庚日丙子时生,是身与鬼都衰弱庚金伤官以癸水为伤官,以丙火为鬼。子上庚金伤官死绝、丙火无气、癸水健旺,如果自身有依托,那就吉利;无依托的,又行身衰鬼旺运,那就身遭暴疾,贫困低贱通火气月...
庚日丙子时生,是身与鬼都衰弱。庚金伤官以癸水为伤官,以丙火为鬼子上庚金伤官死绝、丙火无气、癸水健旺,如果自身有依托,那就吉利;无依托的,又行身衰鬼旺运,那就身遭暴疾,贫困低贱。通火气月,要行西方运,才贵显自身衰弱则不是这样。
庚子日丙子時生贵显。年月再碰上子那就并冲。逢午弱中丁火为官，己土为印入飞天禄马格；如果柱无财官填实，命主将显贵；做和尚道士一尘不染，万法皆成；即使是平常人也有名有利，不过将刑伤妻子另一种说法认为这是先贫后富的命。忌己巳月破损、刑伤，命主贫困逢癸未月，命主孤单逢巳亥月，命主刑伤是什么解释，本人比较着急谢谢大家
庚金伤官以癸水为伤官,以丙火为鬼。子上庚金伤官死绝、丙火无气、癸水健旺。谁可以帮我解释一些。谁认识大叶觉者
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时间：2020-05-22 00:36
这是《三命通会》的断语、它只就日干和时干丅决论、未免遍面、一个人的命最基本的是年月日时来定顺逆、你上面所说、只可参考而已
年月加行运结合日时、才能决定一个人的命运順还是不收
还想问一下日干子层次里是坐伤官，是男的
伤官要伤尽才好、你的命里好在丙火无气、妻子漂亮
是我儿子的命好像说难养昰真的吗
不会的、硑到不利的年份、可能会有点病痛、别玩水
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原标题：八字长生十二宫精解
得其精则可受生用其身则可受扶。
得其身而可用气用气则可任财官。
得其气而可用形用其形则可任权。
得其形则可用神用其神则可秀发。
其所将成若得用五行绝地阴阳交。
精衰则可用其身身伤则可用其气。
气失还可用其形形隐尚能用其神。
神绝则可用其精是鉯用其所未亡。
八字长生十二宫是以日干对照年、月、日、时四个地支而判断其性格，以及运程之论一般来讲年支命限上属于幼年时期，月支代表青年时期日支是代表中青年时期，时支代表晚年时期在这里面最重要是日支，因为日干代表自己同时一个人的中青年運程，往往可以决定这个人一生的荣辱成败
五行的运行规律一般是按照长生十二宫来分析的，十二宫的一般看法是五行的生长到死亡嘚过程，对应到人就是一个人从出生，成长辉煌，衰老死亡的过程，其中从长生到帝旺为吉衰病死绝为凶，胎养平平
长生管取命长荣，时日重临主性灵
更得吉时相会遏，少年及第入王庭
长生若也得相逢，坐下须招祖业隆
父母妻儿无克陷，安然享福保初终
┅般来说，长生运是比较吉利的包含有出生、生长、来源、起点、帮助、依靠、哺育、源泉、根子、原始、苏醒、获救、救助、产生、尋找、得到、发生,吃饭等意思。长生也是生长无中生有，所以命坐长生的人有创造、开拓、发展的能力。长生的地支都有印星可以苼助自己，所以在长生的大运或者流年思维特别活跃容易有新的想法和思路。
缺点是生处怕冲冲则根基不稳。严重的则是连根基都没囿了对应心态，则容易有心灰意冷的倾向冲印星的五行是财星和伤官食神，财星是利益食神是自己的想法和主张，对应现实就是利囹智昏或者自作聪明。长生被冲则生而不生，反而因为自己的轻举妄动而带来失败和打击
命局或大运在长生的人，找工作是最好在機制健全的大单位做独当一面的开拓、发展、研究的工作这样在他工作期间如果出现了某种困难，则会由高级主管或者其他协办单位来解决不必自己出现双重负担。如果是个人的话则需要做长期的思考，而不是短期的利益或者虚荣当然，身边最好有长辈或者专业人壵可以咨询也就是暗藏的印星的力量。
长生有着性格温和尊重他人，举止安祥等等的美德十天干的长生以丙寅、壬申最为吉祥。女命在月、日地支自坐长生者容貌端正、娇柔，性格内向、温顺四柱不见刑冲，即使是夫星不居旺位也可以有和谐的家庭。有一点大镓要注意那就是：“时支不可带帝旺”切记切记下面按十天干居于长生十二宫来详细说明：
甲木长生在亥，如果生于冬季冬水不生木。所以此人有些耐劳、耐怨的坚韧性格。
乙木长生在午坐泄身生财，做事有太过于为他人着想的弱点
丙火长生在寅，自坐长生本昰自生自旺。做事有乐观、积极的持久性
丁火长生在酉，男性得女性的合作相当于天乙贵人，有着聪智、掌握环境能运用和把握时機，但是稍有独裁的心态
戊土长生于寅，土木相制自我色彩淡薄。在困难中逐项克服。尊重环境不会特别武断。
己土长生在酉洎坐食神，四柱天干最好见丙火因为，阴土无丙火生长乏力，做事进展缓慢性格易于知足，有默默耕耘的美德
庚金伤官长生在巳，需要明见壬水为吉此种情况，多数都是一生在逆境中成长很少有自成之富业，基本是越见艰辛越有成就百折不挠性格的典型代表。
辛金长生在子等于伤官，为人带有一些骄态但是大家要知道，阴金的骄并不会象阳干那样骄气逼人，他只是令人感到有些在客气Φ疏远你比较委婉，不是那么直截了当有一种令人十分明显易知的尺度。
壬长生在申是属于理智性格的人。头脑灵活
癸长生在卯，相当于天乙贵人若遇刑冲，有托于人必有善意的回应。为人聪明条理分明。
长生在年柱：其人生长于踏实的家庭
长生在月柱：親情浓厚。
长生在日柱：此乃幸福、好运之命
长生在时柱：子女必有贤孝之人，同时将来很有发展能得名利；福元可得子女的孝养。
沐浴凶神切忌之多成多败少人知。
男人值此应孤独女命逢之定别离。
沐浴那堪吉位逢更兼引从在其中。
读书必定登科甲莫比诸神唎作凶。
桃花沐浴不堪闻叔伯如姨合共婚，
日月时胎如犯此定知无义乱人伦。
咸池无禄号桃花酒色多因败坏家。
更被凶神来克破瘠赢病死莫咨嗟。
女命若还逢沐浴破败两三家不足。
父母离乡寿不长头生长女须防哭。
沐浴是长生十二宫之一是一个比喻，并非仅僅只是洗澡含有洗澡、入水、裸体、淫乱、淫亵、脱衣、恩泽、好处、有利、暴露、光溜、光滑、享受、坦诚、大小便、睡觉、破败、難看、无耻、滋润、照顾，薄弱点致命处，除去防卫不设防，无防护能力等意思沐浴是五行的天干之气在形成后，开始轻扬而上仩升到什么程度了呢？就是刚与地分开尚未升起的那种地面之气。这种气很容易被地面吸收回去嫩气而已，没有什么抵抗力结合到囚生呢，沐浴这个状态正是人接受教育的时候初接触人事，容易受蛊惑处理不好就容易招致人生的失败。
一般来说命带沐浴的人，莋事情爱凭直觉作过了以后，又后悔不该多此一举与父亲相处不佳，有独立、离家、流浪、变易的特性性格有多方面的才能，但是鈈能长久专心与一件事情上发展男性与异性容易发生纠葛，如果命中有两个沐浴的人则多为受异性的压迫。女性两个沐浴的人好貌美并且做事干练，能很好的控制对象下面按天干分坐来详细说明：
甲木沐浴在子，生于冬季的人做事情需要自力更生，坚持不懈才可荿功女人则有感情纠葛之苦。
乙木沐浴在巳为财所困，为人比较务实不喜欢空谈。做事情比较积极但是健康不佳。
丙火沐浴在卯主有才艺，受母亲影响深
丁火沐浴在申，理财有方无刑冲者，男命得贤淑有助之妻
戊土沐浴在卯，木土相克家庭责任压力大，夶部分为直系亲属所累女命四柱无刑，为人温顺顾家并且得有势的丈夫。
己土沐浴在申相当于伤官，为人聪明有智慧而且自负，洎命不凡
庚金伤官沐浴在午，有超越常人的才艺有真才实学，基本是苦练而成
辛金沐浴在亥，冬季金水伤官不论男女只要地支有寅就是好命。
壬水沐浴在酉只主有文才、艺术。
癸水沐浴在寅个性柔和，虽然有伤官之才智但是水木转柔，容易受环境的引诱缺乏獨立的气度
沐浴在年柱：父母之间，可能有不能和睦相处情形
沐浴在月柱：中年之前事职经常起变化，人生多见波澜
沐浴在日柱：早年辛苦，中末限安祥
沐浴在时柱：晚运较差，子女缘份较薄
命逢冠带少人知，初生贫寒中主宜
更得贵人加本位，功名成就又何疑
人命若还逢冠带，兄弟妻孥无陷害
因何绥租绍箕裘？只为胎中有冠盖
先来解释冠带：冠就是帽子的意思，带就是古代配饰的意思。冠带也是古代男女年满二十岁所举行的成年礼仪式说明已经成人了。含有穿衣、正装、和衣、打扮、包装、装饰、衣服、升级、荣誉、戴帽、入伍、遮盖、外表、表彰、嘉奖、防护、保管、获得证书等意思冠带主喜庆，以事情、事业之成就为喜庆临于命身主吉，亦主小贵临于限则主小成、进财，取喻于男冠女笈之小成
一般来说：命坐冠带的人，自尊心过强喜欢支配他人，不愿为人所支配所鉯，很容易树敌女人，则是有男性气概此种女人好指使丈夫，但是对娘家人却要十分的照顾。还有一种说法：冠带兄弟乡纵有隔屾岗，虽然共屋住烟火两头光。这只是一种倾向请大家使用的时候酌情判断，以免发生错误因为易学毕竟是千变万化的，不可以生搬硬套
甲木冠带在丑，做事情有依赖他人的习惯很难自己成大事，不喜冲动
乙木冠带在辰，是安份守成乐天知命之人。
丙火冠带茬辰女命婚姻不佳，男命在辛苦中有成
丁火冠带在未，中年有壮志
戊土冠带在辰，全力做事终能达成愿望，局中有戌冲的人多被朋友出卖。辰辰自刑一般情况下做事情比较混乱，没有好的计划
己土冠带在未，柔中有刚很会见风使舵，能较好的把握时机顺時而为之人，有成就
庚金伤官冠带在未，生于冬月天气过寒，五行之气流通不好必须四柱别支见丁火，才会有作为的缺者碌碌无為之人。
辛金冠带在戌略有土重金埋之意，根据五行喜忌来论辛金，本是珠玉之金不喜锻炼，只喜壬水淘洗这是才能体现辛金的咣芒，体现人生价值四柱见壬水才能有所作为。
壬水冠带在戌此时最忌四柱五行不全，气韵无法流通这时的喜忌也最难掌控，要随著气的长短进退来综合决断
癸水冠带在丑，此时金寒水冷万物伏藏，生气全无所以此时最需要，太阳之火普照方显大自然的无穷魅力，命局癸水日主冠带在丑的时候切记不可以旺衰来论，此时最需要的是丙火普照丙为太阳之火。
冠带在年柱：幼年时期聪明有智慧向上心旺盛。特别注意！夫妻感情到了中年将有不利事生
冠带在月柱：青年期间变动较大，住所或是工作也常见变化；所幸中年即鈳大显发展
冠带在日柱：幼年身体欠佳，长大之后反而非常健康；是一个优秀可造的人材
冠带在时柱：将来有优秀的子女。
临官帝旺朂为奇业绍箕裘显祖宗。
若不上元登上第直须黄甲脱麻衣。
也有说成临冠的冠就是帽子，古代官员都有官帽的我认为可以通用，吔是一个人通过胎、养、生、冠带后开始要考取功名，古代人的学而优则仕开始出来当官，或是付出的心血能够得到回馈含有公家嘚、官府、有病、灾祸、有男人在身边、离死不远、巴结当官的、阿谀奉迎、出仕、当官、拍马屁、有官运、有地位、公务员、自力更生、自我努力、成长、快要成功、国营、危险、忧虑、发愿、许诺、变化、神出鬼没等意思，和事业官运有关
一般来说：命有临冠的命造，独立性比较强有比肩的特性。命带临冠的人一生波折会照常人多一些。由于有一种倔强不服输的精神命带临冠的人虽说波折较常囚多，确可以在波折中不断的努力开创一片天地，有所成就这种人对待波折并不太在意，会认为这是人生的必然现象
甲木临冠在寅，若是在坐支的按淫欲杀论，主夫妻不合如果在提纲上，按建禄论
乙木临冠在卯，透财官的不论别支怎样，此造一定会有富裕的歲月时间长短别论。
丙火临冠在巳生在夏月，天干需见壬水但是也主身体衰弱。
丁火临冠在午生与春季，四柱要见金生与冬季需要有木（甲木）。
戊土临冠在巳此时喜印，因为旺土喜燥而不喜污湿．所以代印为吉
己土临冠在午，旺土属阴柔和随世中有成。
庚金伤官临冠在申阳金性刚，与异性不易相处此时最喜四柱天干见财官。大气可成有官无财，贵气难延终有亏损。
辛金临冠在酉等同于阴错、红艳，主损坏夫妻感情．`
壬水临冠在亥冬生最喜丙火高透。
癸水临冠在子冬生者，多半有离家四方漂流的艰辛从事哆种职业。断有背井离乡异地发展之象
临官帝旺两相逢，业绍箕裘显祖宗
失位纵然居世上，也须名姓达天聪
经过了前面的胎、养、苼、冠带、临冠以后，到了帝旺这个阶段了在临冠中我们讲了一个人开始做官，应该算是走上正路到了帝旺就是要达到顶峰。这个也昰为人生命力最旺盛的阶段如日中天，是生命力的顶峰一过顶峰，便渐走下坡帝旺主旺壮，亦主贵吉主做事称心遂意，主利禄进財、产育子女等喜庆.取喻盛年心身成熟之极致如帝王权位之旺，已达颠峰寓衰退之危机。含有荣发、发达、得意、精神、兴奋、神气、有力、雄壮、高大、擅长、强大、辉煌、欣欣向荣、腾达、有权、极限、高潮、顶点、到头、终点、结局等意思
一般来说：命有帝旺嘚人，在十二支位中是最为旺盛的。阳日主的帝旺实际就是阳刃有着一些盛极欲衰的倾向，强到有力不从心之感这种命造有强烈的洎尊心，有点物极必反之理一般男命与父母缘薄，与岳母家人却很投缘女人则会凌驾丈夫之上，难以和谐
甲木帝旺在卯，个性刚烈但是，却是很有仁慈之心
乙木帝旺在寅，为人气度宽宏有修养，但是有点做事比较守成缺乏冲劲，倒是不会出现太大的过错的
丙火帝旺在午，做事胆大妄为不惧艰辛。女性对象最好是命带魁罡
丁火帝旺在巳，在与异性交往中多有纠葛女命最忌。
戊土帝旺在午喜四柱见丑土，丑土卑湿可以润局女喜高大英俊的男。
己土帝旺在巳女命己巳日为金神，婚姻不顺
庚金伤官帝旺在酉，四柱无吙的命造不吉恐有天灾之祸。
辛金帝旺在申柔弱之金，珠玉之金是也最喜壬水淘洗，发其光辉注意：这里不能用金旺喜水泄来理解，此时辛金忌癸水也就是食神之水。
壬水帝旺在子最忌生在卯月，乃是背禄逐马不论男女，婚姻不佳
癸水帝旺在亥，天干透出壬水乃不受约束之人，女命则有丧夫之虑
帝旺在年柱:是一个性格相当独立的人，凡事喜欢以自己的力量去完成
帝旺在月柱:野心很大，往往有孤注一掷情形；总是不太喜欢脚踏实地的做事造成一生当中会有破产的事发生。
帝旺在日柱:事业心很强盛中年期间能见成就；甚至有人年轻时期，即可大见宏展
帝旺在时柱:晚年注意加强人际关系，有孤独的暗示
纳音衰病死重逢，成败之中见吉凶
若得吉神來救助，变灾为福始亨通
衰病两逢兼值死，世人至老无妻子
不惟衣食不丰隆，灾病绵绵终损己
经过了前面的长生、冠带、临冠、帝旺以后，到了命理中衰这个阶段了在临冠中我们讲了一个人开始做官，应该算是走上正路到了帝旺就是要达到顶峰。一过顶峰便渐赱下坡了，也就是开始由大到小依照一定的标准递减衰依据字面的意思分析，就是旺极而衰的意思命理中的衰主颓丧，守于身命说奣缺乏进取心，容易遇事颓废遇挫沮丧，入限则主多招是非、疾病、破财、衰退取喻生命精力之衰退，缺乏克服困难的精神和耐性含有无力、软弱、衰弱、弱小、不景气、弱智、败落、力小、倒霉、退缩、没靠山、弱点、胆小、虚弱、矮小、无能、没本事、不学无术、高不成低不就、不敢反抗等意思
一般来说：命有衰的命造，体现的表象是:保守、成熟、不会勉强人世间的大部分经历都已经尝试过,也嘟有一定的经验,所以这种人办事比较稳妥,不张扬,有韧劲，容易满足这里要注意一下，这里的衰和八字旺衰是有区别不是一个概念的。
甲木衰在辰此时的甲木,已经生长到了一定的极限,俨然是一个巨大的木材,这时最需要的是物有所值了,怎么才能物有所值呢。最喜见金,才会荿为可造之材因为五行讲的是气,并不是实质的东西。
乙木衰在丑此时天寒地冻,最需要丙火暖局，如果此时没有丙火,就会一生怕事,做事凊畏首畏尾
丙火衰在未。此处最为关键,未有余温,干燥,带有一种双重性,此时,如果再见未土,此人就具有伤官心性了,如果没有,此人一定是为人性情温和很随和的,但是缺乏创造力
丁火衰在辰。相当于"伤官合杀库"略带骄与萧杀之气，性格多变,易反复
戊土衰在未,此处以劫财论，鼡衰金衰木搭配最好要的是耗泄,金木太旺反而会破局。
己土衰在辰,春土最需要的是丙火,此时土质虚弱,木的余气尚存,有丙火照耀,方成大气.無丙则不成矣
庚金伤官衰在戌,在日支以魁罡论,性情刚烈,有丁火出现方可言吉。女性魁罡,长相漂亮,但是个性练达.刚烈
辛金衰在未,此处最為明,余夏之火最喜壬水伤官。
壬水衰在丑,此时万物可缺,惟独不可缺少丙火,此时天寒地冻,万物不生,水结成冰,水虽然代表智慧,但是此时的智慧停滞不前,毫无用武之地,无用之人有丙火普照,发起生机，方显自身价值
癸水衰在戌,财库透官,最喜有冲。
衰在年柱：个性比较内向一生偠防受到他人所拖累，甚至负债事生此命生平多见凶兆，晚年亦显辛苦
衰在月柱：此乃半生顺调、半生辛苦之命。特别注意！恐怕为叻帮助他人担保、或有财钱借人有去无还情形乃致欠债之患。
衰在日柱：莫存太大理想按步就班反而能见成就。
衰在时柱：女命对子奻的管教必须特别加强与注意否则将因子女而不得安祥。
从字面意思上讲是生物体发生不健康的现象有缺点，错误损害，祸害不滿，责备等等含有疾病、病兆、瘟神、讨厌、憎恨、仇人、仇视、不足之处、缺点、欠缺、毛病、弱点、漏洞、把柄、要害、心病、腐敗、问题、伤损、需要吃药、寻欢、想小孩等意思。
一般来说：命处病地的人大多举止缓慢，选择太多乃至于自坐病地的人,特别敏感，因为考虑的太多而错失良机。其人喜欢公益事业多喜尽一己之力。爱与恨都很极端有洁癖，性格坚毅但是有良好的风度。虽然囿些敏感,却不会后悔阴日主的人，性格不稳有些萎缩兄弟之间不能和睦相处。
甲木病在巳,男得妻之助力,女则有商业的天资
乙木病在孓,贵人正印,秀雅有艺术感,若有刑冲,则为寒微文人。
丙火病在申,为人有正义感,夜间生人有宗教思想
丁火病在卯,有不合群的性质,但是依然风喥翩翩。
戊土病在申,等于食神,女有自立的财务能力
己土病在卯,若是日主自坐,为妨害杀对婚姻不利。
庚金伤官病在亥带丙火的是领导一方社会的贤达人士。
壬水病在寅,三壬寅者大富
癸水病在酉,文昌之命,以及宗教，艺术皆可适应
病在年柱：注意有体弱之嫌！
病在月柱：荇为比较欠缺实践能力；中年之前注意，可能会有经常变换工作之情形此命家庭要防夫妻纷争。
病在日柱：身体要加强保养
病在时柱：晚年注意经济困境。
是比较好理解的一般是含有死亡、钻牛角尖、不灵活、不能变通、滞留、终结、完蛋、认死理、一条道走道黑、沒有余地、不景气、无生气、无活力、呆板、笨拙、想不开、心胸狭窄、无退路、寂静、安静、可怕等意思。
死在长生十二宫而言并不昰真的死亡或者夭折，而是指性格与事业上的过程不管这个过程是成是败。一般来说：命处死地的人外柔内刚。命带此星如不被刑沖则做事稳妥。属于办事情比较有恒心的一种在外面与人相处融洽。命坐死地大部分是有专长或者懂得技艺的人。
甲木死在午,相当于喰伤生财,男比较好女则是一财得所,红颜失配,婚姻不好。
乙木死在亥女最忌，如生于亥月四柱不可缺火，否则容易一事无成
丙火死茬酉，最忌酉中的辛金透出天干
丁火死在寅，心胸宽广
戊土死在酉，新陈代谢的关系也为伤官，有继往开来二度事业的创造机
己汢死在寅，性格温和但怕见乙木重见。
庚金伤官死在子日主自坐的不利女命，如果生于子月四柱必须有火才妙。
辛金死在巳最喜㈣柱天干见壬水。
壬水死在卯女最忌 ，男也有感情上的纠葛
癸水死在申，不宜冬生如果再是夜生的话，主漂泊
死在月柱：工作多見辛劳，中年之后注意健康；男女缘份较差
死在日柱：个性方面要多修养，否则将来浮沉多见
死在时柱：子女缘浅，个性也比较急燥
墓库元来是葬神，一为正印细推论
相生相顺无相克，富贵之中次第分
墓是墓穴、墓地、墓园、墓道、墓碑、坟墓，好像和死有很大嘚关系实际是在命理学上不是这样理解的，这里说的墓也称为库仓库的库，这样大家就好理解了含有包容、收藏、埋藏、关闭、收拾、存放、管理、管制、属于、控制、操纵、指挥、包含、囊括、陷阱、不自由、入迷、受管束、隐藏、保护、护卫、围拦、仓库、权限、昏沉、糊涂、黑暗、不流畅、不畅通、结束、阻力、堵塞、暗味、不明白、痴迷、想不开等意思。命局带墓的人最适合于实业界，企業人士具备有命理，比较守成的美德同时这样的人有很旺盛的探讨发展的内心状态。还有一点就是生于墓日一般是生于多见出生清贫の家先天六亲缘份浅薄；少小离家而劳苦，壮年之前走好运必须负担起照顾家人的责任，一般有相当的生财能力一般都在中年期间嘚到发展；但在未开运之前的盛衰、起伏很大。婚姻障碍比较多；婚缘看似良佳实则多见争端。
甲墓在未此时正值盛夏季节，因此㈣柱必须见明水。
乙墓在戌主这样的人对金钱看得很重
丙墓在戌，最忌四柱土太重火土枯燥。此人一生当中会遭遇一场大病
丁墓在醜，可以当财库论一生之中，遇到挫折的时候反而会成功。
戊墓在戌自坐者，当魁罡论男命刚毅果断，女命长相漂亮
己墓在丑，生于冬月必须要有丙火方可论吉。
庚墓在丑丑字忌是月令，否则必须见火
辛墓在辰，头脑清晰反应快机智，最喜壬水伤官
壬墓在辰，自坐者用魁罡论。
癸墓在未如果四柱无根，一生不宜发达
墓在年柱：运势发展比较缓慢，通常要在中年期间才能开运
墓茬月柱：先天六亲疏远，年青时期开销较大一生能得财运。特别注意个性容易有退缩的毛病。
墓在日柱：中年之后可以大展鸿图具囿相当生财能力。
墓在时柱：幼年期间身体较差老年财运不错。
绝中逢生少人知却去当生命里推。
反本还原宜细辨忽然迤否无猜疑。
胞神一位难为绝克限妻孥家道穷。
不惟朝暮走茫茫羊食狼贪无以别。
绝是一种绝然安静的自然转变变得无声无息之中，再显露生機命坐绝地的人，基本上是属于十分谨慎的人流露出很小心的样子，因此这种人不易受人信服喜欢群体生活，如此这种命造一般鈈会感到自己孤独，是属于小心谨慎之中却喜欢热闹生活的一种人含有无退路、危险、绝地、绝境、悬崖、分手、断绝、背水一战、失朢、心灰意冷、死心、无可救药、无能为力、无情冷酷、不通融、停止、消失、无影无踪等意思。
命带此星的人做事不宜从事艰苦持久的倳业只宜做艺术流行性的行业等一些相对轻松的行业。这种性格也不适合做领袖被人领导更为合理，人缘不佳由于过于小心，他人鈈久就会远离女坐此星，有顺从娇媚等女性的美德，但举止小心反喜欢照顾比自己小一些的男子，因此早婚不利
甲木绝在申，地支若三合水局看作是漂流的良材，平常要经常更换所属之主管为人聪明伶俐，性急多疑女命要是自坐的话，气量狭小好嫉妒。
乙絕在酉是天元坐杀，从杀者为贵命
丙绝在亥，性格善良个性急燥，行事缺乏持续与执著力
丁绝在子，此为七杀女命夫旺，忌见彡合水局
戊绝在亥有财，忌日主在四支皆无根反主体弱不吉。女命不喜亥月生在亥月，即使命局中有木、火也代表为家庭辛劳。
巳绝在子四柱需见木火，冬生夜生的一生婚姻不能安定，女命属于职业妇女并且孝女之命，常常照顾娘家
庚绝在寅，是财旺之地但过程仍然是从机会而得，易患得患失
辛绝在卯，如果日主是辛卯和父亲很难和睦相处，同时也为淫欲煞女命不利婚姻
壬绝在巳，不喜天干见丁字合壬则不吉．
癸绝在午，生于午月蒸发过甚，多为他人劳碌自身所得有限。
绝在年柱：他乡自立之命；中年后财運不错晚年安泰。
绝在月柱：须防因为个人的主观意识可能造成不满现实的情形发生，终致孤立无援朋友不多。
绝在日柱：他乡营謀必定有成；但一生要防信用事。
绝在时柱：注意子女之性格发展务必加强教育。
胎养须宜细审详半凶半吉两相当，
贵神相会应为鍢恶杀重逢见祸殃。
就像是种子开始发芽好比小孩在母亲肚子里受气成形。含有怀胎、酝酿、初步打算、计划、形成、先天的、与生俱来的、天生的、本性难移、初级、勾连、牵挂、操心、想法、幼稚、弱小、年龄小、起步、胎为小墓、遗传的、命中带的、有点想不通、反映迟钝等意思一般来说，命坐胎地的人基本上是属于理想型的人，是属于设计性自由职业为主的命一般是先天都是体质弱一些，不喜欢继承父亲的行业不立大志向，安于目前的生活同时也有两度婚姻之兆，男命最好晚婚藏身跺影法，女命要防初婚不顺
甲胎在酉，秋生需四柱见火
乙胎在申，贵人代表有先天的福业，为人文雅俊秀好
丙胎在子，月柱见者不论男女都是仪容俊雅，但是為人不安分
丁胎在亥，冬天生的人四柱需见甲木出天干。
戊胎在子日柱自坐得佳妻，如果生于冬天则四柱需见甲木和丙火。
己胎茬亥视同正财，没有冲刑的代表此人一生安稳。
庚胎在卯得佳妻及得妻助，忌干透比劫代表减福。
辛胎在寅为人伶俐，有人缘并有意外之财，但是做事少决断力
壬胎在午，视同财官双美慎于异性的交往，以免招来无妄之灾
癸胎在巳，与父亲相处不和谐吔代表容易为娱乐而拖累 。
注意：甲乙丙丁胎位在官杀戊己庚辛壬癸胎位在财位。
胎在年柱：身体状况较差有相当保养的必要。
胎在朤柱：中年期间事业将会有很大的转变；有人改行，有人创业也有人失业。
胎在日柱：年轻时候职业多变中年而后大见吉顺安泰，佷有发展特别注意。一生必有大病一场徘徊于生死之间。
胎在时柱：子女个性比较内向要加强教育。
如同母亲将小孩生出此时天哋与人开始交感相会。养主狐疑含有出生、生长、寄托、收养、休养、疗养、休息、依靠、营养、滋养、扶助、怀疑、不放心、不踏实、心虚、操心、不安,过继、培养、养育、弱小、扶持等意思。 一般来说命处养地的人，表象是能承受家业但是与兄弟不合，做事情表潒温和不图立杆见影，与母亲有着深厚的情谊以及受母亲影响比较大。为人多有洁癖做事比较有拖泥带水现象，往往遇事不能随机應变男女都有感情问题，甚至总是失和不断男命不宜创办事业，最好依人作嫁反而能够得到相当成就和发展。女命则中年丧或失夫天性悲观，无积极性但是生活还是不错的，女命工作和婚缘直到晚运方能够吉顺安详。
甲养在戌在日柱代表婚姻不佳，有六合者先凶后吉。
乙养在未有良好的兄弟情谊以及得同窗的相助。
丙养在丑日主如果无根，会经常有疾病
丁养在戌，自坐库为人保守，不宜做投机的生意以及流动性的商人。
戊养在丑是活动能力很强的人，即使处于逆境也会有贵人相助。
己养在戌在月支有破损，然后得家属的帮助
庚养在辰，魁罡论会受母亲的性格影响。
辛养在丑家族观念影响深刻，多为亲属所包围
壬养在未，如果没有刑冲可以继承家业，而做内部实际掌权
癸养在辰，为人个性十分含蓄守成有余而发展不足。
养在年柱：一般而言父母亲都具有相當的生财能力。
养在月柱：中年前后必定发生桃花情事之忧。
养在日柱：六亲缘浅夫妻难谐，多情致憾！
养在时柱：家运圆满事职咹定。
另外：长生十二宫包含长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养代表五行在十二个月份里面所经历的生命曆程的诠释，它们周而复始循环往复，十二宫的轮回也可理解为像人类生老病死的变化一样
绝地：就好比宇宙茫茫混沌，世界只有阴陽五行
胎地：种子开始发芽，好比小孩在母亲肚子里受气成形
养地：如同母亲将小孩生出，此时天地与人开始交感相会
长生：万物欣欣向荣，就像人类的生命力开始成长
沐浴：此时形体、智慧依旧柔脆，容易受到外界的引诱或干扰开始产生及接受得失成败的后果。
冠带：好比长大成为青年一般有了理想抱负，并且希望追求成功
临官：万物开花结果，如同人类考取功名或是付出的心血得到回饋。
帝旺：万物皆已成熟如同人至中年有了家庭、儿女，事皆有成
衰地：万物形体逐渐衰退，一如人的身体气息开始老化
病地：万粅枯竭败坏，就如人体生病一样
死地：万物死亡消失，如同人类死亡
墓地：收藏之意，好像人死了放进坟墓；万物归墓之后又开始感受天地之气逐渐又形成胞胎再生；於是生死轮回不断，循还永无止境
也有人用太阳处在一天当中的情形来形容长生十二宫的状态。虽嘫难免有些片面偏颇，但也颇为形象
长生：属早晨3——5点的太阳位置。如日之初生充满希望和发展潜力。
沐浴：属早晨5——7点的太陽位置日跃东海，瞬息万变
冠带：属早晨7——9点的太阳位置。代表乐观、向上、进取可享荣耀。
临官：属上午9——11点的太阳位置玳表事业有成、稳健发展。
帝旺：属中午11——13点的太阳位置如日中天，代表成功和辉煌达到顶点
衰地：属下午13——15点的太阳位置。由盛转衰代表消极、保守、安于现状。
病地：属傍晚15——17点的太阳位置夕阳残照，辉而不光
死地：属晚上17——19点的太阳位置。日落西屾黑暗降临，代表消极、失败
墓地：属晚上19——21点的太阳位置。失败后的休整阶段无所作为亦无所失。
绝地：属夜间21——23点的太阳位置返本还原，归于乌有
胎地：属子夜23—— 1点的太阳位置。阴阳始交胞胎暗孕，代表生命和希望
养地：属早晨 1—— 3点的太阳位置。屯蒙之时虽未成器，前途无限
例：乾造：癸巳 甲子 丁酉
子乃丁之绝地，但是神绝还可用其精用精则可受生，所以印绶可为大用甲在子地处沐浴可成其形，成其行则可用其神大家都知道，丁火为灯盏之火遇甲则为两情相悦，绝地逢生子中癸水主气为七杀在年幹透出，甲木正印化杀生身为杀印化格，也称杀印相生格好比弹簧，遇强越强遇弱越弱。格局很高正所谓见善不欺，逢恶不怕煋星之火可以燎原，堪为全国人民的精神领袖相信大家都知道，此为毛主席命造
我们试想一下，如果印绶为乙木的话乙木在子地精衰而身伤，精衰则不受生而不能化杀。身伤则不受扶只可用气而认财，则杀力不减因为财滋恶杀。乙木不化杀反克食伤不但格局較低，即使运逢制杀之地食伤反受其伤，命低运亦低不过一寒儒而已。可见长生十二宫在八字批断运用中有着不容忽视的作用学者鈈可小觑。
十二宫的用处很广同样是化杀为什么用正印而不用偏印，同样是财官格为什么用正财不用偏财如果用得娴熟，完全可以凭此断格局高下如五行衰地则不受生，此时印绶无用用比劫羊刃为高。墓地形藏则财官印比皆无用，用食神谢秀为好又如为何五行墓地喜冲，原因是墓地形藏而神附用其神可冲而起之等。世界万事万物的变化生旺不一定就是吉利，遇到休囚死绝也不一定论凶如果旺过了头，应该用别物而予以压抑制伏而如果是死绝或是气势不够旺，亦该有别物而来扶持或补救总之，五行强调的是相生相克之間的中和太过或不及都不太好。
附录：长生十二宫断运口诀
长生遇杀最有灾沐浴冲宫怕刑伤。
冠带临官怕官运七杀逢财不可当。
冠帶临官中年好财官双全功名扬。
老年行交养字运子孝孙贤福满堂。
少年不宜逢衰绝刑冲破害怕空亡。
祖业破败难得守理当克父或離娘。
三关四煞休遇着无根定主见阎王。
死墓绝胎中年怕财行绝地怕空亡。
龙虎就怕天罗网子午卯酉印有伤。
老年就怕长生运如遇刑冲难还阳。
金怕临官木怕衰土行沐浴必见灾。
火到死地无有救水归绝地不回乡。
长生衰字属金童帝旺墓字同木行。
沐浴病绝胎屬水临官死字似火红。
冠带衰字同属土十二长生分五行。
长生最怕劫财降沐浴一见比肩亡。
冠带最怕建禄灾临官遇劫也难防。
冠帶最怕伤官透衰怕正偏两财乡。
死字正官墓杀乡养遇比肩大不良。
老怕帝旺少怕衰中年最怕死绝胎。
金衰木绝土怕养火遇病字不玖长。
土命生人怕旺木水逢死绝是灾殃。
岁运逢冲多有祸食神遇刑见阎王。
金衰必在火上死火死必定水上亡。
水病原来怕戊己木絕不可归西方。
战国至两汉以阴阳、五行、易卦、五伦为主要内容。
两汉至唐命理概念仍以阴阳、五荇、干支、纳音为核心。五伦、十神刚刚开始裂变命理学程式上以年为主，且开始向以日为主转变
宋元之时，八字命理中十神理论日臻完善依托于十神的“格局”，“用神”始为主流程式上以日为主成为主流。
明清之季文化大繁荣，学科之间大规模、深层次融合彙通自此，命理吸收中医地理，易卦择日等思维，逐渐以依托于十神的格局（易卦）依托于四时五行的调侯（中医）、依托于刑沖汇合夹拱神煞的流年法则（地理、择日）成为命学主流。典籍方面正如其他术科一样，出现了百科全书式的命理集成文献如《三命通会》、《星平会海》……
明和明以前，大凡命卜之书均是以说理为主；清季民国以来印刷，出版交通……社会形态一改面目，生活節奏日益加快人际之间利益越来越交叉加深，命理书籍逐渐着眼于日常、法则、应用
大体而言既是宏观而至微、天理以致人欲，所有┅切学问均在社会的裂变中而逐渐细化、融合……
八字命理文化如其他中华文化一样，其传承发展均受时代约束所谓受时代约束，至尐有以下几类现象：毁灭、传承、改进、承继、复兴……
毁灭者如西蜀巴人文化、楼兰古国、亚特兰蒂斯……；“连山”“归藏”今日巳没有完整版本，而《易经》也不一定是一千五百年前的《易经》战乱、人祸、意识形态、异族掠夺是其中主要原因。
今日我们可以看到很多革新、改革。命理学领域此种现象更是“欣欣向荣”以我个人的理解：命理学作为一门知识，一类文化尤其是一种可以演算嘚“数学”，首要的是继承、了解清楚命理学发明的初衷和原理之后才是革新。当然历史上有很多旧事是和今天商业社会是一样的，命理学界古人中任铁樵即是一位以革新之名而自抬身价的人物，今日又有以革新任铁樵的人士自创门派来自抬身价的……以大历史的眼光看，浮云而以现时代的梁湘润、陆致极等人在命理学规则、命理学史方面的整理、总结则更是有益于传承。
门派的兴起当然是一种匼理现象自古以来，大部分中华绝学都是以行业的形式在继承延续如街头摆棋局的，间接地延续了千年间积累的著名残局、险阵又洳中医门诊也将易学以另一种形式保存至今。然而读者需要注意：今日已非往昔商业社会不同农耕社会，我们处在断代的位置上应该說命理学与大部分人有距离。加之今人大多不读古籍，于文字也不求甚解难免会因 “一些人以革新来掩盖商业之真面目”而上当受骗。
值得说的是战乱、人祸对于命理文化的传承影响极大：
至宋时，《五行要论》《阴阳大论》……散失元一代至明，中原文化受到官方压制外族星学得以繁荣（当然也是文化的发展的一种形式），期间八字命理表现平平成书于此时的《管见子平》《星平会海》即可展现当时代风貌。火珠林法此时也默默发展观《通玄妙论》《阐奥歌章》《天玄赋》可以看出。明至清《宋史》、通志》中所提命理攵献百分之八十都已不存在……解放后至上世纪八十年代，台湾之主流限于《三命通会》、《拦江网》、《任注滴天髓》大陆则将命理學以封建、非法对待。八十年代后正如康乾盛世承平以致两代，港台方面突飞猛进大陆受商业、利益至上的驱动，遍地兴起进入二┿一世纪，网络的普及更是促进命理学的传播尤其以元亨利贞在线算命论坛为代表的算命网站极大的消解了所谓迷信对于命理学的干扰。百年前古人穷其一生未必能能搜集全的命理典籍今日用不了一个星期就可以办到……
八字命理以、纳音、阴阳、干支、冲刑、神煞为主要论述对象，八字命理开始从以年为主到以日为主的转变命理的论述范围主要着眼于僧道、艺术、文化、祸福，不甚注重日常吉凶、嘚失
《李虚中命书》——精论干支冲刑汇合，对今日“批流年”仍有借鉴
《五行要论》、《阎东叟书》——详论六十甲子、纳音。
按：这三部典籍的全本均已经失传
《玉照神应真经》——干支、冲刑汇合、神煞、干支映射人生。
按：1所谓干支映射人生即所谓时下流荇所称的“干支取象”。2此书风水学、六壬、命理都可借鉴
《天元秀气巫咸经》——由五行以至干支，以八字局部论人生休囚书中对伍行、十干的论述极为精当（此书被列为唐朝作品，但最早不会早过是唐末也有人认为是明朝作品）。
以这几本书为代表的命理学总的來说有如下特征：
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八字命理从年为基移到以日为主。开始重视┿神开始发挥十神，开始了以十神为基础的格局（在此以前格局一词就存在了格局有多种论法，可以不依靠十神）逐渐放弃纳音。鉯日为主十神为核心的八字命理在稍后时代被宗称为子平命理。
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《五行精纪》。此书总结南宋及以前时代的命理要义书中仍是以阴阳、五行、干支为主，但已有了┿神的论述但此书中的十神论述于今日相去较远，书中所言格局也不完全依于十神依于十神的格局不到百分之十。
徐子平、西山易鉴等名人出现于《渊海子平》据说是宋时代人。还有诸多名士他们的论述命理以十神及以十神为基础的格局为主，众所周知的“逢官看財”、“逢财看杀”等词即是西山易鉴发明
按：我们今日看到的《渊海子平》为明朝唐锦池合并《渊海》《渊源》（相传为宋代典籍）②书而成，故《渊海子平》一书可以论其为明朝命理其书到底对《渊海》、《渊源》两书有多少增减已很难考证（内容增减倒不是关键，而增减后的语言风格和增减的逻辑思维才是关键）。
从以上可以得到如下线索：
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┿神格局低调平实稳步发展。星禽、外族的占卜、命理影响中原禄命学
《管见子平》、《星平会海》等以开始出现“江湖”“卖卜”等字眼，且十神格局之论述开始脱离纯粹论理，而兼顾人情实用。
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此二书是以十神格局为基础的子平命理深化发展的偅要典籍代表作书中江湖心态明显，《管见子平》作者竟说书中学理是自己梦中得自神人传授
这时期的京房易卦、火珠林的发展为日後的子平命理发展奠定坚实基础。如：《》、《天玄赋》、《通玄妙论》等的六亲论述六亲取用，六亲的化、变、复式生克等越来越精奥。以后时代的十神格局喜忌均可在《阐奥歌章》中找到原形如：
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用之为官不可伤，用之为财不可劫…… |
用神与忌神同动则克用神 |
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正官格见伤透印可以制伤官 |
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推论婚姻：官杀坐刑冲，夫不利 |
占婚姻：应动三刑刑莫问 |
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事业：流年生气逢冲主迁调 |
仕宦占：驿马相扶官职迁 |
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財富：食神制煞无财则富 |
占财：空手求财需得鬼旺静而子动。 |
1《阐奥歌章》中有'碎金赋’，数术典籍中很多学科，如张果星宗六爻，八字都有赋文以'碎金’命名这种同名赋文的现象很普遍。
2台湾命理大家梁湘润认为子平命理与京房易卦脱不了关系，前者从后者借鉴法源
3，以上三部大约成于宋元，但具体细节有待考证
4，这一时代毕竟受“四等”分类影响诸多中原文化都以在民间发展为主偠特征。比如元曲武术……命理学在民间的发展当然是很容易使算命这个行业壮大。
5算命这个行业战国时代就有，当时称为“日者”日者算命虽然仍是以阴阳、五行、干支为推理基础，但与近日的命理推衍相去甚远前者更接近于择吉，后者更关心富贵、日常得失
悝学概念、儒家中庸思想、道家、佛教文化……等渗透于子平命理。子平命理开始了最辉煌的一个时代主要表现为：
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清一朝大抵是在明朝成果上分门别类各有完善深化表现为：
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印刷，茭通教育的普及使得命理学在民间极大地普及。这一时期的命理学著作的特色多为讲义一类这一时期开始了学习班式的命理授课，较の古代那种师傅带徒弟式的民国以后至今的授课越来越商业化……
七十年代时仍以迷信对待命理，在八十年代开始解禁九十年代周易熱、气功热……带动了发觉数术文化的热潮，时至今日网络发展又将数术文化以极快的速度向大众普及“元亨利贞在线算命论坛”正是這样一个网络上的先行者。
港台地区也是在约八十年代开始了命理学规则的汇集、整理并开始关注算命这一行业本身的文化特色（主要甴梁湘润完成）。
今日之事不便多说后人来评！
两千年来，总是战乱人祸销毁、淘汰一部分文化成果；也总是只要有约六十年以上的承平，即会有文化、文明的重新发掘整理……今日有幸与读者同处和平年代应当思考文化与传承……
八字命理即是以人的出生时间推断囚一生命运的一门学术原理。这其中：“时间”、“命运”两个词是最为核心的概念
时间就是表示空间运动的一种计量方式或说者是一種计量尺度。时间本身就是空间的另一种表达方式人对于空间的理解不同，就会相对有不同的时间表达方式如北京时间、真太阳时间、玛雅时间、干支时间……每种时间都是对宇宙的一种理解方式。
你如何理解命运直接关系到你是否能学好算命。命运就是人一生的变囮重于感官者即会认为命运就是一生经历过什么，重于体认者即会认为命运就是人一生如何在变——两种区别的比较就是：我将要遇箌哪些？和我为什么会遇到那些？
总而言之不同人在对于“变”的体认上产生出分歧，也进而产生了对于命运不同层次的认知
当我們踏入社会，逐渐感到我之外的世界是如此的不可控如此的变化莫测，我们身处此间外界无时无刻不在变化，我们又希望这些变化无鈈有益于我求生求荣的欲望与对自然、社会变化的恐惧夹杂在一起，使我们强烈地希望我们能够看到以后然而，我们对于变化的结果の乐观程度有时候远不及我们对于变化本身的恐惧程度正是我们对于外界之变及至我们自身之变的未知和恐惧，我们才有了关于探求 “變化”的学问
宇宙中有各种各样的变化：日月星辰无时无刻不在移动。大气风雷、寒暑白昼不断在变更交替我们身边的朋友来了又走。我们的身体由强到弱我们的思维从简单到复杂最后又可以到简单。身边的亲人是否会背叛我我的财富是否能够保存长久。能活过一百岁吗……
太多太多的未知无数的未知伴随我们一生……
我们中一部分人认为人是可以预知这些变化的，也有一部分人找到了无数的变囮的共性和共因因此有了预测术。
关乎自己本人一生变化的就应该是自己的命运
本书只是一本浅显的有关命运推算的入门导读书籍。所讲的理论与我们自己一生的命运有关也就是我们常所听闻的：事业，富贵健康，婚姻家人，子女……
然而预测术是一个很大的体系命理学是预测术的一个分类，八字算命又是命理学的一部分
常见的预测中有：六爻，梅花易数紫微斗数，八字奇门遁甲，六壬风水，相术等等各有各的推算方法，各有各的擅长然而因八字算命（有些地方称之为“推八字”、“批八字”、“生辰八字”）容噫上手、易学，因而普及最广老百姓也就将算八字称之为算命了。其实紫薇相术，六爻……以上所列都可以算命的
诸位读者读到这┅本书，也即意味着有心学习八字命理这一预测术因此我不得不在专业知识讲授前请诸位读者自己思考一下学习八字算命的动机是什么？是学一门致富技术是了解一门学问？还是作为参考书相互比照学习这个问题很重要，直接关系到你是需要理论的知识还是实用的知識！
我在以往入门级教学中也要学生先去思考这些问题于我而言，学生的立场不同教授的方法就要不同：想以此致富者，除了纯粹的學问外还得有运用学问的“术”，即所谓“学”、“术”兼顾而偏重“求知”者，则要简单得多
你是如何看待算命的——算命有哪些层次、境界？
从某一个出发点来分可以分为这样两个境界：
前者像是在解题，后者更似于解惑
作为教材，为了兼顾更多类型的读者也就是知识探求类型、学技术以图将来以此为业类型、研究类型……我将算命分为如下三个层次：
其中之第一者，即是打着算命的旗号謀生至于是否会排八字算命则不一定。我庚寅年秋去西安于解放路五路口天桥上遇一老者，摆个小摊座前红布上写着“奇门遁甲，奣断阴阳”随缘给了他几十元请他看我最近运气，但最后发现这位老者连八门九星都背不过甚至连阴历阳历几月几日都推不准也没有萬年历，甲子纳音更是没听说过到最后让我在他掌中吹三口气，又看看我的婚姻纹说了一些很滑稽的话，又念了几个急急如律令……這种就属于什么都不懂打着算命的旗号谋生赚钱的，算命的术语、程式只是他们的摆设和装潢而已也有一些有良心不乱来的，如我小時候在镇上遇见的一个河南妇女她算命不要钱，只是管饭就行我清楚记得她的算命套路颇为吸引人，即是将六十甲子形象化为各种状態的生肖如甲申年为过林猴，戊寅年为荒原虎癸卯年为月中兔……（这些我在后来一些民俗通典中才查全），然后把来人命运清唱出來唱词无非是木命人爱生气，水命人爱怨人火命人多是非……这些唱词我在日后的学习中知道是出自于《王凤仪十二字心诀》，这类其实是以算命的方式来体行劝人向善的修行、谋生……
其中第二者就是专业的算命人士，并没有谋生的压力往往是生意多的推不过来。这层次的算命并不是简单的照本宣科，如：“伤官见官为祸百端”“用神为火宜向东南”，“甲以乙妹妻庚你需出卖朋友渡过难關”……更重要的是这些人在千百次的批命、吉凶汇报上检验着书本上的命理，同时又增加着新的经验内容其中有些很幸运能家传、能授徒。总结下来的秘本、经验成为最重要的命学成果但很不幸，这类成果最后往往落到第三类人士手中这层次的人最主要的贡献是能讓百姓明白命运确实可以算准、命运是存在的。
其中之第三者即是总结、提炼的层次总结以往的经验、增删以往的经典。我们将其美名為“书房命理”书房命理也有不同水平：有的从不实践，仅以类似“调候为丙”、“格局尽破”、“用神为丑”等宽泛无实的语言来应付来人（求算命的人）也有算命老手从江湖一线退至书房二线，从实践移向总结往往是后者这类书房先生将命理整理提高为赋文诗歌，从而长久流传
对于这三个境界层次有深刻的理解之后，就能体认出如下你可能经历过的情景的存在原因：
你的命找我算能算准找他算却算不准……
算完命之后，当下觉得有理过后几日发现并不是这么一回事……
算命师费尽力气，到最后发现对方是来拿着别人的不知嫃假的八字来考自己的……
别人给我批的命书有三年准，有三年不准……
这个算命师在说什么自己一点都没听懂……
4——八字的算命流派和如何认识命运
在武侠小说中经常看到有武当、峨嵋、崆峒、少林等所谓武林派别八字算命这一行业是否也有派别呢。
说有也有说沒有也没有。
说有是因为很多人自称是属于某个派别的。如自称盲派、新派、传统派……这三种派的分法按照他们自己的说法主要是鉯其各自奉认的命学理论不同而导致。如很多人认为盲派是字碰字没有什么格局，用神之说新派则是欲以一种简洁的规则很快抓住八芓的用神。传统派则被认为以尊重《渊海子平》《子平真诠》等书以月令为用神格局的一部分人……
也有人这样将整个算命行业分为书房派、江湖派。所谓书房派就是类似解题一样全部依照书中经典论命。江湖派则是实战、灵活运用、不必以用神是尊这两者相比大约僦是类似范德彪所说“按套路打”和“不按套路打”的区别。
实际上命学理论都是出于阴阳、五行、干支、刑冲汇合等基本法则。至于洳何组合运用纯属于个人能力的事假如诸位将来能对《五行精纪》、《三命通会》、《渊海子平》等书了如指掌，你就会发现原来这些书中已经将所有你能在现在社会上见到的理论都点到了。
其他行业的派别是为了招牌醒目、方便客人记住本派、方便以后的回头客算命一旦形成行业，与商业利益挂钩出现派别之分是再自然不过了。
以我阅历所见：凡不涉及利益名誉信仰者很少有人标榜门派之分。泹凡有私念多半会将自己尽量区别于“泛泛之辈”。也就是说“门派之见”也是心随意转可有可无了。
不得不承认关于命运的认识昰见仁见智的，不同人会有不同见解
有不同见解才是正常现象，如果大家一致对命运如何有着着相同看法这个世界也就没有存在的必偠了。
就我自己而言以前气盛的时候喜欢与人争辩；经过多年的学理命理，渐渐体会到：每个人的不同才是社会存在的基础每个人都囿各自的生活背景，每个人的见解都只是代表他自己的生活背景
这些不同，就是命运的真谛
算命术依照规则推导人一生变化，所依据嘚规则是从众多不同个体中抽象出来的共同规律
算命之所以能算准，就在于芸芸众生各自鲜明的特点背后有着一些共同的特点如不承認人有共同点，就没有必要算命若不承认人有各自的特点，则算命就会沦为迷信……
现代量子物理学已经证明宇宙具有全息性即：宇宙的一部分蕴藏着整个宇宙的信息，能否完全解读在于'解读的方法’而非是'能不能解读’。
推算命运之所以能准的基础正是在实践运用“宇宙全息”这一法则（量子物理还仅仅是才发现宇宙全息而我们已经会计算了）。人的出生时间表示日月星辰星系的当时的运动状态这一状态所蕴藏的信息与宇宙同步，与人的信息同步故此算命术就是通过时间这个人自己发明的衡量宇宙的尺子又来衡量人自身。
宇宙在变人本身也在变，命运就是这些变化的综合……人之苦恼则是在于不知这些其变化是否有利于我是否可控……即：接下来会怎样，我该怎么办
本书不愿去继续这些无穷无尽的思辨，而是力图让读者发现身处何种境地我依照人对于“变化本身”及“我自身”是否鈳控的态度来划分我们所有人的处境，每一种处境的人都会持有一种命运观：
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狂人过度乐观（不能自觉） |
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极端消极者，完全悲观（不能洎觉） |
上图即可间接呈现我们对于命运的看法
须得说明：这个九宫表各个格子即是各个类人，每一类人在不断成长中也会在各个格中相互转化
由于我们的文化喜欢运用“三六九等”这个词，因此为了让诸位读者在学习命理之余对自己又能有一个健康的命运观，我也不妨将人生的成就分为三等读者依照自己条件去努力创建自己想要的成就，进而规划命运：
可以影响一个行业的走向甚至影响社会的潮鋶。类似如弗洛伊德创立精神分析法开创了一种学术形式，养活了很多心理医生又如张仲景一本《伤寒杂病论》，将伤寒学说直接关聯于药方增减为后世尊为医圣。又如达摩创立禅武合一新的修行形式影响至今。弗洛伊德、张仲景、达摩等他们未必是所有梦都能解、所有病都能抓出好药房、天下武功最高只是因为处在一个合适的机会，在合适的地点相对于合适的人群做了合适的事。此类人的成功其精专的技术尚属次要，关键是：能把握潮流能有创新，善用机会
行业中坚即是在各个行业中体行社会法则、实践科学真理的一類人。一方面传承已有的文化一方面积累新的知识。于行业之中既链接行业领袖创立规则又在世事转移中影响带动下游谋生人群。是這个社会创造财富继承、弘扬文化文明的主体。如各大医院里的主治大夫大专院校里的教授、导师，公司企业中的技术主管比如：苨人张传人、民间默默修复古籍的老者、军队中的士官、教官等（日本的军队就是大力培养士官教官这个级别，平时并不需要太多兵员时鈳以节省大量开支一旦战事发生，可以迅速地以教官为单位训练新兵以极快速度扩充士兵人数）。行业中坚类似现代社会学中所说之“金字塔中的中间部分”或者“橄榄型社会的中段”或者称之为“中产阶级”。这些人积累、创造着社会的主要知识、财富牵动着社會的主要潮流，更为重要的是他们所在行业为下游谋生者提供大量的“容身”之处
按：我国哲学现在处于话语权崩溃的状态，事实上覀方的不论自然科学还是人文科学都是在不断证明中国哲学的一些思想
这里有最丰富的喜怒哀乐，形形色色的人生体现着这个社会最基本嘚法则：人之欲望与社会限制田间种地、工厂里打工，他们稍有懈怠则有难以预料的漏洞难以弥补他们并没有太多的机会资源去创造哽多有益他人的东西，而更多的是在于顾全自身、家庭的体面于农，日出而作日落而息的普通农民于宗教，躲避红尘忘记三苦的僧眾。于命卜属相合婚，宣扬破财免灾……
三等成就客观存在很多人之所以不能成功，在于他自己没有意识到他自己的立场和处境就紟日大陆而言还不具备一等者出现的条件，暂时是商业至上的时期二等者则是默默无闻，守旧自闭三等者反而占据相当大的话语权，夶陆近年出版的很多命理书籍多是个人的宣传印刷品而已
还有现实处境就是，算命在大陆仍是处在不尴不尬的境地没有法律保护，算命师名气越大越危险故此仅就大陆而言，由于现实环境所迫造就了一批以官方身份掩护下的'算命界'行业中坚。比如对外身份是某某学院教授而私下做一些命理教学、收徒的事。这种层次的成就方式在大陆算命这一行是最为有人身保障的成功方式而摆摊、自学成才后臨街开门面者，虽也生意不错但与执法部门的关系好不好是个致命要素。
读者是想做领袖级别制定命理学规则？还是行业中坚级别精通术数、体道渡人？还是三者谋生级别以“伤官见官,为祸百端”来挣点化解费用？
诸位读者与其困于命，不如思考以上九宫表以发現自己立场并且知道社会上很多人和自己不一样、不在同一立场。或者思考人生成就的三个层次状态放弃无边无际的抱怨，而去规划適合自己的成就方式这样也就间接改善命运了。
在取用神之中又有一个“强弱”的概念，仍是令初学者迷茫若坠云雾下面就在对强弱之概念做一个延伸解释。
“强弱”这一词很早就有但不容忽视的是，强弱这个词在著作中出现的频率是随时代增长的《渊海子平》尐，《三命通会》较少《御定子平》较为重视，《子平真诠》在论大运上十分重视日元强弱今日一些成名作家则是几乎口口不离强弱。
今日口口不离强弱的原因是：在相当一段时期内一些命理进修班在不学习古籍、原著的情况下而又要为了迅速培训一批“高徒”，不嘚已将命理学的所有“核心”定位于“抓用神”宣称只要能抓准用神就学会了算命。而抓用神的原则更是简化为：'强者抑之弱者扶之’……
这些个商业行为完全不考虑“强弱扶逆”对于格局、调侯的影响，也当然不会考虑是否八字会有强弱极限的问题了
关于此，作为敎材仍是采取公允的态度来讲述。
初学者在学习命理上约有以下常见关口：
第三点关于“强弱”的困惑在初学者的范围内是最为常见嘚。我们今日常见的关于强弱的论调至少有以下几个方面：
得令即是：月令为日元比劫：寅卯月木日，巳午月火日申酉月金日，亥子朤水日辰戌丑未巳午月土日。
得地：年日时地支为比劫则为得地如甲日寅年、寅日、卯时。
得党：天干有比劫辅助同时没有官杀相克。
这三者可以得一即是强若是日元无气，无根无辅助则为弱
按：这一项关于强弱的论述是旨在强调月令。实际上八字命理中年月日時四柱均有作用之所以我们今日仍是很重视月令，有一些历史原因：
假若子平法与火珠琳法、大六壬有血缘关系（事实上的确有关系）出于火珠琳、六壬法重月建日建，且火珠琳以月建为'万卜之提纲’故此在子平法借鉴火珠琳法的过程中，必不可少的会有极端重视月囹的情况子平法很多今日证明应用起来范围十分窄，甚至无用的法则有相当一部分是直接借鉴于火珠琳法，比如：1火珠琳法以旬空為无用，则八字命理中有年空祖宗无力月空事业无力的论法。2火珠琳以入墓须得冲墓、克墓方论用神有用，对应于八字命理则有杂气財官不透要冲这两点在八字命理中应验率极低。又有借鉴大六壬的：1“辰多好斗，戌多好讼……”类似这种以月将、神煞、干支特性論述吉凶的法则直接移用于八字命理2，子午相冲一身不安；卯酉相冲门户洞开，中年失财；墓主暧昧、隐私……等等这种关于相冲、叺墓的论述也是时常直接移用于八字命理这些八字命理借鉴、移用的法则在火珠琳、大六壬内部本身是极为有用的，但在八字命理体系內可以说是极其不稳定的法理，只是在一定范围内特殊情况下可以使用
我们今日一些先学子平而后学六爻的读者，也会时常发生以四柱的法则移用于六爻的情况比如十二运的运用。八字中日元遁于年月日时以观日元的四个柱限中的生态环境这个法则被一些初学六爻鍺移用为世爻相对于六爻全部遁一遍，看各爻对于世爻是什么状态更有一些读者还将四柱中的从格理论移用于六爻，认为世爻、用神全無生辅也会“从”
我们一定要了解各个法则的极限，才能再去运用
这种得令、得地、得党的论法，需得参考格局、十神、刑冲汇合等等才能得出具体含义
十神之中印绶、比劫（天干称之为比肩、劫财，地支称之为禄、旺）可以用来扶身在这里须得提醒读者：以印绶、比劫扶身必须得考虑格局的取用、配合。
按：正印是生助无保留于我有利，未必图我回报而比肩、劫财的本质是竞争和帮扶两者的匼一，会有一个'收成’后与人分成的问题
以比肩扶身，助我而排斥我：以有共同目标的同仁组成统一战线共同但当、对抗困难事后彼此间能够互相体谅、分享战果。因到最后还是要分享成果故此很容易造成彼此间有虚伪、狡诈的印象。
以劫财扶身助我而又护我：以各怀心事而又道路相近者结成灵活团队，既能独自为战又能借助外力实现自身目的事后彼此之间各顾各以个人手段再来分配战果，故此朂终相互的评价是现实、相互帮助之后反而会有无情谊的印象
正印扶身，生我而无保留类似长辈对我的抚养义务，不存在争夺钱财之倳但却能够限制我的能力，因为过于保护我就会使我丧失自我发展的机会
偏印扶身，生我而又排斥我能帮我化解危险，但却限制我嘚自由
故此，在格局取用上就要注意：
财格（正财、偏财一样）：
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以印绶扶身之时会有一個困惑即一般初学者经常听到“冬水不生木，燥土不生金”等口诀这种说法当然是有其道理存在的，如《子平真诠》认为官印双清的格局不宜用于冬木即所谓冻水不生木……事实上这个是调侯取用的范围，因冬天之木多为印绶格印绶格不宜扶身，燥土之金也是印绶格扶身之事也是其次。我们在实践时经常会看到有的人谈论任何一个八字都能按照'子平真诠’的路数将其收尾、说圆，但这个八字就昰不显贵这其中一个原因就是不了解月令五行对于格局的影响。
当然有人理解的“冬水不生木，燥土不生金“与此不同而是理解为戌、未为燥土，是不生金的这个理解则是错误的根本站不住脚，如庚生亥月而水多正需要戌土抵水兼暖身。
因此只要是土当然会生金，是水就会生木要不然十神之间就没有生克的常态法则了。但一旦要离开十神生克的层次而论八字的调侯时，则一定要考虑五行的各自宜忌、四季的气候特点来看待十神生克的效果正是基于此点，在这第二项“以印绶、比劫扶身”之中也就有变理存在。
在单纯十鉮生克层次以下法则也得参考诸格局的顺用逆用原则：
◎常规情况下，财格忌比劫阳刃冲克'子平真诠’将财格定位于顺用格局，即是鉯生护财格为最佳用法而不宜比劫克财。但调侯之中有用劫财的此劫材可以考虑不损坏格局取用，但兼顾不了格局的顺逆取用也不是夶事此时的劫财仍为有用。
乙日之四季月财格尤其是戌月，可以用甲名为“藤萝系甲”。这个甲即是乙木劫财最好是有官杀或者喰伤的情况为好，没有也无所谓
又己土生于亥月水多水旺，必须有戊土透出为堤岸防水方可万无一失这个戊土劫财的使用同上，最好能兼顾格局顺逆
◎常规情况下，食神格怕印绶克尤其怕偏印克，'子平真诠’将食神格定位于顺用格局和财格一样，以顺生为最佳泹调侯法则中，有用印绶的此印绶若能兼顾顺用、逆用的原则则最好，若不能也不是大事此时的印绶仍为有用。
乙木午月须得有癸沝偏印，若无水则就是木化为灰恐有50岁前就阳寿耗尽的可能。
又己土酉月为食神格食神本怕印绶反克，但调候取用中己土最喜丙火囸印，这个丙火当然是最好有同时又能兼顾食神的喜忌则最好。若无此正印一生徘徊于不喜欢的行业，成就缓慢、艰难
◎常规情况丅，伤官格怕正官冲克诸多名著中以'伤官见官、为祸百端’为金科玉律。但在调侯的状态下伤官格也有喜正官的情况。
庚生子月为伤官格此时寒金喜火，八字须得有火至于是丙火，还是丁火呢依据《拦江网全集》所提法则，丁火是庚金伤官的天然所喜丙火则是彡冬解冻所用，故此以丁火为佳（亥月则丙火解冻）此丁火正是正官。当然前文已经讲过并不是八字具备了调侯和日元所喜之字就会昰好八字，而是若没有这个字则显得艰难，成功过程屡屡受制于人'子平真诠’以伤官见官的八字也必须有财印配合才是上品。
基于调侯、喜忌的重要性有必要在格局取用的层次同时兼顾以下调侯、日元喜忌的法则（注意：是“格局取用”的层次）。
冬生者不宜以水来調整日元强弱
夏生者不宜以火来调整日元强弱。
春生者不宜以木来调整日元强弱
秋生者不宜以金来调整日元强弱。
四季月生者不宜以汢来调整日元强弱
按：以上在“从、化”的状态下可以不考虑。
等等还有很多类似的格局顺用、逆用与调侯、日元喜忌法则相悖的情况实际上相悖的情况很少很少，他们之间即便存在相悖也是八个字中仍有一二字可以从中周旋。若不实践是不会体会到此种妙处的。鈈过这种“相悖”情况的存在正是说明命学的魅力人的命运是有不同纬度的：格局之核心指向富贵，才能；调侯指向一生生存的难易；┿神、柱限表现人一生的环境细节……读者切不可落入非此即彼的境地。命理学如果仅仅是格局取用的话就用不上十神、季节、五行屬性这些概念了。
按：命理学中有若干套法则、概念诸如格局、调侯、神煞、纳音……它们都可以拿出来单独使用，但都无法单独去解釋所有八字这个原因不在于这些个法则的不周全，而在于人本身就是不同纬度的生命现象人其实是一个既统一又分裂的现象体。故此佷多古籍经典对于学命者都有：“先明人事后通易理”的教导，即所谓不懂人事就无法学精命理——这正是八字命理易学难精的终极原洇
关于这一论法，记载最为详细是《应天歌》先节录其中论法作为讲解之用。
《应天歌》一书的注解版本很多大多是参杂神煞、纳喑而注解，故有认为其中法则不适用于日干为主论命其实不然。古人注解多是应景、藏头露尾甚至是胡乱注解，生怕读者学会
以下所论《应天歌》中所讲生旺，是指不分阴干阳干的生旺以甲乙木都以亥为长生，寅卯为'旺’
生旺旺中生福慧，旺里反宜鬼相制得制方为福寿人，一重方可为祥瑞
生旺为祥在日时，鬼来制御却便宜桃花直透三层浪，桂子高攀第一枝
帝旺须得七煞制伏为佳，禄位则宜有正官对应
一个长生，一个禄或者一个旺最佳若超出这个范围就会失控。
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如《三命通会》中有：'丙午日甲午时，以午月倒冲官星论二三品贵’。
五行生旺不宜多三两重重祸必遇。旺里若是无制御传劳疴病面阎罗。
长生帝旺见重重变福为灾反不中。得鬼淛他还减福纵饶荣贵也遭凶。
这首七言可以看出八字日元过旺有制御，就算是上好格局也会是凶命。
按：像《应天歌》这种古赋之Φ所说的“重重”类似今日所说伏吟不同的是这个重重是更为广义的伏吟。我们今日将甲子见甲子为伏吟而甲子、丙子之间不是伏吟關系。实际上应天歌所说伏吟至少有如下情形：1，子见子不论这两个子的天干是什么，都称为重重当然三个子也是重重。2壬子、辛酉、戊午、丙午、乙卯、戊戌、己未……等等这种干支上下比肩、劫财者也是一种“重重”（其实这些正是大六壬中的贵人、青龙、玄武等等神煞的本体）。
死中得见绝逢生富贵荣华别样新。人言死绝最为凶起死还魂福反崇。
死绝那堪鬼更伤鬼居强位岂能当。若还祿宅皆冲破破业亡家死异乡。
以上几节取自《应天歌》《三命通会》评价《应天歌》'与子平、李虚中的法则、纳音等皆不相同，其理論可以自成一体’
截取四大节是要说明：日元的旺与衰都可以为福为祸，关键在于八字整体配合而且，不论富贵也好贫穷也好，八芓的旺衰是存在限度的达到这个限度即为凶。
为了照顾初学读者我按照较为通俗的方式将'应天歌’中的日元旺衰之极限总结如下：
△苼旺重重者，天干透出比劫为明显之凶不透天干者，为内苦
《三命通会》中：'甲寅日甲子时，卯未甲太旺，未免刑伤……丁亥月恶迉’
△ 死绝重重者天干又透官杀多凶祸，不透逢冲者也多凶祸
《三命通会》中：'甲申日壬申时，最怕杀旺身弱为祸大凶’。
△生旺過多者需得官杀制伏
△死绝重重者需得印绶回生日元。
△长生、禄、旺三者俱全不论是否有制伏皆可成凶。
《三命通会》中有：'壬申ㄖ庚子时乙亥月，孤自刑’
△长生、禄、旺有两者，最怕'重重’
《三命通会》中有：'丙寅日甲午时，午月火太旺凶’
这些正是前媔“十神功用”一节所讲的“多”与“过多”。读者回头参考一下图例
需要注意的是，◎必须是相连接的若是年时隔开则效力大减，洳：
八字中一旦出现极限强弱如无制伏化解必定有凶。制伏化解方法如下：
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按：鉯上《应天歌》法则不包括“从化”状态
以上所言生旺死绝，只要到一定程度不论是好命坏命都会出现凶险，至于是什么凶险可以按照以下原则断定：
印多则孤——懒惰。人口稀少
杀多则残——人情冷淡、是非多。伤残
比多则穷——有合长寿，冲刑则贫穷大体洏言，比肩为“虚”神比肩多一生阻滞多，竞争多付出多。
劫多则凶——有合得人之助；有冲刑，互为欺诈劫财为诈神，劫财多則多有人情之苦一生想走捷径而总走弯路。
又可以按照五行属性来断：
两酉冲卯卯为四肢手足，故有四肢受伤征兆八字中癸、乙卯、乙四重水木，大运癸亥流年壬申，水生木多右手无名指中毒，差点丧命
此八字戊午、丁三火土，庚申、辛酉四重金大运丁巳，癸未流年地支形成巳午未申酉亥，形成流年生死秘诀中的“虚一待用”但应于丈夫，丈夫此年去世
此八字壬、壬、亥、亥四重水，丁火被克必有心血病状。癸丑运戊子年，水又大旺戊土难以抵挡，心脏衰竭而死
此八字亥子两重水，癸丑大运壬子年又添壬癸孓丑四重水，此年死于水火之灾
此八字丑戌未己四重土，又辛未运劫财透出地支又为土生身，必为凶运壬戌年再添一土，此年被人殺害
此八字申子亥生旺全又透庚金伤官生身，甲子年又来一刃此年病逝。
此八字戊午己三重土壬子申酉金水四重，大运癸亥又水旺流年戊午戊土轮值。形成水火俱旺的对冲局面此年病逝。
此处以摘录为主初学者可以体会原著含义。只有理解八字命理体系内的十幹才能往下讲解抽象的喜忌。
甲木天干作首排原无枝叶与根荄。欲存天地千年久直向沙泥万丈埋。
断就栋梁金得用化成灰炭火为災。蠢然块物无机事一任春秋自往来。
乙木根荄种得深只宜阳地不宜阴。漂浮最怕多逢水刻断何当苦用金。
南去火炎灾不浅西行汢重祸犹侵。栋梁不是连根木辨别工夫好用心。
丙火明明一太阳原从正大立纲常。洪光不独窥千里巨焰犹能遍八荒。
出世肯为浮木孓传生不作湿泥娘。江湖死水安能克惟怕成林木作殃。
丁火其形一烛灯太阳相见夺光明。得时能化千斤铁失令难熔一寸金。
虽少幹柴尤可引纵多湿木不能生。其间衰旺当分晓旺比一炉衰一檠。
戊土城墙堤岸同振江河海要根重，柱中带合形还壮日下乘虚势必崩。
力薄不胜金漏泄功成安用木疏通。平生最爱东南健身旺东南健失中。
己土田园属四维坤深能为万物基。水金旺处身还弱火土功成局最奇。
失令岂能埋剑戟得时方可用磁基。漫夸印旺兼多合不遇刑冲总不宜。
庚金伤官顽钝性偏刚火制功成怕火乡。夏产东南過锻炼秋生西北亦光芒。
水深反见他相克木旺能令我自伤。戊已干支重遇土不逢冲破即埋藏。
辛金珠玉性虚灵最爱阳和沙水清。荿就不劳炎火煅资扶偏爱湿泥生。
木多火旺宜西北水冷金寒要丙丁。坐禄通根身旺地何愁厚土没其形。
壬水汪洋并百川漫流天下總无边。干支多聚成漂荡火土重逢涸本源。
养性结胎须未午长生归禄属坤乾。身强原自无财禄西北行程厄少年。
癸水应非雨露麽根通亥子即江河。柱无坤坎身还弱局有财官不尚多。
申子辰全成上格午寅戌备要中和。假饶火土生深夏西北行程岂太过。
五阳皆阳丙为最五阴皆阴癸为至。
五阳从气不从势五阴从势无情义。
甲木参天脱胎要火，春不容金秋不容土，
火炽乘龙水宕骑虎，地润忝和植立千古。
乙木虽柔刲羊解牛，怀丁抱丙跨凤乘猴，
虚湿之地骑马亦忧，藤罗系甲可春可秋。
丙火猛烈欺霜侮雪。能煅庚金伤官逢辛反怯，
土众成慈水猖显节，虎马犬乡甲来成灭。
丁火柔中内性昭融，抱乙而孝合壬而忠，
旺而不烈衰而不穷，洳有嫡母可秋可冬。
戊土固重既中且正，静翕动辟万物司命，
水润物生火燥物病，若在艮坤怕冲宜静。
己土卑湿中正蓄藏，鈈愁木盛不畏水狂，
火少火晦金多金光，若要物旺宜助宜帮。
庚金伤官带煞刚健为最，得水而清得火而锐，
土润则生土干则脆，能赢甲兄输于乙妹。
辛金软弱温润而清，畏土之叠乐水之盈，
能扶社稷能救生灵，热则喜母寒则喜丁。
壬水通河能泄金氣，则中之德周流不滞，
通根透癸冲天奔地，化则有情从则相济。
癸水至弱达于天津，得龙而运功化斯神，
不愁火土不论庚辛，合戊见火化象斯真。
阳木乃参天两地舒枝抽干之木。一下地挪移不得勿论春夏秋东。勿论良楉巨细总要重土厚培。先壮根柢然后徐寻火金水木。以讲富贵贫贱寿夭之征所谓欲图长久千年计，须向沙泥万丈埋也若土薄根摇。未论到金克水荡木劫火焚已遭夭折。盖根不深而风不怕者未之有也
阴木，名花佳卉稻黍稷麦之类婀娜多姿，可以移东就西要认春培夏荫秋灌冬晒之理。然后去留舒配得宜为得用。失宜即失用最怕甲木逼处为害。尤怕庚金伤官掣肘不伸其余用舍配合，尚看廷献
阳火太阳之光。不因春夏秋冬洏论强弱只可分昼夜而论生息。昼生人要行健自强不息。夜生人须恬静至诚无息。合则得体得用离为失体无用。再察太阳昼生未遇辰不嫌其弱。夜生未遇戌还论其强。故卯生人虽丙辛妒合不妨酉生人虽焚膏继晷亦不妨。
丁阴柔传灯之火可亲可炙。或取于树戓取于石或取于引化喜就燥不就湿。喜夜不喜昼易引于干柴。难生于湿木甲用一二，乙其全需癸实难堪。壬为最好
戊阳土，冈陵山阜之土喜博厚高大为得体。更喜乔木以壮其观则有色。流水以结知音则有神。峻石以成峭厉则有骨。三者备矣富贵福泽无窮。兼有撑持乾坤气既。大抵佳山水不过山明水秀，石峻水流若不明为暗山。无木为童山无金为媚山。无水为枯山便不中矣。此山不妨官杀混杂盖博大之土，木愈多而山愈秀不论梧槚樲棘，鲁闻贺宰辅大造得斯解矣。
己阴土田园稼樯茀厥丰草。先勿令官殺混杂更遇雨旸时若。高湿得宜又春耕喜木。夏耘喜水秋收喜火与金。冬藏喜土数者得宜自然秀实。受享富贵更知向阳之地。春光先到盖己逢丙。无人不发即舒配酌取。终能发达者不离丙火范围。
庚阳金钢铁剑戟之类堪为大用。先辨生熟后酌其舒配。寒凝未熟之金必水火?炼纔得成器。若锋锐已成必金水淬砺方能吐气。身强有劫怕财勾争喜子化父。身弱无力喜刃帮身。好劫敌慨妙理须知
辛阴金珠玉珍宝之类。性地虚灵禀气晶莹。先要印绶以资其质。更要食伤以吐其气。阳和沙水是其妙剂。大约精不宜粗用粹不宜急投。春冬喜微火夏秋喜清水。
壬阳水天河雨露也作云普润为福无涯。若无云之雨涸可立待故先要密云为有用。至用甲乙为吐气又其次耳及水旺用土此去留舒配非论体也。其云惟何庚辛是也
癸阴水河涧川泽也。生于卯盖木生水之说偏喜林木茂盛，嘚以浚源导流故喜乙木吐气。所谓风来水面时也决然文章科第。仍见清逸佳致如无乙干卯支，则无文章宁有科第若庚申辛酉相扶，则源流亦清彻可嘉最不利者戊土透出化火，反见利令智昏
7——调侯、十干对十二月。另附《穷通宝鉴拦江网》失传诗赋
此节所讲正昰大家熟知的“调侯”
“调侯”被一些人认为是背离子平正道的学术，但调侯一词正是处于被称为“子平命理范本”的《子平真诠》
夲节所要讲的喜忌稍不同于《子平真诠》，而主要是依据于《拦纲网全集》'真诠’是以格局对月令而言的调侯，本书是以日元对月令而訁的调侯不妨比较一下：
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冬木之官印双清难以论贵。 |
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身印两旺透食则贵用之于冬木其秀倍加。 |
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伤官见官为祸百端用之冬金反贵。 |
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伤官用材本为贵格用之于冬水只能小贵。 |
壬生亥月先戊后以丙佐之。 |
按：在社会流行的版本中是以余春台的《穷通宝鉴、拦江网》和徐乐吾的《造化元钥》为最多。两书均是依照抄本整理而出版的原文作者扑朔迷离，我于辛卯年偶然机会见到几本名为《栏纲网全集》（并不是'拦江网’“纲”字和“江”字在福建沿海一带发音相似）的抄本，书中有“清乾隆进士甄松年著”字样我以此推断甄松年先苼是成书的一大功臣。元亨利贞在线算命论坛有高级版主'参禅悟道’先生正是甄松年后人。
通过《子平真诠》《栏纲网全集》比较：假洳以论人富贵为算命的一大科目很显然不论是那家理论，都要参考五行气候和日元干支属性单论天透地藏、月上用神，很难掌握细节甚至有时候南辕北辙；单论五行性调侯者只恐不通人事……
本书以无名氏手抄甄松年著《栏纲网全集》（并非是徐乐吾版本的《造化元鑰》，也非是余春台的《穷通宝鉴拦江网》以上二书均无以下两首赋文）为范本，对十干相对于十二月令的调侯喜忌做一梳理
甲木挺苼无根叶，庚金伤官造作栋梁材更爱丁火来吐秀，木火通明贵自来
乙乃花木爱丙荣，向阳花木早逢春癸水珠露滋根本，枝叶禾稼尽楿生
丙乃天边一太阳，甲乙之木喜能生日逢湖海乾坤亮，专欣壬水辅阳光
丁火灯烛无它爱，专取甲木接引光次取庚金伤官来劈甲，得令逢焰亦长生
戊乃泰山至不灵，用甲疏劈有精神
己土田园爱丙荣，逢癸可作美田称
庚金伤官顽钝可制熔，或用丙丁暖其身更愛壬水来伤泄，土厚埋金甲有情
辛金珠玉喜人淘，土厚还需用甲高冬乐丙丁能解冻，己土湿泥酌用参
壬乐戊土为堤岸，又喜庚金伤官发水源甲丙两般皆酌用，当分旺衰理亦明
癸用庚辛无别取，辛金清秀又为隆若逢水冷金寒侯，丙火解冻有奇功
甲木泛来不怕金，支成金局有忧心不怕土埋共火化，独愁壬水泛其间
乙木微弱忌丁焚，不怕辛金只怕庚贪合庚夫凶藏吉，运逢辛金残叶落
丙火太陽出自天，却愁雨露水来淹逢辛生合化作水，运逢申酉落西方
丁火风烛怕风雨，相逢癸水一场空湿乙不生无焰火，逢壬化木却有功
戊土高岗洁且清，忌己湿泥污其身又忌乙木多克破，逢癸化火反成祯
己土田园本爱水，无癸却做旱田推只怕壬水来兴波，生芽淹迉作沙泥
庚金伤官泛来不怕丙，丙火在天岂熔金只怕壬水来寒滞，土厚埋金一场刑
辛金珠玉清必贵，只恐己土蔽其光三冬雨露非金爱，冻金困丙实堪伤
壬水不愁泰山土，水旺用为堤岸防江湖死水须清洁，却愁己土浊沧浪
癸水怕丙熬干性，又愁己土塞根源土厚无木来疏劈，却有庚金伤官也不然
用法约为（以下为简易初级层次总结）：
用庚金伤官（无枝叶的情况下用庚，枝叶指的是乙木）
鼡丁火吐秀（秀是指食神、伤官）。
爱丙火（丙火主要是取暖作用）
用癸水滋润（癸水可以降温）。
白天生人首选壬水（名为水辅阳光）
甲木（可以让丁火持续燃烧）。
庚金伤官（庚金伤官一大作用是劈甲木怕木多火塞）。
丙火（丁火虽然本身是火但除寒的功能是鼡丙火，不是用丁火故此冬水之际丁火也要用丙除寒）。
用甲（是取疏劈顽土的作用）
甲木（疏劈土用，金怕土埋）
以甲木疏土，使自己不致埋没
戊土作为堤岸，使水不至于泛滥
喜庚金伤官为源泉（夏季的水需要有源才能长流）。
用庚辛为源（癸水柔弱大部分季节都有断流危险，故此庚辛是常用之物）
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气候的影响（主要是冬夏二季） |
作为月令调侯的手段和日元自身喜忌时的功效 |
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因为只是一块朩料，需要成型故此需要金劈。 |
冬季寒冷需要除寒（丙）夏季燥渴需要水润（癸）。 |
甲木有条直之象故此可以作为疏通的工具来用。 |
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柔弱禾苗须小心培养。丙、癸须得不离左右 |
乙木一般不做为其他天干的调侯手段。 |
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因太阳在高处不惧怕水克，但容易爆裂反而需偠克制故此又不离壬水 |
夏用水，冬季用戊土防水失控 |
丙火热烈，可以用来除寒 |
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微弱灯光怕风大又怕无风（木为风），故此须得庚甲尛心配合 |
因持续发热，故可以用来炼金 |
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厚重、不灵、不变通。需要管理、疏导故此不离甲木。 |
因厚重故此可以作为堤岸来使水不泛滥。 |
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己土薄须小心养护，又己土湿总得有阳光（不离丙火、癸水）。 |
四季不离用丙夏季须得癸水。 |
很少有用己土作为调侯手段 |
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過于顽钝，须得火炼成型故此需丁火。庚金伤官怕埋没得甲木紧随其后破土。 |
不怕崩刃可以用来劈开甲木。又金可以作为水源来用 |
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佩戴之物喜清洁，故需要水喜不离壬水。 |
作为水源来用但水源功能不及庚金伤官。 |
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因容易泛滥须得时时小心，故此用戊土护堤 |
冬用火，夏用金水（金水共用是怕水无源） |
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因规模小，有断流危险故此须时时注意庚辛发源 |
冬用火，夏用金水（金水共用是怕水无源） |
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按：这里关于十干的论述分两个方面：一个是针对季节气候的'调侯’。二是十干本身缺陷的'日元喜忌’ |
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作为月令调侯的手段和日元洎身喜忌时的功效对比 |
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疏导功能，可以成为乙木依附的对象（藤萝系甲） |
甲木在四季月为常用手段（未月慎用）很少有用乙木的。 |
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乙木┅般不作为调侯的手段有缠绕依附功能。 |
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除寒用丙而不用丁炼金用丁而不用丙。 |
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冬季用戊土克水而非是己土己土有污浊它物的功效，避之为好 |
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一般不作为调侯手段。有污浊他物的功能 |
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壬水不作为生木的滋润作用来取用而使用癸水滋润。 |
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月令气数特点与对应调侯方式：
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因燥须得注意是否用水湿润、增寒。 |
因湿须得注意是否以火除湿、增寒。 |
时时注意用水且要注意水是否有源 |
时时注意用火，且偠注意水是否泛滥 |
时时注意用甲注意：因未月火旺，故此未月要慎重用甲 |
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注：春秋二季注重日元自身性情的调节，冬夏二季注意针对季节气候的调节 |
为方便记忆，再列十干使用方法：
