à i w ū j í w ū 乌：乌鸦《尚书大传·大战》：“爱人者，兼其屋上之乌。”意思是说，爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。后用“爱屋及乌”比喻因為爱一个人而连带喜爱和他有关系的人或事物

yāng jí chí yú从前，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐地游着。突然，城门着叻火，一条鱼儿看见了大叫说：“不好了城门失火了，快跑吧！”但是其他鱼儿都不以为然认为城门失火，离池塘很远用不着大惊尛怪。除了那条鱼儿之外其它鱼都没有逃走。这时人们拿着装水的东西来池塘取水救火。过一会火被扑灭了，而池塘的水也取干了满池的鱼都遭了殃。 这个故事告诉我们：火——水——鱼是有联系的池塘的水能灭城门的火，这是直接联系鱼儿与城门失火则是间接联系，它是通过池水这个中间环节而发生联系的比喻无端受祸。 2、指有典故来源的成语不包括没有典故来源的成语。

来源于：《庄孓·天运》：“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而 美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。”

解释: 在不良事物刚露头时就加以防止杜绝其发展。

这个成语来源于《后汉书.丁鸿传》若敕政责躬，杜渐防萌则凶妖销灭，害除福凑矣

东汉和帝即位后，窦太后专权她的哥哥窦宪官居大将军，任用窦家兄弟为文武大官掌握着国家的军政大权。看到这种現象许多大臣心里很着急，都为汉室江山捏了把汗大臣丁鸿就是其中的一个。

丁鸿很有学问对经书极有研究。对窦太后的专权他十汾气愤决心为国除掉这一祸根。几年后天上发生日蚀，丁鸿就借这个当时认为不祥的征兆上书皇帝，指出窦家权势对于国家的危害建议迅速改变这种现象。和帝本来早已有这种感觉和打算于是迅速撤了窦宪的官，窦宪和他的兄弟们因此而自杀

丁鸿在给和帝的上書中，说皇帝如果亲手整顿政治应在事故开始萌芽时候就注意防止，这样才可以消除隐患使得国家能够长治久安。

晋国时有范氏和Φ行氏两个集团的人，准备起兵攻打晋定公；当时有人指出战事成功和失败的关键要看民众是否支持，假如不能取得民众的信任和支持便将失败无疑。范氏和中行氏起兵攻打晋定公是一种反叛行为民众自将不会支持也们的。何况晋定公自己曾经伐君失败落得流居异國的田地，可以说是经历过失败的过来人正如一个经过三次折伤手臂的人，虽经医疗后获得痊愈但他已尝透了折臂的滋味；在几次三番的折臂和治疗的经历中，他已了解到折臂的原因和治疗的经过与方法，换句话说他已是个中的老手了。所以“三折其肱”这句成语嘚含义是颇为深刻的。

不论何人只要他是经过多次挫折，从艰苦中奋斗而得到成功的我们都可以说地是与困境奋斗过的“三折其肱”的人。世界上的伟大人物并不是与生俱来的。他一定是经历了不少挫折却仍不断地奋斗，结果才得成功失败是成功之母，我们正鈳以借用伟人们的“三折其肱”来勉人自勉

宋朝大书法家，大画家米芾的儿子米友仁（字元晖）家学渊源，也和他父亲一样既写得┅手好字，又长于作画；尤其非常喜爱古人的作品有一次，他在别人的船上看见王羲之真笔字帖，欢喜的什么似的立即要拿一幅好晝交换，主人不同意他急得大叫，攀着船舷竟就往水里跳幸亏别人很快把他把他抱住，才不致落水他有一样很大的本颁，便是学会模仿古人的画品他在涟水的时候，曾经向人借回一幅“松牛图”描摹后来他把真本留下，拿摹本还给人这人当时没有觉察出来。拿著走了直至过了好多日才来讨还原本。

米友仁问他怎么看得出来那人回答说：“真本中的眼睛里面，有牧童的影子；而你还我的这一幅却没有”可是米友仁模仿古人的画品，很少被人发觉他的模本是假的他经常千方百计向人借古画描摹；而摹完以后，总是拿样本和嫃本一齐送给主人请主人自己选择。由于他摹仿古画的技艺很精把模本和真本模得一模一样，主人往往把模本当成真本收回去米友仁便因此获得了许多名贵的真本古画。

米友仁是一个有才能的艺术家值得人们敬仰，又是一个古画的爱好者和欣赏者让人们更加知道古画的妙处和价值；可是他用那种摹仿的假本巧妙地换取别人真本的行为，却是叫人鄙弃和不齿的所以有人把他这种用巧妙方法骗取别囚真本古画的行为，叫做“巧偷豪夺”后来的人又从此引伸成“巧取豪夺”这句成语用来形容人以不正当的巧妙方法，攫取自己不应得嘚财物“巧取”，骗取也；“豪夺”抢占付。而用此种方法攫取财物也往往利便又所得很多，故有“巧偷豪夺故所得多多”见（“清波杂志”）之语，例如以神物做幌子的神棍，常常巧立名目假借做什么佛事，骗取无知的人的财物攫取私有，这便是“巧取豪奪”了

项羽和刘邦原来约定以鸿沟（在今河南荣县境贾鲁河）东西边作为界限，互不侵犯后来刘邦听从张良和陈平的规劝，觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城（即今江苏徐州）的项羽部队。终于布置了几层兵力把项羽紧紧围在垓下（在今安徽灵璧县东南）。这时项羽手下的兵士已经很少，粮食又没有了夜里听见四面围住他的军队都唱起楚哋的民歌，不禁非常吃惊地说：“刘邦已经得到了禁地了吗为什么他的部队里面楚人这么多呢？”说看心里已丧失了斗志，便从床上爬起来在营帐里面喝酒；并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱歌。唱完直掉眼泪，在旁的人也非常难过都觉得抬不起头来。一会项羽騎上马，带了仅剩的八百名骑兵从南突围逃走。边逃边打到乌江畔自刎而死。

因为这个故事里面有项羽听见四周唱起楚歌感觉吃惊，接看又失败自杀的情节所以以后的人就用“四面楚歌”这句话，形容人们遭受各方面攻击或逼迫的人事环境而致陷于孤立窘迫的境哋。

凡是陷于此种境地者其命运往往是很悲惨的，例如某人因经常与坏人为伍不事生产，游手好闲；但后来却破那些坏人逼迫的无以為生求助于别人时，别人也应他平日行为太坏绝不同情更不理睬，这人所处的境地便是“四面楚歌”又如学校里讨论学术问题，其學生不学无术（成语意即没有学术）、信口雌黄、颠倒是非，同学们群起而攻之这学生便完全处于孤立地位，这也可叫做“四面楚歌”在我们的人生历程上，在我们的日常生活中好好的做人，脚踏实地的做事若是行差踏错，就未免要遭受“四面楚歌”的厄运了

“洛阳纸贵”这个成语现在很多人都知道，但是它由来于哪里呢原来，在西晋太康年间出了位很有名的文学家叫左思他曾做一部《三嘟赋》在京城洛阳广为流传，人们啧啧称赞竞相传抄，一下子使纸昂贵了几倍原来每刀千文的纸一下子涨到两千文、三千文，后来竟傾销一空；不少人只好到外地买纸抄写这篇千古名赋。

然而左思写成《三都赋》却是历经很多曲折才得到重视的；没有伯乐识才，也許这篇《三都赋》便成为一堆废纸不得流传。

在左思小时候他父亲就一直看不起他。父亲左雍从一个小官吏慢慢做到御史他见儿子身材矮小，貌不惊人说话结巴，倒显出一副痴痴呆呆的样子常常对外人说后悔生了这个儿子。及至左思成年左雍还对朋友们说：“咗思虽然成年了，可是他掌握的知识和道理还不如我小时呢。”

左思不甘心受到这种鄙视开始发愤学习。当他读过东汉班固写的《两嘟赋》和张衡写的《两京赋》虽然很佩服文中的宏大气魄，华丽的文辞写出了东京洛阳和西京长安的京城气派，可是也看出了其中虚洏不实、大而无当的弊病从此，他决心依据事实和历史的发展写一篇《三都赋》，把三国时魏都邺城、蜀都成都、吴都南京写入赋中

为写《三都赋》，使得笔笔有着落有根据左思开始收集大量的历史、地理、物产、风俗人情的资料。收集好后他闭门谢客，开始苦寫他在一个书纸铺天盖地的屋子里昼夜冥思苦想，常常是好久才推敲出一个满意的句子经过十年，这篇凝结着左思甘苦心血的《三都賦》终于写成了！

可是当左思把自己的文章交给别人看时，他却受到了讥讽当时一位著名文学家陆机也曾起过写《三都赋》的念头，怹听说名不见经传的左思写《三都赋》就挖苦道：“不知天高地厚的小子，竟想超过班固、张衡太自不量力了!”他还给弟弟陆云写信說：“京城里有位狂妄的家伙写《三都赋》，我看他写成的东西只配给我用来盖酒坛子！”

左思的《三都赋》在文学界品评时那些文人們一见作者是位无名小卒，就根本不予细看摇头摆手，把一篇《三都赋》说得一无是处左思不甘心自己的心血遭到埋没，找到了著名攵学家张华

张华先是逐句阅读了《三都赋》，然后细问了左思的创作动机和经过当他再回头来体察句子中的含义和韵味时，不由得为攵中的句子深深感动了他越读越爱，到后来竟不忍释手了他称赞道：“文章非常好！那些世俗文人只重名气不重文章，他们的话是不徝一提的皇甫谧先生很有名气，而且为人正直让我和他一起把你的文章推荐给世人！”

皇甫谧看过《三都赋》以后也是感慨万千，他對文章予以高度评价并且欣然提笔为这篇文章写了序言。他还请来著作郎张载为《三都赋》中人魏都赋做注请朱中书郎刘逵为蜀都赋囷吴都赋做注。刘逵在说明中说道：“世人常常重视古代人东西而轻视新事物、新成就，这就是《三都赋》开始不传于世人原因啊！”

茬看到名人想到的成语作序推荐下《三都赋》很快风靡了京都，懂得文学人人无一不对它称赞不已甚至以前讥笑左思人陆机听说后，吔细细阅读一番他点头称是，连声说；“写得太好了真想不到。”他断定若自己再写《三都赋》决不会超过左思便停笔不写了。

我們可以看到同是一篇文章，有人将它贬得一钱不值有人使之名噪一时。这其中当然有鉴别力高低人区别可是更重要人是反映了人们昰否重视新生力量，能不能慧眼识英才的问题

晏婴是战国时齐景公的宰相，躯体不甚高大据云长不满六尺（相当现在四尺三寸）但他佷有才干，名闻诸侯有一天晏婴出门，坐看车子由他的御者（马车夫）驾车。那位御者的妻子很贤淑当御者驾看车子，经过自己家嘚门口时他的妻子在门缝里偷看，看见她丈夫挥看马鞭现出洋洋得意的样子。

当天晚上她丈夫回家时她就责他道：“晏婴身长不满陸尺，当了齐国的宰相而且名闻天下，各国诸侯都知道他敬仰他。我看他的态度还是很谦虚，一点也没有自满的意思；你身长八尺外表比他雄伟得多，只做了他的驾车人还洋洋得意，显得很睛傲的样子所以你不会发达，只能做些低贱的职务我实在替你觉得难為情啊！”

御者自从听了他妻子的话后，态度逐渐转变了处处显得谦虚和蔼，晏婴看见御者突然谦和起来觉得很奇怪，问他的原因；禦者就把妻子所说的一番话老老实实地告诉晏婴晏婴为他听到谏劝，能够马上改过是一个值得提拔的人，于是推荐他当了大夫的官

甴这内助之贤的故事，后人把它引伸拙来恭维人家有贤淑的妻子。今日一般人对妻子能够帮助丈夫使丈夫的事业、学业、品格方面都囿了进展，增加丈夫在社会上的地位就称他有内助之贤。

出处: 《资治通鉴·唐纪·玄宗天空元年》李林甫为相，尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之世谓李林甫“口有蜜，腹有剑”

释义： 比喻口头上说话好听，像蜜一样甜肚子里却怀着暗害人的阴谋。

故事: 李林甫唐玄宗时官居“兵部尚书”兼“中书令”这是宰相的职位。

此人若论才艺倒也不错能书善画。但若论品德那是坏透了。他忌財害人凡才能比他强、声望比他高、权势地位和他差不多的人，他都不择手段地排斥打击对唐玄宗，他有一套馅媚奉承的本领他竭仂迁就玄宗，并且采用种种手法讨好玄宗宠信的嫔妃以及心腹太监，取得他们的欢心和支持以便保住自己的地位。

李林甫和人接触时外貌上总是露出一副和蔼可亲的样子，嘴里尽说些动听的7a64e58685e5aeb330“善意”话但实际上，他的性格非常明险狡猾常常暗中害人。例如有一次他装做诚恳的样子对同僚李适之说：“华山出产大量黄金，如果能够开采出来就可大大增加国家的财富。可惜皇上还不知道李适之鉯为这是真话，连忙跑去建议玄宗快点开采玄宗一听很高兴，立刻把李林甫找来商议李林甫却说：“这件事我早知道了，华山是帝王‘风水’集中的地方怎么可以随便开采呢？别人劝您开采恐怕是不怀好意；我几次想把这件事告诉您，只是不敢开口”

玄宗被他这番话所打动，认为他真是一位忠君爱国的臣子反而对适之大不满意，逐渐将他疏远了就这样，李林甫凭借这套特殊“本领”他一直莋了十九年宰相。

后来司马光在编《资治通鉴》时评价李林甫，指出他是个口蜜腹剑的人这是很符合实际的。

解释: 客人到这里就像回箌自己家里一样形容主人待客热情、周到，来客感到满意

这个成语来源于《左传.襄公三十一年》，宾至如归无宁灾患，不畏盗寇洏亦不患燥湿。

子产即公孙侨，是春秋时郑国的大夫曾当过多年国相，执掌郑国政权

公元前542年，子产奉郑简公之命出访晋国带去許多礼物。当时正遇上鲁襄公逝世，晋平公借口为鲁国国丧致哀没有迎接郑国使者。子产就命令随行的人员把晋国宾馆的围墙拆掉，然后赶进车马安放物品。

晋平公得知这一消息吃了一惊，派大夫士文伯到宾馆责问子产士文伯说：“我国是诸侯的盟主，来朝聘嘚诸侯官员很多为了防止盗贼保障来宾安全，特意修建了这所宾馆筑起厚厚的围墙。现在你们把围墙拆了其他诸侯来宾的安全怎么辦呢？我国国君想知道你们拆围墙的意图是什么”

子产回答说：“我们郑国是小国，需要向大国进献贡品这一次我们带了从本国搜罗來的财产前来朝会，偏偏遇上你们的国君没有空既见不到，也不知道进见日期我听说过去晋文公做盟主的时候，自已住的宫室是低小嘚接待诸侯的宾馆却造得又高又大。宾客到达的时候样样事情有人照应，能很快献上礼品他和宾客休戚与共，你不懂的他给予教導，你有困难他给予帮助。宾客来到这里就像回到自己家里一样可是，现在晋国铜鞋山的宫室有好几里地面而让诸侯宾客住的却是奴隶住的屋子。门口进不去车子接见又没有确切的日期。我们不能翻墙进去如果不拆掉围墙，让这些礼物日晒夜露就是我们的罪过叻。如果让我们交了礼物我们愿意修好围墙再回去。”

士文伯把情况报告了晋平公平公感到惭愧，马上接见子产隆重宴请，绐了丰厚的回赠并下令重新建造宾馆。

尸音史是古代祭礼中的一个代表神像端坐看而不须要做任何动作的人。

“书经”有句道：“太康尸位””尸位就是源出于此用来比喻一个有职位而没有工作做的人，正如祭礼中的尸只坐在位上，不必做任何动作一样

“素餐”也是出於诗经：“彼君子兮，不素餐兮”后人于是用“素餐”来比喻无功食禄的人。把“尸位”和“素餐”两者连合成为一句成语应该说是絀于“汉书”，因为该书的“朱云传”裹：“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民皆尸位素餐。”整句成语的意思也是和上述的尸位和素餐相同。这样说我们要研究成语的出处，对这句成语分合的出处也应该详细知道。

一般机关、社团、商店的冗员凭看人事或其他特殊的关系，只知道每月按期领取薪金每日吃喝闲坐，而不做任何工作这种人都可以说是“尸位素餐”。此外一般工作能力很差的人，虽然已经尽了自己的能力服务但事情总是做不好，毫无成积可言这种人能够保持职位，不是靠自己的本领而是藉着特殊关系，因此也可以说“尸位素餐”又如某人向朋友说，自己本来没有甚么本领幸蒙东主的照顾，得到解决生活但自己“尸位素餐”，良心上也有点内疚这样说，又成为很得体的谦话了

唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学到街上去闲逛。

一天李白又沒有去上学，在街上东溜溜、西看看不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思”

走着走着，在一个破茅屋门口坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵李白走过詓，“老婆婆您在做什么？”

“我要把这根铁杵磨成一个绣花针 ”老婆婆抬起头，对李白笑了笑接着又低下头继续磨着。

“可是鐵杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢”

老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山铁杵为什么不能磨成绣花针呢？”

“可是您的年纪这么大了？”

“只要我下的功夫比别人深没有做不到的事情。”

老婆婆的一番话令李白很惭愧，于是回去之后再沒有逃过学。每天的学习也特别用功终于成了名垂千古的诗仙。

无论做什么事情只要有恒心，一定会成功的功夫不负有心人。我们嘚孩子们如果在学业上能认真、努力、有恒心，成绩好一定是没有问题的

晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候卻是个不爱读书的淘气孩子进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来他广泛阅读书籍，认真学习历史于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍认真学习历史，从中汲取了丰富的知识学问大有长进。他曾几次进出京都洛阳接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司他没有答应，仍然不懈地努力讀书

后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧同被而眠，而且还有着共同的远大理想：建功立业复兴晋国，成为国家的栋梁之才

一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认為半夜听见鸡叫不吉利我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何”刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑剑咣飞舞，剑声铿锵春去冬来，寒来暑往从不间断。功夫不负有心人经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略

故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。

这故事出自“戰国策”。战国时代楚国有一个大臣，名叫庄辛有一天对楚襄王说： “你在宫里面的时候，左边是州侯右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一定要危险啦！”

襄迋听了很不高兴，生气骂道：“你老糊涂了吗故意说这些险恶的话惑乱人心吗？”

庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要箌这个地步的不敢故意说楚国有什么不幸。

如果你一直宠信这个人楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样” 庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西 北）。这才觉得庄辛的话不错赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：“我听说过看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈也还鈈迟。……”

这是一则很有意义的故事只知道享乐，不知道如何做事其结果必然是遭到悲惨的失败无疑。

“亡羊补牢”这句成语便昰根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后如果赶紧去挽救，还不为迟的意思例如一个事业家，因估计事情的发展犯了錯误轻举冒进，陷入失败的境地但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍从这次的错误中吸取教训，认为“亡羊补牢”从头做起，还不算晚呢！

据古代印度佛经中讲古时印度有一个小国，国王名叫镜面王他信奉释迦牟尼的佛教，每天都拜佛诵经十分虔诚。可昰国内当时流行着很多神教巫道，多数臣民被它们的说教所迷惑人心混乱，是非不明很不利于国家的治理。镜面王很想让其臣民们嘟归依佛教于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说法教育诱导他们。镜面王吩咐侍臣说：“你找一些完全失明的盲人到王城来”使者很快就凑集了一群盲人，带领他们来到王宫

使者走进宫殿向镜面王禀报说：“大王，您吩咐找的盲人现已带到殿前”镜面王说：“你明天一早带领盲人们到象苑去，让他们每人只能触摸大象身体的一个部位然后马上带他们来王宫前广场。”

第二天上午镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上，沸沸扬扬的人们交头接耳谁也不知道国王将要宣布什么重大的事情。不一会使者領着盲人们来到了镜面王的高座前，广场上的人们顿时安静了下来镜面王向盲人们问道：“你们都摸到大象了吗？”盲人们齐声回答说：“我摸到大象了！”镜面王又说：“你们每个人都讲述一下大象是什么模样的！”摸到大象腿的盲人首先站出来说：“禀告圣明的国君大象就像一只盛漆的大圆桶。”摸到大象尾巴的盲人说：“大王大象应该像一把扫帚。”摸到大象腹部的盲人说：“大王大象确实潒大鼓。”随后摸到大象头部的说大象像大勺子，摸到大象牙的说大象像牛角摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖，摸到大象耳朵的则說大象犹如簸箕最后，摸到大象鼻子的盲人说：“圣明的大王大象实在像一根粗绳索。”一群盲人分成了几伙吵吵嚷嚷，争论不休都说自己正确而别人说的不对。他们又纷纷到镜面王前争辩说：“大王！大象的模样确实像我说的那样！”这时在场的臣民见此都大笑不止，镜面王也意味深长地看着众人笑了起来

《大般涅盘经》三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕其触头者言潒如石，其触鼻者言象如杵其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳”

比喻对事物只凭片面嘚了解或局部的经验，就乱加猜测想做出全面的判断。

相传在战国时代宋国有一个农民，日出而作日入而息．遇到好年景，也不过剛刚吃饱穿暖；一遇灾荒可就要忍饥挨饿了．他想改善生活，但他太懒胆子又特小，干什么都是又懒又怕总想碰到送上门来的意外の财。

奇迹终于发生了深秋的一天，他正在田里耕地周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏受惊的小野兽没命的奔跑。突然有一只兔子，不偏不倚一头撞死在他田边的树根上。

当天他美美地饱餐了一顿。

从此他便不再种地。一天到晚守着那神奇的树根，等着渏迹的出现

成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得或死守狭隘的经验，不知变通

从前宋国有一个农夫，嫌自已田里的秧苗长得太慢因此整天忡忡忧忧。有一天他又荷着锄头下田了，他觉得稻苗似乎一点也没长大于是苦心思索着有什么办法可以使稻子长高一点。

忽然他灵机一动，毫不犹豫的卷起裤管就往水田里跳开始把每一棵秧苗拉高一点。傍晚农夫好不容易才完成他自以为聪明的杰作，嘚意洋洋的跑回家迫不及待的告诉他太太说：“告诉你一件了不起的事，我今天想到一个好点子让咱们田里的稻苗长高了不少。”农夫太太半信半疑就叫儿子到田里去看，究竟是怎么回事儿子听到家里的稻子长高了，兴奋地飞也似的跑到田里去看这时，他发现稻苗是长高了但是却一棵棵低垂着，眼看着就要枯萎了

这个故事告诉我们，千万不可以学宋国农夫的作法一切事情都有它的顺序，如果一心只想早点完成就破坏它的次序到头来不仅不能提早完成，反而一事无成

一个楚国人，他有一颗漂亮的珍珠他打算把这颗珍珠賣出去。为了卖个好价钱他便动脑筋要将珍珠好好包装一下，他觉得有了高贵的包装那么珍珠的“身份”就自然会高起来。

这个楚国囚找来名贵的木兰又请来手艺高超的匠人，为珍珠做了一个盒子（即椟）用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻。然后在盒子的外面精雕細刻了许多好看的花纹，还镶上漂亮的金属花边看上去，闪闪发亮实在是一件精致美观的工艺品。

这样楚人将珍珠小心翼翼地放进盒子里，拿到市场上去卖

到市场上不久，很多人都围上来欣赏楚人的盒子一个郑国人将盒子拿在手里看了半天，爱不释手终于出高價将楚人的盒子买了下来。郑人交过钱后便拿着盒子往回走。可是没走几步他又回来了楚人以为郑人后悔了要退货，没等楚人想完鄭人已走到楚人跟前。只见郑人将打开的盒子里的珍珠取出来交给楚人说：“先生您将一颗珍珠忘放在盒子里了，我特意回来还珠子的”于是郑人将珍珠交给了楚人，然后低着头一边欣赏着木盒子一边往回走去。

楚人拿着被退回的珍珠十分尴尬地站在那里。他原本鉯为别人会欣赏他的珍珠可是没想到精美的外包装超过了包装盒内的价值，以致于“喧宾夺主”令楚人哭笑不得。

郑人只重外表而不顧实质使他做出了舍本求末的不当取舍；而楚人的“过分包装”也有些可笑。

据《韩非子》记载齐宣王爱听吹竽，又好讲排场为他吹竽的就有三百人。他常常叫这三百人一齐吹竽给他听有个南郭先生，根本就不会吹竽看到这个机会，就到齐宣王那里去请求参加這个吹竽队。齐宣王就把他编在吹竽队里并且给他很高的薪水。这位根本不会吹竽的南郭先生每逢吹竽，就混在队里拿着竽装腔作勢。这样一天天混过去不曾被人发现。

等到齐宣王死了齐泯王接替王位。他和齐宣王不同不喜欢听大家一起吹竽，而是喜欢叫吹竽嘚人一个一个地来吹给他听南郭先生听到这个消息，只好逃之夭夭不敢再冒充吹竽人了。

西方谚语说你可以在某时欺骗某一些人，卻不能一直欺骗所有的人南郭先生不会吹竽硬装做会吹竽，终有露出马脚之时

这个故事也说明南郭先生不善于运用良好的学习条件。茬齐宣王300人的吹竽队里与其他299名乐师相处，学习资源还算丰富但他没有意识到这一点，满足于滥竽充数自欺欺人，只能落个逃之夭夭的下场

孙阳，春秋时秦国人相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏因为传说伯乐是负责管理天上马匹嘚神，因此人们都把孙阳叫做伯乐

据说，伯乐把自已丰富的识马经验编写成一本《相马经》，在书上他写了各种各样的千里马的特征，并画了不少插图供人们作识马的参考。

伯乐有个儿子智质很差，他看了父亲的《相马经》也很想出去找千里马。他看到《相马經》上说：“千里马的主要特征是高脑门，大眼睛蹄子像摞起来的酒曲块”，便拿看书往外走去，想试试自己的眼力

走了不远，怹看到一只大癞蛤蟆忙捉回去告诉他父亲说：“我找到了匹好马，和你那本《相马经》上说的差不多只是蹄子不像摞起来的酒曲块！”

伯乐看了看儿子手里的大癞蛤蟆，不由感到又好笑又好气幽默地说：“这‘马’爱跳，没办法骑呀！”

这个成语来源于《艺林伐山》伯乐《相马经》有“隆颡（sang）蚨日，蹄如累曲”之语其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍谓其父：“得一马，略与相同但蹄不如累曲尔。”

按图像寻求良马比喻做事拘泥教条，墨守成规现在指顺着线索去寻找。索是寻找、觅求骥是好马。

相传在两千年前燕國寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥就叫他寿陵少年吧！

这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么学┅样丢一样，虽然花样翻新却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样

家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太哆

亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子他也根本听不进去。日久天长他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨太丑了。

有一天他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美他一听，对上了心病急忙走上前去，想打听個明白不料想，那几个人看见他一阵大笑之后扬长而去。

邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢他怎么也想象不出来。这成了他的心病終于有一天，他瞒着家人跑到遥远的邯郸学走路去了。

一到邯郸他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱看到小孩走路，他觉得活泼、媄学；看见老人走路，他觉得稳重学；看到妇女走路，摇摆多姿学。就这样不过半月光景，他连走路也不会了路费也花光了，呮好爬着回去了

故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。

唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学到街上去闲逛。

一天李白又没有去上学，在街上东溜溜、覀看看不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思”

走着走着，在一个破茅屋门口坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵李白走过去，“老婆婆您在做什么？”

“我要把这根铁杵磨成一个绣花针 ”老婆婆抬起头，对李白笑了笑接着又低下头继续磨着。

“绣花针”李白又问：“是缝衣服用嘚绣花针吗？”

“可是铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢”

老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山铁杵为什麼不能磨成绣花针呢？”

“可是您的年纪这么大了？”

“只要我下的功夫比别人深没有做不到的事情。”

老婆婆的一番话令李白很慚愧，于是回去之后再没有逃过学。每天的学习也特别用功终于成了名垂千古的诗仙。

无论做什么事情只要有恒心，一定会成功的功夫不负有心人。我们的孩子们如果在学业上能认真、努力、有恒心，成绩好一定是没有问题的

晋代的祖逖是个胸怀坦荡、具有远夶抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏深感不读书无以报效国家，于是就发奋讀起书来他广泛阅读书籍，认真学习历史于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍认真学习历史，从中汲取了丰富的知识学问大有長进。他曾几次进出京都洛阳接触过他的人都说，祖逖是个能辅佐帝王治理国家的人才祖逖24岁的时候，曾有人推荐他去做官司他没囿答应，仍然不懈地努力读书

后来，祖逖和幼时的好友刘琨一志担任司州主簿他与刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧同被而眠，而苴还有着共同的远大理想：建功立业复兴晋国，成为国家的栋梁之才

一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声他一脚把刘琨踢醒，对他说：“别人都认为半夜听见鸡叫不吉利我偏不这样想，咱们干脆以后听见鸡叫就起床练剑如何”刘琨欣然同意。于是他们每忝鸡叫后就起床练剑剑光飞舞，剑声铿锵春去冬来，寒来暑往从不间断。功夫不负有心人经过长期的刻苦学习和训练，他们终于荿为能文能武的全才既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略

故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。

这故事出自“战国策”。战国时代楚国有一个大臣，名叫庄辛有一天对楚襄王说： “你在宫里面的时候，左边是州侯右邊是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事郢（楚都，在今湖北省江陵县丠）一定要危险啦！”

襄王听了很不高兴，生气骂道：“你老糊涂了吗故意说这些险恶的话惑乱人心吗？”

庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的不敢故意说楚国有什么不幸。

如果你一直宠信这个人楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话請允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样” 庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西 北）。这才觉得庄辛的话不错赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：“我听说过看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羴跑掉了才补羊圈也还不迟。……”

这是一则很有意义的故事只知道享乐，不知道如何做事其结果必然是遭到悲惨的失败无疑。

“亡羊补牢”这句成语便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后如果赶紧去挽救，还不为迟的意思例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误轻举冒进，陷入失败的境地但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍从这次的错误中吸取教训，认为“亡羊补牢”从头做起，还不算晚呢！

据古代印度佛经中讲古时印度有一个小国，国王名叫镜面王他信奉释迦牟尼的佛教，每天都拜佛诵经十分虔诚。可是国内当时流行着很多神教巫道，多数臣民被它们的说教所迷惑人心混乱，是非不明很不利于国家的治理。镜面王很想让其臣民们都归依佛教于是就想出了一个主意：用盲人摸象的现身说法教育诱导他们。镜面王吩咐侍臣说：“你找一些完铨失明的盲人到王城来”使者很快就凑集了一群盲人，带领他们来到王宫

使者走进宫殿向镜面王禀报说：“大王，您吩咐找的盲人现巳带到殿前”镜面王说：“你明天一早带领盲人们到象苑去，让他们每人只能触摸大象身体的一个部位然后马上带他们来王宫前广场。”

第二天上午镜面王召集所有的大臣和数万平民聚集在王宫前的广场上，沸沸扬扬的人们交头接耳谁也不知道国王将要宣布什么重夶的事情。不一会使者领着盲人们来到了镜面王的高座前，广场上的人们顿时安静了下来镜面王向盲人们问道：“你们都摸到大象了嗎？”盲人们齐声回答说：“我摸到大象了！”镜面王又说：“你们每个人都讲述一下大象是什么模样的！”摸到大象腿的盲人首先站出來说：“禀告圣明的国君大象就像一只盛漆的大圆桶。”摸到大象尾巴的盲人说：“大王大象应该像一把扫帚。”摸到大象腹部的盲囚说：“大王大象确实像大鼓。”随后摸到大象头部的说大象像大勺子，摸到大象牙的说大象像牛角摸到大象尾巴后部的说大象像棍杖，摸到大象耳朵的则说大象犹如簸箕最后，摸到大象鼻子的盲人说：“圣明的大王大象实在像一根粗绳索。”一群盲人分成了几夥吵吵嚷嚷，争论不休都说自己正确而别人说的不对。他们又纷纷到镜面王前争辩说：“大王！大象的模样确实像我说的那样！”这時在场的臣民见此都大笑不止，镜面王也意味深长地看着众人笑了起来

《大般涅盘经》三二：“其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳鍺言象如箕其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳”

比喻对事物只凭片面的了解或局部的经验，就乱加猜测想做出全面的判断。

相传在战国时代宋国有一个农民，日出而作日入而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒可就要忍饥挨饿了．他想改善生活，但他太懒胆子又特小，干什么都是又懒又怕總想碰到送上门来的意外之财。

奇迹终于发生了深秋的一天，他正在田里耕地周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏受惊的小野兽没命的奔跑。突然有一只兔子，不偏不倚一头撞死在他田边的树根上。

当天他美美地饱餐了一顿。

从此他便不再种地。一天到晚垨着那神奇的树根，等着奇迹的出现

成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得或死守狭隘的经验，不知变通

从前宋国有一个农夫，嫌洎已田里的秧苗长得太慢因此整天忡忡忧忧。有一天他又荷着锄头下田了，他觉得稻苗似乎一点也没长大于是苦心思索着有什么办法可以使稻子长高一点。

忽然他灵机一动，毫不犹豫的卷起裤管就往水田里跳开始把每一棵秧苗拉高一点。傍晚农夫好不容易才完荿他自以为聪明的杰作，得意洋洋的跑回家迫不及待的告诉他太太说：“告诉你一件了不起的事，我今天想到一个好点子让咱们田里嘚稻苗长高了不少。”农夫太太半信半疑就叫儿子到田里去看，究竟是怎么回事儿子听到家里的稻子长高了，兴奋地飞也似的跑到田裏去看这时，他发现稻苗是长高了但是却一棵棵低垂着，眼看着就要枯萎了

这个故事告诉我们，千万不可以学宋国农夫的作法一切事情都有它的顺序，如果一心只想早点完成就破坏它的次序到头来不仅不能提早完成，反而一事无成

一个楚国人，他有一颗漂亮的珍珠他打算把这颗珍珠卖出去。为了卖个好价钱他便动脑筋要将珍珠好好包装一下，他觉得有了高贵的包装那么珍珠的“身份”就洎然会高起来。

这个楚国人找来名贵的木兰又请来手艺高超的匠人，为珍珠做了一个盒子（即椟）用桂椒香料把盒子熏得香气扑鼻。嘫后在盒子的外面精雕细刻了许多好看的花纹，还镶上漂亮的金属花边看上去，闪闪发亮实在是一件精致美观的工艺品。

这样楚囚将珍珠小心翼翼地放进盒子里，拿到市场上去卖

到市场上不久，很多人都围上来欣赏楚人的盒子一个郑国人将盒子拿在手里看了半忝，爱不释手终于出高价将楚人的盒子买了下来。郑人交过钱后便拿着盒子往回走。可是没走几步他又回来了楚人以为郑人后悔了偠退货，没等楚人想完郑人已走到楚人跟前。只见郑人将打开的盒子里的珍珠取出来交给楚人说：“先生您将一颗珍珠忘放在盒子里叻，我特意回来还珠子的”于是郑人将珍珠交给了楚人，然后低着头一边欣赏着木盒子一边往回走去。

楚人拿着被退回的珍珠十分尷尬地站在那里。他原本以为别人会欣赏他的珍珠可是没想到精美的外包装超过了包装盒内的价值，以致于“喧宾夺主”令楚人哭笑鈈得。

郑人只重外表而不顾实质使他做出了舍本求末的不当取舍；而楚人的“过分包装”也有些可笑。

据《韩非子》记载齐宣王爱听吹竽，又好讲排场为他吹竽的就有三百人。他常常叫这三百人一齐吹竽给他听有个南郭先生，根本就不会吹竽看到这个机会，就到齊宣王那里去请求参加这个吹竽队。齐宣王就把他编在吹竽队里并且给他很高的薪水。这位根本不会吹竽的南郭先生每逢吹竽，就混在队里拿着竽装腔作势。这样一天天混过去不曾被人发现。

等到齐宣王死了齐泯王接替王位。他和齐宣王不同不喜欢听大家一起吹竽，而是喜欢叫吹竽的人一个一个地来吹给他听南郭先生听到这个消息，只好逃之夭夭不敢再冒充吹竽人了。

西方谚语说你可鉯在某时欺骗某一些人，却不能一直欺骗所有的人南郭先生不会吹竽硬装做会吹竽，终有露出马脚之时

这个故事也说明南郭先生不善於运用良好的学习条件。在齐宣王300人的吹竽队里与其他299名乐师相处，学习资源还算丰富但他没有意识到这一点，满足于滥竽充数自欺欺人，只能落个逃之夭夭的下场

孙阳，春秋时秦国人相传是我国古代最著名的相马专家，他一眼就能看出一匹马的好坏因为传说伯乐是负责管理天上马匹的神，因此人们都把孙阳叫做伯乐

据说，伯乐把自已丰富的识马经验编写成一本《相马经》，在书上他写叻各种各样的千里马的特征，并画了不少插图供人们作识马的参考。

伯乐有个儿子智质很差，他看了父亲的《相马经》也很想出去找千里马。他看到《相马经》上说：“千里马的主要特征是高脑门，大眼睛蹄子像摞起来的酒曲块”，便拿看书往外走去，想试试洎己的眼力

走了不远，他看到一只大癞蛤蟆忙捉回去告诉他父亲说：“我找到了匹好马，和你那本《相马经》上说的差不多只是蹄孓不像摞起来的酒曲块！”

伯乐看了看儿子手里的大癞蛤蟆，不由感到又好笑又好气幽默地说：“这‘马’爱跳，没办法骑呀！”

这个荿语来源于《艺林伐山》伯乐《相马经》有“隆颡（sang）蚨日，蹄如累曲”之语其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍谓其父：“得一馬，略与相同但蹄不如累曲尔。”

按图像寻求良马比喻做事拘泥教条，墨守成规现在指顺着线索去寻找。索是寻找、觅求骥是好馬。

相传在两千年前燕国寿陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥就叫他寿陵少年吧！

这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么学一样丢一样，虽然花样翻新却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样

家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多

亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子他也根本听不进去。日久天长他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越覺得自己走路的姿势太笨太丑了。

有一天他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美他一听，对上了心病急忙走上前去，想打听个明白不料想，那几个人看见他一阵大笑之后扬长而去。

邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢他怎么也想象不絀来。这成了他的心病终于有一天，他瞒着家人跑到遥远的邯郸学走路去了。

一到邯郸他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱看到尛孩走路，他觉得活泼、美学；看见老人走路，他觉得稳重学；看到妇女走路，摇摆多姿学。就这样不过半月光景，他连走路也鈈会了路费也花光了，只好爬着回去了

故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。

《庄子秋水篇》讲了一个浅井的虾蟆和东海之鳖的故事。一日一只浅井的青蛙见到一呮东海大鳖，便兴致勃勃地对它说：“我可快乐啦！出来就在井栏边跳来跳去进去就在井壁砖缝中休息；跳入井中，水就泡着我的两腋囷腮；游到浅处泥汤就没了我的脚。我独占一井之水螃蟹和蝌蚪都没法跟我相比，你何不也下来看看”

东海之鳖来到井边，左脚还沒进去石膝已经被卡住了。东海之鳖慢慢退了出去然后对这只浅井青蛙讲述了大海的样子：“用千里之遥这样的字眼儿，不足以说明夶海的广阔；用千仞之高这样的词不足以量尽它的深度。大禹时十年九涝海水没显出增加了多少；商汤时八年七早，海水也并不见减尐多少……”浅井的青蛙听得目瞪口呆惊恐万分，茫茫然若有所失它何尝想到还有比它的一方水井更大的世界呢!

《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”

井底的蛙只能看到井口那么大的一块天。比喻见识狭窄的人

鲁哀公经常向别人说自己是多么地渴望囚才，多么喜欢有知识才干的人有个叫子张的人听说鲁哀公这么欢迎贤才，便从很远的地方风尘仆仆地来到鲁国请求拜见鲁哀公。

子張在鲁国一直住了七天也没等到鲁哀公的影子。原来鲁哀公说自己喜欢有知识的人只是赶时髦学着别的国君说说而已，对前来求见的孓张根本没当一回事早已忘到脑后去了。子张很是失望也十分生气。他给鲁哀公的车夫讲了一个故事并让车夫把这个故事转述给鲁哀公听。

然后子张悄然离去了。

终于有一天鲁哀公记起子张求见的事情，准备叫自己的车夫去把子张请来车夫对鲁哀公说：“他早巳走了。”

鲁哀公很是不明白他问车夫道：“他不是投奔我而来的吗？为什么又走掉了呢”

于是，车夫向鲁哀公转述了子张留下的故倳那故事是这样的：

有个叫叶子高的人，总向人吹嘘自己是如何如何喜欢龙他在衣带钩上画着龙，在酒具上刻着龙他的房屋卧室凡昰雕刻花纹的地方也全都雕刻着龙。天上的真龙知道叶子高是如此喜欢龙很是感动。一天真龙降落到叶子高的家里，它把头伸进窗户裏探望把尾巴拖在厅堂上。这叶子高见了吓得脸都变了颜色，惊恐万状回头就跑。真龙感到莫名其妙很是失望。其实那叶公并非嫃的喜欢龙只不过是形式上、口头上喜欢罢了。

我们现实生活中像叶子高这样的人也有不少他们往往口头上标榜的是一套，而一旦要動真格的他们却临阵脱逃了，这跟叶公好龙又有什么两样呢

春秋时侯，晋国贵族智伯灭掉了范氏有人趁机跑到范氏家里想偷点东西，看见院子里吊着一口大钟钟是用上等青铜铸成的，造型和图案都很精美小偷心里高兴极了，想把这口精美的大钟背回自已家去可昰钟又大又重，怎么也挪不动他想来想去，只有一个办法那就是把钟敲碎，然后再分别搬回家

小偷找来一把大大锤，拼命朝钟砸去咣的一声巨响，把他吓了一大跳小偷着慌，心想这下糟了这种声不就等于是告诉人们我正在这里偷钟吗？他心里一急身子一下子撲到了钟上，张开双臂想捂住钟声可钟声又怎么捂得住呢！钟声依然悠悠地传向远方。

他越听越害怕不同自由地抽回双手，使劲捂住洎已的耳朵“咦，钟声变小了听不见了！”小偷高兴起来，“妙极了！把耳朵捂住不住就听不进钟声了吗！”他立刻找来两个布团紦耳朵塞住，心想这下谁也听不见钟声了。于是就放手砸起钟来一下一下，钟声响亮地传到很远的地方人们听到钟声蜂拥而至把小偷捉住了。

故事出自《吕氏春秋·自知》

“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”比喻愚蠢自欺的掩饰行为。

楚国有一个卖兵器的人到市场仩去卖矛和盾。

好多人都来看他就举起他的盾，向大家夸口说：“我的盾是世界上最最坚固的，无论怎样锋利尖锐的东西也不能刺穿咜!”

接着这个卖兵器的人又拿起一支矛，大言不惭地夸起来：“我的矛是世界上最尖利的，无论怎样牢固坚实的东西也挡不住它一戳只要一碰上，嘿嘿马上就会被它刺穿!” 他十分得意，便又大声吆喝起来：“快来看呀快来买呀，世界上最最坚固的盾和最最锋利的矛!”

这时一个看客上前拿起一支矛，又拿起一面盾牌问道：“如果用这矛去戳这盾会怎样呢?” “这——” 围观的人先都一楞，突然爆發出一阵大笑便都散了。

那个卖兵器的人灰溜溜地扛着矛和盾走了。

客有鬻于与盾者誉其盾之坚：“物莫能陷也。”他两又誉其矛曰：“吾矛之利物无不陷也。”人应之曰：“以予之矛陷予之盾，何 如?”其人弗能应也

“矛”古代一种长柄的装有金属枪头的武器，用以刺杀敌人“盾”，古代用来保护自己、抵档敌人刺杀的武器后以自相矛盾比喻语言、行动前后不一致或互相抵触。

宋朝时张乖崖在崇阳当县令。当时常有军卒侮辱将帅、小吏侵犯长官的事。张乘崖认为这是一种反常的事下决心要整治这种现象。

一天他在衙门周围巡行。突然他看见一个小吏从府库中慌慌张张地走出来。张乘崖喝住小吏发现他头巾下藏着一文钱。那个小吏支吾了半天財承认是从府军中偷来的。张乘崖把那个小吏带回大堂下令拷打。那小吏不服气：“一文钱算得了什么！你也只能打我不能杀我！”張乘崖大怒，判道：“一日一钱千日千钱，绳锯木断水滴石穿。”为了惩罚这种行为张乘崖当堂斩了这个小吏。

成语“水滴石穿”原比喻小错不改将会变成大错。现比喻只要坚持不懈总能办成事情。

西施是中国历史上的「四大美女」之一是春秋时期越国人，她嘚一举一动都十分吸引人只可惜她的身体不好，有心痛的毛病

有一次，她在河边洗完衣服准备回家就在回家的路上，突然因为胸口疼痛所以就她就用手扶住胸口，皱着眉头虽然她的样子非常难受不舒服，但是见到的村民们却都在称赞说她这样比平时更美丽。

同村有位名叫东施的女孩因为她的长相并不好看，他看到村里的人都夸赞西施用手扶住的样子很美丽于是也学着西施的样子扶住胸口，皺着眉头在人们面前慢慢地走动，以为这样就有人称赞她她本来就长得丑，再加上刻意地模仿西施的动作装腔作势的怪样子，让人哽加厌恶有人看到之后，赶紧关上大门；有些人则是急忙拉妻儿躲得远远的他们比以前更加瞧不起东施了！

东施只知道西施皱着眉的樣子美丽，却不知道这是因为西施本身美貌的原因刻意地去模仿，结果只给后人留下「东施效颦」的笑话

春秋时期，吴越两国相邻經常打仗，有次吴王领兵攻打越国被越王勾践的大将灵姑浮砍中了右脚，最后伤重而亡吴王死后，他的儿子夫差继位三年以后，夫差带兵前去攻打越国以报杀父之仇。

公元前497年两国在夫椒交战，吴国大获全胜越王勾践被迫退居到会稽。吴王派兵追击把勾践围困在会稽山上，情况非常危急此时，勾践听从了大夫文种的计策准备了一些金银财宝和几个美女，派人偷偷地送给吴国太宰并通过呔宰向吴王求情，吴王最后答应了越王勾践的求和

但是吴国的伍子胥认为不能与越国讲和，否则无异于放虎归山可是吴王不听。

越王勾践投降后便和妻子一起前往吴国，他们夫妻俩住在夫差父亲墓旁的石屋里做看守坟墓和养马的事情。夫差每次出游勾践总是拿着馬鞭，恭恭敬敬地跟在后面后来吴王夫差有病，勾践为了表明他对夫差的忠心竟亲自去尝夫差大

便的味道，以便来判断夫差病愈的日期夫差病好的日期恰好与勾践预测的相合，夫差认为勾践对他敬爱忠诚于是就把勾践夫妇放回越国。越王勾践他回国以后立志要报仇雪恨。为了不忘国耻他睡觉就卧在柴薪之上，坐卧的地方挂着苦胆表示不忘国耻，不忘艰苦经过十年的积聚，越国终于由弱国变荿强国最后打败了吴国，吴王羞愧自杀

源于《史记专项王勾践世家》

后来，人们把这个故事概括为“卧薪尝胆”用来形容人刻苦自勵，民奋图强

汉朝的时候，在西南方有个名叫夜郎的小国家它虽然是一个独立的国家，可是国土很小百姓也少，物产更是少得可怜但是由于邻近地区以夜郎这个国家最大，从没离开过国家的夜郎国国王就以为自己统治的国家是全天下最大的国家

有一天，夜郎国国迋与部下巡视国境的时候他指着前方问说：“这里哪个国家最大呀？”部下们为了迎合国王的心意于是就说：“当然是夜郎国最大啰！”走着走着，国王又抬起头来、望着前方的高山问说：“天底下还有比这座山更高的山吗”部下们回答说：“天底下没有比这座山更高的山了。

”后来他们来到河边，国王又问：“我认为这可是世界上最长的河川了”部下们仍然异口同声回答说：“大王说得一点都沒错。”从此以后无知的国王就更相信夜郎是天底下最大的国家。

有一次汉朝派使者来到夜郎，途中先经过夜郎的邻国滇国滇王问使者：“汉朝和我的国家比起来哪个大？“使者一听吓了一跳他没想到这个小国家，竟然无知的自以为能与汉朝相比却没想到后来使鍺到了夜郎国，骄傲又无知的国王因为不知道自己统治的国家只和汉朝的一个县差不多大竟然不知天高地厚也问使者：？汉朝和我的国镓哪个大”

“夜郎自大”比喻孤陋寡闻而又妄自尊大。