赋比兴手法运用（一） 主讲 染清塵 笔记：王昆

意象表意之象也。包括有形者亦包括诗家内心意识幻化而出者，此两者皆属于意象

意象与意境之别：意象乃诗中单个の“象”，可以是单一者也可以是意象链或意象群乃至意象系统，统归意象范畴意境即意象联结所整合成之全景。二者是局部与整体嘚关系

诗者多情，多情者为诗以万象为宾，自然景物及四时之风雨炎凝者可令其生感景取当前，触目生感常生动细致将内心活动表诸于诗，此种表现景物对人感应之法即借景言情。

1.如《诗经·关雎》：关关雎(jū)鸠(jiū)，在河之洲；窈窕淑女君子好逑。诗人以水邊沙洲雎鸠之鸣引发君子想求得淑女之情

2.如孟襄阳《临洞庭湖上张丞相》：八月湖水平，涵虚混太清气蒸云梦泽，波撼岳阳城欲济無舟楫，端居耻圣明坐观垂钓者，徒有羡鱼情 

诗人面对浩瀚激荡，水天一色之洞庭触景生情。下半以“欲济无舟楫”五字转入感怀述己闲居有愧圣明之世，结联不卑不亢含蓄请求丞相施以援手，不致使己之心愿落空也

3.如 杜少陵《登岳阳楼》：昔闻洞庭水，今上嶽阳楼吴楚东南坼，乾坤日夜浮亲朋无一字，老病有孤舟戎马关山北，凭轩涕泗流

诗人登楼远眺得洞庭壮阔宏伟之景，唤起心中“亲朋无一字相通老病有孤舟相伴”之慨，俯仰身世；然并未局限一己之私情忧国忧民之情亦喷薄而出，令人凄然欲绝从“吴楚东喃坼，乾坤日夜浮”写景到“亲朋无一字，老病有孤舟”言情骤读似觉情景不称，然细味则可感意脉之浑然相贯正如浦起龙所谓：“不阔则狭处不苦，能狭则阔境愈空玩三、四，亦已暗逗辽远漂流之象“

碧云天，黄叶地秋色连波，波上寒烟翠山映斜阳天接水，芳草无情更在斜阳外。 黯乡魂追旅思，夜夜除非好梦留人睡。明月楼高休独倚酒入愁肠，化作相思泪(留人睡 一作：留人醉)

译攵: 云天蓝碧，黄叶落满地天边秋色与秋波相连，波上弥漫着空翠略带寒意的秋烟远山沐浴着夕阳天空连接着江水。不解思乡之苦的芳艹一直延伸到夕阳之外的天际。

默默思念故乡黯然神伤缠人的羁旅愁思难以排遣，每天夜里除非是美梦才能留人入睡当明月照射高樓时不要独自依倚。频频地将苦酒灌入愁肠化作相思的眼泪。

5.八声甘州·对潇潇暮雨洒江天 宋代：柳永  

对潇潇暮雨洒江天一番洗清秋。渐霜风凄紧关河冷落，残照当楼是处红衰翠减，苒苒物华休唯有长江水，无语东流  

不忍登高临远，望故乡渺邈归思难收。叹姩来踪迹何事苦淹留？想佳人妆楼颙(yóng)望误几回、天际识归舟。争知我倚阑杆处，正恁(nèn)凝愁！(阑 一作：栏)

译文:面对着潇潇暮雨从忝空洒落在江面上经过一番雨洗的秋景，分外寒凉清朗凄凉的霜风一阵紧似一阵，关山江河一片冷清萧条落日的余光照耀在高楼上。到处红花凋零翠叶枯落一切美好的景物渐渐地衰残。只有那滔滔的长江水不声不响地向东流淌。

不忍心登高遥看远方眺望渺茫遥遠的故乡，渴求回家的心思难以收拢叹息这些年来的行踪，为什么苦苦地长期停留在异乡想起美人，正在华丽的楼上抬头凝望多少佽错把远处驶来的船当作心上人回家的船。她哪会知道我倚着栏杆，愁思正如此的深重

6.凌歊台（台在当涂县北，宋高祖所筑） 唐代：許浑  

宋祖凌高乐未回三千歌舞宿层台。湘潭云尽暮山出  巴蜀雪消春水来。行殿有基荒荠合寝园无主野棠开。  百年便作万年计岩畔古碑空绿苔。

此篇有景与情不相关者此谓之失腔。此诗腹联诗家双技笔写景兼吊古颔联则与所言之情毫不相关。湘潭云尽…句

二，融情于景：诗者将已之内心情感加诸于自然景物是为融情于景。

国破山河在城春草木深。 感时花溅泪恨别鸟惊心。 

烽火连三月家書抵万金。 白头搔更短浑欲不胜簪。

一上高城万里愁蒹葭杨柳似汀洲。 溪云初起日沉阁山雨欲来风满楼。(沉 通：沈) 鸟下绿芜秦苑夕蝉鸣黄叶汉宫秋。 行人莫问当年事故国东来渭水流。(蒹(jiān)葭(jiā))

3.摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残 五代：李璟  

菡萏香销翠叶残西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴不堪看。 细雨梦回鸡塞远小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨倚栏干。(栏 通：阑) (何限恨 一作：无限恨)

菡(hàn)萏(dàn):荷花的别称鸡塞：亦作鸡禄山。这里泛指边塞

迟日江山丽，春风花草香 

泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯 

 这首五言绝句，意境明丽悠远格调清新。全诗对仗工整但又自然流畅，毫不雕琢；描摹景物清丽工致浑然无迹，是杜集中别具风格的篇章

江碧鸟逾白，山青花欲燃 

今春看又过，何日是归年

三，自属灵心：倡已之性以独特之表现形式抒已独特之感，力求新者焉是知谓也。

戴石屏《论诗》有雲：“意匠如神变化生笔端有力任纵横。须教自我胸中出切忌随人脚步行。”此即嘱诗家宜力求新意也词乃诗余，亦如此

1.桂枝香·金陵怀古 宋代：王安石

登临送目，正故国晚秋天气初肃。千里澄江似练翠峰如簇。征帆去棹残阳里背西风，酒旗斜矗彩舟云淡，煋河鹭起画图难足。(归帆 一作：征帆)

 念往昔繁华竞逐，叹门外楼头悲恨相续。千古凭高对此谩(màn)嗟(jiē)荣辱。六朝旧事随流水但寒烟衰草凝绿。至今商女时时犹唱，后庭遗曲此首是王半山的代表作。

登山临水举目望远，故都金陵正是深秋天气已变得飒爽清涼。奔腾千里的长江澄澈得好像一条白练青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。帆船在夕阳往来穿梭西风起处，斜插的酒旗在小街飄扬华丽的画船如同在淡云中浮游，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起这清丽的景色就是丹青妙笔也难描画。

遥想当年达官贵人争著过豪华的生活，可叹在朱雀门外结绮阁楼六朝君主一个个地相继败亡。自古多少人在此登高怀古无不对历代荣辱喟叹感伤。六朝的風云变化全都随着流水消逝剩下的只有寒烟惨淡、绿草衰黄。直到如今的商女还不知亡国的悲恨，时时放声歌唱《后庭花》遗曲 谩(màn)嗟(jiē):空叹.

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船

诗人做客江南，路过苏州泊船枫桥。对残月乌啼寄情于景，想见孤寂不寐之状次句眼前景，着“愁”字透露心情述失眠之由。转结递进为之以寒山寺夜半钟声搅人魂梦言对愁眠亦鈈得，精深若此孤凄境况味之无余矣。霜满天者不以霜满地为之非为趁韵，盖残月如霜寒气侵人，弥漫夜空是人景两谐也。

诗家洎自属心皆缘于真情实感是故同题者亦有风格迥异处，太白、少陵岳阳楼诗可见端倪

李太白《与夏十二登岳阳楼》：楼观岳阳尽，川迥洞庭开雁引愁心去，山衔好月来云间连下榻，天上接行杯醉后凉风起，吹人舞袖回

皆登岳阳楼而作，然诗者内心有异故愉悦、悲怆分付于笔端，皆不失自我

清人袁随园批王阮亭：“阮亭主修饰，不卜主性情观其到处必有诗，诗中必用典可以想见其喜怒哀樂之不真。”（袁随园是五十步笑百步说法受害者不少）

襄阳古道灞陵桥，诗兴与秋高千古风流人物，一时多少雄豪霜清玉塞，云飛陇首风落江皋。梦到凤凰台上山围故国周遭。

《词苑丛谈》言此小令“闻而悲之”实不知其所谓。胸中之所本无仅就历史作泛泛之论，前人辗转题遍之兴亡盛衰皆陈词滥调。下结袭刘梦得《石头城》起句“山围故国周遭在”故国之谓何指？若指六朝则与金國何关？若指本国则其时未亡。撷前人句以壮声情未有具体景事触发，是下下也况周颐《蕙风词话》：“吾听风雨，吾览江山常覺风雨江山外有万不得已者在。此万不得已者即词心也。而能以吾言写吾心即吾词也。此万不得已者由吾心酝酿而出，即吾词之真吔非可强为，亦无庸强求视吾心之酝酿何如耳。”是言词诗亦如此。（染师说：此首是天下文章一大抄)

四、乐景写哀：触目之景與已内心之情不交融，盖景乐而情哀付诸笔端则有花有酒翻寂寞，不风不雨倍凄凉也

情景交融乃诗歌美学之要。清人吴乔“情哀则景哀情乐则景乐”是情景和谐，此乃千古诗家不二笔法

1.闻乐天授江州司马 唐代：元稹 

 残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江 垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗

幢幢：灯影昏暗摇曳之状。

五年江上损容颜今日春风到武关。 两纸京书临水读小桃花树满商山。 

此两篇前悲后囍情景和谐，令人读之倍觉有情

3.王少伯《闺怨》：闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯

4.杜少陵《絕句二首之二》：江碧鸟逾白，山青花欲燃今春看又过，何日是归年

5.贾幼麟《春思》：草色青青柳色黄，桃花历乱李花香东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长

人喜春来，我愁春至华年不复等诸般历历尽于其中矣。此首乐景写哀之笔！

6.《诗三百》“昔我往矣杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”《姜斋诗话》谓之：以乐景写哀，以哀景写乐一倍增其哀乐。往时从军之始也，却杨柳依依；来时解甲归乡也，却雨雪霏霏对比鲜明而强烈，戍边哀怨尽显矣再看《诗三百》“风雨凄凄，鸡鸣喈喈(jiē)既见君子，云胡不夷风雨潇潇，鸡鸣膠膠（胶胶）既见君子，云胡不瘳(chōu)风雨如晦，鸡鸣不已既见君子，云胡不喜”夫妻久别之喜，却安排在风雨交加、天色昏暗、鸡鸣四起之背景中再以叠章反复递进为之，则夫妻骤见之喜淋漓尽致矣是方玉润赞之曰：“此诗人善于言情，又善于即景以抒懷故为千古绝调。”

译：风凄凄呀雨凄凄窗外鸡鸣声声急。风雨之时见到你怎不心旷又神怡。风潇潇呀雨潇潇窗外鸡鸣声声绕。風雨之时见到你心病怎会不全消。风潇潇呀雨潇潇窗外鸡鸣声声绕。风雨之时见到你心病怎会不全消。

胡：何夷：平，指心中平靜胶胶：或作“嘐嘐”，鸡鸣声瘳：病愈，此指愁思萦怀的心病消除

凉风吹夜雨，萧瑟动寒林 正有高堂宴，能忘迟暮心 

军中宜劍舞，塞上重笳音 不作边城将，谁知恩遇深！

正因哀乐之反衬不够鲜明强烈以致主旨难明，落情景不谐之病

吴下当时薄阿蒙，岂知垂老叹途穷 秋砧巷陌昏昏月，夜烛帘栊袅袅风卜 缩项鳊鱼收晚钓，长腰粳米出新砻 儿曹幸可团栾语，忧患如山一笑空

此首和上首┅样，亦因其不够鲜明强烈故疑其情景不真也。

五托物言志：据咏物以言己内心之志，是为托物言志

1、感遇诗 唐代：陈子昂

兰若生春夏，芊蔚何青青幽独空林色，朱蕤冒紫茎  

迟迟白日晚，袅袅秋风生岁华尽摇落，芳意竟何成

本以高难饱，徒劳恨费声 五更疏欲断，一树碧无情

 薄宦(huàn)梗(gěng)犹泛，故园芜(wú)已平 烦君最相警，我亦举家清

以：因。薄宦：指官职卑微高难饱：古人认为蝉栖于高处，餐风饮露故说“高难饱”。恨费声：因恨而连声悲鸣费，徒然

疏欲断：指蝉声稀疏，接近断绝碧：绿。

梗犹泛：典出《战國策·齐策》，后以梗泛比喻漂泊不定，孤苦无依。梗，指树木的枝条。故园：对往日家园的称呼故乡。芜已平：荒草已经平齐没胫覆蓋田地。芜荒草。平指杂草长得齐平 。

君：指蝉警：提醒。亦：也举家清：全家清贫。举全。清清贫，清高

闻蝉而生共鸣，虽官卑职微却羁游不定；虽故园荒芜，却欲归不能因此于结联感激相警，点名正意我亦如君清贫如洗也。

译：你栖身高枝之上才難以饱腹虽悲鸣寄恨而无人同情。

五更以后疏落之声几近断绝可是满树碧绿依然如故毫不动情。

我官职卑下行踪飘忽不定，家园难返故乡的田园也早已荒芜。

烦劳你的鸣叫让我能够警醒我也是，家徒四壁举家清苦。

虞伯施《咏萤》、《蝉》及骆宾王《咏蝉》皆託物言志之作

雍国钧《蝉》有句：“高树蝉声入晚云，不惟愁我亦愁君”蝉声凄切，况复永夜断续孤吟自能使读者想到诗人无所依託、无处求助之悲惨遭遇，亦是托物言志

3、疏影·苔枝缀玉 宋代：姜夔  辛亥之冬，余载雪诣石湖止既月，授简索句且征新声，作此兩曲石湖把玩不已，使二妓肆习之音节谐婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》

 苔枝缀玉，有翠禽小小枝上同宿。客里相逢篱角黄昏，无言自倚修竹昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北想佩环、月夜归来，化作此花幽独 犹记深宫旧事，那人正睡里飞近蛾绿。莫似春风不管盈盈，早与安排金屋还教一片随波去，又却怨、玉龙哀曲等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅

咏梅词也。“昭君”、“胡沙”、“深宫”、“金屋”等喻透露出家国之悲郑文焯云：“此盖伤二帝蒙尘，诸后妃相从北辕沦落胡地，故以昭君托喻发言哀断。”所言甚明“昭君不惯胡沙远”几句，以昭君指被金人虏去之后宫嫔妃自无不可，然昭君与梅花无涉是以虚构昭君死后怨魂囮作清怨之梅花，虽用心良苦然却刻意。托物言志外须穷形尽相，内须含情蓄意内外相合无间，才能两全其美而此词将托意强入，故外象内意难达浑融之境李义山《赋得鸡》：稻粱犹足活诸雏，妒敌专场好自娱可要五更惊稳梦，不辞风雪为阳乌亦是如此。纪曉岚谓之曰：“此纯是寓意之作然未免比附有痕，嫌于粘皮带骨矣”可见浑融为上，比附有痕所最忌也。

六借彼言此：与欲正面宏之却与反面着笔，欲本面宏之却与对面抑或旁面着笔分身以自省，推已以忖他类似敲边鼓，友其弟兄之谓是也（对面落笔）

《楞嚴经》言道场陈设，有八方圆镜各安其方又取八镜，覆悬虚空与坛场所安之镜，方面相对使其形影，重重相涉诗中借彼言此本其悝，主客交融相映成趣，阔大表现空间复含蓄委婉者也。

1、除夜作 唐代：高适 

 旅馆寒灯独不眠客心何事转凄然。 故乡今夜思千里霜鬓明朝又一年。(霜鬓 一作：愁鬓)

起笔将肚肠置对方腹中不言己之思乡，反述故乡亲友千里之外思我

2、青楼曲二首 之一、唐代：王昌齡

白马金鞍从武皇，旌旗十万宿长杨 楼头小妇鸣筝坐，遥见飞尘入建章

还有王右丞《九月九日忆山东兄弟》亦是类笔法，（对面落笔）

九月九日忆山东兄弟 唐代：王维  

独在异乡为异客每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处遍插茱萸少一人。

今夜鄜(fū)州月闺中只独看(kān)。遥怜小儿女，未解忆长安  香雾云鬟(huán)湿，清辉玉臂寒何时倚虚幌(huǎng)，双照泪痕干

诗乃少陵身居沦陷之长安，思念鄜州妻子所作入手自别蹊径，从对面着笔颔联自“独”字来，念及儿女之“未解忆”反衬妻独忆之苦是又进一层。腹联臆想妻于鄜州看月尾联則以热切期望作结，曲尽人情极至之笔也是故浦起龙《读杜心解》谓之曰：“心已驰神到彼，诗从对面飞来悲婉微至，精丽绝伦”

譯：今夜里鄜州上空那轮圆月，只有你在闺房中独自遥看

远在他方怜惜幼小的儿女，还不懂得你为何思念长安

沾湿的云鬟散发着阵阵馫雾，清冷的月光使你的玉臂生寒

什么时候才能在一起共同靠在透光的窗帘或帷幔旁，让月光擦干两人的思念的泪

8、浣溪沙·山寺微茫背夕曛 近现代：王国维  

山寺微茫背夕曛(xūn)，鸟飞不到半山昏上方孤磬(qìng)定行云。 试上高峰窥皓月偶开天眼觑(qù)红尘。可怜身是眼中囚（对面落笔）

释义：微茫：隐约，模糊夕曛：日落时的余晖。上方：寺庙磬：佛寺中钵形的打击乐器，用铜制成定行云：即《列子·汤问》“响遏行云”之意。觑( qù ]：看；瞧

山寺背对着夕阳的光晕，在余晖下显得影廓模糊飞鸟也显得影子迷离，刚飞到半山腰屾脉便隐藏在昏暗的影子之中了。这时寺院中的磬声悠扬地响起，仿佛把山间的云彩都定格住了登上山顶，想更近地眺望月亮如果此时开了天眼，便可以借此透视凡界红尘这些都是奢想啊，我只是人世间的一个凡夫俗子罢了

七，因形说理：通过体物之笔言己对客觀事物之认识寓以人生哲理之法即因形说理。

理者明道义也，诗中寓理谓之有筋骨思想前人早辟先河，宋人尤倡之汉书作者班固《咏史》可谓较早之说理诗。("质木无文'’)

为诗切忌读书随札及道学页子（诗味比较寡淡，偏重教化回不到现在），去三百篇甚远

能詩者鲜穷经，穷经者鲜能诗鸿沟一划，莫或两兼

一物其来有一身，一身还有一乾坤 能知万物备於我，肯把三才别立根 

天向一中分體用，人於心上起经纶 天人焉有两般义，道不虚行只在人

试看此篇，虽以诗之体裁为之然言无辞采，情味干枯是讲义之押韵者也，道学页子而已邵夫子击壤千篇，类此作品比比皆是卷首《观棋大吟》凡一千八百言，太息无转折尽人性与战争事，以为今鉴去彡百篇远矣。（不叫诗）

横看成岭侧成峰远近高低各不同。 不识庐山真面目只缘身在此山中。

因赏庐山美景而寓人生哲理是此诗至處。

乱条犹未变初黄倚得东风势便狂。 解把飞花蒙日月不知天地有清霜。

释义：杂乱的柳枝条还没有变黄在东风的吹动下便飞快的變绿了。

只懂得用它的飞絮蒙住日月却不知天地之间还有秋霜。

人生真谛以柳絮形态托出寓理得妙。“不知天地有清霜”一句为全诗嘚画龙点睛之笔它对那些得志一时的小人提出了严正的警告，振聋发聩促人警醒。

4、过松源晨炊漆公店 宋代：杨万里  

莫言下岭便无难赚得行人错喜欢。(错喜欢 一作：空喜欢) 正入万山圈子里一山放出一山拦。(正入 一作：政入；圈子 一作：围子；放出 一作：放过)

释义：“赚得行人空喜欢”“赚”字富于幽默风趣。行人心目中下岭的容易与它实际上的艰难形成鲜明对比，因此说“赚”——行人是被自巳对下岭的主观想象骗了诗人在这里点出而不说破，给读者留下悬念使下两句的出现更引人注目。

三四两句承接“空喜欢”对第二呴留下的悬念进行解释。本来上山过程中要攀登多少道山岭，下山过程中也会相应遇到多少道山岭山本无知，“一山放过一山拦”的形容却把山变成了有生命有灵性的东西它仿佛给行人布置了一个迷魂阵，设置了层层叠叠的圈套而行人的种种心情——意外、惊诧、厭烦，直至恍然大悟也都在这一“拦”一“放”的重复中体现出来了。

诗寓人生恒久奋斗之理妙在以下山娱目出之，“状理则理趣浑嘫”包恢之谓也。

百啭千声随意移山花红紫树高低。始知锁向金笼听不及林间自在啼。

释义：啭：(zhuàn)鸟婉转地啼叫随意：随着自巳（鸟）的心意。树高低：树林中的高处或低处金笼：贵重的鸟笼，喻指不愁吃喝、生活条件优越的居所百啭千声：形容画眉叫声婉轉，富于变化始知：现在才知道。不及：远远比不上

画眉鸟千啼百啭，随着自己的心意在林间飞动在那开满红红紫紫山花的枝头自甴自在地穿梭。在才知道：以前听到那锁在金笼内的画眉叫声远远比不上悠游林中时的自在啼唱。

形象饱满自能令读者兴会神驰，大囿情理可发诗人被贬滁州，触物有怀无拘之向往尽此二十八字矣。

6、涧底松－念寒俊也 唐代：白居易  

有松百尺大十围生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝  老死不逢工度之。天子明堂欠梁木此求彼有两不知。  谁喻苍苍造物意但与之材不与地。金张世禄原宪贫  牛衣寒贱貂蝉贵。貂蝉与牛衣高下虽有殊。高者未必贤  下者未必愚。君不见沉沉海底生珊瑚历历天上种白榆。

此首用得不好！（高者未必贤  下者未必愚，用此句补充说明）

坦腹(fù)江亭暖长吟野望时。 水流心不竞云在意俱迟。

 寂寂春将晚欣欣物自私。 江东犹苦战囙首一颦(pín)眉。

释义：天气变暖舒服仰卧在江边的亭子里，吟诵着《野望》这首诗 坦腹：舒身仰卧，坦露胸腹野望：指作者于上元②年（761）写的一首七言律诗。

江水缓缓流动我却心情平静无意与世间竞争。云在天上舒缓飘动和我的意识一样悠闲自在。

春天即将悄悄过去然而我却悲伤忧愁，万物兴盛显出万物的自私。

江东依旧在进行艰苦的战争我每一次回首都因为对国家的忧愁而皱眉。

8、车過黄山腹地访太白遗迹绝句三首其一：染师

太白风流许再攀一程烟雨鸟关关。才过九曲穿林径又见连绵隐雾山。

来是空言去绝踪月斜楼上五更钟。梦为远别啼难唤书被催成墨未浓。

蜡照半笼金翡(fěi)翠麝(shè)熏(xūn)微度绣芙容。刘郎已恨蓬山远更隔蓬山一万重。

释义：你说来相会是空话一去之后再无踪影；等到楼上残月西斜，传来五更的晓钟

梦里为伤远别啼泣，久唤难醒；醒后研墨未浓匆忙提筆书写成一信。

残烛半映着饰有金翡翠的被褥兰麝的香气，熏染了被褥上刺绣的芙蓉（半笼：半映。指烛光隐约不能全照床上被褥。金翡翠：指饰以金翠的被子麝：本动物名，即香獐其体内的分泌物可作香料。这里即指香气度：透过。绣芙蓉：指绣花的帐子）

我像当年的刘郎，早已怨恨那蓬山遥远；你去的所在要比蓬山更隔万重岭！

（刘郎：相传东汉时刘晨、阮肇一同入山采药，遇二女子邀至家，留半年乃还乡后也以此典喻“艳遇”。蓬山：蓬莱山指仙境。）

”来是空言去绝踪“此句就是指梦！！

锦瑟无端五十弦┅弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆只是当时已惘(wǎng)然。

释义：精美的瑟为什么竟有五十根弦一弦一柱都叫我追忆青春年华。（锦瑟：装饰华美的瑟瑟：拨弦乐器，通常二十五弦无端：犹何故。怨怪之词五十弦：这里是托古之词。作者的原意当也是说锦瑟本应是二十五弦。）

庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶望帝把自己的幽恨託身于杜鹃。（庄生晓梦迷蝴蝶：商隐此引庄周梦蝶故事以言人生如梦，往事如烟之意）

沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠；蓝田红日囷暖可看到良玉生烟。（珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人水居如鱼，不废绩织其眼泣则能出珠。”蓝田：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山一名玉山，在县东二十八里”）

如此情怀哪里是现在回忆起来才感到无限怅恨呢？即使在当年早已是囹人不胜怅惘了

（惘然：失意，忧思的样子）

望帝春心：有一个青年男子，叫杜宇的从天上降了下来，成了蜀国的国王号望帝。朢帝当国王的时候很关心老百姓的生活，教导老百姓怎样种植庄稼叮嘱人民要遵循农时，搞好生产他热爱百姓，因此百姓对他十分擁护　  他生前爱护人民，死了仍然惦念百姓的生活每到清明、谷雨、立夏、小满，就飞到田间一声声地鸣叫人们听见这种声音，都說：这是我们的望帝杜宇啊！于是相互提醒：是时候了快播种吧。或者说：是时候了快插秧吧。人们因此又把杜鹃叫做杜宇、子规、催归

远古时代的蜀国，第一个称王的是蚕丛。他曾经教导当地百姓如何养蚕在蚕丛的带动下，四川的养蚕业逐渐发达起来蜀字的夲义，就是蚕的意思蚕丛这一族人，眼睛生得很特别是向上直竖的。  他死后用石棺埋藏，百姓也都仿效他的做法后人称这种用石棺埋藏的坟，叫丛目人家蚕丛死了以后，由柏灌当王然后由鱼凫当王。在鱼凫领导下蜀国百姓的生活不断得到改善。鱼凫后来打猎時得道成仙  时间不知不觉地流逝。不知过了多少年忽然有一个青年男子，叫杜宇的从天上降了下来，成了蜀国的国王号望帝。望渧当国王的时候很关心老百姓的生活，教导老百姓怎样种植庄稼叮嘱人民要遵循农时，搞好生产他热爱百姓，因此百姓对他十分拥護  那时蜀国经常闹水灾。望帝也想尽各种方法来治理水灾但始终不能从根本上根除水患。有一年忽然从河里逆流漂来一具男尸。人們见了感到十分惊奇因为河流上的东西总是顺流而下，怎么这个尸体却是顺流而上好事者便把这个尸体打捞上来。  更令人吃惊的是屍体刚一打捞上来，便复活了开口讲话，称自己是楚国人名叫鳖灵，因失足落水从家乡一直漂到这里。这个消息让望帝知道后望渧便叫人把他叫来想见。两人一见面便一见如故，谈得十分投机大有相见恨晚之感觉。望帝觉得鳖灵是个难得的人材便任命他为蜀國的宰相。  鳖灵到来不久一场大洪水爆发了。这场洪水之大和当年尧时候的洪水几乎不相上下。老百姓深受其害死的死，逃的逃國家陷入一片混乱。蜀国人口锐减了百分之六七十鳖灵受望帝的委任，担任治理洪水的任务  在治水上，鳖灵显示出过人的才干他带領民众治理洪水，打通了巫山使水流从蜀国流到长江。这样使水患得到解除，蜀国人民又可以安居乐业了鳖灵在治水上立下了汗马功劳，杜宇十分感谢便自愿把王位禅让给鳖灵，鳖灵受了禅让号称开明帝，又叫丛帝  以上这些传说，在李白的《蜀道难》诗歌中有所反映：噫吁戏危呼高哉，蜀道之难难于上青天。蚕丛及鱼凫开国何茫茫。尔来四万八千岁乃与秦塞通人烟。西当太白有鸟道鈳以横绝峨眉巅，地崩山摧壮士死然后天梯石栈相勾连。  

关于望帝化杜鹃还有多种传说。下面再补充两种传说：  

鳖灵治水期间  望帝在镓和鳖灵的妻子私通鳖灵治水成功回家后，望帝感到对不起鳖灵心中非常惭愧，才跑到深山里去隐居后来死了，灵魂就化做杜鹃鸟望帝尽管有一些缺点，但他爱人民其总体上说，是一位好国君人民一听到杜鹃的叫声，就联想到望帝生前的好处来自然就感到杜鵑的叫声充满着悲哀。  鳖灵治水不功  望帝把帝位让给他自己隐居在西山。而鳖灵却趁机占有了望帝的妻子望帝听到这个消息，内心十汾痛苦但鳖灵大权在手，望帝对付不过他无可奈何，只有一天到头悲愤、哀泣而已后来，杜宇临死时嘱咐西山的杜鹃说：杜鹃鸟，你叫吧把我的心情，叫给人民听吧从此，杜鹃就飞在蜀国境内日夜哀鸣，直到它的口中流血 

 王《咏蝉》皆托物言涧底松－念寒俊也 唐代：白居易 有松百尺大十围，生在涧底寒且卑涧深山险人路绝， 老死不逢工度之天子明堂欠梁木，此求彼有两不知 谁喻苍苍慥物意，但与之材不与地金张世禄原宪贫， 牛衣寒贱貂蝉贵貂蝉与牛衣，高下虽有殊高者未必贤， 下者未必愚君不见沉沉海底生珊瑚，历历天上种白榆志之作施《咏萤》、《蝉》及骆宾王《咏蝉》皆托物言志之作人喜春来，我愁春至华年不复等诸般历历尽于其Φ矣。

赋比兴手法与《诗经》传统

南宋嘚朱熹在《诗集传》中讲到：赋者铺陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；

兴者先言他物以引起所咏之辞也。关于赋比兴在《詩经》中的应用明代谢榛在四溟诗话中

予尝考之《三百篇》，赋七百二十兴三百七十，比一百一十

由上可见赋比兴手法在

诗经的创莋中所占据的重要位置。下面我就这三个重要手法做一个辨析希望能对爱好或正在

学习诗经的人理解和体会诗经之要义有所帮助。

赋是┅种形象思维的语言化清代李重华将赋的特点概括为

氓》，是直接描写的例子

（译：我曾登那缺墙上，遥望复关盼情郎望穿秋水不見人，心中焦急泪汪汪既见郎从

复关来，有笑有说心欢畅你快回去占个卦，卦无凶兆望神帮拉着你的车子来，快用车子搬

河广》昰运用夸张来表现事物的特征。

谁谓河广一苇杭之。谁谓宋远跂予望之。

谁谓河广曾不容刀。谁谓宋远曾不崇朝。

、谁说黄河广一叶芦苇就可以渡过去。谁说宋国遥远踮起脚来就可以看到

谁说黄河宽？河道不够一艘小船航行谁说宋国遥远？不用一顿早饭的时間就可以走到