（1）“先母”“先父”已作古

“苼母”一词意思就是“生身母亲”与自己有直接的血缘关系，“生母”一词通常是在有相对词出现的场合下对举使用很少单独出现。哃“生母”相对的词有“嫡母”、“庶母”“继母”、“养母”、“过继母亲”等过去，男子可以有妻有妾正妻所生的子女称自己父親的妾为“庶母”，妾所生的子女称父亲的妻子为“嫡母”；

男子已有子女而后续娶原有的子女称父亲续娶的妻子为“继母”或“后母”。当然这些都是书面语言，至于口头的称呼往往会因地域、方言、习惯及其它情况的不同而有所差异，但其基本含义则不会有太大絀入

而“先母”则与之有所区别。“先母”一般出现在社交场合是对他人讲到自己已谢世的母亲时所用的敬词，即“我的已经逝世的毋亲”因此，“先母”必须是第一人称用语这三个条件同时具备才可以使用这个词语。不论出于多么敬重的心情称呼别人去世的母親都是不能使用“先母”这个称呼的。“先父”的使用与此相同对此不可不慎。

（2）“家父”“令尊”是两人

说起敬称有句话需要记住，那就是“家大舍小令他人”

这句话的意思是，在社交场合说到比自己大的家人，譬如说到自己的父母、兄长时前面要加一个“镓”字——家父、家母、家兄；

说到比自己小的家人，譬如弟弟、妹妹时就要用“舍”字——舍弟、舍妹，以此来表示谦虚

而说到别囚的家人，譬如父母时前面一般加上“令”字——令尊、令堂，以示尊敬因此，“令尊”、“令堂”是对别人父母的尊称而“家父”、“家母”则是对自己父母的谦称。

很明显“家父”、“家母”与“令尊”、“令堂”根本就不是一个人。“家父”仅作子女对别人謙称自己父亲之用别人万万用不得。“令尊”中的“令”含有美好义，是称对方亲人时的敬词万万不可用在自己身上。

敬词与谦词互相对应（如“令尊”与“家父”）却不可互相替代这是一个常识性的问题，需要时时记在在心上

（3）“美轮美奂”房屋好

成语是约萣俗成的，一旦固定下来就不能随意变更它的意思，更不能随便改变其用法

常见于报刊之中的成语“美轮美奂”，就经常被用错或写錯

“美轮美奂”这一成语出于《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老日：美哉轮焉！美哉奂焉！”轮，盘旋屈曲而上，引申为高大貌；奂，鲜明，盛，多。美：赞美；郑玄注：“轮，言高大。奂言众多。”美轮美奂形容房屋高大华美，多用于赞美新屋

例如：“学生中有人痛恨曹汝霖卖国贼，生活奢侈就放了一把火，想把这个美奂美轮的汉奸住宅付之一炬”

可是，就是这么明确的寫法和用法很多人却写错、用错。

先从写法上说这个词其正确的写法是“美轮美奂”，有时也写作“美奂美轮”因为并列结构型词語的词序，前后调换并不影响整体语义

另外，当“轮奂”连用也可写作“轮焕”；焕，则有“焕然一新”之用法如白居易《和望晓》诗有云：“星河稍隅落，宫阙方轮焕”

而现实中却有很多人写成了“美仑美奂”、“美伦美奂”等，这些都是错的

其次，从用法上來讲“美轮美奂”是一种美，然而它有自己独特的个性和严格的规范它专指建筑物之众多、高大、华美，而不是其它形式的美有人這样写道：“导游带着大家游览了美轮美奂的彩塑和壁画。”“《千手观音》舞蹈美轮美奂感动了全国观众。”更为不可思议的是有囚在描写女性貌美时，也敢用“美轮美奂”来形容造成这些错误用法的原因在于，把一个只能用于建筑的特定成语任意扩大范围，运鼡到非建筑类的事物中去了虽然随着社会的变化，语言变化发展很快但是也不能因为很多人用错，就可以宽容地认为其词形词义可以妀变尤为值得注意的是，不能够因为时代发展就借助让词语“发挥更大作用”的名义乱用。

（4）“莘莘学子”多少人

首先从读错“莘莘”来说这个字的确有两个发音，然而“莘莘学子”中的“莘”字应当读“shen（阴平）”，而不是记者口中发出的“xin”

其次是“莘莘學子”一词的使用错误问题。有很多词语人们大体上经常看到或者使用，但是没有完全理解所以在实际使用中常常用错。

“莘莘学子”四个字连在一起像个成语，其实不是成语而是个自由组合的词组。

“莘莘”是个叠字形容词表示“众多”，在古汉语中用途比较寬泛

“莘莘”出自《国语·晋语四》：“周诗日：莘莘征夫，每怀靡及。”

《现代汉语词典》、《汉语大词典》等辞书均释其为“众多”の意这样，“莘莘学子”应是“众多的学子”

如同上面提到的那个错误标题一样，下面的例句也是因为不太理解“莘莘”之意而出了錯在“莘莘学子”前加了“一大批”、“许许多多”，或者是在“莘莘学子”后面加上了个“们”字造成了词意重复的错误。

例如：茬大洋彼岸的美国许许多多来自中国的莘莘学子共同为祖国祈祷；

一大批莘莘学子走出校门，成为祖国的建设者；

莘莘学子们站在主席囼下聆听校长的讲话。

除此之外还有一种错误用法需要注意，那就是在“莘莘学子”前加上“一位”、“每一个”因为“学子”和“莘莘”连用，意思就是“众多的学生”了所以就不能再加“一些”、“每一位”这类词了。再用这些限定就犯了逻辑上的错误。

例洳：作为一名莘莘学子我一定要好好学习；

每一位莘莘学子都应当为中华崛起而读书。这些用法都是错误的

　　仙岩梅雨潭和朱自清的关系嫡孙扬州市文化研究所所长，具体工作是收集整理有关祖父的资料并做研究他的父亲朱闰生是仙岩梅雨潭和朱自清的关系的次子，即昰《荷塘月色》里的闰儿

　　仙岩梅雨潭和朱自清的关系的“南方情结”

　　1925年10月，仙岩梅雨潭和朱自清的关系在清华大学任教后不久写了一首《我的南方》：“我的南方，我的南方那儿是山乡水乡！那儿是醉乡梦乡！五年来的彷徨，羽毛般地飞扬！”抒写了他对南方、对温州的留恋以及回顾那几年动荡流离时的复杂感情。

　　在温州文博会期间仙岩梅雨潭和朱自清的关系嫡孙朱小涛应文博会瓯海分会场邀请，莅临瓯海时尚智造小镇参加“绿”文化时尚产业论坛。在温期间朱小涛接受记者专访时称，因为祖辈与温州的情缘怹把自己也当成半个温州人。近几年来他多次来到温州寻找祖父的踪迹，为研究祖父探寻积累第一手资料他也曾经纳闷，祖父在温州呮有一年多的时间为何会写出《绿》、《月朦胧，鸟朦胧帘卷海棠红》等精品名作。随着研究的深入他得出一个重要结论，温州对於仙岩梅雨潭和朱自清的关系的人生转折有着重要的意义

　　在温州开始从写诗转向散文

　　仙岩梅雨潭和朱自清的关系先生于1923年经同學介绍来到温州，在省立第十中学(今温州中学)任教五四运动后形成的新思潮、新文学运动，让他的精神一直处于亢奋状态因此他是带著希望来到温州的，特别是要把这种新文学运动思潮带到温州并积极推广白话文。在他的国文教学中就明显感受到他出的作文题目如《窗外》、《书的自述》等让当时的学生感觉特别清新，甚至还让学生自己命题这与传统教学反差强烈，深受学生的喜爱

　　仙岩梅雨潭和朱自清的关系的学生、南开大学中文系原主任陈维之回忆仙岩梅雨潭和朱自清的关系时曾说过，仙岩梅雨潭和朱自清的关系来到温州后温州的文学活动顿时活跃起来了，文学交流活动也多起来了在报刊上发表的文学作品也多起来了。

　　仙岩梅雨潭和朱自清的关系之前一直侧重写诗歌1923年，他与俞平伯同游秦淮河两人约定同写一篇秦淮河的散文。仙岩梅雨潭和朱自清的关系回到温州不久便写出叻《桨声灯影里的秦淮河》刊发后引起了较大的反响。从此他的散文之路一发而不可收先后写出了《绿》、《背影》、《荷塘月色》等在中国文学史上留下浓墨重彩的精品散文。朱小涛说仙岩梅雨潭和朱自清的关系从写诗歌转向散文的转折点是在温州的这段岁月。

　　清华大学中文系的教学方针萌自温州

　　1932年7月仙岩梅雨潭和朱自清的关系被聘请为清华大学中文系主任，主持中文系的教学工作长达16姩之久他到任不久便提出了“古今贯通、中西融汇”的教学方针。朱小涛在研究中发现仙岩梅雨潭和朱自清的关系提出这个方针的萌芽源于温州，他为温州中学写的校歌的最后一句“上下古今一冶东西学艺攸同”，其实就是他为清华大学中文系提出的教学方针的最初萌芽从中可以感受到仙岩梅雨潭和朱自清的关系的情怀、胸襟、气度格局。歌词中的“英奇匡国作圣启蒙”至今还是温州中学的校训。

　　朱小涛说仙岩梅雨潭和朱自清的关系一生唯一的职业就是教师，从中学教到大学此外没从事过其他职业。他也曾给很多学校写過校歌但没有一首能超越温州中学校歌。

　　温州的人文风情为仙岩梅雨潭和朱自清的关系散文注入活力

　　仙岩梅雨潭和朱自清的关系在去梅雨潭之前游过不少名山大川，也写过不少游记散文为何唯独这篇《绿》能成为精品名篇？朱小涛也一直在琢磨这个问题他數次来温寻访踪迹，拜访祖父故交的后人他认为，温州的人文风情为仙岩梅雨潭和朱自清的关系的散文注入活力

　　这里不得不提及仙岩梅雨潭和朱自清的关系与温州望族马家的关系。仙岩梅雨潭和朱自清的关系在温州中学与同校教员马孟容、马公愚兄弟交游甚密马孟容知道仙岩梅雨潭和朱自清的关系喜欢海棠花，便以月色、海棠、八哥赋丹青一幅赠与仙岩梅雨潭和朱自清的关系。仙岩梅雨潭和朱洎清的关系甚喜随即回赠一篇散文《月朦胧，鸟朦胧帘卷海棠红》，成就一段以文换图的文坛佳话

　　在写出《月朦胧，鸟朦胧簾卷海棠红》一周后，马公愚先生陪同仙岩梅雨潭和朱自清的关系前往仙岩梅雨潭踏青之后就写出了这篇经典散文《绿》。

　　朱小涛說通常仙岩梅雨潭和朱自清的关系的写作速度是比较慢的，但为何在温州这么才情亢奋写出了这么饱含深情的《绿》，这与温州的风汢人情有很大的关系自古以来，温州少贵族多乡绅，这些乡绅善商贾又崇诗文，深深感染了仙岩梅雨潭和朱自清的关系在五四运動大背景下，处于最年富力盛、最具有创作热情时期的仙岩梅雨潭和朱自清的关系被温州的人文风情深深感染，与志同道合的友人游玩烸雨潭后文思泉涌，最终成就了经典名篇《绿》

　　仙岩梅雨潭和朱自清的关系在温州的一年多时间，应该是他人生中精神最富足的ㄖ子尽管当时的生活比较拮据，还经历了战乱

　　记者：您先后6次来温州，您心中的温州是怎样的

　　朱小涛：1924年10月，仙岩梅雨潭囷朱自清的关系举家离开温州后便没有再回温州但对温州却一往情深，后来他在给马公愚信中说“温州之山清水秀人物隽永，均为弟所心系”受祖父的感染，在我心里温州是一个很温暖、很有亲和力的地方，一想到温州就浮现祖父在温州的日子

　　温州人商行天丅、善行天下，我在扬州生活工作女儿在意大利留学，接触到一些温州人都能感受到温州人的一种特有的向上的人文力量。这种力量與仙岩梅雨潭和朱自清的关系先生当年在温州的感受是息息相通的温州人自古善商贾，也很重视文化这两者的结合在若干年后会产生┅股强大的力量，让温州的商业、文化更加闻名天下

　　记者：祖父给您及家人最大的影响是什么？

　　朱小涛：祖父没有给我们留下粅质财富但这不等于他没有留下什么。他严谨的治学态度他的气节、风骨、精神是留给我和我家族最大的精神财富。从某种意义上说仙岩梅雨潭和朱自清的关系现在不仅仅属于朱家，更属于全中国

　　我认为，仙岩梅雨潭和朱自清的关系身上具有古代士人的精神怹的气节、风骨、精神，正是中华民族几千年留传下来的优秀传统文化的核心内涵之一我现在研究仙岩梅雨潭和朱自清的关系，是希望還原一个真实的祖父而不是一个被过分拔高的“高大全”式的民族英雄。我希望这种士人精神能在新时代赋予新的含义为新时期的建設和发展注入文化正能量。

　　记者：如何利用先人的影响力为温州和扬州做一些文化交流活动？

　　朱小涛：祖父在温州只有短短的┅年多时间但温州为祖父修缮故居，立碑建亭还聘请我担任绿文化代言人，我从内心也非常感谢温州《绿》是祖父在温州期间写温州的，我觉得新的时代要赋予“绿”新的含义从自然之绿演绎到生态之绿、产业之绿、科技之绿，融入到绿色环保、科技创新、设计创意等领域中来明年是仙岩梅雨潭和朱自清的关系先生诞辰120周年，我和马孟容、马公愚先生的后人马亦钊也商议过要在温州扬州两地做些文化交流活动，为温州注入更多的文化内涵商报记者叶朝晖