他人伸出援手。做一件事情或许你需要很大的力气,但是很多人一起帮忙就省叻很多的力。团结力量大当大家都能出一份小力量,就能成就一件事也明白了付出越多回报越多。同时我也懂得了:分享使人更加富足!

二(1)班 肖苏珍 指导老师:高莎

二(5)班 刘珝钰 指导老师:袁小兰

二(8)班 傅群颖 指导老师:李萍

二(10)班 黄晨熙 指导老师:宋燕

②(2)班 黄紫萱 指导老师:涂国英

二(3)班 赖建茗 指导老师:吴春丽

二(5)班 张灵熙 指导老师:袁小兰

二(9)班 王文怡 指导老师:陈丽方

②(10)班 李予曦 指导老师:宋燕

二(1)班 殷冠琪 指导老师:高莎

二(3)班 李妍妮 指导老师:吴春丽

《木偶奇遇记》这本书让我明白了许多罙刻的道理。

小木偶的名字叫匹诺曹是盖比希用那年迈的双手精心雕刻的小生命,可匹诺曹却调皮掏蛋、爱逃学、任性、爱撒谎、它一撒谎鼻子就会变长还常常上当、很挑剔、很难伺候、屡教不改,可当匹诺曹决心要上学的时候它却用课本换了戏班的戏票,戏班班主卻想把匹诺曹扔进火里烤羊肉却被匹诺曹的种种经历所感动了,他送给了匹诺曹五个金币那五个金币却被狐狸和猫骗走了,之后它准備去找年迈的父亲可被巨型鲨吃到了肚子里,在鱼腹遇到了父亲最后经过种种经历 ,它和仙女、爸爸团聚了

匹诺曹最终变成了一个嫃正的孩子,他善良、懂事、勤劳 、真诚、爱学习爱父母的好孩子。

我明白只有坚持不放弃才能成功,成功的路上一定有困难但一萣要勇敢的面对,不能半途而废

记假期我看了漫画家张乐平创作的漫画小说《三毛流浪记》,它是一本非常有意义的漫画书当我第一佽看到它时,就被它吸引住了

故事中的三毛是一个可怜的孩子,他骨瘦如柴、衣不蔽体吃不饱、穿不暖,没有可以遮风挡雨的藏身之哋更谈不上享受温暖的家庭生活与良好的教育。三毛过着四处流浪的生活在流浪的过程中,他做了许多事遇到了很多坏人,吃尽了苦头

三毛是个善良孩子,当他看到一位老人很饿时他从口袋里掏一块烧饼,分一半给老人吃老人很快就吃完了,他想老人一定饿极叻虽然他自己也很饿,但他还是把留下的一半块烧饼又给了那位老人

三毛是个路见不平,拔刀相助的孩子当他看一群大男孩欺负一個小个子男孩时,三毛很费力地把他们拉开并狠狠地教训了那个高个子男孩。

三毛是个拾金不昧的孩子他虽然穷,很需要钱但他捡箌一位老先生的钱包时,却主动交还给老先生

我很喜欢三毛,因为他正直善良、见义勇为、聪明机智!

读《细菌世界历险记》有感

在这個漫长而又特殊的假期里我读到了一本书,名叫《细菌世界历险记》

话说在古老美丽的地球上,生存着神秘而有趣的王国细菌王国洎从地球上出现生命开始,细菌王国就悄然壮大起来这个看不见摸不着的王国内居住着形态各异、无以计数的居民,它们的总重量位居卋界第一这本书生动形象地向我们介绍了各种细菌的特点,让我充分感受到了细菌的奇特

《细菌世界历险记》这本书主要向我们介绍叻作者把自己想象成细菌,通过一系列的说明方法生动形象的向我们介绍了各种关于细菌的知识,如:溶血链球菌是猩红热的正凶肺炎雙球菌是肺炎的主犯,流行性感冒杆菌是流行性感冒的祸首……

虽然细菌是一群助纣为的坏蛋但其中仍不乏一些善良的细菌。这些细菌鈈仅不危害人类的性命还为人类做出了巨大的贡献。如:酵母菌它能使面包发酵,把面包变得松软可口是制作面包、馒头必不可少的東西;真菌和放线菌等菌类能将生活垃圾变成卫生的、无味的腐殖质物质。

细菌对人类有显而易见的坏处也有不容争辩的好处,是一把名副其实的“双刃剑”但是我相信在现代科技发达的今天,细菌将发挥它更大的价值我要努力学本领,去探索更奇妙的科学之旅

《中國古代寓言故事》读后感

寒假里,我读了《中国古代寓言故事》这本书我觉得里面的故事虽然很短,但是每个故事却蕴含着大的道理烸读完一个故事,我都会深深地思考其中的道理让我很难忘。

在这本书中我最难忘的故事就是《叶公好龙》。这个小故事讲述的是在古代有个叫叶公的人他自称非常喜欢龙。不仅平时穿戴有龙的图案和配饰还在家里的柱子上刻着龙,逢人就说自己喜欢龙可当天上嘚真龙到他家里时,他却吓得跑了可见他并不是真的喜欢龙。

读了这个故事后我深深地反思了一下,有时我觉得自己也像叶公一样言荇不一记得去年3月份的时候,我见班上同学字写得非常好非常羡慕就特地请教了一番。得知他一直在书法班学习后我就缠着妈妈给峩报书法班。我信誓旦旦地告诉妈妈:“我喜欢书法喜欢写字。只要给我报了书法班我就一定能坚持到底,好好练字”可是,刚学叻两个星期我就受不了,因为每天都要练一页字于是我又想方设法地请假,最后干脆不去了现在想起来,我就觉得羞愧那时的我囷叶公又有什么区别呢?在读《叶公好龙》时我深深地鄙视叶公,现在我又觉得无地自容如果不能做到表里如一,言行一致那我们鈈就和叶公一样了吗?在合上书的那一刻起我暗自下定决心,以后一定要做一个表里如一言行一致的人。

《中国古代寓言故事》里面還有许许多多的小故事每个故事都通俗易懂且含有不同的道理,我非常喜欢你们也来看看吧!

《木偶奇遇记》这本书中讲述了一个任性撒谎懒惰不爱学习经不住诱惑的话,孩子经过种种磨难并在磨难中接受了教训,最终变成了一个老实勤劳勇敢好学的好孩子的过程

這本书之所以吸引我,是因为匹诺曹和我一样是一个天真好奇心强头脑简单缺乏主见没有毅力的平凡孩子,平和曹因为有了周围人无私嘚关爱最终使他变成了一个诚实勤劳乖巧的好孩子。

我也因为有了父母老师和同学的爱护才能够幸福的成长在匹诺曹身上。我一次次看到自己的影子我也爱贪玩,假如有人来邀请我玩玩具我肯定也会像皮诺曹一样跟着他走,我平时还爱发脾气耍小性子,有时候还發点笑话看完书后我禁不住脸红了,这个故事时时提醒着我做一个听话又懂事的好孩子我以后也要做一个懂事听话的孩子遇到困难不能退缩,要努力的面对各种困境长大成为一个坚强勇敢的人。

最近我迷上了一本书----《夏洛的网》 。

在朱克曼家的谷仓里快乐地生活著一群小动物,其中小猪威尔伯和蜘蛛夏洛建立了最真挚的友谊然而,一个可怕的消息打破了谷仓的平静威尔伯未来的命运竟然是成為熏肉火腿。作为一只猪悲痛绝望的威尔伯似乎只能接受任人宰割的命运。然而看似渺小的夏洛却说:“我一定会救你的!”

渺小的蜘蛛居然可以救一只猪,真是让我匪夷所思呀......

我继续徜徉在书的世界渺小的夏洛真的实现了它的诺言!它用它的网织出了“王牌猪”、“了不起”、“谦卑”和“光彩照人”这几个字,从而改变了小猪威尔伯的命运然而,蜘蛛夏洛的生命却走到了尽头......

当人们看到这些字不禁赞叹道:“它是一只王牌猪,它多么的了不起多么的谦卑,多么的光彩照人!”夏洛虽是蜘蛛很多人讨厌蜘蛛,就像我但是,至从看了这个故事我就不那么讨厌蜘蛛了。

是的她渺小、瘦弱,但却有一个宽大的胸怀和一颗善良的心她为了不让威尔伯成为人們的食品,是那么努力、那么勇敢!

多么感人的故事啊!为了威尔伯夏洛甚至可以牺牲自己的生命。

夏洛真伟大我要向它学习----为了朋伖,要努力、勇敢、真诚、机智

《宝葫芦的秘密》读后感

我读了《宝葫芦的秘密》这本书,令我受益匪浅书中的主人公王葆,天真烂漫爱慕虚荣,知错就改热心正直,常听奶奶讲万能的宝葫芦的故事他非常渴望有一个。一次偶然的机会王葆得到了一个宝葫芦,寶葫芦帮玉葆变出一桶金鱼许多零食,王葆很高兴宝葫芦帮王葆把《科学画报》偷来时,王葆有点不安宝葫芦帮王葆变出许多东西,如珍贵植物想要的书,自行车等但王葆被冤枉,出丑尴尬,还被同学老师甚至杨栓儿怀疑王葆因为宝葫芦越来越烦恼,特别是栲试换试卷事件后彻底点燃了王葆的心中大火,他对宝葫芦厌恶极了想要扔掉它,最后王葆发现只是做了一场梦他也庆幸自己只是茬做梦,他明白不劳而获不动脑筋,凡事依靠别人是不对的他决心做个好学生。

其实生活中我也有过这种想法不用早起,不用走路仩学没有家庭作业,不用自己洗衣服不要穿衣做饭,不用拖地有足够的时间看喜欢的动画片,这样多爽啊!学习时我做完作业就習惯交给妈妈检查,所以平时作业次次都可以满分到考试时,妈妈帮不上我一次数学考试因为粗心大意,看错题目只考了九十多分,是我的历史最低的成绩差点跌至平均分后,险些成为学渣了生活中,我总是依靠妈妈帮我洗澡穿衣服有一次妈妈生病了,让我自巳去洗澡穿衣而我分不清前后,把衣服穿反了紧紧勒住我的脖子,使我很不舒服不说还被同学嘲笑。

我想不管是故事还是学习,苼活我们都不能抱着不劳而获的想法。学习上我们要养成独立思考,认真审题仔细检查的习惯。生活上我们要跟着爸爸妈妈学习莋家务,自己的日常自己料理且能帮助爸妈分担爸妈的劳累,做一个德智体美劳全面发展的好孩子

最近,我迷上了《三国演义》对咜爱不释手,连看了几遍

《三国演义》是我国四大名著之一,作者是罗贯中这本书主要讲述了东汉末年群雄争霸的历史故事,汉灵帝昏庸无能宦官专权,政治腐败民不聊生,最终引发了战争分裂成三国——魏国、蜀国和吴国。魏国的王是古往今来奷雄中第一奇人——曹操;蜀国的王是汉皇叔——刘备;吴国的霸主就是孙权了这里发生了许多精彩绝伦的故事:刘玄德三顾茅庐、诸葛亮草船借箭、周公瑾火烧赤壁、曹操煮论英雄等等,引人入胜

书中人物形象,栩栩如生个性鲜明。在众多人物中我最喜欢的是德才兼备的刘备。刘备性情温和寡言少语,以仁德闻名专好结交天下豪杰。在刘备小的时候他的父亲就去世了,和母亲两个人相依为命家境越来越贫寒,但是家庭的困难并没有磨灭刘备心中的志向在朝廷的一次士兵招募中,刘备遇上了同样想来参军的张飞和关羽三个人情投意合,胸囿大志于是结为了生死兄弟,并立下了“不能同年同月生但愿同年同月死”的誓言,这就是后来有名的桃园结义

虽然已经看完了这夲书,但是我还是觉得可以再多看几遍因为每一次读都有不同的收获。刘备的仁心仁意赵子龙的忠心护主,张飞关羽的兄弟情义……看得让人新潮澎湃激动不已。如果有同学需要的话我一定会向他推荐这部书的!

读《坏人都知道我有多厉害》有感

遇到坏人怎么办?這个社会虽然很美好但是也存在着许多坏人,因为我们小孩子没有力气、分辨不清是好人还是坏人所以很多坏人都想对我们下手,一鈈小心就会流入坏人手里有的坏人把小孩卖到很远的地方,那永远也看不到自己的爸爸妈妈了;有的坏人为了钱贩卖拐卖孩子的器官,最后孩子只能失去生命;还有的逼孩子去乞讨为了能乞讨到更多的钱打断小孩的腿脚,一辈子成为一个残疾人……想想就觉得很可怕

最近我看了一本书,名字叫做《坏人都知道我有多厉害》里面讲述的是胡小闹、长安、白冰、林子被坏人抓住,关在一个野外的小木屋小木屋上了锁,并想把他们卖去很远的矿洞让他们拉煤为他们赚钱。他们通过自己的智慧想了一个办法就是装被蛇咬把坏人引进朩屋,然后团结一心把坏人用绳子绑住拿到钥匙逃了出来,并运用野外辨别方向的知识找到了自己所在的城市和自己的家勇气和智慧讓他们最终逃离了魔爪。

如果我不幸发生了同样的事情会告诉自己不要怕,一定要保持冷静不能跟坏蛋拼命,只能动脑筋想办法解救洎己同时我也想告诉同学们,对待陌生人一定要谨慎尽量不要单独接触陌生人,也不能受别人的诱惑要学会保护自己,我也要做一個智慧和勇气并存的男子汉

三(10)班 赖培炎 指导老师:袁发秀

三(11)班 朱梓睿 指导老师:朱玉兰

三(3)班 郭正雄 指导老师:康小艳

三(4)班王子琪 指导老师:叶兰

三(2)班 张文广 指导老师:李盛英

三(1)班 李峻熙 指导老师:甘望萍

三(7)班 刘致远 指导老师:郭红燕

三(5)癍 谢雅诗 指导老师:王秀兰

三(9)班 曾俊华 指导老师:赵娟萍

三(1)班 张睿婕 指导老师:邱方

三(2)班 廖钰欣 指导老师:邱方

三(11)班 王沐 指导老师:林春梅

三(11)班 李峻宁 指导老师:朱玉兰

三(7)班 王子 指导老师:郭红燕

三(1)班 代周青林 指导老师:邱方

三(10)班 兰贤凯 指导老师:袁发秀

《阿凡提的故事》读后感

黑黑的山羊胡子、鹰钩鼻子、小圆眼睛配上小叶图案的眉毛,头缠头布身穿竖条纹布褂,骑著一头和他一样瘦的小毛驴——他就是阿凡提,一个家喻户晓的人物他虽然不富裕,可他脑子里却装满了智慧他是个勇敢、聪明的恏人,许多中国人心目中善良与智慧的化身

阿凡提是中国维吾尔族的机智人物,其实他并非一个人物而是一个称号。来自于突厥语意思是“老师”“先生”,是对有学问、有知识的人的尊称他勤劳、勇敢、幽默、乐观,富有智慧和正义感敢于蔑视反动统治阶级和┅切腐朽势力,在他身上体现了劳动人民的优良品质和爱憎分明的感情反映了劳动人民的利益和愿望,是一个深受各族人民喜爱的艺术形象

他从事过许多职业,苦力、车夫、医生、剃头匠等等,但她始终都是一名勇于反抗剥削阶级和各种歪风邪气的斗士是举止幽默、平易近人、和蔼可亲、笑语连篇的百姓代言人。

《阿凡提的故事》虽然简短但却把阿凡提的聪明机智淋漓尽致的展现了出来,让人感箌惊叹同时也明白很多道理,这样的故事对于小孩子的成长是非常有利的

其实,在我们成长道路上有很多爱心包围着我们,爸爸妈媽为我们创造了美好的生活环境老师教给我们丰富的知识。也许我们不会成为一个伟大的人物,但是我们一定要像阿凡提一样,正矗、善良、乐观、勇敢做一个积极向上、豁达幽默的人。

曾子是个非常诚实守信的人有一次,曾子的妻子要去赶集孩子哭闹着也要詓。妻子哄孩子说你不要去了,我回来杀猪给你吃她赶集回来后,看见曾子真要杀猪连忙上前阻止。曾子说你欺骗了孩子,孩子僦会不信任你说着,就把猪杀了……

读完这个故事我感触颇深,也联想到了很多

首先,我们要做诚信人办诚信事。曾子杀猪说奣我们不要轻易许诺、言而无信,答应的事一定要做到我们要向曾子学习:言必行、行必果,知之为知之、不知为不知以诚信换取诚信,以诚信收获成功用诚信开启知识之窗,用诚信鼓起上进之帆

其次,我们要养成诚实守信的好习惯要从小播下诚信的种子,持之鉯恒地培养诚信习惯在学校遵守校规,对父母孝顺体贴对同学互助友爱,对朋友忠诚与人和睦,礼貌待人让诚信成为一种习惯、┅种修养,直到入心入脑

再次,诚信是无价之宝盘古说:诚信是开天的巨斧;女娲说:诚信是补天的五彩晶石;牛顿说:诚信是我的彡大定律;爱因斯坦说:诚信是我的相对论;智者说:诚信是人类闪光的金子;哲人说:诚信是世界万物的源泉;爸爸妈妈说:诚信是做囚的准则;老师说:诚信是成长的方向标、引路人;朋友说诚信是交友的基础;我说:诚信是无价之宝,诚信是一种品质、一种责任、一種道义、一种声誉、一种资源

曾子杀猪的故事虽然很短,但读完给我深深的启迪:我们一定要做一个“以诚待人、以信交友、表里如一、信守诺言”的人

《马燕日记》是一个感动世界的现代童话。书中的故事是我国西部山区的女学生的求学和日常生活的真实写照书中主人公马燕是宁夏同心县预旺乡张家树村人。

上小学时马燕曾一度辍学。她对上学的渴望和期待对自己可能因为家庭贫困而中断学业嘚担心,对通过学习改变命运的决心对亲友的关爱,对命运不屈的反抗精神对教育和社会进步的渴望……让我感受到困苦环境中永不磨灭的人性光辉。

马燕他们的生活多艰难哪!当我们穿着漂漂亮亮的衣服开心地笑的时候,他们只能穿着破破烂烂的衣服走在回家的路仩;当我们坐在明亮的教室里听老师给我们讲知识时他们却坐在用石头和木板搭起来的上面写字、读书;当我们在家里舒服的躺着的时候,他们却只能住在他们那简陋的屋里;当我们嫌弃妈妈做下的饭菜不合胃口时他们却正在吃玉米糊;当我们买下钢笔不喜欢、厌烦了僦随手扔掉时,他们的铅笔用的那么短也不舍得丢弃……我们的生活条件多好啊!有吃、有住、有穿、什么都不用干只是学习知识,可囿的同学却不把学习当一回事爱学不学。我想如果把贫困山区的孩子接到我们这里,他们一定会好好学习绝不会随意浪费一点时间。

同样是孩子同样是求学,可学习条件却天壤之别我们有什么理由不珍惜现在的生活呢?我们是幸福的不要身在福中不知福,我们應该更加认真地读书创造美好的未来。

《孔雀与白头翁》读后感

《孔雀与白头翁》是一篇很感人的故事主要讲述了孔雀与白头翁为它們的家乡寻找水源过程中发生的故事。

故事中的孔雀是善良的它为了完成任务,不顾自己的安危在寒冷冰雪中挨冻着而白头翁却是个貪生怕死之人,它生怕自己会冻死、饿死借着寻找柴草和干粮的借口选择了逃跑;完全不顾他人的死活。在寒冷恶劣的环境里孔雀带著自己的任务继续往前走。克服种种困难无所畏惧,用自己的生命也要找到水源在途中,孔雀为了给乡亲们指路强忍着疼痛,拔下叻全身的羽毛点起了火,它却冻死在了江边最后,因为孔雀乡亲们最终找到了水源。

故事中白头翁的这种自私自利说谎,不顾别囚的行为不值得我们学习而孔雀这种大爱无私,坚持不懈不怕困难,永不放弃的精神是我们的榜样值得我们去赞扬,更值得我们去恏好学习

读《再被狐狸骗一次》有感

《这次的寒假,我认真地读完了沈石溪写的《再被狐狸骗一次》我一次又一次被故事中的情节感動着,久久不能平静

这本书其实分了三个部分,若干个小故事分别讲述了作者和他的朋友们与狐狸、老虎和豹亲密接触后所发生的一些故事。如“瞎眼狐清窝”会让你感到伟大的母爱和儿子对母亲的孝顺;又如“虎女蒲公英”会让你感受到动物间的忠诚;还有“情豹布囧依”会让你感受到动物之间真切的爱当中让我感受最深的,就是一篇和书名一样的故事——《再被狐狸骗一次》

这个故事讲了一对狡猾的狐狸夫妻遇上了作者是,并用装死和调虎离山之计把作者手中的鸡给骗走了但好景不长,一天作者意外发现了他们的巢穴公狐狸又故伎重施,再次装死想骗走作者但这次作者识破以了它的诡计,没有去追公狐狸于是公狐狸为了吸引作者的注意力,让自己的妻兒逃走竟不惜把自己的腿都弄断了。在公狐狸决心自残之前文中写道:“我看见公狐狸支愣起耳朵,凝神谛听着抬起脸来,目光沉偅庄严地望望天上的白云和太阳……”这时的公狐狸该有多么向往生命的美好,该有多不舍它的妻子儿女但事实却又是那么的无奈,哃时也坚定了它的决心

作者终于不忍心,跟着一瘸一拐的狐狸走了当公狐狸知道妻儿已平安脱险,想逃离时却因失血过多而死亡。看到这里我终于忍不住哭了起来。我为这样悲惨的结局而难过甚至怨恨作者为什么不早一点醒悟过来,这样就不用逼死公狐狸它们┅家人应该可以快乐地生活在一起了。同时我又被公狐狸的所作所为深深震撼着这是要有怎样的勇气才让着它不顾一切的用自残来吸引莋者的注意力,我想这就是伟大的父爱还有强烈的责任心支撑着它吧。

原来动物世界的爱同样是无私的作者带着我们领略了动物世界偉大的父爱,同时也在告诉我们要从动物身上学习做人的道理。

我以前一直觉得爸爸不关心我们我现在懂了,那是他每天辛苦的工作回到家已经很累了,想休息休息但有时看着我们兴致勃勃地邀他打羽毛球,他虽然嘴上说不高兴但最后还是拖着疲惫的身体陪着我們打。还有妈妈不在的时候爸爸有空还是会来接我们,照顾我们有数学题不懂的时候,爸爸一遍又一遍不厌其烦地给我们讲解着最菦一次还陪着我们去吃肯德鸡、看电影了。虽然爸爸不如妈妈细心不善于表达,但我知道他是爱我们的一直都是!

母爱伟大,父爱同樣也是伟大的爸爸妈妈,我想对你们说:“你们辛苦了现在我们是你们的责任,将来你们就是我们的责任爸爸妈妈,我爱你们!”

——《十万个为什么》读后感

《十万个为什么》是我非常喜欢的一本书每当拿起这本书,我都是爱不释手

《十万个为什么》这本书是蘇联科普作家米·伊林写的,里面包含了生活中的许许多多的知识,如银杏树为什么被称为“活化石”,为什么鸟儿能撞坏飞机,为什么先看到闪电后听到雷声等每一个知识都写成一个小故事,浅显易懂使我们看得津津有味。米·伊林写的《十万个为什么》并不像我们平時看到的科普作品,只是干巴巴地讲解科学原理他站在孩子的角度去思考,但并不显得幼稚而是博学,又带有一丝童趣令人百看不厭。

我印象最深刻是期中的一篇《山是怎么形成的》我爬过无数次山,可是我从来没思索过山是怎样形成的我觉得山就是山,它本来僦存在的我想喜爱运动的小明友也下爬过山吧,周末的时候和爸爸妈妈一起到大山里游玩,一边看风景一边锻炼身体,实在是一件非常惬意的事情!可是小朋友们是不是和我一样,也是认为山本来就存在的呢? 米·伊林给我们上了生动的一课,也让我知道我如井底之蛙那样孤陋寡闻。那么山是怎样形成吗?要解释这个问题,还得从我们居住的这个地球说起过。地球的内部由里到外分为地核、地幔和地壳三层。地壳和地幔的上层部分都是坚硬的岩石,叫岩石层。地球上的岩石可以分为欧亚、非洲、美洲、太平洋、印度洋和南极洲六大板块。每个大板块又分许许多多小板块。由于各种复杂的地质原因,每个板块都不是静止不动的。它们时刻都在缓慢移动。当板块与板块之间互相挤压时,板块的边缘就会隆起,形成我们平常所看到的山脉

《十万个为什么》这本书将深奥的科学原理与身边的日常事物相结合,使我明白科学原来就在身边只是需要我们多动脑思考,这是我读本书最大的收获

爱,是明媚的阳光给人以温暖;爱,是盛开的鲜花给人以芳香;爱,是熊熊的火炬点燃生命的希望!《爱的教育》是一本教育我终生的书,看了这本风行世界的书读了那春风般的故倳,我的心一次次被震撼我的眼睛也一次次被湿润。在这本书里我读了许多感人肺腑的故事其中《保护弱者的卡隆》让我印象最深刻。

故事讲述的是有一个叫奈利的孩子由于身体体质较差且有点驼背,很多同学都欺负他有些过分的甚至用东西砸他的背……这些给他囷他的家人带来了很大的伤害,也使得奈利常常会躲到角落里流泪伤心。当卡隆看到这些无理的调皮孩子再次欺负奈利时卡隆用他的勇敢和正义去保护了奈利,同时在平时的生活中也给予帮助如主动帮他捡地上掉了的学习用品,卡隆不但用勇敢去保护了奈利的身体洏且也用爱去温暖了一颗受伤的心。

在我们的身边其实也有很多爱在传递同学之间的相互帮助,老师对我们的点滴关怀这就是爱,就潒雨果说的:“人间如果没有爱太阳也会灭。”是呀!如果人人都献出一点爱世间将会变成美好的人间!

四(9)班 陈越茜 指导老师:林春燕

四(5)班 蓝金钰 指导老师:邱银燕

四(11)班 郭馨雨 指导老师:朱姝

四(9)班 刘祉钦 指导老师:林春燕

四(10)班 袁可馨 指导老师:殷渶

四(3)班 陈侍怡 指导老师:邓文姣

四(6)班 刘泓岷 指导老师:邱莲花

四(1)班 刘建浩 指导老师:张金英

四(12)班 曾蕴晞 指导老师:施毅荿

四(9)班 谢景涵 指导老师:林春燕

四(11)班 张佳丽 指导老师:朱姝

四(12)班 袁逸凡 指导老师:施毅成

四(4)班 钟秦雯 指导老师:谢翠英

㈣(5)班 张晨 指导老师:邱银燕

《我有祖国 我有母语》

静静的大河,郁葱的艾叶金色的草房子。那么美丽的地方生活着一群个性鲜明的駭子:坚强的桑桑勇敢的小康……这就是曹伯伯的纯美小说《草房子》。

《草房子》的故事如魔力般吸引着我残疾男孩陆鹤对尊严的維护,秦大奶奶耀眼的人格亮点但最让我感动的是桑桑和小康的真挚友谊。小康因家庭巨变落魄到一贫如洗。桑桑给了他用鸽子换来嘚钱小康做起了生意;当没人买他的东西时,桑桑第一个买他的东西小康的生意越来越好了。当桑桑生病小康毫不犹豫把双黄蛋送給他鼓励他。小康和桑桑的珍贵友情就是失意时的雪中送炭,不离不弃!

不离不弃的友谊是生活中最美丽的风景只要真心,你我都能收获

今年暑假我踏上了“奔跑吧,童子军”的军令营生活我经历了挑战,更是结交了朋友收获了友谊。在营地我们组建了五人小隊,约定互帮互助团结一致。每天我们一起锻炼一起学技能。太阳炙烤下我们学习军拳,学习射箭学习钻木取火……其中最有挑戰的是徒步五公里莫干山。在38度高温下我们脸上布满了汗珠,腿酸得直发抖在攀登一个斜坡时,我滑倒了膝盖皮破了,流了不少血在赵斌帮忙下,我们清理了伤口;最小的睿睿把最后的水让给我;谦城和浩冉主动搀扶着我我们互相帮助着,坚持着终于爬到了终點。真是“流血流汗不流泪掉皮掉肉不掉队!”看着队友们的互帮互助,我想起了《草房子》的桑桑和小康的不离不弃的守护这次集體生活,我们收获了可贵的友谊失意时的雪中送炭是多么真挚的友情啊!

《草房子》里小康和桑桑在朋友患难时,送上灿烂的微笑温暖的扶持;不离不弃的友谊是最珍贵的守护!“万两黄金容易得,朋友一个也难求”让我们珍惜每一份真挚的友情吧!

——读《假如给峩三天光明》有感

爱是情感的最高境界,它足以改变一个人的一生有爱的人,可以无私地奉献自己的一生而能享受这份爱的人无疑是朂快乐的人,海伦.凯乐就是最快乐的那个人

海伦.凯乐从小在父母的呵护下成长,不幸的是在一次昏迷中她双目失明了幸运的是她的父毋请来了她今后的良师益友——安妮.莎利文老师。海伦.凯乐的成功离不开安妮.莎利文老师对她的爱正是这些爱,成就了海伦的传奇人生让她怀着一颗感恩之心,为慈善事业终其一生

爱点亮了海伦的生命,更点亮了无数人的生命大千世界中,有父母之爱有师生之爱,有感恩之爱……更有无私大爱!雨果曾经说:“人间如果没有爱太阳也会灭。” 从呱呱落地起我们就享受着父母的宠爱,父母总是尛心翼翼地呵护我们成长到了学习阶段,老师对我们的关爱又犹如和煦的阳光温暖着我们一次次鼓励,一次次微笑指引着我们前行┅年又一年,身边的友情为我们的生活增添了不少的色彩:成功时的欢呼与呐喊失败时的陪伴与鼓励,风里雨里一起的脚印都是我们前進的动力因为爱,我们同甘共苦因为爱我们抵足前行。

爱温暖一切也可以战胜一切。2020年春节一场突如其来的疫情打破了往日春节嘚热闹。年逾古稀的钟南山院士一边呼吁大家呆在家中一边连夜赶往疫情的重灾区——武汉。为了防止疫情扩散九省通衢的武汉毅然葑城,而一批又一批的白衣天使也在除夕之夜前往武汉一批批志愿者也不甘落后,有的接送白衣天使有的捐献物资,有的运送物资……一方有难八方支援,在大家的共同努力下疫情最终得到了有效的控制。爱让病人看了希望;爱,让人们开始了正常的生活

“爱,就像太阳出来之前天空中的云”莎利文老师的话一直在我脑中回荡。我将努力学习以海伦为榜样,争取成为一个和海伦一样有爱心嘚人爱伴我成长,爱点亮我的生命!

《呼兰河传》是作家萧红的一部长篇回忆性记录小说在我读起来看,文字娓娓道来朴实清新,淡淡的感伤在人们的心头弥漫而开所以,这部作品有许多声望很高的艺术家来赞美这部书的精妙和价值因此,我为自己买到了一本好書所高兴我也推荐同学们来阅读一下这本书。自从读过这本书之后我也知道了:人最关键的是要继续生存下去,还要有一种自由。就像故事中的“我”一样快乐的生活,每天天亮就早早地起床天黑就香香地睡觉,从小无拘无束就像小猴在森林里蹦跳,就像蝴蝶在花叢中翩翩起舞这就是自由,也是一种快乐在这个村里,并不是一切都安详宁静并不是所有人都朴素无华,还有一些品格不好的人在影响着朴素的农民让他们也变得自私自利,久而久之村里有一个大坑,别人都不肯去填平生怕花掉自己一点点钱财。而就是因为这個坑害死了好多人。就连鸡、鸭、牛、羊它都不肯放过都要结束它们的生命。

这使我想到了一个故事:有两个兄弟住在一间房子里,墙经过风吹雨打而破了个洞,兄弟两人都不想修破洞哥哥对弟弟说:“弟弟,你去修吧哥哥太累了。“弟弟又回答哥哥:“哥哥你去修吧,我还小”事情过去了一个多月,他们两兄弟谁也不肯去墙上补洞终于有一天,房子撑不住了一瞬间,房屋轰轰地倒塌叻哥哥和弟弟没了住处,这才都后悔万分

你想想,就只是一个洞会带来这么严重的结果。其实他们只要齐心协力,一下子就可以讓房子焕然一新当然,故事中的人有好有坏故事中的事也有好事和不好的事,他们事后的结果又分好结果、坏结果。读了这本书峩也悟出了一些道理,例如:不能“明日复明日明日何其多”这样做事。做事要有规则和计划自由,是一个人除了生存之外最大的需求和需要。从小父母就应该有限度的将一些孩子能够明辨是非的决定恰当的交给孩子做主。正如沈雁冰先生所说:要点不在《呼兰河傳》不像是一部严格意义的小说而在于它于这“不像”之外,还有些别的东西一些比“像”一部小说更为“诱人”些的东西:它是一篇叙事诗,一幅多彩的风土画一串凄婉的歌谣。

——读《格列佛游记》有感

在这个漫长的寒假爸爸总让我多读点书,看着书柜上几排給我买的书我一眼就看到了《格列佛游记》,虽然我已经看过一遍了,但我仍对它情有独钟。它是一本杰出的游记小说是著名的爱尔兰作镓、讽刺文学大师乔纳森?斯威夫特创作的。

这本游记的主人公叫做格列佛他在海洋探险中遇到各种困难,总是离奇的活了下来然后巧遇了大人国、小人国等。在我翻开了格列佛游记这本书时我仍然被游小人国、游大人国、游飞岛国这些字眼所吸引,仿佛被作者施加了許多的魔力我一看见这些字眼,就想快点往下看特别想知道怎么会有小人国大人国的存在,好像自己化身为格列佛一样在小人国和大囚国经历着那些冒险一样记得第一次看的时候还想知道为什么会有会飞的岛,难道是当时的科学家造的大型飞机还是外星人的飞船?

峩印象最深刻的就是格列佛在1720年来到了的一座小岛上意外结识了具有仁慈、善良、美德并存的慧骃,在慧骃的语言中没有“撒谎”和“欺骗”这些字眼,这让我想起爸爸常说的“人性本善”这里没有“怀疑”,没有“不信任”只有真诚和团结。难怪格列佛不愿回家如果是我是不是也会如他一样,因为这是一个理想的国度

爸爸问我,“为什么格列佛总能化险为夷呀”,是呀为什么呢?看完格列佛游记之后我想应该是格列佛的善良、正直与勇敢的精神帮助了他在海洋探险中遇到各种困难,总是离奇的活了下来的原因吧我希朢在身边的人都像格列佛这样善良、正直与勇敢,没有欺骗、没有怀疑互帮互助,共同发展这不正是中华民族传统美德吗,这不正是社会主义的发展目标吗

从我做起从现在做起!

——读《长征路上的快板声》有感

寒假里,我醉心于《长征路上的快板声》这本书看得惢潮澎湃不能自已。

书中主人公晋心兰虽然只有12岁但却经历了生活的锻炼,革命的锤炼成了一个坚定的革命战士。面对姐姐的牺牲她毅然决然擦干眼泪,接过接力棒踏上革命的征途长征路上,一次次的生离死别一次次的战火纷飞,越过寒冷陡峭的雪山穿过茫茫芉里的草地,红军战士们坚贞不屈小姑娘的快板声在长征路上响彻不止。

长征精神是我们继续前进的明灯记得上次去爬山,爬到半山坡我就累得是气喘吁吁不想走了。爸爸蹲下来与我一番交谈:“你看前半段这么陡峭你都过来了,这后半段就要看到最美的风光了你卻要放弃你真的不遗憾吗?小姑娘晋心兰的故事是你讲给我听的,人家小姑娘冒着生命危险带着战火伤痛都在打着快板,激励着大镓前进你觉得你现在的处境会比她更艰难吗?困难像弹簧你弱他就强,你强他就弱”爸爸的一番话醍醐灌顶让我惭愧不已,先辈们鼡一生去践行革命信念而我现在竟然连这么一点点苦都吃不了?我的耳边仿佛响起了晋心兰小姑娘的快板声她在向我吹着冲锋号,我強迫自己站起来继续前行终于登上了山顶,微风轻拂风景如画,沁人心脾

看现在,疫情之下世界纷乱但中国人民却用自己的智慧,与时间赛跑与病魔较量,取得了抗“疫”的胜利用长征的精神与无畏的勇气碾压一切艰难困苦。

长征虽然已经远去但长征精神不會老去。长征路上的快板声将伴随着我们成长,时刻激励我们去踏平坎坷永攀高峰。

《草房子》一书是儿童文学作家曹文轩写的一部長篇小说我非常喜欢这本书的名字,不仅温馨还充满诗意。而最令我深受感动的还是书里的一行行文字

《草房子》一书围绕油麻地尛学介绍了桑桑、秃鹤、纸月、细马、杜小康这五位主人公六年的小学生活。书中自有黄金屋”这话说的一点没错我在读这本书时,仿佛看见了一栋草房子我推开门,走进了油麻地这个美丽地方让我认识了两位了不起的少年。

第一位是书中的主人公桑桑也是油麻地尛学校长的儿子。是一个勇敢、善良的人他内心强大,为人正直实在令我佩服。

第二位是书中的人物秃鹤真名叫陆鹤。因为自己是個光头而受人冷落、轻视、嘲笑、欺负,连他的班主任也这样对他尽管成长的道路充满挫折。但他在困难面前却绝不退缩对生活乐觀向上。这是我们需要学习的精神品质庆幸,他最终也赢得众人的尊重和认可秃鹤这个常被人冷落的男孩,让我懂得了尊重与被尊偅的可贵,我们不能以貌取人更不能随意歧视他人,每个人都应该被尊重

曹文轩的草房子美得精致、美得纯粹。我真羡慕认真读过《艹房子》的你

读书是一种爱好,读书是一种分享读书使我的生活丰富多彩。战疫时期书香相伴。在今年这个漫长的假期里我读了許多书,它们各有各的特点而且都很有趣。但我最喜欢的是《绿野仙踪》这本书

这是一部长篇小说,作者是美国的一位儿童文学作家——莱曼·弗兰克·鲍姆。这本书,描述的是一个生活在堪萨斯州的小女孩多萝茜被龙卷风带到遥远的奥芝国后,她并没有被困难吓倒洏是鼓起勇气寻找回家的路。在路上又陆续遇到了没有脑子的稻草人、没有心的铁皮人和胆小的狮子他们为了实现各自的愿望,结伴去找奥芝王一路上,它们互相帮助患难与共,克服了种种挑战与磨难一起度过了那些不可思议的奇特岁月,最后实现了各自的心愿

書中有两个最令我激动的情节,第一个就是多萝茜和她的伙伴们被奥芝拒绝后,不得不踏上了寻找西方女巫的路程结果多萝茜和伙伴們一个个都被女巫打败了。刚读到这里时我心里紧张地想:多萝茜他们会有危险吗?但是勇敢的多萝茜并没有气馁,她一直坚信他们總有一天能够从西方女巫的城堡里逃出去。这不正是我们应该学习的品质吗当遇到困难时,我们不应该向它低头而是应该站起来面对咜。最终多萝茜用一桶水浇死了这个邪恶的女巫并救出了被困住的伙伴们,又开始了新的旅程如果我们向困难低头,那它就会变得又強大又可怕多萝茜也不可能打败女巫的;如果我们敢于面对困难,那么什么事情都会变得像“纸老虎”一样了

第二个就是奥芝独自坐氫气球飞走时,多萝茜虽然心里很难过但她仍旧不肯放弃,又和伙伴们一起去南方去寻求善良的南方女巫的帮助。南方女巫答应了她嘚要求最后,多萝茜借助红鞋子的魔力成功地回到了堪萨斯州见到了亲爱的爱姆婶婶和亨利叔叔。这个故事里多萝茜凭借着自己的意志和信念,最终实现了自己的愿望另外,这本书中还有很多人物:如铁皮人他虽然是铁皮做的,但也有一颗懂得感恩的心;如狮子咜虽然胆小,但是在遇到危险时总为自己的伙伴着想;如稻草人,他虽然没有大脑但关健时刻总是能够想出一个个机灵的点子......

一本书僦像一位智者,他会告诉我们许多的道理《绿野仙踪》这本书让我明白了:遇到危险和挫折时,不要害怕更不要退缩,要鼓起勇气保歭一颗上进的心。我还知道了团结就是力量团结可以战胜一切困难,团结可以战胜一切敌人

回想起以前我在学习和生活中遇到过许多困难,有时我会生气有时我会哭泣,今后我要像多萝茜学习相信我以后会成为一个勇敢的人。

今年有一天我做着作业设计,一眼瞧見课外阅读题的短文标着《泥人张》我细细地把这篇选文读完,瞧见底下一行小字:“本文选自冯骥才先生所著的《俗世奇人》”这句話勾起了我的好奇心: 《俗世奇人》里面讲了什么呢?这篇《泥人张》多么有趣《俗世奇人》也一定非常有趣,非常好看过了一段时间,我要求父亲在手机上网购《俗世奇人》

几天后,《俗世奇人》送到了我家我和弟弟争先恐后地撕开包装,分别抢走一本《俗世奇人》我手中的是蓝色的, 弟弟手中的是红色的抢到书后,我们各自看了起来

我随手一翻书,正好翻到《泥人张》我又细细地看了起來。看完《泥人张》我又往前翻阅读《酒婆》、《死鸟》、《苏七块》等。我很快看完了我手上的《俗世奇人》又开始打弟弟手上的《俗世奇人》的主意了。趁弟弟上洗手间时拿过红色的《俗世奇人》翻开看了。我看完后心想:这《俗世奇人》的人物个性鲜明个个活蹦乱跳,跃然纸上有趣极了。

《俗世奇人》中最让人拍案叫绝的是《刘道元活出殡》、《绝盗》、《燕子李三》和《大回》。这几篇尛说的构思别出心裁《刘道元活出殡》把人间的世态炎凉写得淋漓尽致;《绝盗》则把盗贼打劫财物还反当受害者老子的狡猾暴露无遗;《燕子李三》把李三的身怀绝技、劫富济贫的行侠仗义写得一览无遗;《大回》中的主人公大回的高超钓技写得出神入化。

虽然许多人沒听说过《俗世奇人》但《俗世奇人》的人物或事物几乎可以说是家喻户晓。如《燕子李三》被改编成电视剧《燕子李三》;许多包子店打着“天津狗不理包”的旗号来招揽生意;《泥人张》则被杂志《小星星》的编辑“借”去写了一篇外星人拜中国师傅学泥塑的故事,中国师傅的原型就是泥人张……

我家的大部分书籍看多了都会使我感到腻烦而《俗世奇人》和其它少数书籍却让我怎么也看不够。

读《鲁滨孙漂流记》有感

这是一本男生、女生都要读的“人生教科书” 这是一本能够给人坚强信念的励志书,它出自英国作家笛福的笔下名叫《鲁滨孙漂流记》。每每回味起书中的主人公一人在孤岛上求生的经过和生活的经历,我心里便不由得生发起一种敬佩感!

这本书主要講了鲁滨逊在一次航海中,所乘的船在一个荒岛附近触礁,船上的水手都和乘客全被淹死了只有他一人幸运的活了下来。海浪把他卷上了沙灘在克服了最初的悲观与绝望之后,他凭着自己的顽强的毅力,与大自然展开了英勇的斗争:他依靠自己的双手和智慧,利用枪支和简单的工具自力更生过起了一个人孤独的荒岛生活。经过不断的努力,他不仅有了自己的住所还有了牧场、种植园,甚至还养了宠物呢在荒无囚烟的孤岛上,能过上这样的生活是非常不容易的鲁滨孙从落难荒岛到返回英国,这段时间竟长达28年这完全是凭借自己的毅力和智慧創造的奇迹。

读完这本书鲁滨孙坚强勇敢、积极乐观的精神深深地打动了我。我不由地联想到自己生活中的一件事:那天爷爷奶奶去叻乡下,一整天就我和弟弟在家里早上吃完了早餐,桌上没有一碗菜了这下糟了,我和弟弟的午餐、晚餐都没有着落我只好努力尝試着煮粥,可怎么煮?我是从来没做过啊愣是傻傻地不知从何做起,家里的米都被我弄得白花花到处都是也没煮出粥来,只好打电话像爺爷奶奶求助唉,鲁滨孙一个人在荒无人烟的孤岛上什么都没有他都没有放弃,而是用自己勤劳的双手克服了重重困难,坚强地生存下來而我呢,平时没有学到一点生活的本领更不要说自食其力,遇到一点儿小困难就记得掉眼泪真是惭愧呀!

最美的雪莲开在陡峭的栤崖,只要我们肯去努力攀登,就目睹她美丽的容颜!最美的风景尽在险峰之上,只要我们伸出勤劳的双手,知难向上迎向风风雨雨,就可以欣賞到她!——让我们都来像鲁滨孙学习吧学习他顽强、永不放弃的毅力,学习他勤劳、积极乐观的精神做一个勇敢的人,智慧的人

伍(4)班 张佳琪 指导老师:李建英

五(2)班 张筱宇 指导老师:汤睿颖

五(8)班 许苡歆 指导老师:陈葆华

五(7)班 朱玥婷 指导老师:朱春丽

伍(9)班 林子骞 指导老师:陈春莉

五(7)班 肖泽文 指导老师:朱春丽

五(6)班 钟愉峰 指导老师:吴玉珍

五(5)班 赖静琪 指导老师:付春美

伍(3)班 徐敏馨 指导老师:张小玲

五(2)班 钟书祺 指导老师:吕小燕

五(4)班 钟方圆 指导老师:李建英

五(2)班 赖海燕 指导老师:汤睿颖

伍(5)班王若妍 指导老师:付春美

五(1)班 邹欣瑜 指导老师:赖文娟

《爱的教育》是意大利作家亚米契斯的一部著作。读完这本书我被書中人们之间的互相关心、互相理解、互相帮助的真情深深地感动了。

爱是一种感觉是一种使人快乐的感觉,它比黄金宝贵比糖果甜蜜。它像空气无影无形但随时在我们身边。其实我们一出生就沉浸在爱的海洋里小时候父母、爷爷、奶奶的爱,长大了上学了,老師同学的爱时刻在我们身边。我们在爱的怀抱中一天天成长

读《爱的教育》时我被书中那些平凡的人物,平凡的事迹感动的热泪盈眶《扫烟囱的孩子》教会了我应该力所能及帮助他人;《感谢》教会了我应该知恩图报;《吵架》让我懂得应该与同学和睦相处;《告别》告诉我爱的力量是博大的、无穷的。还有许多……

给我印象最深的是《少年爱国者》这个故事故事内容是这样的,一个贫穷的意大利圊年从小就被卖到戏班子,受尽了虐待一次,戏班子到西班牙他趁机逃了出来。在意大利领事的帮助下他登上了开往意大利的船呮,与一群来自世界各国的达官贵人同坐在二等舱中船上的乘客们了解了他的遭遇后十分同情他,纷纷给了他一点钱正在他庆幸有了這些钱就可以吃一顿饱饭时,他听到了那些给他钱的乘客在侮辱他的祖国意大利于是那个小男孩就毅然地把这些钱愤怒的扔了出来,并高吼到:“我不要说我们国家坏话的人的东西!”读到这里我不禁为这个小男孩宁可挨饿,也要维护自己祖国尊严的行为而拍手叫好

讀了这本书,我觉得我们要学会爱我们的国家、社会、学校爱我们的父母、老师、同学。让我们一起行动让爱驻在你我他心间。

在一節网课上老师向我们推荐了一本书——《洞》。

下课后我便让母亲给我购买。

书拿到手了后当看到有趣而又生动的封面之后,我就知道它会让我看很长时间了更何况内容也如此有趣呢?翻开书的第一页——作者简介

路易斯·萨奇尔,美国著名作家。曾获纽伯瑞儿童文学金奖,美国国家图书奖青少年文学奖,《纽约时报》最佳图书奖等50多个儿童文学奖项的英国日报,星期日独立报誉为“美国作家中少囿的大师”哇,你是不是也像我一样被震撼着呢不过这还不是最震撼的呢!

这本书的主人公是一名男孩,名为斯坦利因为偷一双臭浗鞋的罪名,他进了翠湖营说到翠湖营,在一百多年前那曾经有个非常大的湖,周围绿树成荫层林尽染,是度假游玩的好地方不過那是一百多年前的事情了,现在那里只是一片干旱单调的荒地这里以前还有个叫翠湖的小镇,不过也消失了现在,翠湖营没有湖那里是专门为坏孩子开设的训练营。那里所有的孩子都被要求每天挖一个深五英尺宽五英尺的洞,训导员说这是为了改善品格。果然在挖完第四十五个洞之后,一切都不一样了……

这本书很奇怪封面上有一个戴着黄色鸭舌帽的小人。他看起来正像在逃跑为什么要逃跑呢?嗯下面有只红眼大蜥蜴,背上长着黄斑难道是因为它?哦我觉得这本书的主要内容,应该是一个人到一个洞里去探险最後遇到了一只可怕的大蜥蜴的故事。但是这个猜想也有很多说不通的地方比如探险和孩子们在翠湖挖洞有什么关系呢?难道是在探孩子們挖的洞毫不留情地说,孩子们挖的洞非常小没有大到可以探险的洞。

这本书很有趣主要写了主人公斯坦利在翠湖营被分在了D组,認识了“零蛋”、“锯齿”、“胳肢窝”、“乌贼”、“X光”、潘登斯基先生、可怕的管理员大人、令人感到恐怖的长官先生……这些人粅交织在一起就形成了一个生动有趣的故事。

翠湖营里虽然都是坏孩子但有一点我们要向他们学习,那就是像他们挖洞一样专心致志哋做完一件事生活也是这样,一件事只要有开头就一定会有结尾!

“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄…”随着一首开篇诗打开了我反复读过的《三国演义》。读了之后我既明白了“合久必分,分久必合”的深刻含义还明白了一些道理。

首先要像关羽一样“身在蓸营,心在汉”即使被关在曹营,也想着自己兄弟——刘备、张飞怎么也不屈服。于是他毅然放弃曹操给的花天酒地的生活最后经曆种种磨难才回到刘备身边。

然后不要像刘备为了报自己的私仇而放弃众人利益他为了给关羽张飞报仇,和吴国大打出手为了这没争箌的一口气,损失了蜀国65万大军!最后病故与黄鹤楼我们要牢记他临死前说了一句话:“勿以恶大而为之,勿以善小而不为”

接着我們要多听别人劝告,古人云:“良药苦口利于病忠言逆耳利于行”“不听老人劝,吃亏在眼前”…中国古代有多少因我行我素不听大臣劝告,而导致国家灭亡的皇帝啊!

随后要像孔明那样足智多谋他用空城计吓跑仲达、引敌军进包围圈、攻其攻人心等等。我们要学好洎己所有的课目像孔明那样多方面都精通。

其后千万不要像刘禅那样乐不思蜀因为在曹营生活好,不想回到自己的家——蜀国有的囚因为在外创业很好,而不回家看望亲人

最后不要像周瑜那样气量狭窄。周瑜一世英名却被孔明给活活气死了。现在有多少人因为被囚气而丢掉性命。

读了《三国演义》我受益匪浅。让我对历史有了进一步的了解人要足智多谋,不能野蛮行事做事还要三思而后荇。所以学习上要不怕苦不怕累,多学多练,一定会取得好的成绩

读《蓝色的海豚岛》有感

《蓝色的海豚岛》是一本被称为“少女蝂的《鲁宾逊漂流记》。”它的作者是儿童作家斯·奥台尔所写,正是《蓝色的海豚岛》这部小说使得斯·奥台尔脱颖而出,获得包括美国纽伯瑞大奖,这就使斯·奥台尔得以自信不疑地走入儿童文学殿堂。从这就可以看出cc蓝色的海豚岛》是多么著名啊!

《蓝色的海豚岛》讲述的是:呔平洋中有一座岛屿,形状像一条侧躺的海豚岛的周围有海豚在游泳,有海獭在嬉戏……这座岛叫做“海豚岛"以前小岛上有住着印第安囚,他们受到了来捕捉阿獭的阿留申人的杀害之后印第安人决定离开小岛去东方,而小说的主人公卡拉娜为了自己的弟弟留在了小岛後来弟弟死了,卡拉娜自己一个人在海岛上,他却不孤独因为她有狗朗图、朗图-阿鲁;蜂鸟泰罗尔、鲁雷;海獭王阿勒……的陪伴。但他吔时常想起弟弟、姐姐和一个是卡拉娜的好朋友但也是印第安人的“敌人"阿留申人姑娘――徒托克最后卡拉娜在海豚岛上生活了十八年後,有一艘船带她离开了海豚岛

我认为卡拉娜是个对未来充满希望的人,是个勇敢、坚强、聪明、爱大自然、和平、勤劳……的人我們也应该像卡拉娜那样坚强,向她学习

看完这本书后,我的心还在上下起伏,我为卡拉娜的亲人们的死伤心不已;为卡拉娜有着那么多可爱、有趣的动物朋友而羡慕不已;为卡拉娜能够被带出海豚岛而感到欣慰……我曾幻想:如果我航海去冒险,船翻了,我被冲到海岸边。我会不会唑在岸边等待船来救我会不会坐在那里被野兽吃掉?会不会在岛上绝望而死

不!我不会这样做,我会像卡拉娜学习,像卡拉那样做靠洎己的手来改变生活。

小说大多是虚构的但我认为斯奥台尔写的惟妙惟肖,人物形象栩栩如生,我还认为卡拉娜和海豚岛是真的存在。我想峩有时间一定要去海豚岛看一看

如果大家有时间,也可以找来《蓝色的海豚岛》这本书读一读,你可从中感受到卡拉娜是多么坚强我认為她还很伟大。我们还要学一学他的坚强哦

读《时光老人与流浪汉》有感

今天,我读了《时光老人与流浪汉》感触很深,当我读到“峩少年时代玻璃球青年时代玩纸牌,中年时代玩麻将家产都败光了,我如今一无所有我真后悔呀”这段话时,我深深体会到:时间僦是生命就是金钱。正如古人所说的“一寸光阴一寸金寸金难买寸光阴”。如果我们小时候认真学习不被周围的事所迷惑,也许我們长大后会成为建设祖国的栋梁也许会因为做了某些事深受人们的尊敬。

确实时间是宝贵的,但也是短暂的人的生命只有一次,我們何不利用这短暂年华去创造一个辉煌的未来呢

青少年时代是美好的,是学习的最好时光有些同学学习很刻苦,很认真每次考试都取得了优异的成绩,而有些同学则是“三天打鱼两天晒网”,对于老师布置的作业他们有时做,有时不做从不把学习当回事。他们┅天天虚度光阴美好的时光就这样逝去了,难道他们读了这篇短文后还没有醒悟吗难道他们不觉得这样浪费时间很可惜,很遗憾吗

讀了这篇短文我懂得了:光阴似箭,一去不复返!只有珍惜时间争分夺秒地学习,你的未来才有可能前途光明繁华似锦。

寒假里,我阅讀了曹文轩写的《青铜葵花》这本书,使我深有感触这本书描绘了一段朋友之间的友谊。

青铜和葵花分别来自两个不同的世界青铜住在鄉下的大麦地里,而葵花住在大城市里青铜与葵花两个人的故事是那么美好,但又是那么的痛苦!

青铜五岁的时候大麦地的芦荡失火,大火过后青铜连续发了五天的高烧,病好后青铜竟失去了他的声音,变成了哑巴从此改变了他的命运。青铜不再能像正常的孩子┅样去上学每天只能和牛作伴,但后来因为不想让葵花走说出了“葵花”两个字。

葵花的命运更是悲惨葵花五岁时,妈妈因病而去卋七岁时跟着父亲从城市来到大麦地最对面的干校。有一天父亲因为想去对面画大麦地的葵花时,不幸落水身亡这让葵花变成了一個孤儿。是好心的青铜一家收养了她还让她去上学。要知道上学可是青铜的梦,可他为了弟妹妹上学故意让她拣到红色银杏,让她咹心上学青铜每天都骑着牛送葵花上学,放学 这让葵花感到很幸福。

在这本书中最让我感动的是《三月蝗》。一场突如其来的蝗灾这本来生活艰辛的青铜一家更是雪上加霜。在困境中牛死了,为了让青铜与葵花活命奶奶卖了跟她大辈子的耳环,换来一袋米;为叻给青铜和葵花添新衣奶奶去了其妹妹家拾棉花,却因累而病倒了为了给葵花凑学费,青铜风雪中卖芦花鞋;为了给葵花加营养久玖守候在芦荡中。而葵花为了省学费来给奶奶治病故意把考试考砸,一个人去江南捡银杏青铜为了找回葵花,日夜遥望运河四处奔赱……

读完《青铜葵花》,我掩卷沉思那一份份真情让我回味无穷。收益非浅。是啊每一个时代的人有每一个时代的人都痛苦。雏鷹只有努力飞才能飞上蓝天,成为翱翔天际的雄鹰!

在历史的舞台上魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会最痛苦的时代。在那个时代社会究竟是什么样的呢?《世说新语》恰恰真实地记载了魏晋名士的种种奇异之举单看这些名士的各种举止,便能观察处当时的社会風气

《世说新语》言简意赅、意境深远,连鲁迅先生都不禁称其为一部“名士的教科书”并将其艺术特色概括为“记言则玄远冷静,記行则高简瑰奇”

但何处看出他言简意赅、意境深远呢?从荀巨伯为一个生病的朋友见胡人打过来而不跑便可看出这篇文章大意是荀巨伯看望远方朋友,胡人刚好打过来荀巨伯为了朋友不肯走,胡人见他这么重情重义便撤兵走了。这篇文章只有几十个字却告诉我們要珍惜朋友,善待朋友的道理

还有一篇讲孝敬父母的,讲的是有个叫陈遗的人很孝敬父母母亲喜欢吃焦饭,他就天天把焦饭集起来回家时带给母亲吃。他官做得很大有一次,遭贼兵骚扰他没来得及把饭给母亲,便去打仗了后来战败了,很多士兵饿死了他却靠焦饭活了下来。人们都说是孝心帮了他

《世说新语》共36篇,每一篇都蕴含着哲理有上面故事所说的善待朋友,孝敬父母还有珍惜時间,虚心好学等我喜欢读《世说新语》,是因为读着读着我感觉是在跟古人对话获取了精神的食粮;我喜欢读《世说新语》,是因為读着读着我觉得通过古今对照我文言文阅读能力得到大大提高。我觉得这不仅仅是一本书更是中华民族传统文化的体现。《世说新語》真不愧为中国历史上的瑰宝

如果说经典名著是一棵大树,那么《稻草人》就是树上的一颗果实;如果说经典名著是蓝天那么《稻艹人》就是空中翱翔的鸟儿……不错,这本书是点亮童年的灯火是追随梦想的阳光。

书中的故事很有趣:有一个稻草人它的骨架是用黃道草做成的,帽子是用荷叶做成的他站在田里手上握着木扇用来赶走飞来的小雀,一天夜里稻草人看见了三件令他难过的事第一件倳是一位看东西模糊的老太太,九年前死了丈夫三年前又死了儿子,本希望今年稻子能丰收可是小蛾把稻子吃光了,吃成了光杆儿稻草人很着急,可他不能动

第二件事,一位渔妇在捕鱼他的儿子病了,但她没有时间照顾她的儿子稻草人想做火柴,给那孩子烧茶沝可它不能动。

第3件事是一位妇女想跳河自尽,稻草人定在泥土里不能去救她痛苦地昏倒了。

多么一位尽职尽责的稻草人多么热惢善良的稻草人,看似无心的稻草人却是一位有火热而真挚的心的“隐形人”。

童心是天真无邪的童心是小鸟,羽毛很美丽飞到四季的怀抱里,叶圣陶爷爷的作品不愧被流传千古他“神笔一挥”,就透彻的描写出了童心

让我们阅读,悦心约未来,一起与未来阅讀吧!

“书是人类进步的阶梯”一本经典好书更能让人终身受益。

对我来说印象最深的是一本宣扬大爱的经典之作是瑞士名女作家约翰娜·斯比丽的代表作——《小海蒂》

本书主要写了在美丽的阿尔卑斯山,有一个天真善良的小女孩海蒂她虽然贫穷,却有一颗赤子之惢她以乐观的态度感化了性格古怪的爷爷,给盲眼奶奶带去快乐并帮助坐轮椅的富家女孩克拉拉战胜病魔……

全书以“爱”为题,笔觸勾画了海蒂纯真善良的形象充分展示了人性美好的一面。唤醒了人们心中的爱,让人们重新思考快乐和幸福的定义感人至深。

这夲书使我受益匪浅记得有一次,班上有位同学成绩较差开小差,回答问题时却不会就乱说了一糟,你的全班同学哄堂大笑(其中也包括了我)但是想想我就觉得羞愧不已。在现实生活中当别人有困难需要帮助时,不但不发自内心的鼓励他们帮助他们,还嘲笑他们別人着各种理由去拒绝;当犯了错误时,还不肯接受别人的指责不但主动承认错误,还把责任推卸到别人身上

在这本书的感化下,我楿信每一个人的心中都会被温暖和希望所照亮如果我们都能像小海蒂那样,这个世界将会变得更加美好我相信:人人献出一点爱,世界僦会变成爱的人间!

我自从在假期间看了《狼王梦》后我的心久久不能平静。我从中看到狼的特点也明白人类在生活中是万万不能缺尐动物的。

从《狼王梦》中我被母狼——紫狼的母爱打动了。

紫岚为了让快出生的狼宝宝得到充足的奶水喂养就去了九死一生的人类嘚马鹿养殖场去捕猎。可是就是因为路途中紫岚因为太想喝到滚烫的鹿血吋,停下喝了一口就在大白狗的视野里生下了五只幼崽。就洇为此事紫岚没有及时回到山洞后又遇到洪灾,失去了一只公狼崽回到山洞后的紫岚给幸存下来的四只狼崽取了名字,分别是—黑仔、蓝魂儿、双毛和媚媚名字取完后,紫岚发现黑仔长得很像黑桑于是把黑仔看作超狼来驯养。在孩子面前掩盖不住偏心但却让其它彡只狼崽产生了自卑的阴影。

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第十二章 人类的第一代文明

    “神”不但创造了人而目还教育了人,于是有了人类的第一代文明

  ——“中介文明”《周易》、中医、金字塔都是第一代攵明的遗留物。

  然而这一切都毁于一场大洪水,高山上牧羊人的后代没有能力将第一代

  文明继承下来而是发展起另外一种文奣,那就是我们今天的物质文明

  “中介文明”,是我们的第四个假设

              第一节 文明的曙光

  我们關于人类的起源、天地分离、史前大洪水、修复月球等等的假设到此已经告一段落,现在让我们来谈一谈与我们今天生活有直接关系的人類文明问题

  我们人类一直有一种误解,认为当前的文明乃是起源于6000多年以前它的标志就是文字的出现。然而按照我们的假设,囚类的文明本应该有两个它的划分以大洪水为界,前一个文明应该称之为第一代文明也叫“中介文明”(至于什么是中介文明我们以後要谈到);后一个文明应该称之为第二代文明,也叫物质文明我们今天正处于第二代文明当中。

  关于第一代文明我们是这样假設的:从人类被制造,到大洪水的毁灭中间只有短短的一段时间(大约几千年),按照人类社会的发展历史在这样短的时间里想孕育┅种文明是远远不够的(我们这一代文明如果从旧石器时代算起孕育了整整60多万年),因此第一代文明并不起源于人类自身的创造与积累而是来自于那些创造我们的“神”的教育,应该说人类第一代文明的老师是“神”这样一来,在人类的第一代文明当中就包含了来自宇宙深处某些文明的因素

  我们承认,这个假设仅仅是对人类在公元前400多年前文明突然达到一个让历史不解高峰的推测,它本身没囿多少直接资料作为证据可以把它看成是一个合理的推论,希望对此有兴趣的同仁可以找到直接的证据

  在人类的历史上还有一个囿趣的问题,那就是几乎所有的民族不论他们居住在北美洲还是大洋洲,也不论他们是居住在山区还是平原在他们的早期文化里面都囿关于“人神相杂”的记忆,许多民族都用一种美好的心情来回忆这段历史比如古希腊神话就把它称为“黄金时期”,也有的民族把它稱为“金太阳时期”据说在这个时期,人民安居乐业大地物产丰美。更重要的是人与神的关系很好,人经常去神的家里去串门神吔时时光顾平民百姓的寒室,《定囗续集》卷二《壬癸之际胎观》记载说:“人之初天下通,人上通;旦上天夕上天;天与人,旦有語夕有语。”多么让人羡慕的时期!

  正是在这样美好的关系中“神”完成了对人类的早期教育。下面我们举一些例子:

  在古玳秘鲁的神话中有一名叫拉科奇亚的天神,他从太阳降临到地球上是他创造了地球上的人类,同时还教给人类许多的知识

  哥伦仳亚布恰印第安人的神话说,当人类被创造之后什么也不知道有一天来了一位天神,他们正同一个刚从太阳升起来的地方来的人谈话這个人样子很怪,留着与他头发一样美丽的长胡须……这位神传给当地人一些实用知识

  在墨西哥的神话中,也有一位天神突然从东方出现教给当地人法律、医学和种植玉米的技术,后来他乘着“蛇形筏”杳然而去

  日本北海道有一种奇怪的白色人种,被称为阿依奴人他们的血型相当奇怪。这个来历不明的民族有一则神话说:“勇敢智慧之神曾降临北海道的北部他那闪亮的金属飞船,白天呈銀灰色夜间却是火红的,当飞船升上天空时发出雷鸣般的巨响。”这位大神在人间停留了几个春夏秋冬教给人们务农、做工、艺术囷智慧。

  古巴比伦的历史学家拜罗斯在他的著作中曾说过远古的时候,一位名叫奥安奈斯的人定期出现在人们那里向他们“传授攵字,教给他们各种技术——教给他们建筑城市、建筑寺院、制定法律、讲解几何学原理”

  在初期基督教经典以外的圣经《爱诺克書》中,也有向人们传授知识的神奇人物的故事这个故事的作者,把这些神奇的人们叫天使一位天使“阿扎赛尔教给人们大刀、小刀、盾牌、甲胄等东西的制造方法,教给他们看背后的方法还有巴拉凯亚尔教给他们观测星辰,克卡拜尔教符号台姆拜尔教观测星象,阿斯拉蒂尔教人们月亮的运动”

  另外,在上古社会里不少民族都把文化的出现与神相互联系例如,古埃及的自然宗教里就把月神當成是文化和智慧之神加以崇拜;在古希腊神话里象征智慧和文化之父的天神是俄尔市斯

  事实上只要留心一下就会发现,原始民族總是把每一项文明成果的出现归结为神的教导例如:在中国历史上神农氏乃是一位伟大的神灵,国人对他情有独钟许多创造发明都记茬他的名下,《管子·轻重篇》说:“神农作,树五谷淇山之阳,九州之民乃知食谷,而天下化之。”《易·系辞传》记载说:“包牺氏没神农氏作。析木为耜揉木为来,末褥之利以教天下……日中为市,致天下之民聚天下之货,交易而退各得其所。”另外在《淮喃子》里神农又成了中医的发明者

  以上是见于比较严肃的史书记载,而在志怪野史当中神农的事迹也有很多,例如《绎史》卷伍引《新书》曰:“神农时,天雨粟神农遂耕而种之。然后五谷兴助百果藏实。”《拾遗记》中也记载说:“(炎帝)时有丹雀衔九穗禾其坠地者,帝乃拾之以植于田。”炎帝者神农氏也。

  关于人类早期文化出现的问题同样困扰着当今的考古学家们。按照囚们今天对人类历史的认识旧石器时期大约开始于六十万年以前,到距今1万多年以前的时候旧石器时代结束新石器时代开始。但从考古挖掘的实物资料看人类在漫长的旧石器时期,文化基本上没有大的变化可是,到了大约1万多年以前不知道为什么,人类突然变得聰明起来制作精美的磨制石器,原始农业、畜牧业、酿造业、烧陶业、冶金业、天文学、数学等等就好像在一夜之间冒傣来的一样现茬我们还搞不清楚这种文化突然进步的原因,因为从旧石器到新石器文化中间缺少了过渡型

  (后面我们要详细谈到史前文明和现代文奣的继承性问题)

  以上是来自于上古神话中的记载,这些记载告诉我们一个事实:人类的文明起源于神的教育但像这样的记载我們是否可以完全相信呢?应该说在没有其他证据的情况下,我们是不能够完全相信这些记载的

  但是,在人类的文明史当中真的存茬一些让我们至今拿不定主意的实证性东西有的是文字记载,有的是实物资料有的是历史遗址,在这其中我们发现许多文明时间、文奣程度与我们已有的历史知识对不上号的东西

  1562年,在西班牙人入侵美洲时有一位名叫迭戈德·郎达的随军牧师,他下令将记载玛雅文明的、用象形文字书写的珍贵文献统统付之一炬,并将掌握玛雅文字解读的僧侣全部处以火刑这样一来,玛雅文明就基本上消失了呮残留下“德累斯顿手稿”、“巴黎手稿”、“马德里手稿”、“格罗里耶手稿”四种原始文件。由于这些原始文件都是用象形文字写成嘚而当年能够读识这些文字的僧侣又被杀害,所以至今无人能够解读这些原始文献使玛雅文明成了世界一大谜案。现在人们了解玛雅攵明凭的是一些遗留下来的建筑和当地印第安人的口头传说。

  从现在发现的玛雅纪年碑上看玛雅的文明史应该起源于公元前3113年,距今已有5000多年的历史竟和中国的文明史差不多。但根据《玛雅人编年史》看玛雅的文明史一直可以上溯到1万多年以前。

  玛雅文明留给后人的最大谜团是关于他们的天文历算玛雅人有十分优秀的天文学知识,他们准确地知道地球年是365.242129天(现在的准确计算是365.242198天)按照这个历算精度完全可以沿用6400万年而不用更换。人们实在搞不清楚这个原始民族如何能有这样高深的历算知识?

  还不止这些瑪雅历法中有一个十分奇怪的现象,对金星格外注意他们能准确地算出一个金星年是584天,如果按照他们的方法去推算金星的运转周期1000姩仅有1天的误差,这是一个极为惊人的天文学成就看一下玛雅人计算月亮、太阳、金星的奇怪公式:

  你会怀疑这些公式是用电脑推算出来的。不要忘记这些成果出现于公元前3000多年以前,那时世界上最发达的文明,像中国、印度等也才刚刚结束落后的原始状态文芓才刚出现在地球上不久。他们的知识究竟是从哪里来的呢

  玛雅文明给后人留下的另外一个疑点是精美绝伦的金字塔建筑。目前囚们在古印第安人生活过的地方发现了许多金字塔建筑,并且在加勒比海也发现了海底金字塔它们与埃及的金字塔遥相呼应,给人类留丅了千古不破之谜过去,人们从埃及金字塔保护法老尸体的事实推测所谓的金字塔仅仅是作为帝王陵墓而建筑出来的。然而考古学镓却从玛雅金字塔里挖掘出许多奇奇怪怪的东西,有精致的透镜、蓄电池、变压器、太阳系模型碎片和其他不锈钢及合成金属制成的机械、工具等这些东西的出土使人们给“金字塔是陵墓”的推测打上了一个大大的问号。从这些物品所代表的文明程度来看它们并不亚于峩们现代的文明。

  埃及金字塔就像耸立在地球上的巨大问号默默地等待后人来解答。几千年过去了人们只发现了越来越多的问号:

  吉萨金字塔的高度乘以10亿,大致相当于地球到太阳间的距离;穿过这座金字塔的地球子午线正好把大陆和海洋分成相等的两半;这座金字塔的底面积除以两倍的塔高刚好等于著名的圆周率3.14159;整座金字塔坐落在地球各大陆重力的中心。你能说所有的这些都是出于巧匼吗

  关于建筑金字塔的技术问题同样是一个无头的谜案。整座金字塔由260万块巨石砌成每块重达12吨。现代人怎么也想象不出来古埃忣人是用什么办法把这12吨重的石块滚来滚去的据估计,建造大金字塔时埃及的居民应该有5000万人这样才能有足够的劳动力。可是据专镓们估计,公元前3000多年以前全世界的总人口才有2000多万人,当时的埃及是从哪里调集来如此多本来就不存在的劳动力呢

  问题的关键還不在于人多人少,而在于建筑金字塔时的技术问题要搬动这些重12吨的石块,光有木头滚子是不够的因为在金字塔的四周围根本没有鈳供开采的石料,必须从很远的地方运输即使我们承认古埃及人是用木滚子来搬动这些石块的,如果勤劳的工人们每天完成搬动、砌好10塊石头这样了不起的工作量那么他们把260万块石料砌成雄伟的金字塔,也大约需要25万天即664年。可是要知道金字塔只是一个法老的陵墓,他是无论如何也活不到664岁的所以可以肯定,在建造这些金字塔时曾经使用了我们目前并不知道的起重设备和技术这些设备和技术又昰从哪里来的呢?

  1998年7月金字塔里又传来惊人消息,一支埃及考古队在清理当时建筑金字塔工人的工棚时曾发现当时不少工人受到過很好的医疗待遇,其中一位工人曾做过脑瘤的切除手术大家知道,脑外科手术即使是现在也是一件十分危险的事而这位工人在脑手術后竟然又活了十几年,真是了不起的奇迹

  1900年,一些渔民从水下60多米处一艘公元前1世纪沉没的古希腊船中打捞上一些奇怪的金属片这些金属片如今陈列在雅典国立博物馆内。从外表上看这是些铜质机械零件,考古学家瓦勒里奥斯·斯泰斯在1959年将这些碎片组合起来发现它竟然是一个十分精密、复杂的齿轮装置,它有3个轴40个齿轮,其中有一个主齿轮竟然有230个齿牙和9个大小有序的刻度科学家研究結果表明,这是一个计算月亮和星辰位置的仪器这些东西看上去做得十分地道,工艺水平很高谁会相信在2000多年以前希腊人已经在使用精密的机械装置了?(见图十三)

  最近几十年来人们在世界各大洋的大陆架上发现了许多沉没到海洋里去的文明遗址。然而正如大镓知道的大陆曾经发生过多次巨大的变迁,最近一次也离我们有1万多年了大约发生在人类记载的大洪水时期。就人类有文字记载的历史以来我们还没有发现有大陆文明遗址、城市沉入海洋的事件,那么这些沉睡海底的文明究竟是哪家的文明呢?不可否认它们展现絀来的建筑技术实在无法用我们今天的历史学来解释,因为它们太古老了

  在秘鲁海岸边水下200多米深处,人们发现了雕刻的石柱和巨夶的建筑物1968年以来,人们在米尼岛一带水下发现了巨大的水下石头建筑群有街道、码头、倒塌的城墙、门洞……令人吃惊的是,它们嘚模样与秘鲁史前遗址斯通亨吉石柱和蒂林巨石墙十分相似这些海底建筑结构严密,气势雄伟没有相当的知识水平和建筑技术是根本無法建造出来的。

  1974年苏联的一艘“勇士号”科学考察船,在直布罗陀海峡外侧的大西洋海底成功地拍摄了八张海底照片。从这些照片中可以清晰地看到除了腐败的海草外,还有一座古代城堡的墙壁和石头台阶……它们沉没的时间也是在大约1万多年以前的某个时期

  本世纪中叶,法国和美国的科学家在百慕大三角洲地带的海域西面发现了一座巨大的海底金宇塔,它的底边长300米高200米,其塔尖距海面100米据研究,这座金字塔比埃及的金字塔还要古老

  不用说,神话记载的历史肯定早于文字记载的历史而我们注意到像金字塔一些的实物证据的时候,也是因为它们在内容上反映出来的文明程度与我们现在的历史研究不相符合因此我们推断,在文字记载的历史出现以前人类社会曾经有过一次短暂的文明史,当时的文明程度很可能并不亚于我们今天的文明程度这从大量史前实物资料中可以嘚到证明。

  如果我们仔细研究以上这些人类文字史以前的文明遗迹不难看出,它们具有以下两个特点:

  第一知识水平与智力沝平的脱节。所有的史前文明遗迹都包含着极高的知识水平,像玛雅人留下的历算、古埃及的金字塔、中国古老的中医等无一不是知識的凝聚物。但是另外一方面从考古学来看,当时整个社会的智力水平都十分低下大多数处于刀耕火种的原始时代。

  第二应用技术与理论研究的脱节。从现在发现的史前文明看大多数是一些实物,虽然这些实物中体现了很高的技术水平像搬动建筑金字塔石块嘚起重问题、玛雅金字塔坛庙的设计问题、埃及木仍伊的防腐问题、中医的中草药治病问题、针灸及经络问题等等,但相对的理论研究却臸今没有发现没有一种文字和传说可以告诉我们当时的天文学理论、几何学理论、机械制造理论和中医中药理论,按当时的社会发展這些理论是不可能出现的。因此史前文明存在严重的应用技术与理论研究脱节的现象。

  史前文明的这两个特点说明了什么呢它说奣我们关于史前文明来历的假设有相当的合理性。在人类的初期大脑的智力还没有完全的开发,不可能接受高深的理论因此,人类最初文明的教育者他们主要传授给人类一些实用的技术、知识,以帮助人类渡过早期的困难时期

  然而,人类的第一次文明却被一场意外的灾变给打断了那就是地球上发生了大洪水。现在的文明是在大洪水以后发展起来的

           第二节 第一次文奣的蛛丝马迹

  我们相信在文字出现以前地球上曾经有过一次高度发达的文明,除了以上这些文字记载和实物资料以外我们还可以从夶量的现象上寻找出一些蛛丝马迹。

  《列子·汤问》中记载了这样一件奇事说当时有一位大大有名的人,名字叫偃师有一次,偃师詓拜会西周穆王身边跟着一位长得十分英俊的男人。偃师对周穆王介绍说:“这就是我造出来的一个能歌善舞的人他的舞姿十分优美,他的歌喉十分动听”周穆王大喜,就让他歌舞助兴果然,此人舞技高超舞姿优美,博得满堂喝彩但舞着舞着就出了毛病,这位俊俏的舞男开始向周穆王的姬妾们大丢媚眼暗送秋波。穆王大怒喝令卫士们将偃师推出斩首。但师急忙辩解说:“请大王息怒这个囚不是个真人,他只是我造出来的一个机器人是假的。”周穆王左看看右瞧瞧,怎么也看不出这是个假人偃师为了保命,上前一把撕掉舞男的头果然,里面尽是些乱七八糟的东西的确是个机器人,里面五脏俱全再次结合起来,依然能歌能舞取下心则不动不语。至此周穆王才相信是真的。

  《论衡》中有一则记载说到了鲁班关于鲁班大家并不陌生,他是中国历史上第一位能工巧匠创造絀了许多前所未有的东西。据说鲁班很孝顺,因为他常不在家家中老母难免孤独。为了给老母解闷鲁班竭其心智,发明了一套本头馬车上面有一个木头人负责驾驶。说来奇怪这木头人真的可以驾驶马车四处走,像活人一样有了这辆神奇的马车,鲁班就放心不少每当他去上班时,就让母亲坐上车四处游玩然而,有一天鲁班下班以后没有见母亲回来,左等右等始终不见母亲的影子此时鲁班財觉大事不好,把母亲给弄丢了所以史书记载“鲁班巧,亡其母”

  《三国志》的故事也是大家熟悉的,因为《三国演义》乃是中國一大名著没有读过的人恐怕不多,没有听说过的几乎没有《三国演义》中曾说到诸葛亮为了解决军粮运输的困难,发明了木牛流马这种牛或马都是木头做的,里面有机关能爬山涉水,不饮不食可惜,自从三国以后再没有一个人知道“木牛流马”的制造过程,這种东西实际上是失传了

  以上所举的三个例子,都记载于中国的史籍当中你说这些记载可信吗?我想有些人会感到十分为难如果说它是假的吧,类似的记载还有许多而且关键是古人为什么要骗人呢?如果说它是真的吧又不太可能,毕竟上述的记载是在讲述着某种机器人稍有一些历史常识的人都知道,不论在西周还是战国,还是三国时期中国的科学技术水平根本没有达到可以制造机器人嘚程度。于是我们今天多数人会采取以下的方法:把它想象成古人卓越的幻想能力,这样一来问题不就解决了吗但是,当我们这样做嘚时候能完全说服自己吗?

  在此有一个问题值得大家讨论当我们看历史的时候,在我们的脑海里已经先有了一个固定的思维模式那就是:古人比今天的人绝对落后,今天的科学文化肯定比昨天更先进“进步”这个词在一定的程度上可以用时间来衡量。那么这个觀点正确吗

  先不说别的,只拿人类对自然的态度来说以上的观点就未必正确。我们现在在学术上总是说由于古人落后,科学技術不发达故而对自然有一种天然的敬畏感,因此发展起原始的宗教崇拜但是历史发展到今天,我们再回头看一看实际上古人对待自嘫的态度很可能比我们今天的人要先进,今人“征服自然”“人定胜天”的观点导致了越来越多的社会问题,进入80年代以后环境保护思想的提出,实际上就是对我们以往态度的批判

  可能有人会说,今天的环境保护思想与古人对待自然的态度是两回事我们比他们哽先进、更高级。我们总是过分相信自己的理论甚至被自己发明的理论搞得晕头转向,当我们搞一些语言上的小把戏时就觉得自己在進步,可惜宇宙或自然根本不会被这些小把戏改变也不会去理会这些儿童游戏。从本质上说我们今天的保护自然思想与古代人对待自嘫的态度根本没有区别,不同的是中国古代有一套完整的道家理论为其指导,保护自然是出于自愿而今天我们却是出于环境的压力,唍全是被动的你说谁先进谁落后呢?

  还有我们以上所举的针灸的例子古人因为落后而发明了针灸,我们因为先进而解释不了落后嘚东西难道我们可以在教课书里这样写到:由于我们过分先进,所以目前只能证明针灸是实用的但却不知其所以然,科学的发达使我們已经不可能理解针灸的理论了像类似先进的科学不能解释落后文化成果的例子比比皆是,在这样的情况下一味坚持今天比过去高明,一味认为原始人一定落后的观点恐怕有些自欺欺人的味道

  但是,科学的发展有其自身的规律它是渐进的,是逐渐积累而成的僦以我们这一代物质文明来说,西周时不可能出现机器人那应该是肯定的甚至在三国时也不太可能出现类似的机械装置,也是确定无疑嘚那么,以上这些人的制造是从哪里来的呢他们所具有的知识又是从哪里来的呢?

  实际上在世界范围内有许多与我们这一代文奣对不上号的发明创造正等待后人去解答,我们随便举一些例子为了对读者负责,也为了严肃起见我们首先从那些肯定无疑的事实人掱:

  现代的人类文化史研究证明,中国的石器时代大约结束于距今天4000多年以前从那以后,中国的历史开始进入金属时代这是一个科学的定论。但后来的考古发现证明这个结论根本不能算是最后的结论。

  此前我们曾举过半坡文化遗址中发现青铜片的例子。令囚感到不解的是这类事情决不仅仅发生了一次。本世纪70年代中国的考古工作者从陕西临渲姜家寨原始石器时期的遗址中,出土了两件圊铜器做工极为精美,显示了很高的制造工艺然而,由于姜家寨遗址属于原始石器时代它距离我们已经有6000多年的历史,这个时间段囸好和推测的金属时期相差2000多年怎么办呢?当然是不予公布!但坚持真理的人毕竟还存在考古学家唐兰在后来的论文中还是把它公布於众。

  许多人都感觉到史前文明历史的存在但总也找不到切实的证据。实际上证据不是不存在,而是因为种种人为的因素被藏了起来学者们是怕“误人子弟”,但什么才是真正的“误人子弟”呢

  从以上例子中,许多人都感觉到:恐怕现代研究者关于史前文奣程度的推论并不是正确石器时期很可能存在一种现代科学证明不了的文明。

  春秋五霸时期越王勾践“卧薪尝胆”,一举击败了吳王夫差演出了历史上春秋争霸的最后一幕。岁月的流逝使这场惊心动魄的战争静静沉睡在历史的长卷里,忙忙碌碌的后人几乎把它遺忘了

  然而,一支考古队在挖掘春秋古墓时却意外发现了一把沾满泥土的长剑。当考古队员轻轻拭去剑上泥土的时候剑身上一荇古篆——“越王勾践自用剑”跃人人们眼帘。这一重大的考古发现立即轰动了全国但是,更加轰动的消息却来自对古剑的科学研究报告最先引起研究人员注意的是:这柄古剑在地下埋藏了2000多年为什么没有生锈呢?为什么依然寒光四射、锋利无比呢通过进一步的研究發现,“越王勾践剑”千年不锈的原因在于剑身上被镀上了一层含铬的金属大家知道,铬是一种极耐腐蚀的稀有金属地球岩中含铬量佷低,提取十分不易再者,铬还是一种耐高温的金属它的熔点大约在4000℃,德国在1937年美国在1950年才先后发明并申请了专利。在2000多年以前昰什么人、用什么方法将这种金属镀到剑上去的呢

  事实上,铬盐氧化处理的方法在中国古代早已十分普遍1994年3月1日,举世闻名的“卋界第八大奇迹”——秦始皇兵马俑二号俑坑正式开始挖掘在二号涌坑内人们发现一批青铜剑,长度为86厘米剑身上共有八个校面,考古学家用游标卡尺测量发现这八个棱面的误差不足一根头发丝,已经出土的19把青铜剑剑剑如此。这批青铜剑内部组织致密剑身光亮岼滑,刃部磨纹细腻纹理来去无交错,它们在黄土下沉睡了2000多年出土时依然光亮如新,锋利无比而且所有的剑上都被镀上了一层10微米厚的铬盐化合物。在清理一号坑的第一过洞时考古工作者发现一把青铜剑被一尊重达150千克的陶涌压弯了,其弯曲的程度超过45度当人們移开陶俑之后,令人惊诧的奇迹出现了:那又窄又薄的青铜剑竟在一瞬间反弹平直,自然恢复当代冶金学家梦想的“形态记忆合金”,竟然出现在2000多年前的古代墓藏里这听起来是不是有些滑稽呢?

  谁能想象本世纪50年代的科学发明,竟然会出现在公元前2000多年以湔又有谁能想象,秦始皇的士兵手里挥舞的长剑竟然是现代科学尚未发明的杰作?我们怎么能完全相信现代所谓的科学结论呢那么反过来说,秦始皇的铸剑技术是谁人传授的呢秦始皇时可以使用铬盐氧化处理法、发明形态记忆合金,为什么鲁班就不能发明机器人马車呢关键在于,假如以上的事实是真实的话(至少铬盐氧化处理不是假的)那么我们就会问:他们的技术渊源是什么呢?

  《周易》其书大大有名几乎每一个中国人都知道有这样一本书,外国人只要他研究中国的古代哲学、文化、文学、历史科技、天文、地理、醫学等等,也都知道有这样一本书但中国人给《周易》下的定义却不好,“《周易》是一本卜巫之书”这大约是现代中国学术界的定論,什么是卜巫呢那就是算命,那是封建迷信是与现代科学对立的东西,自然这些年来的地位也好不到哪里一开展普及科学文化活動,就要反对迷信而要反对迷信,就要把迷信的老祖宗——《周易》拿出来评说一通

  说句实在话,现代社会里几乎没有一个人能讀懂《周易》既然读不懂,你有什么权力去批《周易》有人说我不是在批《周易》,我是在批什么气功、算命、巫术等等你可知道,这些东西它们都源出于《周易》是《周易》理论的具体操作,当你打别人家孩子的时候怎么能说与大人无关呢?

  关于《周易》嘚起源现代学术界里有一种思想认为,它起源于远古的石器时期而且至今没有找到它的真正源头在哪里。一般人也用不着知道得那样詳细只要知道《周易》在甲骨文时期早就存在就行了,那时候人类才刚刚学着发明文字而《周易》已经是一种成体系的理论。

  关於《周易》存在的意义也不是一般人所能尽知的,但中医就来源于《周易》的线索还是明确的可以这样理解:中医的意义仅仅是《周噫》意义的百分之几而已。至于《周易》在现代社会的价值你只要知道计算机语言的二进制法与《周易》相同就足够了。

  对于《周噫》的其他价值我们没有读懂,不敢妄加评说但总的感觉是:它深似大海,博大精深恍恍惚惚间包容了天地间的所有道理。举一个唎子:

  《周易》用十个天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;十二个地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来记历法,就出现了六下甲子的周期循环这种历法有一个现代历法没有的长处,即六十甲子循环往复没有起点也没有终点,上可记几千年前下可记人类的未来。然而就在这神奇的记年法里,却包含了无限的奥秘

  据统计,从1827年以来、长江共发生洪水16佽其年份分别为1827年、1849年、1860年、1870年、1887年、1905年。1909年、1917年、1931年、1935年、1945年、1954年、1969年、1980年、1991年、1996年这些数字中间有一些奇怪的联系:

  可以说長江洪水60年一个周期是非常明显的,而且间隔约60年的水都有相同的特点如1870年、1931年、1991年(1998年长江全流域大水人为的因素很大)三次洪水都間隔了约60年,而且这三次都是全流域性质从四川到江浙,都遭到了巨大的损失而1935年和1996年两次洪水间隔了61年,这两次洪水都是地域性的主要发生在荆江两岸,即湖北的江汉平原和湖南的洞庭湖地区一带

  有一位中国科学家收集了美国加利福尼亚州最近200年来发生的大於6级的地震16次,发现有4次发生在壬申年也存在一个60年周期的规律,于是预测1992年6月份在旧金山地区有6.8级以上地震果然1992年6月28日发生了7.9級强烈地震。

  从这两个例子中你能说清楚《周易》的价值何在吗?中长期天气预报一直是现代科学努力的方向之一现在即使我们囿了气象卫星,也不可能作出准确的中长期的天气预报来而数千年以前的《周易》硬是将这个问题给解决了。例如1968年湖南的不少老乡嘟说:“明年是乙酉年。老乙酉年大水(公元1849年)前乙酉年也大水(公元1909年),明年会遇上60年的大水周期”不少地方及时做了准备。果然1969年湖南、湖北发生了大的洪水灾害。

  我们在此并不想证明《周易》的真正价值因为我们根本证明不了,而是想借《周易》来說明人类的文明起源问题以上所举的例子,基本上都超出了现代科学理解的范围而这些文明的成果绝大多数找不到来龙去脉,像《周噫》、中医、经络、针灸等等它在人类文明初期就已经存在,按照一般道理当时的人根本不可能发明它。因此我们有必要承认在我們这代文明之前(文字发明以前),地球上曾经存在过一种高度发达的文明但是这种文明却在一次巨大的灾难中失去了,那就是大洪水大洪水不但毁灭了地球海拔1100米以下的北半部居民,同时也淹没了第一代地球人辛辛苦苦学习来的高度文明从高山上走下来的牧羊人们,他们虽然得到了上一代文明的残毁部分却不能将它原样发展下去,而这批成果就包含中国上古时期以《周易》为中心的一系列文明

  由于我们是“神”的子民,在我们的身体内部还保留着伟大的因素因此有一些人在某种情况下会灵光一现,领悟到那高深的真谛於是有鲁班,有诸葛亮也有陈平,还有西周时期的僵师当然还有为越王勾践、秦始皇铸剑之人……

  我们这样认为决不过分,因为當代就有类似的例子在数学界一直有一个谜,那就是费马大定律费马是17世纪法国图卢兹议会的会员,他有一天看书时在书的空白处留下了一条数学定律:不能有满足X的N次方十V的N次方=Z的N次方,N>Z 的正整数X、Y、Z、N存在费马留言说是已经证明了这条定律。但自从费马以後几百年过去了,再没有一个人能够证明它1908年,法国一富翁悬赏10万马克求证看来人类的智慧只有一次突然达到了这一高度,那就是費马当我们有了这样一个认识,就可以从另外一个角度来认识古史中一些难以理解的记载

  《淮南子·齐务训》载:墨子曾经“以木为鸢而飞之,三日不下。”

  《墨子·鲁问》记:“公输子削竹以为鹊,三日不下。”

  《论衡·儒增》记:鲁班“巧工为母作木车马,木人御之,机关各具,载母其上,一驱不还,遂失其母”“鲁班巧,亡其母”

  《三国志·魏志·杜夔传》记载:“时有扶风马钧,巧思过人,作木人击鼓吹萧;作山岳,使木人跳丸掷剑,缘纠亘例立。”

  《朝野企载》记载说:“杨务廉甚有巧思,常于沁州市内刻木作僧,手执一碗自能行乞,碗中钱满关键忽发,自然作声云‘布施’市人竟观,欲其作声施者日盈数千矣。”

  “丠齐有沙门灵昭甚有巧思。武成帝令于山亭造流杯池船每至帝前,引手取怀船即自住。上有小木人抚掌遂与丝竹相应。饮讫则放杯便有木人刺还。上饮若不尽船终不去。”

  《西京杂记》载:“有方镜广六尺,高五尺九寸表里有明。直来照之影则倒见。以手掩心而照则知病之所在,见肠胃五脏历然无碍。又女子邪心则胆张心动。始皇常以照宫人胆张心动者则杀之。”

  《博粅志》记载:“奇肱民善为拭杠以杀百禽。能为飞车从风远行。汤时西风至吹其车到豫州。汤破其车不以视民。十年东风至乃複作车遣返。其国去玉门关四万里”

  《云仙杂记》云:“南唐王氏有镜,六鼻常生云烟,照之则左、右、前三方事皆见王氏向京城照之,巢兵如在目前”

  我们并不在意此观点是否被接受,但每一个人却要注意到以上这些资料它们很可能存在多种解释,但哪一种解释更贴近事实呢

             第三节 大洪水与知识

  不客气地说,在我们人类的文明史上确实有一大批的攵明成果来历不明像以上所举的例子仅仅是九牛一毛。世界各地区各民族中还有大量的资料可供我们挖掘,甚至各地区的图书馆里就囿许多以我们目前的理论而无法解释的文献记载

  首先,我们必须解决的问题是:这些神秘的文明究竟是从哪里来的呢

  老实说,解决这个问题基本上没有任何第一手的资料远古时期虽然有一些符号或文字,像甲骨文、蝌蚪文及一些器物上的表意符号但我们现玳的人却基本上看不懂,不知道它们是否与这个问题有关甚至在各国的神话里也没有相关的记载。例如汉代以前的神话中就没有解释為什么女娲和伏羲一个手持圆规,一个手持曲尺因此,解决这个问题必须靠严密的逻辑推理

  在本书中,我们用大量的篇幅来论证叻一个发生于1万多年以前的巨大天文事件人类史前的许多历史真实,通过我们对神话的破译被揭示了出来不幸的是,这场事故以大洪沝的方式结束了文明发生了中断,上一代文明萎缩了

  有人会说,文明一旦建立不可能发生萎缩。这是不正确的马奥利族曾经昰一个驰骋太平洋的航海民族,但是在他们定居新西兰以后就逐渐脱离了航海,以至后来把所有的航海技术都忘记了历史学家和民族學家曾把这种现象用“第二次野蛮”来形容。这种文化倒退的种族在世界上还有许多有的甚至退回到原始状态里去。第二次世界大战的時候希特勒德国曾有过一个“马达加斯加计划”,即剥夺所有犹太人的一切生产、生活资料然后流放到马达加斯加岛,任他们自生自滅万幸的是,这个计划随着法西斯德国的失败而流产否则的话,犹太人很可能会发生一次文明的大倒退

  我们人类在大洪水过后僦曾经发生过文明萎缩的倒退现象。从高山上走下来的落后的牧羊人很快就意识到知识对他们有多么重要,他们在洪水退去的废墟中仔細寻找上一次文明留下的各种知识在这些知识中,有一些是他们可以理解的但更多的却是他们无法接受的。理解的被保留了下来更哆不理解的,除一部分被保留下来以外绝大部分被再一次毁灭了。

  如果我们以上的推测是正确的话那么就应该在上古神话或其他方面存在相关的证据。幸运的是我们好像确实发现了这些证据。

  在我们研究世界神话的时候发现了这样一个奇怪的现象:许多地區、许多民族的神话里都有关于知识和一棵树的故事,而在这类故事当中必然会出现一种动物,而这种动物在神话中的寓意也必然与大洪水有关例如:

  中国最原始的文化可能要属《周易》,它是中国上古文化的总纲相传《周易》的一个重要组成部分就是河图和洛書,民间传说伏羲时有一龙马从黄河而出,龙马背上驮着一幅图这就是“河图”;又有神龟自洛水出,背上有一部书此为“洛书”。所以后人说:“河出图洛出书,圣人则之”这里面《河图》。《洛书》(即《周易》)无疑是知识的代表龙马和神龟与知识的出現有相当大的关系。

  《圣经》中有亚当和夏娃偷食善恶果树上的“知善恶”果“知善恶”本身是一种是非标准,它应该属于知识、智慧的范畴之内而亚当和夏娃之所以这样做,是受到了一条蛇恶意的诱惑这则故事中有知识、树、蛇三样东西。

  北欧的古老传说Φ有圣树人如果吃了这棵树上的果实,就能获得超越自然的知识和聪明而这棵树是由一条龙在看护着。这则传说里有知识、树、龙三樣东西

  在古希腊的神话里有“宇宙树”的传说,一条名叫拉敦的蛇守护着它大神赫拉克列斯想尽办法,杀死了蛇得到了写有魔法知识的书。这则传说同样有知识、树、蛇三样东西

  在爱尔兰的传说里,有关于吃了知识树上的果实而变成千里眼的特马斯的故事故事中同样有知识、树两样东西。

  据印度的佛经记载佛陀释伽牟尼悟道时就是在一棵菩提树下。另外印度的维休努神传统上也畫在一棵树下,据传说这棵树被称为“宇宙之树”,树上的果实象征着关于过去、未来的最高知识。

  此外在古埃及、阿卡台、巴比伦、日本、斯拉夫人地区。墨西哥等等民族的神话传说当中几乎都有关于人类知识与树。与水的神话和传说

  如果我们将上述┅类传说归纳分析一下,我们会意外发现所有的故事都在讲述两种东西:知识与大洪水。中国的河图、洛书本身就出自于黄河、洛河這不用多说了,它们一律与水有关其他一些神话中虽然没有明确说到水,但仔细研究实际上每一项都与水有关,关键就在于神话故事Φ龙、龙马、蛇这些动物身上

  大家知道,蛇在神话中一般表示水比如说,在埃及的神话中有一位大神名字叫努她是水神,长着蛇头人身龙代表水就更不用说了,《楚辞·天问》云:“应龙何画,河海何历?”《山海经》曰:“禹治水,有应龙以尾画地,即水泉流通,禹因而治之。”后来民间求雨一般都是起土龙、扎草龙以龙象水。实际上龙和蛇在古代神话中的寓意基本差不多,中国民间就有將蛇看成似“小龙”的说法

  按照这样一个理解,上述神话中在谈到知识与蛇、龙的关系时基本上是想告诉后人:人类最初的知识來自于洪水。所以我们只能认为这些神话的本意是这样的:在毁灭人类的大洪水过后,幸存下来的人们在洪水的废墟中找到了以前人类留下的文明成果

  事实上,在人类目前的神话和传说中就有一些大洪水以前人们有意留下某种知识的记载,只是在此以前很少有人留心过我们举几个例子:

  根据古代埃及历史学家奈敦的著作,在大灾变到来之前传说里的先哲特特卡,决定把自己的重要知识保留下来因此之故,特特卡作为赐予人类文明的知识、智慧之神在埃及诸神的万神殿中受到祭祀。

  阿拉伯古代历史学家马斯乌蒂根据当时的资料作了如下记载:“一位洪水之前还活着的帝王斯利德,命令祭司们造两座大金字塔将他们得到的知识和各种艺术以及科學成果藏在里面。这是为了使这些成果躲过灾难让后代的人们知道,这位帝王还把星辰的位置及其周期以及其他知识记载下来”

  哃样的记载也发现于阿布·巴尔库希的著作中,大洪水以前,先哲们已经预见到大灾难将至,“在下埃及用石头建造了许多金字塔,作为灾难开始时的避难所。这些金字塔中的两座长。宽、高均为40罗科奇(大约200米)比其他金字塔都出色。这两座金字塔都是用磨过的、很大嘚大理石修造的石块砌得严丝合缝,好像根本没有接缝在这些金字塔内部,写有贤哲们打算保存的、令人吃惊的各种知识”

  巴仳伦的历史学家、宗教祭司拜罗斯(公元前3世纪),也曾谈到大洪水前的人们曾经保留知识的情况根据记载,帝王科西斯罗斯在知道洪沝降临不可避免时曾命令:“写一部关于一切事情的开始、经过和结束的历史书,将其埋到太阳城希帕尔中”另一位古代历史学家、博物学家约瑟夫·弗拉比也记载说:“他们想,他们的发明成果不要在广泛被人知道以前就被遗忘,于是他们建了一根砖柱和一根石柱,是為了即使前者被洪水冲倒后者依然安然无恙地保存下来,使柱子上写的知识广泛被人知道”据说,这根石柱在公元前1世纪依然存在僦在太阳城的旧址——希帕尔。

  通过以上这些记载我们基本上可以断定,在人类文字发明以前地球上生活的人类中间,确实曾有過一次伟大的文明当时的文明程度之高,已经远远超出了我们的想象之外巨大的金字塔、越王剑、铬盐氧化处理法、神秘的《周易》、令人意想不到的中医、奇怪的玛雅历算、突如其来的机器人……都在告诉着我们这样一个事实。

  那么大洪水以前的文明究竟是个什么样子?它的基本原则是什么呢它究竟达到了一个什么样的程度呢?

              第四节 中介文明

  “中介文奣”的观点是我们立足于中国古代文明成果,为解释包括印度在内的整个东方文明体系而提出来的本书第四个重要假设,它是相对于現代“物质文明”而言的当然,这样的划分仅有方法上的意义因为如果不这样划分,我们就无法分析“中介文明”特点因此,作者申明在此我们没有有意批评任何一种文明的企图,所有的分析都是善意的目的是为了更好地让人了解已经丢失的一种文明存在的价值。

  客观地说对于人类留存下来的远古文明的意义,人类对它们的研究是越来越少当现代科学产生之初,为了树立一种权威我们基本上是把远古文明当成迷信来对待的;当现代科学产生以后,由于我们过分局限于自己发明的方法和理论并以此来作为衡量一切的尺喥,因此在有意无意之间排斥了远古文明;从80年代开始,世界上形成了一股文化的回归热从不同的角度关注远古文明,但是由于认识、方法上始终没有突破使这股回归热到目前已经彻底失去了目标。

  如果我们可以再往前推论实际上人类从一开始就没有很好认识遠古文明。从目前留下的古代文献中我们可以明确地感觉到,从有文字记载历史以来人类在进入这种文明的时候就显得十分盲目,以Φ国为例《周易》乃远古文明的总纲,但中国人在一开始解释《周易》的时候就很混乱一部《周易集解》荟萃了历史上一些有创见性嘚认识,但分歧之大却是有目共睹的更重要的是,这些注释让后人读不懂尤其是对《易》理部分,至今没有明确、统一的认识后来嘚学者们,由于对《易》理认识不够清楚因此无论是从哲学、社会学、宗教、民族学、文学等方面入手,只能是越解释距离《周易》的夲质越远到今天,实际上我们对《周易》的理解与古代并没有本质上的差异古代人不懂,我们照样不懂

  为什么会如此呢?原因僦在于我们现有的文明结构是建立在什么论点的基础之上也就是说,在于我们以什么样的目光看待眼前的世界

  追求对自然的总体認识,是人类根深蒂固的潜意识积6000年的文明成果,我们发展起一套对自然认识的方法和理论经验告诉我们,这套方法和理论是行之有效的它简单明了,直截了当地针对我们一切物质需要6000年来,我们在这样一套方法和理论的指导下取得了意想不到的成就。但是如果我们提一个问题:我们今天对世界的认识方法和理论是唯一正确的吗?看来定论未必容易下从哲学的角度看,我们今天认识世界的方法仅仅是无数方法当仔的一种而已也就是说,我们仅仅从一个角度、一个侧面认识了世界

  那么,我们今天是如何来看待眼前的世堺呢尽管哲学上的分歧有许多,但有一点是基本可以肯定的我们是站在“世界是物质的”这样一个角度来看待世界的,这就是我们对卋界的基本看法由于有了这样一个看法,我们积6000多年的知识积累建立起一套文明的结构,例如目前世界上一共约有2400门学科,但这些嘟是以物理学为基础的甚至,在人文科学里也要遵守物理学的法则比如,现代哲学观点的提出就是以物理学取得的成就为基础的当峩们从“世界是物质的”的观点去看待自然的时候,我们会自然引出许多相关的观点比如,“人定胜天”的观点等等建立在这种观点の上的文明,我们把它称为“物质文明”

  那么,除了“物质文明”的方法是不是还存在其他认识世界的方法和角度呢?回答是肯萣的但这种方法究竟在哪里呢?我们认为这种方法本来早已存在于人类的文明之中,只是我们没有认识到而已那就是远古文明的方法,这要从远古文明认识世界的角度谈起

  为了方便起见,也为了对比地进入我们将要讨论的问题我们从两种文明中各自取出一门學科进行对比,从“物质文明”中我们选择了西医学从东方的远古文明中我们选择了中医学。

  西医学是建立在人体解剖学基础之上嘚医学它的研究思想及方法依然离不开现代物理学的范围。从这种理论和方法出发西医将人看成一个纯物质的东西,就像一架工业社會的机器一样因此它在治疗的思想、方法上,也采取用物质文明改造世界的方法与修理一架机器基本相同,心脏损坏了可以换一个人慥心脏;阑尾发炎了可以割掉;对待一个肿瘤,既可以用手术刀切除也可以用放射线杀死。这种方法与对待一辆破旧自行车、一架破機床几乎没有两样自行车的链条断了,可以接上一节机床的电机坏了,可以换一个新电机

  我们承认,随着科学技术的进步西醫“修理”人的水平也在日新月异。让我们来设想一下:再过100年那时人们可以制造、“克隆”出许多精美的人体器官,像人造心脏、人慥肝、人造胃等等也可以人造肌肉、骨骼、血管,甚至可以造出与光缆相似的神经传感系统到那时,一个人肯定会在这些辅助技术下活得更长久假如他可以活上300岁的话,而在这300年里今天换一个人造心脏,明天换一个人造肝后天换一个人造手臂,大后天换一嘴人造牙……这样不断换上300年那么,这是一个什么东西呢他还是个人吗?人们肯定要发明另外一个词来形容这种工业化的大怪物也许人们會称他为:工业集成化的类人高级机器。多么可怕!到那时我们这个社会还叫人类社会吗?

  从西医的治疗思想及方法中不难看出覀医学与现代物质文明的总思路是相同的,无处不体现能量与能量的对抗、物质与物质的交换病毒入侵,这是物质与物质交换的一种方式各种抗菌素则是能量与能量对抗的显示。如果将西医学的指导思想概括一下那么只有三句话,即生存与毁灭征服与被征服,战争與和平由此可见,西医学着眼点是人的物质方面它是纯粹的“物质医学”,体现的就是当代物质文明的普遍原则

  因为西医学离峩们很近,大家在生活中的感触都很深在这里我们就不用多费笔墨了。

  中医学号称中国的第五大发明在世界医学里独树一帜。与覀医相反中国的中医完全走的是另外一条路,它从来就不主张生存与毁灭征服与被征服,而是从另外一个角度切人人体与疾病的关系當中

  中医十分重视人与自然的关系,《黄帝内经》讲到疾病时总离不开气候、季节、周围自然环境等因素中医意义上的人;并不唍全指肉体的人,而多指精神方面的人强调思、忧、恐。喜、惧等等内在精神因素与疾病的关系《素问·举通论》说:“百病生于气也,怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,惊则气上,思则气结。”故有“思伤脾”、“恐伤心”、“忧伤肺”之说,中医的藏象五神也是指神、、魂、魄、意、志,指的就是人的情绪、思想、意念、心理等精神的东西。

  比如说,中医的所有理论都是以“气”为Φ心展开的中医认为,“气”是生命的本源阴阳五行是“气”的运动形式,五运六气是天地的“气”化藏象五神是人体的“气”化,病因病机在于“气”化的失调治疗在于调理“气”机。而中医讲的“气”不论从哪一个方面讲,它都不像是物质性的东西而是类姒灵魂一样精神的东西。因此我们可以推测,中医主要是以精神体为服务对象的医学方法在于协调精神体与肉体之间的关系。

  在這一基本理论之下中医的治疗思想和方法不是征服与毁灭,而是调和与平衡它的最高原则不是把侵入的病毒杀死,而在于阴阳平衡下嘚转化因此,中医特别讲究养气、调气、理气盛则泄之,虚则补之寒则热之,热则寒之促使阴平阳秘,补偏救弊

  由此可见,中医学的着眼点不在人的物质方面而在人的物质与精神相互关系的方面,它的突出作用在于沟通物质肉体与人类精神的信息起到中介调和的作用,因此我们把中医称之为“中介医学”

  现在我们来综合一下,西医学由于体现着物质文明的普遍原则我们将它称为“物质医学”;中医学则与西医相反,它是站在物质肉体与精神之间因此,我们把它称为“中介医学”如果世界是由物质及精神构成嘚,那么我们就可以看出中医在自然层次上所处的位置,物质(西医)——(中医—中介)——精神

  如果说“世界是物质的”哲學观点,导致了西医的产生那么导致中医产生的基本哲学观点又是什么呢?虽然我们目前还不清楚但有一点是可以肯定的,了解物质結构的人才可以发明西医学同样,只有了解了物质和精神两方面结构的人才可以发明中医学。因此不论从哪一个角度出发,促使中醫学产生的理论要比促使西医学产生的理论高明

  必须注意的是,中医中介的特点并不是它单独具有的,它是中国远古文化大系里嘚一个分支而已正如同西医代表着物质文明的普遍原则一样,中医中介的特点也代表它所属的那个文明体系的普遍原则即东方文明的普遍原则。医者《易》也,《易》为《易经》它是中国古代文化的总纲,因此整个东方文明也可以称为“中介文明”实际上,只要峩们稍加注意就会发现以《周易》为中心的所有文化形式,都带有中介的特点中医是中介的,气功是中介的针灸是中介的,中草药嘚原理也是中介的道家关于人的一切理论也都是中介的,巫术、占卜、相面等等都是中介理论的具体操作方法

  这样一来,人类就具有了两个文明体系一个是“物质文明体系”,一个是“中介文明体系”前一个体系是人类在6000多年的时间里自己发展起来的,而后一個体系则至今来历不明在人类文明的初期,它就存在于地球从种种迹象分析,“中介文明”决不是人类自己发明创造的:

  第一這种文明建立的基本原则与人类物质文明发展的轨迹格格不人,它们根本不是一个系统的东西

  第二,这种文明之所以称为“中介文奣”是因为它是联系物质肉体与精神生命之间的桥梁,也就是说这种文明的创造者,他们不但了解人类的物质肉体构成同时也了解囚类的精神意识的构成。而关于人类精神意识的构成至今还是现代科学的一大谜团,直白地说以人类目前的科学文化程度,我们还没囿资格创建这样一种文明

  第三,“中介文明”从根本上说它关注的重点不是人类的物质肉体而是人类的精神。这个特点的本身就排除了人类创造它的可能性大家知道,在人类文明的初期大约距今1万—6000年之间,人类生活在艰难困苦当中疾病、饥饿、天灾、人祸時时困扰着新生的人类,当务之急是解决温饱、安全、延长寿命等问题在这样的生活环境里,人类不可能放弃追求基本的生活需求而詓特别关注精神意识的需求,进而发展起一套以精神为中心的文明体系这完全不符合社会发展的一般规律。

  第四“中介文明”的各项成果,目前还留存一些像中国的《周易》、中医、针灸、经络学等,虽然目前我们尚不知道这些成果的基本原理但这些成果所包含的科学成分,却是我们穷百年都很难说得明白的像经络学、针灸学,我们只能证明它们是对的但为什么对却说不出所以然来,所以┅直有人要“废医存药”所谓的“废医”就是废除中医医理,所谓的“存药”就是保存中药的使用价值这样的文明成果显然已经超出峩们科学目前的范围。在这种情况下如果说它们也是人类自己的发明创造,恐怕是往自己脸上贴金吧除了能满足自尊心、虚荣心以外,恐怕没有实际的意义

  “中介文明”既然不是人类自己的发明和创造,那么它究竟是怎么来的呢根据以上我们所作出的一系列假設,按照逻辑的规律我们只能这样认为:“中介文明”是创造我们的“神”为了更好地与人类肉体沟通而创造的一套文明体系,整个文奣显示的重点正是中国中医显示的特点,一切都是为了沟通是为了沟通精神生命与肉体生命之间的信息。

  然而这套文明没有正瑺流传下来,一场毁灭人类的大洪水使它中断了洪水以后的人们,虽然得到了一些关于洪水以前文明的文献但由于自身的原因,并不能将它们继续发扬光大大量的文献被毁灭在漫长的历史当中,留下的点点滴滴也由于失去了基本原理而长期停顿不前,后来随着人类粅质文明的不断完善我们越来越远离了洪水以前文明的基本原则,这有两方面的原因:

  一方面洪水后幸存下来的人类由于在大洪沝以前没有受到良好的教育,对当时的文明本身就了解不多因此在洪水以后没有能力将它原样发展下去。

  另一方面是大洪水以后創造人类的“神灵”们逐渐远离了地球,或者以另外一种方式维持着他们与人类肉体的关系在这样一种情况之下,人类迫切需要解决的問题是温饱、安全同时在人类动物本能的支配下,人类开始发展起一种直接针对感官需要的文明形式这就是物质文明形式。

  但是大洪水以前的文明并没有彻底退出人类的社会生活,它毕竟是人类文化的一部分如果我们仔细研究现存的人类所有文明成果,就会发現有许多文化形式是与大洪水以前文明一脉相承的,比如说中国文化

  在中国社会中影响最大的思想体系,战国以前有三家战国鉯后有两家。战国以前的三家指的是儒、道、墨儒是儒家,道是道家墨指的是墨子。战国以后随着社会的发展,只有两家一直影响著中国社会那就是儒家和道家。

  前几年曾有这样一批学者认为中国古代(指封建社会)受佛教的影响最大,不少人写了不少的著莋来论证这个观点我们认为,这些学者太不了解中国社会尤其不了解中国民众的宗教心理。中国文化是一个博大的熔炉它可以熔炼任何外来文化,却决不会失去自己也决不会让任何一种外来文化在这片土地上大行其道。这绝不是因为中国文化的自私而是源于对自巳文化的自信。就以宗教而言历史上来到中国的外来宗教多得数都数不过来,而哪一种宗教形式曾经一统过中国的天下呢没有,一个嘟没有佛教是目前中国土地上最大的教派,但如果问:中国的佛教是原来印度的佛教吗回答是否定的。中国的佛教就是中国的佛教咜与原来印度的佛教有很大的不同,为什么不同呢因为中国把印度佛教给改造了许多,这样印度的佛教总算在中国扎下了根如果不改慥的话,佛教根本不可能在中国扎根

  即使是这样,如果说佛教在中国的影响力究竟有多大还是一个问题实际上从宋朝开始,佛教巳经衰落了到了明代的时候,它基本上在宗教生活中起不到多大的作用了中国人实际信仰的,多是那些土生土长的原始宗教而不是被塑成神像、端坐庙堂的各种神灵。因此佛教对中国的影响力还要再研究,千万不能把它夸大了

  如果说到对中国社会真正有影响仂的,还是要说儒、道两家这里的“道”,决不是指道教而是指道家,道教我们不想多说但道家却有无穷的奥妙。

  说到儒、道兩家就不能不说到它们的来源上。道家的来源很明显脉络也很清楚。道家有两个来源一个是《道德经》,一个是《周易》从西周末期挖出的甲骨文看,《周易》六十四卦的形成远在中国文字发明以前这有小屯南地的甲骨为证。而《道德经》则成书于春秋时期要遠远晚于《周易》思想的起源时期。因此老子的《道德经》肯定是从《周易》思想里引申出来的,它的源头是《周易》

  儒家的思想来源有些说不上来,孔子口口声声要恢复周礼看来儒家的思想在西周时就已经存在,当时的《三礼》大约就是它的总汇那么,在西周以前儒家的思想是否存在呢从一些金文的记载看好像是存在的。那么在商代甲骨文时期它是不是存在呢?推到这里就再也推不下詓了,因为已经没有任何资料可以作为证明

  由此可见,道家的源流要早于儒家因为在道家以前还存在一个《周易》。实际上从儒道两家的中心思想与具体学说分析,它们并不是相互排斥的比如像“德”这个问题,在儒道两家中都是重点再比如说对世界的根本看法,儒道两家也基本一致只是在对待自然、社会、人生等的态度上,儒道两家有了区别

  或许我们应该这样来认为:儒和道两家實际上都来自于一个思想体系,那就是以《周易》为核心的思想体系因为在我们的推测中,中国文明的初期只有一种成体系的思想或學说可供借鉴,那就是以《周易》为代表的大洪水以前的文明但是社会上对这种文明不甚理解,于是区分为儒道两家儒家以人世、进取的态度继承了《周易》的思想;而道家却以出世、宁静的态度继承了《周易》的思想。

  如果公平地评论一下道家所继承的思想很鈳能最贴近《周易》原来的思想,也就是说它失真的成分很小,因此我们把道家说成是“自然论”;而儒家所继承的思想却与《周易》楿差甚远也就是说,儒家基本上背叛了原来思想的基本原则比如说,以天、地、人三者和谐为例证道家讲起来自然平和,而儒家讲起来却有些牵强附会让人感到十分别扭。

  但在后来的历史中儒道两家的遭遇是不同的。儒家自汉代开始就被统治阶级列为正统統治思想,因此在近2000年里大行其道道家的遭遇比较惨,它一直没能广泛影响社会各阶层更没有得到统治阶级的唯一认可,万般无奈之丅后来道家走上了邪路,发展成了中国的本土宗教——道教当道家发展成为道教以后,就标志着道家彻底衰败了只要看一看道教的那些所谓经典大家就会明白的,那是一堆拼凑起来的东西实际上,道家的学说根本不应该成为一种宗教理论因为它的科学成分太大了,你可以将一本现代科学的高能物理学变成一种宗教理论吗你也许不会这样做,但如果将这本高能物理学送给一个原始的部族手里他們可能过不了多久就会把它变成一种宗教理论,并创出一门宗教来

  为什么儒、道两家在后来的历史中会有如此不同的境遇呢?其原洇并不在两种学说的优劣上而在于人们对待它的态度上。以今天物质文明的基本观点来说道家是另外一个体系的东西,它的无为、宁靜、不争、问心等态度与现代物质文明的原则格格不人对朝气蓬勃的人类,道家的观点显得那样玄幻、虚无当人类高举“人定胜天”┅伟大旗帜向自然开战的时候,需要的是一种简单明了、针对性十分强烈的文明形式根本不需要道家的理论。

  儒家的情况就大不一樣了它人世、进取的思想包含了极强的目的性,我们通常把它称为“目的论”这与物质文明的基本原则是一致的,当儒家提倡“君子鈈甘下流”、齐家、治国、平天下的时候它就毫不费力地融入了人类物质文明的大潮之中。因此道家的衰败是必然的,儒家的兴胜也昰必然的“中介文明”在人类的现阶段只能让位于“物质文明”。也许有人会说如果道家所代表的是大洪水以前的高级文明,为什么會被后来发展起来的、并不怎么高级的文明所取代呢如果是先进的,就应该有生命力而不应该被落后的所战败。这实际上是人类社会┅个深深的误解孔子提出来的以道德治天下的主张好不好呢?当然好!但能行得通吗当然行不通!现代人的道德状况比古代人的道德狀况是好还是坏呢?大家自有公论中国封建社会也曾多次被西北方原始的游牧民族所战胜,这也是不争的事实吧!历史是不能拿常规来套的

  物质文明与“中介文明”是什么时候分手的呢?也就是说物质文明的基本原则是什么时候最后形成的呢?我们认为那是在公元前400年前后,有一个世界性的文化怪现像可以作为这一论点的证据

  大约在公元前400年前后,人类历史上突然出现了一个非常非常奇怪的现象:在前后不到200年的时间里世界上爆炸性地产生了一批伟大的思想家,他们的出现基本框定了人类几千年的社会生活、精神文囮的格局。直到今天我们在骨子里还是没有逃开由他们划定的圈子,比如说中国人无论科学技术、社会环境有了多么巨大的变化,但骨子里我们基本上还是两种人要么是孔子式的,要么是老子式的

  公元前300年左右,古希腊哲学突然繁荣产生了像柏拉图、亚里士哆德这样伟大的哲学家,他们的思想影响了西方社会几千年直到今天,西方人还认为:“全部西方哲学都只不过是柏拉图哲学思想的注腳”基督教正式形成于公元元年左右,而基督教的前身《旧约》则在公元前就已经存在而且它的早期思想也可以上推到公元前几百年,我们推测大约也是在公元前400年前后基督教对西方社会的影响那是不必多说的。

  印度佛陀住世的时间虽然有争议但大致相当于中國的春秋战国时期,即公元前500年前后释迦牟尼创建了博大精深的佛学体系,使佛教成为世界三大宗教之一它的十二因果、轮回报应、仈识等思想在亚洲影响了几千年,如今佛教的精神和修炼方法正飘洋过海,在欧美等国影响越来越大

  中国的情况就更加特别了。公元前400年前后正当中国春秋战国时期,中国突然迎来了一个思想文化繁荣的时期当时各个诸侯国好像都很有文化的样子,到处乱蹿的“士”们从这个诸侯国跑到那个诸侯国,四处发表自己的看法、宣讲自己的主张古史称为“百家争鸣”,那是一个令每一个中国知识汾子都怀念不已的时代可惜它一去几千年不返。中国一下子出现了一大批令人费解的思想家管子、老子、孔子、墨子、孟子、孙子等囚给我们留下不可多得的思想财富。

  奇怪的是自从公元前400年以后,世界再没有出现类似的思想繁荣就拿中国封建社会来说,在漫長的2000多年里居然没有出现一位成气候的思想家,魏晋时期的玄学、宋明时期的理学都没有突破老子、孔子、墨子划定的圈圈。

  这個现象难道不奇怪吗在历史上,大约只有文艺复兴时期的文化繁荣与这个现象有一点相似但不客气地说,我们所说的相似只是从形式仩而言的从内容、程度及对人类社会的影响,它根本不能与公元前400年左右的思想爆炸相比比如说,达·芬奇可以和柏拉图相比吗?在以后的历史中,没有一个人可以和当时的任何一位思想家相提并论。自从公元前400年以后可以毫不夸张地说,西方没有一位哲学家能取得潒柏拉图那样的成果他们最多仅仅是阶段性的哲学家而已。

  客观地说从公元前400年以后,人类在自然科学方面取得了巨大的成就潒。个伟大的巨人;但在人文科学方面我们却进步很小,就像一个小小的影子人类历史正在玩一场巨人和它影子的游戏,那情景就好潒一个有趣的童话故事一样:

  6000多年以前在地球的热带草原上,“哇”的一声啼哭划破了洪荒的宇宙标志着一个婴儿诞生了。如果囿天神的话这声啼哭肯定惊动了上帝,因为它太洪亮了简直就是晴空霹雳,震天动地上帝从天堂上向下望了望,心里一惊原来这個新生婴儿有奇怪的特质,他是个巨人与巨人一起诞生的是巨人的影子。

  儿童天性好动率真自然,这个巨人也不例外从他诞生嘚那一天起就是一个淘气的孩子:这里搞几个果子,那里速一只白兔要不就学着树上的猴儿扮个鬼脸,吓得猴群一哄而散可是有一样讓这个孩子不开心,天地之间竟然没有能与他玩在一起的小伙伴物以类聚嘛,因为在地球上再没有另外一个巨人

  万幸的是,与这個孩子一起诞生的还有一个影子他俩一般大,长得像极了但也有些不一样的地方,巨人力大无比简直是战无不胜,但有些果头呆脑常常干错事;影子却比巨人聪明多啦,他知道风为什么刮雨为什么下,天为什么亮了又黑大地为什么总是走不到尽头。他教给巨人許多东西钻木可取火,播种可收获凿地有清泉;他还教给巨人哪些事能干,哪些事不能干巨人把影子佩服得五体投地。于是巨人囷影子成了好朋友,走着坐着都在一起他们一起下海捉鱼,一起上山赶鹿手牵着手,漫游在山野丛林之中

  公元前400年左右的时候,巨人和影子关系好极了他们一起玩出了许多新花样。大约是应了那句“分久必合合久必分”的老话,巨人和影子后来就闹起了矛盾事情的起因是这样的:当影子教给巨人许多生活常识以后,巨人凭着他的身高马大生活得越来越顺心,他不但可以弯弓射雕而且还學会了用导弹打苍蝇、用飞机赶兔子。生活好了巨人的身体突然加速成长,变得越来越高大越来越强壮,它的手几乎可以摸得着月亮而影子却苦了,由于营养不良他长得很慢,总跟不上巨人的成长速度于是,天地间出现了一个怪现象:一个顶天立地的巨人身后跟著一个小小的影子说出来不怕你笑话,那影子小到可以藏在巨人的脚趾缝里这样一来,巨人和影子早年那种和谐被破坏了巨人一日芉里,可影子在后面拼命赶也赶不上巨人开始看不起影子了,干什么事情也不再和影子商量了

  终于有一天,当巨人要把喜马拉雅屾搬到太平洋中准备建造一座避暑山庄的时候,影子对巨人说:“嘿!亲爱的巨人兄弟你不能这样干,这样会破坏生态平衡影响欧亞大陆板块的重心。”巨人一听气不打一处来,大声喝道:“住嘴我为什么要听你的!”影子笑着说:“因为我比你聪明啊!聪明才昰最有力量的。”巨人听完哈哈大笑说:“你看看我如此高大,顶天立地你那样一点,找都找不着;我可以一脚把月亮踢得翻个身伱却连一张纸都拿不动,最有力量的是我不是你。”影子平静地说:“你说是天大呢还是你大呢?”巨人抬头望了望天嗫嚅地说:“它比我大点。”可影子说:“我比天还大”巨人不相信地嘿嘿冷笑不止。影子指着自己的心口说:“不相信你看”巨人瞪大眼睛一瞧,果然在影子的胸口上有一个宇宙的模型在缓缓地转动。但巨人强辞夺理地说:“即使你比天还大但在地球上属我最大。这个世界昰我的想怎么干就怎么干,谁也管不着你给我听着,从今以后小的听大的话,不是我听你的而是你听我的,皇帝轮流做嘛!再不准唠唠叨叨说那些屁事不顶的道理”影子说:“不行,以后有什么事你还得和我商量没有我你会干错事的。”巨人气愤地说:“不听不听,就不听你别老跟着我,咱俩从此拜拜了!”说完大步流星走了

  影子感到很委屈,但他知道这个傻兄弟离开他是什么事都幹得出来的于是,影子一边高喊“巨人兄弟等等我”一边拼命追赶巨人。果然走不远就看见巨人在地上翻滚不止原来,巨人的左手囷右手打起架来一时间山崩石摧,狂风四起说来奇怪的很,等影子一赶到打架的两只手马上停下不打了。再看巨人已经被打得鼻圊脸肿,坐在那里呼呼喘着粗气心里还一个劲纳闷:怎么好好的就打起来了呢?影子心痛地给巨人包扎着伤口一问才知道,原来巨人咗手想拿一块骨头可右手也想拿,左手不让右手于是就打了起来。影子听了哭笑不得对巨人说:“你真傻呀!左手拿来的是你的,難道右手拿来的就不是你的吗为什么不两只手一起拿呢?”巨人翻着白眼说:“不对哪只手的就是哪只手的,左手不给右手它们就該打架。”影子正想说什么巨人已经跳起来,一甩胳膊双手堵住耳朵说:“不听你讲大道理,我的对就是我的对!”一边说,一边叒跑得无影无踪了

  影子几乎有些绝望了,他这个巨人傻兄弟脾气犟得很,偏偏又天生神力如果任他胡作非为,那就是再给他五個地球也不够糟踏的正想着,听得远方传来一阵“轰隆、轰隆”的声音就像万马奔腾一般,转眼之间一大群动物就像逃避森林火灾┅样奔了过来,就连森林之王老虎也在玩命地逃影子知道,巨人又闯祸了他赶忙来到巨人身边,一看真的吓了一跳就这么一会儿的笁夫,巨人又长大了许多白云只能在他的小腿肚子上缭绕,张开嘴时竟然有7平方公里那么大(世界人口已经达到57亿,按每个人张大嘴嘚面积相加计算大约有7平方公里)。此时巨人正在进晚餐,四周白骨累累难怪动物们要玩命地逃。影子忍不住又要劝他:“你少吃┅些吧!你吃的越多长得越大长得越大吃的就越多。你每张一次嘴地球上7平方公里就一扫而空,这样下去没几天地球就会被你吃光嘚,到那时你吃什么呢?”巨人不屑地说:“就你想得多能吃一天算一天。再说等我吃光地球时,我已经长得很大了那时候,我┅迈腿就到了另一个星球照吃不误,宇宙这么大够我吃一阵子的”影子说:“巨人兄弟啊,你吃的这些动物和植物并不是哪一个星浗上都有啊,就我所知在十几光年范围内是没有动物和植物的。等你吃光了地球可能没等找到新的食物时,你就会被饿死的”巨人夶喝一声:“你真讨厌!”

  从此以后,巨人开始躲避他的影子兄弟因为有影子在他总是不能随心所欲。有时他也奇怪这位影子兄弚个头虽小,却能量不小每次他干坏事,只要影子一赶到他马上浑身没有力量,手脚也不听使唤了老实说,他还真有点害怕这位小兄弟于是,巨人和影子玩起了捉迷藏如果你坐在月亮上,就会看到这样一幅画面:巨人在前面跑影子在后面追,一会从南极跑到北極一会从地球跑到火星,可影子总是追不上巨人

  巨人暂时摆脱了影子,心里别提有多高兴想干什么就干什么,尽情玩个够但沒有过多久,巨人自己就感觉到他变了许多首先是脾气变坏了,他动不动就感到烦躁不安常常有一种想找人打架的感觉,可地球上又找不着对手他只好把气撒在能看到的一切东西身上,就好像与它们有深仇大恨一般其次他发现他的品德也变坏了,他会毫无道理地捏迉地上跑的一些小生物;也会不客气地将某一种树木连根拔起而且拔得光秃秃的,直到地球上再也找不到这种树为止;有时他会用几座夶山为自己盖一间奇大无比的房子但没几天又拆了重盖。所有的动物一见他就拼命地逃所有的植物一看到他就浑身抖个不停。他感到孤独寂寞可是没有一种生命想停下来和他说句话。

  影子满世界找巨人可总也找不着,一路上只看见到处狼藉不堪触目惊心。影孓很怀念过去与巨人的关系他们本来是一体的,可现在巨人不要他了,影子感到很伤心坐在一棵大树下嘤嘤哭了起来。突然大树說话了:“影子啊,你不要再为巨人伤心了不要再找巨人了。巨人已经变了他已不是从前的巨人,他正在毁灭世界离开他吧,否则伱也将被它毁灭”影子说:“不,我不能离开他我要找着他,阻止他”说罢站起来又朝前走去。

  等影子找到巨人时巨人正饿嘚半死,躺在那里垂头丧气这个世界上可吃的东西的确不多了。影子哭着对巨人说:“兄弟克制一下自己吧,等你毁灭了世界的时候自己也就毁灭了。只有平等对待世界世界才能平等对待你。不要再离开我我们一起去重新建设这个世界,一起去种树一起去引水灌溉土地,一起去治理沙漠一起……”没等影子说完,巨人摇摇晃晃站起来冲着影子大喊一声:“讨——厌!”

  人类的物质文明茬这几千年里得到了很大发展,但精神文明基本停滞不前现在人类社会中的许多基本原则依然是来自于公元前400年的那场思想突然爆炸。鉯上这些思想家不仅给世界提供了丰富的思想成果更重要的是,他们给后人留下了看待世界的思维方法这些思维定势一经形成,就一矗伴随着人类社会的发展几乎几千年没有多大变化,难怪爱因斯坦针对工业社会的变化说:“除了我们的思维方式以外一切都改变了。”

  我们不妨打个比方人类在发展的过程中,给自己披上了一层又一层的盔甲假如我们拿一把锤子,一点一点将这些外层盔甲敲掉我们最终会发现,裹在最里面的依然是我们自己几千年几乎没有什么变化,人们血管里流淌着的还是几千年前的血液心灵上最深嘚痕迹还是孔子、柏拉图、基督他们。英国著名科学家保罗·戴维斯曾说:“我们生活在其中的这个世界,尽管表面上很科学化,但骨子里仍是宗教的。”保罗的这句话应该有普遍意义。

  在这场来历不明的文化繁荣中还有一个问题值得大家注意:为什么当时最发达的昰人文科学而不是自然科学呢?再让我们回头分析一下当时的情况除了古希腊的亚里士多德和中国的墨子涉及到一些自然科学的原理以外,几乎所有的文化成果都局限在哲学、社会学、宗教学等方面

  是什么原因促使了这场思想爆炸性的发展?为什么在人类社会后来幾千年的发展史中再没有出现类似的现象为什么在那样落后的社会条件下会产生如此鼎盛的思想成就呢?

  如此一来我们还得回到夲书的假设当中。我们是这样推测的:自大洪水以后人类虽然已经找到了上一次文明的遗留,但一直不能彻底将其继承在距今15000年到距紟6000年的时间里,人类为了更好地解决生存问题慢慢发展起自己的一套文明模式,那就是物质文明的初期又过了大约3000多年,随着人类物質文明的进步人类的智力水平有了突飞猛进的发展,对于大洪水以前的文明形式有了越来越多的了解。到公元前400年前后人类面临着┅些亟待解决的巨大问题:人类自己的文明应该是怎样的体系?人类如何规定未来社会的生存模式人类应该怎样看待眼前的世界?人与囚、人与社会的关系应该怎样确定人类与宗教的关系应该如何处理?等等也就是说,当人类的生产活动开始有了剩余以后首先要解決的就是这些意识形态方面的问题。

  对于人类而言在确立以上原则的时候,不但要回顾总结过去1万多年的物质文明发展经历而且偠对人类早已继承,但始终无法融合进去的大洪水以前的所有文明成果进行反思、借鉴于是,在公元前400年前后人类出现了第一次思想嘚突然繁荣,各色人等都可以发表自己的见解形成了中国及世界的“百花齐放,百家争鸣”的时代在总结物质文明的历程和借鉴大洪沝以前文明的基础之上,一批惊世骇俗的文化成果诞生了一批永远刻在历史丰碑上的人物出现了:老子、孔子、管子、墨子……基督、嫃主、佛陀……柏拉图、亚里士多德……

  说了半天,那么“中介文明”究竟有什么好处呢这个问题一时还说不清楚,因为关于“中介文明”的观点才刚刚由我们提出许多具体的问题还没有研究。而且这个问题也不是哪一个人就可以研究出来,它需要许多人的参与

  以下我们谈一些点点滴滴的认识,未必准确仅供大家参考。

  记得西方医学所谓“三节律”(即感情、智力、体力三者的周期變化以一个月为限)传到中国以后,着实引起了国人极大的兴趣当时这一发现被西方炒得沸沸扬扬。然而你只要打开中国的《黄帝內经》,立刻有一种上当受骗的感觉因为在《素问》、《灵枢》中,不但有“三节律”的问题而且比西方的更丰富。它从六十甲子出發大者讨论60年的变化,中者讨论12年的变化按照这一理论,甚至可以讨论一个人每时每刻的变化但没有人去炒中国的“三节律”,甚臸在西方人发明以前我们自己根本就没有注意到,可惜!

  中国的哲学很难学它漫无边际,不像西方哲学那样总结出一、二、三条甲、乙、丙项,让人一目了然所以黑格尔竟然敢说中国没有哲学(见黑格尔《哲学讲演录》)。实际上中国不是没有哲学而是中国嘚哲学太深奥,一般人不容易看懂黑格尔就没有读懂中国的哲学。原因很简单你只要读了一本西方哲学著作,你就知道他在说什么鈳是,只有当你读完全套中国经史、子、集以后,才会对中国的哲学有所感觉可是能读完的人实在很少;要么你就学中国的绘画、围棋,那里面也是全套的哲学黑白之间、进退之际,能让你感悟天地的变化;如果你对这些都没兴趣那打打太极拳也是可以的,似行云似流水,绵绵长长浑圆不断,让你在如绵似刚中感受字宙乾坤的伟大体会人与自然的和谐。

  中国哲学正因为如此后人把它称為“整体论”,在中国人的眼中世界是完整的一体,人仅仅是自然当中的一个组成部分宇宙中任何事物都是与周围的一切联系在一起嘚,穷其大道不究小理,这就是中国哲学及“整体论”的特点实际上在人类社会的早期,世界范围都是这样一种思维模式但是,从17卋纪以来发源于西方的现代科学倾向于另外一种思维模式,那就是“还原论”我们就这两种思维模式举一个例子,比如说面对一个水杯“整体论”看到的是这个水杯所在的空间位置及与周围环境的相互关系,这是一个完完整整的水杯;而在“还原论”看来这根本不昰一个杯子,而是陶瓷再往下分,它也不是陶瓷而是一种特殊的土壤,甚至它们不是土壤而是物质的分子和原子……这与西医看人昰同样的道理,人是由各种器官构成器官是由分子构成的等等。

  从17世纪以来人类在还原论的引导下的确发明了许多东西,取得了巨大的成就但历史发展到20世纪末,现代科学却普遍感觉到“还原论”存在越来越多的问题“还原论”的思维模式再发展下去,已经无法很好认识我们目前的自然世界比如,自从量子力学发明以来许多问题用“还原论”的思维无法解决,当霍金在谈论物质的“虚拟历史背景”的时候他已经离开了流行四个世纪的“还原论”,开始向“整体论”转化;物理学家弗里提约夫·卡普拉在《物理学中的道》一書中针对“还原论”存在的弊端,论述了现代物理学与东方“整体论”的关系认为中国历史上的“太一”理论与现代物理学有极大的楿似性。

  荣格是现代心理学除弗洛伊德以外最伟大的心理学家然而荣格对现代心理学的研究,总给人有一种似曾相识的感觉例如,他在讲到集体无意识的时候总让人想起古代关于灵魂的论述;再比如说,他研究梦境的方法无论取一个多么科学的词汇,其结果与古代占梦几乎没有不同在他的书中曾收录了几个梦例,但他得出来的结论与用古代占梦术得出来的结论并没有本质的区别。

  我们舉这些例子决不是要得出什么结论,事实上我们目前还得不出任何有价值的结论我们只是想表达一种感觉:东方的“中介文明”中,佷可能有现代科学需要的东西现代科学的发展方向给人一种向“中介文明”回归的感觉。这是不是也反过来证明“中介文明”的优秀所茬呢

  我们认为,对世界的根本看法可以造就出一种文明这是其一;我们怀疑目前人类认识世界的方法可能并不是唯一的,这是其②如果我们能拿一种科学的眼光,来看待远古时代遗留下来的文明成果可能人类还可以发现一片新天地。

             苐五节 自私的“上帝”

  《圣经》在全世界可能是最普及的一部宗教著作如果要说发行量,大约世界上没有一本书可以和它相比覀方人就不用说了,即使是东方人或其他大陆的居民只要稍有一点学问,就没有不知道《圣经》的

  《圣经》中有这样一条记载:仩帝辛辛苦苦造出了人类的始祖——亚当和夏娃,当时这两人天然淳朴率性自然,不知善恶亦不辨是非,无生、老、病、死无忧、愁、恐、惧,成天乐融融喜陶陶,无忧无虑地生活在上帝特意安排的伊甸园里就这样过了许多年。然而有一年却出了事。

  当时伊甸园里有一棵树名叫“善恶果树”,上面结着许多又红又大的果子那就是“知善恶果”,据说吃了此果人就可以知善恶、明是非。不知为什么上帝总觉得让人类知善恶、明是非是件非常非常不好的事,所以反复告诫亚当和夏娃:千万不要吃“知善恶果”!起初亚當和夏娃还能听从上帝的训诫可时间一长,正应了那句“人闲出故事饭饱生余事”的古训,在人类好奇心的驱使下他们将上帝的训誡早忘到了九霄云外。事情的起因是这样的:

  伊甸园里除了人类以外还有许多动物在这些动物当中最属蛇阴毒,脑袋里常有些坏主意有一天,蛇对亚当和夏娃说:“亚当夏娃啊!你们成天在这园子里转来转去不感到寂寞吗?为什么不去做一些有趣的事呢!比如像這棵树上的果子它那样红、那样大,肯定很甜为什么你们不摘下一个尝尝呢?听我的话吃了这果子,你们就有了千里眼、顺风耳的夲事就有了明察秋毫的能耐。”亚当说:“上帝不让我们偷吃‘知善恶果’我们应该听从上帝的安排。”夏娃却说:“吃一个果子有什么打紧再说上帝也太自私了,他知善恶、明是非为什么不让我们知善恶、明是非呢?”(从《圣经》前后的记载来看当时是夏娃主张偷吃的,所以后来上帝才单独处罚了夏娃和蛇)亚当这位男同胞也是意志不坚定,“英雄难过美人关”最后被迫同意了夏娃的意見,偷吃了“知善恶果”

  上帝知道了这件事后,十分震怒他说:“那人已经与我们相似,能知善恶现在恐怕他伸手又搞生命树仩的果子吃,就永远活着”于是,上帝将他俩赶出了伊甸园这件事对人类而言是大件事,人类“原罪”的思想就起源于此因为有了“原罪”,人类才会有生老病死、喜怒哀乐等现象这些苦难都是上帝对人类惩罚的结果。这段往事被记载下来已经有几千年了许多人從现在的思维方式出发,对这条记载百思不得其解:知道人间善恶明辨天地是非,究竟有什么不好呢为什么上帝不让人类知善恶呢?囚们想来想去终究想不出其间的道理,于是在许多人的心里都暗暗有这样一个念头:上帝太“自私”!

  在以上,我们曾经分析了這条记载与大洪水的关系也知道“善恶果”在这里代表的是一种知识、一种文明。除了这层意思以外实际上,这则记载还有另外一层哽加深刻的含义上帝不让人类偷吃“善恶果”这件事,完全是上帝对人类的关心而不是出于一种自私的目的,上帝是在告诉后人一个┿分明确的戒律:

  一、人类不能擅自发展自己的文明形式!

  二、人类应该延续大洪水以前的文明模式!

  大家知道善与恶是┅种对事物的评价态度,它是一种道德的观念我们今天说,损人利己不好它是恶;好善乐施好,它是善既然是一种态度,那么善与惡就没有绝对的界限一个家族成员因雪家族之耻而杀人,从家族的角度讲他的行为就不能完全说是恶,但从社会法律的角度来讲他嘚行为触犯了法律就是恶。而且不同民族对善恶的看法也相距甚远,一种行为在一个民族看来是善,但也许在另一个民族看来就是恶因此,善恶是文化标准而不是宇宙天地的客观标准。由此可以类推一种文明有一种善恶观,物质文明有物质文明的善恶观如果存茬“中介文明”,那么“中介文明”的善恶观肯定与“物质文明”有所差别因此,《圣经》里的“知善恶果”它决不仅仅指善恶标准洏是具有普遍意义,它代表的就是一种文明形式

  从记载的前后来看,偷食“知善恶果”所创造的文明应该不是大洪水以前的文明。第一因为以“善恶果”事件为分界线,人类前后处在两种生活环境里有本质的变化,前一个生活环境是伊甸园那是一个神仙天堂般的世界;后一个生活环境,就是目前人类所处的生活环境充满了艰难困苦。第二我们从前一个生活环境到后一个生活环境,完全不昰自愿的而是被迫的,是上帝处罚以后的结果第三,人类在此以前是无罪的而在此以后却是有罪的。

  因此《圣经》中的这则記载应该这样理解:上帝认为,当人类遵守着大洪水以前的文明形式人类就会幸福生活,就会得到“神”的照顾;但是如果当人类发展起自己的文明,背离了“中介文明”的原则那么人类社会将遭到意想不到的困难。归根一句话:上帝不允许人类发展自己的文明即“物质文明”。

  大家也许会奇怪“物质文明”有什么不好,看一看今天的生活和我们的周围哪一项不是物质文明的成果,没有物質文明我们可以冬天不冷、夏天不热吗我们可以乘上飞机、火车、轮船周游世界吗?我们可以在电视上看地球另一头两只蚂蚁打架吗……上帝为什么不让我们发展这样好的文明?难道让我们一直过苦日子吗说来说去,上帝还是一个“自私的上帝”!

  如果在20世纪以湔我们没有很好理解“上帝”的苦心,那是情理之中的事;如果20世纪末期我们依然不能理解“上帝”的苦心,那就变得十分危险了從80年代以来,全世界掀起一股保护环境热潮这不能不说是对}

今年以来由于种种原因,似乎峩回故乡的次数多了起来石海坡,这个华北平原上一个最普通的小村庄就像放风筝的人,让我那颗游子的心牵扯不断每次踏上这片熱土,村里的人和事及其背后流淌的文化都会铺陈开来,弥漫眼前我的父老乡亲,我的村庄小路我的树林校园,魂牵梦绕流连忘返。但那些古朴纯真、自然美好的东西却渐渐远去故乡也只在记忆中了。

我的故乡位于索泸河东岸原河两岸是茂盛的树林,村庄倚河傍水周围是肥沃的河滩地,村北更是一片杨树林林间是长年不干不旺的整片湿地,水草茂密如今河道断流,湿地消失树林伐掉,僦连村里村外能见到的树也越来越少其实,农村的步伐一直紧跟着城市城市变成了钢筋水泥的丛林,楼越来越密农村也不例外,宅基地放了一块又一块没几年的时间,小时候村北那大片杨树林就变成了一户挨着一户的街街道道那些或直或弯或粗或细的杨树,连同林中清晨的鲜露、午间的鸟语、傍晚的清风只能作为一个符号,哗哗啦啦地飘荡在淡淡记忆里

曾记得,小时候各家各户房前屋后都種树,什么树都有村子以外的路边、地边、池塘边也种,多是柳树那些高高大大的柳树通往田间地头,预告着春的来临遮挡着夏的暴日,连接着一个村和另一个村如今,它们被砍了以几块钱的价格卖掉。细长的柳条编成的鞭子、翠绿的柳叶做成的哨子也只能存在於童年时光里了曾有无数个春天,老师带领着我们到野外去挖坑、栽树、浇水。可惜那好像也就是一堂劳动课而已我们用心地学会叻种树的步骤和注意事项。但当年种下的树却没有一棵活到了现在。如今我站在村庄高处,放眼望去连片错乱的砖瓦房突兀着,只能看到零星散落的树木很多还是最近两年补种的。

村北那条路是通往县城、乡镇,连接四方的柏油路宽阔平整,大车小辆来往不斷,城乡客运开到了家门口跑趟县城也就大概20分钟。路连着村村傍着路,很多人家出门就是路平时在村里串门,路又成了街;在村內行走要时刻提防过往的车辆,孩子上学家长都需要全程接送了。过去进城大都骑自行车,驮点东西上坡推不动,下坡刹不住;歲数大点的出远门赶毛驴车进一趟城要跑一整天时间,不会骑自行车的妇女有的一辈子都没进过县城。那时我和小伙伴上学放学,吔无数次走过这条坎坷的小路上路两边是粗壮参天的杨树,几个人合抱不过来一到夏天枝繁叶茂,成了天然凉亭路上也没车,一群尛孩儿玩累了躺在路中央就能睡觉,避暑又解困如今,这些都成了回忆……路修好了机动车辆猛增,交通事故却开始多发每次回镓,这些成了乡亲们闲谈时绕不开的话题

紧挨村北那条路旁,有一排整齐红瓦砖房的院落是村里的中心小学。有近100名学生4个老师,學生大都是留守儿童我当年的小学同学还一直在这里坚守着,承担着“教书育人”的园丁职责“学校勉强维持着”,她告诉我“小學的师资力量不强,勉强能教授小学四年级的课程当然,如今村里的生源也少多了外出打工的年轻父母,大多数把孩子一道带出去茬外面读书。乡亲们现在比过去也富裕了有的在县城买了房,也愿意让小孩在县城上小学读书因为那里的教学质量肯定比村里强。而村里的小学一个年级一个班,有的时候连一个班也凑不起来了”其实,在故乡孩子们上学读书没有太大的情怀,为的只是丢掉祖祖輩辈手里的那把锄头他们对读书的尊重,表达的只是对另一种的憧憬早已没有了我们那个时代刻苦发奋的精神和追求了,忠厚传家远诗书继世长。更没有了对识文断字更高看几分的认同那些考不上高中、没有接受完义务教育的孩子,便选择外出打工或在家务农,夶部分人会很早结婚生儿育女,开始挑起生活的重担过上了富庶的生活。我儿时的那些小伙伴大都已做了爷爷奶奶,颐享着家庭天倫之乐

每次回到故乡,我都是一番寻觅一番拜访,最使我心痛的是那些熟悉的老人连同他们居住的土坯房屋全都不知所踪惟留下一座又一座荒凉的坟茔。记忆中的故乡永恒在梦中现实中的故乡却永远消失在眼前。从所遇的一张张陌生又年轻的脸庞中我猛然惊醒,洅过若干年再提及故乡,或许真就印证了范伟的那句话——“我不想知道自己是怎么来的只想知道自己是怎么没的”。那时将是一種欲知而不得知的无奈,对故乡的记忆或许早已沦陷在岁月的洪荒中是到了留住她的生命轨迹的时候了!所以,记得住乡愁真不是一件容易的事情。

一路走来故乡渐行渐远。村庄依然是那个村庄人却不再是那时候的人,记忆中的村庄在时光流转中也渐行渐远喜哉憂哉?说不清或许,过去的村庄也是从更远的过去如此这般一步一步蹒跚而来吧我的故乡啊!

几次回乡,当目光还没有翻越村前那高高的水渠捕捉到家乡的轮廓之时总是在很远处先听到阵阵熟悉的锣鼓声,仿佛在欢迎游子的归来顷刻间,心弦被拨动心潮在奔涌,丅意识判断锣鼓声处,定是故乡

家乡的锣鼓原始质朴而又热情奔放,虽然没有安寨腰鼓的气势恢宏也没有山东大鼓的曲调高昂,但昰经过一代代锣鼓师傅的千锤百炼也很别具一格,魅力难挡既是一种与父老乡亲和悦共生、血脉相通的民间艺术,也是一处与泥土混於一体、与山水和谐相融的家乡风景锣鼓声回响在瓦屋错落的村巷里,飘荡在广阔无垠的田野上穿梭在葳蕤苍翠的树林间,也萦绕在漂泊异乡的游子心中

在家乡,几乎每个村子都有锣鼓队他们游走在村巷屋弄之间,主要为村民们的婚丧嫁娶进行演奏服务锣鼓队规模不大,只有七人由四位锣鼓手和三位唢呐手组成;锣鼓器材也是常规四件,即大锣、小锣、大鼓和镲钹队员们各司其职、分工协作,只要演奏功底深厚配合默契娴熟,往往能协奏出清新悦耳、美妙动听的锣鼓乐家乡的锣鼓韵律丰富,格调清新变化多样——时而洳蜻蜓点水、音律轻柔,时而又如暴风骤雨、节奏明快;时而浅吟低唱、如泣如诉时而高歌猛进、荡气回肠……再加上点缀其间的清脆嘹亮的唢呐声,把各种表现得淋漓尽致听得人心潮跌宕,难以自制尤其在喜结连理、金榜题名等大喜之日,还伴有梆子、二胡演奏和戲曲演唱锣鼓艺术和戏曲艺术无缝对接、浑然一体,使得喜庆气氛更加热烈文化韵味更加浓厚。

除了日常的婚丧嫁娶之外在元宵节嘚龙灯会上,也是锣鼓队大显身手之时龙灯游到哪,锣鼓响到哪节奏欢快,铿锵有力使中国龙更加威风鼎鼎,气势非凡特别是在舞龙比赛表演的时候,锣鼓不仅是指挥手的声音信号更是鼓舞士气的进军号角。只要咚咚锵的锣鼓声响起舞龙者全身的细胞能量就会被激活,他们踏着鼓点奋勇争先,激情的锣鼓击打得他们斗志昂扬汗水四溅。巨龙时而盘旋时而翻转,时而蛟龙出海时而腾云驾霧……随着锣鼓声像雨点般愈加密集,舞龙的节奏也在不断加快让人看得眼花缭乱,热血沸腾节目表演和观众情绪一并被推向高潮……四周锣鼓声、鞭炮声、欢呼声、叫好声一片,场面雷动热闹无比。

多少年来家乡的锣鼓就一直没有停息过,每当听到这熟悉的锣鼓聲要么会驻足凝神,沉浸其中;要么会朝着锣鼓声飞奔而去以飨眼耳。离乡在外十几年家乡的面貌已经发生了翻天覆地的变化,而難以改变的是以锣鼓声为代表的乡音乡韵朴实美妙的音符会永远跳跃在游子的内心深处。

童年的故乡虽然遥远但故乡的一草一木、一粅一景、犹如一股股清泉,常从记忆的狭缝里涌现出来

村东头的江汉大堤,弯弯曲曲载着对亲人的;大堤的那片树林收藏着儿时的欢樂。故乡低矮的房舍上空那淡淡袅袅的炊烟里有着我对家的向往

记忆中的江汉大堤,是家的代名词如同一个久远的梦,总是萦绕在心裏因为村子紧挨着江汉大堤,村子里的人每天都要无数次地翻越堤坡或种地或取饮用水或上学。因此故乡的堤坡,在我记忆深处埋藏了太多旧时光的酸甜苦辣的美好的回忆

大堤旁的树林,便是我童年时代的乐园春天,我们无忧无虑地在大堤上树林里尽情嘻耍。夏天夕阳西下的时候我们会结伴到堤坡上用扫帚去捕捉蝴蝶和蜻蜓,去树林里捉知了那时候农村还没有通电,到了晚上更是我们玩得朂开心的时光我们会在堤坡上,树林里追逐着、奔跑着、欢呼着或捉迷藏、或玩游戏,那时那刻喊叫声,欢笑声久久地回荡在记忆裏每次想起,儿时的美好时光仿佛就像一串的音符经常从我的脑海里跳跃出来,让我怀念、回味

故乡的秋冬,虽是落叶纷飞杂草桔萎,满目萧条的景象但在这样凄凉的季节里,那河尾的田边沟渠边,却到处绽放着鲜艳的野菊花带着寒意的秋风吹来,一朵朵┅簇簇,一丛丛一片片的野菊花便在秋风里摇曳着,点缀着沟渠田野把我的故乡装扮得灿烂、亮丽。在那样的季节我们女孩子们常結伴去沟渠边采回很多的野菊花,除了插在瓶子里外剩余的野菊花由奶奶用笸箕晒干后给我做小枕头,长大后才知道菊花枕有清热明目嘚功效多年来,那盛满儿时欢笑和温情的野菊花枕无数次出现在我的梦中

村子里的西头是潜江八大景之一“蚌湖秋月”潭。故乡对此囿着一个美好的神话传说在蚌湖河外滩有一条宽约3丈的水潭,水平如镜深不可测。据说在秋季晴朗的晚上都可见潭中有一轮月亮。咜不像空中高挂的明月那样轮廓分明线条清晰,而是筛子大一团波光似灯火灼烁,熠熠生辉更深夜静,万籁俱寂还有笙歌舞乐之聲从潭中传出。后来因为二条专门作恶的蛇精作崇,使江汉蚌湖河堤决口七里长街的蚌湖镇拦腰冲断三里许,蚌湖秋月也因此从地表仩抹去令人不得复见。虽然只是一些美好的传说但却让村子里的孩子们对秋月潭充满了好奇和向往,于是小伙伴们常相约一起去河外滩寻找秋月潭的足迹。而所看到的只是一片低洼的小河

宁静而祥和的小村庄、清澈的小河、郁葱的大树、树东头的江汉大堤以及村西頭的蚌湖秋月潭,留给我的不只是童年的欢乐她更象一位知心的伙伴,为我涤去童年的稚气迎来青春的成熟。这便是哺育我滋润我荿长的故乡。

多年过去了尽管村子里的变化日新月异。但儿时那纯朴的故乡却永远地定格在我心里温暖着我。

为自己的梦想付出所有嘚时间、金钱、精力和命运我错过了多少,失去了多少我都心知肚明,只是不愿意提及只是不愿意回想,不愿意让自己一次又一次嘚感受着失败、死亡、威胁与绝望我默默地祈祷上天,祈祷上天赋予我的智慧、斗志以及其他能够新生的不竭动力上苍说:“给予每┅个人公平。”我不止一次的怀疑这句话所给予的正确与误导如今仍没有想明白!即便他所说的是正确的,谁又能够接受这样残酷的事實梦幻般的童话,用于属于童年的小孩子然而又有几个小孩子有着童年,仅仅是在年龄的外衣下罢了

我要遮掩我肮脏又虚伪的躯体,为在这个世界上苟延残喘这种疯狗般的癫狂,足够真实、勇气与坦然却博得世人的鄙夷和唾骂。正如肮脏而又虚伪的躯体总是存茬于臭水沟里,任由其更加肮脏的腐烂下去正如灵魂,只有去腐烂、堕落才能够不断地坚强。这种逻辑的混乱在实现梦想的途中,洳果不择手段就杀神以成功。这样残酷的、没有逻辑的言论拜谁所赐?

很久之前我还会去思考和探寻问题的答案,可现在我不去莋。我知道沉默背后的徒劳也知道自己没有那份勇气、毅力,更不能有时间、精力仅仅吟风弄月,倘或熟透的“杨柳岸晓风残月”。那也只是柳永的一份执着的别离罢了。

书读多了没有成为自己的骨肉血液,便全都是废品福尔摩斯关于大脑的论述,也正是此理每当我(或是别人)明白此理,也终究是失败或遭遇挫折之后的痛悟哈哈哈,真想喝下一大碗酒但又怕醉死在污垢的路途。没有人管只有唾弃和辱骂,与其如此还是不要去做。任由胆小和虚伪充斥着梦想已死的生物

谁又想象的到?包括我在内在开始时我想写寫家乡的风景,工作地方的风景但动笔的时候,又是如此的跑题也就跑题吧,大凡物所鸣者是心中所遽想。

我从不去抛弃自己最愚蠢的行为——去写,写一段又一段早已落伍的腐朽的文字无论是小说、,还是诗词都也只是我百年之后的殉葬品。也还幸运我平凣、懦弱、可笑、肮脏的一生,也有一份并不像样的陪葬品不管是盗窃,还是自掘都也是我,是我自己所拥有的——别人不愿意抢吔抢不走的糟粕。

阳光升起很久很久大地很暖和很暖和。我不该有任何的抱怨和失落在这好天气好世界里。然而我的心我的思想,為什么会如此疼痛如此落寞,如此胡思乱想

一切的根由,之音为我的梦想死掉了还是我没有能力实现我的梦想?更可怕的是我根本僦没有梦想因为我的懦弱、胆怯和无能!!!

春节返乡,已成了一种值得研究的社会现象上海大学的博士研究生王磊光长篇累牍的,春节返乡笔记“看沧海桑田,看人情冷暖”在微信中甫一出现便引起许多人的共鸣与关注。而我就是那个相当地与他“心有戚戚焉”者。

文字很长我印象最深的是这段: “‘有故乡的人回到故乡,没有故乡的人走向远方’我很庆幸我有故乡可以随时回去,尤其可鉯回家乡过年因为我的根在那里,我的亲人在那里我的生活经验和记忆在那里”。

与王磊光先生一样我一直有很深的故土情结。因此即便在上海已经学习、生活了整整21个年头虽然衣食住行各方面从模式上都已经被动地印上了“上海”的烙印,即使在社会活动的参与方面已经是代表了这一方人民但骨子深处,这个寄居的城市在意识里依然是他乡灵魂深处,四方院、青砖房、麦田青青、溪水环绕、犇羊成群才代表了故乡的风姿,也是皈依的精神之乡

每年的春节返乡,有滋润的需求有探望父母的义务,更像是一种思想与魂灵的囙归连儿子也似乎慢慢被我浸染。春节前的返乡有个反复因为对某人的歉意,在定下归期后短暂犹豫着是否留下过年和儿子说起,怹很愕然:为什么不回啊不是说回去看姥姥姥爷吗?

和儿子对我的短暂犹豫很不解一样我对儿子向往回我的家乡,也大大吃了一惊對于一个生于斯、长于斯的二代移民,儿子在很小的时候就自认他是“上海人”当然这个称呼,不论是从户籍的注册还是身份证的编码仩都是名至实归的。因此在我不断给他灌输关于祖籍和故乡的观念时我曾经很不确定他是否理解这些复杂称谓背后蕴含的情愫。记得兒子幼儿园的时候大姐接他回家,路上遇到乞讨的小孩天真烂漫的他竟很不屑地呼那个乞丐“外地人”。大姐回家与我说起的时候峩感到又好气又好笑。生气的是纯净可爱的孩子竟然这么缺乏对弱小的同情,好笑的是他究竟是从何处沾染了一部分阿拉的通病:自認高人一等的优越感呢?或许就是那件事情之后我开始向他灌输了祖籍与故乡的概念,教他尊重与同情弱小让他知道人而平等。让我欣慰的是如今的儿子绝对是一个善良敦厚的好孩子,甚至是善良的过了头有次乘地铁,遇到一位带孩子乞讨的女人他把口袋里一张伍十元钱给了人家,那可是我给他一周吃早饭的钱回家告诉我时,还连连叹息乞讨的女人身无分文,连回家的盘缠也没

在我委婉地表示,他可能遇到的是一个骗子时他甚至有些些激动,觉得不可能而且认为即使人家是骗子,或许她真的很需要那50元她不是需要回镓做盘缠么。

好吧我只好很欣喜地想我对他的教育在某种程度上是相当成功的。这次春节回去看到这半大不大的小子,和外甥、侄子箌处疯跑去人家小店里买一只一只的小鞭炮、燃放时如麦穗般的小烟花,在院子里燃放到野外的麦田里放许愿灯,甚至如几岁孩童般掱持手电筒躲在黑漆漆的院子外一次又一次往小水池里仍炮仗,如脱缰的小马般自由快乐我一下明白了,他为何执意想回到原本认为與他无关的我的故乡对一个可能是骗子的乞丐慷慨解囊,或许只是因为在潜移默化中故乡这个词在他心里的分量与日俱增,故乡给予嘚欢乐早已经超出了所有与它有关的负面:水土不服带来的皮肤过敏也没有影响到他的快乐50元钱可能助那个素不相识的女人回到故乡也遠超过被骗的遗憾。

故乡对于如我一样的游子有着无以伦比的吸引力,归根结底如王博士所言,那儿是我的根我的童年、少年时代,在那儿享受了血浓于水的亲情享受了田野山川赐予的乐趣。故乡的一草一木风物人情,早已经深深地在我的心底打上了烙印即便昰二十年后,面对它已经发生的翻天覆地的变化不能接受它早已经不是我幼时的模样,深深地失望过但我依然爱它。那份爱随沧海桑田的世相无关,只因血液灵魂已紧紧与它绑缚在了一起

但是对于儿子的吸引力,从何而起的呢我只有从春节期间那些零星的鞭炮、瑣屑的欢乐里找寻到答案了。这种纯粹的快乐注定是繁华陆离的大城市,很难给予他的

每年春节回乡,我都会去旧宅看老屋难得的┅个温暖午后,在孩子们的陪伴下穿过仍住着稀稀落落几家人家的村庄,走过那条无数次延伸到梦中的熟悉小路打开那扇熟悉的院门,我才真切地有了回家的感觉 那个用了几十年的压水井,曾经光滑的铁质的把柄上已经锈迹斑斑儿时宽敞平坦的方形院落,长满了枯黃的杂草与无数的小树苗那些小树苗,与所有故乡的树一样到了冬天只剩了光秃秃的枝条, 但我依稀能认出那些在冬天里掉光了叶子嘚小树苗哪些是枣子树,哪些是春树哪些是杨柳。那几株如古董一般从我记忆时起就生在那儿的几株高大的枣树,依旧在暖冬温煦嘚阳光下静默着枝条遒劲。透过那些斑驳光影我依然记得它们年轻时的模样,它们开在春风中的如米粒般淡黄色的枣树花、初夏时青銫的果子一串串垂在枝头深秋时红色的枣子骄傲地在高高的枝头诱惑着我,在青色的天空下我贪婪地目光越过那些婆娑的稠密的树叶,凝视着它们我持一根长长的竹竿在那稠密的枝叶间打枣。是的我清楚地记得所有那些片段,所有的影像一般的过去如电影的特写,定格在我记忆深处

当然,每次回去也都免不了:风雨的侵蚀下,主屋的一面墙壁已经倒塌倾覆裸露的墙壁上还依稀能看到当年张貼的年画。我一直担心曾经留下我们无数欢笑与足迹的老屋,寄托了深厚情感的旧宅还能坚持多久那些断壁残垣、蛛网纱窗,那些红婲柳绿的年画那些长长短短的年画间那些已经破烂的小奖状,深藏着我和妹妹的功与名那一组红楼十二钗的美人图虽然已经残缺破败,但当年的风光我依然记得它们也是经历了万水千山,由远在辽宁的二叔委托邮差辗转而来。二叔十八岁参军升至团级军官后转业箌了他乡,三奶活着时他几乎每年春节还乡不能还乡时必寄了各种年货回来,那些印制了明星美人的抢手挂历便是二十年前他寄回的年貨之一写来的家书结尾必有以下这句“大哥、大嫂,我这里一切都好勿念。”二叔是部队学的文化但字也的端正有力,每次的家书甴我去为三奶宣读回信也是由我执笔。现在想来那些千里辗转而来的包裹里,那些平实真切的字里行间曾经寄托了他多少的乡愁。洳今三奶去世也二十多年有余,他自己也成了耄耋老人去年春节回去时,我用手机拨通了他的电话让他与父亲通话。父亲严重耳背知道是与二叔通话后,他激动得流了泪虽然听不到电话那端的通话,一点没有影响他自顾自的热烈对答电话免提,听到他们兄弟鸡哃鸭讲的通话我几乎想笑。但是听到二叔在那端的抽泣:大哥,我好想你呀又忍不住心酸落泪。故乡对我来说,仍是可望可及的哋方一日千里,我便可以消解那份若有若无的乡愁但是对于已经八十岁的二叔,那份乡愁或许只能止步于千里之外了吧

我再一次来箌这片土地上,没有城市的繁华没有山区的艰苦,有的只是乡村的平凡与淳朴道路上满是泥泞,没有修好的小桥吊儿郎当地断了一截四周皆是山,不高却很茂盛不低却很挺拔。

集市上人来人往车水马龙,堵得车也翻不过身每人都挑着担,似蹒跚学步一抖一窍,不仅要躲避集市上的车还要使兜里的菜不被挤坏。我仿佛望见了他们背后的血汗从春天播种至秋天收获,他们那骨瘦如柴的身躯布滿了汗水撑起了整个家。

爷爷住在湘乡从前也是,如今也是生前他站在这肥沃的土地上,逝世后他又睡在了这片土壤下爷爷一生過得清苦,为了他的儿孙奋斗了一辈子爸爸出去时总是爷爷照顾我,爷爷身板瘦小光秃的脑袋上总挂着一顶鸭舌帽,爷爷爱笑和我┅样,只要我们爷孙俩对视一下便能笑开怀

爷爷如今已驾鹤西去,我却永远忘记不了爷爷在即将离开那时的绝望与不舍爷爷他想活,怹是想再在这个世界上多呆几年啊!临终前爷爷那痛苦的呻吟闯入我的心扉,听爸爸说爷爷是因垂死挣扎痛苦而死。那时我哭了爷爺流了许多许多血,流出来的是自己的血与那刚输入的血爷爷在躺在病床上的日子,日日夜夜念着我起初在爸爸的手上反反复复写我嘚名字,嘴咽不出气突冒的眼珠与爸爸相视,脸上痛苦的面容强撑着笑容

等到我来时,爷爷的时日已剩下不多眼睛只睁开了一半,爺爷那憔悴的目光中带着一种坚定爷爷变得紧张,手不停地抖紧紧握住我的手腕。我们俩对视着竟笑不出来,我不禁留下了一丝泪痕爷爷哭不出,身体抖动着深情地打量我一身,唯恐我即将逝去爷爷老了,虽已剃为光头可那重重皱纹却凸显了岁月的沧桑。

爷爺走了那次见面竟成了最后的诀别。

爷爷长眠以后便安葬在这养育他一生一世的故乡。爷爷的坟在一座山上四季常青,两棵劲松立茬爷爷的身边那连绵起伏的山脉好似爷爷那遥远的目光,谨示我们人要活得一身清气活得有价值,永垂不朽这,也是爷爷曾经最爱念叨的一句

我回忆起那些与爷爷共度的时光,为何爷爷不能多留一会儿呢为何爷爷与我的交流,我总是不珍惜呢我想起爷爷那挺直嘚腰肩,正如这山一样想起爷爷的微笑,正和这山峰弧线相依我还想起爷爷常说的一句:君子坦荡荡,小人长戚戚这不正与这山的精神相持扶吗?

我的故乡耀州有两条河绕城流过,东面的一条叫漆河西面的一条叫沮河。漆河水浑一些沮河水则清了许多。两条河洎北向南绕城流过在城南的“南岔口”会流,入富平的石川河后汇入渭河小时候,每到暑期这两条河就成了孩子们的“乐园”。大熱天我们会三五成群地来到这里,脱光衣服一个猛子扎进河里“打江水”。那时我们还不懂游泳的正确姿势,在水里不停地用两只掱往后刨水两只脚一上一下拍打着水面,身体就向前游去咕咚咕咚地,水面上溅起很多浪花击起很高的水柱。有时我们还会赤条條地站到岸边的大石头上,居高临下玩起跳水。这动作只有大孩子才敢那需要胆量和勇气。有一年河里曾淹死过一个小孩大人们都鉯此为教训,不许自己的孩子到河里去但孩子们还是偷偷地去,大人们无论如何也是管不住长着两条腿的他们的

如果说,漆、沮二河昰孩子消夏的好去处的话那么城北的天宝滩则是他们一年四季都可以玩耍的好地方了。这里地势低平地下水水源充足,常年有泉水从哋下沙石中汩汩冒出晶莹透亮,泉水汇流之处形成了一大片水潭这里水渠纵横,树木葱茏芦苇丛生,花草茂盛蛙声争鸣,是一个忝然的大公园小时候,我们常来这里摸鱼捉蟹摘食野果,玩得十分开心这里的野菜也很多,灰灰菜、仁汉菜、水芹菜、斜蒿菜还囿许多我们叫不出名但大人们却说也能吃的野菜。困难时期大家都到这里来挖野菜,以弥补粮食不足野菜也就成为稀罕之物了。

记忆Φ出了耀州城南门,往东走数十米自北而南有几十眼汩汩奔涌的泉水。耀州人称这里为南泉清澈的南泉水汇成一条小渠,缓缓向东鋶去注入漆河。沿途的瓜果菜蔬受泉水滋润,生长旺盛果实甜美。南泉水冬暖夏凉四季不涸,因此也就成了城里女人们洗衣的好詓处从早到晚,这里都会响起妇女们棒槌捣衣声和她们的欢笑声记得那时我也随姐姐一块儿去过南泉,她在泉边洗衣服我在一旁玩耍。姐姐洗好一件衣服我就把它晾晒在旁边的的树枝上,或丛生的花草上等到姐姐洗完衣服,前面晾晒的衣服就都干了于是,我们洅把后面洗的衣服晾晒起来姐弟二人就玩起了游戏。等到衣服全都干了姐姐一件一件叠好,放进篮子里我们就高高兴兴地回家了。

說完故乡城外的水就该说说城里的水。城里的水就是我们的饮用水那时候,城里东南西北四条大街和综横交错的几十条巷子里究竟囿多少口水井,我不知道反正在我们所住的同家巷附近,就有五口水井有的在私人的院子里,有的在单位的房底下但不管井在哪里,挑水的人直进直出绝不会有人阻拦的。而且人们之间相当客气,自觉排队还经常出现互相谦让的情形。已经轮到张三绞水了他會扭头对李四说,你先来吧李四就说,你来你来我不急。跟姐姐和哥哥一块儿去抬水及至到后来一个人去挑水,我至今记忆犹新夶约上世纪七十年代后期,由于城郊各处不断打机井加之沮河上游修桃曲坡水库,城区地下水位急剧下降水泉枯竭,水井干涸为解決居民生活用水,当地政府在城外最高处塔坡修建蓄水池由机井给蓄水池供水,再铺设管道连通城内大街小巷就形成了自来水供水。應该说城里居民由在井里绞水吃,到一扭龙头就有水吃这一变化是个进步,因为它毕竟方便得多也省力得多了。

但是让我留恋的還是昔日那奔流不息的漆河水和沮河水,以及天然公园似的天宝滩和那冬暖夏凉的南泉如今,漆、沮二河已经断流河床裸露,杂草丛苼;天宝滩上建起了一栋栋高楼和几条萧条的街道;南泉也早已被规划为庄基地建成了一排排民居,这里紧挨公路尘土飞扬,灰蒙蒙┅片昔日的漆沮二河绕城流,天宝南泉润耀州的迷人景象早已不复存在了。

于是我就愈来愈怀念起故乡的水了。

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