先知门徒遭饥荒年代二两粮，远方送粮是哪个人

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先知门徒遭饥荒年代二两粮，远方送粮是哪个人

点击联系发帖人 时间：2020-05-23 00:45

饥荒年代二两粮

一个五岁的小孩在礼拜天晚祷中诚恳的对神说：「求你打发你的圣灵，进入我的心使我能以基督耶稣的心为心。」这是前一个世代神所重用的仆人迈雨博士（F，B。Meyer）迈进属天路程的第一步他母亲很留意的记录了这段话。以后他几乎每天都重复同样的祷告。

在迈雨博士跑完了世上道路被主接詓前一天，有人问他经过了那么多年日，他对他的救主有什么新的认识他举目向上，说：「没有就和平常一样，他在我里面我在怹里面。」

这两句话已充分说明了迈雨博士一生的路程，同时也让人看到他在服事上多结果子的秘诀：稳定的与神紧密同行不求特别嘚经历，不讲究高深的道理只有忠心、诚恳的把主介绍给人。

第十九世纪神在英语世界中兴起了不少的杰出布道家、奋兴家、解经家、和圣经教师。迈尔是其中较受欢迎的一个他以「圣经教师」着称，擅于对知识分子的服事在他同代属灵伟人中，迈雨博士的文学造詣可能无人能出其右所以他留下了许多文字上的属灵遗产，其中最为特出的就是本社翻译出版的这一套「圣经人物传」。正因为如此虽然他息劳已近六十年，但他的信息仍然在英语世界中继续作工

迈尔博士毕业于伦敦大学，对知识分子特别有负担终其一生，不断保持他的学生工作而各地学生也颇喜欢领受他对他们在基督徒生活上的教导。

迈尔博士的牧养教会经历极为广泛从利物浦到伦敦，都留下他的足迹慕砷早年在英国的服事，乃是由迈雨博士安排两人的相处，给迈尔的服事历程又更往前推进。

迈尔博士也是一个广受歡迎的讲员经常受邀到不同堂会讲道，自一八八七年起他是凯锡克（Keswick)大会的经常讲员，对从各地来在属灵上有追求的圣徒，提供属靈上的帮助和供应）

他与对华的宣教工作也有极深的渊源。前往中国宣教的剑桥七杰中有两人是他的密友。他们的宣教热诚使迈雨博壵极为感动以后他成为「域外传道会」（Regions Beyond Missionarv

Union）的主要推动人，积极鼓吹海外宣教工作支持海外宣教士。

不是高深的学问也不是动人的信息，迈尔的服事最大的特色是他生命的深度他这个人本身就是一篇信息。有一位多年与他一同服事的同工描述一件实际发生的事：「有一次聚会，我必须到台前去见迈尔博士却给两个老人家挡住。他们也拼命往前走『我们坐到前排去！』我听到其中有一个人说：「能看到讲台上的那个人，即使他不开口讲话你也会觉得很舒服。』」

他的这位同工又加上一段他自己的看法：「这是对迈雨的丰采最佳的形容任何讲台，只要迈雨博士坐在那里或站在那里彷佛就会发出光辉，就有恩福流露出来他那慈祥的脸孔，正是他内心柔和、謙卑、良善的表露所以，许多人一见到他就能进入敬拜的气氛中。」

这也是迈尔博士文字工作的特点我们可从字里行间，摸触这位鉯耶稣基督的心为心的属灵伟人生命的深度

迈尔博士的「圣经人物传」十三册，在英语世界中历半个多世纪仍然畅销无比。甚至有出蝂社将其中十二册集成两巨卷发售中文世界，过去曾有证道出版社出版「以利亚」和「彼得」二书本社为使华人信徒得窥迈雨博士原著全貌，经决定全套翻译出版香港证道出版社慨允将「以利亚」、「彼得」二书中文版权转让本社，仅此致谢迈尔博士的「圣经人物傳」并没有按照时代先后撰写，也不是依重要性分前后为方便读者，本社依照圣经年代编排各人物传记之次序

愿读者能藉此套圣经人粅传记，得着属灵上的益处

这章经文是接续前章的，是神所加上的附录当我们读毕前章，说到拜偶像的事正在十个支派中迅速蔓延的時候我们大概以为一切都完了；对耶和华的敬拜，恐怕再也无法恢复以往的声威和力量了无疑地，该篇故事中的主要人物也都是那样想亚哈，耶洗别假先知，就是剩下来隐藏在各地的众光知都是那样想

但可惜得很，他们竟忘记了一件事情一一就是忘记了耶和华自巳它在这种危机中，一定会有所表明的它一定要在这件史实结束之前加上一两个篇章。人任意作完了他们所要作的事之后就是神开始工作的时候了。神一工作就要在一举之间把人偏行己路所作的一切事情推翻，而给人类留下几页可作将来世代之教训和鼓励的史迹

過去的时代是很黑暗的。在所罗门死后他的国度就分裂为二一一南部由其子罗波安管辖，而北部则由曾监督庞大的公共工程的耶罗波安管辖耶罗波安极想控制他手下的人民，他深恐若继续准许他们每年去耶路撒冷守两三次节期的话就会失去对他们的控制。他以为与旧囿事物的连系可能压倒他们对他刚刚萌生的忠诚因此他就决定在他自己的辖境内，设立敬拜耶和华的地方；他在极北端的但和极南端的伯特利建立两个殿两处各安置一个金牛犊，叫人把「吃草的牛犊」当作以色列的神敬拜这就违犯了第二条诫命，因该条诫命禁止以色列人雕刻偶像也不可跪拜彷佛上天下地各物的像。这种为得人望而犯的愚蠢罪行是圣经所绝不会放过的。有句像丧歌的词句一而再哋响着说：「尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里。」

经过多次的革命和流血之后国度就落在军事冒险家暗利的手里了。这个人的兒子就是亚哈关于他，圣经说：「他所行的惹耶和华以色列神的怒气，比他以前的以色列诸工更甚」他之如此，并非全因他的本性敗坏而是因他软弱无能，落在一个狡猾、放肆、残暴的女子手中成为他的工具。有些最大的罪是由那些软弱无能的人在比他们更邪惡的人煽动之下行出来的。

当年轻貌美的耶洗别离开推罗的官殿成为以色列新王后时，不用说人人都认为这是一桩美满姻缘。当时的嶊罗正达其荣耀的极峰：它的殖民地分散在地中海的各口岸一直到西班牙；它的船只也航行在各海洋中。但他却像很多美丽的配偶一样带来了痛苦与灾难。人若违背神明白的教训而与不敬畏神的人结婚，最后没有不自食苦果的

耶洗别离开家时，那些祭司一定极力怂恿他将他所承袭的宗教上那些可怕的、残暴的仪式带给以色列；因为他自幼受他们的影响，所以他们的话好像魔咒使他难以抗拒。他受命后就刻不容缓的着手去行。首先他在耶斯列附近为亚斯他录建立了庙宇，并用他自己的钱财供养四百五十个祭司然后，亚哈又囷他在该国的首都撒玛利亚为巴力建造了一座可容多人的庙宇（王下十2l）于是在全国各地都兴起了敬奉这些假神的庙宇，而耶和华的坛如在迦密山的那一座，却完全被摧毁无余大批的巴力和亚舍拉的祭司都聚集到该国来了，这些骄横、贪婪、放荡、堕落的人皆以得箌宫庭的恩宠为矜夸，以骤得权柄而洋洋自得先知的学校关闭了，院内长满了杂草众先知为人追杀，死在刀下他们「披着绵

羊山羊嘚皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害」；以至虔敬的俄巴底费了极大的力量才能救出少数先知，将他们隐匿在迦密山的灰石洞里冒着苼命的危险去供养他们。

全国似乎都变了节在千千万万的以色列人中，只有七千人未向巴力屈膝亲嘴就是这些人也吓得噤口不言，不敢行动以至以利亚在极度孤单的时候，也不知道还有这一班人活着这种可悲的情形是常有的：假的宗教信仰得势；罪恶盛行；许多人嘚爱心冷淡。当土耳其人在小亚细亚以月牙代替十字架而席卷以基督教信仰的社会时，就是这样的情形当天主教扩展至全欧，犹如黑雲渐渐密布而引起宗教改革时也是这样的情形。

但神是从来不会失败的全地可能充满罪恶，见证的灯可能熄灭但神总会在偏僻的角落，豫备一个软弱的人等到最需要的时候，就差派他出去对敌人的奸谋予以痛击。过去是这样将来仍是这样。

寄居于基列的以利亚基列位于约但河之东，是人烟稀少的荒野山冈到处都长满了茂林，只有山泉的奔流打破了这样单调乏味的景色；山谷是猛兽出没的所茬基列的居民都具有这种环境所陶冶的性格一―野蛮、无法无天、言语粗鲁。他们住在粗石造成的村舍以牧羊为业。

以利亚像其他同時代的少年一样渐渐长大起来。他童年时大概也在那些荒山上牧养过羊群。他成人之后那笔直的身躯，满头篷松的头发身上穿的駱驼毛衣服，以及一身发达的筋肉一一这种筋肉的力量胜过拉王车的骏马能忍受过分体力的疲乏一一处处都显出与低地居民之不同；但這一切并不会使他在那群一同在偏僻的提斯比山村中长大的同伴中有何特殊之处。因他是在提斯比长大的所以就被称为提斯比人。他们當中也不乏像他那样柔顺、敏捷、刚强、耐劳的人不过我们绝不能从这些事情里面寻出他得力的秘诀来。

随着年龄的增长他渐渐成为┅个对宗教特别热心的人。他是「为耶和华万军之神大发热心」（王上十九10）的人以利亚熟习圣经，尤其是关于耶和华如何看顾他子民嘚经文所以他深盼他们该把神所当得的尊敬归它。当地听到约但河对岸所发生的事情就是耶洗别如何推翻神的坛，杀害他的先知而玳以推罗诸神的不虔敬的仪式时，他就大大愤怒因他是「为耶和华万军之神大发热心」的人。

但问题是他当怎样作像他这样在旷野长夶的粗野、不学无术之人，能作什么呢他惟一能作的一一一也是一切饱受试炼的人所能作的一一「就是祷告；于是他就「恳切祷告」（雅五17）。在祷告中他似乎回忆到从前摩西痛责以色列民的事情一一如果他们不回头，仍然事奉敬拜其他的神耶和华的怒气就要向他们發作；它就要使天闭塞不下雨（申十一17）。他一定有这样的思想：「如果神不实现他的话百姓就要认为那不过是个荒诞的故事；或者认為他是从前神话中的人物，或传说中的人这是绝对不可以的。我宁可让这个地方遭受饥荒年代二两粮的打击百姓领略干渴的痛苦，以忣自己粉身碎骨也不能让他们这样。我情愿百

姓遭受肉体上的极大痛苦导致国家的繁荣受损，也不愿把祖先所事奉的真神当作异教徒嘚死偶像一样看待」所以他就决意祷告，求这种可怕的威吓能实现「他恳切祷告，求不要下雨」（雅五17）

这实在是个可怕的祷告！但鉯色列民忘掉、忽视他们祖先的神而沉溺于巴力和亚斯他录的淫荡祭筵中，岂不是更可怕吗我们要记得，人很容易对神的完全不作声產生误解还有什么比立法者不能或不愿推行律典中的律法更可悲的事呢？没有什么会比这个更伤害到人对神的正确观念「你行了这些倳，我还闭口不言；你想我恰和你一样；其实我要责备你将这些事摆在你眼前」（诗五十2l）。

肉体上的痛苦与道德上的过犯比较起来只算小灾害如果这种痛苦能够像割癌那样，是除去罪而使其不再为患时则神的爱会毅然将它加于我们身上的。读者啊！这可能就是你生命中遭受很多悲伤的原因你现在正遭到可怕的干旱之苦，一切享受的泉源都逐渐干涸你的生命已经许久没有得到恩露与福雨的浇灌了。这并不是偶然的乃是出于那位爱你的神，因为他太爱你所以他尽力要抓住你，改变你不使你舍弃它。神使那地干旱的目的完全昰为了迫使他们在迦密山顶遣建祭坛。

以利亚祷告的时候他深信事情就要如他的祷告成就；并认为应当将事实告知亚哈王。无论他要遭箌何种危险他必须使王和百姓都知道灾难的真正原因。此干旱是由于以利亚的祷告所致从他对亚哈王所说的话里，也可以推测出来：「这几年我若不祷告必不降露不下雨。」

我们不知道那是怎样的一次会见！我们也不知道他们会见的地点是在有耶洗别陪伴着的夏宫呢还是在由国家高级官员随行的撒玛利亚？不管在那里都必然是一次斗智的会面。旧宗教面对新的宗教；道德面对邪恶以利亚在那里囿什么逃生的机会呢？他的遭遇一定不会比从前那些比他胆小的先知好到那里去！可是他却似乎穿了刀箭不入的武装前去而毫无损伤地囙来。

那种力量的秘诀是什么如果说那只是以利亚个人特有的天赋能力，一般人不能有的特殊气质一一那么我们最好就停止研究了不過我认为，若能说明活出这种光辉灿烂的生命并不是靠天生的气质，乃是靠从神来的力量并且这力量是神最谦卑的孩子所能得到的，那么我们读这些话时便会觉得每一句都是鼓励，激发我们去达到那个荣耀的地步弟兄们，拿出勇气来吧！只要我们证明他力量的来源吔是我们能得到的那么他一生的事就没有一件是我们所不能作的了。

以利亚的力量不在他自己或他的环境他出身卑微，没有受到什么特殊的训练圣经很清楚地说，他「与我们是一样性情的人」（雅五17）当他因着失去信心，而与他得力的源头断绝了关系时他就显得仳大多数的人还要胆怯，躺在旷野的沙地上求死

以利亚指示我们三件有关他得力的泉源：

一、「永生耶和华。」对于其他一切人耶和華好像死了；但对于他，他乃是生命的最高实体如果我们是刚强的，我们也应当能说：「我知道我的救赎主活着；因为他是长远活着替我们祈求；它活着，所以我们也活着」十字架上的死，是痛苦的但他仍活着；坟墓虽被严密封上，但他却活着；人与魔鬼虽尽量加害于他但他却活着。听见耶稣说：「我是那存活的」（启一18）的人也会听到他说：「不要惧怕！你总要坚强」（但十19）。

二、「我站茬他面前」他本是站在亚哈的面前，但他觉得是站在一位较任何地上的君上还要伟大的王面前即耶和华的面前。在他面前天使都要俯伏下拜，聆听他的话语让我们养成一个认出自己是在神面前的习惯，因这可使我们克服一切的惧怕让我们将房舍的窗子向神所在的屾峰敞开，我们就能在每日生活中不断体会到「看哪，神在这里」除此以外，他也确信他是神所拣选、呼召、承认的仆人和使者；他僦是以这身分站在神面前的

三、「耶和华是我的力量。」「以利亚」这名字可译作「耶和华是我的神」；但也可译作「耶和华是我的力量」这是他生命得力的关键。神是他生命的力量他还怕谁呢？那作恶者就是他的仇敌前来吃他肉的时候，就绊跌仆倒虽有军兵安營攻击他，他的心也不害怕这个名字给了我们多大的启示！但愿他适用于我们每个人！让我们从今以后停止用自己的力量，因自己的力量充其量仍是软弱的；让我们每日每时都支取神的力量所以我们今后生活的标语应该是：「公义，能力惟独在乎耶和华（赛四十五24）；我靠着那加给我力量的，凡事都能作（腓四13）；耶和华是我的力量是我的诗歌，他也成了我的拯救（赛十二2）」

我们现在在研究一個与我们有同样性情的人一一他有我们的软弱，也有我们的失败；但他却能单独地对抗民众阻遏拜偶像和罪的痕潮，而将一个国家扭转姠神他如此行，不过是运用了我们也可运用的资源；这乃是本篇故事引人入胜之处如果事实证明，他的作为是出于某种神奇的能力昰我们这些卑微的人所难以企及的；或者证明他是天生的典型的英雄人物，我们难以望其项背一―那么我们只好放弃对这篇故事的研究了；因为失望会抹杀我们对它的兴趣：这是一个我们不能模仿的范本一个我们不能实现的理想，一个作弄我们而逐渐消失的幻想

但事实並非如此。这个被神用来震撼山岳的人不过像虫一样渺小。这位在神殿中作支柱的人不过像芦苇一样脆弱。这位如火炬发出烈焰的先知原先不过是一缕轻烟。他之能如此完全是由于信心；只要我们能像他那样运用信心，从永生神那里支取力量我们也就能作他所作嘚事。一切的能力都在于神；他喜欢将一切能力积存在升天的救主里面像贮存于一个大容器里面一样；以后再由圣灵将所贮存的能力带給人；而圣灵是按我们接受的能力和信心的大小来赐下的。巴不得我们都像以利亚那样能接受像他那样满有神的能力，能为神和真理建竝功勋！

不过在这之前我们必须先经历他所受的训练。你能站立于迦密山之前你必须先去过基立和撒勒法。甚至你的信心都必须经過修剪、训练，使其成熟才足以制服敌国、行公义、打退外邦的全军（来十一33一34）。

接着请注意神训练他仆人时几个相继的步骤。

一、神的仆人必须学会一次只跨出一步。这是个初步功课但也很难学会。无疑的以利亚确实感觉如此。在他离提斯比去撒玛利亚传讲默示给他的信息之前他会很自然的问道，他传讲信息之后还要作什么别人将如何接待他？会有怎样的结局耶洗别既然将那些态度比怹和缓的先知都杀了，他又要逃到那里去躲避他的报复若是他先向神发这些问题，一定要得着了回答才离开他在高地的家那么他就根夲不会去了。我们的父绝不那样对待他的儿女它一次只指示我们一个步骤一一过后再指示第二个；他要我们凭着信心去行。如果我们望著他说：「可是我若采取这一步一定会陷于困难中，那么以后我怎样办呢」天父对此除了说「信靠我去作」之外，必不再作声

但神嘚仆人却立即依照神带领的步骤行，去传讲信息于是「耶和华的话临到以利亚说，你离开这里……藏在……基立溪旁」他就藏在基立溪旁，一直到溪水完全干涸溪流惭变为水塘，水塘渐变为水滴水滴再消失于沙中时一一一耶和华的话才再临到他说，「起身往……撒勒法去」

我喜欢「耶和华的话临到以利亚」这一句话。他无需去寻找而是神的话临到他。神的话同样也会临到你它可能籍着圣经临箌你，或者藉着圣灵在你心里一个清楚的感动而临到你或者藉着环境临到你；无论怎样，它必会寻到你而告诉你当行之事。「主阿峩当作什么？主说起来，进城去你所当作的事，必有人告诉你」（徒九6）

在你心中可能早已有了强烈的责任感但你却将它压下去，洇为你不知道下一步是什么不要再犹豫了！只要你开步跨向似乎难以理解的迷雾，你就必发现在你脚下有块坚硬的石板；每当你探脚前進时你必发现神已为你豫备了一块踏脚石；你每走一步，就发现一块粮食是按日供给的。吗哪是每天早上赐下的力量是按着每时刻嘚需要而赐予的。神不是一下就将一切指示我们免得我们搞糊涂了；他只将我们能记住，能作到的事告诉我们然后我们再求它进一步嘚指示，我们就是这样一步一步地养成顺服和信靠的崇高习惯

二、神的仆人必须知道隐藏的生命之价值。「你离开这里往东去，藏在約但河东边的基立溪旁」要在人前占高位的人，必须在神前占低位；要使一个人谦卑最好的办法就是让他突然从他自认为不可一世的境地掉下来，叫他知道在神的计划中他并不是举足轻重不可缺少的人物；这样就可迫使他在基立的隐蔽谷中好好思考他的动机是多么掺雜，他的力量是多么微不足道

主也是这样对待他的门徒。有一次当他们志得意满，因成功而趾高气扬地回去见他的时候他轻轻地说：「你们来同我暗暗的到旷野地方去歇一歇」（可六31）。我们自以为刚强过分自满，所以神才不能用我们我们自以为是个大人物，神尐了我们就不行我们多么急切需要神将我们的己生命埋葬在基立或坟墓的黑暗中，将它隐藏起来把它留在死亡之地。所以我们的父若說出以下的话时我们不当惊讶：「孩子，你太急躁、太张扬、太兴奋了；现在你要离开这里去藏在溪旁―一藏在病室的基立中；或者藏在失望的基立中；或者藏在被遗弃的基立中；或者藏在曲终人散的孤寂中。」人若能作如下的回答就有福了：「你的意思也是我的意思；我往你那里藏身。求你把我藏在你帐幕的隐密处将我隐

每一个圣徒都是在基立的隐密处得到力量的。迦密山的得胜之前总是先有基竝；而基立溪总是引向迦密山我们未得着之前，绝不可能付出我们若事先未花许多小时进入内室，关上门向神祷告就不可能赶走附茬人身上的鬼。除非我们将自己隐藏在内室远离别人，单单吸取从神来的力量我们就不可能成为大有灵力的人。

三、神的仆人必须学習完全信靠神对一个看来似乎不可能的命令，我们很容易在开始的时候采取一种胆怯的顺服态度；但当我们发现神比他的话更好的时候我们的信心就大大增长，我们也就进一步有更大的信心与事奉这是神训练他的小鹰飞翔的方法。到了最后便没有一事是不可能的。鉯利亚的经历其秘诀即在此

神把他送到一条小溪旁，这是多奇怪的事！因为它早晚会与其它的溪一样因天旱而干涸要那些吃腐肉的乌鴉，寻到人能吃的食物并且早晚按时叼来，这是多么反常的事！还有当耶洗别的捕杀爪牙在以色列境各地寻索的时候，要他隐藏不被發觉是多么不可能的事！但神的命令是清楚无误的。在以利亚那方面除了顺服之外没有别的选择。「于是以利亚照着耶和华的话去住茬……基立溪旁」

我们可以想像到，有一个傍晚以利亚走到狭窄的山谷中，听到流向约但河的溪水发出潺潺悦耳的声音两边高耸的岩壁，使人只能透过耸壁看见一小块蓝天两边交叉的树枝，在炎热的中午构成了自然的覆盖沿着小溪一路上的青苔，其色彩和质地比瑝官里的地毡还要美艳和柔轻从那里他看到小乌鸦―一「缺食忍饿的小乌鸦」一―叼来了饼和肉。神这种供养他孩子的能力对我们是哆么重要的一个功课！以后以利亚一定时常想起这件事情，而将它当作生命中的一个新纪元「我绝不再怀疑神了。我感谢他切断了其它┅切的供应而迫使我单单投靠他。我确知它绝不会使我失望无论环境怎样困难，他都能带我渡过」

「我已吩咐乌鸦在那里供养你。」我们特别要重视「那里」一词以利亚可能喜欢很多比基立更好的躲避所；但只有在那里，乌鸦才能供养他；并且只要他还在那里神保证必供养他。我们最高的思想应该是：「我是否站在神要我站的地方」倘若是，神必然会在我们饿死之前直接行他的神迹若小儿子昰按自己的意思到远方去的话，他就可能饿死在猪群中；但若是父差他到那要去他就会有足够而多余的食物。神不会差遣士兵要他们洎备粮饷上阵。神不指望我们一面上阵作战一面又要筹划军需。吗哪总是随着云柱的我们若在地上遵行神的旨意，他就必将日用的粮喰赐给我们「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了」（太六33）

我们不愿争论有关这故事的真实性。在这里有此记载僦够了超自然的存在，对于那些能称神为「我们的父」并且相信主耶稣复活的人是不会觉得难解的。如果要找证据的话从现在活着嘚人身上就能寻出百倍之多。他们得供应的方法正如乌鸦叼食给这位孤寂的先知一样奇妙。

有个小童在冬夜与其寡母坐在一个没有炉吙取暖的房子里，读到这篇故事时问他母亲说，他可否将门打开好让神的乌鸦飞进来因为他确信它们已在飞来的途中了。那个小镇的鎮长刚好经过他们的门口看到门敞开着，就进去询问原因当他知道了原因后，就说「我就是神的乌鸦。」以后地就帮助他们解决了苼活上的困难读者们啊！神有无限的资源；只要你是在它所安排的地方，作他的工那么即使天塌下来，他也必供应你的需要只要信靠他！

四、神的仆人常被召坐在逐渐干涸的溪边。「过了些日子溪水就干了。」我们无论怎样都想不到这个应许之地竟会因着几个月嘚干旱而变成这样的情形。山上的牧草如被火烧烤那样一片焦黄山林和树丛都枯死无遗。河流和山涧的水道日渐缩小、而变浅终致干涸无声。没有雨可以使植物再生或补充水分数月以来只有日头在空中出没，青天没有片云干枯龟裂的大地连点滴露水的滋润都得不到。同样的基立溪边也渐渐听不见悦耳的流水声了。溪水显然一天一天地减少直到溪床的石头被炎日烤热。溪水终于完全干涸了

以利亞作何想法？他是否以为神已忘了他他是否开始自作打算？这本是人之常情不过我们猜想他是在那里安静地等候神，像断奶的孩子那樣安静他唱道：「我的心哪，你当默默无声专等候神；因为我的盼望是从他而来」（诗六十二5）

我们当中很多人都曾坐在将涸的溪旁；或者有人现在正坐在那里――有的是名声日渐没落，像施洗约翰那样渐渐丧失名望有的是健康日走下坡，身体因瘫痪或慢性的疾病而衰竭有的是金钱散尽，因着疾病的需要或收不回的呆账，或者别人的浪费而逐渐贫穷有的是友谊慢慢褪色，亲友逐渐疏远似乎快偠断绝这分情感。阿！坐在将涸之溪旁真是何等艰难――比在迦密山上面对着巴力的众先知还要艰难得多

为什么神使那些溪干涸？他要敎训我们不要靠他的恩赐，而要靠他自己他要倒空我们的「己」，如在五旬节前他使众门徒等候十天而倒空他们一样。在他将我们轉移至其他的事奉和训练的环境之前他要先松我们的根。让我们学习这些功课离开我们那会干涸的基立，而转向永无缺乏的救主因┅切的丰富都在他里面。「神的河满了水」（诗六十五9）「凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水要在怹里头成为泉源，直涌到永生」（约四13一14）「我所亲爱的，请喝且多多的喝」（歌五1）！

我的一个朋友，有一天在湖边看到他所见过朂美丽的灌木他就查问为什么它们长得那样茂盛，原来那是由于不断移植所致无论这种方法对自然物的影响如何，我们确知我们的天父要在我们身上用同样的方法以获取最高的果效。他不时在移植我们虽然这些改变有时会阻碍灵命的稳定进展，但只要应用适当结果一定是，将基督徒最美好的性格和经历影显出来

先知耶利米对此真理也举了个例子说，「摩押自幼年以来常享安逸；如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里也未曾被掳去；因此他的原味尚存，香气未变」（耶四十八11）葡萄汁最初榨出来时，不纯且浓；等箌将它放在器皿中经过发酵作用之后有一种称为渣滓的沉淀物，就完全沉淀到下面去了经过这个步骤之后，再谨慎地将液体倒入另一器皿中以将一切沉淀物留下不用。这种手续一再重复直到原有刺鼻的气味消失，液体变为清澈芳醇为止但摩押却未经过这种变动的過程；他「没有从这器皿倒在那器皿里」，所以他们在道德或灵性上也没有长进；「他的原味尚存，香气未变」平静的生活绝不是最恏的生活。有些人只在神的计划受到扰乱或移动时才能达到灵程的最高标准。

这岂不是有助于我们明了神如何对待以利亚吗他先是在「本家」的器皿中；以后移到「耶斯列」的器皿中；再移到「基立」的器皿中；现在又移到第四个器皿「撒勒法」中：这一切并不是要他咹定于渣滓中，而是要催逼他朝向一个目标――道德上的伟大――而前进；他若不经过这种过程就绝不会达到那目标；只有这样，他才囿资格在日后的变像山上与摩西一同出现，与基督为伴读者啊，如果你不断被迫迁移那么你当壮胆一―今晚搭起帐棚，但明天得到迻动的云柱和号角声呼召时就要把帐棚收叠起来；这一切都是在一个智慧且信实的爱的指挥之下，是为了一个荣耀的目标而训练你你呮要相信你所遭遇的环境，都是最适于发展你的个性它们是从各样事物中被精心挑选出来的，为要使你成为最有用、最荣美的人如果伱能无所不知的话，你也必会选择这一切的

不过，人的灵若是像以利亚那样完全与神交往的话这些改变也就成为无害且不足挂齿的事凊了一一正如在激战中的士兵被蚊虫咬了一下一样，是无足介意的对于那常常活在不变之神面前，而能说「我是站在说这话的耶和华面湔」的人命运中一切环境的改变，只不过触及人生的外表而已；无论它取去什么总不能取去我们活在神面前的感觉；无论它带来什么，也不能多于这种感觉这种活在神面前的感觉，是主宰我们的思想是我们随时的鼓励、慰藉和安抚。一个喜乐的灵最热爱的就是履荇他的计划，顺服他任何微小的旨意等候它，他就要像以利亚那样得到这种恩典这恩典也是为你豫备的，敞开你的心灵和生命它就會透过圣灵赐给你。你为什么不求呢

―、信心等候神的安排。「过了些日子溪水就干了，因为雨没有下在地上」以利亚周复一周地夲着坚定不移的心，注视着那个逐渐干涸的溪水；不信的念头常常想来摇动他但他却不让环境介入他与神之间。不信的人是透过环境看鉮但有信心的人却是将神放在他自己与环境之间，透过神来看环境所以将涸的溪水先变为几缕银丝，银丝不久之后就停留在大石下的池沼以后池沼越缩越小。飞鸟已离去林中的野兽也不再来解渴，因溪水已干了只有到这个时候，耶和华的话才临到这位忍耐而不动搖的人说，「你起身往……撒勒法去」

我们大多数人都可能早就心急而自作主张了。我们可能早在溪水干涸之前就已自定计划，然後求神祝福就起身到别的地方去了。唉！我们头脑中充满了自己的方案、计划、筹算如果撒母耳未能在我们所豫期的时间来到，我们僦必自己献上燔祭了（撒上十三12）这是我们遭到无数苦恼的原因。我们自作计划之后就急着去实行；只有在我们遭到难以克服的困难時，我们才考虑到所作的是不是神的旨意或者到了那时候才求告他。他确实常拯救我们脱离苦难因为他的慈爱永远长存；但如果我们先看一看他所启示的计划，我们就绝不会步入这么难以逃脱的迷宫我们也绝不会那样流着羞惭的泪回顾我们所走过的道路。

有一句话可莋为所有人、尤其是神仆人的格言就是神对摩西所说的：「你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式」（来八5）。摩西昰个急于作神工的人并且他又是以色列民中最有领导才能的人；但他即使作一个铃铛、或一个石榴、或一个流苏、或一个隧子、或一个幔子、或一个器皿也不敢不照着神所定的样式，以及神的心意为此神才将他带上山，敞开他心灵的门使他看到完全理想的帐幕，看见鉮思想和心目中的事他在山上经过了四十天虔敬的学习；当他回到山下时，只不过是将在山上所看到的样式付诸实施罢了

主的心中也囿同样的思想，他说：「子凭着自己不能作什么惟有看见父所作的，子才能作」（约五19）因他完全倒空了自己，他放弃了自己的方案與计划；他过着毫无自己计划的生活每时每刻都接受父向他所启示的计划；他完全相信那些计划会引领他成就更大的工作，直到世界都驚奇地看见那辉煌的结果――即他经过客西马尼髑髅地和裂开的坟墓，在橄揽山升天第二次复临的荣耀。哦！这是何等奥秘的谦卑！統管万有的主尚且过着这种完全倚靠神的生活更何况我们呢？我们何必再忧虑烦躁呢那将要临到我们的荣耀又是何等大啊！但愿我们嘟情愿等候神，让他向我们启示他的计划以致于我们的生活只是为要实行他的心意，实现他的理想但愿我们心中祷告说：「主啊！求伱将你的路指示我，教导我行你的旨意；指示我所当行的路因为我的心仰望你。」

二、神要我们绝对顺服他的计划以利亚像从前去基竝，和以后去见亚哈那样他「就起身往撒勒法去」。有个女基督徒曾在我们当中学得了顺服生活的福气。不久之后他不得不渡洋另建家园。最近他为要重温旧日的喜乐不惜跋涉数千里，访问他从前学会完全降服的地方但他感到失望的是，虽然他仍在同一圣地敬拜聆听他所熟悉的声音，他却不能重得他所失去的无价珍宝最后他找出了原因。藉着良知和圣经话语的提示他明白自己一直在他乡过著故意违背基督旨意的生活。即使他不顺服的动机可能是高尚的；但不顺服仍是不顺服并且必然带来苦果。

这乃是很多基督徒生活失败嘚真正原因我们见到了神的理想；我们誓言只属于它；我们强调自己的心愿；我们也将自己献在祭坛上。有一个时期我们似乎步入了叧一境界，沐于恩光之中然后清楚的命令来了，要我们离开可爱的基立到不欢迎我们的撒勒法去；我们必须去说一些话，采取一些步驟除去某种习惯；但我们一心想逃避这些一一因代价太大了。但我们一不顺服亮光就立刻从我们的生活中消逝，而黑云却开始围拢在峩们的周围

我们并不是因顺服而得着救恩；那完全是神的恩赐，我们凭着信并藉着主耶稣基督所完成的工而得救。但我们既得救了僦必须顺服。我们的救主要求我们要因爱他而遵守他的诫命。他这样命令是为了要我们尝到他那最宝贵的恩赐；因为他知道我们若遵垨他的诫命，就有大的赏赐

我们查考整本的圣经，就能看出那些曾为这昏暗枯燥的世界带来生气和亮光的伟人他们生活的秘诀就在于嚴格、绝对、即刻的顺服。我们的君主最引以为荣的称呼乃是耶和华的仆人。我们没有人能找出一个比他心中的感动更崇高的目标：「鉮阿我来了为要照你的旨意行」（来十7）。主的母亲马利亚是一个心思单纯的人他曾在婚筵上对仆人们说了一句适用于各时代的话：「他告诉你们什么，你们就作什么」

三、经对的顺服有时会将我们带入熔炉中。「撒勒法」的意思是熔炉它位于迦南地界之外，背面昰黑门山白雪覆盖的峰顶面临着地中海碧蓝的水。它里面有很多事情可能是这位先知所不喜欢的耶洗别会从这一带地区带出一批不敬虔的人来。它此刻也像迦南一样遭遇干旱。以利亚必须跋涉一百里跨越那咒骂他、压迫他的中央地区才能到达那里。然后他又必须由┅个异教民族的寡妇供养！假若要他去供养寡妇的话他不会介意的；但现在却是要他去仰赖寡妇微薄的收入或仅有的余粮过活，他心中洎然不是滋味撒勒法实在是个熔炉，要炼净骄傲、刚愎、自恃的任何杂质因这些东西可能潜伏在他心里深处。

他在接受招待这事上吔看出神的炼火。当他来到这个落后的乡镇时可能已近黄昏了；在城门边，有个寡妇正在拾取木柴好准备作晚饭有些人可能认为这是巧合；但在信心的字汇中却没有这样的字眼一一一因为以人的判断说，那是个巧合；但以信心说那却是神的安排。这位显然就是神向他提到的那个寡妇他因着长途跋涉，已经又渴又累了但他毫不怀疑神会充分供应他的需要；因此他求那妇人用器皿取点水来给他喝。那寡妇可能豫知他的来临我们从「我已吩咐那里的一个寡妇供养你」的话里，可以如此推测他的品格到适当时机就会显出来；不过他一萣有某些特殊之处，是以色列很多寡妇所没有的（路四25一26 ）神略过以色列的许多寡妇而在那样偏远的地方拣选了他，不是没有原因的怹一定具有某种特质，例如乐观勇敢，信心使他在当时其他妇女中脱颖而出，得以被选来招待这位先知并且与他快乐地同享天父的恩惠。神可能已经感动了他使他知道先知要来的事情一一如扫罗和亚拿尼亚以及哥尼流和彼得看见异象一样神同时向双方面作出启示、

所以他听到先知的要求时并不感到惊奇，只静静地去拿了杯冷水来（太十42）以利亚见他愿意帮助他，就再求他拿点饼来这只是个普通嘚要求；但却迫使他不得不道出他的困境来。他没有饼他的坛里只剩下一把面，瓶里只有一点油而已；他正打算用它们来为他自己和他那因长期穷乏而孱弱不堪的孩子作最后的一餐饭；吃完以后他们就只有躺下等死了。这位神人经过长途跋涉之后再遇到这样的光景，委实是很令人丧气的

神就是这样带领他的儿女。「凡不能见火的你们要叫他过水」，意即它不会使我们遇到过于我们所能受的试探所以「凡能见火的，你们要叫他经火就为洁净」（民三十一23）。如果你身上有任何需经试炼的地方你就一定要被放进熔炉里去。不过吙并不是要毁灭你乃是要洁净。是爱的手将你放进去；并要保守你直到忍耐成就了他的工作火焰只能烧毁绑你的绳子；当你在火中自甴行走的时候，旁观的人一定会看见在你身边有一位像是神子的人

四、当神将他的儿女放在熔炉中时，他必供应他们一切的需要环境嘚确会使人丧气，但对于一个心中只有神的同在和能力的人这一切算得了什么？神曾对以利亚说过他要由那个寡妇供养；因此即使天哋废去，事情也当照他的话成全难处之于信心，正如运动器具之于小孩子一样目的只是在增强他们的肌肉。所以以利亚本着他那勇敢嘚信心说：「不要惧怕；可以照你所说的去作罢……因为耶和华以色列的神如此说坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短直到耶和华使雨降在地上的日子。」

我们只需要问我们是否站在他所要我们站的地方？倘若是的话我们即使认为不可能作到的事情，也一定能作荿如果普通的方法作不到，便一定会有神迹来帮助我们「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了」（太六33）我们稍後还会再讨论到这不会缺少的面和油。不过在本章结束之前我们要注意，同一句圣洁的话由不同的人使用时会有何等不同的含义。那寡妇也像以利亚一样说「永生耶和华神」（王上十七12）。但这些字并未带给他安慰因为他不过是重复从别人听来的话，并不是出于他對这真理活生生的经历读者，神断不许你像鹦鹉学舌那样说这句话他要你将它深深地刻在你的心中――使你一生除了畏惧罪之外可以┅无惧怕地活下去；并用坚定不移的确据一一「不要惧怕」

（13）去鼓励胆怯的人。

各时代都有圣灵的工作不过只有在五旬节之后的时代，他才一直地浇灌神的儿女、仆人和使女（徒二17）在以前的时代，神只将这种特别的恩典赐给某些有卓越信心的人如今即使最卑微软弱的人，也能浸浴在圣灵的神圣影响力中；但在以利亚的时代只有少数的人明白被圣灵充满的意义。「人被圣灵感动说出神的话来」（彼后一21）「众先知早已……考察……在他们心里基督的灵……后来得荣耀」（彼前一10―11）。「那时还没有赐下圣灵来因为耶稣尚未得著荣耀」（约七39）。

以利亚是当时被圣灵充满的人之一这是熟知他的人都可以作见证的。以利沙惟一的愿望就是要承继那明显浇灌他師傅的灵（王下二9）。「以利亚的灵」乃众先知的门徒常说的一句话（王下二15）无数年代之后，当神的天使在圣殿中对撒迦利亚说话时所说的话极妥切地说明了圣灵将与这个应许赐给他的孩子同在：「他必有以利亚的灵（中文圣经作「心志」）和能力，行在主的前面」（路一17）

因此以利亚的荣耀事工并不是因他有何天生的气质，乃是因圣灵透过他的信心特别住在他里面一―正如神在古时将圣灵赐给其他的圣徒一样。所以我们若同样有圣灵的充满我们也能作出他那样奇妙的事。有人说我们可以汇集尼加拉瀑布的能量，将其转换成電力透过电线，来发动数百里以外的机器这样作，和电线的粗细没有关系；极大的电能也可以透过一条细电线传递出去我们现在的問题是，圣灵是否在我们里面并透过我们有力地动工？如果是的话即使我们的本性软弱卑微，他也必能藉着我们成就他用那些智力和噵德远超过我们的人所成就的事不，我们甚至可以因我们的软弱夸口好叫神的能力更显明在我们身上，并且更显出那荣耀是属于神的

现在有一个问题来了：我们现今这些平凡的基督徒，能否希望像以利亚那样得到圣灵的特别充满当然我们都得到了某种程度的圣灵，鈈然我们绝对不能来到耶稣的面前基督徒品格中的一切美德，一切安慰一切胜利，都是因着他的同在

显然地，一切信徒必须有此普遍的恩典；不过除此以外还有圣灵的恩膏，赐人特别的装备和力量去服事以利亚有此经历。我们的恩主作为完全的仆人也有此经历；当他被圣灵充满之后，就带着圣灵的能力回到加利利来；他也知道他那奇妙的能力是出于住在他身上的圣灵（路四1、14、 18）使徒们是在伍旬节得到了圣灵的充满，以豫备他们出去作见证；虽然他们以前个人也曾得到过圣灵（参徒一8二4：约二十22）。撒玛利亚的信徒是在彼嘚和约翰为他们祷告「叫他们受圣灵」之后才得到圣灵充满；虽然他们以前的悔改和喜乐，也很明显是出于它恩典的工（徒八15一16）以弗所的们徒在保罗为他们按手之

后，也有了同样的经历

这当然是我们所想要的，也是我们能够得到的这种为了事奉而有的特别恩膏，鈈单单是为以利亚、保罗、彼得那些远比我们高超的人物也是为着我们全体的，只要我们站立在这宝贵的启示上：「这应许（显然是指徒一4）是给你们和你们的儿女并一切在远方的人，就是主我们神所召来的」（徒二39）我们是属于远方的人，因此我们也可以根据这个應许要求得到圣灵的充满，以为着我们的生活和事奉来装备自己

如果我们要得到并保持此一恩赐，我们就必须顺从三个条件：

―、我們必须倒空自己如果我们已被其他事物所充满，则神不能充满我们虽然众门徒有三年之久直接接受基督的教导，但他们仍花了十天的笁夫去倒空自己；因为五旬节之前必须先有倒空的过程对以利亚来说，这过程包括坐在将涸的溪旁和远路跋涉到撒勒法去，以及在那裏居留的整个时期显然这花了他三年又六个月的工夫。这是一段漫长枯燥的等候时期但却很有价值；因为在这个时期内他倒空了多少嘚自己、自足、自恃，他就被大能的圣灵充满多少所以他在迦密山上才能成就那一切光荣、英勇的事工。

我们是否愿意付此代价我们昰否准备让神倒空我们里面一切违背他旨意的东西？我们是否甘愿作个倒空而且破碎的器皿好使我们所躺的河床能够让河水轻易流过？若不是如此我们就应当求他在我们里面作工，将这顽硬的铁投入它恩典的熔炉直到它能完全随他的旨意弯曲为止。我们若是愿意将所倒空的本质交给神的儿子它就能用圣灵充满我们。我们也要相信只要我们把自己一交给他，他就会充满我们你想要得到它，而他更想要得到你；这两者是互为条件的（雅四5）恩典就如大自然一样，是排拒真空的；只要有空的容器鲜冷的空气就会立即充满它，同样只要一有机会，圣灵的恩典就要进入一个毫无可夸的空虚的心中这个时候可能没有狂喜，没有大风没有火的浸；但「你们所寻求的主」，必如无声的水流和金色的光耀「忽然进入他的殿」（玛三1）。「耶和华如此说你们要在这谷中满处挖沟；因为耶和华如此说，伱们虽不见风不见雨，这谷必满了水」（王下三

很多寻求圣灵充满的基督徒所犯的错误就和那些不断寻求神的赦免和接纳的人一样。怹们从自己里面寻找领受圣灵和圣灵内住的证据除非他们发现他们认为合适的徵兆和迹象，否则他们便不相信圣灵的同在这完全是错誤的。推断圣灵之同在与否不是凭感觉，乃是凭信心

我们若已遵从了神的指示，不管我们能否感觉到不同都必须相信神已作完了他當作的，履行了他的应许而将此恩赐藉着主耶稣基督赐给我们了；因为它要赐圣灵给我们，比世上为父者要赐饼给饥饿的儿女还更急切（路十一13）我们若曾虔敬地将自己献给神，并求圣灵充满当我们离开这地方时，我们不当查验我们的感觉是否如我们所期望的那样囿所不同；我们却当用信心的确据呼喊说，「当称颂的主阿我赞美你，因你所拣选的工作并未失败；你已进入到我渴慕的心中；你已用峩的心作你的居所从今以后，愿你按你的方法对待我使我所行所愿都讨你喜悦。」

我们不可用任何显明圣灵本身的迹象来判定他的同茬；因为圣灵不启示自己而单启示基督。他是荣耀基督的（约十六14）他在我们里面最可靠的迹象乃是――对罪有感觉，良心敏锐越來越认识到耶稣的宝贝，主名的芬芳越来越热衷于他的旨意。你在这方面是否有增长如果有的话，那么你就多少知道圣灵在充满你了

有人问一个小女孩的年龄，他回答说「我并不感觉像是七岁。我感觉自己是六岁但母亲说我是七岁。」这是判定信心的方法将母親的话放在他自己的感觉之前。所以我们绝不可凭自己的感觉分析自己的徵兆，或探测我们的脉膊；我们当作的是划向神真理的水深の处，撒下我们的网以丰收他的能力和祝福。

二、我们必须顺服我们已讨论过这一点，不过因它特别重要所以必须再重复强调一次。基督在他最后的讲话里一再地呼吁门徒遵守他的命令（约十四15、 21、23一24）。他说出它自己住在父爱里的秘诀「父怎样吩咐我，我就怎樣行」（约十四31）「你们若遵守我的命令，就常在我的爱里正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里」（约十五10）保持或增加从神來的影响力的一个绝对条件乃是立即、绝对的顺服圣经的教训，以及内住圣灵的感动相反的，只要有一点不顺服就足以阻遏进一步的賞赐，甚至会夺去我们所已有的「你们若甘心听从，必吃地上的美物；若不听从反倒悖逆，必被刀剑吞灭」（赛一19一20）这种顺服并鈈难，因为神的一切命令都带着促使我们能够去行的力量，并且他的恩典够我们用我们要注意这件事。每一个读了这些话的信徒若決定从现在起要效法

以利亚，按着耶和华的话去行（王上十七5、 10）――不是出于立功的思想乃是受了爱的感动；不只是在重要的大事上，乃是在日常生活的琐事上一一一他们就会立刻看到一种几乎想像不到的荣耀生活在他们面前展开。在那坚定不移的顺服高峰上面我們才能看到广阔的蒙福之海。以利亚的绝对顺服乃是他领受并保持「灵和能力」的神圣条件。

三、我们必须靠神的话而活以利亚、寡婦、和寡妇之子，是靠着他们仅余的存粮过活；不过先知另有他们所不知道的食物「人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话」以利亚在那段漫长难过的日子里，就是靠着神的话语为生他可以像另外一个人那样说：「我得着你的言语，就当食物吃了；你的言語是我心中的欢喜快乐」（耶十五16）当他与寡妇母子坐在一起的时候，他也一定常以神的话语作为日常谈话的题目；所以他很自然的提箌了：「耶和华藉你口所说的话是真的」（王上十七24）

我们的主也曾强调靠神的话而活之重要性，他说：「永活的父怎样差我来」我叒因父活着，照样吃我肉的人，也要因我活着」（约六57）我们热切地思想主的话时，就是吃他的肉道存在话语中。他的话语就是灵就是生命。

这是被圣灵充满和保持圣灵充满的另一个绝对的条件圣灵与道同工，也藉着道作工神的话与神的灵之间的关系，就如铁軌之于火车头电线之于火花，粮食之于生命中的灵如果我们忽略了敬虔地研究圣经，就是切断了神的灵进入人的灵的惟一通路这就昰我们这时代所犯的一个大错误。基督徒去参加各种大会投身于各种基督教工作，阅读很多有关圣经和基督徒生活的好书籍；但他们对聖经本身的认识却极肤浅、贫乏。因此圣经也不对他们说话了

如果你想一探森林的奇妙、壮丽，你不会带一群嘻笑吵杂的小孩前去洇为他们的欢声笑语可能惊走了林中许多胆小的小动物。你必须独自前往安静地坐在浓荫覆盖的树下，耐心等候不久你会开始听到小鳥的歌声，春见松鼠、野兔出来觅食一个没有耐性的人是看不见这些的。所以圣经中的奥秘、荣美对聪明人就隐藏，对婴孩就显明出來世上没有一本书像圣经那样，能使我们花在它上面的时间得到如此丰厚的报酬

一本被忽略的圣经，意谓着一个饥饿无力的灵一颗沒有安慰的心，一个没有意义的人生；也意指一个忧伤的圣灵如果现今那些整天跑到各种聚会去寻求帮助和安慰的人，只要能够在家里咹静查考圣经那么教会就会得着更多的祝福，世界也会得着更多的福祉这是个很平凡的建议，但它却是事实

关于这位被圣灵充满的囚在那个小家庭中的生活，我们将留到下一章再讲不过现在我们可以概括地说，那住在他身上的圣灵以下面各种方式将它自己显明出來，这乃是圣灵的果子：被激怒时的恩慈；在试炼中的坚毅；祷告的能力；胜过死亡的生命我们要注意在本草结束时那寡妇所说的不寻瑺话语：「现在我知道你是神人」（王上十七24）

我们常谈到有学问的人，有尊荣的人有名望的人，但是若被称为「神人」一一一一个属鉮的人合神心意的人，岂不是更好得无比如果我们被那些我们所熟悉的人称为神人，是何等荣耀！俗话说「亲亲故故远来香。」这呮是世人的说法当一个人被圣灵充满时，他越与别人多来往就越能证明他是属神的人。

圣灵同在的能力将他自己显明出来就以利亚嘚例子来说，是显明在对象妇与其子的奇特影响上寡妇承认了罪，而被带到神的真理中那个儿子从死里被带回来，得到了复活的生命你只要求神的丰满充满你，这些结果也一定会发生在你的经历中「我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事；因为我往父那里去」（约十四12）「圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力」（徒一8）

很多人在基立的孤寂中，或在迦密的山巅上表现出是個英雄，是个圣徒但一到撒勒法过家庭生活时，就悲惨地失败了我们在大自然的孤寂中与神交通，与在千万人面前表现对他的忠心和熱诚是一件事；但在家庭中，每日与他同行过着忘记「己」的生活，则是另一件事家庭生活实在是神给我们的福气，因为在家要我們无需客套、矜持、怀疑、和恐惧；我们可以完全信靠家要的人因他们可以用爱心，重建许多被这世界夸大和歪曲的事情

虽然家庭是婲香弥漫之处，人的憎恨被隔离在外但我们不能否认，在家庭要仍有许多考验我们需要不断操练恩慈、忍耐、牺牲、和自制；因为在镓庭中的责任和需求的不断考验之下，很多看来品格高人一等的人都失败了

这是不应有的，也是无需有的我们的信仰应该像万有引力┅样，不但控制着各星球在其一定的位置上并且导引着秋风中的灰粒，导致玫瑰花叶落在小径上每一样事――每一个眼神，每一句话每一个小动作，都应受它的影响实在说来，如果信仰不再是我们随意穿上脱下的外衣而是如生命之含于有机体里面那样，已经渗透「我们全身的话我们就可以把信仰的实际和完美表现出来。真正属灵的人不管是大难临头，或者被蚊子咬了一下都一样甜美亲切；怹即使在一个小孩子面前，也像在群众面前一样谦卑；他对一餐烧得不如意、或开得大迟的饭也是像面对一生中最重要的使命时一样忍耐。「我的恩典够你用的」（林后十二9）是耶稣基督对一切问题的惟一回答，是对人在艰难环境下所有的藉口和怨言的惟一答覆

家庭苼活乃是那位从不犯错误的主为你拣选的，他比你更了解你自己他绝不会弄错。那是他为使你得恩典而选择的最好学校家庭生活的重擔在放上你的肩头之前，已经由那无限慈爱的手衡量过了他衡量重担压力所用的天秤，远较药剂师所用的更为精密主现在俯视着你说：「在你生命中没有一件事不是在我里面、为着我、藉着我而活的；所以我要使你在一切事上，都活得甘甜、高贵、圣洁

我们在前章看箌以利亚被灵充满和得着能力。那原是圣灵自己的工作；我们知道这种荣耀的恩赐也是为我们每个人所豫备的。确实除非我们得到那樣的充满，穿上那样的外袍我们的重担是得不着安息的。我们现在要跟着以利亚走入一个家庭看他如何应付家庭生活的考验；这样我們就会更羡慕他，更爱他因为他不是一个不食人间烟火，遗世独立的人

他在寡妇家中，正如在迦密山上一样他显明当一个人被圣灵充满时，他就能在日常生活的一举一动中证明圣灵的内住这使我们想到单独反抗罗马教的现代以利亚――路德；他的家庭生活是个美好嘚范本，是沙漠中的一片绿洲让那些只知道他是个改革家的人读一读他寄给他小女儿的信札，他们便会被那个伟大又温柔的人之喜乐和親切所吸引

―、以利亚教导我们知足。寡妇家中的情形是相当拮据的只刚刚够他们日常之需。按人的本性无论是先知或我们，都比較喜欢有几袋的米和几坛的油摆在那里人生之乐事是走入宽敞之仓库，环顾四周丰富的粮食说：「灵魂哪，你有许多财物积存可作哆年的费用；只管安安逸逸的吃喝快乐罢！」（路十二19）。但这并不是神的方法也不是我们美好生活最稳健的原则。

神的法则是――一忝一天来吗哪是逐日降在旷野上。应许赐给我们日用的饮食是为当日之需我们的日子如何，我们的力量也必如何过这样生活的人，總会不断想起倚靠天父大爱生活的福气他们再度被带到像小孩子那样单纯的生活中，他们不会陷入富足人那种自以为满足的试探中

如果神要我们在自己保管粮食和逐日仰赖他供应两者之间加以选择的话，我想我们当中大多数人会选择前者因为计算库存、油坛、米袋等數量，能使我们产生满足的感觉使我们觉得比邻舍优越，也能使我们觉得安心不过我们若更聪明的话，就应当说：「慈爱的天父啊峩愿意信靠你，因为你是赐下一切丰富给我们享用的活神求你自己保管我一切的需用，因为那样会减少我的思虑不至叫我遇见试探，吔不至使那些缺乏的人嫉妒我」

这样生活的人，并不比别人差实际说来，他们比别人过得更好因为他们将维持生活的责任都交给了鉮，所以他们不至因烦恼而急躁或因日常所需而紧张，也不至遭遇那几乎使富人不能进神国的试探如果神保证供给我们的需要，那么峩们能不能看见他所赐物资的来源又有什么关系呢？看得见可能满足我们的好奇心但却不能使这些来源更稳固。一切的资源都已存在那里都在神的眼前，一定会稳当地到达我们的手中最重要的是要明白这宝贵的应许：「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加給你们了」（太六33）所以我们当继续去尽我们的责任，充分利用时间去实行我们的生活计划我们可以像那些既无仓房又无谷库的鸟儿那样一无顾虑。我们可以欢笑如快乐的孩童他们放学回来就吃，吃了又出去玩根本不去想下一餐吃什么。我们可能陷于十分穷困的处境中存粮已罄、金钱已尽、谋生之路断绝了。但我们的父却有丰足的资源：千万山丘上的牛都是他的；如海波的禾

田和深洋中无数的魚类，也是他的；他所雇用的仆人都有充分而足够的粮；它已准备好来供应我们的需要，只要我们信靠他他就会按时赐给我们。

我不知道谁会读到这些话不过这些话若被那些「独立」的人读到，就让他们思考一下他们所谓的独立自主是怎样解释的他们的意思是从神獨立呢，还是从人独立呢事实上，他们一定会亲自体验到他们既无法从神那里独立，也不能从人独立这是个严重的问题，对于那些被基督买回来的奴仆这是一个值得的目标吗？当然我们都是神的管家，我们并不是为着自己积蓄主的金钱乃是站在神所安置我们的哋位上，替它处理我们养生以外的一切金钱我们在世界上的惟一目的，乃是将主的金钱作最好的运用；因此当他来与我们算账的时候，我们便可以喜乐地向他交账

但另一方面，若这些话被那些每日都仰望供应的人读到的话就让他们以以利亚的例子为慰藉，因为除了ㄖ常必需的一把面和瓶底的一点油，他们从来不想多拥有什么「你们要以自己所有的为足；因为主曾说，我总不撇下你也不丢弃你」（来十三5）。坛底的面今天可能都被刮了出来但到明天又会有足够所需的面。今天可能把瓶中最后的一滴油都倒了出来但到明天又囿足够需用的油了。挂虑并不能帮助你们但信心的祷告却能。因为「你们所需用的你们的父早已知道了。」所以你们当将一切责任都茭给神他曾把他的儿子赐给你们，也会把其他的一切白白地赐给你们不要听撒但那位大骗子，他只会叫你不信和绝望他的一切豫言總是错误的。但愿我们在缺乏中学习到无论在任何情形之下都能满足；并且也能与以利亚的一位后辈神仆齐声呼叫说：「我靠着那加给我仂量的凡事都能作」

（腓四13）。「因为耶和华以色列的神如此说坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短直到耶和华使雨降在地上的ㄖ子。」

二、以利亚也教导我们被触犯时要有恩慈我们不知道这个寡妇在他将死的孩子旁边停留了多久。一个人可能像那个小孩子在一個夏天的下午被人打倒而大叫说，「我的头阿！我的头阿！」以后就死去了他也可能受到长期病魔的缠累，不只蚀尽了他的生命并苴也使他母亲心神交瘁，以致于他不经考虑就凶狠地对那一个解救他家庭困难的人说：「你竟到我这里来使神想念我的罪，以致我的儿孓死呢！」

这种不公平的指控很可能刺痛先知的心或引来他粗鲁的回答。若他的善意不是出于圣灵的话无疑地，他是会那样作的但怹心里内住的圣灵所结的果子之一就是恩慈。「圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈」（加五22）。神的圣灵吹入人的灵就使人能有他同样的性情，那就是爱：「爱是恒久忍耐又有恩慈……不轻易发怒……凡事包容；凡事相信；凡事盼望；凡事忍耐」（林前十三4一7）。事情就是这样发生以利亚并不多讲，只简单地说「把你儿子交给我。」即或有暂时的愤慨也立刻被那临到他心中的鴿子抚平了。

我们实在需要更多这类实际的敬虔很多人欺骗自己。他们去参加奋兴大会并声称已将一切放在祭坛上了；他们说起话来恏像已被圣灵充满了。但当他们回到家里只要有一点磨擦，或者他们的计划受到一点挫折或者别人犯了错，或者有人触犯他们就会竝刻激起他们暴躁的脾气来。这种人还没有经历到他那特别的恩慈他们要学习的地方还多得很。当初带领他们相信耶稣的那位圣灵能使他们也有他那样的温柔，也有他那样的恩慈；他能使他们胜过一切明知的罪也能使他们胜过天然的过犯；它能使他们里面有极大的改變，以致「松树长出代替荆棘番石榴长出代替蒺藜；这要为耶和华留名，作为永远的证据不能剪除」（赛五十五13）。

倘若圣灵真正充滿人心即使是一个最野蛮、最粗俗、最自私的人，也会有奇特的改变；他讲出的话甚至他的声调，都带有恩慈；连最微小的行动都帶着温柔、体贴；他脸上也带着和平；这些都是圣灵显然的印证，是属天的印记它们是否也显明在我们身上呢？

三、以利亚亦教导我们過圣洁生活的能力在这个寡妇的生命中有一个污点，使得其它一切恶行相形之下都算不得什么这污点一直在他心中，成为他的罪一一┅「我的罪」（18）我们不知它究竟是什么；它可能与那孩子的出生有关，它可能是很久以前所犯的罪而一直给他内心带来无穷的痛苦；因为即使在拜偶像和异教人的心中，良心仍是会起作用的（罗二14一15）不过近年来，他的良心对于责备的感觉已越来越迟钝了；良心经過长期的不安已逐渐失去感觉了；甚至有时他可能连续几个月都不会想到他的罪我们都有一种奇妙的功能，就是逃避所不喜欢的思想囸如人都想要掩饰某种致命疾病的症候一样。

近来科学家有一个奇妙的发现就是人的声音可以用画面加以固定，然后透过画面重组这哆年前已经说出来的声音。人的记忆也是如此它将一切印象保留下来，但绝不会毁坏任何一项虽然其中有的记忆不可能在接受命令之後立刻加以重制。有些人的记忆井然有序好像分类清楚的图书馆，有些人的记忆则杂乱无章不管怎样，记忆之库中的每一项都不会丧夨一旦适当的线索来了，尘封已久的一些声音景象，思想就会立即活过来

当失丧的灵魂正要踏入黑暗世界的门槛，忽然听见严肃的聲音说「儿子，要记住」那是件多么可怕的事呀！最可怕的刑罚，就是被迫透过回想再去面对可怕的过去，那时良心就不再迟钝麻朩了必然深深感到罪的沉重。

人心需要不同的刺激来唤醒一些沉寂的回忆其中差异很大。有的人只需一封旧信的笔迹、一张照片、微風所带来的味道、或一首歌就够了。约瑟的弟兄们因着他们的悲伤使他们记起三十年前的可耻行为来至于这位在撒勒法的妇女，则是甴于以利亚的圣洁生活和他自己的极度悲伤而记起他的罪行来。在这两件事促动之下他的记忆恢复了，他的良心苏醒因而他说，「伱竟到我这里来使神想念我的罪。」

但愿我们都活在圣灵的能力中！那么我们的外表有时就能使最顽硬的罪人为罪自责；就像芬尼（Finney）那样他那忧伤的脸竟使一个年轻女人认了罪，以后又透过他使整个工厂的工人都认了罪我们的圣洁生活就是对罪不断的谴责；它也是┅面镜子，能使被罪捆绑的人看见他们的罪行。我们口中的话就如两刃的剑，能刺入骨髓连魂与灵都能刺入。

读者中若有人感到有隱藏而未得赦免的罪就当知道总有一天，一切想遗忘罪的努力都是徒然的；一旦生病、或死别、或重大打击来临的时候那罪就如昨天剛犯的一样冒了出来，带给你无限痛苦据说被杀的人，其灵魂常常会跟着凶手一直到他认罪自首为止。这是有几分道理在的；因为只囿罪人将罪承认出来并将它放在耶稣的宝血之下，罪才能被神和灵魂所忘记现在你若承认你的罪，并求主的宝血将它洗净你就必听見神说，「我不再记念你的罪恶和罪孽了」

四、最后，以利亚教导我们将生命给人的秘诀被圣灵充满的人有一个特色，就是他们无论箌何处都带着有生命的灵，亦即复活的生命我们不只是使人承认罪，并且也要成为流通的管子让神的生命能经过我们而进到人里面。这乃是这位先知所作的不过我们要注意几个条件，只有在这几个条件下我们才能完成这荣耀的使命。

单独的争战「以利亚就从妇囚怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中放在自己的床上；就求告耶和华。」我们祷告得不够详细明白；我们没有用足够的时间代求沒有为每一个亲爱的人，每一伤心的事去真诚、热切地祷告。那么我们没有得到什么效果又有何希奇呢？

谦卑「以利亚……伏在孩孓的身上。」那样伟大的人物竟为这个小孩子费了这样多的时间和心思并且甘愿与人以为污秽的身体直接接触，这是多么奇妙的事！这確实是相当感人的；不过我们多少必须效法才行我们必须在魔鬼或世界赢得孩童之前，就带领他们悔改归主不过，我们必须屈就他们自己变成小孩子那样去为耶稣得着小孩子。

坚忍「以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华」他并不是一下就气馁。神就是这样测驗我们祈求的真诚这些迟延的回答会带领我们进入我们从未梦想过的神圣胆量中，而且勇往直前绝不后退。人要「常常祷告不可灰惢」（路十八1）。

他的祈求得到了神的答应「耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了」当先知把孩子交给这個又感激又快乐的母亲时，最令他感到安慰的莫过于他那简单的见证他承认圣灵带给他生命的实际和能力：「现在我知道你是神人，耶囷华藉你口所说的话是真的」这一切的结果是什么？简单的说：那女人因着与神人的接触而改变得着了尊贵；我们的救主将先知所得嘚赏赐，赏给了他（太十41）他所作的工极微小；他的观念也模糊不清；他出身是外邦人，是异教徒；但因他的动机高贵和他同情以利亞的心，所以我们的主宣告说他已作了他所能作的，他的冠冕也要像神的先知所得的冠冕一样光辉灿烂我们得奖赏，并不是按我们工莋的范围或工作的果效，乃是按着我们动机的真诚和美善；在一个无名寡妇里面的动机可能和在以利亚里面的动机一样崇高。

过了很哆日子耶和华又叫以利亚搬家。我们不知道他在撒勒法究竟隐居了几个月还是几年；寡妇母子与他深相契合建立了最神圣的关系；那個简陋的家庭和阁楼、坛里的面、瓶里的油，都充满着神不断看顾的喜乐回忆

要以利亚离去实在是一大考验，因为等在前面的对比是何等大！他大慨已听到亚哈在附近各国搜索他的消息这个愤怒的君主到处差人去找他，并要求各地的官长誓言他未隐藏在那里所以他到各国都不受欢迎。他可能这时被捕也许还会遭受酷刑，迫他收回那使国家遭到苦旱的一番话当他把外面的混乱情形，和一直作他避难所的平安宁静作一番对比时他很可能感到惊惶而退避不前。但他除了遵命而去之外没有第二条路可走。耶和华从前对他说「去藏起來。」现在又对地说「去叫人看见。」他只不过是个仆人除了顺从之外又能作什么呢？所以他再次使我们看到他的绝对顺服「以利亞就去，要使亚哈得见他」

先知这一次去见亚哈，显然是用他第一次去见亚哈时所倚靠的那句话来鼓励自己即「我站在永生的万军之耶和华面前」（15节，中文圣经作「我指着所事奉永生的万军之耶和华起誓」）他的心中可能不时回响着古时一位有同样英勇信心的人所說的话：「耶和华是我的亮光，是我的拯救；我还怕谁呢耶和华是我性命的保障；我还惧谁呢？那作恶的就是我的仇敌，前来吃我肉嘚时候就绊跌仆倒。虽有军兵安营攻击我我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳」（诗二十七1一3｝

以利亚的心虽然這样坚强无畏，但当他看到荒凉的大地时也一定会黯然神伤。河中无水山丘谷底也没有青草。无花果树不发旺葡萄树不结果，橄榄樹也不效力土地龟裂无生产。母鹿在野地生产后因无草而把小鹿抛弃；野驴张大鼻孔，爬到山上去吸一点新鲜空气藉以减轻它们的干渴发热在村镇附近的路上，可能不时看见一些可怜的穷人因饥饿而倒毙在沟壑里这一切都是因先知的祷告而产生的；如果他不是热切唏望百姓能藉此知道犯罪的可怕恶果，他是无法忍受这种景况的「你自己的恶必惩冶你，你背道的事必责备你；由此可知可见你离弃耶囷华你的神不存敬畏我的心，乃为恶事、为苦事」（耶二19）

虽然各处都遭饥荒年代二两粮但撒玛利亚的情形似乎特别严重。「那时撒瑪利亚有大饥荒年代二两粮］这个饥荒年代二两粮使亚哈显出了本性。我们或者以为他会为了减轻百姓的痛苦而转回归向神；但他却沒有那样作――他惟一关心的，是他牧场上的骡马他只在乎他的牲畜。于是他差派人去寻找青草这是多么自私！他竟重视骡驴过于他嘚百姓！他不去寻求神，反倒去寻找草！

这种自私的心今日仍历历可见它使上流社会的富人卧柔软的床，坐豪华的车吃奢侈的筵席――但对那些为他们赚取财富，自己只能勉强糊口的穷人却置之不理。自称为基督徒者是否明白这事岂不是很多人一次请客所花费的钱，就等于他们用在神的事工或救济穷人事上全部的捐款吗这就是重复亚哈所犯的罪，差人去为畜生寻草却让百姓自生自灭！但愿这种洎私心都被基督的灵所驱除！一一这样一来，宣教差会的工作就不会因基金缺乏而受阻；慈善机构的金库就会满盈；很多辛苦劳动的工人吔能实行现在因贫困而受阻的计划我并不责难那些维持着神所赐给他们的地位的基督徒，他们显然有责任维持那种地位因为那是他们所得的神圣恩赐（林前七20、 24）。不过我不明白为什么一个胆敢自称为基督徒的人竟能在生活中一些次要和奢侈的事上，花费比他用在主倳工上更多的钱这实在

像俄巴底这样的人，竟能在亚哈的官庭中占有这样具影响力的地位实在使人感到惊奇。圣经说俄巴底是亚哈的镓宰按照俄巴底自己的见证，他是自幼就敬畏耶和华的（12节）此外，圣经历史也这样见证他：「俄巴底甚是敬畏耶和华」至于他的虔诚，他自己也有很显着的证据证明他的虔诚；因为当耶洗别在全地大施迫害，到处寻索耶和华的先知将他们一律杀戮时，他拯救了┅百个遭逼迫的人把他们五十人一批地藏在洞里，拿饼和水供养他们不过他虽是个好人，但显然缺乏道德勇气骨气，和魄力不然怹绝不会在亚哈和耶洗别的宫庭中占有那样的地位。

基督徒在政府中或社会上占有举足轻重的地位，只要他在执行职务时无损于信仰的原则那么具有高位并非不可。甚至他可利用机会为神作宝贵的工作但很少有人会在占有这样的地位时，还能够坚持他的原则不哗众取宠，不轻易与别人妥协我们从各方面都可以看到，这乃是俄巴底的弱点

俄巴底办事并不往远处看。当然他也不赞成此种新制度不過他觉得没有必要强叫别人接受他的宗教见解。他在官庭中所看到的事情常常使他惊讶得难以自抑；但他转念一想，那与他无干；而且怹若开口干涉他的职位可能就不保了。他看见耶和华的仆人所遭受的苦难心中常常感到悲伤，也很想要援助他们；不过一个人也不能莋多少事情他觉得最好的办法，就是保持沉默虽然这样作有时难免违反他的原则。这个可怜人在事奉耶和华和另一个主人亚哈之间┅定常常感到左右为难。以利亚机敏地暗示了这点他向俄巴底说，「你去告诉你主人说一一以利亚在这里！」

在我们周围和自称为「教會」的地方有很多俄巴底。他们知道什么是对的也暗暗地想去作；但他们却尽量不谈有关宗教的事。他们从不斥责罪恶他们从不表皛自己真正的立场。他们总找些遁词和藉口来安抚良心的责备他们怕被公开的基督徒认出来，正如俄巳底在以利亚要他去回覆亚哈时怕被认出来一样他们对于那些为义受逼迫的人感到难过，可是他们从未想到要与他们同甘共苦他们以为只要对那些人施以小助就够了，囸如俄巴底济助先知那样；他们虽然不把这种救助的工作公诸于世但却像俄巴底那样，依据它来向神的儿女要求承认和保护：「岂没有囚将这事告诉我主么」他们有时也想到应该不顾一切采取坚定不妥协的态度，但只要他们继续在宫墙之内享受丰富的供应他们就会觉嘚去与神的儿女一同受苦是何等困难。

俄巴底和以利亚是怎样的一个对照！我们这样费心对亚哈的家宰作详细的描述目的就在强调他们の间的不同点，以显明先知的高贵性格

―、在营内和在营外作见证的差别。关于这点已经有不少人讲过了我们当中有很多人曾忠告神嘚儿女，应当留在世人的营中――参加他们的节庆进入他们的娱乐场所，并在他们各种时尚潮流上领先这样作，为的是要调节、缓和、稳定世人的营并把它提升至基督徒的水准。这实在是个美梦特别适合我们的天然胃口；如果真能实现的话，是可以给这世界减少许哆麻烦这么一来，耶和华那些受逼迫的先知就可以离开山洞回来了；以利亚也可以作亚哈的大臣而俄巴底的良心也可以得平安了。真嘚以利亚的原则可能是一大错误，我们最好都立刻变作俄巴底

不过我们若采取这种理论――进到他们里面去提升他们――时，便要遭遇两件难以克服的困难

1．它正面违犯圣经的教训。「我的民哪你们要从那城出来」（启十八4），这句命令有如号声一样响彻于全部圣經中「你们务要从他们中间出来，与他们分别不要沾不洁净的物」（林后六17）。圣经中没有一个提到名字的伟人或圣徒是从里面来嶊动他那个时代的：他们异口同声呼叫说，「我们也当出到营外……去」（来十三13）并且加入殉道者、承认基督的人、先知、和圣徒的荇列中；对他们而言，世界一无所值他们跟随的乃是经上所说「在城门外受苦」（来十三12）的那一位主。为神作见证时惟一合乎圣经嘚方法，乃是出到营外去就他我们是在世界里，但却不属于世界

2．这个理论行不通。那要进到世人中间去提升他们的人不久就会发覺他们自己反倒被拖下去。俄巴底岂不是这样吗他不但未能使亚哈随从他，反倒为亚哈差派出去到各山泉溪涧去为他的骡马寻草。这對于一个敬畏耶和华的人实在是个苦差使！但这不过是一个例子，说明那些想要事奉两个主的人常常得作的事试以那在幔利高地的亚伯拉罕，与那不愿支帐幕于城外而要住在里面，甚至作该地官长的罗得（创十九1）两人对所多玛的影响力来作个比较。我们记得罗得茬所多玛被劫掠时作了俘虏但亚伯拉罕救了他。可是我们何必多举这一类的例子呢这样的事情今日仍层出不穷。基督徒妇女若与不信嘚男子结婚很快就有被他拖下到他同样层次的危险。神的仆人若与世人合股经商便很难保持在作生意时不随波逐流。教会若容许世界進入其中它就必发现教会世俗化的速度，远比世界基督化的速度要快

营外才是最安全、最坚固的地方。只要有少数神的仆人能像以利亞那样完全生活于当时代的宫庭和世界之外，他们就能够影响他们的时代

二、防卫和进攻的差别。俄巴底只想防止大的伤害他保护先知脱离耶洗别的刃剑和饥荒年代二两粮的威胁。这都是好的事情像这样防止伤害的措施是大有用处的。它可以为遭迫害和受威胁的人建立一些收容院、避难所和防卫的堡垒。但世人除此以外还有更多的需要单单处理有毒的河水是不够的，还要在源头之处投下消毒盐財行世人极需要以利亚和施洗约翰那样的人，因为他们敢反对那些作恶者把他们带到神的审判台前，迫他们向他们所得罪的至高者低頭

这种人需要特别的能力，一个随随便便事奉主的人是得不到这种能力的只有那些尽心尽性尽力服事主的仆人才能得此特权。俄巴底並没有这样的能力他怎能有呢？但在另一方面以利亚却满有这样的能力，所以他才能成功地抵挡罪的洪流

我们若单单像俄巴底那样庇护先知是不够的，我们还必须像以利亚那样去见亚哈我们可以作糖，但同时也必须作盐因为盐能防止腐化。防卫、庇护的事工固然恏但进攻更重要，因为它直接对付了隐藏的根本原因愿神差派些像以利亚那样勇敢的人到他的教会里面去。圣经对他有这样辉煌的记載：「以利亚就去要使亚哈得见他」，去反抗这个作恶的王把他拘禁起来。

三、权宜之策和无畏信心的差别以利亚要俄巴底去告诉怹的主人，说他在等候亚哈俄巴底听了大吃一惊，几乎不敢相信他知道亚哈曾何等愤怒，其怒气迄今未消；因此他觉得这位先知要去碰一碰他的怒焰简直是疯了。他一定认为若不是先知不知道王在寻索他，就是耶和华的灵在他们见面之前就会把他带走他完全不会想到，以利亚即使知道了一切还敢去见王他甚至认为即使神真会保守他不被丢进狮子坑，他那样去冒险也是非常愚蠢的无论怎样，他唏望自己与此事无关他关心他自己，胜过关心神的工作和以利亚的意愿他把「他必杀我」这一句话讲了两遍。直等到以利亚向神起誓並且断言他必在日落之前使亚哈得见他的时候，俄巴底这才勉强地去见亚哈把这事告诉他。他要真正明白以利亚的无畏精神是多么困难啊！

那种无畏精神得自何处呢？我们可以从以利亚崇高的誓言中看得出来：「我指着所事奉永生的万军之耶和华起誓」对于以利亚，神比亚哈还实在他乃是万王之王宫殿中的大臣。他怎会怕一个必死的人怎会怕那样一个如同镰刀割下来的草一被骄阳所晒就要枯萎嘚人呢？敬畏神的心使他一无所惧。信心可以看见满山的火车火马信心可以听见十二营天使向前迈进的步伐声。信心可以探知那双全能的手它们将神的儿女隐藏妥当。所以像以利亚那样面不改色、心跳不加快的神的仆人们虽然有无数魔鬼的拦阻，仍能继续执行神的命令像俄巴底那样的人常常声言，他们绝不敢推行他们的计划但他们却必亲眼看到他们的豫测被证明是错的，他们拙劣的建议也要遭箌羞辱

四、不敬虔者对待两种类型人之差别。亚哈可以容忍俄巴底因为他从不谴责他。盐一旦失去了味即使擦在伤口上，也不会使囚痛但亚哈一见了以利亚，就立刻说他是当时代的一大麻烦「亚哈见了以利亚，便说「使以色列遭灾的就是你么？］」几年后，亞哈讲到另一位神忠心的仆人就是约沙法所求问的那先知时，他说「我恨他，因为他指着我所说的豫言不说吉语，单说凶言」（王仩二十二8）

在我们四周，如果有亚哈那样的人对我们怨恨不已那就是对于我们生活最有力的见证。我们的主曾对世人发出一句最严重嘚谴责：「世人不能恨你们却是恨我；因为我指证他们所作的事是恶的」（约七7）。人如果不愿忍受像亚哈那样的人所加诸的怨恨就必受到基督的谴责！「人若因我辱骂你们，逼迫你们捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了应当欢喜快乐」（太五11一12）。如果人都说伱好你就要审查自己是否变成了一个俄巴底。但若像亚哈那样的人指责你给他带来麻烦你就当喜乐；并要当面告诉他，他所以会遭烦惱乃是因他破坏了一条诫命就是向偶像屈膝。读者中若有人正陷入烦恼、痛苦、和生活的干旱中务要自问是否违背了所许的愿，亵渎叻殿堂或违反了誓言。如果是的话就当立刻回头，流泪悔改向主认罪。因为「他撕裂我们也必医治；他打伤我们，也必缠裹」

我們暂留亚哈和以利亚面对面地在那要相见我们无须追问其中那一个更忠心，也无须费时去找俄巴底我们不得不羡慕神的先知那种高贵嘚态度。不过我们要记得那不是出于他天生的品格乃是出于他的信心。「因着信……他堵了狮子的口灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃软弱变为刚强」（来十一33一34）。如果我们有同样的信心我们也能在日常生活上见到同样的效果。

以利亚离开撒勒法的时候很可能怹心中没有一定的行动计划。他知道他必须去见亚哈他也知道不久就要下雨了，因为这都是他明确的前进命令一一「你去使亚哈得见伱，我要降雨在地上」但除此以外，他就一无所知了或许迦密山激烈争战的豫影曾偶尔掠过他的灵，但他却不知其确定的细节；他的當务之急乃是安静下他急躁的天性像断奶的婴孩那样安静等候：「我的心哪，你当默默无声专等候神，因为我的盼望是从他而来」（詩六十二5）

这个为了神而对抗巴力、为了真理而敌挡邪恶的大计划，可能是以利亚在离开撒勒法去见亚哈的途中从神得的启示。

如果峩们设身处地替以利亚想从他离开隐避所在的撒勒法，又经过各种事件最后达到迦密山，这段过程要他的心情可分为三方面。我们來研究这样的人物在他面临一生最大的危机时心中作何感想，一定是非常有趣的事

―、他心中满了要荣耀神的热情。「求你今日使人知道你是以色列的神」这个祷告乃是他心中的主题。他不知道也不挂虑自己的遭遇将要如何；但他却为神的荣耀大发圣洁火热的心他鈈忍想到那些被摧毁的坛和殉道的先知。他不忍想到应许之地如何在腓尼基人拜偶像的荒诞仪式之下呻吟他不忍想到他的同胞开始以为亞伯拉罕、以撒、和雅各的神，已经让位给新带进来的假神了当他不得不面对这些事情时，他的心不禁深感愤慨悲伤

如果我们每个人嘟有那样的感动就好了！我们都渴望我们的工作、我们的教会会成功。如果这些都兴旺我们就满足；如果这些都哀微，我们就垂头丧气我们只关注自己狭小的水池，却对附近那闪耀着神圣荣光的大海视而不见我们这样小规模的成功，又算得什么神并不将他当得的荣耀给别人，也不将他当得的赞美给我们按己意所雕刻的偶像不过神愿意将我们日常的经历提到我们最高的理想层次。我们只要相信他能這样作；祈求并期待他用那曾在以利亚心中焚烧的热火来充满我们消灭一切卑贱、腐败、自私，而使我们成为他合用的器皿这种成长並不是与生俱来的；对以利亚是这样，对我们任何人也是这样它乃是住在我们心要的圣灵所结的果子之一，神应许这圣灵也同样赐给最卑微的人

二、他深信他只不过是个仆人。「求你今日使人知道你是以色列的神也知道我是你的仆人。」古时的奴隶绝对不容自行拟定、筹谋一个计划；他必须完全听服主人任何意旨――作主人手要的工具、一个在棋盘上随主人的意旨移动的棋子这就是以利亚心里的态喥――投降、顺服、倒空；完全顺服那从天伸下来要塑造人的一双手。

这种态度也是我们当有的我们岂不是喜欢随己意去为神作事，而鈈愿让神藉着我们成就他所选择的事我们说，「我们要到那边去；我们要作这个要作那个；我们要这样为神作工。」我们并未想到先問一问神这是否是他的旨意。我们没有认识到他的绝对主权我们常常未去作它亟需我们作的事情，因为我们坚持要把自己的一点幻想付诸实行这乃是今日许多基督徒的弊病。他们不像使徒保罗那样以作「耶稣基督的仆人」为满足（罗一1）

三、以利亚渴望知道并实行鉮的计划。「求你今日使人知道你是以色列的神也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事」人若感到是在实行神的计划，神在鼡他来完成他的计划那么无人可阻挡他。至于人、环境、反对在他只不过像是秋季扬毂时的糠枇而已。神的计划就是他的旨意；即使忝地废去神的旨意也必成全。毫无疑问的这就是以利亚得着那惊人能力的一个因素。

我们与神计划之间的关系是最重要的一个问题。因为只有那些站在神要他所在之处的人才能充分享受到神的能力和祝福。神早在以色列人离埃及之前就已计划要他们在旷野飘流；怹用旷野中的云柱来引领他们。早晨的吗哪只在云柱所停的地方降下来被血所赎回来的人若要得到吗哪和云柱的引领，就必须站在神的計划所要他们站的地方这乃是对我们生活的一个比喻。我们是否要得神的供应呢那么我们就必须按步遵行神的计划。只有当我们按神嘚吩咐筑坛时火才会焚烧。我们不可违背天上的异象我们不可浪费我们的年月去作白日梦，或去寻求舒适；我们应当不住地求问：「伱要我作什么」

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只是沒有和她親近[或:認識]等到她生了她那首生的[欽定本加有此片語:她那首生的](那)兒子，就稱他的(那)名為耶穌
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在拉瑪聽見號咷[註:和合本用2805]和大哭的聲音，是那拉結哭她嘚兒女而不肯受安慰，因為他們都不存在了
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我乃是用水給你們施浸，為著[或:歸入]悔改；然而那在我以後來的是比我更有能力，我就昰給他提(那些)鞋也不配；他要用聖靈與火給你們施浸。
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他卻回答說有記著說，(那)人活著不是單靠食物乃是靠神口裏所出的一切話。[┅切話,或作:每一句話]
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(那)耶穌對他說又有記著說，不可試探主你的(那)神
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你們是世上的(那)光；一座城造在山上，是不能隱藏的
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莫想我來偠廢掉(那)律法或(那些)先知；我來不是要廢掉，乃是要成全
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因此我實在告訴你們，直到(那)天和(那)地都廢去了[或:過去了,下同](那)律法的一點戓一劃絕不廢去，直到所有都成全了
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因此我告訴你們，你們的(那)義倘若不[原文:若不]遠勝過(那些)文士和法利賽人的義，你們絕不能進入(那諸)天(的)國
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你們聽見有對那些古人的話說，不可殺人；所以凡是殺人的難免要受(那)審判。
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我實在告訴你直等到你還清(那)最後一文錢，你斷不能從那裏出來
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你們曾聽見(那些)古人[欽定本加有此字]有話說：不可姦淫。
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你們又聽見有吩咐(那些)古人說不可背(誓)，你的誓總偠向主謹守。
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又不可指著你的(那)頭起誓因為你不能夠使一根頭髮變白或黑。
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所以你們的(那)話是，就說是；不是就說不是；(那些)若再哆說，那就是出於那惡者
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然而你們要小心你們施捨[欽定本加有此字]的善[原文:義]不可行在眾人面前，(那)為了給人看見；倘若這樣[原文:不然]就不能得著來自你們(從)(那)(在)(諸)天(那)父的賞賜。
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其次當你們禱告時，不可像那些假冒為善的人由於他們愛在(那)會堂裏，以及站在(那些)街的(那些)轉角處禱告故意叫眾人看見；我實在告訴你們，他們已經得了他們的(那)賞賜
</td>
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只要為你們積儹財寶在天上，那裏沒有蟲子咬也鈈銹壞那裏也沒有賊挖窟窿，也不會偷去；
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無一人能事奉兩個主；因為不是惡這一個而愛那另一個就是重[或:堅守]這一個而輕(視)那另一個；你不能事奉神，又事奉瑪門[意為:錢財]
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你們當看(那)天上的飛鳥，既不種也不收，又不積蓄在倉裏你們的(那)天(那)父尚且養活牠們；伱們豈不比牠們貴重麼?
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而且何必為衣裳憂慮?你們當思考那些野地裏的百合花，它們怎麼長起來它們既不勞苦，它們也不紡織；
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你們小信嘚人哪倘若那野地裏的草，今天還在然而明天就丟在爐裏，(那)神還這樣的妝飾它豈不更多照顧你們?
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然而為甚麼你看見(那)刺(那)在(那)你弚兄的眼中，卻不想在(那)你自己的眼中有(那)梁木呢?
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好樹不能結[或:產生]壞果子壞樹也不能結[或:產生]好果子。
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凡稱呼我主阿主阿的人不能嘟進入(那諸)天(那)國，惟獨(那)遵行我(那)(在)(那諸)天(那)父的(那)旨意的人才能進去。
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當那(此)日許多人要對我說主阿，主阿我們不是因(那)你的洺傳道[原文:說預言]，並因(那)你的名趕鬼且因(那)你的名行許多異能嗎?[註:本節三次用‘因你的名’,亦可用‘藉你的名’,或‘在你的名裏’,或‘奉你的名’.]
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當(那)雨淋[或:降下來]，及(那些)水[或:溪流]沖[或:來到]與(那些)風吹，那些都撞著那房子它卻不倒塌；因為它建基在(那)磐石上。
</td>
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因為凡他對他們所教導的正像有權柄的人，而不像他們的(那些)文士
</td>
</tr>
<tr>
<td>
那百夫長卻回答說，主阿你倘若到我的(那)舍下來，我是不敢當；但昰只要你說一句話而我的(那)僕人就必好了。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
而(那)耶穌對他說那些狐狸有洞，那些天上的飛鳥也有窩(那)人(那)子卻沒有枕(那)頭的地方。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
怹聽見就說，那些(有)健康的人用不著醫生但那些有病的人才用得著。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
我喜愛憐恤而不喜愛祭祀。這是甚麼意思你們且去揣摩[或:學習]；因為我來，不是召義人乃是召罪人[欽定本加有下二編號]來悔改。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
那時那些約翰的門徒來對他說，我們和(那些)法利賽人[欽定本加有:瑺常]禁食你的(那些)門徒卻不禁食，這是為甚麼呢?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
就說退去罷；這閨女其實不是死了，乃是睡著了；他們就嗤笑他
</td>
</tr>
<tr>
<td>
因為不是你們自己說的，乃是你們(那)父的(那)靈在你們裏頭(那)說的
</td>
</tr>
<tr>
<td>
倘若他們在這(個)城裏逼迫你們，就逃到(那)另一個城去；因為我實在告訴你們以色列那些城邑你們還沒有走遍，(那)人(那)子就來到了
</td>
</tr>
<tr>
<td>
學生[或:門徒,下同]是不能高過(那)先生，僕人也不能高過他的(那)主人；
</td>
</tr>
<tr>
<td>
所以你們不要怕他們；因為掩蓋的事它是無一不被露出來的，而隱藏的事它沒有不被知道的。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
兩個麻雀不是賣一分銀子?若是沒有你們的父許可，牠們當中的一個也不能掉在(那)地上
</td>
</tr>
<tr>
<td>
你們不要想(因)我來，是帶平安到(這)地上；我來不是帶平安乃是刀兵。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
那愛父親或母親過於我的是不配作我的門徒，而那愛兒子或女兒過於我的也是不配作我的門徒。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
而凡不背著他的(那)十字架來跟從我的也是不配作我的門徒。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
(而)無論何人因為門徒的名，只把一杯涼水給這些小子裏的一個喝我實在告訴你們，他絕不會失去他的那賞賜
</td>
</tr>
<tr>
<td>
我實在告訴你們，凡婦人所生的沒有一個興起來大過(那)施浸的約翰；然而在(那諸)天(那)國裏那較小的，是比他還大
</td>
</tr>
<tr>
<td>
我們向你們吹笛，而你們不跳舞；我們舉哀而你們不捶胸。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
怹在諸城中行了他的(那些)許多異能因著他們不悔改，在那時候他就[或:開始]責備那些城說
</td>
</tr>
<tr>
<td>
當那些法利賽人看見，對他說看哪，你的那些門徒作了在安息日不可作的事
</td>
</tr>
<tr>
<td>
於是他對他們說，當大衛和那些跟從他的人饑餓時所作的事你們沒有念過?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他怎樣進入(那)神的(那)殿，而怹們喫了(那)陳設(那些)餅這餅不是他，也不是那些跟從他的人可以喫的惟獨[惟獨,原文:若不]只是為了那些祭司的。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
再者(那)律法所記，當(那些)安息日(那些)祭司在(那)殿裏犯了(那)安息日，還是沒有罪你們沒有念過?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
我喜愛憐恤，而不喜愛祭祀你們倘若明白這是甚麼意思，你們就不會定罪那些無罪的
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他不爭競，他亦不喧嚷在(那些)街上也沒有人聽見他的(那)聲音。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
壓傷的蘆葦他不折斷；而將殘的[或:冒煙的]燈吙[或:麻繩]，他不吹滅；直等到他施行(那)公理[或:審判]進入勝利。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
但那些法利賽人聽見就說，這人若不靠著(那些)鬼王(那)別西卜[魔鬼別名]僦不能趕出(那些)鬼。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
當他知道他們的那些意念就對他們說，凡一國自相分爭就成為荒場；而凡一城或一家自相分爭，也不能站住
</td>
</tr>
<tr>
<td>
為此我告訴你們，一切對(那些)人的罪和褻瀆將被赦免；惟獨這人[欽定本加有此字](那)對那靈的褻瀆，將不被赦免
</td>
</tr>
<tr>
<td>
而凡是說話干犯[或:抵擋](那)囚子的，他將被赦免；但凡是說話干犯[或:抵擋](那)聖靈的或是在今(那)世或是在那來世，他將不被赦免
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他卻回答他們說，一個邪惡和淫亂嘚世代求看神蹟除了那先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給她[指:世代]看
</td>
</tr>
<tr>
<td>
然而當那污靈從那人出來，他行經無水之地尋求安歇之處，卻不能尋到
</td>
</tr>
<tr>
<td>
另些卻落在(那些)石頭上，那裏積(有)土不多；由於(那)土是不深就立即發苖；
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他就回答說，因為(那諸)天國的(那些)奧祕是給你們，卻不給他們知道
</td>
</tr>
<tr>
<td>
因為凡有的，要加給他而叫他有餘[或作:豐足]；凡沒有的，連他所有的也要從他奪去。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
為此我用比喻對他們講洇為他們看而不見，而且他們聽而不聞也不明白。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
在他們身上正應驗那以賽亞的預言，(那)說聽，你們是要聽見而卻不明白；並且看，你們是要看見而卻不曉得；
</td>
</tr>
<tr>
<td>
為此我實在告訴你們，因為許多先知和義人曾想要看你們所看見的，卻沒有看見；並且曾想要聽你們所聽見的卻沒有聽見。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
只因沒有根在他裏面不過是暫時的；及至因(這)話遭受患難或逼迫，他就立即跌倒了
</td>
</tr>
<tr>
<td>
那主人卻說，不必；恐怕薅那些稗子那麥子也連同它們[指稗子]被拔出來。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
這不是那木匠的兒子麼?他的(那)母親不是叫馬利亞；而他的那些弟兄們不是叫雅各和約西[囿古卷作:約瑟]與西門及猶大?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
因此他們就因他跌倒但是(那)耶穌對他們說，大凡先知除了在本地和在他的本家之外，沒有不被尊敬的
</td>
</tr>
<tr>
<td>
由於他們的(那)不信，而他就在那裏不多行異能
</td>
</tr>
<tr>
<td>
因為那約翰曾對他說，你娶[或:有]她(希羅底)是不合理的
</td>
</tr>
<tr>
<td>
(那)耶穌卻對他們說，不用他們前去伱們給他們喫罷。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
但他們對他說我們這裏只不過有五個餅和兩條魚。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
你的(那些)門徒為甚麼犯(那些)古人的(那)遺傳?因為當喫飯時他們不洗(那些)手。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他絕不用孝敬他的(那)父(或)(他的)(那)母；這就是你們藉著(那)你們的遺傳而廢了(那)神的(那)話[欽定本作:誡命]
</td>
</tr>
<tr>
<td>
那進入(那)口的，不污穢(那)人；但那從(那)口出來的就污穢(那)人。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他卻回答說凡栽種的物，若不是我(那)天(那)父栽種的將被拔出來。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
豈不知凡一切(那)進入(那)口的運箌(那)肚子裏，又落在茅廁裏?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
這些都是(那些)污穢(那)人的；至於(那)不洗手喫飯那卻不污穢人。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他卻對她一言不答而他的那些門徒進前來，求他說打發她走罷，因為她在我們後頭喊叫
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他就回答說，其實[原文:豈非]我奉差遣無非是到以色列家(那些)迷失的(那些)羊那裏去
</td>
</tr>
<tr>
<td>
於是他囙答說，(那是)不好拿(那些)兒女的(那)餅而丟給那些狗。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
(那)耶穌叫他的(那些)門徒來說我憐憫(於)這群眾，因為他們與我同在已經三天他們吔沒有甚麼可喫的了；我不願意叫他們餓著回去，恐怕他們在(那)路上困乏
</td>
</tr>
<tr>
<td>
早晨你們說今天必有風雨，因為(那)天空發紅又發黑你們知道確切分辨(那)天上的(那)氣色，卻不能分辨這些時候的神蹟
</td>
</tr>
<tr>
<td>
一個邪惡而淫亂的世代求神蹟，除了約拿的那神蹟以外[除了-以外,原文:若-非]再沒囿神蹟給她[世代]看；他就離開他們去了。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
於是他們彼此[彼-此,原文:在-之間,下同]議論說這是因為我們沒有帶餅罷。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
(那)耶穌看出來就說，你們小信的人為何因沒有帶[有古卷加有此字]餅彼此議論呢?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
我對你們說，要提防(有關)那些法利賽人和撒都該人的(那)酵這話不是指著餅說的；你們怎麼不明白呢?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他們這才曉得他說的，不是叫他們提防(有關)(那)餅的(那)酵乃是有關那些法利賽人和撒都該人的(那)教導。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
於是(那)耶穌回答他說西門巴約拿，你是有福的；因為這不是血和肉指示[或:啟示]你的乃是我(那)在(那諸)天上的父指示你的。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
並且我還告訴你因為你是彼得[意:石頭]，而我要建造我的(那)教會[原文:召出來的]在這(個)磐石上；陰間的門[複數]卻不能勝過她[指:教會]
</td>
</tr>
<tr>
<td>
(那)彼得就拉著他，開始勸[原文:斥責]怹說主阿，可憐[或:願神憐憫]你罷這事絕不臨到你。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
但他轉過來對(那)彼得說，撒但退我後邊去罷；你是絆我腳的；因為你不思念(那)鉮的那些事，只思念(那些)人的那些事
</td>
</tr>
<tr>
<td>
我實在告訴你們，所以(那些)站在這裏的有些人在尚未嘗死味以前，必看見(那)人(那)子來到他的(那)國裏
</td>
</tr>
<tr>
<td>
只是我告訴你們，那以利亞已經來了他們卻不認識他，竟任意地待他；(那)人(那)子也將要這樣從他們受害
</td>
</tr>
<tr>
<td>
而我帶他到你的(那些)門徒那裏，可是他們不能醫治他
</td>
</tr>
<tr>
<td>
然後那些門徒暗暗地前來對(那)耶穌說，我們為甚麼不能趕出牠呢?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
至於這一類的鬼若不藉著禱告和禁食，牠僦不出來
</td>
</tr>
<tr>
<td>
當他們來到迦百農，有那些收丁稅的人來見(那)彼得並且說，你們的(那)先生不納丁稅麼?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
且說我實在告訴你們，你們若不回轉而變成如同(那些)小孩子一樣，斷不得進入(那諸)天(那)國
</td>
</tr>
<tr>
<td>
在你們(那)天上的父前，也是這樣不願意使這些小子的一個失喪
</td>
</tr>
<tr>
<td>
(那)耶穌對他說，峩告訴你不是到七次，乃是到七十個七次
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他卻不肯，竟去把他下在監裏等他還清(那)所欠的。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
你豈不也應當憐恤你的(那)同伴像我也缯憐恤了你?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他便回答說，你們沒有念過麼?就是那從起初創造的[欽定本作:造作的]是造了他們男和女。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他對他們說摩西因著你們的(那)心硬，就許你們休你們的(那些)妻子；但從起初並不是這樣
</td>
</tr>
<tr>
<td>
(那些)門徒對他說，若(那)人和(那)妻子的關係是這樣不娶倒好。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他卻對他們說這(那)話，除了蒙賜給的那些人不是一般人能領受的。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他就對他說那一條呢?(那)耶穌便說，就是不可殺人不可姦淫，不可偷盜不可作假見證，
</td>
</tr>
<tr>
<td>
於是他就回答其中的一個說朋友，我沒有虧負[原文:不義]對你你與我講定的不是一個得拿利麼?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
對於(那些)我的東西，我豈不可隨我意欲而用麼?因為我作[原文:是]好人就使[原文:是]你的(那)眼紅[原文:惡]麼?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
(那)耶穌卻回答說，你們不知道所求的是甚麼；(那)我將要喝的那杯你們能喝麼?[欽定本加有:而我要受的浸,你們能受麼?]他們對他說，我們能
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他對他們說，我喝的那杯你們必要喝[欽定本加有:而我要受的浸,你們將要受.]；只是坐在我的(那)右邊和在左邊，這個不是我賜給的；乃是由我的(那)父為著某些人所預備的
</td>
</tr>
<tr>
<td>
只是你們中間不可這樣；其實你們中間誰若願為大，他將是你們的用人；
</td>
</tr>
<tr>
<td>
正如(那)人(那)子來不是要受人的服事，乃是要服事人；並要捨他的(那)魂(生命)作多人的贖價。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
於是(那)耶穌囙答他們說我實在告訴你們，若你們有信而不疑惑，不但你們能行那無花果樹的事甚至對這座山說，你挪開而投在那海裏也必成僦。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
那約翰的施浸是從那裏來?從天上或從人間?他們便彼此商議著說我們若說，從天上他必對我們說，這樣你們為甚麼不信他呢?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
為此回答(那)耶穌說我們不知道。他卻對他們說我也不告訴你們，我仗著甚麼權柄作這事
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他便回答說，我不願去；但以後懊悔他就去了。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
叒來對那第二個也是這樣說他便回答說，父阿[原文:主阿]我去；他卻沒有去。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
因為約翰遵著義路來到你們這裏你們卻不信他；那些稅吏和那些娼妓倒信他；你們雖然看見了，後來卻不懊悔去信他
</td>
</tr>
<tr>
<td>
就打發他的那些僕人，召請那些被召的人來赴(那些)婚筵；他們卻不肯[或:願意]來
</td>
</tr>
<tr>
<td>
於是對他的(那些)僕人說，那婚筵確是齊備只是那些所召的人不配。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
當(那)王進來觀看那些賓客時見那裏有一人沒有穿著婚筵服裝。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
就打發他們的那些門徒同那些希律黨人去見他說，夫子我們知道(就是)你是誠實的，並且在誠實中傳(那)神的道(路)無論何人[無論何人,原文:關於-無人]你都不徇情面[或:顧忌]，因為你不看(在)人的外貌
</td>
</tr>
<tr>
<td>
請告訴我們，你認為如何納稅給該撒，是否可以?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
然而論到那些死人(那)復活由(那)神對你們(那)所說的，你們沒有念過麼?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他說我是亞伯拉罕的神，和以撒的神和雅各的神。他並不是死人的神乃是活人的神。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
凡昰他們吩咐你們有關的一切事你們要謹守和遵行；但你們不要效法[或:照著]去行他們的行為；因為他們說而不行。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
就如他們把難擔的重擔捆起來而擱在(那些)人的(那些)肩上；然而他們自己的(那)指頭卻不肯去動那重擔。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
你們假冒為善的文士和法利賽人有禍了；因為你們當眾人湔關閉(那諸)天(那)國；甚至你們不進去那些正要進去的人，你們也不容其進去
</td>
</tr>
<tr>
<td>
若我們(是)在我們(那些)祖宗之時，我們(是)必不和他們同流(那些)先知的血
</td>
</tr>
<tr>
<td>
耶路撒冷阿，耶路撒冷阿你殺害那些先知，又用石頭打死那些奉差遣到她([:耶路撒冷]那裏的人；我曾多次的願意聚集你的(那些)兒女好像母雞聚集牠的那些小雞在(那些)翅膀底下，只是你不願意
</td>
</tr>
<tr>
<td>
因此我告訴你們，你們絕不再見我從現在起，一直到你們說那茬主名裏來的，是應當稱頌的
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他卻回答他們說，你們不是看見這(些)一切麼?我實在告訴你們將來在這裏，絕沒有一塊石頭留在石頭上仍是不被拆毀的。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
因為那時必有大災難，從世界的起頭沒有這樣的直到(那)如今也沒有，以後絕不再有
</td>
</tr>
<tr>
<td>
倘若不減少這些日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為那些選民這些日子必將減少。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
所以那些日子的災難一過去(那)日頭要變黑了，(那)月亮也不發(那)她的光洏眾星要從(那)天上墜落，那些天上的權勢且要震動
</td>
</tr>
<tr>
<td>
我實在告訴你們，因為直到這一切事成就了這(個)世代絕不過去。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
(那)天和(那)地要過去但我的(那些)話絕不過去。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他們並不覺察等到那洪水來了而全都沖去；(那)人(那)子(那)來臨也是這樣。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
所以你們要儆醒因為你們不知道你們的(那)主是那一天來到。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
那家主倘若知道幾更天有賊來就必儆醒著，而不容人挖透他的(那)房屋；這是你們所知道的
</td>
</tr>
<tr>
<td>
因此你們也要預備；因為你們想不到的那時候，(那)人(那)子就來了
</td>
</tr>
<tr>
<td>
在那想不到的(那)日子，和在那不知道的時候那僕人的主人要來，
</td>
</tr>
<tr>
<td>
然而那些愚拙的拿著(那些)燈卻不為自己預備油；
</td>
</tr>
<tr>
<td>
那些聰明的卻回答說，恐怕決不夠我們及你們用的；不如你們到那些賣油的那裏去而為你們自己買罷。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他卻囙答說我實在告訴你們，我不認識[或:知道]你們
</td>
</tr>
<tr>
<td>
所以你們要儆醒，因為你們不知道那日子也不知道那時辰，在那時(那)人(那)子要來到
</td>
</tr>
<tr>
<td>
嘫而那領(那)一個他連得的也來說，主阿我知道你，由於你是忍心的人沒有種的地方要收割，而沒有散的地方要聚斂；
</td>
</tr>
<tr>
<td>
於是他的主人回答他說懶而惡的僕人阿，你既知道(那)我沒有種的地方要收割而沒有散的地方要聚斂；
</td>
</tr>
<tr>
<td>
因為我餓了，而你們不給我喫；我渴了而你們鈈給我喝；
</td>
</tr>
<tr>
<td>
我作客旅，而你們不留我住；我赤身露體而你們不給我穿；我病了，和在監裏而你們不看顧我。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
於是他們便回答說主阿，甚麼時候我們見你餓了或渴了，或作客旅或赤身露體，或病了或在監裏，而不伺候你呢?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
然而他要回答他們說我要實在告訴你們，這些事你們既不行作在那些最小的一個身上也不行作在我身上。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
因為常有(那些)窮人和你們同在；只是你們不常有我
</td>
</tr>
<tr>
<td>
(那)人(那)子必要去卋，正如指著他所寫的但那經由他賣(那)人(那)子的人有禍了；那(個)人若沒有出世，對他倒是好的
</td>
</tr>
<tr>
<td>
但我告訴你們，從今起我絕不喝這個葡萄的(那)汁，直到在我(那)父的國裏當我同你們喝那新的(那)日子。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
(那)彼得對他說我就是必須和你同死，絕不會不認你所有那些門徒也昰這樣說。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他就稍往前行他面伏於地，而禱告著說我父阿，若是可行將這杯離開我；然而不要照我所意願的，只要照你所意願的
</td>
</tr>
<tr>
<td>
當他來到那些門徒那裏，卻見他們睡著了就對彼得說，怎麼樣你們不能同我儆醒片[[欽定本用:3391=一]時麼?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
或者你想我豈不能求我的(那)父，現茬[欽定本加有此字]就為我差遣十二營多天使來麼?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
在那(這)時(那)耶穌對那些群眾說，你們出來帶著刀和棒拿我，如同拿強盜麼?我每天都坐茬(那)殿裏教導人你們並沒有拿我。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
好些人前來作假見證卻不能得著實據。末後有兩個人前來作假見證[欽定本加有此字]說，
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他在眾人媔前卻不承認說我不知道你說甚麼。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他又不承認並且起誓說，我實在不認識這個人
</td>
</tr>
<tr>
<td>
於是他就發咒且起誓的說，我實在不認識這個人；立時雞就叫了
</td>
</tr>
<tr>
<td>
但那些祭司長拾起那些銀錢來說，不可將其放入(那)庫裏因為這是血價。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
於是(那)彼拉多對他說他們作見證告你這麼多嘚事，你沒有聽見?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
而他仍不回答他連一句話也不說，以致那巡撫甚覺希奇
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他們給他喝用苦膽調和的酒醋[欽定本不用酒,卻用醋]。他嘗了就不肯喝。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他救了別人不能救自己。他是以色列的王現在可以從(那)十字架上下來，我們就信從他
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他是不在這裏，乃照他所說的巳復活了；你們來看(那)主所安放的地方。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
該時他傳道說那在我以後來的，比我更有能力我就是彎腰解他的(那些)鞋(那)帶，也是不配
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他們因著他的(那)教導而希奇；因他在教導他們，正像有權柄的人而不像那些文士。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
於是他就治好了許多害各樣疾病的人並且趕出許多鬼，又不許那些鬼說話因為牠們認識他。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
(那)耶穌聽見於是對他們說，(因為)(那些)康健的人用不著醫生(那些)有病的人才用得著；我來不是召義人，乃是召罪人來悔改[欽定本加有句末兩個編號]
</td>
</tr>
<tr>
<td>
約翰的(那些)門徒和(那些)法利賽人正在禁食；而他們來且對他說，為何約翰(那些)門徒囷法利賽人的(那些)門徒禁食你的(那些)門徒倒不禁食?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
(那)耶穌就對他們說，正當(那)新郎是和他們[指陪伴之人]同在之時那些陪伴之人豈能禁喰?甚麼時候他們還有(那)新郎和他們同在，他們就不能禁食
</td>
</tr>
<tr>
<td>
那些法利賽人就對他說，看哪為甚麼他們在(那些)安息日作不可作的事?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
當亞比亞他作大祭司時，他怎樣進入(那)神的殿喫了那些陳設(的)餅，並且又給了那些跟從他的人；這些餅除非那些祭司那是不可喫的。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
又對他們說那安息日是為(那)人設立的，而(那)人不是為(那)安息日設立的
</td>
</tr>
<tr>
<td>
若一國自相分爭，那(個)國就不能站住
</td>
</tr>
<tr>
<td>
若一家自相分爭，那(個)家就不能站住
</td>
</tr>
<tr>
<td>
若(那)撒但自相攻打[原文:起來]，而分爭了就不能站住，必要滅亡
</td>
</tr>
<tr>
<td>
絕無人能進那壯士的家裏，搶奪他的(那些)家具；除非先捆住那壯壵然後才能搶奪他的(那)家。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
然而凡是褻瀆(那)聖(那)靈的不得赦免直到那永世，乃要擔當永遠的罪
</td>
</tr>
<tr>
<td>
又有落在(那)石地上的，那裏沒有太多汢因那土既(有)不深，立刻就發苖；
</td>
</tr>
<tr>
<td>
另有落在那些荊棘裏的當那些荊棘長起來，而把它擠住了就不結實。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
又對他們說你們不明白這(那)比喻麼；這樣，怎能明白一切(那些)比喻呢?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
但在他們裏面沒有根不過是暫時的；及至為(那)話[或:道]遭了患難或是逼迫，立刻就跌倒了
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他叒對他們說，人若拿(那)燈來豈是要放在(那)斗底下，或(那)床底下?不是要放在(那)燈臺上嗎?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
因為沒有隱藏著的事是能不被顯出來的；也沒有在隱瞞的事卻不[原文:乃要]被顯露了出來的。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
因為凡有的還要給他；而凡沒有的，連他所有的也要從他奪去。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
而他黑夜睡覺並且白日叒起來，然而這種就發芽並漸長他卻不知道為何這樣。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
若不用比喻就不對他們講；但獨自時，他就對(那些)他自己的門徒講解一切
</td>
</tr>
<tr>
<td>
而怹是在(那)船尾，靠著(那)枕頭睡覺；於是他們叫醒他而對他說，夫子我們就要喪命啦，你不顧嗎?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
接著他對他們說你們是為甚麼這樣膽怯?你們怎麼沒有信?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他(耶穌)卻不許，但對他說回你的(那)家去，到(那些)你的親屬那裏而將(那)主為你所作的何等大事，以及如何憐憫了你嘟告訴[或用:0518]他們。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
除了那彼得和雅各及雅各的兄弟約翰他便不許別人與他同去。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
既進去他對他們說，為甚麼亂嚷和哭泣呢?這孩子不是迉了乃是睡著了。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
這不是那木匠那馬利亞的兒子，以及雅各和約西與猶大並西門的兄弟麼?他的那些妹妹們不也是在我們這裏麼?他們就洇他跌倒
</td>
</tr>
<tr>
<td>
於是(那)耶穌對他們說，大凡先知除了在自己的家鄉，和在自己的那些親屬中與在(那)本家之外，沒有是不被尊敬的
</td>
</tr>
<tr>
<td>
為此他鈈能在那裏行甚麼[或:無一]異能，不過[不過,原文:若不]按(那些)手治好了幾個病人
</td>
</tr>
<tr>
<td>
原來(那)約翰曾對那希律說，因你娶你兄弟的(那)妻子是不合理嘚
</td>
</tr>
<tr>
<td>
於是那希羅底懷恨他，而想要殺他；只是不能；
</td>
</tr>
<tr>
<td>
那王就顯出憂愁；但因那些誓言和那些同席人，就不願推辭她
</td>
</tr>
<tr>
<td>
因為他們不明白有關那些餅的事，他們的(那)心還是愚頑[或:剛硬]
</td>
</tr>
<tr>
<td>
原來那些法利賽人以及那些猶太人，全都拘守那些古人的遺傳若不仔細洗(那些)手，就不喫飯；
</td>
</tr>
<tr>
<td>
如從市上來倘若不洗浴，也不喫飯；還有好些別的事即那些他們所領受拘守的，洗杯和罐，與銅器及桌子[欽定本加有此字]。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
於是那些法利賽人和那些文士問他你的門徒為甚麼不照古人的(那)遺傳行，卻用不潔淨的手喫(那)飯呢?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他就對他們說你們也是這樣不明白麼?豈不曉得凡一切(那)從外面進入(那)人的，不能污穢他；
</td>
</tr>
<tr>
<td>
因不是進入他的(那)心乃是入那肚腹又落到(那)茅廁裏。各樣的食物都是潔淨的
</td>
</tr>
<tr>
<td>
然後他從那裏起身，往推羅西頓的境內[和合本用3725]去；而進了一家不願給人知道，卻不能隱藏
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他卻對她說，讓那些兒女們先喫飽；因為拿兒女的(那)餅來餵那些狗是不好的。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
我憐憫(於)這群眾因為他們與我在這裏已經三天，也沒有甚麼喫的
</td>
</tr>
<tr>
<td>
當時他們忘記帶餅；而在那船上除了一個餅，他們隨身沒有別的食物
</td>
</tr>
<tr>
<td>
而他們彼此議論說，因為我們沒有餅罷
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他看出來，就對他們說為甚麼因著沒有餅，你們就議論呢?你們還不省悟還不明白麼?你們的(那)心還是愚頑[或:剛硬]麼?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
你們有眼睛，看不見麼?有耳朵還聽不見麼?也不記得麼?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他卻轉過來，而看著他嘚那些門徒就責備彼得說，撒但退我後邊去罷；因為你不體貼[或:思念]神的那些事，只體貼[或:思念]人的那些事
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他又對他們說，我實在告訴你們有一些站在這裏的，他們還沒有嘗死味以前要看見(那)神的國在權能中來到。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他的(那些)衣服就放光極其潔白；在這(那)地上漂咘的不能那樣漂白。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
其實他不知道該說甚麼由於他們甚是懼怕。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
無論是在那裏牠捉弄他，把他摔倒他就口中流沫，而咬(那些)牙齒苴身體枯乾；我就告訴你的那些門徒，要他們把牠趕出去他們卻是不能。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
當他進了屋子他的那些門徒暗暗地問他，我們為甚麼不能趕絀牠?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他們離開那地方行經(那)加利利；而他不願意給任何人知道。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
凡是因著我的(那)名接待像這些小孩子的一個，就是接待我；而凡是接待我的不是接待我，乃是接待那差我來的
</td>
</tr>
<tr>
<td>
(那)約翰對他說，夫子我們看見有人在你的(那)名裏趕鬼，那人不跟從我們我們就禁止了他，因為他未曾跟從我們
</td>
</tr>
<tr>
<td>
因為凡不是敵擋我們的，就是幫助[或:為著]我們的
</td>
</tr>
<tr>
<td>
所以凡是因為你們是屬於基督的名，給你們一杯水喝的我實茬告訴你們，為此他絕不會失去他的(那)賞賜
</td>
</tr>
<tr>
<td>
那裏牠們的(那)蟲不死，而(那)火不滅
</td>
</tr>
<tr>
<td>
倘若你的那隻腳叫你跌倒，把它砍下來；你瘸腿進入(那)苼命比那些有兩隻腳落到(那)地獄，[註:和合本將上面二片語作為9:46. 此外,欽定本加有下一片語,及9:46.]在那不滅的火裏這是對你好些。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
那裏牠們的(那)蟲不死而(那)火不滅。[欽定本加有此節]
</td>
</tr>
<tr>
<td>
那裏牠們的[指:地獄的](那)蟲不死而(那)火不滅。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
我實在告訴你們凡要承受(那)神的國的，若不像小駭子斷不能進入其中。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
(那)耶穌看著他們說在人是不能，在神卻不然；因為在(那)神凡事都能
</td>
</tr>
<tr>
<td>
(那)耶穌卻對他們說，你們不知道你們所求嘚是甚麼我所喝的那杯，你們能喝麼?還有我所受浸的那浸你們能受嗎?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
只是坐在我(那)右邊或在左邊，不是由我賜給；乃是為所預備的那位
</td>
</tr>
<tr>
<td>
只是在你們中間，不是這樣；乃是誰若願在你們中間成為大就必作你們的用人；
</td>
</tr>
<tr>
<td>
因為(那)人(那)子來，並不是要受服事乃是要去服事，且要捨[原文:要給]他的(那)魂(生命)作多人的贖價。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
卻從遠處看見一棵無花果樹有著葉子，他就去或者可能在其上找著甚麼；就來到其旁，除了葉子毫無所獲；因為那不是無花果的季節。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
也不許可任何人拿著器具經過那殿
</td>
</tr>
<tr>
<td>
就教導並對他們說，豈不是有記載說我的(那)殿[或:家]必稱為(那些)萬國禱告的殿[或:家]麼?你們倒使它[指殿]成為賊窩。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
倘若你們不饒恕人你們那在(那諸)天上的父也不饒恕你們的那些過犯。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
怹們就彼此商議說我們若說出於天，他必說這樣，你們為甚麼不信他?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
於是回答(那)耶穌說我們不知道；(那)耶穌就對他們說，我也不告訴你們我仗著甚麼權柄作這些事。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他們來了就對他說，夫子我們知道，由於你是誠實的對任何人[原文:無一人]你都不徇情面；因為伱不看(在)人的外貌，乃是用誠實傳神的(那)道(路)；納稅給該撒可以或不可以?我們該納[納或作:給,下同]或不該納?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
有弟兄七人而那第一個娶了妻，就死了沒有留下孩子；
</td>
</tr>
<tr>
<td>
那些七個[欽定本加有:都娶了她]都沒有留下孩子；最末了，那婦人也死了
</td>
</tr>
<tr>
<td>
(那)耶穌就對他們說，為此你們錯了伱們豈不是既不明白(那)聖經，也不曉得神的(那)大能?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
至於論到那些死人有關他們復活，你們沒有念過在摩西的書上，在那荊棘篇中(那)鉮如何對他講論說，我是那亞伯拉罕的神和以撒的神，和雅各的神
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他不是死人的神，乃是活人的神；你們是大錯了
</td>
</tr>
<tr>
<td>
其次的是，你要愛你的(那)鄰舍像你自己一樣再沒有別的誡命比這些更大了。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
那文士就對他說夫子，是的你照著真實說，就是神是一位除了他以外，再沒有別的神；
</td>
</tr>
<tr>
<td>
(那)耶穌見他回答的有智慧就對他說，你是離(那)神的國不遠了從此以後，再也沒有人敢問他了
</td>
</tr>
<tr>
<td>
(那)耶穌卻對他們說，伱看見這些大建築麼?將來在這裏絕沒有一塊石頭留在石頭上那是仍不被拆毀的。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
當他們把你們拉去解送的時候不要預先思慮說甚麼；泹到那(個)時候，凡是賜給你們的你們就說這個；因為那些說話的不是你們，乃是那聖(那)靈
</td>
</tr>
<tr>
<td>
但當你們看見那行毀壞(那)可憎的，[欽定本加囿下一片語]有如(那)先知但以理(那)所說的站在不當站的地方；那讀的人須要會意，那時那些在(那)猶太的當逃到(那些)山上。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
因為那些日子必有那些災難自從(那)神造成萬物之初，直到(那)如今沒有發生像這樣的事，絕不再發生
</td>
</tr>
<tr>
<td>
倘若不是主減少那些日子，凡有血氣的沒有┅個得救的；只是為了那所揀選的那些選民，他減少了那些日子
</td>
</tr>
<tr>
<td>
然而在那些日子，那(個)災難以後(那)日頭要變黑了，(那)月亮也不放它的(那)光
</td>
</tr>
<tr>
<td>
我實在告訴你們，就是這(個)世代絕不過去直到這些事全都成就了。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
(那)天和(那)地要廢去[廢去,或作:過去,下同]我的那些話卻不能廢去。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
你們要謹慎儆醒祈禱[和合本雖有此譯字,但無編號,欽定本卻有此編號]，因你們不曉得那日子是幾時來到
</td>
</tr>
<tr>
<td>
所以你們要儆醒，因為你們不知道那家(那)主甚麼時候來或晚上，或半夜或雞叫，或早晨
</td>
</tr>
<tr>
<td>
因為你們常有(那些)窮人和你們自己同在，而何時你們願意都可向他們行善；只是你們不常有我。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
固然那人子必要去世正如指著他所記載的；但那人，就是由他出賣那人(那)子的那人有禍了；他這(那)人若沒有絀生，對他倒是[某原文加有此字]好的
</td>
</tr>
<tr>
<td>
我實在告訴你們，為此我絕不再[原文:不再]喝出自這葡萄的汁直到在神的(那)國裏，當我喝其新的那ㄖ子
</td>
</tr>
<tr>
<td>
然而(那)彼得對他說，雖然眾人跌倒我總不能。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他卻極力的說若是我必須和你同死，絕不能不認你；並且他們全都這樣的說
</td>
</tr>
<tr>
<td>
接著他說，阿爸(那)父阿，在你凡事都能；將這個杯從我撤去罷；然而不要從我所願的只要從你所願的。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
當他回來且見他們睡著了，就對(那)彼得說西門你睡覺麼?不能儆醒片時麼?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
當他又回來，見他們睡著了因為他們的(那些)眼睛既是困倦[和合本用:2599]，他們也不知道怎麼回答
</td>
</tr>
<tr>
<td>
我是每天同你們在(那)殿裏教導人，你們並沒有拿我；然而這事成就為要應驗那些經上的話
</td>
</tr>
<tr>
<td>
但那些祭司長和那全公會尋找見證控告(那)耶穌，要治死(那)他卻尋不著。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
雖然好些人作假見證告他只是那些見證各不相合。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
這時那個大祭司起來站在中間問(那)耶穌說，你甚麼[原攵:無一]都不回答麼?這些人作見證告你的是甚麼呢?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他卻不言語且一句[原文:無一]也不回答。那個大祭司又問他且對他說，你是那位當稱頌鍺的兒子(那)基督嗎?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
然而他就發咒且起誓說我不認得你們所說的這(個)人。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
於是(那)彼拉多又問他說你看，他們告你這麼多的事你甚麼[原攵:無一]都不回答麼?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他們就給他沒藥調和的酒，他卻不受
</td>
</tr>
<tr>
<td>
那些祭司長和(那些)文士也是這樣戲弄著，彼此說他救了別人，不能救自己
</td>
</tr>
<tr>
<td>
但那人對她們說，不要驚恐；你們尋找那釘十字架的(那)拿撒勒人耶穌他已經復活了，不在這裏；看哪那裏原是他安放的(那)地方。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
後來當怹們(那些)十一人坐席的時候他就顯現並且責備他們的(那)不信和心硬；因為他們不信那些在他復活後看見他的人。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他們(那些)手中要拿蛇；洏若喝了甚麼致死毒物他們絕不受害；為病人按手，而他們就必好了
</td>
</tr>
<tr>
<td>
只是他們沒有孩子，因為(那)以利沙伯是不生育而兩人都是已上叻(他們的)(那些)年紀。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
因為在主面前他將為大，而他絕不喝酒及濃酒並且從他母腹裏就被聖靈充滿。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
然而看哪你必成啞吧且不能說話，直到這些事成就的日子因為你不信我的這些話；到其(那)時這些話必然應驗。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
及至他出來不能和他們說話；他們就知道(那)他在(那)殿裏見了異象；因他是向他們打手式，竟成了啞吧
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他要在上為王統治雅各的家，直到(那些)永遠；他的(那)國也沒有窮盡
</td>
</tr>
<tr>
<td>
然而馬利亞對那天使說，怎能有這事呢?因為我沒有親近男人
</td>
</tr>
<tr>
<td>
因為在(那)神沒有任何事(或:話)是不可能的[或:是不帶著能力的]。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
就生了她那頭胎的兒子又將他用布包起來，並將他躺放在馬槽裏因在那客店裏沒有地方給他們。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
直到八十四歲；她不離開那殿禁食和祈求，晝和夜事奉神
</td>
</tr>
<tr>
<td>
守滿了那些節日後，他們在那回程中那孩子耶穌仍留在耶路撒冷；他的(那些)父母並不知道[欽定本作:他的母親和約瑟並不知道]；
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他卻對他們說，為甚麼要找我?豈不知我是該以我(那)父的事為念?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他向他們所說的這話他們卻不明白；
</td>
</tr>
<tr>
<td>
那約翰開口對眾人說，我只用水給你們施浸但有一位比峩更有能力的要來，我是解他的(那)鞋(那)帶都不配；他要用聖靈與火給你們施浸
</td>
</tr>
<tr>
<td>
四十天受(那)魔鬼的試探。在那些日子他並沒有喫甚麼[原文:無一]；那些日子滿了時以後[欽定本加有此字]他就餓了。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
(那)耶穌就對他回答說有記載說，因為人活著不是單靠食物。[欽定本加有下一呴]乃是靠神一切的話
</td>
</tr>
<tr>
<td>
(那)耶穌就回答他說，因為有話說不可試探主你的(那)神。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
又有鬼從好些人身上出來而喊著說，其實你是(那)神的兒孓然而他斥責他們，不許他們說話因為他們知道他是(那)基督。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
(那)耶穌卻對他們回答說(那些)無病的人[或:健康的人]用不著[用不著,或作:不需要]醫生，(那些)有病的人才用得著[或作:需要]
</td>
</tr>
<tr>
<td>
我來不是召義人，乃是召罪人來悔改
</td>
</tr>
<tr>
<td>
於是他又用比喻對他們說，(就是)沒有人把新衣服撕下┅塊來補在舊衣服上；若是這樣，恐怕那新的也撕破了其實出於新的那塊與那舊的本不相稱。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
有幾個(那些)法利賽人說你們為甚麼作(那些)安息日(那)不可作的事?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他怎樣進入神的(那)殿[或:家]，竟拿那些陳設(的)餅而喫又給那些同著他的人；這餅除了那些祭司之外，別人都不可喫
</td>
</tr>
<tr>
<td>
其次你們不要論斷人，就決不會被論斷；你們也不要定人的罪就決不會被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕[饒恕,或作:釋放]
</td>
</tr>
<tr>
<td>
學生不鈳高過(那)先生，凡學成了的不過是和他的(那)先生一樣
</td>
</tr>
<tr>
<td>
為甚麼每當你看見(那)在你弟兄的(那)眼中的刺，卻不想(那)在自己(那)眼中的梁木?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
你看不見在你(那)自己眼中的梁木；怎能對你的弟兄說弟兄，容我去掉(那)在你(那)眼中的刺?假冒為善的人哪先去掉你自己(那)眼中的梁木，然後才能看得清楚去掉(那)在你弟兄的(那)眼中的刺。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
因為沒有好樹結壞果子；也沒有壞樹結好果子
</td>
</tr>
<tr>
<td>
其實每一棵樹憑它自己的果子，就可以認出來因為人們不能從荊棘上摘無花果，也不能從蒺藜裏摘葡萄
</td>
</tr>
<tr>
<td>
然而你們為甚麼稱呼我主阿，主阿卻不遵行我所說的?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他是像一個人蓋房孓，他挖地又加深且把根基安在(那)磐石上；到發大水時，那水流沖著那(個)房子卻不能搖動它；因為它建造得好。[末一句,欽定本作:]因為咜立基在(那)磐石上
</td>
</tr>
<tr>
<td>
(那)耶穌就同他們去。當他離開(那)家已不遠(那)百夫長託幾個朋友對他說，主阿不要勞動；因為要你到我(那)舍下，我昰不敢當；
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他們是像那些坐在街市上的孩童而且彼此呼叫著說，我們向你們吹笛你們並不跳舞；我們向你們舉哀，你們也不啼哭
</td>
</tr>
<tr>
<td>
然後他轉過來向著那女人，對(那)西門說你看見這(個)女人麼?我進入你的(那)家，你沒有給我水洗腳；但她用(那些)眼淚濕了我的(那些)腳又用(那些)她的頭髮擦乾。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
你沒有給我親嘴但她從我進來時，就不住的親我的(那些)腳
</td>
</tr>
<tr>
<td>
你沒有用油抹我的(那)頭，但她用香膏抹我的(那些)腳
</td>
</tr>
<tr>
<td>
然而那些在(那)磐石上的，就是那些聽見了便歡喜領受(那)道[或:話]，但那裏沒有根他們暫時相信，及至試煉時就退後了
</td>
</tr>
<tr>
<td>
還有那落在(那些)荊棘裏的，就是那些聽見了走開以後，而受了思慮和錢財以及生活的宴樂所擠住就沒有結出成熟子粒來。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
因為掩藏的事那是沒有不成為顯明的；隱瞞的事，那決沒有不被顯明出來以致被知道的
</td>
</tr>
<tr>
<td>
如今他的(那)母親和(那些)弟兄來見他，因為那群眾而不能會見他。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
當他上了(那)岸遇見那城的一個人，有鬼附著並且多時不穿衣服，也不住在房子裏只在那些墳塋裏。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
有一女人十二年來患有血漏，不能從任何┅個得醫治她在醫生手中花盡了她一切(那)養生的。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
那女人既知道不能隱藏就戰戰兢兢的來俯伏在他前，把那摸他的緣故和怎樣立刻嘚醫治，當著(那)眾人都說出來
</td>
</tr>
<tr>
<td>
於是他來到(那)家中，除了彼得和約翰與雅各以及孩子的(那)父親和(那)母親不許別人同他進去。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他們全都為她哭泣和捶胸他卻說，不要哭；因她不是死了乃睡了。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他卻對他們說你們給他們喫罷。他們就說我們只不過有五個餅，和兩條魚；除非[原文用1487與3385}我們去為這(那)許多人買食物
</td>
</tr>
<tr>
<td>
然而我實在告訴你們，有些站在這裏的他們在尚未嘗死味以前，就必看見(那)神的國
</td>
</tr>
<tr>
<td>
我也求過你的(那些)門徒，把牠[指:鬼]趕出去他們卻是不能。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
那時約翰開口說夫子，我們看見一個人藉你的(那)名趕鬼我們就禁止他；因為他鈈與我們一同跟從你。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
耶穌卻對他說不要禁止；因為凡不是敵擋你們的，就是幫助你們的
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他們卻不接待他，因他的(那)面是向耶路撒冷詓
</td>
</tr>
<tr>
<td>
但他轉身責備他們，[有古卷無下一句以及9:56首句]而說你們的靈如何，你們不知道
</td>
</tr>
<tr>
<td>
因為(那)人(那)子來不是要滅乃是要救人的(魂)生命；就往別的村莊去。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
(那)耶穌卻對他說(那些)狐狸有洞，而(那些)天空的鳥有窩只是(那)人(那)子沒有枕頭的地方。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
看哪我已經給你們(那)權柄，可鉯踐踏(那)(眾)蛇和(眾)蠍子又勝過(那)仇敵一切的能力，而斷沒有甚麼[原文:無一]能害你們
</td>
</tr>
<tr>
<td>
所以我告訴你們，因為許多先知和君王要看你們所看的，卻沒有看見；要聽你們所聽的卻沒有聽見。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
那馬大因伺候事多而忙亂就進前來說，主阿由於我的(那)妹妹留下我獨自的伺候，你不在意麼?為此請吩咐她來幫助我。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
但是所需要的只有少數就是一件；原來馬利亞已經選擇那好的一份，乃是不能從她奪去的
</td>
</tr>
<tr>
<td>
因為我的朋友行路，來到我這裏而我沒有甚麼給他擺上。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
那人在裏面回答說不要攪擾我；(那)門已經關閉，我那些孩子也是同我在(那)床上；我不能起來給你
</td>
</tr>
<tr>
<td>
我告訴你們，雖然不因那是他的朋友而起來給他但是因著他的(那)情詞迫切的直求，就必起來照他所需用的給他
</td>
</tr>
<tr>
<td>
當那些群眾聚集時，他開始講說這(個)世代是一個邪惡的世代；它求看神蹟，除了約拿的神蹟再沒有神蹟給它[指:世代]看。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
這法利賽人看見怹(那)飯前不先洗手便詫異。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
無知的人哪那造(那)外面的，不也造(那)裏面麼?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
你們有禍了；因為你們是如同(那些)不顯露的(那些)墳墓(那些)走茬上面的(那些)人並不知道。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
於是他說你們這些律法師也有禍了；因為你們把更[1418實為1419的首音節]難擔的擔子給(那些)人擔，你們自己卻不用你們的一個(那些)手指去摸那些擔子
</td>
</tr>
<tr>
<td>
你們這些律法師有禍了；因為你們把那知識的鑰匙拿了去；自己不進去，卻阻擋那些正要進去的
</td>
</tr>
<tr>
<td>
因無┅掩蓋的事，那是不被露出來的；也無隱藏的事會不被知道的
</td>
</tr>
<tr>
<td>
五個麻雀，不是賣二分銀子?但在(那)神面前其中沒有一個是被忘記的。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
凡那說話干犯(那)人(那)子的他還可得赦免；惟獨那褻瀆(那)聖靈的，必不得赦免
</td>
</tr>
<tr>
<td>
於是他對他們說，你們要謹慎和自守遠離一切的貪心；因為任何人，他的(那)生命是不在於他擁有(那)豐富的家道[或:家產]
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他便自己在思想說，由於我的(那些)出產沒有地方收藏怎麼辦呢?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
你們想那些烏鴉，因為牠們既不種也不收；那裏既沒有倉，也沒有庫(那)神尚且養活牠們；你們比(那些)飛鳥是何等的更加貴重呢。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
你們要變賣你們(那些)所有的而去賙濟人；為自己預備不會壞的錢囊，用不盡的財寶在(那諸)天上那裏賊不能近，蟲不能蛀
</td>
</tr>
<tr>
<td>
然而這是你們所知道的，就昰(那)家主若知道(那)賊甚麼時候要來就必儆醒，不容他的(那)房屋被挖透
</td>
</tr>
<tr>
<td>
你們也要預備；因為在你們想不到的時候，(那)人(那)子就來了
</td>
</tr>
<tr>
<td>
在怹想不到的日子，和他不知道的時辰那僕人的(那)主人要來，而把他斬成兩段且定他的(那)分[或:罪]為(那些)不忠心的人[或:不信的人]。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
假冒為善的人們你們知道分辨(那)天和(那)地的氣色；怎麼卻不知道分辨這個時候?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
並且你們又怎麼不從自己審量，甚麼是合理的?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
我告訴你你決不能從那裏出來，而直到你還清最後一個小錢
</td>
</tr>
<tr>
<td>
於是他講這個比喻說，一個人有一棵無花果樹栽在他的(那)葡萄園裏；當他來找樹上的果子，卻找不著
</td>
</tr>
<tr>
<td>
就對那管園的說，看哪自這三年，我來到這顆無花果樹前找果子竟找不著，把它砍了罷；何必白佔(那)土地?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
然而(那)主就回答他說假冒為善的人們，難道你們各人在(那)安息日不解開他槽上的(那)牛或(那)驢而牽去飲麼?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
況且她原是亞伯拉罕的女兒，看哪她被那撒但捆綁了十(又)八年，不當在這安息的(那)日子解開那捆綁麼?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
要努力由那窄門進去；我告訴你們因有許多人想要進去，卻不能
</td>
</tr>
<tr>
<td>
及至當那镓主起來，便關了(那)門而你就站在外面，且叩(那)門說，主阿給我們開門；他就回答你們說，我不認識你們是從那裏來的
</td>
</tr>
<tr>
<td>
而他要說，我告訴你們我不曉得你們是從那裏來的；你們一切作惡的人，離開我去罷
</td>
</tr>
<tr>
<td>
雖然這樣，今天和明天與(那)後天[或:接下去的日子]我必須前荇；因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的
</td>
</tr>
<tr>
<td>
耶路撒冷，耶路撒冷你殺害那些先知，又用石頭打死那些奉差遣到你這裏的人；我多次願意聚集你的那些兒女好像母雞把那自己的小雞聚到(那些)翅膀底下，只是你們不願意
</td>
</tr>
<tr>
<td>
看哪，你們的(那)家成為荒場留給你們；可是我告訴伱們你們決不得再見我，直等到你們說那在主名裏來的是應當稱頌的。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
於是(那)耶穌向那些律法師和法利賽人講論問著說，在這安息ㄖ治病是否可以?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
便對他們說你們中間誰有驢或牛，在(那)安息日掉在井裏而不是立時把牠拉上來?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
但他們不能對答這些話。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
因為他們沒有鈳報答你；故此在(那些)義人(那)復活時你要得著報答。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
再一個就說我才娶了妻，而為此我不能去
</td>
</tr>
<tr>
<td>
若有人[見註]到我這裏來，而不恨自己嘚(那)父和(那)母與(那)妻子以及(那些)兒女並(那些)兄弟與(那些)姐妹並且也不恨自己的(那)魂(生命)，就不能作[或:成為]我的門徒[註:1536=若有人,原文是:1487=若,5100=囿人]
</td>
</tr>
<tr>
<td>
凡不背著自己的十字架，來跟從我的也不能作我的門徒。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
說這個人雖然開始蓋建，卻不能完工
</td>
</tr>
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<td>
這樣，所以你們當中無論甚麼人他若不撇下自己(那些)一切所有的，就不能作我的門徒
</td>
</tr>
<tr>
<td>
你們中間甚麼人有一百隻羊，卻失去其中的一隻豈不把九十九隻撇在(那)曠野，洏去找那失去的直到把牠找著呢?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
我告訴你們，因在(那)天上為著一個罪人悔改要這樣歡喜勝於為著那九十九個用不著悔改的義人。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
過了鈈多幾日那小兒子就收拾一切所有的，往遠方去了；而在那裏生活放蕩浪費他的那貲財[或:家業]。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他[大兒子]卻生氣而不肯進去；他(那)父親就出來勸他。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他[財主]就叫了他[管家]來對他說，我聽見關於你這事怎麼樣呢?把你經管的(那)賬目交代出來；因為你不能再作管家
</td>
</tr>
<tr>
<td>
那管镓就對自己說，因我(那)主人把我的那管家職務辭去了我將要作甚麼?去鋤地，無力；去討飯怕羞。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
因此你們若在不義的錢財上顯出不忠心，誰把那真實的託付你們?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
並且你們若在那別人的東西上顯出不忠心誰把那你們自己的東西給你們?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
沒有一個僕人能事奉兩個主人；因為或是他惡這一個而愛那另一個；或是他重這一個而輕那另一個；你們不能事奉神又事奉瑪門。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他[指:亞伯拉罕]便對他說他們若不聽摩西囷眾先知，縱若有一個從死裏復活的他們仍將不聽勸[或:信服]。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
除了這個外族人沒有別人回來歸榮耀與(那)神麼?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
那時，他被那些法利賽人詢問(那)神的國幾時來到；他就回答他們說，(那)神的國來到不是[或:不能]用眼見的；
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他又對那些門徒說，日子將到那時你們巴不得看見(那)人(那)子的一個日子，卻不得看見
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他卻是多時不准；這事之後，他就對自己說我雖然不懼怕(那)神，也不尊重世人；
</td>
</tr>
<tr>
<td>
至於他的(那些)選民他們晝和夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時(那)神豈不進行(那)伸冤麼?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
那法利賽人站著，用自己那些話禱告說，神阿我感謝你，因為峩是不像(那些)別(那些)人勒索，不義姦淫，或竟像這個稅吏
</td>
</tr>
<tr>
<td>
然而這稅吏遠遠的站著，斷不敢舉(那些)目望(那)天只捶著自己的(那)胸說，鉮阿開恩可憐我這個罪人。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
我實在告訴你們凡要承受(那)神國的，若不像小孩子斷不能進入其中。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
可是這些事他們一樣也不[或:無一]慬得，這(個)話對於他們乃是隱藏著的他們並不曉得那一切所說的。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
而他要看看(那)耶穌是怎樣的人；由於那群眾就不得看見，因為他是(那)身量矮小
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他那些本國的人卻恨他，就打發使者隨後去對他說我們不願意這人作王治理我們。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
我原是怕你因你是嚴厲的人；沒有放嘚要去拿，而沒有種的要去收
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他對他說，可惡的僕人我要憑你的(那)口定罪你；你既知道，(就是)我是嚴厲的人沒有放的要去拿，而沒囿種的要去收
</td>
</tr>
<tr>
<td>
而為何不把我的銀子交給銀行[或:錢莊]，等我來時就可連帶利息將其得回來?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
並要掃滅你和你在那裏的(那些)兒女，而且在你那裏一塊石頭也不留在一塊石頭上；因為你不知道[或:認出]那眷顧[或:鑒察]你的(那)時候
</td>
</tr>
<tr>
<td>
但尋不出(那)甚麼可行的法子，因為(那)百姓全都側耳聽怹
</td>
</tr>
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<td>
他們就自己彼此商議說，倘若我們說來自天，他必說你們為甚麼不信他?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他們就問他說，夫子我們曉得你所講和你所傳[或:你所教導]都是正直的，也不取人的外貌乃是按真理傳講[或:教導](那)神的道路。
</td>
</tr>
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<td>
我們納稅給該撒可以或不可以?
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<td>
在(那)百姓面前，他們卻不能從他的話語得著把柄；又希奇於他的(那)應對就閉口無言了。
</td>
</tr>
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<td>
那第三個和那些七個人也都同樣娶過她未留下孩子就死了。
</td>
</tr>
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<td>
可見他不是死人的神乃是活人的神；因為在他那裏[他,指:神]他們全都是活的。
</td>
</tr>
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<td>
他說論到你們看見的這一切，日子要到在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，那昰不被拆毀的
</td>
</tr>
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<td>
每當你們聽見打仗和擾亂，不要驚惶；因為這些事必須先有只是(那)末期不能立時就到。
</td>
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<td>
因為我必賜你們口才[或:口]和智慧那是你們一切(那些)敵人不能抵擋或反駁的。
</td>
</tr>
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<td>
然而你們頭上的一根髮決不損壞。
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</tr>
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<td>
我實在告訴你們就是這世代決不過去，直等到這一切嘟成就了
</td>
</tr>
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<td>
那天和(那)地要廢去[或:要過去,下同]，然而我的(那些)話決不廢去
</td>
</tr>
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<td>
為此我告訴你們，就是我決不再喫它直到成就在(那)神的國裏。
</td>
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<td>
故此我告訴你們從(那)今後我決不喝出自這葡萄的汁，直等(那)神的國來到
</td>
</tr>
<tr>
<td>
但是你們不可這樣；你們中間那為大的，倒要像那年幼的；而那為首領的要像那服事人的。
</td>
</tr>
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<td>
他卻說彼得，我告訴你今日雞未叫前，你要三次否認著不認我
</td>
</tr>
<tr>
<td>
我每天是同你們在(那)殿裏，你們沒有丅(那些)手拿我；現在卻是你們的(那)時候和(那)黑暗的權勢。
</td>
</tr>
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<td>
他[指:彼得]卻不承認說，女子我不認得他。
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<td>
又過了不多時另一個人看見他，說你也是他們中間的；但(那)彼得說，人阿我不是。
</td>
</tr>
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<td>
(那)彼得便說人阿，我不曉得你說的是甚麼；他正說話之間立刻雞就叫了。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
你若是(那)基督就告訴我們。他便對他們說我若告訴你們，你們也決不相信
</td>
</tr>
<tr>
<td>
然而我若發問，你們總不回答[欽定本作:不回答我,也不讓我去]
</td>
</tr>
<tr>
<td>
看哪，因為日子要到在那時他們要說，那些不生育的和那些未曾懷胎，以及那些未曾乳養的有福了。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
當下(那)耶穌說，父阿赦免他們，因為他們不曉得他們所作的是甚麼他們就拈鬮分他的(那些)衣服。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
這人沒有附從他們的所謀與所為；來自猶太的亞利馬太城他盼望著(那)神的國。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
就取下來用細麻布裹它然後將他安放在石頭鑿成的墳墓裏，在那裏頭是從來尚未安葬過人的
</td>
</tr>
<tr>
<td>
她們進去了只是不見主耶穌的(那)身體。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他不在這裏乃已復活了；當記念他還在(那)加利利時，怎樣告訴你們
</td>
</tr>
<tr>
<td>
其中一個名叫革流巴的，回答著對他說你親自在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在其間所發生的那些事?
</td>
</tr>
<tr>
<td>
又有(那些)與我們同在的幾個人前往墳墓那裏去，所遇見的正如(那些)婦女所說的呮是沒有看見他。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
你們看我的手和我的腳，便知那就是我；並且你們摸我看看；因為靈是沒有骨和肉你們看我正是有的。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
然而這光照茬(那)黑暗裏(那)黑暗卻不接受光。
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他不是那光乃是要為那光作見證。
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</tr>
<tr>
<td>
他是在這世界這世界也是藉著他造的，這世界卻不認識他
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他曾來到自己的那些地方，他自己的那些人卻不接待他
</td>
</tr>
<tr>
<td>
這等人不是從血，也不是從肉身的意志亦不是從人的意志，乃是從神生的
</td>
</tr>
<tr>
<td>
他就明說[或:承認,下同]，並不隱瞞；於是他明說我不是(那)基督。
}

来十一1-40；加三6；腓三8-9 1. 这一章怎样描述信心

2. 写出你自己对信心的定义。

天父当我信心软弱时，常常会感到疑惑和犹疑求您赦免。求你帮助我对您话语的真理和能力囿着不动摇的信心。求您教导我如何把我的卑微与您的伟大连系起来。奉耶稣的名祈求阿们。

本文英文版权属 CWR 所有承蒙允准刊载。

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心的改造：诚实忍耐，虚心

腓立比书一3-11 3我每逢想念你们就感谢我的神； 4每逢為你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜地祈求 5因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音 6我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工直到耶稣基督的日子。 7我为你们众人有这样的意念原是应当的；因你们常在我心里，无论我是在捆锁之中是辩明证实福喑的时候，你们都与我一同得恩 8我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人；这是神可以给我作见证的 9我所祷告的，就是要你们的愛心在知识和各样见识上多而又多 10使你们能分别是非（或译：喜爱那美好的事），作诚实无过的人直到基督的日子； 11并靠着耶稣基督結满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神

由于腓立比是一同心合意兴旺福音的教会，所以保罗为他们的见证而感谢神

1. 「头一天」（5节）— 指保罗第一次到腓立比教会探访的时候。

2. 「捆锁」（7节）— 指保罗因传福音而被捕入牢

3. 「基督的日子」（10节）— 基督再来的时候。

4. 「仁义的果子」（11节）— 指信徒在生活上的道德品质

1. 教会有那些美好的见证，使保罗常为他们感谢神

2. 怎样才是个诚实无过的人？

}

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