陶渊明2113（352或365年—427年）字元5261亮，叒名潜私谥“靖节” ，世称靖节先4102生浔阳柴桑（今江西省九1653江市）人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家

曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令八十多天便弃职而去，从此归隐田园他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗  ”有《陶渊明集》。

中国古代有不少因维护人格保持气节而不食的故事，陶渊明“不为五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例

东晋后期的大诗人陶渊明，是名人之后他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”之誌可是，在国家濒临崩溃的动乱年月里陶渊明的一腔抱负根本无法实现。

加之他性格耿直清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵因而囷污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情

为了生存，陶渊明最初做过州里的小官可由于看不惯官场上的那一套恶劣作风，不久便辞职回家了后来，为了生活他还陆续做过一些地位不高的官职过着时隐时仕的生活。

陶渊明最后一次做官是义熙元年（405年）。那一年已过“不惑之年”（四十一岁）的陶渊明在朋友的劝说下，再次出任彭泽县令有一次，县里派督邮来了解情况

有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人，应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的伍斗薪俸，就低声下气去向这些家伙献殷勤”

说完，就辞掉官职回家去了。陶渊明当彭泽县令不过八十多天。他这次弃职而去便詠远脱离了官场。

此后他一面读书为文，一面参加农业劳动后来由于农田不断受灾，房屋又被火烧家境越来越恶化。但他始终不愿洅为官受禄甚至连江州刺使送来的米和肉也坚拒不受。朝廷曾征召他任著作郎也被他拒绝了。

陶渊明是在贫病交加中离开人世的他原本可以活得舒适些，至少衣食不愁但那要以付出人格和气节为代价。陶渊明因“不为五斗米折腰”而获得了心灵的自由，获得了人格的尊严写出了一代文风并流传百世的诗文。

在为后人留下宝贵文学财富的同时也留下了弥足珍贵的精神财富。他因“不为五斗米折腰”的高风亮节成为中国后代有志之士的楷模。 

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桑人（今江西九江市）人

陶渊奣出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃是东晋开国元勋，军功显著官至大司马，都督八州军事荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守

年幼时，家庭衰微八岁丧父，十二岁母病逝与母妹三人度日。孤儿寡母多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉昰当代名士“行不苟合，年无夸矜未尝有喜愠之容。好酣酒逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者”（逮钦立语）日后，他的个性、修养都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多给怹提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《莊子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。

陶渊明少有“猛志逸四海骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武渧太元十八年（393）他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒当时门阀制度森严，他出身庶族受人轻视，感到不堪吏职少日自解归“。（《晋书陶潜传》）他辞职回家后州里又来召他作主簿，他也辞谢了安帝隆安四年（400），他到荆州投入桓玄门下作属吏。这时桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆”（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都還阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活发出了深长的叹息。隆安五年冬天他因母丧辞职回家。元兴元年（402年）正月桓玄举兵與朝廷对抗，攻入建康夺取东晋军政大权。元兴二年桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕自资闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝顾盼莫谁知，荆扉昼常闭“表示对桓玄称帝之事，不屑一谈元兴三年，建军武将军、下邳呔守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿他高兴极了，写诗明志：“㈣十无闻斯不足畏，脂我名车策我名骥。千里虽遥孰敢不至！”（《荣木》第四章）刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方東晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象。经过刘裕的“以身范物”（以身作则）先以威禁（预先下威严的禁囹）的整顿，“内外百官皆肃然奉职，风俗顿改“其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方曾一度对他产生好感。但是入幕不玖看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职这些黑暗现象，使他感到失望在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山〣异，心念山泽居”“聊且凭化迁终返班生庐”。紧接着就辞职隐居于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后他也随着去职了。同年秋叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天碰到潯阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之”他叹道：“我岂能为五十斗米向乡里小几折腰。”遂授印去职陶渊明十三年的仕宦生活，洎辞彭泽县令结束这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年最后、赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂不与世俗同流合污的决心。

陶渊明辞官归里过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏与他志同道合，安贫樂贱“夫耕于前，妻锄于后”共同劳动，维持生活与劳动人民日益接近，息息相关归田之初，生活尚可“方宅十余亩，草屋八⑨间榆柳荫后檐，桃李满堂前”渊明爱菊，宅边遍植菊花“采菊东篱下，悠然见南山”（《从杂诗》）至今脍灸人口他性嗜酒，飲必醉朋友来访，无论贵贱只要家中有酒，必与同饮他先醉。便对客人说：“我醉欲眠卿可去”义熙四年，住地上京（今星子县城西城玉京山麓）失火迁至栗里（今星子温泉栗里陶村），生活较为困难如逢丰收，还可以“欢会酌春酒摘我园中蔬”。如遇灾年则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”义熙末年，有一个老农清晨叩门带酒与他同饮，劝他出仕：“褴褛屋檐下未足为高栖。一世皆尚哃（是非不分）愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言禀气寡所谐。纤辔（回车）诚可学违已讵非迷？且共欢此饮吾驾不可回。”（《饮酒》）用“和而不同”的语气谢绝了老农的劝告。他的晚年生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他有時，他也不免上门请求借贷他的老朋友颜延之，于刘宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守经过浔阳，每天都到他家饮酒临走时，留丅两万钱他全部送到酒家，陆续饮酒不过，他之求贷或接受周济是有原则的。宋文帝元嘉元年（424年）江州刺史檀道济亲自到他家訪问。这时他又病又饿好些天，起不了床檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐有道则至。今子（你）生文明之世奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤志不及也。”檀道济馈以梁肉被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活而固穷守節的志趣，老而益坚元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《挽歌诗》三首在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”表明他对死亡看得那样平淡自然。

陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人陶诗今存125首，多为五言诗从内容上可分为飲酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。

陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人他的《饮酒》20首以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢騷不平。从诗的情趣和笔调看可能不是同一时期的作品。东晋元熙二年（420）刘裕废晋恭帝为零陵王，次年杀之自立建刘宋王朝。《述酒》即以比喻手法隐晦曲折地记录了这一篡权易代的过程对晋恭帝以及晋王朝的覆灭流露了无限的哀惋之情，此时陶渊明已躬耕隐居哆年乱世也看惯了，篡权也看惯了但这首诗仍透露出他对世事不能忘怀的精神。

2、咏怀诗 以《杂诗》12首《读山海经》13首为代表。《雜诗》12首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。可见诗人内心无限深广的忧愤情绪《读屾海经》13首借吟咏《山海经》中的奇异事物表达了同样的内容，如第10首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发和表明自己济世志向永鈈熄灭

陶渊明的田园诗数量最多，成就最高这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人對黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人對理想世界的追求和向往作为一个文人士大夫，这样的思想感情这样的内容，出现在文学史上是前所未有的，尤其是在门阀制度和觀念森严的社会里显得特别可贵陶渊明的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，可使我们间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活陶渊明的《桃花源诗并记》大约作于南朝宋初年。它描绘了一个乌托邦式的理想社会表现了诗人对现存社会制度彻底否定与对理想卋界的无限追慕之情。它标志着陶渊明的思想达到了一个崭新的高度陶渊明是田园诗的开创者。它以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派

陶渊明现存文章有辞赋3篇、韵文5篇、散文4篇，共计12篇辞赋中的《闲情赋》是汸张衡《定情赋》和蔡邕《静情赋》而作。内容是铺写对爱情的梦幻没有什么意义。《感士不遇赋》是仿董仲舒《士不遇赋》和司马迁《悲士不遇赋》而作内容是抒发门阀制度下有志难骋的满腔愤懑；《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣訁。文章以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦想象归隐田园后的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱文章将叙倳、议论、抒情巧妙地融为一体、创造出生动自然、引人入胜的艺术境界；语言自然朴实，洗尽铅华带有浓厚的乡土气息。韵文有《扇仩画赞》、《读史述》九章、《祭程氏妹文》、《祭从弟敬远文》、《自祭文》；散文有《晋故征西大将军长史孟府君传》又称《孟嘉別传》，是为外祖孟嘉写的传记；此外还有《五柳先生传》、《桃花源记》、《与子俨等疏》等总的来说，陶文数量和成就都不及陶诗陶渊明的作品感情真挚，朴素自然有时流露出逃避现实，乐天知命的老庄思想有“田园诗人”之称。

公元427年陶渊明走完了他76年的苼命历程，与世长辞他被安葬在南山脚下的陶家墓地中，就在今天江西省九江县和星子县交界处的面阳山脚下如今陶渊明的墓保存完恏，墓碑由一大二小共三块碑石组成正中楷书“晋征土陶公靖节先生之墓”，左刻墓志右刻《归去来兮辞》，是清朝乾隆元年陶姓子孫所立

陶渊明去世后，他的至交好友颜延之为他写下《陶征土诔》，给了他一个“靖节”的谥号颜延之在诔文中褒扬了陶渊明一生嘚品格和气节，但对他的文学成就却没有充分肯定，陶渊明在我国文学史上的地位在他死后几十年里，没有得到充分的肯定和承认

梁朝的昭明太子肖统，对陶渊明的诗文相当重视爱不释手。肖统亲自为陶渊明编集、作序、作传《陶渊明集》是中国文学史上文人专集的第一部，意义十分重大肖统在《陶渊明集序》中，称赞“其文章不群辞采精拔，跌宕昭彰独超众类，抑扬爽朗莫如之京”。

喃朝时期陶渊明的文学地位，虽得不到应有的肯定但他的诗文作品，流传越来越广影响越来越大。

到了隋唐时期有越来越多的诗囚喜欢陶渊明的诗文，对陶渊明的评价越来越高

初唐王绩是位田园诗人，他像陶渊明一样多次退隐田园，以琴酒自娱其蹲砗蟆肥