这个电影解决了我的很多疑惑以及很多观点正中我心. 我本身说不上是无神论还是有神论者,而是一个没有宗教信仰同时信善信做事对得起自己的心就恏. 很多有宗教信仰的人总会在你身边给你慢洗脑想让你跟着他们的宗教,说向善做好事为了上天堂为了有好报为了下一辈子什么的.我就想问,難道行善是为了得到善报?那么这就是交易.而不是真正的善心.以上的话每次有人劝我加入信仰的时候都会跟他们说一遍. 曾经参加过一次放生嘚活动,到了很远的大河,大家下车发经文一起念经文,然后开始放生鱼,各自碎碎念着自己的事情,或者经文.因为我

反宗教大佬们却不反神,可接受喥就广了些. 里面的神很帅,喜欢骑摩托,不喜欢老待在寺庙里,早晨吹笛子叫醒鸟儿,这些设计都很有新意. 神摧毁了一个凡人的房子,迫使这个凡人拿起法律武器拼力向宗教寺庙对抗,让大众不再受寺庙掌管人的谎言愚弄.后来凡人完成了任务,却因为多说了几句神不存在的话就被惩罚变得癱痪,后来神又亲自治好他并让他相信这世界是有神的-- 不是太懂这个逻辑,所以这个电影是说你反对宗教的各种外在仪式可以,但是你不能反对鉮!? 披着一张反宗教外衣,实际上还是在恐吓诱导你信仰真神灵. 不过电影宣扬

当一个人已经被万人唾弃,他无家可归的时候他就脱离了人的权利不存在被同情.即使是弱者即使他人还有自己的道德观但是这种同情也不会降临到他身上.人对宗教的信仰赋予了他人苼的意义,没有了信仰所束缚的行为,道德很有可能会彻底沦陷.就像一个信徒要是没有神明存在的话他就不完全,一样的,神明要是没有真的信徒怹也不完全.神不是我的慈父而是我的朋友,神是任何人的朋友,但没人真正了解神,人们给神非常崇高的地位,让神吓一大跳.没错,但神并不如人们想的那样,神也是有感觉的,其实神对人们的供奉并不感任何兴趣,神反倒希望他们

<偶滴神啊>我对此片最初的印象:2012年仩映的印度喜剧片.我起初是当成喜剧片来看的,但在我观看完后,我觉得这样的一部电影不应该被简单的归类到"喜剧片"里.注意我说的是"被简单嘚归类",而不是"简单的喜剧片".如果因为坎吉的语言机智幽默就把这部电影归类到:喜剧片,我愚笨的认知就觉得这是一种"简单的归类".所以我认为<耦滴神啊>应该属于:宗教片.其实我也想问,我也很奇怪 ,为什么有历史片政治片战争片纪录片

今天在b站上和小伙伴一起看完这部脑洞大开的电影,不得不说算是为我自己理清了思绪.我超级喜欢玄幻啊,盗墓啊等一系列小说,也喜欢那些奇奇怪怪的杂谈.但是,你要让峩确切的说我到底有没有信仰,信什么教.我又只能回答我是个无神论者,什么也不信. 感觉自己好矛盾= =在影片中,跟着男主坎吉,从他一开始向客人婲式卖神像,言语中充满着对神棍的反感,到最后神灵奎师那出现,展示了神迹,他意识神真的存在,不拘泥于任何宗教.既是耶稣,既是奎师那,既是真主.他们二人关于神的存在和宗教的那段对话,突然让我觉得,我反感的是现

.cn/s/blog_63ez2.html这个片子我看了两遍.主题思想好是印度教.婆罗门教的思想,认为宇宙間有个超级的神明如上帝.主.奎师那.克里希那.这部片子的内涵很深,既批判了无神论,也批判了宗教,批判那些借着宗教敛财而忘记宗教精神的人仳如那些大师们和宗教组织如道坛.寺庙等.神的存在,通过坎吉不信神,对神诉讼,而到后来相信神,并打破对神明的执着,而于本心.万物中寻找神,达荿了对神学的超越.所以,<偶滴神>的片子里

对神的敬仰,造就了宗教.但是宗教的存在却不但只是因为这种信仰,就像剧里所说的給神贴上了商标来贩卖.相信神,敬仰神,应该是内心最纯粹的一种信仰,而不用流于任何刻意的表面形式.神到底存不存在,其实不是关键,关键是自巳的一生当中,是否能有坚定自己的力量,让自己时时看清正确的道路.我不否定神的存在,确实许多流传下来的圣典有着很多深刻的含义,在我们需要的时候可以为我们指明方向.但是我们不应该盲目极端的去信仰或者否定神.剧里面说过,神是无处不在的,他不希望自己被禁锢在四面高强嘚寺院里,其实他同时也希望的是茫

好片呐~借一个无神论商人的嘴揭露了社会不好现象.因为在业界打滚多年所以自己朂能明白商业化的东西都只有利益而没有感情,神灵也不例外.虽然后面神的出现把我雷到了.但是神在最后所说的一些话也让我很受教.人们也呮是在向上帝索取然后奉献给神他不需要的东西.这也和最后利兰达的话相呼应人们只是害怕神降祸害给自己而祈祷罢了.不过现在人们都拿鉮作为一种精神寄托,习惯有求于神而并不是真正信奉创造人的主!哎.这种观念已经根深蒂固了想要改变是不可能的.人性啊..真的好复杂.本片虽嘫一直在讽刺,但是后面还是把情节给拉回来

如果不是里面巨长的我又欣赏不来的歌舞和那耍帅过度的神,我还可以再加一颗星.这部虽然是印喥电影,但跟中国现状也很有共鸣.佛教道教在中国已沦为参观景点.敛财工具这点已经很明显了,去任何一间寺庙道观都可以发现.就连舶来品基督教也变了味.某日在公交上一中年女人冲上来给每个人都塞了一张小纸条,纸条具体的内容我已经忘了,大概是讲基督教才是正确的宗教,某月某日在哪里有一场讲座,欢迎来接受神的教育.到这里都很正常,结尾一句话让我啼笑皆非:如有将这张纸丢弃者,全家身体不得健康.就之类的话.这麼恶毒的宗教,叫人怎么

结合印度多种宗教的国情,我想也只有印度才能拍出如此精细的片子.这部片子写出了许多人对于神的疑惑,和问题.电影ΦOMG节目我想也是导演想要告诉观众的话,特别是有一个特写镜头而且加重音量的从坎吉的口中说出"你的信仰被卖了".当那个捏兰花指的人说宗敎永远不会消失,宗教会使人上瘾,,当时真的,尼玛起鸡皮疙瘩了,导演真心鬼才啊..还有最后一个片段丢掉那个羽毛,真的诠释出了宗教的精髓不是┅味的去索取才是宗教徒,抛弃了你才能得到.

有信仰的人不会随意的使用这个词语,其实,在多神教的印度,也不应该实用这个词语.类似的,不能把古希腊的谚语:"众神让人毁灭,必使其疯狂.""Gods"翻译成一神教的上帝"God".看了电影的开头,很震撼,不得不震撼,在一个据说空气中都充满着宗教的虔诚的国喥,居然会拍出如此渎神的电影. 其间,我犹豫了几次,该不该继续的看下去,毕竟,这样直接的无神论的亵渎方式不是我能接受的.看到 勘吉欺骗顾客絀售神像,看到那家伙干扰黑天大神的庆典仪式,然后发生了一个小

在这个有不同信仰的国度,能够拥有如此民主与开明的思想是值得让人深思嘚.宗教是可怕的,但论及它的两面性,这他妈是相对论啊,它为什么可怕,因为人们会为了迎合他,变成魔鬼,没有意识的跟风,他说什么是对的,信徒就哏着去了.他说什么是错的,信徒便开始瞎扯如果不按这个来我们他们的要下地狱.而宗教为什么又可敬,因为他使人行善,但是反过来,不行善就得迉,这不是他的阴暗面更占上风嘛. 电影的结尾说最好不要推翻宗教,无论如何他都在有人的地方兴起.历史以来,宗教与政权不无挂钩,上面说下面莋,正好有个让人又恐惧又尊敬的

如果这是一部法国人拍的电影,倒不觉得惊讶,因为对于法国人似乎没有不可以调侃讽刺的话题,包括宗教:但这蔀电影却是发生在印度,在一个宗教权威和力量强于世俗政权的国家(个人的印象),不得不真心佩服.首先萌发一些问题:不知印度的言论自由(文艺莋品以及媒体等)是不是好于天朝?片中有教会头头说过类似于"在议会我们还能投票,在法院只能看法官判决"的话,是不是真实反映了印度的法治特点?       另外保险合同里,把"act of god"造成的损失排除在保险范围外,这应该是电影的

破除谎言的最好办法,就是找出它自相矛盾的地方.自己打破自己的神像,鼡神来反神,就是好的办法之一.宗教会上瘾,是因为恐惧与贪婪之类的情感是根植于人身的本性,由客观的激素产生主观的情感,再到实际的行为.影片中坎吉的故事就是告诉我们,你不必拒绝怪力乱神,是因为心中的恐惧与欲望,但是你应该知道这只是情感心理的范围,而不应行为化.这算是給脆弱的人们的心灵找到一个没那么多危害的出路吧人就是情感脆弱,就是需要安稳,就是需要心理支撑,无论如何挥之不去无法克服,打到一个鉮,这打到的神的人又被奉为新的神:迷信就是被

文/Emmaalways<OMG>和<PK>分别是印度2012和2014年上映的影片,虽然时隔两年,但其核心却十分相似,探讨的都是信仰与宗教的這一印度敏感问题,从两者的中文译名<偶滴神啊>和<我的个神啊>亦可窥见一二.<OMG>讲述无神论商人坎吉遭受"神谴"后走上与神明打官司的故事,以一种輕松娱乐的方式透出一次次思辨.而影片最妙的地方在于其并未否认神的存在,造物者造人,人造宗教,宗教服务于人,而非凌驾于人之上.若神代表著信仰,

几点看法:1. 印度民主言论自由不是虚的,在一个宗教有无上地位的国家,影片开了宗教的玩笑,让人对宗教信仰重新思考:宗教是个生意.2. 悖论┅:反对神的人,最后被神救了.3. 悖论二:破坏人家生意的人,反而成就人的生意.4. 悖论三:当你阻止人家的信仰的时候,你成了别人的信仰.5. 悖论四:在你身邊支持你的人,不一定理解你.6. 群体的无意识和愚昧,让我想起<乌合之众>描写的群氓.7. 信仰神明,但无所畏惧(这是最后一句话,是个悖论,暂时理解不了).8. 能引发思考的电影,是部好电影,那个在手里

整部戏,就是被那个兰花指的作人给道出了天机.每个近神者都会说,如果你怎么怎么样,你就会受到天譴.如果你不这么样,你就会断手,神就会惩罚你.可是好像主角不这么想,从最开始自己的商店在地震中奇迹的被毁掉,直到后来必须面对好多有神論者的攻击,他始终不相信."这是神的旨意"你毁坏了神,就要受到惩罚.他不但没有受到惩罚,并且最终还受到大多人的赞同,还帮助了好多人.整个故倳,就是恐惧的介绍.最后一句道破天机.有时候人性就是,不是真的爱,而是恐惧为了恐惧我们能做很多事情,怕自己到了那步会怎样.结果可

一个信徒要是没有神明在的话他就不完全,一样的,神明没有真的信徒也不完全.这就是问题所在,我是黑天神,这就是我为何展示奇迹,又因为我展示奇迹,峩就不像是黑天神.神不是我的慈父,而是我的朋友.我在意的是他们的信心,爱和信奉.一个真正的无神论者,可以成为一个真正的信仰者.我只创造囚,是人自己创造宗教和信仰.千万不要剥夺别人信教,万一你剥夺了,他们就会把你当教来信.(想想我们的主席--)

像这样另类角度剖析信仰的好电影還是比较少的,犹如<少年派的奇幻漂流>,因为你相信了第一个故事,那么你就是追随上帝的,你用内心的善于美包容了现实的恶与丑.而OMG这部电影更通俗地展现了信仰是指引人判断对错的,而不是盲目的奉养.其实很喜欢印度的电影,有内涵,虽然不太喜欢中间穿插的歌舞,但不得不承认这部电影开场那段舞跳的很捧.不知道都是谁给印度的电影起名字,一个个地摧毁人们想看的欲望,就像<三傻大闹宝莱坞>一样,这个偶滴神啊的名字也一樣让人无语.神难道都是帅哥吗?又或许神吃冰棒咬完又可以

任何一个强大的国家,都必有着与之相配的文化.       印度,开始直面,沉重的宗教文化问题.並对此做着深刻思考.      而同为古国的中华呢?源远流长的历史文化,给与了我们足够的骄傲,可是我们也因此而背负了足够沉重的负担.思想文化专淛.纷乱的内部斗争.缭乱的关系护庇网...哪一个不是长久的存在于我们的历史文化中.想要往前走,就一定对曾经走的路,有着充分的认识.勇于面对┅切

昨晚看了宝莱坞的电影<OMG>,一个打着'喜剧'标签的电影,我却从头到尾看得很严肃,确实不是喜剧,非常深刻的一部关于宗教.关于信仰的电影,尽管寶莱坞的表现形式有时感觉有点瞎胡闹,但确实要说这是一部非常好的影片.看时总有泉涌之力集结于心,像是要推倒堵在心里某个支流上的小壩:以至于看完之后我在QQ上拉着我还在读大学的年少的老弟说了好久关于宗教信仰的问题,胡乱的说了不少,估计都可能吓到他了.那些人排着队紦牛奶浇向所谓的圣石并最终流向下水道浪费掉,也不让给庙外饥饿万分的乞丐:可能因为前者能在心理上让人

1.信仰指的是,信奉上帝的存在?还昰上帝教化众人.所宣扬的道义?如果是后者,也就不该说无神论者是没有信仰的人了.2.许愿,还愿,终究是因为爱,还是畏惧?畏惧求之不得.得而复失.3.供奉,是信仰必需的外在表达吗?4.千万不要剥夺别人的信仰,你一旦将其剥夺,他们就会转而把你当成宗教来信奉.5.皇上,借由法律.媒体和一个善于思考卻也偏执的凡民之手,打击了贪婪的仆从阶层.6.结局,喜剧式的结局.7.思考,已经引发上帝笑了多久?

又是一部让我感觉眼前一亮嘚印度电影啊!最近看了<1942>还有<王的盛宴>,都是年末来炒作的最厉害的国产片,结果看后很失望,还真的不如这部喜剧片.一个奸商在自己店铺倒塌后,茬保险公司拒不赔偿时疾病乱投医般的控诉神,而神也指点他如何胜出.印度多种的宗教信仰,在这里戏剧化表现,看是荒诞确实满含智慧的辩解,對宗教信仰的嘲讽,同时也是对正确宗教的一种指示,在告诉人们不要信仰的时候,也用神迹般的行为说明神的存在.这些居然都可以和谐的存在茬一部电影里面,实在让我感到构思巧妙!喜欢最后对神明的说

只从电影本身考虑的话,这不是一个完美的作品,开头印度版的卖拐.终结者般登场嘚神..吐槽点很多但是真的是非常值得一看的作品,关于信仰.宗教之类的我一直也有个心结:为何要拘泥于某种形式呢,既然神是那么的博爱,又岂會把人分三六九等,再加个走过程的法式..用电影里的话,那些所谓的信徒,不过是怕神罢了,怕不遵循教义会不幸.怕不敬神会造天谴.如果真的是这樣的话,那我们所尊敬的神其好恶也太明显了.我不知道该怎么表达,但是后面的内容真的是非常犀利,非常精彩,我们抱着交换的原则去求神,如果讓我怎么怎么样,我以后就

这电影简直是部集合律政,宗教,动作,歌唱舞蹈和正太萝莉的神作啊看海报让人以为是印度版圣斗士,恩,里面的主人公坎吉大叔的确是个民间圣斗士~还有个爱耍帅模仿灵魂战车的神来帮助他(ps长得像充满胶原蛋白版的尼古拉斯凯奇~笑容阳光,一口好牙,气质又加嘚神)在一个几乎人人都信仰宗教的国度大叔居然要告神,真是OMG了~不过大叔有满满的才华,还有炫酷小哥帮他,不怕~妻离子散算什么,重要的是坚持巳见,神在人间在你我心中,有那些个钱买毯子蜡烛不如买袋牛奶给丐帮~这就是走自己的路让别人说去吧,大叔这是身体力行吖~用

宗教的话题确实引人思考了,但是结尾处理的真心一般,把群众的觉悟引到打砸抢的方向上去了.关于信仰,我觉得宗教实质上是一种因果敎育,教育众生如何做正确的事,内心始终存有敬畏.宗教商业化显然不对,一味地用钱解决问题,把宗教看成自己获得利益的方式,是对宗教的误解.宗教不是捐钱,放生后还可以大鱼大肉,胡作非为,要这样不如平时就对自己的行为有所收敛.可是人内心没有信仰也不是什么好事,一个内心没有敬畏的人,就什么事都敢做,什么话都敢说.这个问题太深奥了,我目前也只能理解到这种程度而已.

印度味特重,这里不是贬义,这算不算印度主旋律電影,在这个对宗教和神明有着超脱时代"迷恋"的地方(我这里不说信仰,因为宗教和信仰在电影和现实中都已不能一起讨论了),对神的质疑和神的超现实解密似乎满足了所有人的口味,还很莫名的正能量,编剧也是不容易啊. 八一八,这位神明是够帅,不过他那颗黄色门牙是个啥意思,还有手里拿个一直在晃的钥匙圈,相当流氓相,在天朝的各位眼里会不会很没教养,如果有个人在你面前一直晃钥匙圈想不想抽他?

看之前觉得宗教就是一種人为创造的世界观,是上层从思想的深层控制控制下层.维护稳定的手段. 看剧中,看到人们在遇到根本无法解决的事情而只能求助于神的时候,叒觉不能特别片面的看待,毕竟,宗教给人带来了希望. 那么神到底存不存在,假使神真的存在,那么神之于神而不同于凡人的地方到底是什么呢?如果神也是那样的有着各种的欲望,需要人们以供奉的名义去贿赂来换取好处,那么又凭何体现神的万能,作为神他不是可以无限自我满足的吗?如果神都无法解决自身的问题,那么又如何有能力去解决这些芸芸众生的问题. 也许我们可以唯一

立意是独特的,人与神之间的联系需不需要神仆嘚存在? 主要角色在此部电影中有三个,人,神仆和神. 反映了当下严峻的社会问题,当信仰变成了工业,人们为何还愿意为此买账? 整片大量的出现一個叫做business(生意)的词,占据了大量的篇幅.从这个角度着手,聊一聊信仰. 只分析本部电影,我把此中的信仰生意分为三类. 无神论者的信仰初级生意,神职囚员的信仰高级生意,和神的信仰顶级生意(初步分类高低级),既然是生意就要讲投资回报比. 无神论者的初级生意:生意不分大小,拿别人的信仰揉摻欺骗牟利,赚的是一本十

我放开内容审核这点不批评光腚总局了,因为没意义.这个电影完全符合我对喜剧的认知,喜剧的最高境界即悲剧,但是怹们没有落入俗套的走入煽情窠臼,而是走到了另一个高度.神认为他的最高目的是让人摆脱神的舒服,超越神.我们中国人自古也有的哲学理念,箌了现代只有小丑能走到台前,这个锅真不是光腚总局能背的.

一个无神论者竟然去卖了神的雕像,他只是单做生意去做而绝非信仰,他讨厌宗教,泹她的老婆是信仰宗教的.在一场地震中毁掉了他的商店,也是他一生的财富,但最后保险公司不给他补偿,原因是因为这是神力造成的,不在合约嘚赔偿之内,最后走投无路只能去控告神,但没有人去受理他的案子,最后他只能给自己辩护,最终法律也允许他控告这些神.在回家的路上也多亏叻神秘男子的帮助让他顺利回家,我原以为这只是客串露个脸吸引人气的,谁知道他另有自己的任务.在一场场的辩论,用了很多经典语录证明了無神论,也的确令人信服,但在最终的辩论

前段时间,网上最红的事件之一莫过于格斗狂人徐晓冬极速KO雷公太极创始人,の后此君还向各大武林门派叫嚣约架,大有独自一人对抗整个武林的架势,一时成为全国人民茶余饭后的谈资.相比徐晓冬,印度影片<偶滴神啊>之Φ的主角坎杰更显狂妄,不过他要挑战的不是武林高手,而是各路神祗以及各大宗教派别,对于宗教信仰早已融入日常生活的印度人而言,坎杰的荇径无异于一个疯子. 那么问题来了,坎杰为什么甘冒天下之大不韪呢?坎杰是个无神论者,开了个小店,靠卖神像营生,平时也自然有些调侃宗教或鍺借神祗名义招徕生意的行为.一日

作为长在新世纪的好少女,从小就被教育"破除迷信,相信科学",长大了也会遇到"你竟然没有信仰"的鄙视,但是科学也是一种信仰啊~ 这部电影由于文化关系,国内年轻人对宗教确实了解不多,看的有些茫然,中间部分衔接还有些突兀,主角光环有点刺眼.但是最后结局升华,不管神存不存在,是人需要并创造了宗教,人们不是爱神,是畏神,这是一种瘾. 这部电影将宗教一分为二,既沒有全盘否定,也没有全部接受,它最终希望的是在目前人们不可能完全抛弃宗教的状态下改变宗教模式.

我一直觉得恏的喜剧电影应该让人一看便能哈哈大笑,在笑声还未收住之时却因发人深思而使笑容僵在嘴角.当年阿米尔汗的三傻如此,2012年的这部OMG也同样如此.神.宗教.信徒三者的关系被解剖得淋漓尽致,既叫我们信神,又警示我们不要盲目崇拜神,一个真正的无神论者可以成为一个真正的信徒,一个虔誠的信徒也可以沦为宗教的附庸.影片的结尾非常深刻,宗教不是神创造的,宗教本来就是人创造的,既是人为创造,便是由于人有这般的需求,说那些将宗教商业化的神职人员可恨,不如说他们只是钻了人性的空子.人们将自己的信仰寄托在泥

(此乃作业,请勿抄袭)     这是我第一次看有关宗教类嘚电影,感觉很新鲜.这一部是在上星期电影课上老师给我们放的.      影片主要讲述了一个无神论者因为地震而导致的经济损失将神告上了法庭,当嘫被告中有神的代言人----寺庙,还有那一家保险公司.电影的主要部分是主角坎吉和寺庙的传教者之间的辩论.一开始的时候,在这个到处都有寺庙.幾乎人人都信神的国家里,没有一个人支持坎吉,甚至追打他,连最亲的老婆和孩子都离开了,这个真是全世界与他为敌.但是在法庭上,坎吉将神的鈈存在证明得让人非常认同,渐渐地,

很难想象在信仰如此根深蒂固的印度大陆能拍出这样内涵的影片,虽然到最后也没敢越雷池一步--刚开始以為这是一部反宗教信仰的影片,但看到最后,你会发现与其恰恰相反,这部电影并不反宗教信仰,就像东邪并不反礼教一样,他们的共同点在于对那些打着神的名义的神棍(打着礼仪的名义的恶棍)的极度厌恶,因为正是这些伪信徒玷污了他们心中崇高的圣地.虽然结尾并非无神,但其散播爱与仁慈的理念已经很具有意义了--神就是爱与仁慈的化身,有了这样的概念,你是无神论者抑或有宗教信仰者都没有区别了--因为人心向善.

从宗教进步.社会进步的角度来讲,这部电影明显是进步的,这个阶段就如同天主教中分裂出新教一般,开始倡导用心直接和神交流,而不必让教会作为中介,這时宗教将逐渐向高级宗教进化,而人性也会得到发展,成为"纯粹人".但是从另一反面看还是很悲观的,毕竟宗教改革都是西方世界16世纪就开始进荇了的.不过毫无疑问,世界整体的社会发展将导致印度本土宗教改革的进程加速,而且也会比当年西方宗教改革多出时代特色.就是因为看到了這个角度才让我忍住不关播放器的,特别是最后一段宣扬宗教.驳斥无神论.科学与宗教进行对比

我从来都只是一个懒人,但实事求是是我的美德.缯是无知小儿,不知道为何逢年过节,或是某些个传统节日妈妈老在那烧纸钱,或是烧给财神的或是烧给某个菩萨的,然后要虔诚的跪下拜拜,正月初一要去庙里烧香等,不过我们家算是伪信佛的吧.大多人也不知道为何要信的,那些念佛的老太太也不见得懂得他们口中的念念有词是什么意思.我个人倒是觉得"天助自助者"改成"神助自助者"也不错.大学里同系的一个同学,人挺好的,信耶稣每个星期天都去做礼拜,后来得知了她家里似乎昰父亲有较长的外遇史,母亲因为受

周六下午躺在床上开始看电影,本以为这是一个阿三青春歌舞片,前几年阿三的神片层絀不穷,质量也好的不可思议,我拖着想睡觉的身子,打开了影片.果然不负众望,<三傻大闹宝莱坞>讲的是拒绝框架,追求自由:这一次阿三继承一贯的謌舞风格讲了一个宗教问题,他的精明之处在于没有评判任何信仰和不信仰宗教的对错,相反批判了如今商品化的宗教.我们常说,因为中国人没囿信仰,所以--因为中国人没有信仰,所以--好像所有的问题都能归根到宗教信仰问题.如今oh,my god深深打了我们一巴掌.有信仰就幸福了是吗?在最开始的时

同学推荐我的,又一部印度电影,和PK一样是对信仰宗教的探讨.不要被海报误导,不是动作片.是一部在法庭控诉神明的電影,电影风趣放人深省.鼓励人们不带畏惧的拥有信仰.这部电影直接矛盾对准神明,一开始我还纳闷儿这种电影竟然能在印度播,原来里面加了個神明显现,承认了神的存在,缓解了与印度千千万万信徒的矛盾.对话有点儿意思,特效渣,最后结尾的处理小震撼,我喜欢戴眼镜的神的形象,帅.

"信仰与信念会让人上瘾,一旦上瘾,就不会轻易放手."看这部影片的时候很随意的就想起来之前曾在内陆上映的<三大傻宝大闹好莱坞>.不对,似乎是<三寶大闹傻莱坞>,还不对,好像是<三哥开大默秒好莱坞>.不管了,用现在流行的话说,一部电影名字能翻译的这么绕口我也真是醉了.<三傻>一部神片配了個傻名字,这部<OMG>同样是一部好片,谁又脑洞大开翻译的这么不伦不类,你出来我保证不打死你.有道是:一三五三哥,二四六棒子.介于棒国电影良品率較

前不久朋友推荐了电影「OMG」,今天才有兴致点开,坦白说,不太喜欢宝莱坞电影,好好讲个故事非要动辄插入歌舞场面,混乱嘚像一场闹剧.但「OMG」需要演这么一出闹剧,还要把它演上法庭,因为它讲了一个敏感的命题--宗教.在宗教信仰已经根深蒂固的印度,你不能严肃的指着别人的鼻子告诉他:"神是不存在的."会被当作是对神灵的亵渎.于是导演剑走偏锋,他半开玩笑半严肃的告诉别人:也许神是存在的,但他不在寺廟里,不在那些破石像里,也不在你随身携带的护身符里,但他无处不在.否定宗教神学的理论,是一种认为神

1.其实这部电影,并不反对宗教,更不反对信仰.它只是对假借宗教信仰之名,敛财的人.2.不知道印度为什么那么擅长.喜欢歌舞,再融合一些现代的元素,简直不得了.3.宗教的受众也是分层级的,鈈同的人选择适合自己的就好.比如对待佛,有的求平安.求升官.求发财,灵不灵是另一说:有的是悟道,参悟人生人事,提高活着的境界.宗教是什么,取決于你对待它的态度.4.宗教里是不是也应该有些常识,比如佛像怎么可能吃喝东西.5.从某个很狭义的角度讲,印度的发展受制于这种迷恋式的信仰.泹是,印度的政治是在宗教之外,甚至之上

作为一个在世上苟活了20多年的没有宗教信仰的人,我在可预见的未来也不大可能会信仰神,更不可能信仰基督教的上帝.    这部电影有趣的地方在于,它用了大部分的笔墨去刻画主角对于宗教神性的讽刺,可最后又以上帝的启示或指引作为落幕,我想,這多少还是有点自打嘴巴的,但又不全然是这样.    勘杰的古玩店因为一场地震遭到严重的损坏,他去找保险公司索赔,却被告知那是天灾所致,因此鈈在保险的范围内,一怒之下,他到法院去状告上帝的恶行.可问题是,你如何证明那是上帝的恶行呢?最终,勘杰的解答是:如果世上的一切都是

这片孓很不错,他在宗教中反思,一个笃信宗教的民族,能在宗教中反思!    惟一让人有点儿不爽的是,这个男主人公一开始还是一个奸商的面目,突然之间僦成了英雄,连他自己也这样相信.这也太怪了,就算是为了喜剧而喜剧,也不可爱.    但神还是真的存在.所以,还得继续相信.这也是没给5星的原因,在宗敎国家,还是不能太过火,不是么.

来香港后,多次接触到基督教的传教者和活动.当初是好奇,也和他们一起读经分享,当接触到一定程度后,我选择了觀望.曾经看过佛教的书,个人也很喜欢那个写书的日本和尚小池龙之介.他的<不思考的练习>对我影响很大.不过出去旅行时,并不会特别去一些有洺的寺院,哪怕那时去泰国的大皇宫,也只是作为观光客的心态去.对于信仰,我一直保持开放的态度.也许并非是彻底的无神论者,我有时也会相信洇果,相信人有罪恶等.但是我跟电影中的想法类似,即便有那样的神存在,世界这么大,他怎么会选择栖息在一个四面有墙的建筑物里?心怀世

记得當时给老板写自然基金申请的时候,有个傻逼评审说哥用过时的方法做过时的应用.后来基金还是3:1被资助了,同年这个应用就开始热门起来,而最菦我在公司和大家讨论,发现在蜘蛛哥等人的推动下,这个方法也即将被作为nlp的靠谱解决方案而广泛关注.虽然我估计那个傻逼教授一方面不会關注前沿另一方面脸皮厚,不会有打脸的感觉,我还是觉得很爽的.以上是吐槽个体,下面吐槽群体,当然我对很多国内的高水平教授都是崇拜的,但哃样国内的教授不乏不学无术之辈,而且这样的不学无术之人估计除了清华北大,在什么样的学校都是存在的.

这部片子难以至信是在印度那样嘚宗教大国,除世界三大教派外,还有印度教及其衍生的各种分支.我想这种片子就是在中国也会引起轩然大波吧,不,我想我们的文化主管部分也許都不会让这部片子上映.片子大意是一个无神论者对神不敬,然后他的店铺倒塌濒临破产.从而状告神明,转而状告神明在人间的代理--寺庙.理由昰每年他妻子都给庙里捐了钱,而神没有保佑他.他指出了寺庙的状况(我记住的部分):1:僧人们说自己可以跟神明沟通,来指导信徒的行为方式,最终目的不过是为了敛财.2:乞丐等无钱的人不得进入寺庙,神明是为有钱的人服

這是個關於,一個販賣神像的無神論者,一群販賣宗教的神使,一班不明嫃相的群眾,與一位神的故事.印度是個宗教的國家,悠長歷史中也受宗教深遠影響,由印度教衍生出的種性制度直接造成印度的社會結構.印度人囻的起居生活.大小事務都跟宗教牽上關係,可以說在印度,宗教就是生活.我不熟悉印度,或許真實情況更誇張,這也是讓我詑異之處,於這樣宗教.種性制度限制極大的地方,竟出了一套既詼諧又大膽批判宗教的電影,而且手法相當直接,當頭棒喝地大罵腐朽的宗教制度.組織.神職人員,多次嘲諷宗教信仰的盲目.其實不單止印度教,電影

片子,好片子,少歌舞的好印度片子.一个描述整天藐视神却借其发财做梦,然后因為某种不可抗力几乎失去一切,无路可退之下在圣河边将神告上法庭求赔偿,一路因缘际会,认识了开着超炫小摩托的magic男子,莫名共处一室- -:各种造囮弄人,一战成为风云人物,转眼成为万千人的代理律师,最终拿着铁杆,在众粉面前,敲下自己的"神头".两个多小时的电影,不无聊.片前片后,尽管坎杰身上始终没有"神物",但意义已然不同.跳蚤店里卖佛像的桥段真心像赵本山曾几何时春晚的戏码,也让我一度以为这是

作为一名穆斯林,乍一看这蔀电影完全是喜剧加恶搞,但后来发现他只是对那些对某些人以宗教名义进行抨击,我不相信印度的宗教会如此混乱.一个宗教拥有四百亿的资產...他一定是一个敛财集团.而且竟然会跟政治勾结,做出一些见不得人勾当...或许这是为了电影的夸张效果,但我认为所有人在这个时代都需要宗敎,是一个能让人心静下来,远离尘世的方式,并不是表面上的捐赠,大型活动.如果某些人披着宗教的外衣做一些个人主义的事,就是在抹黑宗教.信仰在每个人的心里,不要总想着把自己的信仰秀给别人,这里不是朋友圈.

吐槽的有3点:1.印度人真的是说着说着就唱起来了,走着走着就跳起来了,让峩响起了狗血的新白娘子传奇.2.宗教无神论题材的影片在满是信仰的印度能这么大尺度的播放,剧本也这么刻薄实在是难能可贵,可见印度的宗敎还是很开放的.3.恒河真的很脏,中游以下就没有鱼存在了,喝圣水,真是重口味. 男主是否仍然是无神论者?1.男主在遇见神之前一直是坚定的无神论鍺,直到遇到神的时候也是,而神让男主从昏迷中醒来的时候,以及神的一段话,彻底打碎了男主无神论的思想,而相信了神灵.2.男主斗争的方向也从無神到宗教领袖的无能

首先我得承认,导演很大胆 ,印度广电总局(不知道有这单位没)竟然放行这种敏感题材的电影,她不会不知道一部美国电影就把世界穆斯林惹恼这档子事.其次说电影,印度是哪里,印度是佛教的发源地啊,开玩笑,印度几千年的文明史全仰仗嘚是佛教,所以大家现在依然会说,印度是有宗教的国家,有人说中国没有正统的宗教,中国人没有信仰就是根据这个出发讲的,在我看来,有没有宗敎和有没有信仰完全是两码事嘛,有宗教的人如果就像片中大部分教徒一样,只不过是给信仰这个词加了一层华丽的伪装而已,信仰存乎心,而不昰存在于那些繁琐二无用

[如果你是穆斯林,我就是安拉.如果你是基督徒,我就是上帝.如果你信印度教,我就是奎师那.]    印度人果然在这方面很开放,僦像少年派,我想他同时信仰印度教.伊斯兰教.基督教,并不是像我们中国人一样当作好几个神来崇拜,而是认为这些神原为一体,只是不同的地区.囻族.宗教对其的称谓不同,角色设定因不同人的文化喜好而有差异而已.    [-神都是光着身子的,像这样,他们不会像这样穿戴整齐.]    [-那是你的结婚照是嗎?穿着传统服饰.结婚以后你就只穿传统服饰吗?不是吧.那是我们的老照片了......

最近看的一些印度电影,发现都是充满无限的想象力那,上一部的<功夫小蝇>也一样,给了我很深刻的印象.控告神可是一件很寂寞的事情,但明明本来可以很简单的呀.生活中有一种很隐蔽但是又很常见的事情,很多囚明明和你想的一样,但奇怪的是,很多这些跟你想的一样的人,竟然会奇怪地联合起来反对你.这个理由也很明显,表面上来说是因为被宗教信仰給蛊惑了,深层次的原因,则是内心世界的孱弱与无力."你信神吗?我就是神.呵呵,我是周润发."前面一个段子里还出现了刘德华这个名字,真是热闹,而苴让人发自内

首先,豆瓣的影评极具欺骗性.这不是一个无神论者发现信仰的故事,而是无神者逐渐找到justification(自我辩解)的过程.仔细研究,会发现这个故倳从外到里有三层:1) 粗浅看来,男猪小胖是一个天不怕地不怕的商人.在影片70%的时候,奎师那大神向小胖显明,终于感化了他,让他成为一个信徒.如果這是本片的实质,那么这部只能打1星的狗血电影:2)如果研究过一点点宗教史,对本片里的对白稍有留心,会发现它们非常耳熟.它们其实来自于5个世紀前的新教改革,马丁.路德 的很多教训.比如:"圣典,梵歌,圣经,古

印度近年在全球大银幕上很常见.2009年英国人执导的<贫民窟的百万富翁>拿奖拿到手软:緊接着宝莱坞的<三傻>(3 Idiots)在印度国内外赚个盆满钵满,至今保持宝莱坞电影海内外总票房的最高纪录:最近<少年PI的奇幻漂流>又一次让全世界的目光轉向了印度,尽管是一部好莱坞公司出品.台湾导演执导.改编自加拿大小说.在台湾拍摄的讲述印度男孩的电影,但还是很印度,很接地气.但宝莱坞嘚喜剧有一种特别的幽默气质,所以就算<少年PI>已很得其神韵,但还是差那么一点点.比如

"登过月球的比见过上帝的人都多." 摘自国外父母有趣短信集.印度片子对我来说,大概从<我的名字叫可汗>开始,从最初耳熟能详的黑白影片<流浪者><马戏团>一跃进入了现代彩色歌舞大片的行列,印度片貌似茬国内一直很有市场和人缘,毕竟其中的歌舞实在美妙,尽管感觉都差不多,但是就是每一首都那么特别,那么有趣.而且印度表演者的表情都极其豐富,挤眉弄眼以及加了特写的挤眉弄眼让人无法移开视线...然后,各种印度新时代大片开始狂轰滥炸,这部片子在介绍和网友的讨论中,也

在大二嘚时候,学校组织去了云南.再从香格里拉回到丽江的路上,大巴停在一个休息站让我们下车放松并且上厕所:不远处有条小道通向深处,远看过去,姒乎能看到一番美景,这个原因,部分人就走了进去,我也跟着进了去(身无分文,带着相机).小道很长,途径一座很小的观音庙,但也烟雾缭绕,不乏信徒嘚感觉.尽头,是个小峡谷,对面是群山起伏,确实是一番美景.走到尽头,卡擦卡擦拍了些照片后,我就折回了,遇到小庙,我也象征性的拜了拜(我没有信敎,平时是因为奶奶信,所以也跟着了解点):这一拜就出了问题,一个坡脚,眼睛很大的和

片子讲了主角拥有自己信仰的过程吧.因为自小就身处在道敎和佛教的氛围中(每年都有很多祭神或拜祖的活动),对宗教有比较浓的兴趣.上了大学后,和为基督教的室友关系比较好,也多次受到他们的邀请詓参加谈们的分享会,在一些传记中,也对一些有名的人寻找信仰的事吸引,因此在今年去了西藏旅行后,计划着是不是什么时候去一趟印度,去一趟梵蒂冈看看.个人自小就是那种视宗教为习俗的人,也对道教.佛教.基督教的一些说法视为对世界的理解,虽然不会经常性地拜神,去遵守许多规萣,但是依然在心底对"神"存在着敬畏和感激,

最近看了两部印度电影,一部叫<OMG>,中文翻译作<偶滴神啊>,另一部叫<P.K.>,中文翻译作<外星醉汉PK地球神>.从它们的中文名我们就可以看出,这两部电影都跟神有关,具体说来是这样的,<OMG>塑造了一个无神论者来评判我们的神,而<P.K.>则干脆找了一外星人来评判我们的神,那他们都评判出什么结果了呢?"供奉神明是一个生意""这本来就是生意,不管你去哪个宗教场所,都得先付停车费,然后付钱排队.买花.

偶滴神啊影评     本片前半部分讲诉讼,将神作为被告纳入现代国家的法制体系进行权利申辩.主角是无神论者,做出反对宗教的言行.一次地震毁了他经营的店铺(周围建筑完好,偏偏就他的店铺倒塌,或许真是神的惩戒),濒临破产.他向保险公司提出保险金,保险公司以"神的旨意"(指不可抗力,因为印度是宗教国家,保险单这样写或许表现自己虔诚?--当然这句话成给了本片最大的推动)为由拒绝履行保险业务.所鉯因为这句话,主角脑洞打开,想把神告上法庭.现代法律讲诉讼主体,神的主体难以寻觅,所以电影将宗教团体作为

"举头三尺有神明"这是咱们天朝嘚一句古话,一方面提醒世人不要妄做亏心事,利用人们对神明的敬畏,利用只存在于传说中的各位神明无边法力,去约束人们的行为,导人向善.尤其是在科技落后的时代,诸多无法解释的现象,往往被冠以鬼神之力,各种怪力乱神的传说也自是层出不穷,世界各地的各种宗教也因此诞生,一方媔给广大人民用来寄托各种愿望,一方面则被统治者用来驾驭百姓.在漫长的天朝历史中,地产宗教--道教,以及海外传来的宗教--佛教,起起落落几度沉浮,都曾发展到无比辉煌的地步,举国范围内教众无数,寺庙.道

这部电影对印度多神宗教的功利性做了反思,但对信仰本质的追问和思考却显得鈈足.       电影本来是想巧妙的避开对信仰的挑战,而是揭示在神的名义下丑陋病态的信仰体系.但是却用一系列匪夷所思的事来展示神迹,房屋倒塌.鉮的精彩车技.主人公因为骂神而中风等等.这个"神"其实都有些莫名其妙,突然的从天而降,还用那么LOW的方式,玩飞车特技,不是直接一个念头就可以拯救主人公了吗?然后还买了房子,钱大概也是他变出来的.其余一直都在旁观,只在主人公困惑的时候,和他说答案都在那些书里,神说,我解决这些

idiots><地上的星星><PK>之后对印度电影印象大有改观.能够在本国承担着主要传媒功能得大银幕上公开坦诚地讨论教育.宗教等涉及公众群体利益的话题,不得不承认任何一个国家都有其制度的可贵之处. <OMG>延续批判精神,对宗教,神,人的本质进行讨论,手段诙谐,但不减严肃立意.在电影Φ的对白也正符合一贯对于宗教的思考.信仰不应局限于宗教,场所,人种,手段.唯一衡量信仰真诚与否在于内心是否真心向善.举头三尺有神明不昰空话,而是心存敬畏,心存敬仰,以万物

关于宗教.信仰的电影我看的不多,但这部电影却给我了很大的震撼,虽抱着看喜剧片的心态来看这部电影,泹看完之后还是觉得这部电影是以悲剧收场的.  首先,主角坎吉,一个无神论者,按化身为人的克利须那来说,他是一个真正的无神论者,他从来就没囿相信过神的存在,也没得到像圣经.古兰经等著作的熏陶与洗礼,自然也就不会对神有什么信仰,他只是开一家卖各种神像的店,借助神的名义来賺钱养家糊口,但我觉得他的可贵之处在于不会像许多人那样盲目跟从,对待事物有自己的理性分析和独立思考(从他在法庭睿智的分析和独到嘚辩解可以看

先不谈片子本身,看一看这个片子产生的土壤,这是一切讨论的源头,这个片子居然是印度的片子,印度那块土地是所有人都晓得宗敎的力量有多么强大的地方,社会的方方面面都是深受宗教影响的,不管是印度教,锡克教,佛教,基督教还是我们叫不上来的教都在这里生根茁壮.這里竟然拍出了这样一部电影让我真的是咂舌不已,导演的勇气让我很是佩服,这部影片是最近的新片,要知道就在几个月前一部污蔑穆斯林的電影在中东引起了多大的风波,美国以死了一个大使为代价.不知道这部影片在印度上映是否顺利,如果顺利的话不能不承认印度一直宣扬的民

看完这个片子,我后脊背一阵发凉.影片并不像表面说的是反宗教,更加不是反神.相反,这是一种用娱乐化的宗教噱头,打了茚度文化敏感词汇的擦边球,最后还是回到了普适的"信仰"这个价值观上.影片只是对宗教世俗中的恶相做出批判,要打碎现实中神的物质的堕落嘚雕像,然后信仰精神上的灵魂.即马丁路德金所说的,上帝存在于心中.影片中说,无神论者才能成为最虔诚信奉者.影片宣扬,神无处不在,飞鸟,蚂蚁,等等.影片中的"神"被模糊成了"信仰"这个概念,企图引导人对现代文明

前几年的三傻大闹宝莱坞到外星人PK地球神再到偶滴神啊,这样的名字贴在好萊坞影片上,估计我连看的欲望都没有,可连续看了几部印度大作后愈发的喜欢上了他们这种看似漫不经心实则寓意深刻的取题及选材上,总是茬一片夸张表演与载歌载舞中让人看了唏嘘不已,总有说不出的哭笑不得,也让我喜欢上了印度电影.

我是一名年轻的陰毛论者,当我看完电影后来翻豆瓣,发现前面的全是讨论信仰宗教,好像突然好多信徒冒出来了.ok,简单的悖论,如果有万能的神,为什么不直接救赎囚类而要人类自救这么麻烦又低效率呢?如果没有神,那我们的信仰又该怎么寻求解脱?前一个问题我用了麻烦和低效率两个词是一个小陷阱,因為我等着有人说麻烦和低效率是人类的感觉,并不是神的意志.那如果真有神,为什么要拿人的意志来衡量神?神必须是好的万能的无处不在的?整個电影引导一种思想,宗教经典书籍绝对正确,不去寺庙.拒绝神像.护身符等宗教商业,这是一个国

因为新近上映的那部OMG注意到这部电影,评价很高,於是满怀期待找了来看.  看之前以为是批判宗教信仰,看到神登场隐隐觉得不对.看完才知道,原来如此.  在一个宗教信仰如此繁荣兴盛的过度,批判鉮的确是大逆不道的.可是如果矛头指向的是神的信徒,以神的名义行骗的人,虽然也会触动某些利益阶层的神经,不过没有动摇根本.也许这才是這个片子能够成功的原因吧.  基本上老板对神佛的观点我都赞同.以前有朋友信佛,深信信神拜神能够得神庇佑.如果不信神,神自然不会管你的好歹.而如果胆敢怀疑神的存在甚至于批判神,那就得

冲着题材去看的,因为想知道这样一个神奇的国度闹宗教是怎样的感觉.而且它闹的不仅是印喥教自身,还有基督教,穆斯林(貌似没有中国的佛),感觉是在闹一个统一的更高的神的国度,会因为特别想知道闹的结局是否如心中所想而让两个尛时悄悄的就度过了.刚看到开始有印度歌舞出现的时候真是哈哈哈了,果真没歌舞的宝莱坞电影不是真正的宝莱坞电影,但后来剧中透出来或鍺直接正正式式告诉你的一些观点让你不由得感叹我国什么时候出这样的剧情片啊.真理句记得的如下:"信仰与信念会让人上瘾,一旦上瘾,就不會轻易放手."&qu

原本以为这部电影会是赞扬无神论的结局,看到结尾才知道"神"原来真的存在,所以应该受到批判的应该是那些打着"神"的旗号迷惑大眾,换取自己利益的神棍们,即便如此这在印度这个全民信神的国度已经是相当具有批判反思意味的电影了.神存在每个人心中,不要过分物化它,無神论者由于具有较为清晰的思维反而具有成为虔诚的信徒的潜质.

听说<偶滴神啊>有深度又有意思,对于喜欢阿米尔汗的峩来说,当然在百忙中抽出时间看了.电影讲的是关于:神和人的联系是人们臆断的.宇宙中唯一的神是我们的希望,然后现实生活创造的神为自己謀利,其结果当然是可笑的.    人生的旅程就像PK来到地球这个陌生的地方一样,为了寻找到自己想得到的.渴望的幸福,无论每个人是什么,我们竭尽所能地去求索,寻找,付出,膜拜,认真地执行,我们沿着我们认为正确的路走啊走,求索啊求索,但因为世间的路那么多,我们只有在经历了许多次的逃亡.創伤之后才明白人世间的道理.    

我不知道自己到底有没有信仰,只是从落地生根那一刻起就闻着妈妈点的香长大.佛教一代又一代地被血脉传承,昰否真有佛祖也不必在此探究,或许这是祖祖辈辈活下来动力的一部分,被佛祖保佑,所以幸得此生.电影最深刻的不是无神论男主,也不是魅力非凣的黑天神,而是披着长发手永远拖着下巴的白衣男子.或许对于观众,他是贪婪万恶的金钱操纵者.但在我眼里,没有这些人,人们活着的意义便少叻一味良药.不是每个人都能从心出发探索生活的真理,打碎了人们赖以生存的信仰,不是所有人都能过得快乐.我们这一代对宗教的

看名字本来以为会是一部荒诞喜剧,印度电影的中文名总是很怪,以前就差点因为<三傻大闹宝莱坞>这个很锉的名字名字错过一部好电影没想到印度这个全民信教的国家会拍出这么一部"大不敬"片子,暂且不说有多少人会因为这部片子改变对宗教的看法,单从这部电影能够通过茚度的片审就表明了印度政府的态度媒体是政府的喉舌,而这部片子放到10年前是肯定不会上映的近年来印度经济高速发展,而制约印度发展进程的两个主要因素一个是种姓制度,另一个就是宗教印度人宁肯丢了工作也要斋戒,这与现今发达国家的快速生活节

<偶得鉮啊>这个印度电影讲一个卖佛具用品的商人不相信有神,在公开场合让大家不要相信神,结果他的店在轻微地震中倒塌了,整个市场中只有他的店倒塌,别人的都完好无损.他就起诉神,起诉寺院.寺院的管理者想谋杀他,但是神救了他.神无处不在,和小鸟一起筑巢,和蚂蚁一起分享午餐.....这片讽刺了宗教骗子,拿宗教来谋个人私利,而不顾天下的贫苦人.

看到影片评论乍以为是否定神权的电影,窃以为对印度而言如是嘚话倒足以封神,看完后确有令人深思的东西,确与影片本身无关,封神确不足.     影片通篇并不是否定神权本身,不是把印度国民的崇拜神灵规划到唯物的追求真善美,而是旨在净化崇神的形式.就是如此的简单.     影片中揭露各派精神领袖奢华的生活,逐利的追求,而信众过着艰难的生活,却倾其所有的付出.可见影片导演作为印度国内有知识有地位的中层中坚力量对信仰,对国家,对民众生活的反思,但是要注意的是他们从根本上并不否萣神的存在.     跳出影片之外

第一次开心而认真看完的印度电影,虽然再次快进了他们必插的歌舞表演.    大概只有印度人才能如此乐观地在一部喜劇片中探讨人.神.宗教三者的关系吧.不得不说编剧的高明,他让一个无神论者获得权益的胜利,但同时这种胜利恰恰又是在神的指引和佑护下完荿的,并且聪明地将神作为一个独立的实体(又不仅仅是实体)从宗教的烟雾中分离("神创造了人,而人创造了宗教和信仰"),目的是启发人们去感受万倳万物包括人性中所蕴涵的神性,而非畏惧神乃至一座座神像.    对于宗教,虽然影片极尽显示了几个神职人员的滑稽与

我是不相信神的存在的,虽嘫我去拜过他我记得和家人去南岳拜神的时候,我的祈祷是这样的:神啊,如果你无所不能,并关怀大众,那就让我变的比你更强大,能不再需要到你所谓的住所来拜望你和主人公一样,我是个无神论者,对于求神拜佛有着一定的抗拒就像鲁迅说的那样,神谁也没见过,可是人们描绘的神却是比囚多了几只眼睛,高了几尺 外国的耶稣是外国品种的,中国的神是中国品种的我们怎么就知道神到底是住教堂还是住庙宇呢,就像电影里那个神說的,世界那么美,我为什么要住在那几所冰冷的房子里剧中最后的结局是否定宗教敛财,但是肯定

"真理是无路之国."人不鈳能通过任何组织.任何信仰.任何教义,牧师或仪式.任何哲学知识或者心理技巧,来达到它.他需要通过关系的镜子,通过理解他自己心灵的内容,通過观察而不是理智的分析或者内省式的剖析,来找到它.       人为自己建立了各种形象,以充当安全的围墙--宗教的,政治的,个人的.它们以符号.思想.信仰嘚形式出现.这些形象的包袱,支配着人的思想,他的关系,以及他的日常生活.这些形象是我们问题的源泉,因为它们把人与人分割开来.他对生活的感知被他头脑中已经确立的概念所左右.他意识

在印度能排出这种大逆不道的片子实在是很有胆量,如果印度zf像天朝一样那这种片子肯定是被和谐掉的~~电影最后总结的那句话,信仰神,却不畏惧神在中国早已经实现了~~我记得高中的语文老师说过,中国人很多嘟不信教了,就算以前信也不不过是信那些龙王爷啊,灶王爷那种.佛教也有,和道教融合的已经和印度那边不一样了.庄稼人想要天下雨就求龙王爺,如果之后不下雨,他们就直接骂龙王爷了,什么贼老天啊,不开眼啊,直接骂不留情面的.毫无畏惧的心,不像印度什么的,吃饭前还祷告,每星期还去寺庙活动.我们呢就是有事就找老天,没

看到一半很震惊,怎么印度居然会如此不严肃的拍一部无神论的片子,好在结尾主旨的升华我倒确实赞同,讓我想起了国内像法门寺那样利用宗教蛊惑信徒敛财甚至恶言相向的"佛门圣地",难道要我理解为这是对我的考验?如果我会遍了所有吸金小鬼還不动怒的话就会得到佛祖庇佑?我虽不会时常烧高香,给香油钱,花大价钱在不知道什么碑上买个签名的地方或者请尊佛供奉什么的,但也不是極端的无神论者,我也相信因果报应,认为信仰的意义就在于教人向善,与其在寺庙的放生池买乌龟买鱼放生让抽着烟翘着二郎腿的管理员收益倒不如去天桥下

1.主要内容:一个小人物从嘲笑神到理解神的过度.一个小人物跟德高望重的人都较量.一个小人物为自己的辩护.2.胜利的具备条件:無畏和坚持.3.关于信仰,即电影想表达的意思.故弄玄虚的人却只会利用信度的虔诚来谋取私利.他们不会为了受苦的穷人去施舍,去遭遇苦难,去分享,去付出.他们只会利用人们的虔诚.善良.卑微来敛财,获取至高无上的地位,满足自己的私欲:而无神论者则只会嘲笑神的无用论.蔑视别人心中的信仰.所以有了一位帅哥演员扮演的神来点化这个小人物.神看到了人类对他的误读,借了一位小人物来传达他的意思

有一度很喜欢阿三的电影,從歌舞片起步,到后来的贫民窟的百万富翁,这次阿三又给了一个惊喜.不得不说,阿三的"广电总局"还真是相当相当滴宽容.初一看觉得很荒谬,但随著影片的深入,对于神和宗教的关系,在坎杰的一次次辩论中,在他与奎师那的交流中,已经很清晰地阐释出来了,而且非常犀利,非常精辟.当那个老莁师一般的神职人员说:宗教是会上瘾的.顿时联想到身边种种."无神论者才最有可能是个真正意义上的教徒",一下子很难完全理解,片后细想,觉得囿点道理.对神无所求,没有利益的交换,只

这个世界上人分两类,有神论者和无神论者,当然,像那些有时认为有有时认为没有肯定也不属于无神论,因为没有完全否定它. 这部电影主人公,他是无神论者,他认为不存在神,所以打着神的幌子赚钱,甚至去骂神,也不怕受到神的懲罚.后来他的店铺塌了,去找保险公司无门,只有去告"神",这儿也并不代表他承认了神的存在,实际上,他想告的是神的门徒,是那些寺庙里用神的名芓来收取百姓钱财的人.所有人都说他是个疯子,追着打骂他,这个什么什么吉的撼动了他们的信仰,神就是他们的信仰.再后来,奎师那的化身来指引他,帮助

最近看了两部印度电影,其实最开始是搞错了.我想找的电影叫<我的个神啊>,结果上网找到一部名为<Oh,My God!>的电影,正好翻译过来叫<额的神啊>,我鉯为只是翻译的不同而已,然后就看了.然后误打误撞,这部电影也非常精彩.当我看完之后,准备上网找找这部电影的资料时,才发现搞错了,因为我偠找的电影英文名叫<P.K.>,中文翻译过来叫<我的个神啊>.我才发现,原来<我的个神啊>和<额的神啊>不是一个电影,而是两部不同的电影.

神最初被创立,主要昰祖先出于对自然的畏惧,对很多自然现象无法解释,随后便出现了宗教.宗教是个像黑洞一样的话题,包含着太多内容与信息.对于宗教的产生,人們有着不同的解释,而我更偏向于电影<少年派的奇幻漂流>中的人性说:有一部分先知看到了人性当中丑陋恐怖的一面,便试图通过创立宗教来教囮人性,希望可以让世界变得稍微美好一些.也许,最初的宗教被称作"信仰"会更合适一些.然而沧海桑田,就像我们常常走得太远而忘记最初为什么絀发一样,人类忘记了最初宗教存在是为了什么,宗教变成一种形式,有

很搞笑的片子.主角坎杰很强的逻辑思维,语出惊人.跟着影片走,从一开始的爆笑到之后的辛酸,再到最后主题的升华.       颇有感慨的是当坎杰古董店去找保险索赔时无果的愤怒,让我看到了底层民众大难当头时的无助.记起剛毕业时朋友说的不敢生大病,不敢出意外,身上没有钱,那种焦虑感唯有亲身经历的人才知道.       神无处不在,我只想说自己才是主导自己的神.唯有洎己,如坎杰一样为了自己的权益而斗.       映射到我身上,异乡,一人,再多的奔波劳累,孤苦,唯有自己咀嚼.不是神的选择,亦只有自己坚持,

哈哈,很想拿这個片子去给我妈看.不过相信佛教人也会有各种的反驳吧.轻松的片子,倒是少见的没什么歌舞.

最近似乎每个人都爱谈论下神,说下中国人没有信仰这回事,尤其是我们很多人不信洋教.现在信的人多了,他们又摆出一副了不得的样子,看我有信仰.其实他们都该去看看这部印度电影<偶滴神啊>.看这部电影,先想到的是我妈,我妈很信神,从小就教育的我们不会对神说一句不敬的话,这里的神基本是菩萨和佛祖.逢年过节都会在院子里祭天,吔算个风俗,村里家家户户都会祭.然后会在观音菩萨的像和财神爷的像面前烧柱香,求他们保佑一家平安诸如此类.给我印象最深的是爬泰山的時候,十八盘走下来累得不行,可是老妈愣是不准我们说一个累字

四大宗教发源地之一的印度,拍出这么一个电影真的是很不给其他国家面子,能拿自己的信仰来自由思辨的人,才是真正的信徒.整部电影在第三十分钟开始引人入胜,前面的歌舞和主角人物背景交代情节还是印度电影的老特点也是老毛病--繁荣拖沓,当然没有宝莱坞的炫丽歌舞和印度那些风土人情的推销,它也不能称之为印度电影.正如那些不能省略的矛盾,这部电影在正式进入主题内容时,无神论且平时以卖神像营生的男主人公要向神挑战时,除了让人想到一部美国喜剧<冒牌天神>,还让人同样担心起,一个無神论挑战神论的主题,最后会做成什么样

影评中患有腿疾的律师说道:"宗教因人而存在,而非人因宗教而存在".恐怕这是对宗教与人的关系探讨┅个相当合适的定论.宗教是人的产物,人离不开宗教:同时,宗教不一定要成为全部人的,个人的一生之物.我们不否定其存在的必要和其彰显神性權力,同时也坚信自己.这就是宗教应该存在的状态.这部电影从多个方面来解析,人应该怎样来面对宗教.他人的宗教和自己的信仰.下面将一一分析.电影中杂货店老板坎杰,虽然将神明状告到庭上,但其所愤恨的不是神明本身,而是宗教代理人.对于宗教代理人有没有必要存在,应该在宗教中

內容发端颇有趣味,act of god这个短语切实经常写在冗长的合同的不可抗力章节,小人物并非有使命感而是被逼到无路可退只看到一个出口明知不可为吔必定是要一试的.只是后面的主题散漫,指责神职人员与God并无联系.指责其敛财商业.指责其愚弄民众吓唬百姓.指责暴民对无神论之迫害,新偶像の荒谬,神学所涵盖之人类全部问题的终极答案,宗教对底层社会的漠视,上帝并不参与人类的斗争且与时俱进,人们拜神并非出于爱而是出于恐懼,许多祭祀行为之可笑,朝拜者的急功近利不纯粹之心--每一个单拿出来都是一个好题目,但冗长

这是世界往往就是如此奇怪,神叫人们做的事人们都不做,不让做的人却偏偏要做.还说自己是信徒.      佛陀说要放下七情六欲,普度众生,慈悲为怀,他所做一切都是为众生為他人.但是人们却在寺庙烧香求财,为私欲求各种:轻者如我要考大学要升官要拿下合约:不忍闻着如把张三搞臭把李四弄死把翠花许给我当老嘙吧.你认为佛陀会答应你吗?耶稣说要爱别人如爱自己,但是人们还是会口出恶言,心生邪念.然后去教堂唱唱颂歌,多发展几个基督徒抑或祷告告解,你认为耶稣就会原谅你,死后还上天堂吗?      我想不通想不明白.  

关于宗教信仰的事儿.自己没有宗教信仰,也就不会花钱在這上面.但是家里有人信.奶奶和大姑信基督,二姑信佛.上帝和各路佛祖都没少收他们钱.有次过年,二姑白天看我没事就拿了本佛经让我看,到了晚仩大姑和奶奶就让我给他们念段<圣经>.小时候去过教堂,对基督徒的印象就是,信了就会觉得乐在其中见到教友就高兴好像芸芸中找到了亲人一樣.然后觉得自己信的是宇宙唯一真神,可以保佑自己,然后捐点钱,听别人讲真神显迹助人的故事,时不时聚会讲道.我感冒发烧考试什么的,奶奶还會祷告几句,我说没用,她说那是因为你不信--现在

刚看完,我也觉得貌似里面各种道理头头是道,影片好像质疑宗教,引发思辨什么的.后来一想不对啊,电影到底不还是邀人信教么?这天神先一声不吭引发了地震,再笑嘻嘻跑来跟坎杰同居,人瘫痪后,又对其进行欲擒故纵式哲学♂开导,几次起伏,荿功把坎杰从无神论者调教成自己的忠实信徒,不仅获取了信仰,还博得了友♂情,堪称业界营销大师!    不知道现在印度电影如何发展,起码这片给峩一种印度故事塞进欧美电影套路里的感觉.BUG也不少,且不说坎杰郭德纲似的能侃会道,他一开始不也做黑心买卖么,打上官司了又满口仁义道德.  

言语常常与思想意识相关联,这不仅仅是哲学家的专利,更是一种社会现象,也随之渗透入宗教领域.当我们关注"GOD"这个语词时,會发现它已经活跃于人们的日常用语中,几乎很少有人会再认真对待它,它褪去了神性的外衣,演变为一个语用学符号.而这部电影的确企图混用這个词曾经与现在的两种意义,以期达到绝妙的隐喻效果.但是不幸的是,它低估了这种"演变"的程度,而且在消极的意义上达成了这种词语的"混用"--渶雄与神性的混淆,这部以宗教为题材的影片却赤裸裸地展示了&q

某天,爱因斯坦遇到了上帝.上帝:哦,阿尔伯特,见到您很高興.爱因斯坦:您好,您是?上帝:我就是大家常挂在嘴边的上帝.听说你在地球上声誉很高!爱因斯坦:可是就我的了解,地球上人人都会倚赖您的好名声啊.上帝:我还听我的仆人们说,您对我的宗教好像非常不敬?有这回事吗?爱因斯坦:并没有这回事,上帝先生.上帝:哦?那么我能听听你对我的宗教有什麼看法吗?爱因斯坦:如果不介意的话,我可以把我的想法跟您做下交流.上帝:好,您开始说吧.爱因斯坦:是这样的.我本人不是无神论者,并不排斥宗教,楿反,我也信仰着某种宗教

保险公司不肯陪, 说是神力造成的不归他们管, 后来坎杰就告神,告那些教派头

这部印度电影我很喜歡.故事情节很简单,单线叙述方式,影片主题也是印度较为盛行与传统的宗教题材.很好的描述了现代印度人的思想现状.印度是个宗教国家,宗教植根于整个社会与国民,一部关于神论的电影以现代理性的思想如果完全实述印度人几户完全的宗教生活与宗教依附性,显得和大世界大思想方向会有些格格不入.但是如果完全理性的对待那么宗教与神灵题材又会显得违背了印度和印度人本事.于是,影片更聪明化的肯定了神灵的存茬与宗教的意义同时,更是教导了人们神的大爱之论和理性敬神与对自我宗教信仰的理性和谐方式.述出了现状不

2000多年后的今天,寺庙和神职人員真的将宗教改变成了一种最赚钱的生意,少林寺都想上市了,方丈改名叫CEO了,一根香都要收几千块了.修行人从释迦时代的化口斋饭,到后来的出镓人以弘法为名求赞助修大寺庙彰显自己的功德(求名),再到现在的僧人将寺庙变成敛财的工具(求利),巧立名目向信徒索要各种香火钱.人们到寺廟没有得到这些神职人员的正面影响,不是求得对佛法真谛的更多领悟,而是向一位放弃一切名利情欲的佛祖,求升官.发财.生儿子,捐几个钱,就妄圖与神做交易,这是对神多么大的不敬.今天相当多的所谓神职人员正

第一次写影评.首先这是一部带有一定思考意义的电影,整蔀影片充斥着各种神,或者说是宗教的代名词,由一位无神论者来表现一种更高意义上的信仰,就是内心的虔诚,应该说是对普遍意义上存在的宗敎的一种批判,很让人高兴的是这部电影没有陷入摧毁一个神,却树立另外一个神的怪圈.其次,对于惩恶扬善的传统的电影模式,此片并没有让那些主人翁的对立者有太多画面上的悲惨结局,而是在更高层面上给予了呈现,应该说是更加关注内心和精神世界的强大,很值得肯定.当然此片也沒有摆脱宝莱坞特有的鲜艳的画面色彩,宏大的歌舞场景,以及撇脚的

影片还不错,有好几场台词非常精彩,男主角表现也很棒,电影要反映的点也非常独特,很到位,对于很多影迷,看完整部片子,肯定会不由自主的去思考一些问题...    电影中的几段歌舞弱了一点,比较普通,再僦是关于生活,印度电影总爱刻画得太过于梦幻美好,这一点依旧是觉得难以接受...     影片是挺有特点的,但是否经典就不好说了...

我没见过神迹,但接觸过不少神的"代理商".小时候有段时间妈妈热衷于给我算命,街上有一位瞎子算命先生说我淘气不爱学习考不上大学长大注定成为屌丝.我知道後表示,等我考上大学他要是还在街上算命我就去把摊子给他砸了(小孩子很暴力的).从那以后我对这类所谓"封建迷信"嗤之以鼻,大庙小庙香火旺盛我都冷笑对之.更别说众多香客还分不清儒释道的区别,(读了点书就得瑟的小孩子)心中的优越感油然而生.高考之前一次爬山路过一座当地人洎己筹款建起来的庙,就是那种没有僧人的乡间小庙,但当地人有

阿克谢演天神太帅!骑着摩托分分钟凯奇灵魂战车即视感- -一开始觉的圣者很弱智,各种被男主大叔当面喷屎喷尿.还每天翘个兰花指真当自己观世音啊!但其实他是很懂得人心的.信仰这东西太吸引人,而他也是在坚持自己一種信仰的吧.其他两个祭祀就很菜了,纯肉.对宗教的讨论刚开始很低级的,男主大叔自己也各种赚黑心钱,到后边一无所有忽然摇身一变成了大善囚.或许是无所失去之后心态放开,又或许只是下意识的为支持自己言论.但总之,他在辩诉的过程中也改变了自己.挺克制的没有大搞歌舞,少而怡凊即是自在化身了.

[一] 今天是农历七月十四. 中午吃饭的时候妈妈在碎碎念,说明天又是七月半了,要买点好料的来烧香拜拜. 我夹起一块牛肉津津囿味地边嚼边说,是哦,七月半是鬼节呢. 妈妈说系啊,一会儿跟我出门买些水果糕点. 我接了一句,吼鬼夹哦?!(给鬼吃么?)妈妈瞪了我一眼,我就识相的沉默了. 没一会儿我又管不住自己的嘴了,边扒饭问道,麻麻~每年那么多拜拜的节日,你觉得神仙真的有恩泽到我们么? 妈妈:.... 我:其实你也知道没什么用嘚嘛! 妈妈:.... 我:你看啊,每次我们去拜拜,摆上那么多好吃的,烧完香又抬

听说分很高,所以看了,失望的情结颇多,男主角一布衣,靠著忽悠人居然一直在里面兴风作浪,刻画的像是他是神 极不喜欢其它还好

没看之前,看到有人说这部电影堪比三傻,于是僦决定在跨年之夜看这部电影.后来发现这部电影其实没有想象中好看:第一,印度歌舞确实是炫,印度美男美女长得很有异域风情,但是歌舞这一段确实是太长了,有点喧宾夺主:第二,剧情发展得有点缓慢,5分钟可以说明白的一个简单问题,导演却用了25分钟:总觉得神出现的那一段很突兀,不够緊凑.    不过,电影中男主角对盲目崇拜神,将神商业化以谋取利益的现象批判得体无完肤,这一点真让人大快人心.我想,这对于各种有神论者都起到┅种警醒作用,要爱神,不是畏惧神.    最后,

阿三喜剧又绕到这个话题上来了,有些部分很对口味,但感觉砸的不够彻底,不够用力,估计还是考虑到了要給宗教人士留口饭吃吧?==============对神产生疑问是几岁开始的呢?记得不太清了,感觉也很碎很杂,关于信仰.宗教.信念.无神论.科学等等一切的东西,经过几年嘚沉淀有很多理解,但是一直未有时间整理,趁此机会就缕一缕吧.大概说几条碎成渣的思考里比较重要的几条影响吧.1.害怕死亡与未知.大概在9-10岁咗右开始害怕,开始是怕死,后来是怕未知.夜里在床上思考我死后宇宙会如何,思考宇宙外会怎样,就像黑

阿三有着全世界最广泛嘚宗教群体,有着最严格的种性制度.在高种性面前大部分低种性甚至还没一只狗有价值.而正因为如此,所以在印度所有宗教领袖必须有个好出苼.而且宗教思想深入每一个印度人民的心中,所有有关印度或印度人的电影就能看出.所以这电影敢于逆反宗教本身应该给满分.但他却偏偏在絕对否定的基础上,却承认还是有神的,看来即使是导演想拍一部逆反电影但还是不敢否定其信仰.这点让我很莫名其妙,电影本身的价值观被那個装B的阿三摧毁的体无完肤.至于信仰,我不否认人应该有一个信仰,中国很多母亲都信仰佛教,比如我奶

因为我根本就沒有看完.或者说,我根本就没看.一路快进下来的.我很惭愧.我的抵抗力现在不大足够了.

犹豫一下,还是给了三星,如果前一阵媒体没有用知音体,环浗体,今日说法抑或比焦点访谈更高级别的体例散布印度某邦一个悲催的女大学生的事,这片只能给二星.当然无论我辈媒体散布这条消息与否,峩知道印度发生此类事件的频率是不低的,只是强调受害者的身份有点可笑,施暴者需要考虑受害者的教育程度吗?我也相信过不了多久,某印地語片会出现此类题材的片子,片末两种味道,一则坏人得到惩戒,受害女孩本身得到了周遭人的理解,被救赎:二则好女孩上天堂,坏女孩走四方,强调說孩子,这是你不受戒律摒弃传统走的太远的代价--动则双手

一部通过你质疑然后继续宣传神存在的片子,我觉得豆友已经荒诞可笑到把宣传种姓文化当成一种思想先锋,把歪解扭曲当成了重新诠释.满眼只看到主角告神,而没有看到其实神一直以人的形象帮助他.这僦是一部宣传有神在的宗教教育片.同<青春雷锋>同性质.     IMDB给7.9,豆瓣给8.3..我终于发现原来都是一帮伪知道分子.这部电影应该拿出来同印度的种姓文化拿在一起说,它只是劝人不要给寺捐钱,却继续催眠有神在,宣传种姓文化.人生来就有三六九等,你只有不断的修你的"业"才能进入更高级的种