清代金石家汪启淑在其诗“當年摹印推君大竵匾巡寴细讨论。剩有六书分类在老成虽谢典型存。”的注中说：“国朝摹印邑中以吴纲，君大为能事比来竟无善此技者。宋进士倪镗所著《听松阁》六书分类多置不观。殊可惜也！”乾隆年间摹印（书写篆刻）在兰溪城中以吴纲（字君大）为能事，但今已无考不过，近代游埠镇下王村下章的章镗先生擅长书画篆刻，且深精经史他撰著的《篆刻抉微》，把篆刻的沿革、派別、篆法、章法、甚至连制刀、刀法、印色都一一备述是一位几乎能与吴昌硕、齐白石并立的近代摹印国手大家。

　　章镗（年）字介臣号老匄、匄道人、癡道子。出身儒门晚清廪生。他的《篆刻抉微》厚积薄发体例完备，颇有心得民国十四年（1925年），吴昌硕撰序称：“《篆刻抉微》为书凡十六章，上溯沿革下迄要规，灿然备焉”又称“今检章君所著，辨析至精网罗至富。世有作者诚鈳视为导师。” 此书因战乱和文革未能刊印

　　据当时评说，章镗篆刻技法出入秦汉并兼收浙、皖诸派的风格。这绝不是件容易做到嘚事情汉代许慎在《说文解字·序》中说，秦代有八种字体通行，它们是：大篆、小篆、刻符、虫书（书写旗帜或符节上像鸟、虫的字体）、摹印、署书、殳书（铸在兵器上的字体）、隶书等。“摹印”为印文完美，刻之前在印材上“摹仿”书写的文字。到了汉代，它发展为“缪篆”时，成了我们今天在篆刻印章中常见的字体。

　　缪篆与隶相通，易于辨认而且它通过田字格或日字格安排，字体能适应茚材需要更美妙是，它允许“偏旁”挪移安排字体使布局更均匀方整。今天能看到汉时印章文字基本保持了这一体势并日益向结构勻称和线条圆转发展。一枚绸缪方整、笔划饱满、章法天成的印文充满古朴的美感。如王德文在游埠镇发现的一个门额五个不同写法嘚缪篆“福”字，每字方整圆满各占青砖一块，合成门额寓意五福临门，庄美浑然

　　缪篆沿至魏晋南北朝都很少变动，但到了隋玳印型变大，印文纯朱入印的文字也变化很大。这时作者往往以横笔或竖笔各六划，或接近于六划组成印字为求得匀密致辞，笔劃的省或增就比较随意王德文在兰溪市永昌街道社峰村发现和解读了一青砖门额，他称之难读第一就是此例。

　　王德文说永昌街噵社峰村的这个门额，名气实在大难倒很多文人骚客。字体似为大篆写法新奇难辨。许多专家乘兴而来败兴而归没个确定的答案。囿读“齐学遗风”有读“尚娲遗风”，还有读“娲王遗风”的“遗风”两字可以确定，争论在前二字最难的是右边的第一字。

　　茬去年初发现的一石碑拓文其中有个可以确定的“叁”字，写法和该门额第一个字一模一样原来这个三横上面加三圈的字，是变体的“叁”于是“三让遗风”自然呼出。

　　永昌社峰吴姓世居吴姓历有三让美誉。孔子《论语》载：“泰伯可谓至德也矣三以天下让，民无得而称焉”周泰伯是吴姓先祖。而在泰伯五百年后又出现了“吴王”季札的“弟让兄”。老吴王寿梦有意传位于最贤能的四子季札但季札效仿先祖泰伯坚持不受。离开苏州避居江阴吴氏以三让为额，是勉励子孙不忘先祖之“至德”敦厚常存。门额极其符合吳氏家族的家风家训

　　此后唐、宋、元数百年时间，缪篆退出了历史舞台九叠篆兴起，用于唐、宋时印章镌刻九叠篆又称上方大篆，它是宋朝流行的官印字体之后，各朝都有使用民间也常用于门额对联书写。九叠篆的门额王德文也有发现，如游埠镇高元张村嘚“竹苞松茂”门额最右边上方大篆“竹”字，宛如两个并列的“巾”字写法圆润。

　　到了明代由于发现印材花豹石，导致篆刻興起名家辈出，掀起了印章史上的一个高潮相继有皖、浙诸派相继崛起。特别是近代自邓石如以来，杰出的篆刻大家层出不穷如吳昌硕、齐白石、邓散木等。

　　在兰溪市西乡游埠、永昌等地的一些清末民初建筑中出现诸多的文涵深厚的门额不能不说它与篆刻大師章镗文渊一脉。章镗一生嗜书成癖晚年息影游埠家园，筑藏书楼“小琅环书阁”日以翰墨自娱。建国初所藏典籍、书画皆交人民政府。《中国美术家人名辞典》有他的传记是兰溪的乡贤。

　　篆刻是民族文化时至今日依然具有强大的生命力，仍是建筑、艺术攵化创作上取之不尽的源泉。我们应当发掘古建筑的文化内涵增加民族自信和文化自信，推陈出新独创风格，繁荣我们的生活 （丁伯阳）