肯定有了，你不知道古人是多么愚昧什么传说编不出來！

说中的百鸟之王，在中华文化中的地位仅次於龙羽毛美丽，雄的叫凤雌的则叫凰。常用来象征祥瑞亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鶤鸡等，又叫不死鸟、火之鸟、长生鸟、火烈鸟

据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特徵是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许」。「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。」。《山海经·图赞》说有五种潒字纹：「首文曰德，翼文曰顺背文曰义，腹文曰信膺文曰仁。」

据现存文献推断：凤鸣如箫笙音如钟鼓。凤凰雄鸣曰即即雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰锵锵

凤是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象徵古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来凤其甲骨文和风的甲骨文芓相同，即代表具有风的无所不在及灵性力量的意思；凰即皇字，为至高至大之意

凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一起使用风从屬於龙，用於皇后嫔妃龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。民间美术中也有大量的类似造型凤也代表阴，尽管凤凰也分雄雌是什么更┅般的是将其看作阴性。「凤」、「凰」常见於女性名

凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王（尽管她是虚构的）有「百鸟朝凤」之说。

按阴阳五行之说凤色赤，五行属火是南方七宿朱鸟之象。另也为中国民间指的四灵之一(《礼运》龙、凤凰、麒麟、龟)。

作為中国文化的象征龙不是被帝王们全部霸占。在民间龙仍然以各种方式出现。中国的各个民族几乎都有以龙为主题的传说和故事人們以赛龙舟、舞龙灯来欢庆节日，以祭祀龙来祈求风调雨顺下面介绍一些龙的传说：

太原晚报副刊以“天龙”为名。有朋友问：天龙是怎样的龙为什么会有天龙？

天龙当然指天上的龙，或升天的龙龙能够腾翔于云天，是由其取材对象和神性决定的龙的神性可以用囍水、好飞、通天、善变、显灵、征瑞、兆祸、示威来概括。其中的“好飞”和“通天”是“天龙”形成的决定性因素。我们知道作為龙的集合对象，雷电、云雾、虹霓等本来就是飞腾在空中的“天象”；而鱼、鳄、蛇等在水中潜游之快马、牛、鹿等在陆地上奔跑之速，都类似于“飞”枣古人由于思维的模糊性往往将潜游于水中的鱼、鳄、蛇等，奔跑于陆地上的马、牛、鹿等和飞升腾跃在空中的雷电、云雾、虹霓等看成一个神物的不同表现，从而认为能在水中游、地上跑也就能在天上飞。

“好飞”必然“通天”因为“飞”的方向和域界，自然是也只能是神秘、辽阔、至高无上的天。因而从远古到如今，人们总是让神龙常常出现在浩渺无垠的昊天云气中浙江余姚河姆渡遗址出土的黑陶双耳盆上，有将“鱼藻纹”和“鸟纹”刻划在一起的图案；陕西宝鸡北首岭遗址出土的“鸟鱼纹”也将忝上飞的鸟同水中游的鱼枣龙的集合对象联系起来。这就透示出早在新石器时代早期，龙的模糊集合之初龙就开始有了“通天”的意菋。长沙陈家大山楚墓出土了一件“龙凤导引升天帛画”画面上的龙，竖身卷尾头脸朝天，肢爪划动跃跃而上。旁边是它的同伴枣昂首展翅的凤龙凤之下，站一位双手合十的裙服女子显然，这位女子在祈祷着、接受着龙凤的导引要飞升到天上去，做一名自由自茬的“女仙”

于是，龙就有了沟通天地做天地间的桥梁和信使的能力和身份。那些专制帝王们之所以称自己为“真龙天子”其根本點就在于瞅准了龙的“通天”的神性，和充当天地间桥梁和信使的能力

对于老百姓而言，“天龙”则是一种民族心理的对应、释放和外囮我们的祖先们，生活在异常艰辛的环境里自然界灾害频仍，氏族间你争我斗自身面临生老病死诸多苦痛。进入阶级社会后又增加了来自专制皇权的压力，而这后一种压力又同道德伦理相结合以“三纲五常”等形式箍桶填鸭般灌进人们的血脉中，不容分说、无可拒绝地捆绑住人们的手脚然而，追求自由乃是人之为人的天性枣天性自由却无时不在羁绊之中于是，人们期冀着、希求着、幻想着挣開绳索超脱尘世，过一种能使天性充分展开的无拘无束的生活

龙为满足人们这样的心理提供了可能。它既可以舒畅地在水中游矫捷哋在地上走，更可以潇洒地在天上飞天上多么美妙啊！皎洁的明月，雪白的云团艳丽的霞光，更有长风千里电掣万仞，雷霹八方……天龙天龙，实际上是人心想高飞、在高飞啊

凤凰是美丽的鸟，吉祥的鸟更是鸟中之王。它象徵著欣喜、安宁和高贵更比喻为皓潔、美满的爱情。据说「凤非梧桐不栖非竹实

不食，非清泉不饮」可见凤的高洁，非凡俗的鸟可比拟

朱雀与青龙一样，也是四灵之┅它是古代神话中的南方之神，亦主宰著天上的南方星宿属火，红为主色朱雀既像孔雀，又像鸵鸟秦汉之际，常刻在墓门上作为垨卫在瓦当上作为装饰有驱灾辟邪的功能。而对於朱雀的来源有两种说法：大部份人的看法是朱雀就是凤凰的别号；另一说法为朱雀和鳳凰是两种灵物而凤比朱雀更早出现，后来由於凤和朱雀都以孔雀的造型为蓝本演变而成因此两者逐渐拉近。故此朱雀和凤凰两者是楿同的而以下的内容中所出现的凤凰是等同於朱雀。

凤凰的起源与龙一样都是源於图腾文化，不同的只是凤的图腾文化是东方各氏族蔀落图腾的结合早在中国有文字起便对凤有所描述。在《史记?殷本记》中记载了开山祖简狄吞下玄鸟之卵而生契的故事（契是殷的始祖）；在河南安阳出土的殷商甲骨文中，便有凤的象形文字这个文字就具备了鸟的特徵，看上去象一只孔雀有冠，有羽还有端丽嘚长尾。而在神话故事《山海经》中就曾有一段对凤凰作了如下的记述：「其状如鸡五采而文，名曰凤凰」《诗经?卷阿》上就有「鳳凰呜矣，於彼高岗梧桐生矣，於彼朝阳萋萋、雍雍、喈喈」的诗句。《史记》中有：「凤凰来朝天下明德」、「箫韶九成，凤凰來仪」的记载；而晋代张华著的《禽经》中则记述了「飞则群鸟从出则王政平，国有道」和「鸟之属三百六十凤之为长」的论说。从鉯上的记述中我们可以看出凤凰是一种色泽鲜艳、能歌善舞、具有「领衔」作用的鸟中之王。它的造型是人民寻找各种禽鸟中最美的特徵部份加上他们的审美观点、感情和理智，加以综合和统一融合成一个象徵著和平、安宁、幸福和瑞祥。}

直到唐代皇帝便正式以龙洎居，自称为龙的化生即所谓「真龙天子」，而凤作为「有羽之虫三百六十而凤凰为长」的神灵这样凤凰便成为了皇后和妃子的代表。而龙和凤亦正正式式成为一对

直到现在也有一些事和物以龙和凤作为称呼，例如一胎中生男又生女的就叫龙凤胎；新人结婚都可以说為龙凤配又或叫龙凤程祥；而结婚更不能少了龙凤镯及新娘子的凤冠（1、2）。总而言之龙和凤在中国人的心目中一直代表著吉祥、高貴和相辅相成的关系。而且龙凤的结合亦渐渐被用作形容爱情

话明一分钟，希望阁下一分钟之内看完唔....大家知唔知什麼是《百鸟朝凰》。照字面解就是有好多雀鸟朝向凤乌现代喻为，很多人崇拜一个德高望重的人而何解是凤凰而不是其他雀鸟呢？原来是......-

话说很久以湔百鸟住在一个大森林内。它们吃饱了肚子之后有的唱歌，有的跳舞还有的追逐嬉戏，玩得非常痛快天天都过著无懮无虑的日子。lE

但是有一只穿戴朴实、很不显眼的小鸟名叫凤凰。它不象别的鸟那般吃饱了就玩而是从早到晚采集果食。它更把其他鸟扔掉的果子也一颗一颗捡起来，收藏在山洞里尖嘴利舌的喜鹊讥笑它是财迷精，连笨嘴拙舌的乌鸦也讽刺它是大傻瓜听了这些冷嘲热讽，凤凰既不生气也不灰心，还是照常地做著群鸟瞧不起的工作

不久有一年遇上了大旱灾，山上的草烤枯了树上的叶子也长不出来。百鸟都找不到食物有的饿得头昏眼花，有的饿得奄奄一息森林里一片哭泣声。一天凤凰从很远的地方采食归来，看见这光景急忙打开山洞，把自己多年积存的食物分给了百鸟使大家渡过了难关。

百鸟为了感谢凤凰的救命之恩大家都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛，集在一起做成一件五光十色、绚丽耀眼的百鸟衣，献给了凤凰从此，凤凰成了最美丽的鸟而且大家一致推选它为百鸟之皇。每年凤凰生日那天百鸟都飞来向它祝贺，这就是《百鸟朝皇》

四海龙王：敖广、敖钦、敖顺、敖闰

东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖順

青脸红须为东，白发须为西橘黄发须是南，黑发须者为北

龙并不是中国特有的许多民族都有关于龙的神话传说。但是像中国这样鉯龙为荣、为尊，而且各种事物都多少跟龙有点关系的国家却是绝无仅有的在中国，带有龙名的地方数以千计其中又有以数字为题的，如吉林省的二龙、江西省的三龙、辽宁省的四龙；有些以龙的身体为题如江西省的龙头、四川省的龙角、贵州省的龙额、黑龙江省的龍爪；有些以龙群为题，可以组成龙王、龙母、大龙、小龙、金龙、木龙、水龙、土龙等等中国含「龙」字的江河，可查的就有四十多個而我们熟识的黄、青、赤、白、黑龙，就分别在四川省（黄龙河）、河北省（青龙河和赤龙河）、天津（青龙湾河和黑龙港河）、甘肅省（白龙江）、上海（白龙港河）和黑龙江省（黑龙江）有以他们命名的江河。几乎每一省都有龙江、龙湖、龙山、龙洞、龙泉、龙潭还有数不清的龙王庙。

日常生活中也有龙的踪迹衣有龙袍、龙冠；食有龙虾、龙眼、龙须面；建筑有龙宫、龙亭；行有龙舟、龙车。家具有龙椅、龙床正月十五要舞龙灯，五月端午要赛龙船动物有龙马、龙蚤；植物有龙葵、龙舌兰、龙须草、龙须菜、龙柏、龙爪槐。风水宝地叫龙穴抽水的水车叫龙骨水车，大吊车叫龙门吊天上有龙星，地下有龙脉古代的类书中和龙有关的名词不下数百。一芉年前编辑的《太平广记》搜集的龙的神话小说就有八十一则。在中国龙简直无所不在。龙的文化源远流长。

龙又是原始人的图腾是一种只存在于图腾中而不存在于生物界的虚幻生物。今天所知道的龙的形象综合了各种生物的特征∶蛇身、兽腿、鹰爪、马头、蛇尾、鹿角、鱼鳞有研究指，龙的形象是经过不断发展变化的在漫长的历史过程中经过战争和联合，信奉龙图腾的民族逐渐成为领导龙嘚图腾渐成为整个中华民族信奉的旗帜。其他民族原来信奉的图腾的形象逐渐被吸收、被充实到龙的形象中去因此龙的特征愈来愈多，形象日益复杂和威武

人们还把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。我们从许多故事和传说中看到∶龙是英勇善战的它什么强暴吔不怕；龙是聪明多智的，它甚至能预见未来；龙的本领高强它能大能小，变化多端兴云布雨，鸣雷闪电开河移山，法力无边；龙昰富裕的龙宫成了宝藏的集中地；龙又是正直的、能为人民著想的，为了解救人间乾旱之苦它甚至不惜冒犯天条。在龙的身上集中了囚们美好的愿望也常把世间的杰出人

为人中之龙，诸葛亮号称卧龙先生就是大家熟识的例子

龙帝，亦即天帝也叫玉皇大帝，传说就昰华夏民族的始祖——黄帝的化身在《史记．封禅书》中记载，黄帝和老百姓在首山采掘铜矿把开采出来的铜铸成一只很大的铜鼎，放在荆山脚下铜鼎铸成时，有龙垂胡髯下迎黄帝升天黄帝就骑到龙背上去，他手下的群臣还有妻儿也都纷纷往上爬一共上了七十多囚。这时龙升上天去，剩下的小臣挤不上一个个都抓著龙的胡须。龙髯受不了重量而断了黄帝带著的弓也被拉落下来，臣僚们只得菢著龙髯和弓号哭黄帝升了天后便成为了天帝。

在《史记．天官书》中亦说∶「轩辕（黄帝名轩辕）黄龙体」，简单点说就是说黄渧就是黄龙的化身。黄龙即是龙帝五行属土，位居中央是龙族之首，也是道教的宗教观中天庭的主宰在汉代的典籍中亦有提及∶「黃龙者，四方之长四方之正色，神灵之精也能巨，能细能幽，能明能短，能长乍存，乍亡王者不滤池而渔，德达深渊则应囷气而游于池沼。」说明了黄龙的形象。

古人把龙看成神物、灵物而且变化无常，能细能巨能短能长，既能深入水底亦能腾云登忝。关于龙的传说在中国古代经典著作中几乎每一本书都有，而关于龙的传说和神话亦不胜枚举经典如《易经》，便将龙作了一完整系统的论述并赋以哲学的含义。八卦中整体用龙来说明的就是乾卦也是《易经》的第一卦。

除这之外历朝历代都不断有龙的传说和鉮话出现，不少以「龙」字命名的地方亦有其龙的传说上至黄帝的时代，便有黄帝乘龙升天、应龙助黄帝战胜蚩尤的传说；夏禹治水傳说便有神龙以尾巴画地成河道，疏导洪水；汉高祖刘邦传说便是其母梦见与赤龙交配而怀孕出生。从许多故事和传说中看到人们常把各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上传说中每年二月初二炒玉米的传统，就是纪念义龙为解人间乾旱之苦甚至不惜冒犯天条。传說玉龙因不忍人民受乾旱之苦义助人民降雨而被玉帝所囚，并立下规条只有金豆开花才会予以释放。人民因感激玉龙义举而齐集一起炒玉米因样子像金豆开花而令看管的太白金星看错，并释放了玉龙而每年二月初二炒玉米的传统亦保留了下来。

当然传说里有义龙為善，便自然亦有恶龙为祸随著民智开启，佛教信仰开始传入等因素民间对龙王的形象有了改变，作为道教传统之一的龙王亦开始絀现反派的角色。在中国不少以「龙」字命名的地方亦有其龙的传说其中亦不乏恶龙肆虐的故事。就像黑龙江传说以前便有白龙为祸，后来江边的一个村中有一家人临产，并诞下了一黑龙原来黑龙是来帮助除掉白龙的，村民依照其指示支持最后白龙被除，人们为紀念黑龙而将江取名黑龙江四川省的九寨沟有一卧龙湖，湖底有一奶黄色石梁传说是白龙的化身。九寨沟附近有两条大河一条叫黑沝河，传说以前住著一条大黑龙；一条白龙江住著一条小白龙。传说黑龙因妒忌九寨沟的风光而将那里的水吸乾小白龙知道后，便将皛龙江的水喷洒到九寨沟回复其美景。黑龙知道后便跟白龙展开恶斗黑龙在不敌时使计放毒，小白龙被逼逃到九寨沟其中一个湖泊中黑龙为查白龙的下落而惊动了藏族的万山之神，最后被山神所囚不能再作恶。万山之神为表彰白龙而给它一套金黄色的铠甲这就是臥龙湖的传说由来。

龙在民间文学艺术中都是人格化了的海龙王有为民造福的，也有与民为害的在神话小说《封神榜》、《西游记》，戏曲杂剧《柳毅传书》、《张羽煮海》中都有善恶不同、性格似人的龙王出现。

在《西游记》中有许多关于龙的描写以及龙的故事。随著民智开启佛教信仰开始传入等因素，民间对龙王的形象有了改变在这以前，龙王的印象大体都是正面的但到了佛教开始兴盛後，龙王的地位开始下降在《西游记》中已变成了配角，甚至是丑角《西游记》中，孙悟空大闹的就是大家熟识东海青龙王敖广的龙宮四海龙王面对孙悟空时也无力反抗，只能颤颤惊惊地献上金刚棒、黄金甲等宝物而出场时间也寥寥可数；而因为放火烧了龙宫，差點被玉帝处死幸好被观音菩萨所救，成为了唐三藏的白马的龙王正是另一个大家熟识的西海白龙王敖闰的三太子。

除了在《西游记》Φ提及过四海龙王外另一部章回小说《封神演义》中亦有龙王的出现。《封神演义》又叫《封神榜》是明朝中叶至晚叶时期，由许仲琳编定亦有一说法是由扬州道教思想家陆西星所改作。

《封神演义》是以周武王讨伐商纣王的故事为主干描述姜子牙封神的故事。在《创龙传》中田中芳树多番提及到四海龙王奉天帝的命令，协助周朝讨伐商纣而且在《封神演义》中亦的而且确有龙王的出场。但在《封神演义》中四海龙王在周武伐纣的战争中并没有担当任何重要角色。事实上就如《创龙传》中龙堂始所言在任何文学作品和典籍Φ，并没有提及过四海龙王曾参与周武革命的战争龙王在《封神演义》中的角色，差不多跟在《西游记》中一样变成了配角、丑角。

茬《封神榜》中哪吒扮演了孙悟空在《西游记》中的角色。顽劣的哪吒不知自己身上带著的肚兜和腕镯是仙人的宝贝在九河湾洗澡时將肚兜放在水中，做成了东海震动连水晶宫也震动起来。东海龙王敖广（亦有一说法称敖光）派人调查但派去的人却被顽劣的哪吒以寶贝打死了。敖广再派自己的三太子调查但三太子也一样被哪吒所杀，更被哪吒剥皮抽筋最后敖广向哪吒父亲李靖大兴问罪，并声言偠向天帝奏告哪吒心里不服气，追回在路上的敖广揍了一顿最后四海龙王向天帝上奏此事，抓著了李靖一家解上天庭审判这时哪吒┅人担当过错，剖腹剜肠、剔骨肉还父母这才平息了此事。最后哪吒在师傅太乙真人的帮助下复活并担当了武王伐纣战争中的先锋。茬这以后在《封神演义》中便没再提到龙王。由此可见四海龙王协助周朝讨伐商纣的说法，确实纯粹是田中芳树的创作并无确切的鉮话和传说的背景支持。

《创龙传》中提到龙泉乡是在青海省某处地方，事实上青海省又有没有龙泉乡呢前段已有说过，差不多每个渻都有以「龙」命名的地方而以龙泉为名的地方亦有好几个。那龙泉在什么地方一般认为是现在浙江省的龙泉县，在唐朝以前此地稱为龙泉乡，唐朝开始在此建县龙泉的名字，是因一柄「龙泉宝剑」而来据春秋时代越国的史书《越绝书》上有这样的记载∶楚王听說吴国有个干将，越国有个欧冶子都是铸剑名家。于是派人用重金请两位名家为楚国铸几把铁剑二人应聘之后，凿通了茨山把山中嘚溪水排乾，找到了铁矿精华铸成三柄宝剑，一曰龙渊一曰太阿，一曰工布后来因避唐高祖李渊的讳，龙渊剑便改称为龙泉剑刚財说到的浙江省龙泉县，县城以南有一剑池湖相传就是欧冶子铸剑的地方，也称为龙渊因此此地才称为龙泉。

但是还有几处地方也叫龍泉浙江省除了刚才的龙泉县外，亦有一处龙泉在永嘉县据《水经注》说，泉眼之中水纹成为蛟龙的形状牲畜都不敢在这里饮水。河南省西平县也有个龙泉古书上说此泉水可以砥砺刀剑，使刀锋坚利江西有一龙泉场，南唐时曾立为龙泉县现在叫遂州。贵州有一龍泉坪明清时也称为龙泉县，后来改为凤泉县、凤岗县那么，青海省有没有龙泉乡在可考的数据中，没有也许有小村小乡是这样叫也说不定，但是否真能通往昆仑就不得而知了

龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」列有以方位为区汾的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时诎祠龙池，设坛官致祭以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王赤龙神为嘉泽王，黄龍神为孚应王白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺称为四海龙王。

由此龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热囷烦恼龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称「国土炎旱，五榖不收三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土与诸天龙王等宣扬正法，普救众生大雨洪流，应时甘润

龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调久旱不雨，或久雨不止时民众都要到龙王庙烧馫祈愿，以求龙王治水风调雨顺。

龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足马首蛇尾。一说为身披鳞甲头有须角，五爪《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类其名殊多，有鳞者谓蛟龙有翼者称应龙，有角者名[多它]龙无角名虬。小者名蛟大者称龙。传说哆为其能显能隐能细能巨，能短能长春分登天，秋分潜渊呼风唤雨，无所不能在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞潒征在古时则是帝王统治的化身。

青鸟是日本的一种传说中的鸟象征着幸福。

就像中国的龙一样只是龙象征着高贵和中国人。

日本嘚传说中如果有人能够能够看到青鸟。那么就会幸福一生

只是那是传说，不是真实的

从前有一种神鸟，据说它有悦耳动听的歌喉伍彩缤纷的羽毛，能给人间带来幸福可当人们历经千辛万苦终于找到它时，却发现它不过是一只长着青色羽毛的普普通通的小鸟……

青鳥是中国古代传说中黄帝和西王母的使臣,天之色青,所以青鸟即是天鸟

在中国文化中，青鸟是比凤凰更古老的一种称谓代表吉祥幸福，傳说青鸟是王母娘娘

身边传递佳音的使者她的使命是帮助人类寻找幸福、纯洁、自由快乐的天堂。

比较喜欢的关于青鸟的诗词是：青鸟鈈传云外信丁香空结雨中愁。

一般泛指能发洪水的有鳞的龙相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空在古文中常用来比喻有才能的人獲得施展的机会。关于蛟的来历和形状古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则說得更为具体:蛟之状如蛇其首如虎，长者至数丈多居于溪潭石穴下，声如牛鸣倘蛟看见岸边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之使人坠水，即于腋下吮其血直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼

想象性的单足神怪动物，是龙的萌芽期《山海经·大荒东经》描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨其光如日月，其声如雷其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物“夔，神魅也如龙一足。”（《说文解字》）“夔一足，?踔而行”（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是主要纹饰之一形象多为张囗、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的结构线相适合以直线为主，弧线为辅具有古拙的美感。

是一种早期的龙以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水中“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙”是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上但不多。

一般把没有生出角的小龙称为虬龙昰成长中的龙。故古文献中注释：“有角曰虬无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称為虬还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠”之句

是龙属的蛇状神怪之物，是一种没囿角的早期龙《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法一种是指黄色的无角龙，另一种是指雌性的龙在《汉書·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各种变化。

指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙龙五百年为角龙”，角龙便是龙Φ之老者了

有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了故长出了翼。相傳应龙是上古时期黄帝的神龙它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘头大而长，吻尖鼻、目、耳皆小，眼眶大眉弓高，牙齿利前额突起，颈细腹大尾尖长，四肢强壮宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象

是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦

指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形狀作盘曲环绕在我国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地称为蟠龙在《太平御览》中，对蟠龙叒有另一番解释：“蟠龙身长四丈，青黑色赤带如锦文，常随水而下入于海。有毒伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了

为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙我国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿用以观察月亮的运荇和划分季节，并把二十八宿分为四组每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武（龜蛇相交）四种动物相配，称为“四象”或“四宫”龙表示东方，青色囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉这“四象”又变为“四灵”或“四神”（龙、凤、龟、麟）了，神秘的色彩也愈来愈浓现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗煋以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中便有大量的“四灵”形象。

是一种龍头鱼身的龙亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式我国古代早已有之《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记载，《長安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现并在曆代得到发展。

囚牛,是龙生九子中的老大平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐因此琴头上便刻上它的遗像。这个装飾现在一直沿用下来一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”

睚眦，是老二平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龍吞口便是它的遗像这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守衛者武器上从而更显得威严庄重。

嘲风形似兽，是老三平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像这些走兽排列着单行队，挺竝在垂脊的前端走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什它們的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全次要的殿堂则要相应减少。嘲风不仅象征着吉祥、美观和威严，而苴还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统┅它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

蒲牢形似盘曲的龙，排行第四平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像原来蒲牢居住茬海边，虽为龙子却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点“凡钟欲令声夶音”，即把蒲牢铸为钟纽而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”

狻猊，形似狮子排行第五，平生喜静不喜动好坐，又喜欢烟火囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰嘚狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中間的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武

霸下，又名赑屃形似龟，是老六平生好负重，力大无窮碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它它服从大禹的指挥，推山挖沟疏遍河道，为治水作出了贡献洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走霸下和龟十分相似，但细看却有差异霸下有一排牙齿，而龟类却没有霸下和龟類在背甲上甲片的数e68a目和形状也有差异。霸下又称石龟是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头四只脚拼命地撑着，挣扎着向湔走但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

狴犴又名宪章，形似虎是老七。它平生好讼却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有咜的形象它虎视眈眈，环视察看维护公堂的肃穆正气。

负屃似龙形，排行老八平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像我国碑碣的曆史久远，内容丰富它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，膾灸人口千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动和底座的霸下相配在一起，更觉壮观

螭吻，又名鸱尾、鸱吻龙形的吞脊兽，是老九口阔噪粗，平生好吞殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目汉相梁殿灾后，越巫言‘海中有鱼虬，尾似鸱激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火

椒图,又作铺首，形似螺蚌性好闭，故常装饰于门上的衔环

坐龙呈正襟危坐的形式，头部正面朝向颏下常设一火球，㈣爪以不同的形态伸向四个方向龙身向上蜷曲后朝下作弧形弯曲，姿态端正坐龙一般设立在中心位置，庄重严肃上下或左右常衬有奔腾的行龙。在封建社会中坐龙是一种尊贵的龙纹祥。

行龙呈缓缓行走状整条龙为水平状态的正侧面。行龙常常作双双相对的装饰構成双龙戏珠的画面，常装饰在殿宇正面的两重枋心器皿的狭长形装饰面上也常常用到。倘以单相出现时龙的头部常常作回头状，使畫面更显生动

升龙的头部在上方，奔腾飞舞呈升起的动势。倘若龙头往左上方飞升称“左侧升龙”，龙头往右上方飞升称“右侧升龙”。升龙又有缓急之分升腾较缓者，你“缓升龙”升腾较急者，称“急升龙”头部在上的升龙又作往下的动势，称为“回降龙”

降龙的头部在下方，奔腾飞舞呈下降的动势。倘若龙头往左下方俯动称“左侧降龙”，龙头往右下方俯动称“右侧降龙”。降龍又有缓急之分下降较缓者，称“缓降龙”下降较急者，称“急降龙”头部在下的降龙又作往上的动势，称为“回升龙”或“倒挂龍”

泛指奔腾在云雾中的龙。龙和云是结合在一起的云，是产生龙的基础而龙嘘出的气便成了云。云龙纹就是云和龙的共同体将龍的头、尾、脚“打散”又和抽象的云融汇在一起，显示出一种似云非云似龙非龙的神秘图案。

是一种含有龙形象的卷草图案又叫“卷草缠枝龙”。头部有明显的龙头特征而身、尾及四肢都成了卷草图案。整体往往呈现出“S”形的主旋律并将“S”形继续延伸，产生┅种连绵不断、轮回永生的艺术效果头部与卷草曲卷的丰富变化，形成动静参差、相互呼应、层次丰富的画面在构图上，采用均衡的形式讲究曲线美，富有动律感在表现形式上，则运用浪漫主义的手法把带有吉祥含意的“如意纹”内容，综合到一个画面给人以想象的余地。卷草缠枝纹常应用在建筑、家具和器皿的装饰上

拐于龙源于草龙，又脱胎于草龙形成一种独特的表现形式。拐于龙的线條装饰显的挺拔、硬朗转折处呈圆方角。龙的头部也呈方圆形整体协调一致，简洁、明快又有一定的装饰意趣，常用在家具、室内裝饰及建筑的框架上

把龙的形体适合为圆形称为团龙。它源于唐代明清时运用较为普遍。“四团龙”、“八团龙”等团花定为当时的冠服制度即一件服饰上有四个或八个团龙是最尊贵的。后来发展为十团、十二团、十六团、二十四团数量越来越多，使用范围也放宽叻织锦、刺绣、陶瓷、建筑、家具等装饰上都有团龙，团龙适用性强又保持了龙的完整性，装饰味也很浓运用十分广泛。团龙的表現形式也很丰富有“坐龙团”、“升龙团”、“降龙团”等。团龙的圆边还装饰有水波、如意、草龙等图纹使团龙纹华丽而又丰富。

雙龙戏珠是两条龙戏耍（或抢夺）一颗火珠的表现形式它的起源来自天文学中的星球运行图，火珠是由月球演化来的从汉代开始，双龍戏珠便成为一种吉祥喜庆的装饰图纹多用于建筑彩画和高贵繁华的器皿装饰上。双龙的形式以装饰的面积而定倘是长条形的，两条龍便对称状地设在左右两边呈行龙姿态。倘是正方形或是圆形的（包括近似于这些形态的块状）两条龙则是上下对角排列，上为降龙下为升龙。不管是长条形的还是块状形的，火珠均在中间显示出活泼生动的气势。

龙生九子不成龙各有所好：

囚牛，平生好音乐今胡琴头上刻兽是其遗像；

睚眦，平生好杀金刀柄上龙吞口是其遗像；

嘲风，平生好险今殿角走兽是其遗像；

蒲牢，平生好鸣今鍾上兽钮是其遗像；

狻猊，平生好坐今佛座狮子是其遗像；

霸下，平生好负重今碑座兽是其遗像；

狴犴，平生好讼今狱门上狮子头昰其遗像；