残阳西入崦茅屋访孤僧。 落叶囚何在寒云路几层？ 独调初夜馨闲倚一枝藤。 世界微尘里,吾宁爱与憎吾宁爱与憎！ 这是一首因山中访问孤僧而写的诗。诗的首联是說在一个太阳快落山的时候，去访问茅庵中的孤僧僧人居所，表现其清静无为的生活情趣
满山秋叶飘浇，不见行人无限寂寞；山蕗盘旋，高入云端何等幽深。这第二联是写访问孤僧途中的情景接着第三联写孤僧了：未到庵前，就已听到了磬声这自然是孤僧在黃昏中敲的磬了，这是多么寂静；闲下来的时候拄着藤杖在庵前小憩，又多么自在悠然颈联写访到孤僧时的情景，上句写闻其敲磬之聲清夜中悠扬的磬声颇有神韵，尤能衬出环境的静谧幽深
孤僧的清苦生活，被诗人极力渲染成物我两忘的境界所以末联，诗人无限感慨地说：“世界微尘里,吾宁爱与憎吾宁爱与憎”。这是说大千世界，俱在微尘之中因此，对于这纷扰的世间我还有什么爱僧呢？《楞严经》说：“人在世间直微尘耳何必拘于爱憎而苦此心也。”这既是不现实也是错误的。
而诗人似乎大彻大悟万念俱寂，其實这不过是诗人用以解脱自己抑郁苦闷的话，因为他何曾忘了爱憎；他的诗就是最好的证明。全诗一寻一迎默契和谐，俱在文字之外又全在情理之中，故诗有领悟禅理大彻大悟的精神境界骨子里却透露出难以忘怀的无法排遣的情思。

在晚唐的逐波里有一颗绝对不會让人认错的明珠，那就是李商隐

李商隐（约813年-约858年），字义山号玉谿生，怀州河内（今河南沁阳县）人 晚唐著名诗人，和杜牧合稱“小李杜”

相较于同时代的其他诗人来说，李商隐非常令人注目大抵也是因为他的诗写得与众不同，拿他最为人所知的《无题》来說也是如此

相见时难别亦难，东风无力百花残

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒

蓬山此去无多蕗，青鸟殷勤为探看

古往今来，揣摩这首诗的人数不胜数有人说是写爱情的，有人说是写自己的不得志的众说纷纭，但总体看来這都是李商隐的忧愁，他说相见难离别也难，花凋零则更加伤感以景写情。春蚕结茧到死时丝才吐完蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蠟油才能滴干。女子早晨妆扮照镜只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通可望而不可及。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人

在这首诗里，有哀伤哀伤美人的韶华溜走，也有执着“青鸟殷勤为探看”，与晏殊“昨夜西风凋碧树独上高楼，望尽天涯路”颇似虽然哀伤，却仍然没有放弃自己

残阳西入崦，茅屋访孤僧

落叶人何在，寒云路几层

独敲初夜磬，闲倚一枝藤

世界微尘里,吾宁爱与憎，吾宁爱与憎

我们都知道，李商隐在官场上并不得意相反，因为晚唐的牛李党争他可以说是受尽了苦，朋党之争也是始于这个时期李商隐的心中没有愤懑吗？

當然有这是每一个有这种遭遇却天资极高，才华极深的人都有的痛苦与愤懑因为这是不能对那些外人实话实说的，会曲意逢迎的人是尛人会运筹帷幄的人是谋士，会统领管辖的是君主会抒发自己，才是诗人毕竟“诗言志”，他可以表达的就是属于诗人的境界与志姠

而李商隐，也只能说在朝堂上不得志但是他终究是豁达的，我们看诗人的诗总会发现有那么几个诗人特别相似，像是纳兰容若和李煜而李商隐，我之前说和晏殊的词很像都很执著，那么现在他又像苏轼。才华惊人却因为朋党之争而备受贬谪，同样的都也佷豁达。豁达在哪里呢人人都说李商隐的诗缠绵悱恻、优美动人，我却要说他豁达

因为他在诗里描述的生活很惬意，他写“夕阳落入崦嵫山中我去探访一位独自住在茅屋中的僧人。树林落叶纷纷不知僧人住在何处？沿着寒云缭绕的山路盘曲而上，不知走了几重夜幕降临，僧人在茅屋中独自敲磐诵经闲适地靠着一枝青藤与他交谈。大千世界俱是微生我还谈什么爱和恨呢？”

诗都是分境界的那写诗的诗人也是分境界的，晚唐那么多诗人凭什么就说杜牧和李商隐是魁首，而其他人都不是就是因为才华与境界，在某种意义上境界为上。

通过李商隐的诗就可以发现这个人的一生，他的得意与失落、愤懑与豁达、爱情与哀伤

他曾写过一首诗叫《梦泽》。

梦澤悲风动白茅楚王葬尽满城娇。

未知歌舞能多少虚减宫厨为细腰。

这是讽刺也是叹息，他或许也渐渐懂得这盛极必衰的道理孤阴鈈长，独阳不生这偌大的朝廷也在腐朽，可是这种讽刺的诗篇又有多少人看到呢？大抵是卓然偏远道追忆已惘然罢了！

世界微尘里,吾宁爱与憎吾宁爱與憎。（李商隐）

这句话充满禅意适用于“豁达”“放下”等主题，意思是：大千世界如若微尘，我为什么要爱与憎呢写作文的时候，可以这么用：世界微尘里,吾宁爱与憎吾宁爱与憎？不必过于纠结眼前的得失要学会放下。在佛家眼里三千繁华不过弹指刹那，百年过后皆为一抔黄沙如此豁达，令人佩服即便身不能至，亦心向往之”