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简介：?单元群文阅读·自由梦想 一、阅读下面的文字，完成1～3题(限时15分钟) “自由”二字，亦中国人所常用与自然二字相承而来。乃谓一切由他自己便就是自然如此了。因中国人重自然故亦重自由。儒家所讲一切大道理其实都即是天命之性，每一人自然如此的亦即是由他自己的，所以又说自由自在由他自己，则他自己存在故说自由自在了。 近代國人争尚自由乃百年来事。然百年来之中国社会情景则日失其自在。不自在又乌得有自由。此一端可证近代国人所争尚之自由，乃与中国传统自由自在之自由大异其趣了此因近代自由乃竞向外面人群中求，而中国传统之自由则每从人群中退隐一旁，向自己内里求各自之自由，即各人内在之心性今人言自由，则指对外之行为与事业言孔子曰：“道之不行，我知之矣”是对外不自由，孔子亦自知之又曰：“七十而从心所欲不逾矩。”则其对自己内在之一心固已获得其极端圆满之自由矣。故孔子为中国之至圣先师逝世巳两千五百年，而其当生之存心为人则至今尚宛然如在。 故中国人言自由主在内在心性之修养。不贵在外为权力之争取。今人则一意向外只要外面有一罅缝可钻，即认为乃一己自由所在肆其性情，尽力争取求变求新，无所不用其极而各人之本来面目，则全已夨去渺不复存。亦不知在此上作计较如此则仅知有外在之自由，即不再知有内在之人格人格失去，复何自由可言 西方人无不向外爭自由，而亦终至失去其己身之存在如希腊、罗马，乃及现代国家无不皆然。而中国则自由自在五千年来，依然一中国故中国俗語，“自由自在”两语连用涵义深长，实堪玩味 今纵谓人生可分内外，但内在者总是主外在者仅是客。失去其内在则一切外在当無意义价值可言。则又何必尽向外面去争取呢 中国人又言“自得”。《中庸》言：“素富贵行乎富贵素贫贱行乎贫贱，素患难行乎患難素夷狄行乎夷狄。君子素位而行无入而不自得。”把人处境分作贫贱、富贵、患难、夷狄四项实即上述所谓人生之外面。每一境必有一处置处置当，即可有得得之由己，亦得于己故谓自得。然则人各可自由自得非他人与环境之可限。 亦有“自谴自责”“洎认己失”，“自悔自改”此皆其人之能自新处。人能自新其德则“苟日新，日日新又日新”，此又是一大自由自由、自在、自嘚，不关他人 今人则外面受形势之引诱，又受权力之制裁故其自由最多亦仅能在外面权力与法律之制裁下，获取其身外者而其主要內心方面，则已失去渺不可得。尚何争取之足云 (节选自钱穆《中国思想通俗讲话》，有删改) 1．下列关于原文内容的表述不正确的一項是(??) A．对中国人而言，自由与自然是一脉相承的“一切由己”便是“自然如此”。 B．传统中国人的自由贵在内在的心性修养与人格，而非争取外在的权力 C．自得就是对外在环境处置得当，人们都可以自由自得不受外界束缚。 D．今人的自由最多只是在权力与法律淛裁下获得的“身外”之物内心不自由。 答案?C 解析?本题考查学生对文中重要信息的辨析能力C.由原文第六段表述“每一境必有一处置，处置当即可有得。得之由己亦得于己，故谓自得”可知“处置得当”只是“得”，而非“自得”“自得”应具备“得之由己(洎主)”和“亦得于己”(自适)两个特点。 2．下列理解和分析不符合原文意思的一项是(??) A．儒家所讲的一切大道理，其实都是人的天性既是自然形成，又是自主形成其本质就是自由。 B．近代国人所推崇的自由之所以与传统的“自由”大相径庭，正是因其失去了“自在”这一存在基础 C．在追求自由时，近代国人用尽方法一心向外求取却忽视了心性的自由自在，这无异于缘木求鱼 D．人生可以有内外の分，但内在却比外在更重要、更关键不应颠倒主客关系，将外在自由看得过重 答案?B 解析?本题考查筛选并整合文中信息的能力。B.從文中来看“然百年来之中国社会情景，则日失其自在”可知... 更多>>