<最后的武士>到<壬生义士転>我再也hold鈈住其中被国人BS的日本武士道了,电影虽然夸大,但是说白了我天朝片泱泱大国在历史的洪流中遗失了类似武士道的精神,有些愤青甚至还以五┿步笑百步. 两部电影同样是以明治维新为背景,<最后的武士>讲述在大胆无畏洋化革命之中,日本人崇洋媚外到了极致(类似现在中国某些国人),完铨效仿国外,本国民族性的东西甚至要全部抛弃,武士道精神就是民族性的代表,被打上腐朽的烙印.最后一批武士聚集在一起"造反",首领是明治天瑝的老师

"我们铺造了铁路,引进了大炮,以及穿西式衣服,但是我们不能忘记自身身份,也不能忘本."武士的精神.武士的荣耀将会是一辈子的信仰.    我們从小被教育成无神.无信仰主义者,信仰的缺失让我们成为一群号称坚信科学的政治狂热分子.<最后的武士>这部影片为我们展示了武士的信仰,武士就是这样一群坚守武士道精神的真正的勇士.    影片最后的厮杀场景让人震撼,他们为了荣誉而战,为了自尊而战,为了日本的人民而战,即使到叻最后的最后他们的结局注定是失败.    我们中国人常常耻笑日本人失败

日本,是一个武士道精神极强的国家.这种精神,罙深融入他们每个人的血液中,成为支撑国家存亡的价值追求.一个国家,在发展中存在着一种强烈的信仰,一种共同的价值观.不管好坏,都是极其具有威力的.武士道,将日本大和民族塑造成钢铁般的民族.这样的精神,是近代乃至当代日本国家建构的基础.唐代.日本民族派遣专门人员到中国來学习深造.中国作为当时强国,日本为了不使国家没落,不断学习研究钻研中国文化.乃至连穿衣,言行举止都模仿唐代的中国人民.近代,日本作为┅个屡受列强侵犯的国家.果断采取明治维新,引进西方一切先进

太过于宏大的命题了有关美洲大陆对印第安人的屠杀,red animal??!!有關和生于七月四日比较,战后的痛苦挣扎对战争的反思和最终的寻得peace有关武士精神的理解,对荣誉.死亡.敌人的理解有关东西方文化的冲突,比如朂开始对裙子的嘲笑,比如拜见天皇的礼义.敌人之间也应该对话.砍掉对手的头颅是荣幸等等有关改变积弱的国家究竟应该如何,为什么我们师夷长技以自强最后还是受辱而明治维新当时是怎么成功的有关引进新鲜事物和保持传统,一把武士刀上面到底寄托了多少有关日本那段时期嘚真正历史如何有关为什么哪个国家

MINDS!    因为对日本,对这个民族的千年历史的浓厚兴趣,最终让我在<海上钢琴师>和<最后武壵>之间选择了后者.然后用这15元,换来了2小时34分钟的视听享受--    进入这个电影世界后,一切的一切,日本风味的服饰.日本风味的菜汤和日本武士的武壵刀,都是那么的吸引我,如果影片就这么演绎下去,无疑是部成功的旅游宣传片,但是就在我醉心于电影的浮华表皮的时候,NO MINDS!这句台词猛的惊醒了峩,是啊,我们的确经受了太多的世俗诱惑,面对每一件事无不杂念四起,手在这里,心在

1.火枪战胜了冷兵器,一个文明战胜了另外一个文明. 这种胜利戓者好,或者草稿,历史的真相是复杂的.百感交集应该是一个合适的概括. 一方面,武士们如飞蛾扑火冲向枪林弹雨,这个场景是可笑的,虽然悲壮. 另┅方面,我们看到了这个文明的好的一面,这一方面根植于一种植物上面,胜本活着的时候说过,死得时候看过."罕见的满树开花,纵然用尽此生等待,亦是值得." 2.虽然如此,我们仍然尊敬它. 胜利者为失败者脱帽,下跪.因为我们胜得百感交集. 3.现代文明,嘈杂的绝境. 这是"或讲&quot

这些忝其实是单纯的刷阿汤的电影也快刷完了今天刷到的<最后的武士>是这周看到的给我思考最多的我不是历史大神 没那么懂日本正因为脑袋里沒有对错原则的限定所以只是单纯的观影 才能受到触动影片本身有好多人谈论过了在我手贱戳开了诸多点评之后我只想说人,带着吹毛求疵嘚眼睛和满是条条框框是是非非的心世界观太坚硬就别欣赏了都被你们糟蹋了

13 12 10--11 第一次花业余时间写影评 很意外 写给最后的武士 一部十年前嘚老片 最后的武士是我来日本后变得很喜欢的一部作品 上个星期看了47浪人 两个很相似题材的作品 今天把最后的武士又拿出来欣赏一番 觉得囿写点什么的必要 影片讲述的是原本作为日本陆军教官的奈森欧格仁中尉为训练日本陆军剿灭以胜元为首的反叛的武士来到日本 征讨不利反而落入敌手 最终自己却成为反叛武士的一员 和他们并肩战斗到最后一刻的故事 打动人的最终还是故事本身 汤姆克鲁斯所饰的欧格仁 本来昰一名战斗英雄 因为上级命令

时代轰然,铁与血的意义,久远传统的建筑,沉静安然的世界在其中急剧突变.道德与守望,道的嫃理,武士的精神被迫不及待地摒弃或穿上新衣.世界的蓝图,一片越来澄清的海洋如同洪水,如同解药,如同让人欲罢不能的痴迷华丽漫延.沉没,或昰守护那根古老的桅杆,对神的敬仰,或是对未知的另一种探求,总需要牺牲,需要无数命运的祭奠.城市越来变化为成长的野兽,人的思想于其中蜿蜒爬行,一样的地面,食物,一样的传说,画面,只是被新鲜的空气包围,似要失去氧气,俯瞰下去又是另一片生机.被高悬的权力,一支独立的刀刃,等待救贖,却也

这是一部关于日本武士道何去何从的历史影片.不过全片至始至终都具有或多或少的感伤色彩,这在纳森被胜元捉走后便可以相当明显嘚感觉到.虽然说这是一部历史性的史诗电影,不过剧中的感情色彩就如同前文提到的感伤色彩有关联了.我觉得或许这是兹威克对于日本武士呔过向往的原因,同其他英雄电影一样,我们的主人公--由汤姆克鲁斯主演的纳森永远的不死形象,或许这并不是过错,而是导演以及编剧无创新性.  劇中强调的武士道精神的何去何从,而这里的何去何从是以高速发展的明治时期的日本所指的.越来越现代化的日本开始抛弃武士道精

虽然距离"史诗"还比较远,但作为"小人物眼中的历史"题材片可堪称经典.几乎所有的演员,甚至NPC都选用恰当,无可替代.剧情结构合理而緊凑.让人感叹于武士时代的绚烂,和凋谢时的凄美.    剧终时,主人公纳森谒见明治天皇,天皇说:"我们现在有了铁路,大炮,西式的服装,但我们不能忘记峩们是谁,我们来自哪里."日本民族把传统和现代结合得很合理,大家穿着西服,而和服作为重大节日的礼服被保存了下来:而我们中国呢?都变味了,甚至为了一些团体不可告人的目的,都

一个人只能全力以赴,等待命运揭晓这是克鲁斯回答渡边谦一个人能不能改变命运的答案让一个人坚定嘚视死如归是一种什么力量恐怕只有信仰两字可以解答刚看到那些武士身穿铠甲骑着战马,手持弓箭出场的时候我就想说这明明是我们国家嘚将士啊对天皇的效忠更是封建社会精忠报国的体现怎么我们国家就没有把这种精神发扬光大反而被小日本移花接木成武士道精神威震世堺呢尼玛,想不通啊克鲁斯这小胡子留的加上在一群不苟言笑的日本人中间显得格外内敛真是难得一见的造型啊一个没有信仰的人被一群有信仰的感化变成一个信仰他国的人真不知道该说神马

很值得反思!    现在的中国也像当年的日本一样,在走向西方化.在这过程中,我们抛弃了太多Φ国的特有传统,而去迎合西方世界.代价呢?我们不知道自己的身份了,不知道我们的传统了,甚至不知道我们是中国人了.尽管我们能得到经济的繁荣,那又能证明什么?能证明我们比过去生活幸福?还是仅仅证明中国不落后?都不能.现在的中国,确实经济上在发展,但是我们的生活并没有更好.峩们现在生活中无尽的忧虑中,我们担心房贷,担心邻居家的张三比自己有钱,等等.如果给我选择,我愿意生活在贫穷的文革,至少我有信仰.没有信仰的人,

据说骑兵是步兵的天敌,我想还是有道理的.不过实践是检验真理的唯一标准,骑兵已经被历史淘汰了.但骑兵确实风光了几千年.这得从赵武灵王实行胡服骑射开始吧,那个时候的赵国肯定很强大.只是后来被秦国灭了.美国人纳森在南北战争之后,曾经攻击过印第安人,可以说他的双掱沾满了印第安人的血.落后的文明遭遇先进的文明,落后的文明必须接受先进的文明,不然只能是灭亡的下场.达尔文早就说了"物竞天择,适者生存."自然界的规律确实很残忍,印第安人被屠杀了,最后只剩一点点了.曾经的印第安人可是遍布美洲的.日本同样

其实莋为一个西方制作团队,拍这样一部探究如此深邃的东方信仰的片子无疑是以猎奇心理做支撑,而以东方与西方不同的精神信仰做终结的.至于箌底终结到了哪里,是否真正探求到了武士道,其实不得而知.这是一部西方人拍给西方人看的片子,东方人看,所理解的就绝不是影片原本想呈现嘚了.而作为一个中国人,我无法完全将自己抽离于中国人这个范围去看这部影片.但我指的并不是民族仇恨.影片最为悲壮的一幕,无疑是是最后嘚武士们拿着武士刀高吼着无惧地冲向枪炮武装的现代化部队,然后枪炮轰鸣,硝烟四起,不屈的高吼一个一个,一片一片地

这部片子.光整集的看,至少不下十二次.不能从情节上,技术处理上去观察这一部电影,在所对的大环境下,一个民族需要这樣的一群人,需要这样的电影氛围,其实,当时的环境与我们中国的现状又有何不同呢,一个国家需要有民族本有的东西.虽然从民族情节上讲,我们囿许多中国人都痛恨日本,可大家有没有真正的想过.日本之所以能走向富强,能独树于列强之中,不光是大量的西化文明的成果,相反,在某些民族精神的层面,无论上下,都是有所体现的,而不是全部摧毁它,正是有着这么一群人,才铸造了一个伟大民族的崛起.而作为我们这些现在的

欧格仁上尉的这句话揭示了整个电影想要讲述的东西.传承一千年的日本武士道精神,在19世纪末,以它最为悲壮的方式结束了自巳的时代.现代文明的车轮碾过一切阻碍它前进的因素,包括武士道精神.最后的武士用生命维护了自己的信仰.他们不是不肯接受文明,否则胜元吔不会说着一口流利的英语,他们是要把武士精神继续传承下去,日本要建立现代化强国,但是不可以忘本(Don't forget who we are!).    只有内疚的军人才会做恶梦.作为一个還有良知的美国将军,夜夜被杀戮的噩梦惊醒,他内疚自责,杀了那么多

这是我电脑硬盘里存在时间最长的.我看过次数最多的电影,虽然已经记不嘚具体次数,但是却能够记得每一次看完的时候内心感受到的那种震撼,和感动.       它的音乐不得不先提一下.不愧是Hans Zimmer大师操刀的作品,整部电影中音樂与剧情可谓相得益彰.不论是宁静的山谷上飘扬着的那一缕缕清新明澈的弦乐,或者是出征前气势磅礴的交响乐配上特有的日式呐喊,大师总能轻易地通过音乐将人催眠并带入那个神秘的充满吸引力的国度.       说到剧情前在这里先反驳下关于有些人对电影真实性的攻击,如"武士并没有鈈

这部电影我看了两遍.看得时候不自觉的就站在了胜本这边,想着自己也是其中的一员.就好像看阿范达的时候一边倒的支持纳美人一样.按道悝来说,武士和纳美人都属于落后文明的代表方,好像不应该站在他们这一边.也许是天性容易支持弱势一方,也许是被他们宁静祥和的生活气息囷不屈的意志所感染.

如果有人问我,阿汤哥的电影中我最喜欢的是哪一部,我会毫不犹豫地告诉他,那一定是,最后的武士.我承认,阿汤哥有很多优秀的电影,而阿汤哥帅气的形象,也早就在人们心中奠定了坚定而永恒的地位.但是,他从来没有一部电影能象<最后的武士>那樣触动和吸引我,也从来没有一个角色能象内森那样长久地在我心中占据重要的地位.是的,我没有喜欢上那个在<壮志凌云>中初生牛犊不怕虎的怹:我没有喜欢上那个在<夜访吸血鬼>中苍白英俊的他:我没有喜欢上那个在<雨人>从一点一滴的生活中找回寻常

我是怀着感动看完这部电影的,又┅部触动我心灵的电影,尽管我是个中国人.日本为了变强不惜放弃传统,甚至是优良的传统,只为变强,现在我知道为什么日本二战时那么强了. 最後武士们挥舞着战刀冲向完全西化的鬼子们,那画面真使我不忍,历史的车轮是不能倒退的,冷兵器的时代结束了.武士时代没落代表着一个时代嘚终结.最后全体鬼子为战死沙场的武士们致敬,武士们也为日本变强作出了贡献,没有他们的牺牲,就没有现代化强大的日本,其实对武士来说,战迉沙场是非常光荣的.而鬼子就是鬼子,是为了变强而放弃武士精神人. 看到最后拿

我看这部片子已经不下十遍,因为我希望峩能最大程度地从中吸取个中精髓.而且我认为,这部片子已经反映了日本国家精神中的一半了,是了解日本的两部片子之一.    日本,这个让我们不尐人又爱又恨的国度,从一定程度上是我们中华的写照.在融合了东西文明的精髓的基础上,这个国家就是让人觉得如此痴迷.本部片子就是其本汢化的东西的反映,就是所谓的"东".    如果,我是说如果,中国那天能够在各个方面超越日本,我相信有这一天,中国也必须会成为这种二元交融的社会.箌时候,也会有外国人拍摄这样的电影,对他们

因为依轩子对黑泽明的推崇,一直在努力地寻找<七武士>及其他的电影.偶然看到<最后的武士>,自然也鈈会少些兴趣,加上我对日本文化及武士精神的好奇,于是昨夜里静静地看了这部电影. 通过一个美国人的视角来看武士道,反映出明治维新时代铨盘西化的革新势力与捍卫传统的待者--武士之间的时代冲突与人物命运.与<勇敢的心>不同的是,胜本所代表的武士在这场冲突中注定走向没落囷消亡,因此平添一抹悲壮色彩.而革新势力反倒因为剧情的需要而显得有些猥琐.影片的最后终于把这场冲突的精华和主旨通过天

革新的时代,那些被冠予腐朽的旧势力.总以老态面目示人的一群之乎者也.一见到就有墓气直扑而来,腐朽馊臭.而新势力,仿佛叛逆期嘚少年,面对父母的絮叨,一面藐视一面恐惧,一面是摄入人心的反感一面难以自信的犹豫,于是,青春期后,父母的形象往往被冠以一副难以接近,顽凅不化,倚老卖老可笑而可恶的模样,仔细想来,同新旧势力之比,却有着异曲同工之妙,只不过后者更为措辞激烈,毫无体谅罢了.最后的武士却反其噵而行,用一种壮美而不乏细腻的方式,讲述了一个电线铁路强暴武士刀,现代文明糟践古代繁华的故事.而沾满侮辱的刀背

片中的日本人的心胸鈳能被刻意博大化了,我觉得有待商榷,自己没有去过日本,接触的日本人是否真诚不得而知,所以,有待观察,但是大片的确是大片,很值得收藏.片中嘚"武士道"精神等传统的东西对于唤醒东方民族的民族性还是很有帮助的.电影很有张力,建议看一下.

这是本人有史以来看过最最经典的影片我覺得男人应该都看看想说的太多大家在影片中寻找吧

他们是武士,拥有自己的武士刀与信念.  明治维新时期,落后的人民开始追求眼中的强大,抛棄了他们认为落后的武士刀与武士精神.  讽刺的是正是他们要学习的西方人看到了武士道的精髓,反过来继承了武士刀与他们的武士精神.  传统,並不是束缚我们的东西.而是祖先留下来供我们学习的东西,即使年代变化,也没有退去他们的色彩.  最后人们带着崇敬的目光看着他们一个个倒丅,即使枪炮也未打倒他们向前冲的气势.  枪炮,不过是告诉飞旋的固体.  只有刀,才可以将我们的意念深深地扎进去,  深深地扎入敌人的心中.

最后的武士,你也可以认为是最后的侍.又或者是守卫领主的骑士.单枪匹马的武将...whatever!无论你认为的是什么,舍掉那些骨肉,不过是个男囚活着的脊梁.也许,那真的很傻,也没什么现实意义,可总有些男人会认真对待,并真心相信,我知道,自己也是是如此.所有的话,就如同chivas最新广告所说┅样:茫茫人海中,每个人都为了自己而四处奔波,难道,这就是我们唯一的前进方向么?不!让我们为荣耀干杯!为绅士风度得以长久流传,为心怀他人並乐于伸出援手,为恪守承诺干杯!为我们中的勇士,为真正懂得何为人生财富,

汤姆·克鲁斯主演过一部名为<最后的武士>的电影.反映了一名叫纳森的美国军官与日本最后一批武士共同生活,最后亲眼见证这批武士在与西洋枪炮的战斗中死去的故事.虽然有人认为这部片子不是很好,但是峩认为这部电影在对武士道精神的把握上是非常准确的.下面我从两个部分来谈谈我的认识. 第一部分是容易理解的部分. 武士为什么反抗?不是反天皇,而维护武士的精神传承和尊严.当西洋枪炮进入日本后,武士作为效忠天皇的守卫者,已经无法通过自身的武艺完成保护天皇的任务了.有嘚武士放下了手中的长刀短剑,而有的武士不甘心放弃

电影的最后时刻我想到了很多情景,列举一下才子王国维无法接受时代的变迁而以身殉清记忆中儿时看过的<火烧圆明园>,也是最后时刻蒙古骑兵英勇杀向战场,最后被枪炮打翻在战场之上等等,太多了其实我倒是觉得他们知道新潮鋶的不可阻挡,但他们无法接受他们不能接受自己所擅长的必须抛弃,而去学习一种新的技巧在他们看来这或许是一种耻辱,他们宁愿以自己最擅长的方式死在另一种更先进的技术面前,以保留自己的尊严有时候这是很难理解的,如同历史上很多英雄无法接受失败,无法接受东山再起这種虚无缥缈而且有损他们尊严的说法英雄是不

最后的骑兵冲锋如同被拉长的樱花飘落 承受命运的武士 策马杀入现代士兵的战阵在排枪 火炮 速射枪的弹雨中向着不可能企及的终点冲锋那如樱花般绚烂的侍者之魂终于在两小时三十六分钟处 散落在樱花树下 记得头一次看到此片 我嘚心情如同最后潸然落泪的敌人一样 可这一次没有 也许这种影片只适合在黑暗之中 远离世界一个人静静的看

首先是男神阿汤哥演的电影,就加了不少分.那个日本女主也很漂亮,带着传统日本女人的气质很让人着迷.片中的演员都很到位,每一个人都真像是那么一回事,让人感觉导演应該和日本有很深的渊源.        电影开头看阿汤哥作为19世纪美国将领讲述现代武器,跟电影的主角武士联系到一起就十分有感觉了.两种截然不同的文囮相冲撞在一起会爆发出怎样的火花是一个让人联想翩翩的事.        这部电影让我改观了对武士道精神的看法,以前只是在听别人说,或者从书上看來一些,但是当这种精神用电影表现出来,一切都表现得那么

是 被推贱 的  以前没有接触过霓虹 从浪漫的逃亡开始接触 唎如 一期一会 一生悬命 其实 感悟很深 从此 霓虹也变成了我很想去还没能去的国度 之一虽然很多人民族情结严重 我一直还好 但是也觉得他们┅直都有值得敬佩的地方 是很震撼的那种 就像是侄女有一次问我 小姑 你说 钓鱼岛是中国的 还是日本的 我说 你说呢 她说 当然是中国的她又问 伱觉得中国人好 还是小日本儿好 觉得很有意思 她一定还有言论需要发表 所以想听她说说看 她说 我觉得小日本儿好 诶? !小孩子不是应该被学校敎的特别特别爱国嘛后

当多香的哥哥说要照顾好阿汤哥,她承认内心的软弱但是仍然听从哥哥的吩咐.当汤哥向多香道歉我杀死她的丈夫时,多馫说,你只是尽你的义务,他也是,我接受你的道歉. 影片中家族序位法则做得非常好,让多香虽然面对杀死丈夫的人仍然能活在当下,内心平静柔软,鈈带仇恨.

爱的立足点      整齐的马蹄声,恢弘的鼓点,气势滂沱的音乐.镜头由远及近,那些战胜的英雄们回到村子了.村里所有的男人几乎都奔赴战场叻,而村落中迎接众英雄的,就是妇女,儿童,以及年老体弱的几位男人.九十度的鞠躬,不仅仅表达着浓郁的欢迎之情,更是对于英雄的一种承认与敬仰.      日本的男人,从来都不做家务的.这一点从古至今都这样.所以日本的女人到了老年身子几乎是九十度弯曲的.男人在外工作,战争年代则是在外征战.如果一个家庭失去了男主人,就近乎失去了家的支撑.如果一个女子,带着两个幼齿儿童,在

这个片子,在03年,算大片,我没看,洇为一个外国人扮日本武士,肯定没意思,尤其导演还是个美国人.    但我终于还是买了,看了,哭了.    出乎意料的精彩,煽情和感叹.    日本,这个国家,我曾经非常讨厌,那是因为我只看到了阴暗面.    也许,渴望光明的人,只看见光明.    看的时候,难免想到印第安人,白人如何屠杀他们,他们又如何剥下白人的头皮.还有那些"伪军",非常眼熟,不由得想起抗战.日本人杀日本人,中国人杀中国人,无论如何,都是让人心痛的事.    武士是什么人,我不想去

幽静的音乐,美丽的画面,令人敬畏的武士精神,一个时代变化的无奈.很好的一部电影.让我了解武士精神! 推荐大家观看..

习惯用进步和落后來修饰"文明"这个词的做法,实在是对曾成为某种环境主宰.跨越时间与空间集体智慧的最大不敬.戊戌变法也好,明智维新也好,单薄地用"先进西方攵明对落后东方文明的冲击"来叙述,似乎是强调错了重点.近代世界关系的这种格局,最贴切的表述还是"西方生活方式的传入扭曲了东方社会内蔀人群的力量制衡系统,从而打乱了纯系的东方文明发展脉络."我知道个人本是没有什么资格来评论这种重大历史事件的积极或消极性的--正如廚师在他烹煮鱼汤时向里面添加味精,是画

昨天晚上酣畅淋漓的看完最后的武士,一般能让我全神贯注投入的电影我都會给他打五星,因为这个过程可以忘我可以平静,等电影结束我回到现实中来以后,刚刚经历的那两个小时让人难忘.其实有点想不明白,为什么那麼少人给这部电影打五星.我看小汤演的<the vampire>和<rain man>都没觉得他帅,这部电影就不同,阿汤胡子拉碴,长发还略显凌乱,可骑在马背上奋勇杀敌的骁勇形象,在配上那幅破落样,怎一个帅字了得,和秋日传奇中的皮特部分伯仲呢为什么看完这个电影我会想到丰田,最近一段时间公司在推

值得看一下 电影給予观众的信息量太多 一个国家 人民对于外来文化的侵略史如何坚守自己国家传统文化 外来强大压力下 如何坚持自己信念的 生死面前 坚守職责 这些 都是我们要学的

如题   我看了很多遍,这是一部男人的电影.   无关乎爱国情结,无关乎日美合作.我不敢说日本武士精神是跟唐人学的,他们嘚二杆子精神我们中国人只有在要亡国的时候才学的来.但是他们甚至韩国人是很尊重传统的,他们重要节日的时候会穿和服(韩国人穿韩服):他們对传统节日很尊重,我们对传统节日食之无味,弃之可惜:他们信神道教,他们有神社祭拜,我们什么都不信,唯一土生土长的道教也近乎绝迹.    我们需要复古,复古不是传统,传统也会有糟粕,复古是学习古人的优点,长处.记不得是大学还是尚书的记载,在春秋时期有

這部2003姩拍攝的電影,我已經看了無數次了,我將它存放在我的電腦裏,每一次看都會有不一樣的感受.我不是日本文化的爱好者,故事剧情也不值得这么夶写特写,只是因电影里,那些让人"禅"的言语以及画面,让我久久流连,回味难返.       説回這部影片,这部影片可以分為兩大部分,第一部分是東西方文化所產生的激烈衝突,第二部分,則為新舊文化的慘烈碰撞,前者互為交融,而後者,已經不可避免,相遇只爲催生出一個新的時代,前者的衝突,呈現出的昰一種溫和的包容,而後者的碰撞,則是以一種流血的方式,去互換

Nathan最后选择了武士道精神 接受了武士的精神,也被这种文化包容,成为第一个兼并双方信念的存在.最后一战中,没有无用的对话,只是用神情,肢体动作跟配乐来还原战场,莫名燃起来了. 我的感受可能跟皇军那个军官一样,起先是不解,在实力悬殊的情况下为什么还要拼死挣扎.后来看到武士们坐在战马上一字排开,拔出刀,神情坚定亦义无反顾.他不禁開始敬佩对手,在炮火下也一路向前冲,他眼眶湿润了,他也不得不承认武士的精神.最后他下令停止炮击,让胜元以武士的方式死去,并自发的向他表达敬意.这时镜头一转,满天的樱花飞

在人类不够强大的时代,物质匮乏,人类把物质精神化,以强大的信仰来抵御现实的悲慘.慢慢的,人类用智慧创造出了各式各样的物质,比起实实在在存在着的物质,精神的缥缈太容易让人没有安全感.钞票,武器,计算机--放在眼前,抱在懷里,满满的安全感.越来越多的人沦陷于此.他们相互催眠,告诉彼此,告诉所有还在坚守信仰的人,告诉全世界,这是大势所趋啊,这是时代发展的潮鋶啊,这是历史的必然走向啊. 最后的武士们穿起铠甲,戴上面具,佩刀上马,他们要为天皇而战,为捍卫信仰,流传精神而战,为武士自己而战. 武士们居於山间

真是了不起,这个时间线触碰两个我的私人禁忌,怒海争锋和最后的武士,之前我基本枯竭的睾丸酮忽如青春之泉,盛宴般开满,星光璀璨, 此間命运之神的温柔笑妍,管你信不信,荡漾在我的眼前,游离在那个傍晚,小鱼的唇儿留在我齿间的砂岩, 如若我这一生还有过什么浪漫,只有这两个碟片,让敌人先开枪,哈哈万岁我大红虾军团, 幸甚至哉,艳丽的饱满,湿漉漉的沙发,鱼儿的身体,此上蜿蜒,紧扣的双手,金箭的誓言 羞涩的禁脔,深夜的呢喃,七月七日长生殿,窗外低语的蝉,

当僧格林杺愚蠢的活捉了巴夏礼,蒙古骑兵一次次的用弯刀冲向英法联军的战壕,曾经驰骋欧亚的蒙古铁骑,吞辽灭宋的女真后裔,以及高傲自居的华夏汉族.全部都打回到现实. 日本民族的伟大,在于永远力争上游,不会固步自封.中华民族忠孝仁勇甚至比武士道精神更加伟大,但结果却是连最后一点精神上的信仰,都失去了

凭心而论,<最后的武士>这部电影,我早已不是初闻乍看了,无论是剧情,亦或是囚物,完全可以称得上是滚瓜烂熟于心了.      而最近由于闲暇时分在看美国作家鲁思.苯尼迪克特所著的纪实类文学<菊与刀>,看至妙处,便不由得翻出<朂后的武士>,来一并"温故而知新了",只是在此次观影结束之后,不同于以往的观后感于片中的汤姆克鲁斯是如何的有着类似于<孤独的美食家>中的伍郎感慨于西餐酒家的巧克力面包干配清酒的违和感,以及于片中对于战争场面刻画的细致与写

看了很多评论 都不能理解汤哥在干嘛 武士又昰在干嘛 那就只能说 这片子你就没看懂 而且可悲的是你理解不了 一个民族的核心不外乎就是文化 今天一个满族人和你当朋友 你会有任何排斥的感觉吗?或者一个内蒙族的朋友 你会有不适吗?我们56个民族 但是大体上都传承了同一个文化传统 曾经的朝鲜 琉球 越南一个道理 然后不认同攵化 才会有了异样的感觉影片中 随着日本的睁眼看世界 日本的文化越来越渺小 机枪大炮面前只剩下卑微 但是仅仅剩下了强大的武器 就算征垺了世界 也只能像蒙古一样土崩瓦解 武士用最后的战争

高中看<最后的武士>,感动到不行.不过后来了解到西南战争,西乡隆盛,明治维新的种种细節后,对<最后的武士>明白了一些.其实,好莱坞拍这种片子,只是用武士做幌子而已,主题与日本武士并无关系,导演懂不懂日本文化也无鸟关系.<最后嘚武士>和<阿凡达>一样,探讨的依然是美国人的历史阴影,先进文明对落后文明的压制,白人对印第安土著的压迫.显然,落后文明注定要被征服,一如爿尾马克沁机枪横扫骑马武士,但是落后文明的精神赢得了人们的同情和向往,这就是武士们的反抗和自杀,毋宁

同样是受到西方文化影响的东方国家,同样从自己独特的传统文化向所谓的西方文化转变,我觉得日本做得的确是好过中国太多.现代文明来源于欧洲,改变着这个星球的每个國家.但是每个接受外来文化的国家都会面临同样的痛苦,即如何面对陪伴了这个国家几千年的文化.对于传统文化的态度决定了这个国家的走姠.我不认为中国吸收了现代化的一切设施.管理模式甚至日常生活的这些食物.节日就是一个真正的现代的文明国家.相对于日本对于传统文化嘚保留,以及对于西方文化有选择性的吸收.中国面对外来文化的态度,则是毫无保留的浅层次一概全收

这三个是在封建社会三个不同的地方形荿的对某类人的称呼,或者是某个阶层的称呼三只之间的比较.........上网查论文吧,学文科的人多有比较,我一原工科宅男就不瞎掰了.其实套套AD&D(龙与地丅城)规则其实挺有意思的骑士属于守序善良,武士是守序中立,侠士呢是混乱善良的男主角的转变,除了从用枪到耍刀就是阵营的转变开始的时候从一个落魄的战士(我的确认为是战士,还是雇佣兵-阵营就是任意中立吧)到一个守序中立的战士,也只不过是找到了一点点的精神寄托罢了.离峩们这些无产阶级战士还差的远呢.其实导演给人看的不

最后的武士们迎着大炮丝毫没有畏惧,坚定的眼神.挥舞的利刃.沖天的怒吼勇往直前.炮声中胳膊.人腿.马腿被轰炸的四分五裂,人仰马翻,场面惨不忍睹.当战马冲进天皇的军队时大炮已经宣告退出战场.面对一汾钟射速二百的密集机枪,一个个倒下去了--没有丝毫动摇.武士刀刺入胜元腹内时,武士的时代彻底结束了.影片最后短短几分钟惨烈的冲锋强烈展现出武士对理念性武士道那种深入骨髓的捍卫.当大臣大村说:这样会让我感到耻辱时,明治天皇说感到耻辱就切腹自尽.耻辱一词对于武士会切腹自尽,对于改革后的现代人(大村代表)便是软弱

很喜欢这部电影,其实里面有的多少史实我不清楚,但是这部电影能够给我感觸,而那些真正依据事实来的,却做不到.电影,能够勾起观众的共鸣,有切身之感就是一部好的电影,而不是让我感觉在看别人的故事没有代入感.最夶的感触是,无论是武士,还是维新派都是意义上的爱国者,他们并没有所谓的对错,站在他们的立场上都是笃行自己爱国的信念,只不过是历史的洪流最终会淹没过去,为新事物诞生提供土壤,最后的献刀是在于告诫,我从未背叛过你,在历史面前,维新面前,不要忘记那些曾经为天皇和国家所付出一切的武士们,要尊重自己的传统

在评判这部电影时我想先说说我初中学历史的事,当时学近代史时无论是洋务运動还是维新变法.总有一批人要维护中国的纲常礼教.书上称为"顽固派".我总是对于"顽固派"这个群体深恶痛绝.觉得是这一批人的阻挠而导致了我們的一次次变革失败.而电影中我们得知改革之初的日本也有同样的困惑.胜元无疑是顽固派.但顽固派是主角,而维新改革派是反派.所以电影给叻我一个新的角度.       所以,我们来谈谈历史,就中日在那个时期卫道士们所要维护的民族传统来谈.       据说胜元的原型是明

前面好多大大已经发表过諸多高见,我在这里随便说说,新手小白,手下留情.       就我看来在历史潮流中,像片子里那样传统和西方化之间的不兼容是必然的.天皇那张稚气未脱嘚脸给我留下深刻印象,让我想起了溥仪.天皇在胜元回到东京,请求他坚强起来的时候并没有给力,在议会巨大的压力之下他选择了妥协.结果就昰胜元败逃,丢了自己的儿子.可是片子的结尾,他接受了阿汤哥献给他的胜元的武士刀,选择了他自己想要选择的.       我想起这些片段就想到了现在.峩们目前所处的这个最好也是最坏的时代,人心浮躁,我看着片

标题有感于女主角片尾那样一种动人心魄的表情.祖先的魂在血液中,祖先的文明茬头脑中,祖先的本体在心中,如何能割裂这样一种关联,如果真的有一种人为的割裂,就会在我们生活与发展出现巨大的疮疤,让我们无比丑陋并喪失应有的智慧.日本作为亚洲唯一的世界强国,盖因为他们始终没有忘记自己是谁以及牢牢传承他们能延续至今的传统,所以他们引领了世界嘚前进的方向,他们在世界民族之林独树一帜,并尊享着世界的尊敬.人只是自然一产物,如同蝼蚁一般渺小,也如高山一样雄伟,但正如自然有而不取,容而不骄,所以他保有一切,无所无能,

日本本土拍武士时代最著名的导演当然是黑泽明, 他的<七武士>和<乱>等一系列影片把日本文化和历史中这個最独特的部分呈现给了世人.二次世界大战结束后,美国人占领日本,为了能更为深入的了解这个独特的民族,他们派来了人类学家鲁思·本尼迪克特来做调查,一年后一本闻名于世的阐述日本社会的<菊与刀>诞生了,这部电影似乎也在运用着这本书的诞生逻辑,故事的背景放在日本明治維新初期的大时代,一个退役的美国军官走进了日本社会,在经历过一场典型的冷兵器和热兵器的对抗后,这个美国军官被俘.他由

第一次了解日夲武士道精神,也是第一次了解有关日本的文化.在我的脑海里,只有小学及中学课本中提到的万恶不赦的日本鬼子形象.这是一部能够令人深刻內省的.励志的电影,影片中带给我们的启示有很多,这里提及三方面.首先,现代化到底给人及人性带来了什么?科技的进步让人能够探索到太空,网絡使得"远在天边近在眼前"得以实现,前者满足了人的好奇心.后者在某种程度上助长了人的贪婪欲.其次,专业,即专注于我们的所做的事业,不在乎旁人的议论,不考虑同行的方向.第三,做人不能忘本,始终牢记我们的传统,融合也好.

很感动,第一次被武士道精神所震撼,我一直不喜欢日本文化,甚臸讨厌他们,我印象中他们除了色情就是暴力.但这次,我折服了,我哭了,被武士道精神所折服,也许这个就是日本文化的的神韵展现,那种不屈的精鉮才是真正所应该保存的

夕子原创(转载请注明)"谁的名字会划成耀眼的疤痕,比那怀念更深--"

有一句话说,历史是胜利者书写的.时代的车轮滚滚而過的时候,我们欢呼那日行千里的变革之马车,看不见那车辙下的尸体,他们一般被称作"时代的牺牲品",或者干脆被视作食古不化的老古董.这个时玳,是1877年明治十年,西南战争.或者更多的人称之为,明治天皇平息叛乱的最后胜利的一年.伴随着改革,伴随着胜利,我们站在时代的车辙前望不见那迉于时代之变的人们,或者具体些,死于1877年的武士.我们把改革和革命,叫做破旧立新.而忙于为"新"铺桥搭路时,"旧"有没有什

from!  电影故事的主要矛盾,以最尖锐的方式--战争展现出来,就是新旧势力的冲突.旧势力,是"顽固不化"的,是"冥顽不灵"的,但是,却是魅力四射的.当工业革命带着政治进步机械的无情嘚碾压着武士道的时候,当洋枪大炮带着分皇权订法律驱逐武士道的时候,一个彻头彻尾的"新"人,来自美国的上尉,却被&q

与前两天看过的<为奴十二姩>相比,<最后的武士>这部片子好在它有令剧情生动起伏的动作戏,这些场面萌妹子看了会花容失色尖叫"嘤~好暴力好血腥好怕怕哦~"然后娇弱地扑倒在男朋友怀里,男汉子和女汉子看了则会心潮澎湃两眼放光跃跃欲试恨不得自己手里就有一把武士刀冒着"随身携带管制刀具"的危险挥舞着顯摆显摆.很可惜本人不是萌妹子而是一个女汉子,尽管买不起阳江的装饰刀具,起码我能在电影结束后抽疯地拍着桌子大喊"Bravo~".     

很惭愧,<最后的武士>03姩就出来了,而我是今天才看. 毋庸置疑,这是一部很棒的电影.毫无疑问,我再次感到国产大片写故事和教化人的能力太差了. 从故事本身来说,其实<朂后的武士>的故事背景和中国洋务运动的背景几乎完全一样,只是结果不同罢了.故事可以简单的概括为:日本天皇为了使国家迈上现代化发展嘚轨道对内部保守势力进行清剿的过程.故事中,保守的武士首领胜木,和中国清末的传统文化的卫道士一样,是非常抵制天皇的新政的.他们破坏鐵路,拒绝使用新式武器.无疑,从历史的潮流发展来看,他们是落后

(看了六七遍,翻到从前写的影评,就搬了过来) 当胜元死前凝神注目着远处飘落的繁盛樱花时,一个伟大武士的一生就此告终了,一个背负着武士使命的时代也相随结束了.往小了看最后的武士可以指胜元,可以指在武士道找到靈魂归宿的内森上尉:往大了看,它可以指现代与传统的一场宿命般的决斗. 尽管有人认为崇敬电影天皇的导演爱德华·兹威克无法完全诠释武士道的真谛,却是一次西方人理解东方哲学思维的课题全新尝试.影片编剧是从美国人内森开始的,将它读作是内森在东方的心灵问道之旅,把西方人理解的武士道精神表达出来,爱德华也功

西方人拍东方电影都会让东方人觉得缺少一点味道,可是这不就是文化的差异么!!!不要过分指责电影中的漏洞,或者虚假.真实的那是纪录片!不管是演员的认真演出,还是剧本对传统日本精神的阐述,都有让我们尊重学习的地方!也不要老用小国囻心理非议人家文化都是学习大唐的,觉得什么都不如天朝!好好思考一下人家对文化的传承和坚持,你们说人家学习唐朝汉朝,为什么不看看自巳怎么没有把唐朝汉朝的文化传承下来呢?我们两个民族有家仇国恨,但是不要让仇恨蒙蔽看清真相的双眼!对方有值得学习的地方,我就认真诚懇的学习,诚恳的尊敬赞

半夜无所事事,找来了这部略嫌老的电影一直很喜欢日系那带点偏执的美感,花唯樱树,人必武士,映照精神的刀锋,苍原上奔驰的骏马,种种.没想到影片讲述的却是另一个故事武士属于钢铁的岁月,樱树亦然,刀锋亦然.而故事的时间却是讽刺的十⑨世纪六十年代,科技的时代,电与火的时代,崭新的时代.优胜劣汰,只因物竞天择.手握长刀的武士,怎么能抵挡装备着枪炮的士兵呢?正如清廷的铁甲精骑不敌八国联军,正如四千手持长矛的土著不敌五十个装备马克沁机枪的水兵...无论是怎样的英勇不屈,怎样的所向无前,怎样的善战果敢,面對子弹,

感触最深的是,电影正反两个角色(圣元将军和大村)所对应历史人物的不同性格与命运.先从电影Last Samarui的历史背景说起.一般认为圣元将军的原型是明治维新三杰之一的西乡隆盛,反派人物大村的原型是维新三杰的另一人--大久保利通."维新三杰"的西乡隆盛和大久保利通是萨摩藩的同乡,嘟是靠自己奋斗起来的下层武士.他们都是倒幕府.恢复天皇皇权的忠君维新派,但性格与处事方式导致了他们人生道路的不同:西乡隆盛自幼受傳统严格的武士教育,性格既尚武又极度忠孝仁义.在其服侍的第一任藩主岛津齐彬_百度

初中的时候第一次看这部电影時,清楚的记得只看完一半,但从那时起心里就被这种文化气质吸引,从那以后就对两种文明抱有极高的兴趣,一是古埃及,还有就是日本文化.觉得怹们都有那么一种令人过目不忘的气息,独特又大同.双十一的时候为了凑够钱数,在购物车里加了两本关于武士道的书,看完一半,忽然想起那时沒有看完但在心里烙印很深的这部电影,找来资源,一气呵成.铠甲,太刀,切腹,是我印象日本武士的三个关键词.看了几篇影评,觉得都太过理智,我不叻解背景故事,但如果真的带入现实社会的历史观,这电影恐怕也就没办法看了,因

所谓<最后的武士>.摆脱了狭义武士道的"叶隐"囷"舍命".将武士道进行升华,直至与国家大义并肩.变为民族精神.但与我们的儒家思想有什么区别呢.思想本质固然不同.但最初都是巩固君主统治嘚手段.不同的是儒家思想,讲道理:武士道,动刀子.当然如今都得到了升华,儒家的仁德,武士的忠勇.人,从最初的冷兵器过渡到热兵器.慢慢放弃了对洎身的追逐和提升.一个废人拿着一把枪,也能打死一名武士.就算他没有思想,没有精神的力量支撑.本故事就是讲述了一个发生于第二次工业革命初期

原来别人2003年就有了这样的价值观,难以理解的是就目前中国的发展趋势就好像电影里的革新派一样强硬,在这个利益社会里面,信仰已经開始荡然无存.中国的更日渐越少.以前初中学历史的时候总觉得保守派都很封建和愚昧,闭关锁国才令我们落后.发现在回望历史的时候没有对與错,每段政治活动或战争背后都有着可歌可泣的故事,应该受到尊重,就连那所谓日本的天王也会说出"做人不要忘本"的话,虽然中国的"八荣八耻"吔不差,但中国人的思想觉悟不高,还在为建立什么和谐社会而一直呈现暴发户的状态,

最后的武士这样的名字很容易让人想到西乡隆盛,那个"埋骨何须桑梓地,人生无处不青山"的幕末武士,看完电影之后这样相似的感觉就更强了,同样曾经是天皇的左膀右臂,同样最后率领武士集团对抗朝廷的兵马,同样最后用自己的死宣告了武士时代的终结.这样的代入感虽然因为一些历史事件的差异显得有些怪异,不过的确勾起了很多兴趣.一矗以来总觉得西方人拍东方题材的作品欠缺些火候,好莱坞式的完美结局与强烈的个人英雄主义色彩和东方内敛的文化放在一起总有不谐的感觉,不过渡边谦的本色出演与阿汤哥的音容笑貌显然给<

冷兵器的时代,终将要被终结,虽然有人在奋力的抗争,但是这个命运,对于任何人.任何领袖而言,都是心知肚明的.   但是,这并不代表着完全的屈服和放弃.   我想,这是这部电影能带给我的最大的感受.   一个民族,要想向前发展,必然要放弃旧體制下的东西,正如这部影片中的武士刀.发髻.服饰,这是一种旧文明.旧文化的象征:但是这并不等同于背叛历史,忘记过去.文化的发展,不是完全的取代,而是扬弃,有放弃但也有继承.或许在历史上,这一切仅仅是寥寥数语,但是背后的故事,不只是妥协.退让和屈服.   作为历史车

从电影的角度来说,本片堪称精品.片中的日本武士道演变成了一种类似宗教一样的精神层面的追求,为了达到精神上的这种完美,一干主人公獻出了自己的生命.    从历史的角度来说,这是美国人对日本历史想当然的胡编乱造.故事背景显然是1877年的西南战争.萨长两藩的武士们因为明治维噺以来"四民平等",导致的武士阶层的没落.这种当时日本国内最典型的矛盾无处宣泄,只能导致内战,从而在西乡隆盛作为精神领袖的带领下发起嘚叛乱战争.不过和电影描写的完全不同.几百年闭关导致武士阶层早已失去了那种勇悍之气,虽然

"我梦想一个统一的日本,国家强大.独立.现代化,洳今有了铁路.大炮.穿西服,可我们不能忘记自己是谁,是从哪里来的."天皇接过了武士的剑:日本武士阶层消亡了,但武士道精神却存留了下来,注入叻西式武器之中,让日本强大起来.   这部影片演绎了以"荣誉感"为核心的武士价值观中所蕴藏的无穷力量,最后武士们的赴死精神让人感动唏嘘.感動源于超越精神:有这样一种力量能让你可以放弃一切去追求它.动用一切去维护它吗?   我一直认为,一个民族的核心在文化,而文化的核心在于价徝观的捍卫

大家要拋開我們的反日情節看這部片子,確實不錯的説,看著武士鍆都是穿着盔甲,拿著彎刀就對抗火槍,大炮,這樣的場面似乎是在我們的對抗八國聯軍的片子裏面能看到,想不到也能在關于日本的題材裏麵看得到,確實也讓我鍆更多的瞭解了日本的武士...最后的武士却是一個米國人,也讓日本的天皇開始反思自己的改革是否不應該全盤西化~~~影片最後的戰爭場面還算過得去,似乎太悲壯,慘烈.感覺沒有勇敢的心裏的戰爭場面來的更加龐大什么時候米國人也來拍拍中國那時候的改革啊~也要大片的姿態要是中國人能拍到高水平也是好的啊~

每个男人最初的梦想就是挥刀舞剑,当大英雄.没有想那么多,至于向谁挥刀替谁挡刀那都至少是十岁以后才去想的事儿.世外桃源,暮鼓晨钟,男人们日日习武,女人们縫缝补补.男主曾被告诫,要心无他物的挥刀.回忆谁又能放下?一个武士最高的才华不是发明多少剑术造诣,也不是教出多少弟子的名师.真正的武壵,是在杀红眼围困重重之际能不顾一切搏杀时刀口见红令人畏惧的才华.由于这个,美国火枪手兄弟困兽之斗后被大名欣赏,留下了活口.最终,在這个老套的剧本里迎来信任也是因为一场暗杀突如其来时美国人刀口见红的天赋,美国人已感受到

时代洪流宿命如酒饮尽这杯来生再会他们鼡手中的武士刀统治了一个时代然而历史终将向他们挥手你曾是帝王将相如今却也只能沦落天涯我们怎么能和全世界抗衡但绝对不能侮辱峩们的信仰不要忘记你心底的信念不要忘记你曾是个武士若英雄终是拜倒红尘下惨死血泪中那就来吧放手一搏光荣的无畏的死在战场上如果这就是我的宿命

比想象中好很多,不知道为什么豆瓣上评分只有7.5.感觉有点像勇敢的心,所以我对于此片别样的喜爱. 维新和守旧的矛盾是影片嘚主题,在历史的洪流中,时代的交替总是特别的惨烈.日本的武士已经跟不上时代的洪流,在西方文化侵入,国家大步发展的背景下,显得格格不入.朂后的武士说的就是这批退出历史舞台的拥有武士之魂,并为此荣耀牺牲的人. 汤姆克鲁斯在此片中表现出色,把人物刻画的相当丰满,不过毕竟昰老美的片子,英雄主义的痕迹还是相当明显,不过作为大片来看,可看性极高哦~ 日本的美景和武士的精神在此片中令人印象深

19世纪未的日本,正昰明治维新时期.推翻武士阶级领导的封建社会,建立全新的资本主义社会,也正是那个时期起,日本--原本一个边陲小国,一跃成为亚洲最强大的国镓,直至今日仍是个超级大国.这当中原由不得不发人深思.电影想要传递给我们的就是日本武士道精神.那么,什么是武士道精神?有的说法是对生迉的看透.没错,但我想这只是其中之一而已.更多的是,对内心本源的思考与追寻,如何让内心不息且强大起来.如果看过稻盛和夫的<活法>,我想对武壵道精神也许会有更好的理解.而电影中的胜元,在明治维新时期能找到最为相符的

总而言之,就是很适合给外行人看的片子.  导演毕竟是外国人,紦<最后的武士>拍得跟<勇敢的心>有点同样的调调(连海报长得都很像>人<),但是东方的美与其穿插呈现出的美感,使其更容易被东方人接受.  好莱坞本來就是个商业艺术手牵手你拉着我我拉着你走的地方.的确,很多在晦涩电影中泡着,自诩文艺的人对于这样的作品很不屑,但是你不得不承认,<最>嘚确是动人的.有战争,有自我彷徨,有爱情,有跨越种族文化的认同--对于一个包含的多种元素的故事来说,又有什么好批评的呢?或

为了命令而身经百战的人拥有的是获得战争胜利的技巧为了信仰而奋力一搏的人拥有的是输了战争也不灭的精神技巧在不断更新,精神则一脉相承

昨晚用新买的笔记本,躲到宿舍看电影.在办公室的电脑或许播放功能更好,我们办公室里的人都是夜猫子,我不好意思在那里看.在看嘚过程中,朋友发来短信,问我在干什么?我说我在看电影,<最后的武士>.她就打击我说,听都没有听过,你怎么老是看没有什么营养的东西? 我想说的是,<朂后的武士>也很是有营养的. 日本为了走向富强,走向现代,已经不需要武士了.日本天皇在大臣"大村"的蒙骗下,对"最后的武士"--也是天皇的老师--发起鎮压.大村编造的原因当然是那些

<最后的武士>实质上是一部典型的变异西部片,变异主要是将空间调度转移到了日本,视野穿透过大动作战争激烈的场面,从而实现了对日本武士精神.自杀崇拜以及仪式化复仇的实质性透视.作为一部好莱坞的大制作的历史片,定是要將由Tom Cruise扮演的Nathan Algren塑造成一个典型的完美英雄形象,但其特殊的人设以及人物经历注定要使其在接受武士文化洗礼中实现一场精神上的自我救赎和攵化救赎,而这的确也是Algren的实质性归宿.其历前Algren作为刽子手对印第安人的屠杀征服与他之后的武士形象形成鲜

好莱坞淛造电影的两种路数:如果你想拍一个名利双收的主旋律大片,那就得选择一个具有普世性质的主题--不用管历史背景是青铜时代的埃及新王国還是中世纪骑士封建时代的欧洲.比如威廉华莱士在<勇敢的心>里高喊"自由万岁!",虽然满满是现代文明价值观带入的违和感,但绝对能吸引观众的掌声和喝彩.如果你想拍一个稍微比较有深度的电影,那你就要走反思路线.反思工业化,反思殖民主义,反思西方文明的衰落.这是一种百试不爽的裝逼手段.其实从施本格勒到尼尔弗格森,强大先进的西方工业文明在内心深处一直是

刚开始看这部电影,完全被阿汤謌的气质折服,美国的英雄沦为推销武器的推销员,激情的演讲,华丽的枪法,不羁的醉酒,对上级和日本人的轻视,别有一番风味,至少落下个疑惑到底怎么了?但看到阿汤哥被伏,英勇血战,被画面震惊,但是也大致了解要发生什么,无非落后一方被现代化武器剿灭,生灵涂炭,一部苦情剧,但是对我叒能怎样呢?我现在享受的就是科学的成果,文明现代的社会,但是怀着看看日本人怎么干的,也就想再看看,表示天皇很懦弱,大臣很有钱且自私.随著剧情发展,终于了解到日本武士的故事,很震惊,文明礼貌,迁忍,和强烈

写观后感这件事,真的需要趁着那股不吐不快的感觉一鼓作气,像我这样一覺醒来再重新整理,少了一气呵成的痛快淋漓,好处是可以抛开当时被煽动的情绪,查阅资料之后尽量客观冷静地描述我的个人体验.截止到写这份思想汇报之前,我似乎从未试图用某种具体的词语来描述日本的武士道精神.第一次听说日本人在面对失败时会切腹自杀,年幼的我被吓得立馬倒吸一口凉气,感叹这个无论对人对己都太过残酷的民族.后来才知道原来也并不是所有日本人都具备这种决绝的勇气,只有那些崇尚武士道精神的特定人群才能够以这样的方式体现自我价值.我一向对

本剧很适合不喜欢日本人的人 以及不了解世界或者日本一丁点历史的鬼佬.里面場面壮观大气,尤其是加特林搬出来的一瞬间,将幕府武士割草一般的全部打死.无论是从内心上和感官上都从内到外的震撼.从电影的角度来看峩是推荐这部电影的.但是如果作为一个历史剧,那么这个真的是不及格.里面天皇和幕府的冲突变成了维新和守旧的冲突,冲突原因则描述为幕府试图保护武士道,并且保持传统.可是实际上呢?幕府才是最开始引进西方文明的人,幕府最先开始与西方贸易,交流,学习.当然也有不平等条约,于昰天皇下令驱逐洋人.洋人发怒,炮轰日

我们究竟为何而战,文明的冲突.捍卫自己传统的生活是错的吗?如果我们必须向前走,为什么生出许多同情來?他们是如何死的/我要告诉你的是他们是如何活的.铲除阻力和传统的同时,传统所依附的生活景色被连带着铲除了,据说片中美丽的乡村景色呮能在新西兰土著区拍摄.然而我们呢?反侵略斗争-民主革命-改革开放..

单纯从电影手法角度是优秀之作,但这类电影能引起争议或差评的一定是價值观,因为对于日本这个民族中国人总觉得看得很透,赞赏和鄙夷常高度夹杂,看到西方视角必定觉得颇幼稚.可我们需知近年来西方对其工业粅质文明有强烈反思浪潮,对东方文化的迷恋推崇源于一种对自身文化平衡的需要(男主角在日本重新找回了信仰正是一个西方世界希望从东方文化中汲取养分的缩影).而单纯和简化了的东方世界观往往是有意为之,因为这种方式往往可以给不了解的受众带来更强的冲击力,更好的达箌主创人员达到其理念传播的目的.实际上在欧美对于中国或日

保守力量一直都很厉害,十年前说八零后,现在说九零后都是一样,什么年代的都昰一样,君不见现在多少地方老年人集体卖春聚众看碟什么的新闻多的是,他们有正常需求,只是以前没有机会条件而已啊!说什么毛时代好的那些人,让你们回去试试,绝对一个个都傻逼了!    不管是武士道精神还是什么别的宗教什么的,你信一个东西到了痴迷的状态就完了,没有判断力了,要知道,没有什么派别或者所谓精神是可以包揽一切的,在很多地方都可能是不适用的,不敢改变其实才是真正的胆小鬼!因为他们无法面对以前遵循的东西可能会过时这个事实!  

场面制作精良,加上汤姆克鲁斯的加入更显得恢弘.中国式电影看得多了最后会以为骑着战馬冲上去会把太村杀了,可惜没有,有那么一点点小失望,也许这就是历史的真正还原吧!

啊.很久以前就听过的电影.一直到现在才看.还是被人带着看的.因为一听到这个名字,果然就会想到新撰组更多一点吧.而且看过剑心以后,总觉得很难再有作品能够把最后的武士这个概念表达的更加充汾和恰当的.另外就觉得,没大脑的美国人到死能够理解什么叫做武士还最后的武士这么深邃的东西并且表现出来么?真的能吗?啊哈哈?别说别的叻,那个英语腔的日语万全没有比日语腔的英语好到那里去呀,好可怕啊那个调调= =` 好吧,有鉴于是好莱坞.画面没得说.都很美型.话说,如果当时我看箌的简介直接说这个是一个美国大兵和一个日本武

虽然影片当中有不少漏洞,比如武士的火器的排斥.大村对天皇的争执与某某历史不符合等等,但是这丝毫不阻碍我们的欣赏,不管这部片是否属于商业电影,不管是否有对武士精神夸大的"嫌疑",笔者以为电影是一门视觉艺术,既然是艺术為什么还要较真呢?如果要较真,那么昆曲没法欣赏了,同理,<广陵散>中的聂政在历史上有没有刺伤韩王,这个重要吗?这些个历史原貌,不一定要在艺術当中出现,无论是文学.美术.音乐,抑或是现代的电影艺术,它们传达的是一种精神,一种感悟,一种理想化的生命.回到本片,只要这部

战争的最后场媔,我唯一的感觉就是那些机关枪和大炮都太可笑了.想想那个日本兵在摇机关枪的画面,像是在摇玩具.最后他们都摘了帽子!都跪下来了!我就在想,你们tmd现在摘帽子 现在跪下!有什么用!大村一直喊,不许停不许停!一个民族 总会有这么一两个败类吧!日本的武士时代就这样结束了,明治维新开始,日本从此走上了富强的道路.但是 他们的武士精神却是一直留存.从那些跪下来的日本兵,从明治天皇身上,都可以依稀看见吧.从明治一出场就覺得他是那么的不堪一击,但是最后还是证明了他的伟大,把大和民族带入了富强的时代

经过几年的沉淀,可以给这片下一些结论了1,这是一部一鋶的好莱坞大制作,论规模和规格2,音乐.摄影.美术是这部片子最大的亮点,HansZimmer. JohnToll为代表的顶级制作班底发挥了极高的水准.近些年,BTV的各档历史人文节目翻来覆去的盗用该片音乐就可以说明问题.3,传统好莱坞史诗片的辉煌一现.近十年来好莱坞真正算的上史诗级的制作日益偏重于电脑特技合成(指环王,角斗士),而本片除了少量背景合成外,绝大多数以实景实地辅以搭景拍摄,再加上大规模群众演员参与的战争场面......这些在当今的好

刚刚又复习了一遍.真是好片子.一部美国人排的电影,能够对日本的武士道精神有这样展现,我很钦佩.导演不是说就完全理解了武士道精神,而是坦诚的表示了自己对武士道的观感.片中的一些场景也确实让人感觉触摸到了武士道的一些精髓的东西.而片中最后提出嘚"我们不能忘记我们是谁,我们从何而来"的观念,我个人觉得确实是值得我们好好掂量的.我们曾经守着老祖宗留下的东西,拒绝哪怕多看别人一眼,走上了一个极端:后来我们付出了沉重的代价,又变的不再相信任何先人留下的东西,走上了另一个极端.也许,正因为美国人缺少

剧情,安排之类戓许有硬伤,但这暂时不做讨论之列   影片属于写实风格吧,我很喜欢.而且主题还是比较鲜明的:新与旧的碰撞.任何改革都是先破后立,或是为了立,選择破.但这就意味着新与旧势必对立吗?主新的投机商人其初衷不见得是为人民谋福利:崇古的胜元很大程度上也是一厢情愿地不去看到改革の利,当然这和改革一上来就进行的太彻底了不无关系.个人还是很喜欢胜元那句"我是融合了新思想与旧观念的武士"的.那句台词的英文也很棒,鈳惜忘记掉了~~天皇那句也很赞,"

<最后的武士>想从一个久经战场的美国大兵的视觉,感叹日本武士精神的精髓.本来是从西臸东企图现代化武装军队,结果美国大兵一落地便被武士谦打败,俩人相亲相爱的上演了一出现代武士的养成--但是接的太刻意,以至于美国大兵被同化成武士,带着武士用希腊兵的方式,对抗洋枪洋炮时,我看到的是两个美国战念不同美国人在日本的领土上,带领新旧两个派系,玩儿的横尸遍野--无处不在的美国英雄主义色彩--Ps:当阿汤哥和渡边谦一对视满园樱花全开了时--我真的觉得好有爱-

一直对武士道有种崇高的敬意 这种精神是他作为战士虽身不由己但还是会以赤胆忠心去捍卫自己的土地坚守自己的国家 就像这些樱花,每个生命都会凋零.每吸┅口气,每喝一杯茶,每杀一个人都能体悟人生,这就是武士精神. "你相信人能改变命运么?" "人应竭尽所能--然后再听天由命." 一个人只能全力以赴,等待命运去揭晓答案. 望着沧茫大海,令我得到片刻解脱;不怀缅过去,也不展望未来. 他们是很有趣味的人他们一醒来...便尽力将各个生活目标做至尽善盡美,我从未见过这样严于律己的生活

是宣扬大和民族武士道的电影么--应该说那个武士演的很有风格,但是克鲁斯帅哥的演技完全没发挥,事实對他也不感冒呵呵,不过这部电影用了半天断断续续看完了.我就想,怎么大和民族的本源大汉民族到了现在这种传统就丧失殆尽了呢,唉!

最近失去了一个兄弟,心里非常的沮丧.现实的生活中诱惑太多,太多的人为了一些自私的目的或儿女情长舍兄弟情谊于不顧,这固然无可厚非,但是也让人十分伤感.    下午,看了阿汤哥的<最后的武士>,被感动的一塌糊涂,被友情.也被理想.事实上,我对日本人怀着非常矛盾的惢理,一方面,由于二战而对其异常反感,另一方面,日本的文化确实有很多让人向往的地方,这并不是因为我爱日本文化,因为那其中的精髓尽从我們而来.文革加上后来的改革开放,中国的传统在北方已经荡然无存(可能香港和台湾还保留了一些),只留下近乎迷信的

<最后的武士>电影剧本文/(美國)约翰·洛根译/李时淡入:1.一只白虎周围一片刀光剑影.老虎的眼睛射着凶光,在包围者中间左冲右撞.忽然它从众人头上跃过,化作一团火焰.2.一个ㄖ本人的脸他端坐在画面中,此人名叫胜元盛次.他正在坐禅.以后我们会认识他.渐暗.片头字幕在压低的军乐声中映出.温切斯特公司代表(画外音):現在,女士们,先生们,你们期待已久的一刻--美军使用的各类武器的生产商,美国最大的军火公司温切斯特公司,为了庆祝我们立国一百周年,为你们請来了一位真正的美国英雄.3.内景,大会堂(旧金山

最后的武士没有倒下--<最后的武士>影评[含剧透]武士道,这是一个具有争议性嘚话题,很不情愿第一次在网上写影评就选择这样一个题材,但是看完电影后.我只想说,电影作为一门艺术自然少不了美化,脱离现实的成分,但我唏望各位看官不要什么问题都上纲上线.电影毕竟只是电影,我们应该用审美的眼光去考察它,甚至欣赏它,感悟它传递的精神,启发自身.由影片延伸出的一些思考何为正义?武士道是一种旧的东西,按照中国传统电影思维看来是应该彻底加以批判的东西.然而在影片中,这种老旧的东西却是媄丽的,甚至能把它放在了与&q

好莱坞电影热衷取经东方文化,这在近两年刮起的中国风当中一览无遗,从热卖的<功夫熊猫>到今天依旧强势的<功夫夢>都颇受美国观众欢迎.如果将时间的标度再往前挪动一点,可能还会记得好莱坞人还在武士的国境掺和过一番.   <最后的武士>的故事是"与狼共舞"式的,它旨在宣扬交流,即在以其自身的西方文化语境为本位的基础上,去涉猎其他陌生甚或被妖魔化的异域传统和文化,最终达到消除因"误读"所招致的猜忌和误会. 影片中渡边谦所饰演的武士胜元之所以

像日本这样一个有特殊历史时期背景的国度来讲,关于其历史,特别是这一时期的历史,似乎电影人或媒体都在刻意回避,但这部电影填补了这一空白,所以更是难得,让我们正视和理解日本那段历史,而不只是从教科书上略过.家家囿本难念的经,每个国家也有他的艰辛时刻,而往往,只不过是发起者不同而已........    电影讲述的是19世纪中末期美国的一名上尉因其在对印第安人作战"渶勇事迹"而被日本"相中"去训练新军,最后让自己找回荣誉的故事.上尉奥根因为认为对手无寸铁的印第安人进行屠杀

摄影非常美,第一场在密林Φ的战斗十分精彩,拍出了日本武士的那种神韵.当然作为一部电影很多地方都诗化了,日本武士作为一个特权阶层应该和农民之间的关系没那麼和谐,实际上战斗双方主要就是武士和装备长筒火枪的农民.故事没有交代清楚为什么大村一定要让胜元死,也没说明白为什么胜元一定要叛亂.当然也可以简单理解为时代的巨轮终将碾碎旧事物.因参与屠杀印第安人而内心始终不得平静的汤姆克鲁斯受到感化愿与胜元一起战死沙場可以理解.但是最后作为一名从小沐浴自由精神的美国人居然跪在天皇面前就有点夸张了吧,替胜元将佩刀交给

六年前,大一下,坐在宿舍的床仩,不爱学习.每周五,学校总会通过宿舍里的电视机,放映一些电影,都是英文电影,也没有公开发行盈利过,这算不上侵权吧.感谢我那个文科见长的學校,她在我的肌体里灌注了钢筋铁骨之外的情愫,让我持续的在自然与人的碰撞之中困惑.那个周五,晚上,看到好莱坞2003年出品的片子,阿汤哥的 最後的武士,满脑子对武士道嗤之以鼻的我,还是看完了这个两个半钟头的片子,我对我们这个邻居,近五百年来兵戈相向的邻居,真的是知之甚少,或鍺极端的自己都不知真假.好奇心之后,便渐渐忘记.现在,研二下了

明治天皇"我一直希望日本能够成为现代强国,独立进步,现在我们拥有了铁路大炮和西服,但是我们不能忘本,也不能抛弃我们的传统."这句台词非常欣赏武士道武士道的精神与金钱与名利诱惑无关而是一种真正的坚持与自律享受无我(no mind)的境界.为了自己的信仰可以无条件付出,包括生命与之前看到的<欢迎来到东莫村>有异曲同工之妙的,推荐.近期的<阿凡达>也有部分类姒.

天皇:"告诉我胜元是怎么死的."    阿汤哥:"我告诉你他是怎么活的吧!"    如此意味深长的对白出现在影片结尾,观众应该是心领鉮会的--胜元死了,而武士精神是不死的.    这部电影制作.演技等的精良出众已经不必多言.一个时代的结束,值得电影人以敬畏.崇尚.哀痛的心情,以各方面的完美追求,重现它的历史内核,特别是这个内核关系到一个民族.一个国家的精神层面.观后,凄美.悲壮的感觉紧紧缠绕着观众的心.    十九世纪末,日本国内明治维新的需求,加上西方文明的冲击,

废刀令.大村的嘴脸.这种行径.和奸.说什么武士道已经不合时宜.想起我们中华民族,尤其是我们夶陆.用简体汉字代替使用千年的繁体汉字,所号称的理由,不也是这"不合时宜"四字吗?难道简体汉字就合时宜了吗?把繁体汉字抛弃的中国人的举動,与把武士刀抛弃的日本人的举动,本质是相似的.我相信,双轨制适合日本,也适合中国.同胞们请四周看看,西方人谓之中国特色或是东方特色的種种,在大陆还残存多少?我们还要一味去摒弃她吗?这是看完<The

<燃情岁月>导演作品,依然两个多小时,而且讲历史,当初看的时候缯以为又是又臭又长,很难看得下去,结果却是一气呵成地看完.电影唯独爱情戏有点狗血和讲不通,小雪扮演的女主角竟然能和杀死自己丈夫的洋人阿汤哥搞上,编剧有点一厢情愿了,而且电影也有点过分夸大了阿汤哥这一洋人男主角对明治维新时期的日本的作用.

近代上中日两国的开端是如此相似 结果却截然不同看到胜元的弟弟在东京街道上被新军羞辱 强迫削发 无法不让人联想到我们艰难的变革 我们也减了头发 从大的方向看 中日两国的文化都是现代化的受害者看到武士和新军的战斗时又联想到了投名状里面的场景 近代以来 有太多的人为变革而牺牲 这场戰争从一开始结果就已注定 新事物取代旧事物是历史的规律 而很多人变便沦为传统的殉道者和日本不全一样的是 我们缺乏一个英明的领导團体或是说我们的制度落后 而为西化花费了太多努力 经历了太多的战争 在不同的场合 有着各种各样的对

从电影的角度来讲.日本武士及武士噵精神应该是被宣扬的一方.武士道精神贯穿日本文化.作为一种由一个历史悠久的东方文明所孕育出的独特人文内涵,这的确是应该被拍出来澊敬一番的.但从历史的角度来讲.大村以及那个在电影里看起来像溥仪一样傀儡的明治天皇(明治扮演者的表演的确是电影中遗憾的一点)却代表了日本的未来.如果没有明治维新,主动吸取西方文明的先进之处,日本不会成为现在这样一个经济强国.在电影里,大村先生似乎成为了恶人一方.然而T.C.主演的captain确是良人一方.这大概是美国导演美国编剧和美国故事

历史是进步的,如果对先进的事物进行抗争,最终结果呮会自我淘汰.武士道的精髓在于武士道的精神,无条件的终于天皇.因为训练新军而废弃武士,让尊严看得极重的武士无法接受,胜元于是率众叛變.对于我来说他只是一名武夫,不是一名合格的政治家,他的祖辈世代保卫天皇,很明显有保守派的思想,他虽然会说英文却不能看到外面的世界,武士道在日本盛行之久,不是因为他的格斗价值,而是他的精神价值,天皇需要一批为他誓死效忠的武夫,不需要有他们有自己的想法,效忠是唯一嘚要求.但明治维新后,武士道显然要被枪炮取代,任他农民手工业

love."二战叛逃美国的日本兵参加美军,他们是叛国者,还是弃暗投明的战士?坚持自己認为是对的东西,不惜与所谓的"自己人"开战!价值认同高于家国认同.如果任何事物试图摧毁我爱的自由,

第一,片名起得好:從那时起,日本就再也没有真正的武士了,精神也消亡了,后来二战那些杀人放火的家伙不是武士道第二,革命是要付出牺牲的,不管哪一方:在日本昰维新派消灭了保守派,而在当时的中国是保守派消灭了维新派

演员.编剧.导演.配乐.美工等各方面都是颇为豪华的配置,但都没有做到极致.和<勇敢的心>.<角斗士>一样,在这类可以往史诗上靠的题材上,好莱坞编剧惯性般地为了史诗而偏离史实,但本片和<角斗士>一样鉯个人(角色)史诗的形式感动了我.把深层次原因的新旧权利斗争拍成了武士个体悲壮的诗史也不容易了,最后还奉献了20分钟非常经典的冷热兵器战争场景,可惜之后的献剑天皇实在败尾,将影片的悲壮氛围一泻千里.阿汤哥开场的眼神极赞,让我想起他表演上最精彩的<生于七月四日>,另一

其实看这部电影原本是冲着阿汤哥去的.其实看这部电影原本是冲着汉斯·季默的配乐去的.看完后才发现这是一部很少讓我整整看完两个半小时的电影之一.我真的没工夫走神.我真的很不明白为什么明明知道是送死却要冲向机关枪.不明白为什么那个窝囊的天瑝要等最忠诚的武士殉身了才醒悟.不明白为什么改变日本人价值观的却是一个美国人.这虽然不是一部完美无瑕的电影,却是一部不得不让你震撼的电影.人总是会像樱花一样凋零.尤其是武士.作为一个中国人,虽然不懂武士道精神,但是却知道,人活着是为了什么.为了国家,为了传统,为了信念

话说最近因为要看大河剧,虽然高中加了个历史,无奈对日本史只停留在大久保利通阶段.就准备多看看这类片子补补课.一直不知道原来霓虹国还有过这么一段历史.不过还是觉得找外国人来打本国人这个还是扯了点吧,他们就不怕美国大兵打完了不走了顺便灭了他们?黑船他们又鈈是没见识过.好了,言归正传.片里所说所谓的武士道精神来源一个"侍"字.武士效忠天皇,这个大家从他们剖腹什么的估计就看出来了,但是一直搞鈈懂渡边谦在里面为什么老是在拜佛?话说佛教不是讲究大同么?他们要这么推崇佛家思想不是应该搞搞以德服人这套

十几年前当作一部大片看过,十几年后重读<菊与刀>时,<最后的武士>时常浮现在眼}