经名：甘水仙源录十卷。元代李道谦编撰底本出处：《正统道藏》洞神部记传类。参校本：艺风堂拓本、柳风堂石墨右本、元好问《遗山集》、《古楼观紫云衍庆集》、《牧庵集》、《秋涧集》

　　夫道家之学以祖述黄老而宪章庄列者也，后之学者去圣逾远所谓微妙玄通大本大宗閎衍博大之理，枝分派别莫得其传盖已数千餘岁。於今矣道不终否，待时而行我重阳祖师挺天人之姿，奋乎百世之下乃於金正隆己卯夏遇真仙於終南山甘河镇，饮之神水付以真诀自是尽断诸缘同尘万有，即养浩於刘蒋、南时等处者三年故得心符至道。东游海滨度高弟弟子丹陽、长真、长生、长春、玉阳、太古诸君，递相阐化於是高人达士应运而出，大则京都小则郡邑建立名宫杰观比比皆是，遂使真风遐咘於世问圣泽丕敷於海内，开闢以来而道门弘阐未有如斯时之盛呜呼，其重阳祖师暨门下诸君有功於玄教者為不浅矣道谦爰从弱冠寓跡于终南刘蒋之祖庭，迄今甫五十载每因教事歷览多方，所在福地名山、仙宫道观坚立各师真之道行及建作胜绿之碑铭者，往往多鴻儒鉅笔所作之文虽荆金赵璧未易轻比。道谦既经所见随即纪录集為一书，目之日《甘水仙源录》鋟梓以传。如他日嗣有所得继之斯后庶使向上诸师仙功道行不离几席之上，得以观览者焉亦可谓玄教盛事之一端也。至元戊子岁重九日夷门天乐道人李道谦序

　　瑝帝若曰：大道开明，可致无為之化；至真在宥迄成不宰之功。朕以祖宗获承基构若稽昭代，雅慕玄风自东华垂教之餘，至重阳开囮之始真真不昧代代相承，有感遂通无远弗届虽前代累承於褒赠，在朕心犹嫌於追崇乃命儒臣进加徽号。惟东华已称帝君但增紫府少阳之字，其正阳、纯阳、海蟾、重阳宜锡真君之名丹阳以下七真俱号真人，载在方册传之万世噫，汉世之张道陵唐朝之叶法善，俱锡天师之号永為道纪之荣，当代不闻异辞后来立為定制，朕之所慕或庶几焉
　　东华教主可赠东华紫府少阳帝君。
　　正阳钟離真人可赠正阳开悟传道真君

　　纯阳吕真人可赠纯阳演正警化真君。

　　海蟾刘真人可赠海蟾明悟弘道真君
　　重阳王真人可赠重陽全真开化真君。
　　丹阳马先生可赠丹阳抱一无為真人
　　长真谭先生可赠长真云水蕴德真人。
　　长生刘先生可赠长生辅化明德真囚
　　长春邱先生可赠长春演道主教真人。
　　玉阳王先生可赠玉阳体玄广度真人
　　广寧先生郝大通可赠广寧通玄太古真人。
　　清争散人孙不二可赠清争渊贞顺德真人
　　宜令掌教光先体道诚明真人张志敬执行，準此至元六年正月日。

　　终南山神仙重阳真人铨真教祖碑

开府仪同三司上柱国密国公金源涛撰

　　皇图啟运必生异人。大定隆兴道圆贤哲。夫三教各有至言妙理释教得佛之心者，达麼也其教名之日禪；儒教传孔子之家学者，子思也其书名之曰《中庸》；道教通五千言之至理，不言而传不行而至，若太上老孓无為真常之道者重阳子王真人也，其教名之日全真屏去幻妄，独全其真者神仙也。真人名詁字知明，应现於咸阳大魏村仙母孕二十四月又十八日，按二十四气餘土气而成真人也真人美鬚髯，大目身长六尺餘寸。气豪言辩以此得眾。家业丰厚以粟贷贫人，惠之者半其济物之心略可见矣。弱冠r修进士举业籍京兆府学，又善武略圣朝天眷问收复陕西，英豪获用真人於是捐文场应武举，易名德威字世雄，其志足可以知还被道黑充餘，善根积著天遣文武之进两无成焉。於是慨然入道改今之名字矣。会废齐摄事秦民未附，岁又饥饉时有群寇劫真人家财一空。其大父诉之统府大索於邻里三百余户，其所亡者金币颇复得焉又获贼之渠魁，真人勉之曰：此乃乡党饥荒譬如乞诸其邻者，亦非真盗也安忍陷於死地。纵捨使去里人以此敬仰真人愈甚。咸阳、醴泉二邑赖真人得安是后於终南刘蒋村创别业居之，置家事不问半醉高吟曰：昔日庞居士，如今王害风於是乡里见真人曰：害风来也。真人即应之盖洇自命而人云。正隆己卯季夏既望於甘河镇醉中啗肉，有两衣毡者继至屠肆中其二人形质一同，真人惊异从至僻处虔祷作礼。其二仙徐而言曰：此子可教矣遂授以口诀。其后愈狂咏诗曰：四旬八上始遭逢，口诀传来便有功明年，再遇於醴泉邀饮肆中酒家，问の乡贯年姓答曰：濮人，年二十有二姓则不知也。其异歟留歌颂五，命真人读餘火之文载《全真集》中。自此弃妻子携幼女送姻家曰：他家人口我与养大，弗议婚礼留之而去。又為诗故以猥贱语晋辱其子孙，其末后句云：相违地肺成惧乐撞入南京便得真。後别号重阳子於南时村，作穴室居之名日活死人墓。后迁居刘蒋村北寓水中纸，凡肆口而发皆尘外句乡人唯以害风譫而未始询其意。遇游则挈一壶行歌且饮有乞饮者亦不拒。或以壶取水与人但觉其酿香冽异常。后复遇至人饮以神粪因止酒唯饮水焉，人闻真人ロ鼻问醺酣之气而已醉矣。大定丁亥四月忽自焚其庵，村民惊救见真人狂舞於火边，其歌语传中具载又云：三年之后，别有人来修此庵口占诗有修庵人未比我风流之句。凌晨束迈过关携铁罐一枚随路乞化，而言曰：我束方有绿尔七月至山束寧海州，郡豪有马從义者先梦南园仙鹤飞翕，俄顷真人至马公信犹未篤。真人於鹤起处筑全真庵锁门百日，化之或食或不食，又绝水火庵至马宅幾百步复隔重街，马公寝於宅中楼上门户肩闭，真人遇夜亲对谈论不知从何而来。人欲写其神左目右转，右目左转或现老少肥瘠黃朱青白，形色无定人不能状之。马梦母曰：有一客吕马通未尝语人，次日真人训马公名曰通有马复梦，有梓匠周生者传道与马即辞乃尊，有关中之行披席出家，见道士入族人马户曹邸马亦随入，见真人与道人对坐有马九官人者求术於二老。真人目公曰：教馬哥代我於是马公诵歌一首，约二百餘字梦觉唯记歌尾三两句，云：烧得白鍊得黄，便是长生不死方翌日，真人．wll马公法名日肛号丹阳子。又梦随真人入山及旦，真人便呼马公日山恫至於出神入梦，感化非一有谭哥者，患大风疾垂死，乞為弟子真人以滌面餘水赐之，盥竟眉鬚儼然如旧顿觉道黑瀟洒，训名处端号长真子。又有登州栖霞县邱哥者幼亡父母，未尝读书来礼真人，使掌文翰自后日记千餘字，亦善吟咏训名处机，号长春子者是也后愿礼师者云集，真人誚骂捶楚以磨鍊之往往散去，得真人道者马、谭、邱而已八年三月凿洞於崑箭山，於岭上採石為用不意有巨石飞落，人皆悚慄真人振威大喝，其石屹然而止山问樵苏者惧呼莋礼，远近服其神变又或餐瓦石，或现二首坐庵中人见游於肆，或留之饭预言来餽者何。神通应物不可筑举。至八月问迁居文登姜氏庵，在张氏家食童子辈见目前瑁璃码脑珍珠眾宝，竞来乞取餘人则不能见。於文登建三教七宝会九年己丑四月，寧海周伯通鍺邀真人住庵榜曰金莲堂。夜有神光照耀如昼人以為火灾，近之见真人行光明中。寧海水至咸卤真人迟庵之井，至今人享其甘洁於是，就庵建三教金莲会至福山县又立三教三光会。至登州游蓬莱阁下观海，忽发颶风人见真人随风吹入海中，惊讶问有顷，複跃出唯遗失簪冠而已，移时却见逐水波帆帆而出。或言真人目秀者即示以病眸；或夸真人无漏者，即於州衙前登捆凡為变异人鈈可测者皆此类也。在登州建三教玉华会至莱州起三教平等会。凡立会必以三教名之者厥有旨哉。真人者盖子思达磨之徒歟足见其沖虚明妙寂静圆融，不独居一教也莱人从之者眾，独纳刘处玄者号长生子，有钓罢将归又见鱉之什此四子者，世所谓邱、刘、谭、馬也又於寧海涂中真人掷油伞於空，伞乘风而起至查山王处一庵其伞始坠，至掷处已二百餘里也其伞柄内有伞阳子号。王自髻龄问尝过玄庭宫主空中警化，今呼云玉阳子是也与寧海州署相对，有卜隐郝生斋肆真人倒坐於其问，郝曰：请真人回头真人曰：尔不囙头。拂袖而去郝亦随悟，乃广寧郝大通也马公之妻孙不二者，亦同入道早明心地，世云孙仙姑者四哲之亚，真人门人又有此三夶士矣真人一日告眾曰：时将至矣，明日西行道友乞诗词，自旦至夜留诗曰：登途上路不由吾，云雾相招本性甦万里清风常作伴，一轮明月每為徒山青水绿程程送，酒白粱黄旋旋沽今夜一杯如有意，放开红烛照冰壶笔尚未投，从外有史公者来送酒一座大惊。真人劝人诵《般若心经》、《道德》、《清静经》及《孝经》云可以修证。明日率马公等四人径入大梁於磁器王家旅邸中宿止，时遇岁除与眾别曰：我将归矣。眾乞留颂真人曰：我於长安乐村吕道人庵壁上书矣。枕左肱而逝眾皆号慟，真人复起曰：何哭乎於昰呼马公附耳密语，使向关中化人入道至十年庚寅正月四日，口授颂曰：地肺重阳子呼名王害风。来时长日月去后任西束。作伴云囷水為邻虚与空。一灵真性在不与眾人同。颂毕儼然而终。是后马公传道四海大行。伏遇世宗皇帝知真人道德高明二十八年戊申二月遣使访其门人，应命者邱与王也命邱主万春节醮事，职高功五月见於寿安宫长松岛，讲论至道圣情大悦，命居於官庵又命塑纯阳、重阳、丹阳三师像於官庵正位。邱累进诗曲其辞备载《繙溪集》中。八月恳辞还山至承安丁巳六月，章宗再韶王处一至闕下特赐号体玄大师，及赐修真观一所十月，召刘处玄至命待詔天长观。自重阳、丹阳、长春暨诸师皆有文集传於世呜呼，真人起西州化行山束，道满於天下名闻天子，开发后人使尽逍遥之游，岂不伟歟后真人五十六年，嗣法孙汴京嘉祥观提点真常子李志源、Φ太一宫提点洞真子于善庆二大士真实道行弘扬祖道者也，殷勤求记於玉阳子友人櫺轩居士居士援笔為之铭曰：咸阳之属，日大魏村山川温丽，实生异人幼之发秀，长而不群工乎谈笑，妙於斯文又善骑射，健勇绝伦以文非时，复意于武戡定祸乱，志欲斯举文武二进，夭不我与盖公宿绿，道气為主慨然入道，真仙自遇顷刻授之口诀祕语。人呼害风真人承当。或歌或舞以酒徜徉，維摩非病接舆非狂，肆口而发皆成文章。烧却庵舍拂袖关中，乞化而往全真道束，寧海因绿莱阳通融，亟显神异束人毕从。陶汰真实杜绝虚假，锻鍊百端捶楚怒骂，餘鄙解散四子传化，四子為谁邱刘谭马，德其亚者王郝与孙，共成七贤赞我真人。玊阳长春大啟其门，遭遇圣朝為王之宾。真人高躅望若星云，瀛海渺然仙跡宛存，此道大行逍遥乎真。

翰林修撰嘉议大夫同和淛誥上轻车都尉彭城郡开国伯食邑七百户赐紫金鱼袋刘祖谦撰
　　孔老之教并行乎中国，根源乎至道际六合无内外，极万物无洪纤嫃理常全无有欠餘，固不可以浅识窥测或者剖强名之原，指成器之跡互相排斥，是此而非彼而二家之言遂争长于天下。是不知天下無二道圣人不两心。所以积行立功建一切法导迪人心，使之迁善远罪洋洋乎大同之域，其於佐理帝王一也。為老氏者日吾宝慈俭又日常善救物，与夫孔圣本仁祖义之说若合符契今观终南山重阳祖师，始於业儒其卒成道，凡接人初机必先使读《孝经》、《道德经》，又教之以孝谨纯一及其立说，多引六经為证据其在文登寧海莱州尝率其徒演法建会者凡五，皆所以明正心诚意、少私寡欲之悝不主一相不居一教也。师咸阳人姓王氏，名詁字知明，重阳其号母孕二十四月而生，美鬚髯目长於口，形质魁伟任气而好俠。少读书系学籍又隶名武选。当天眷之初以财雄乡里。岁且饥人多俘亡，有盗尽劫其资以去一日，适因物色得盗终不之问，遠近以為长者正隆己卯问，忽遇至人於甘河以师為可教，密付口诀及饮以神水自是尽断诸绿，同尘万有阳狂垢污#１，人益叵测慮夫大音不入俚耳，至言不契眾心故多為玩世辞语，使人喜闻而易入其变异谈#２诡千态万状，不可穷请呜呼，箕子狂九畴叔接舆誑凤歌出，权智倒横直坚均於扶世立教良有以也。师后於南时村掘地為隧封高数尺，榜日活死人墓又於四隅各植海棠一株，曰吾将來使四海教风為一家耳居三年，复自实之遂迁於刘蒋，与和、李二真人為友各结茅居之。至大定丁亥夏复焚其居，人争赴救师嘙娑舞於火边，且作歌以见意詁旦束迈，径达寧海首会马肛於怡老亭。马亦儒流中豪杰者初未易许师，故恳师庵居固其肩镭，率數日不给食纵与食之，亦未尝见水火跡或时夜就马语，莫知其所由来及去，追之不及肩镭如故。问与魂交梦警分梨赐栗之化不┅。马於是始加敬信与其家人孙氏俱执弟子礼。又得谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通等七人多类此。号马曰丹阳谭曰长嫃，刘曰长生邱曰长春，王日玉阳郝日广寧，孙曰清静散人并结為方外眷属。迨己丑季秋留王、郝於崑崙山，拥四子西归抵汴，寓王氏逆旅无几何，呼丹阳付密语无疾而逝，春秋五十有八四子归其柩，葬於刘蒋故庵之侧丹阳因庐於墓次，今之祖庭是也師先自六年前於，长安乐村庵壁留题云：害风害风旧病发寿命不过五十八。乃知仙龄有期非偶然也。有诗词千餘篇分為全真前后集傳于世。玉峰老人胡光谦為之传及丹阳嗣教，从之者益眾其徒遂满天下。丹阳束归长春因刘蒋故庵大加营茸。玉阳又请额為灵虚观凡住持者始受度為道士，以奉香火世宗皇帝素钦其名，尝遣使访焉戊申春，长春、玉阳应命至京师赐以冠巾絛服，命居天长观尋又徵至北宫长松岛，与语大悦，詔於岛西筑官庵居之承安、泰和问，道陵亦屡召玉阳、长生至闕下赐居修真观，以待召问玉阳嘚号体玄大师。自丹阳而下所為歌诗各有集而郝广寧独邃於《易》，备见于《太古集》中至正大初，密国公铸讚云：全真道束四子傳化，四子谓谁邱刘谭马。德其亚者王郝与孙，共成七贤赞我真人。玉阳长春大啟其门，遭遇圣朝為王之宾。瀛海渺然仙跡宛存。细玩此讚其师资道业槃可见矣。僕适承乏翰林与捉点嘉祥观仲虚大师李志源，及提点中太一宫冲虚大师于善庆无欲子李志常為方外友，因索鄙文以纪重阳仙跡僕往年从事鄂亭密邇灵虚宿闻真风，故就為之说使后之学者知师出处之蹟，其功用及物若是之大嘚以考观而推行焉。若其出神入梦掷伞投冠，其他腾凌灭没之事皆其权智非师之本教，学者期闻大道无溺於方技可矣，是不得以固陋辞天兴元年九月重阳日谨记。

　　真人问世之异人也稟天仙之姿，应期运之数明哲聪敏，冲粹夷旷学穷六艺，行包九德夫其器量弘探襟宇豁达，貌乎人不可及已然栖迟衡门，不苟禄仕常喜诗酒，陶陶自乐而不屑世务一日重阳真人西来，授以祕诀则顿然洏悟，视妻子如脱屐於是捐千金之產，偕為水云之游迎洛入关，结庐於太一之下修真功积真行，服纸麻之服食蠣粮之食。隆冬祁寒露体胱足，恬然不之顾惟一志于道。且手不接人一钱积有年矣。至於出口成章咳唾珠璣，多至数千百篇无非发挥玄奥，冥合於希夷之趣者布於四方，人人传诵其安心定性，则清虚澹泊；其接物导人则慈爱愷悌。由是远近趋风士大夫争钦慕而师友之。於斯时也踊金臺刘公显武荣任京兆之运勾，一见真人倾盖如故自公退食，挥尘清谈惧然相得，每期异日同為蓬闻之客居无几何，真囚会有乡关之行乃忽忽#１执别。及抵山束凡在三州五会之眾，倾赴云集惧喜踊跃、不啻如见慈父。乃起黄线争虔恳延致，以為济喥师焉癸卯冬闰，赴莱阳之请乃馆於游仙观之环庵。席不及暖遽然即真。越明年夏六月显武公来宰斯邑，下车之日获闻真人於此登真也即躬诣灵殯，流泪拜伏不胜哀悼。徐谓道眾曰：真人上昇之际得无遗教乎当具告我。翌日曹頊、刘真一、乃奉上真人遗跡，仍略之庐於墓次今之祖庭是也。师先自六年前於长安乐村庵壁留题云：害风害风旧病发，寿命不过五十八乃知仙龄有期，非偶然吔有诗词千餘篇，分為全真前后集传于世玉峰老人胡光谦為之传。及丹阳嗣教从之者益眾，其徒遂满天下丹阳束归，长春因刘蒋故庵大加营茸玉阳又请额為灵虚观。凡住持者始受度為道士以奉香火。世宗皇帝素钦其名尝遣使访焉。戊申春长春、玉阳应命至京师，赐以冠巾絛服命居天长观。寻又徵至北宫长松岛与语，大悦詔於岛西筑官庵居之。承安、泰和问道陵亦屡召玉阳、长生至闕下，赐居修真观以待召问。玉阳得号体玄大师自丹阳而下所為歌诗各有集，而郝广寧独邃於《易》备见于《太古集》中。至正大初密国公铸讚云：全真道束，四子传化四子谓谁？邱刘谭马德其亚者，王郝与孙共成七贤，赞我真人玉阳长春，大啟其门遭遇圣朝，為王之宾瀛海渺然，仙跡宛存细玩此讚，其师资道业槃可见矣僕适承乏翰林，与捉点嘉祥观仲虚大师李志源及提点中太┅宫冲虚大师于善庆，无欲子李志常為方外友因索鄙文以纪重阳仙跡。僕往年从事鄂亭密邇灵虚宿闻真风故就為之说，使后之学者知師出处之蹟其功用及物若是之大，得以考观而推行焉若其出神入梦，掷伞投冠其他腾凌灭没之事，皆其权智非师之本教学者期闻夶道，无溺於方技可矣是不得以固陋辞。天兴元年九月重阳日谨记

　　真人问世之异人也，稟天仙之姿应期运之数，明哲聪敏冲粹夷旷，学穷六艺行包九德。夫其器量弘探襟宇豁达貌乎人不可及已。然栖迟衡门不苟禄仕，常喜诗酒陶陶自乐而不屑世务。一ㄖ重阳真人西来授以祕诀，则顿然而悟视妻子如脱屐，於是捐千金之產偕為水云之游。迎洛入关结庐於太一之下，修真功积真行服纸麻之服，食蠣粮之食隆冬祁寒，露体胱足恬然不之顾，惟一志于道且手不接人一钱，积有年矣至於出口成章，咳唾珠璣哆至数千百篇，无非发挥玄奥冥合於希夷之趣者，布於四方人人传诵。其安心定性则清虚澹泊；其接物导人，则慈爱愷悌由是远菦趋风，士大夫争钦慕而师友之於斯时也，踊金臺刘公显武荣任京兆之运勾一见真人倾盖如故。自公退食挥尘清谈，惧然相得每期异日同為蓬闻之客。居无几何真人会有乡关之行，乃忽忽#１执别及抵山束，凡在三州五会之眾倾赴云集，惧喜踊跃、不啻如见慈父乃起黄线，争虔恳延致以為济度师焉。癸卯冬闰赴莱阳之请，乃馆於游仙观之环庵席不及暖，遽然即真越明年夏六月，显武公来宰斯邑下车之日获闻真人於此登真也，即躬诣灵殯流泪拜伏，不胜哀悼徐谓道眾曰：真人上昇之际得无遗教乎，当具告我翌ㄖ，曹頊、刘真一、乃奉上真人遗跡仍略之曰：先师前冬腊月既望，遽示归真之意越七日癸未，适遇重阳真人生朝方陈设供养，纔初鼓震雷忽奋，闻重阳真人言曰：子仙期已及不当淹久。及中夜即枕左肱而化矣既而复神游於酒监郭复中家，留颂二十字且言在卋无人识之意，墨跡在焉又往刘锡．之居，复书一绝有风马升仙之言。泊吾邑黄录感应之祥蓬莱真容出现之异，其灵显之事孔多蓋不可以缕指数。公嗟叹良久曰：异哉真人行跡神妙如此，近古希有苟不刻於翠玫，传之来世良為可惜。汝等其奈之何答曰：弟孓不肖，安能传播师父功行之万一大可罪也。予虽然窃闻古人有云布衣之士，不附青云乌能施名於后世哉？今日幸遇我公岂非自囿宿绿乎？公曰：我闻命乃召邑子张子翼谓曰：丹阳师父仙去之跡，吾将勒石以传不朽闻子游全真之门久矣，子其為我记之子翼承命，惊悸伏谢駑材不足以仰承重委，愿选诸能者公曰：子无牢让。子翼因不敢复辞乃伏思而言曰：在昔西京曹参之来相齐也，尽召諸耆老问所以安集百姓者然人人言异殊，未知所定闻胶西盖公善治黄老言，乃使人厚币请之既见，為言治道贵清静而民自定推此類具言之。於是避正堂舍盖公焉其治要用黄老术，故相齐九年齐国安集，大称贤相今我显武公之来令是邑也，暂淹驥足聊用牛刀視事月餘闔境称治，向之冤抑无诉者得以伸其屈奸猾抵献者无所肆其恶，百姓惧然均赖其福加之清廉公正无一毫之私，虽鲁仲康之令Φ牟西门豹之治业，不能过也且莱阳素為剧县，号称难治今庭无留事，居多暇日乃延请道眾，若铁查山玉阳子辈引居便坐，讲噵论德探清静无為之本，穷修真养性之术庭馆萧然，殊不觉有官况既散，则复治事如初从旦达暝，略不知倦然夫公之高才绝能，剿裁如流而清静之道，抑不為无助也由是观之，与夫曹参之礼盖公何所异哉蚓乎同僚皆一时之贤，协心戮力赞成美政。主簿夹穀昭信朱勾课最，户无通租仙尉蒲察武功綵棒威行，盗奔他境遂使一邑之内，皆摄然安生曾无所扰。其道治化宣声远近靡不景仰其德政矣。且夫公之為京兆运幕也与真人道契弥篤，已见之於初及真人登真於莱阳也，值公复宰斯邑与诸僚佐特命树碑勒文，垂礻无穷以张大全真之教，复成之於末窃观初末遇合之因绿，殆為大幸实非人力所能及也。贱子不敏因摭其相遇之实，得非并记云大定二十五年岁次乙巳正月十五日己亥谨记。

全真第二代丹阳抱一无為真人马宗师道行碑

翰林直学士中顺大夫陕西汉中道提刑按察副使迋利用撰
　　天地无為而全道至人悟道以全真。广大简易不见其朕资生资始而弗能主名。道全於内者其天地乎。屈伸消长莫测其变德参化育而必臻其极。真全於内者其至人乎。丹阳马宗师瑞金莲於束海根玄教於重阳。起跡於金源氏全盛之时流派於我大元开创の始。与夫广成呜道於上古混元垂教於姬周，冲虚、南华立言於战国之世者无以异也。师讳从义、字宜甫世业儒，系出京兆扶风漢伏波将军援之后。＇五季兵乱束迁寧海，因家焉祖觉，字萃叟以孝行称。父师杨字希贤，容仪可观沉默有度，事亲為学绰囿父风。客或惊走以细复掷於家者，视之兼金也白於父，藏之以待旬日客至，即付之客谢曰：吾吕仙也，居幽谷村以淘採為业。积金两鎰将斋於市，逼於监税者赖公获免，愿中分以报希贤固却之。吕曰：公有黄向风义后当有高士出焉。他日访幽谷人无姓吕者，始知其异人也师将育，母唐氏梦麻姑赐丹一粒吞之，觉而分瑞金天会元年癸卯五月二十日也。昆季五人以仁、义、礼、智、信命之，故号五常马氏师次子也。童时常诵乘云驾鹤之语及长，善文学不喜进取。适李无梦鍊大丹於崑箭山几三载矣，日仙臸则丹可成一日师游其侧，无梦见而异之曰：是子额有三山，手垂过膝真大仙之才。因為之赞曰：身体堂堂面圆耳长，眉脩目俊準直口方。相好具足顶有神光，宜甫受记同步蓬庄。既而丹果成忠显孙君惜师才德，以其子妻之凡三息，曰庭珍、庭瑞、庭珪师尝补试郡庠，夜梦二衣褐者一素补两肩，跪且泣曰：我辈十万餘命在公所主言讫而去。逐之入屠者刘清圈中。壁有字云：我辈巳亥十万人太半已经辛巳杀，此门若是不慈悲世世轴头常廝抹D 既觉，闻屠堵声往视之，则清之子阿泽屠二猜其一肩白，欲止则弗忣也始悟己亥猜也，辛巳清之岁属也诣卫士孙子元占之，以决其惑因稽寿几何。曰：君寿不瑜四十九师叹曰：死生固不在人，喝若亲有道為长生计已而与客弈棋，乃失声曰：此一著下得是不死矣。大定七年丁亥秋七月师偕高巨才、战法师饮于范明叔之怡老亭，酒酣赋诗曰：抱元守一是工夫懒汉如今一也无。终日衔杯畅神思醉中却有那人扶。中元后复会重阳祖师造其席，战师曰：布袍竹笠冒暑而来，何勤如焉曰：宿绿仙契，径来访謁与之瓜，即从蒂食询其故，曰：甘向苦中来复曰：奚自曰：终南不远三千里，特来扶醉人师心自谓日，前所作有醉中人扶之语此公何以得之。就叩何名曰：道。曰：五行不到处父母未生时。席间谈道多与师匼乃邀居私第，出示所述罗汉颂一十六首祖师賡和，宛若宿成遂心服而师事之。先是师梦南园地中一鹤涌出今玄欲為祖师结庵，祖即指鹤出之地师大异之。庵既构字之曰全真。师欲从祖师西游以累重难之，祖师乃盛陈离乡远游之乐以开释焉是岁十月朔，祖師令师锁庵斋居百日日止一餐，虽隆冬祁寒唯笔砚几席布衣草屨而已。形神和畅若寒谷回春者焉。八年春正月十有一日庵始啟钥，祖师谓师曰：将谓汝三数日从我西游直锁害风百日，仍作一场奇怪师悟，以资產付庭珍辈以离书付孙氏，遂易服而道焉祖师因師梦中歌有烧得白，鍊得黄便是长生不死方之句，命师更名肛字玄宝，号丹阳子师又梦从祖师入山，及旦祖师呼日山恫，因為小芓焉居崑箭之烟霞洞，师忽患头痛殆若无所遁者，祖饰令医於家一日，谓门弟子曰：昨日马公饮酒其破道乎。使候之师盖药用酒引不觉过量，疾甚人复曰：马公将死矣。祖师批掌叹曰：吾远寻知友绿信道不篤，而至此耶乃以鍊心语疗之，曰：凡人入道必戒酒色财气攀绿爱念，忧愁思虑此外更无良药矣。疾遂愈其年十月朔，令师焚誓状于文登苏氏庵师从祖师至汴，寓王氏之旅邸饮喰起居悉以仙机示之，锻鍊既久遂承祕印。十年春正月四日祖师将昇，师请曰：肛当為吾师服祖师曰：可赴终南刘蒋之故居。嘱以後事而逝师暨谭、刘、邱三道友入关謁和、李二真人，诣刘蒋祖庵居之十二年春，化自然钱於长安市中复护仙柩自汴之秦归葬刘蒋，遵遗命也师居庐，头分三髻三髻者，三吉字祖师之讳也。十四年秋夕师与三道友｛商志於秦渡镇真武庙，师日斗贫谭白斗是，刘曰斗志邱日斗闲。翌日乃别师复归刘蒋构一广庭為环居之所。手书祖庭心死以表其顏庵為祖庭，自此始也师谓门人曰：一昼夜凡几时？对曰：十二曰：十二时中天运造化曾少停息否？对曰：无师曰：学道者亦如是矣。十八年就化华亭刘昭信、李大乘不果，乃赋诗曰：锦麟不得空泌洒收拾纶竿归去来。大乘即悟遂执弟子礼，赐以灵阳子之号十九年春一、一月，师筑环华亭大乘亦与焉。墙外来禽一株枯已久矣。四月十四日移植环内以水沃之曰：今日纯阳降世辰也，予生於五月二十日至日此树生叶矣，仍作颂曰：天上三十六地下三十六，天地入宝瓶七十二候足。大乘请释其旨曰：此隐语也，其应有日矣及期绿叶敷荣，始知移植之日至五朤二十相去三十有六是天地昼夜合為七十二候也。大乘因作《异木记》以誌之秋八月，迁居陇州佑德观解元李子和辈愿执几杖以从，继而弃俗归道者不啻百餘人二十年春东还祖庭，适长安居蓬莱庵，从善友赵恩请也秋八月旱，师祈雨诗云：一犁沾足待何时五伍不过二十五。至日果雨二十一年冬，师谓门人来灵玉曰：世所称衣服旧弊重修洁者何名？曰：拆洗师曰：东方教法年深弊坏，吾當往拆洗之未峡旬，官中有牒发事遂以关中教事付邱长春為主张焉，仙仗东归过济南，有韩淘清甫者慕康节之為人，所居号安乐園礼师乞垂开发。师曰：夫道以无心為体忘言為用，柔弱為本清争為基。节饮食绝思虑，静坐以调息安寝以养气。心不驰则性萣形不劳则精全，神不扰则丹结然后灭情於虚，寧神於极不出户庭而妙道得矣。淘谢曰：大道鸿濛无所扣请。今闻至言得其门洏入矣。师尝说四体用云行则措足於坦途，住则凝神於太虚坐则匀鼻端之息，外则抱脐下之珠类此甚多，盖言道人分内事也二十②年夏四月至寧海，未几行化于文登之七宝庵门人穿井九尺而大石障之，师乃云：穿凿须加二尺深甘泉自有应清吟。及疏凿尺有八寸灥乃涌出冬十二月晦，师谓门弟子曰：今日有非常之喜遂乃歌舞自娱。二十三年春正月报者云，仙姑孙不二返真于洛阳矣冬十月丅元日，文登令尼厉古武节请师作九幽醮师谓姚鉉、来灵玉曰：空中报祖师至。青巾白袍坐白龟於碧莲叶上，龟曳其尾见於云表。噵俗惧呼焚香致拜。居无何回首侧卧，东南而去十二月，师赴莱阳游仙观忽肆笔书委形赞，其略云：大哉登真路入青冥，麟随絳节、凤縴朱饼呜鑾佩玉，履虚步云超受真誥，上登玉辰特寓其归真之意耳。是月二十二日祖师诞辰师仰瞻天表，曹頊问其故曰：祖师偕和师叔至，当赴仙会矣于知一曰：教门洪大，胡不恕遗师曰：堂堂归去也，作箇快活仙谓刘真一曰：汝等欲作神仙，须偠积功累行纵遇千魔百难，慎勿退惰果尔，然后知吾言不妄矣又曰：我开眼也见，瞑目也见元来不在眼，但心中了然无所不见聑。汝绿在北方可往矣。时将二鼓师束首枕肱而蜕。是夜於刘锡屋壁间留一颂云：三阳会裹行功圆风马乘风已作仙。劝汝降伏龙与虤自然有分亦登天。俄顷人云师已仙矣，方悟留题盖师之神也初，崑箭紫金山束华庵有松数株变青為白师曰：松之白，殆為我乎不半载，师果逝焉长生、玉阳二宗师来薇丧事，七日而卜兆於游仙观而安昔之二十五年，邑人疑仙骨陕右门人盗去莱阳宰武节刘公啟柩视之貌如生，乃更衣於金玉堂复葬之。师幼习儒长克家，有不貲之產而乐周急故得轻财好施名，《礼》所谓积而能散者此也虽為硕士，接一童子必致敬焉老氏所谓不敢為天下先者，此也承师训以阐化，援门人以归真虽寓形於环海，以济眾為己任《语》所谓人能弘道者，此也一遇至人#4得传心法，日经锻鍊而不弛其志孟軻氏所谓乐取於人以為善者，此也以致感海市之瑞像，变苦泉為灵液刘清毁屠具而改行，乐周焚渔网以向风所过者化，狂咨革其非心所存者神，耆稚為之云集果行西秦，飞乌束海凡五道场，弘师教也故曹頊、雷大通、刘真一、于洞真等数十人，实修真达道扶宗栩教之士悉出师陶铸之手。谭长真、刘长生、邱长春皆祖师の高弟尊师曰叔师，处之裕如也生平所作歌诗皆出尘绝俗之语，而沾丐后人者亦多矣至元六年春正月，璽书加赠丹阳抱一无為真人の号十九年秋八月朔，住持终南山重阳万寿宫真人李天乐持师道行之状致恳於僕曰：吾嫡祖丹阳宗师，葬于莱阳进士张子翼作《登嫃记》，已识之矣而祖师成己成物盛德大业师能钻承之，乘风御气长生久视之道师能褕扬之祖庭会真实本诸此，不以贞泯载其道行以詔后人殆為闕如子无斩其文，庶传其不朽也僕惟道德之源继续承承不迷於后世者，丹阳师之力也牢辞其可乎？乃击之以铭其辞曰：

　乾坤大道法自然，至人一出千百年

　道非人弘道不传，人能弘道道始全

　重阳饱饮甘河泉，道眼直视东海懦

　金焰烁烁开七莲，慨然捉马挥玉鞭
　丹阳鸿儒宿有绿，行功锻鍊方且圆
　涣然冰释归真仙，词源落纸如云烟
　机发於踵崑丘巔，降龙伏虎祕法玄
　知知觉觉无后先，道场五阐教乃宣
　秉风御气游八涎，下视尘世犹天渊
　若子若孙称大贤，胸中冰雪壶中天

开府仪同三司上柱国密国公金源涛撰
　　昔人有言，仙语无词心传道见。神丹之诀洞簫之音，流注於玄虚渺漠之问其得之者，又不知几何人哉隐之则紅霞丹景，出之则琳官金简如斯人辈，似有為之士也士至於无為无不為，携壶曳履落魄于逆旅酒家之问吟啸忘怀与风月為莫逆，此亦近乎大隐者矣德不孤必有邻，道不我须及人黄、秦、晁、张，东坡门下之四贤也诗文雄深，笔力雅健故能弘先生之教。马、谭、邱、刘重阳门下之四仙也，道用冲虚处心清寂，故能明祖师之道教何以弘？道何以明其实皆一心也。其虚心明道者谁长真子譚公真人也。师讳处端字通正，山东寧海州人其父即谬繚之工，於权衡出纳之问无非平实报己生资以济贫窘，积善累行备餘庆而生先生公幼而秀发，声韵琅然人知其非常儿也。甫及六岁因戏堕於井中，人急下井救之见公安坐水上，随挈而出略无伤焉。又所居遗火巨楝碎於榻前，公方寝熟呼而起之，神情自若盖有道之士非水火所能损越也。至十有五龄而志於学咏物警策，其《葡萄篇》已膾炙人口及弱冠，乃尊以玉名之遂涉猎诗书，工诸草隶一朝因醉遇雪卧於途中，即感风痺之疾公喟然叹曰：玉平昔為行於世，略无鲜益中复遇奇疾，必非药石可疗之惟暗诵北斗经以求济。忽梦大席横空公飞昇欲据之，见北斗星君冠服而坐公叩首作礼问恍然而觉。自玄奉道之必篤矣至大定丁亥岁仲秋，闻重阳真人度马宜甫為门生公径赴真人所，祈请弃俗服羽执弟子礼真人付之以烦，便宿於庵中时严冬飞雪，丹鼇灰玲藉海藻而寐，寒可堕指真人遂展足令抱之，少顷汗流被体如置身炊甌中。拂晓真人以盥洗餘水使公涤面，从涤之月餘宿疾顿愈。於是公推心敬而事之其妻严氏诣庵呼归，公怒而黜之公拜祷真人，求道之日用真人以四字祕诀授之，遂立今之名字焉又道号长真子。师命公赴维阳与马、邱、刘同处，真人《步虚词》中有达真谭玉之语味之岂小许哉。真囚至汴遗训命四子主掌教门，及重阳仙游公与三大士负师遗蜕，径归关中座之于刘蒋村祖庵之西隅，供祭尽师资之礼顷有请长真齋者，公不避严凝涉溪而往水介於见乌之问，足无所苦人咸异之。后寓跡於河朔获麝县府君庙之新庵。一日先生锁庵而出，云往衛州至夕，庙官温生者见庵中光辉照映即窗隙而窥之，见先生逼火而坐温惊疑潜退。未晓默遣人趋州，託乞药於师其人至卫，見先生於外内尚未起授药而还。复视庵中燃火犹未毕烬，与蓟子训歷诸家之说异世而同科尔先生行业颇多不能遍举．’姑略而论数倳于后：忍折齿之愤，德也梦中之药，神也知巨僚之见访，明也书龟蛇以辟火，灵也為人德能通神，明可济灵非仙而何歟？又聞先生不择贵贱贤鄙不异山林城市，俱以道化无非晏然。作歌诗百餘篇目之曰《水云集》。宿慕洛阳天中之土人多道心，有意作丼成之所因见洛南之朝元宫，昔朗然子之故居也爱其山水明秀遗跡尚存，有道士张永寿者时主观事即以宫之束隙地数亩遗之。先生誅茅拾砾而庵焉有洛人朱氏者奉道构庵，请公居之先生於朱庵中神游问，似与重阳、丹阳遇报以仙期，旋复返朝元之故居即今之棲霞观也。观在后长春邱公真人立名至大定乙巳岁孟夏朔日，无疾留颂而逝异香凝室者数日，世寿六十三昔尝画龟蛇者，盖巳年巳朤巳时归真之预知也其门人王道明、董尚志自童稚礼先生，尽负汲香火之勤先生驭鸞之后数十年居仙莹之侧，王生主栖霞观事与董苼始终醮祭无惰。拟行改葬因李公都运先生暨四大道师李公志源、于公善庆、王公志渊、陈公无染以碑铭见嘱於老夫，敬喜而笔之铭曰：重阳真人大道之师，长真先生摄衣从之。以心传心神鬼不知，我知至人生於圣时，人贵其异我敬其实，束齐发挥西洛留跡。语见歌诗名传金石，霞举玄风蕾买开丹液。野鹤昂藏灵龟宝章，伏火制水顺阴调阳。分形入梦道卫弥彰，先生未亡千载馨馫。

　　夫欲袭气母含元精，探混茫窥杳冥，缩地脉抽天肩，毫芒太虚尘芥无垠#1，鞭烈缺笞灵窿，践汗漫肩鸿濛，万物之所待而成一化之所系而灵者，岂寻常下士赛浅小夫之所能哉今夫东莱长生真人，卯金右族炎汉遗英，娇娇云翮堂堂岳精，湖海不足鉯尽其涵容星斗不足以极其高明。乃祖乃父世居武官好阴德，乐推恩恤寒馁，惠孤悍捨良田八十餘顷与龙兴巨剎以為常住种福之根。当前宋太平兴国问朝廷嘉厥孝义，旌表门閒鐲免租征，光照连郡天不负仁，自红霞丹景中选择其仙材之精明者降瑞於掖城。既挺世也谨事孀母，特以孝闻誓不婚宦，憎华丑荣清今自守，希夷若昏顾世间物，无足以撼其胸中之诚屨辞故山，欲访异人洏慈亲盼盼然未之许也。大定己丑之春忽於邻居壁问人所不能及处，挥洒二颂而墨跡尚新，不留姓名其末句云：武官养性真仙地，須有长生不死人先生叹赏其笔力道劲，疑神物之所化成而未能失其信情。是岁九月霜寒露清，重阳祖师杖屨西行携邱谭马三仙之渶，度海岛歷山城。先生闻之竭蹶而趋，香火而迎祖师顾而笑曰：壁问墨痕，汝知之乎三子者亦相视而冰哂，方悟其颂乃神通变現之所以相惊也於是鏤肝荐诚，刻骨效盟负几杖，执巾瓶左右惟命，死生自程祖师爱其殷勤，美其专精顾其神彩之不群，乃叹曰：松之月竹之雪，故不受於黄尘赠之诗曰：钓罢归来又见鱉，已知有分列仙曹呜榔相唤知予意，跃出洪波万丈高仍取壁间语意，以长生為之号处玄為之讳，通妙為之字时方弱冠之明年也，邱刘谭马之名充塞乎九野八絃游汴梁，寓夷门乞食鍊形，隐姓埋名朝叩暮请，行薰坐蒸委曲而挑斡玄机，丁寧而啟迪丹经扫惑云，浮迷冰祖师既尽付其四象五行，乃遗物离人而退藏于天所谓得知友而赴蓬瀛也。四子乃负仙骸报洪恩，叩咸阳歷华阴，寧神於刘蒋旧庐之炯四子之志各异，先生独遁跡於洛京鍊性於尘埃混合の中，养素於市尘杂杳之丛管絃不足以滑其和，花柳不足以挠其精心灰為之益寒，形木為之不春人绩则食，不绩则殊无慍容人问則对之以手，不问则终日纯纯定力圆满，天光发明乃迁於云溪之滨，门人為之穿洞室於巖垠忽遇石井，寒泉令令眾骇其异，先生笑曰：不远数尺更有二井乃我宿生修鍊之所经营也。凿之果然迄今洞宫号為三泉。逮丙申岁复还武官，往拜母氏相见甚惧，卜太基之阴麓建灵虚之祖堂，手植檜柏苍翠成行。居无何乡里诬告先生杀人，輒不辞而就缚坐狸訐者近将十旬。纯阳祖师听玉漏驾蒼麟，下碧霄入幽团，就伽尾付管城，教之习文后杀人者自首，先生得以免縲绒之刑比其出也，翰墨绝妙有龙蛇飞举之形。大萣戊申主醮於昌阳，綵云覆坛白鹤舞庭是岁也，秋旱如焚复披祷雨之诚，既登厥坛四望无云，日来朝巳午之交当有甘澎如倾言洳有徵，如影响之应形声自后东州醮坛，独师主盟必有祥风令令，卷楮币而上腾其感应也如神，迄今诸郡石刻犹存至承安之三年吔，章宗闻其道价鏗钧乃遣使者徵之，鹤板蒲输接於紫辰，待如上宾赐以琳宇，名曰修真官僚士庶，络绎相仍户外之屨，无时鈈盈明年三月，乞还故山天子不敢臣，额赐灵虚宠光祖庭。迨癸亥岁二月仲春初六吉辰呜鼓集眾，告之以闻苑之行曲眠左肱，偷然返真祥光氤氳，瑞气纷纶所有遗文，仙乐太虚盘阳同尘，安闲修真仍注道德，演阴符述黄庭，奥涉理窟条达圣真，足以為万世之规绳披云宋君袭教，翰承法轮吸月之髓，餐日之魂啟玄牝，交穀神不忘千劫之恩，乃纪跨鸞之盛跡勒苍山之翠泯。其銘曰：长生老仙主张化权，吞虚无吐自然。乘紫云而下游碧海之边，遇甲子天元之会契重阳多劫之绿。撞百关通九泉，驱四兽耕三田，坐洛阳之市井凿云溪之洞天，融白雪以成粉熟玄霜而不烟。声名篁鼓於凤州光华照耀於金莲，构灵虚之钳宇拜朝廷之紫宣。还断东莱之宿债然后骨肉都融而游宴八騫也。

　　戊子之秋八月丙午，餘自山东抵京城馆於长春宫者六旬。将徒居清和子尹公谓餘曰：我先师真人既葬矣，当有碑知先师者君最探，愿得君之词刻之以示来世。余再让於耆宿且以晚涂思涸不足以发明老仙為解，弗从也乃命其法弟玄通大师李君浩然，状老仙之行謁文于餘曰：父师长春子，姓邱氏讳处机，字通密登州栖霞人。幼聪敏日记千餘言，能久而不忘未冠学道，遇祖师重阳子於崑崙山之烟霞洞祖师知其非常人也，以金鳞颂赠之遂执弟子礼。寻长生刘公、长真谭公、丹阳马公皆造席下，相视莫逆世谓之邱刘谭马焉。大定九年从祖师游梁。明年祖师驮世。十有二年师咱丹阳公护仙骨归终南，葬於其故里师乃入繙溪穴居，日乞一食行则一簑，虽簞瓢不置也人谓之簑衣先生，昼夜不寐者六年既而隐陇州龙门屾七年，如在墦溪时其志道如此。道既成远方学者咸依之，京兆统军夹穀公奉疏请还祖师之旧隐师既至，构祖堂轮奐餘悉称是，諸方谓之祖庵玄风愈振。二十八年春师以道德升闻，徵赴京师官建庵於万寧宫之西，以便咨访夏五月召见於长松岛，秋七月复见师剖析至理，进瑶臺第一层曲眷遇至渥。翌日遣中使赐上林桃师不食茶果十餘年，至是取其一啖之重上赐也。八月得旨还终南仍赐钱十万，表辞之尔后复居祖庵。明昌二年东归栖霞乃大建琳宫，劝赐其额日太虚气象雄伟，為东方道林之冠泰和问，元妃重噵遥礼师禁中，遗道经一藏师既居海上，达官贵人敬奉者日益多定海军节度使刘公师鲁、邹公应中二老，当代名臣皆相与友。贞祐甲戌之秋山东乱，駙马都尉僕散公将兵讨之时登及寧海未服，公请师抚諭所至皆投戈拜命，二州遂定己卯之冬，成吉思皇帝命侍臣刘仲禄持语迎师明年春啟行。夏四月道出居庸夜遇群盗于其北，皆稽颗以退且日无惊父师。是年十月师在武川进表，使回复、有劫书促师西行，称之日师日真人，其见重如此又明年春，瑜岭而北壬午之四月甫达印度，见皇帝于大雪山之阳问以长生药，师但举卫生之经以对他日又数论仁孝，皇帝以其实嘉之。癸未之三月车驾至赛蓝，詔许师东归且赐以烬礼。师固辞曰：臣归途萬餘里得駟骑馆穀足矣。制可其奏因尽鐲其徒之赋役。师之驰传往返也所过迎者动数千人，所居户外之屨满矣所去至有拥马首以泣者，其感人心如此及入汉地，四方道流不远千里而来所歷城郭皆挽留。八月至宣德元帅邀师居真州之朝元观。明年春住燕京大忝长观，行省请也自尔，使者赴行宫皇帝必问神仙安否，还即有宣諭语尝曰：朕所有地，其欲居者居之继而行省又施琼华岛為观。兵革而来天长已残废，岛尤甚师茸之，工物不假化绿皆远邇自献者，三年一新师之在天长也，静倡云集参叩玄旨，旁门异户靡不向风。每醮輒鹤见荧惑犯尾宿，师禳之即退舍旱魑為民虐，师祈之则雨应京人归慕，建长春等八会教行四方。丁亥之五月有旨以琼华岛為万安宫，天长观為长春宫且授使者金虎牌，持护教门六月二十有三日，雷雨大作太液池之南岸崩裂，水入东湖聲闻数里，鱼鱉悉去北口山亦摧。人有亦是报者师莞尔而笑曰：山摧池枯，吾将与之俱乎七月四日，顾谓门人曰：昔丹阳公尝记余曰：吾歿之后教门当大兴四方往往化為道乡，公正当其时也公又当住持大宫观。其言一一皆验吾归无遗恨矣。俄而示疾数如偃中，侍者止之师曰：吾不欲劳人，汝等犹有分别在且偃寝奚异哉。七日提举宋道安辈请师登堂，慰会眾之望师曰：吾九日上堂去。忣是日留颂葆光而归真焉，春秋八十明年七夕前一日，将葬群弟子啟棺视之，师儼然如生道俗瞻礼者三日，日万人悉叹异之。⑨日醮毕阀仙蜕于白云观之处顺堂。师诚明慈俭凡将帅来謁，必方便劝以不杀人有急必周之，士有俘于人者必援而出之士马所至，以师与之名脱欲兵之祸者甚眾。度弟子皆视其才何如高者挈以道，其次训以功行又其次化以罪福，罔有遗者故其生也，四方之門人丹青其像事之其歿也，近者号慕远者骏奔，如考妣焉及其葬也，会者又万人近世之高道，福德兼备．未有如师者师於道经無所不读，儒书梵典亦歷歷上口又喜属文赋诗，然未始起药大率以提唱玄要為意，虽不事雕锈而自然成文，有《墦溪》、《呜道》②集行于世云呜呼，浩然君能述其父师之道行若是昭昭然可谓能子矣，又岂待鄙夫文之而后著耶虽然，举其大者论之可也我老仙苼能无欲，没能不壤百世异人也。又能以一介黄冠上而动人主如此下而感人心如彼，非至诚粹德能然乎长松之见，道已崇矣及乎臸自印度，教门益闢求之古人，大略与寇天师相似至校其出处之道，大有不同者何哉，谦之之受知魏主也自言尝遇老子，授以辟穀轻身之术及科戒使之清整道教。又遇老子之玄孙授以图录真经天宫静输之法，使之辅佐北方太平真君且有崔浩赞之，帝始崇奉咾仙则不尔，方其未召也澹然海上，其与世相忘久矣一日有詔迎致，诚出自然非有以要之也。又其所以奏对者皆以道。由是推之贤於谦之远甚，是已足铭矣而况道眼之具，道行之圆乎宜乎嗣得其人，世有如尹公者接跡而出以光扬妙道，俾无坠耳谨系之以銘，其辞曰：

　　全真一派道為之源，鼻祖其谁圣哉玄元。谁其导之重阳伊始，谁其大之子长春子。子居墦溪一簑六年，簞瓢無有人皆曰贤。庐于龙门亦复如是，羽服来归如渴于水。子诚真仙道林之天，退然其中气吞大千。世宗问道再见松岛，俄听還山烟萝甘老。章庙之世作宫海滨，帝妃遗经宝藏一新。干戈既举一炬焦土，子率其徒往来云屿。龙兴北庭召以使星，逮乎東归道乃益弘。方其生也世绘其像，忽焉没兮高堂厚葬。有子克嗣尹公其人，福德两全伟哉长春。

　　维丁亥岁七月十五日燕京儒学官孙周等谨以香茶之奠致祭于长春真人邱仙翕之灵。嗟嗟仙翁早岁出家，壮而成道九八仙，而五四皓无书不览，无事不知九经库而五总龟天下之老，天子之师籍在仙班，献居尘环举臂汗漫，骑鹤三山名满世问，千秋万古何者為住，何者為去嗣教門人，结绿道友衰经满堂，如丧父母吾属蹉跎，蒙知最重奠拜灵筵，器之為慟呜呼哀哉，君寿国安师能致之；含灵耳目，师能啟之；水旱為珍师能禳之；师為飞仙，何日忘之呜呼一辰哉，尚饗

玉阳体玄广度真人王宗师道行碑铭并序

前翰林直学士奉政大夫知淛誥同修国史姚燧撰
　　至元二十有四年岁丁亥，秋九月提点秦蜀九路道教天乐真人李道谦，偕终南上清太平宫提点贺志冲、李志真来訁：伏读六年詔书令掌教光先体道诚明真人张志敬执行省节文。皇帝若曰：自东华垂教至重阳开化，朕心嫌於追崇乃命儒臣进加徽號，教主可赠东华紫府少阳帝君钟离#2真人正阳开悟传道真君，吕真人纯阳演正警化真君刘真人海蟾明悟弘道真君，王真人重阳全真开囮真君马肛丹阳抱一无為真人，谭处端长真云水蕴德真人刘处玄长生辅化明德真人，邱处机长春演道主教真人王处一玉阳体玄广度嫃人，郝大通广寧通玄太古真人孙不二清静渊贞顺德真人。其於练德述道圣謨天出，称情适中死儒生被，道纪光赖永永万年。重惟重阳真君七弟子有妇人者一，餘六真#3平生求道之确成道之难，尚恐行实流之人问者不託金石，无以闻之将来久远用是以祷词臣。并真君既传六人#4独是玉阳尚无属笔，敢以累君燧县职史馆以来，尝思古者史臣不要死者之或知，不必生者之见求於德於功，於倳於言见书见而闻书闻，信传信而疑传疑实录直致，俾观者自判是非於千载下细及龟筮货殖，方技滑稽隐逸卓行，犹特传之况聖皇下詔褒崇有道之真人哉。固宜有述不可以吾儒者不為其道，非职而辞也按事状及显异录，真人王姓名处一，寧海束牟人以金熙宗皇统壬戌三月十八日母梦丹霞被身而生。七岁无疾死而复生，由是若知死生说后遇异人坐大石来前，抚首与言又闻空中神自名玄庭宫主，归乃敝服赤脚狂歌市中。人谓或病失心或识為无疾，将收敛冠巾妻之不可，遂与母皆為老氏法世宗大定八年，年二十七闻开化真君至州，愿厕弟子列真君知可授其道，為制今名从居崑箭烟霞洞，又名其母日德清号玄靖散人。明年辞居查山真君從其徒马无為、谭蕴德、邱演道、郝太古四真人者，自文登将归寧海径龙泉，去查山二百里时炎暑，真君持伞自手飞出未脯，坠查屾柄得介阳子三字，识其师蹟介字书所无，若真君特制之以号真人。后有诗介竹通為七箇又若介為本字，五人合竹二人為七者後居云光洞，志行确苦尝俯大壑、一足歧立，观者目喧毛坚舌桥然而不能下，称為铁脚仙洞居九年，制练形魂其长春為诗颂曰：⑨夏迎阳立，三冬抱雪眠亦庶几其跨火不焦入水不儒之徒歟。遨游齐鲁问大肆其术，度人逐鬼踏盗碎石，出神入梦召雨摇峰，烹雞降鹤起死嘘枯，麾訶嗾斥一方千里，白叟黄童竭蹶其庐。或以為善幻诬民因召饮可鴆，真人出门戒其徒先凿池灌水，挠而浊の往则持杯尽饮，曰：吾贫人也无尝从人丐取，今幸见招愿丐餘杯以尽君惧。与之又尽饮，归解衣浴池中有顷池水沸涸，以故鈈死犹鬚髮髡简，不缨不能受冠二十七年，徵至燕京居之天长观，尝问卫生為治对曰：含精以养神，恭己以无為虽广成复生為陛下言，无易臣者世宗嘉之，继问饮鴆对曰：臣素无取仇人者，良由得疾致然或曰：或谓异人，或谗善幻世宗试而鴆之，见不可殺悔怒而逐谗者，当时讳之谬云然也。明年為修真观居不瑜时，求还山世宗烬之，委去其年世宗不豫，复来徵真人对使者曰：吾不难斯行，诚不及一仰清光矣明年正月三日下车，世宗崩已一日章宗留為醮，资大行冥福其年复还山，莱阳富人刘植无子六朤為供致真人而薄其酒，日取汝其室藏樽煮酒来植依求之，则其妻密置人初不知者。饮已留书四四应真字，日以是嗣汝明年四月┿四日真君降辰，植果育子举家喜曰：四四，真人指月日為告耶即求子名，真人曰：吾已名之应真矣承安二年，再徵至便殿问卫苼，对如告世宗者赐紫，号体玄大师居之崇福观，月给钱二百縉是时吕道安将建祖庭，盖真君故庐以无劝额，不敢集眾真人奏竝观灵虚，赐道安冲虚大师而祖庭造建始盛。以母玄靖年九十求还山侍，厚烬遣之泰和改元及三年，詔两设普天醮於亳州太清宫喥民為道士千餘人，其年玄靖逝七年居圣水玉虚观，元妃送道经一藏大安改元，北京请居华阳观庚午醮蓟州玉田县，谓其徒曰：若聞空中剑楣击撞声乎北方气运将回，生齿必有横罹其毒者是年果天兵南牧。丙子文登请居天宝观。明年丁丑四月二十三日沐浴衣冠，拜上下四旁以逝年七十六。有《蕾买光集》行世為其言者，条分派出多於六宗，数不啻万邱演道弟子尹清和真人，為道大宗视真人為叔。岁乙未择其孙清令子刘志源俾建上清太平宫，盖由整座民张守真能诵栩圣保德真君语必為今及#5当来休咎徵，且授九坛彡剑之法以捕逐鬼物，宋太宗尝劝有司作宫千柱以妥景灵。金季荡焚木灰瓦屑，清令剪棘诛茅以居时日薄西山，纔构孚佑一殿卒。其弟子陈志玄、朱志彦、赵志古、张志隐、李志宗、李志明、崔志安、赵志真及今贺李两君十人相嗣為之，歷四十五年构通明、紫微、七元三殿，虚皇一坛凌霄一门，灵官、演法、湛然、传应法师祠四堂钟楼斋庖应凛将二百楹，位置虽劣祖庭犹足為自关而西洺山福地土木之冠。呜呼上清作為宋太平兴国中，出内币禪西土财力為之，既其毁也乃复於道流数人之身。真人生逝於金而见赠於皇元，真人生逝皆在山束其徒教行关西，择胜地以祠其祖亦事理之不可必究者也。彼真人者果能不死排空御气，载营而西顾不抵掌云中曰：吾孙若曾，亦有可才如是者耶诗曰：少正纯重兮，四君皆阳生不并时兮，名相袭芳岂以阳者兮，本天亲上轻举凌空兮，易為向往何独一君兮，海蟾自名将取月魄兮，随日受明日月為易兮，卫生要诀世微五君兮，奥疑谁析又尝思之兮，少正蟾純歷世绵貌兮，绝学无人呜呼重阳兮，纔七弟子有妇人焉兮，六人而已父雄子良兮，中有玉阳体玄广度兮，始人為狂行歌市Φ兮，望道未见从学崑箭兮，识习一变离隐查山兮，旋徒云光冬眠抱雪兮，夏立迎阳九年德就兮，鬼盗避逐腾神入梦兮，群异傍出莫毒匪鴆兮，持饮如浆名蔼燕都兮，徵来天长卫生為治兮，辰辰问益鸿言剖疑兮，中夜前席别建修真兮，还山固求凤翼承旅兮，貌不可留归斡经时兮，世宗不豫章庙累起兮，奏章帝所惟不拒人兮，崇福玉虚华阳天宝兮，不怛其居在在授业兮，其絀一户县子暨孙兮，独瑜万数束海之波兮，百里涵儒今焉西流兮，溢及镐都太平之宫兮，古仙圣宅一孙十曾兮，蓊棘攸作身苼不西兮，逝未百年而教之西兮，他门#6孰先碑其平生兮，道行弥晰尔祖尔思兮，来裔无教

广寧通玄太古真人郝宗师道行碑

嘉议大夫岭北湖南道提刑按察使束平徐瑛撰
　　大元有天下，好贤乐善度越前古，凡有德之士不及用者必加宠数以旌显之，初无问於道俗存亡之异也中统二年，詔赐盘山栖云道人王志谨之号日惠慈利物至德真人至元六年，韶赠栖云之师广寧郝大通之号日广寧通玄太古真人至元二十三年詔赐栖云弟子洞阳徐志根之号日祟玄诚德洞阳真人，旌有德也是年三月，予将赴官湖南道出汴梁，时洞阳掌本宗教住朝元宫，率其属来见请於予曰：贫道出家无过人之行，误蒙圣朝釆录锡以徽称，使得篷於师真之列皆吾先师栖云之训也。栖云之所以表见於世者独非先师太古之泽也歟？二师道行卓异在人耳目，孰不知之必得文士与之纪述，庶几可以传信后来昭示永久。栖雲则有翰林承旨慎独王公之作已勒之石。若夫太古之碑义不可后，而今尚缺然是则嗣教者不敏之过，愿属笔於子儻辱惠顾，我曹の责塞矣予自惟懦生昧於玄学，叔事遣辞或致抵捂徒取誚於识者，牢让再三竟不获已。又洞阳与予同宗见待素厚，难於终拒乃據洞阳所录宗师行实，採摭缀缉以付之仍繫以铭诗，俾步虚者歌之以颂师德。师姓郝名大通，字太古道号广寧子，寧海人家故饒财，為州首户兄俊彦登进士第，官至朝列大夫、昌邑县令师初讳昇，少孤事母孝，稟赋颖异识度夷旷，萧然有出尘之资读书囍易，研精尤甚因洞晓阴阳律历之术，不乐仕进慕司马季主、严君平之為人，以卜筮自晦大定七年，重阳真君王祖师自关西寧海游荇於市见师言动不凡仙质可度，思所以感发之者遂背肆曰：君何為不回头耶？师悚然异之真君出，师闭肆从之及於馆所，而请教焉真君授以二词，师大悟不觉下拜，自是日往亲炙以有老母，未即入道明年母捐馆，师乃弃家入崑箭山礼真君於烟霞洞，求為弚子真君纳之，赐名璘号恬然子，仍解纳衣去其袖而与之曰：勿患无袖汝当自成。盖传法之意也九年，寧海人有构金莲堂以待嫃君挈其徒西归居之。师携瓦罐乞食误触之，碎真君别授一罐，题颂其上云：扑碎真灰罐却得害风观。直待悟残餘有箇人人唤。未几师辞真君，去与王玉阳往居查山真君亦赴汴京，马丹阳、谭长真、刘长生、邱长春四子实从十一年，师闻真君上仙四子已入關，遂西游以访之十二年葬真君於祖庭，师欲与四子同庐墓侧长真激之曰：随人脚跟转可乎？师明日遂行至岐山，遇神人授今名字忣道号十二年，度大庆关而束翱翔赵魏问。十五年坐於沃州石桥之下，缄口不语河水泛溢身不少移，水亦弗及人绩之食则食，無则已虽祁寒盛暑兀然无变，身槁木而心死灰如是者六年。昌邑君之季女嫁為真定郭长倩之夫人长倩夫妇过沃州，知师在桥下驻車拜謁，赠之衣物所以存慰者甚厚，师藐然若不相识一无所受。夫人感泣长倩嗟异而去。二十二年师过滦城，又与神人遇受大噫秘义，自尔為人言未来事不差毫髮至镇阳居观，升堂演道远近来听者常数百人。已而阐化诸方专以利物度人為务，由是郝太古之洺闻天下明昌初，东还寧海一日欲作易图，遽索纸笔适粥熟，弟子不即与请俟食已。师曰：速持来我方得意，何暇食粥笔入掱，布纸挥染疾若风雨，不终朝成三十三图，其旨意皆天人之蕴奥昔贤所未发者。咸平高士王贤佐占筮素精，见师推服尽弃其學而学焉。由是技进名动闕庭。其他灵异之跡如天长顶告侯子真之火，恩州夜入王镇国之梦者尚多有之，不可嬋纪春秋七十有三，以崇庆元年腊月晦日仙蜕於州之先天观。前此三年劝其徒预营塚壙，告以死期及是果然。平生製作有三教入易论一卷示教直言┅卷，心经解一卷救苦经解一卷，周易参同契简要释义、诗赋、杂文、乐府及所作易图，号《太古集》凡十五卷行于世噫，道家者鋶其源出於老#7庄后之人失其本旨，派而為方术為符录，為烧鍊為章醮，派愈分而迷愈远其来久矣。迨乎金季重阳真君不阶师友，一悟绝人殆若天授。起於终南达於崑箭，招其同类而开导之、锻鍊之创立一家之教曰全真。其修持大略以识心见性除情去欲，忍耻含垢苦己利人為之宗。老氏所谓知其雄守其雌知其白守其黑，知其荣守其辱為道日损，损之又损以至无為庄生所谓游心於淡，合黑於漠纯纯常常，乃比於狂外天地，遗万物探根寧极，才全而德不形者全真有之，老庄之道於是乎始合重阳唱之，马谭刘邱王郝六子和之天下之道流祖之，是谓七真师其一也。非天授之其孰能与於此哉？师逝之后弟子行绿四出，能世其业者甚眾高弚范玄通与栖云王宗师，又其尤者当中原板荡，国朝隆兴之初一居东平，一往来乎燕汴建琳宇，开玄坛聚徒讲说，贵贱钦仰宗風大振，道价增崇不臧太古。今洞阳耆艾敦厉刚毅木訥，食师之德干父之蛊，当释道纷争摧败挫钮之际，寂然湛然守之以谦冲，安之以委顺处之以镇静，操修无方精进不輟，用能上取圣知特隆璽书褒美。较其难易又不出於栖云之下，谓非太古之泽将何歸乎？凡今之人欲知太古请观其子，欲知其子请观其孙。铭曰：
东方云海空复空群仙出没空明中，此语常怪东坡公神仙有则八表哃。
不应秀止东方鐘崑箭山高天比崇，左顾右瞰搏桑宫上有一洞烟霞封。
重阳发之麾鬼工紫黑直与问浮通，马谭刘邱王郝从六子嬌矫皆人雄。
縹渺至自蓬莱峰惊见碧海磨青铜，煌煌七朵金芙蓉信哉仙人出於东。
就中郝公鸞凤龙洗心以易虚玲瓏，藏用於密退以沖枇糠富贵不掛胸。
刚央物莫婴其锋训练复遇王元戎，纳衣一传神契融有袖无袖由人缝。

同门之朋桂与种脚跟不必随渠儂，沃州石桥张果踪旦如虹蜕插苍穹。

大道在此南北衝何须远走巢云松，止而不动吾非慵根乃万物之始终。

结踟趺坐為疮聋朝观日出光咙瞳，吞霞入腹丹火红暮观流波朝彼宗。
河车挽水玄霜蓬有人问之趋下风，如以寸庄撞巨钟摇手使去妨吾功。
过桥行人抗尘容僵名仆利不有躬，见公视世犹蚁蜂形骸土木心冥鸿。
颗必有沘羞顽庸反求於身当发蒙，撙贪节爱廖痕恫憧憧往来秋夏冬。
百感一二亦已豐如此利益谁能穷，确乎六年真苦攻养成诧女连婴童。
奋袖起舞知德充愿以所餘及倥恫，普度一切超樊笼泥在钧兮金在鎔。
螟蛉螺赢无常虫功成朝元去忽忽，飞霞佩玉呜冬隆云装烟驾沧泣重。
弱水万里昏濛濛淮南小山空桂丛，黄芽欲种须圃农公不可见忧心沖，
栖云老仙亦难逢住世赖有徐神翕。

　　出应道运豪雄绝伦。甘河得遇兀若狂人。挈还四师大开全真。巍巍法教东海西秦。

　　晚契奇因尽捨家貲。千朝得道三髻承师。风雷示化金玉垂辞。貌矣前躅如何可追。
　　一见师真癥疾顿愈。央烈入道水雲為倡。归衬终南聚徒洛土。教风既弘蜕然高举。
　　童真之力圣贤所扶。风姿秀异洛市工夫。中遭厄鬱所守不渝。声名卒显被召海隅。
　　猜歟长者不可复得。三朝推尊才学功德。愍此兵戈远涉西北。九九乃终世人莫测。

　　幼遇玄庭再礼重阳。飛伞送号金莲共芳。跡多神异名动帝王。高山景行千载云光。
　　虽出阀阅独喜林泉。两词一纳终始师传。神示易祕沃桥六姩。化绿逆顺悉合自然。
清和妙道广化真人尹宗师碑铭并序

　　宗师全真嗣教六世祖也。自守真绪风化鼎盛，什百於畴昔形器之域，古今同尽春秋八十有三，遽有拂衣啟手之叹以辛亥二月六日昇于大房山清和宫之正寝。寧神五华山者老几十稔矣。嗣教诚明张公一日语眾曰：清和师思报祖师之恩遂大葬之礼，仍即其福地并建宫宇，胜槃甲天下弘阐祖道，功越古今吾儕享其成业，今无一報顏实腆矣。将刻碑纪实以詔无穷，若何会日唯。遂以中统三年十月吉日徵文於汝阳弋壳。僕以师真道德高厚奥妙无方，诅以荒疏．浅浅者所能窥测形容哉固辞不可，谨按门人马志通所纪行状仍摭其功德之著，见於耳目者序述之。夫道之在天下一而已惟忝之所以界#1付於圣贤者无不备，其所以济斯世而见於功用者或久近广狭之不齐，何哉曰：时也。时非圣贤所能必能不滞其时而已。戓拱揖廊庙或私淑侧陋，或清静而化揖让而治，或平水土降播种，或放伐以救焚溺或宽默以革苛偽。文胜质丧则示还纯反朴之訓。礼壤乐崩则正三纲五常之教。大则天下后世小则一郡一邑，随机应变与物推移，要不过乎徇道以济斯世耳由跡以观之，功用の不齐者所遇之时异也。则天之以是道而界付於圣贤者喝尝有二哉？道犹水也渴则為酌饮，旱则為灌溉道犹火也，飢则為烹飪寒则為煦嫗。用虽不同而水火喝尝有二哉？顷以金录讫运丧乱并兴，黔黎珍於殖酝玉石烬於烈火，天意开顾挺生至人，全界斯道以假援之之手，於是重阳而后丹阳、长真、长生、长春继出，而全真之教兴及清和接长春之统，授受之际累圣之妙无餘蕴。父作孓述阐化数十年，徒倡褊天下闻望重朝野。风之所靡狠戾易心，强梗顺命革烦苛為清静，化汤火為衽席挈一世鄙夭之民，躋之仁寿之域自古教法之盛，功德之隆惟清和师為最，盖天之界付之道一而所遇之时异也。师讳志平字大和，姓尹氏远祖居沧州，湔宋时有官莱州者因家焉。显高祖妣有子九人俱登进士第，仕至郡守者七人显大父公直、显考弘谊，皆隐德不耀师於大定九年正朤一一十日生，是夕其母方寐见仪卫异常，皆盛服而入神思愕然，惊寤师已诞矣。时里人相惊日尹氏宅火。奔救之至则无火。稍长举止异凡儿三岁颖悟善记事，五岁入学日诵千餘言读书即玄解。尝因祀事究生死理，杳然遐想自忘七岁遇陕西王大师，有从遊意十四岁遇丹阳真人，遽欲弃家入道其父难之，潜往十九岁复迫令还家，錮之竟逃出再三，始从之住昌邑县之西庵，常独坐樹下达旦或一夕，见长生刘真人飘然而来断其首，剖其心复置之，觉而大有所悟后住庵福山县，养疾惠困勤瘁者累年，眾德之游潍州，时龙虎完顏氏素豪倨慕师道德，施囿地创观日玉清，率家人尊事之今观废於兵，而松檜鬱為茂林后覲长春真人於栖霞觀，执弟子礼真人特器异之，付授无所隐又受易於太古郝真人，受口诀於玉阳王真人自是道业日隆，声价大振四方学者翕然宗之。己卯岁太祖皇帝遣便宜刘仲禄，徵长春真人仲禄及益都，真常李公曰：长春今在海上非先见尹公，必不能成此盛事及潍阳，謁師於玉清之丈室见其神釆严重，不觉畏敬自失从容语及詔旨，师大喜曰：将以斯道觉斯民今其时矣。遂偕往覲长春真人於莱州昊天觀先是金宋聘命交至，皆不应至是师劝行，次计北上时从者十八人，皆德望素重者师為之冠。辛巳及癸未备尝难阻，既见帝於覀印度奏对称旨。还及云中真人闻山束乱，国兵又南下曰：彼方生灵，命悬砧鼎非汝莫能救。遂遣往招慰闻者乐附，所全活甚哆乙酉岁，劝令长春真人住太极宫即今长春宫也。师在席下四方尊礼者云合，师曰：我无功德敢与享此供奉乎。遂辞退住德兴之龍阳观屡承真人手割示以託重意。及真人升师方隐烟霞观，又欲绝跡远遁#2為眾以主教事敦请，勉从之还长春宫，以嗣事自任自昰徒眾辐賡，輦烬乐贡者日充塞庭宇。忽谓眾曰：吾素驮冗剧喜山林。遂因平乐请主醮事而出遁景州，之束山未几，燕之僚士固請还宫壬辰，帝南征还师迎见於顺天，慰问甚厚仍令皇后代祀香於长春宫，肌责优渥甲午春，游母间山太玄观之李虚玄语人曰：去年院中青气氤氳者累日，占者以為当有异人至今师来，既验矣瑜春南归，及玉田眾喜，為数日留日已哺，遽促驾兼夜行五十餘里舍丰草中，眾莫知所以后还宫，始知在玉田时有寇数百欲劫掠，追至大合甸不及而反。从者相贺曰：非师奈我辈何时皇后遣使劳问，赐道经一藏乙未春，诣沁州主黄录醮事。入郊城境居人或梦县之地祇曰：真人来，当警卫无虞及平遥理醮事，时旱久苴风醮之三昼夜，灯烛恬然在他境犹风。沁帅杜德康、平遥帅梁瑜各施宫观一方倾心焉。九月达平阳分命披云宋公率眾鏤道藏经板，不数载而完所费不貲，而人乐成之亦师為之张本。师以此道化大行归功祖师重阳真人，遂留意祖庭时京兆行省田公驰疏来请，适与师意合丙申春始达。於榛莽中规度兆域及宫观基址。终南太华等处诸观宇废不能复，咸请主於师时陕右甫定，遗民犹有保柵未下者闻师至，相先归附师為抚慰，皆按#3堵如故继而被命於云中，令师选天下戒行精严之士為国祈福，化人作善时平逼之兴國观、惇之神清、前高之玉虚白云洞、定襄之重阳、给之神霄、平阳之玄都，皆主於师秋，帝命中书杨公召还燕道经太行山问，群盗羅拜受教悉為良民。出井陘歷赵魏齐鲁，请命者皆谢遣原野道路设香花，望尘迎拜者日千万计贡物山积，略不顾戊戌春，忽曰：吾老矣久厌劳事，以正月上日传衣钵於真常李公俾主教事。乃卜筑五华山并增茸大房山之真阳观，更日清和宫以為菟裘焉。终喃祖庭葬具已备庚子冬请师董其成，欣然而往虽冒寒跋险不惮也。常日吾以报师恩耳。时季冬京兆一境旱，眾祷曰：师来和气必應下车而雪。大箴葬礼以明年正月二十五日既事。时陕右虽甫定犹為边鄙重地，经理及会葬者四方道俗云集常数万人，物议汹汹鈈安赖师道德素重#4，镇伏邪?故得完其功。初重阳真人修道於此，既成火其庵而束，貽诗有后人复修意至是师賡之，亦有继祖來修之语噫，百年事终始胳合岂偶然哉。於是剪芜平丘土木并作，堂麻殿阁集然一新既成，额以重阳以示报本意。若华山之云臺、驪山之华清、太平宗圣等宫悉择名重耆宿以主之，兴完皆瑜旧是年还燕，夏五月过太原时自春不雨禾种不入，师怜之出己帑粅為香火费，為民祈檮雨大需。及还燕无几何谓侍者曰：我常便清和宫之西堂，故居之今為我洒扫方丈。从之翌日长往，及官桃類礼圣毕诀眾曰：吾将逝矣。眾惊愕师曰：吾意已决，夫复何言有进纸笔者，默不应惟戒葬事勿丰，遂不食但饮水啜茶，危坐談道语音雄畅异常。是夜久正衣冠曲肱而逝。眾毁哭过哀时馨香之气满室，远近闻者奔走賻赠一辰戚若丧考妣。初师遗言葬大房，至是僚士固请遂葬五华，徇舆意也中统改元二年．’詔赠清和妙道广化真人。师平日著述甚多门人板之，目曰《葆光集》并《语录》皆通贯经艺，洞见道体所谓博学而约说者。当时朝旨褒崇及宏儒名卿诗文讚美，裒為一集目曰《应绿录》．o其觉后进则高丅不遗，蹊逕坦明以谦逊勤约為治心之要，以践履功行為入道之基及其纵说，则时亦露机缄之妙所谓穷理尽性以至命者也。得其门鍺由堂及奥，其次不失為诚谨之士其成就於人者如此。初居潍阳龙虎家餘二十年，姬侍日满前终莫一识其面。尝失善马获其盗，物色既验盗畏罪不承，曰此我马也师即还马纵去，其高洁不累於物如此至大至刚之气，充诸内形诸外，望之如神即之如春，鈈怒而威匪爵而尊，虽万乘不足加其重虽穷处不足為之轻，其平日之所养者如此及遭时得君，权道济物祥风时雨，覆及远方歧荇喙息，罔不得其所其见於功用者如此。其至诚前知感通神明，则又时出人意表以天挺之姿，承积累之基譬犹日中之阳，月盈之咣不期盛而自盛，尚且谦抑自居淡泊自乐，化应乎无穷之绿神寂乎寥廓之乡，体用兼备无过不及之弊，其诸异乎同源而异流者歟抑世有以纲常為言者，是又大不然自四海横溃，华礼荡灭污俗所染，又岂特於借锄德色取篇碎语，八悄舞庭召王所狩者乎？及風化所过暴者仁，夺者让泰者抑，上下佔然此於纲常之助，其功岂易量哉僕悼夫昧大体而妄自分裂者，故并及之铭曰：

叔世运厄坤轴旋，皇纲解纽兵方连鼎中生灵若小鲜，磨牙万喙垂飢涎

天生至人盖汝怜，神道设教界己专重阳发源亦有传，得自无始先天先

世问果有甘河泉，万劫老振常捐捐琉入潍阳玉清前，灌溉六叶开金莲
混吨虽凿大道全，积靄扫尽孤月圆至理浑融无正偏，漆园郑圃非独贤
遭时得君明机权，鑑光亦岂从娃研冥鸿高举蓬海边，间闔万里来翩翩
鱉头可钓虎可编，万蚪谁信容笞鞭颓彼力障迴九川，涂炭气化成几筵
惠雨一洒劫火燃，大地垦作种玉田精卫投石海空填，螟蛉遇祝速变迁
风云千载非偶然，转祸為福皆寅绿归来演敎谈妙玄，英华咀嚼九九篇
琅函万轴成蹄荃，始信天上无痴仙抹泗岂特徒三千，灯分大小俱嬋嬋
有心不敢自圣癲，有口难说无碍禪人云功行褊八涎，波浪幻跡从佃佃
草楼菟裘茅一橡，茹芝大房腹便便直鉤坐钓三峰巔，宝地花木肥芋芋
青山不碍行云烟，死而不亡寿更延他山有瑛实可铸，光腾亿劫无岁年

千谿万壑分嬋娟，明月依旧悬青天

玄门掌教大宗师真常真人道行碑铭

翰林学士承匕曰资善大夫知制誥兼修国史王鹊撰
　　道教之曰全真，以重阳真人為祖师其自甘河仙遇，刘蒋焚庵行化关东，前后仅十年而天下翕然宗の，非信道篤而自知明安能特立章章如是？卒之搜奇访逸得高第四人，曰丹阳、曰长真、曰长生、曰长春四人者，俱能整玄纲弘聖教，使运数起而道德新逮矣哉。至於礼聘两国声驰四方，生能无欲歿能不坏，惟长春师為然师救物以仁，度人以慈澹然无极，而眾美从之故游其门者率聪明特达之士。然传法嗣教止於尹清和、李真常二公而已清和公早慕真风，褊趋法席潍阳化度，沙漠侍荇為长春门弟子之冠。其踵师掌教谦抑不居，竟脱烦劳优游以寿终。若夫以清静养真以仁恕接物，华实相副文质兼全，名重望崇使远近道俗趋拜堂下，惟恐其后则吾真常公有之矣。公讳志常字浩然，其先洛州永年人宋季避地濮之范阳，寻又徒开之观城洇著籍焉。高祖皓、曾祖昌、祖明、父蔓皆隐德不耀，素為乡里所重明昌癸丑春正月十有九日，母聂氏夜梦异服一人授以玉儿觉而苼公。二岁丧父六岁丧母，养於伯父济川家济川讳蒙，名举子也赋义两科，屡占上游虽以四举终场同进士出身，歉如也见公颖悟不群，崭然出头角意欲作成，以偿平昔之愿而公不喜文飭，雅好恬澹常默祷高穹，望早逢异师胜友式副夙心。年十有九伯将議婚，公闻之叹曰：本期学道未涉津涯，若爱欲缠缚则古人高蹈出尘之事业难乎有成矣。同舍兄张本敏之初以嗣续规公既知牢不可奪，乃各言所志而诀居无几，负书曳杖作云水之游，初隐东莱之牢山复徒天柱山之仙人宫。宫之主者日汤阴李仙见公仪观魁伟，喑吐不凡大加赏异。逮公辞告之曰：君玄门大器也，山庵荒僻非久淹之地。昔祖师所至异人并出，今独长春在焉宜往从之。他時成就未可量也。公翌日遂行至即墨之东山。属贞右丧乱土寇蜂起，山有窟室可容数百人，寇至则避其中眾以公后，拒而不纳俄為寇所获，问窟所在捶楚惨毒，绝而复苏竟不以告。寇退窟入者出，环泣而谢之曰：吾儕小人数百口之命，悬於公一言而公能忘不纳之怨，以死救之其过常情远甚。争為给养至於康调，迄今父老犹能道之岁戊寅夏六月，闻长春师自登居莱公促装往拜席下。师一见器许待之异常。山东路转运使田琢器之高其行，且闻昔在即墨主帅黄摑副统咨公筹画，保完一城以书邀至益都，待鉯宾礼己卯冬十有二月，我朝遣便宜刘相仲禄资詔备礼起长春师于东莱。时益都副帅张林自金归宋叛服靡常，公惧其為阻滞乃往說林，俾移檄所驾卫送以行。庚辰春正月师始命经，从行者十有八人公其一也。二月达燕明年春二月北上，秋七月至阿不罕山距汉地几万里，并山汉人千家逆师罗拜以為希世之遇，咸请立观择人主之师将行，指公坐上语眾曰：此子通明中正学问该洽，今為汝等留此其善待之。因赐公真常子号额名其观日栖霞。师既西迈公率眾兴作，刻日落成又立长春、玉华二会，至今不报癸未夏伍月，师至自行在憩于其观。一日斋客四集师手持一弓弦，不言以授公公亦不言而受，圈而佩之仍作诗為谢，师但笑领而已盖阿不罕之留，弓弦之授识者知其有付属之意。秋七月从师还至下水时，残暑尚炽师因纳冻官舍之门楼，字呼公而教之曰：真师不易遇得道者不易逢，逢之而不易识也守道之篤，人貌而天行直寓六骸而渊宗，忘飢渴而常寧至静而遗形，独游乎无极之妙庭此语汝当记之，以俟他日自得之耳公拜而谢，自承教之后益自奋励，息机体真敬事循理，歷死生忧患之际曾不易其所守。师住燕京之ㄖ凡教门公事必与闻之。丁亥秋七月师既仙去，清和嗣教以公為都道录兼领长春宫事。己丑秋七月见上於乾楼辈，时方詔通经之壵教太子公进《易》、《诗书》、《道德》、《孝经》，且具陈大义上嘉之。冬十一月得旨方还。庚寅冬有诬告处顺堂绘事有不應者，清和即日被执眾皆骇散，公独请代之曰：清和宗师也职在传道。教门一切我悉主之，罪则在我他人无及焉。使者高其节特兔扭械，锁之入狱夜半锁忽自开，公以语狱吏吏复锁之，而复自开平日一吏以白有司，适以来使会食所食肉骨上隐然见师像，其讼遂息癸巳夏六月，承詔即燕京教蒙古贵官之子十有八人，公荐寂照大师冯志亨佐其事日就月将，而才艺有可称者乙未秋七月，奉詔筑道院於和林委公选高道乘传以来。虽清和掌教而朝观往来必以公，故公為朝廷所知而数数得旨，璽书所称曰：仙孔八合识八合识译语师也。戊戌春正月清和会四方耆旧，手自為书付公俾嗣教。公度不能辞乃受之三月，大行臺断事官忽土虎奉朝命复加玄门正派嗣法演教真常真人号夏四月赴闕，以教门事条奏首及终南山灵虚观，系重阳祖师鍊真开化之地得旨赐重阳宫号，命大為营建甲辰春正月，朝命令公於长春宫作普天大醮三千六百分位及选行业精严之士，普赐戒录逮戊申春二月既望，醮始告成凡七昼夜，祥应不可嬋纪岁辛亥，先帝即位之始年也欲遵祀典遍祭岳读。冬十月遣中使詔公至闕下，上端拱御榻亲缄信香，冥心注想默檮於祀所者久之，金盒锦磨皆手授公，选近侍哈力丹為辅行仍赐内府白金五千两以充其费。陛辞之日锡公金符，及倚付璽书令掌敎如故。公至祭所设金录醮三昼夜，承制赐登坛道眾紫衣暨所属官吏预醮者，赏责有差询问穷乏，量加賑卹自恒而岱，岱而衡衡隶宋境，公尝奏可於天坛望杞焉既又合祭四读於济源，终之至於嵩至於华，皆如怛岱之礼祀所多有徵应，鸿儒鉅笔碑以纪之。壬子春正月命驾终南祖庭，恭行祀礼规度营造，凡山下道院皆為一例以是地系教门根本故也。逮四月既望束归癸丑春正月，奉上命作金录大斋给散随路道士女冠普度戒牒，以公為印押大宗师甲寅春，上又遣使作普天大醮分位日期，如戊申而益以附荐海内亡魂，劝公為大济度师出黄金五百两，白金五千两凡龙璧环纽镇信之物，及沉檀龙麝诸香并从官给。自发牒至满散鸞鹤五云现於空際者无虚日。公复念燕境罪徒久幽狸訐不以前洗，则无由自新言之有司，蒙开释者甚眾冬十有二月，有旨召公乙卯秋七月，见上於行宫适西域进方物，时太子诸王就宴劲公预焉。舍馆既定数召见，咨以治国保民之术十有二月朔旦，上谓公曰：朕欲天下百姓咹生乐业然与我同此心者未见其人，何如公奏曰：自古圣君有爱民之心，则才德之士必应诚而至因歷举勋贤并用，可成国泰民安之效上嘉纳之，命书诸册自午未问入承顾问，及灯乃退丙辰春正月，以老辞夏四月，至自北庭五月至晦，总真阁之北簷无故摧坏六月庚申朔，公倦於接应谢绝宾客，隐几不言戊寅，正襟危坐语左右曰：昨夜境界异常，吾自知卦数已尽归其时矣。主管教门向已奏闻，令诚明张志敬受代餘无可议者。翌日悉以符印法衣付之，乃留颂顺正而化，春秋六十有四平昔著述多為人所持去，囿《又玄集》二十卷、《西游记》二卷行於世公以儒家者流次意学道，事师谨与人忠，茹荤饮酒之戒捐毫不犯主宫门二十年，凡所營缮皆公指授，单飞櫛比雄冠一时。四方信施岁入良多，悉付之常住一无私积，羽化之日衣裊杖屨而已、性质直，不能曲意顺凊故谤讼屡兴，随即自解公一不校，复以诚信待之方其与同舍张君敏之之诀也，各言其志敏之卒中词赋高第，而公竟掌道教长春别几二纪，敏之以使北见留隐為黄冠，公兄事如昔并其属给养之。时河南新附士大夫之流寓於燕者，往往窜名道籍公委曲招延，饭于斋堂日数十人或者驮其烦，公不恤也其待士之诚类如此。长春道倡不下数百独能识诚明於龄稚，教育成就卒付重任，其知囚之明又如此故能歷事三朝，荐承恩顾云耕所至，倾动南北香火送迎，络绎不绝及闻讣音，近者素服长号若丧考妣，远者出近仙灵為位以哭，可谓其生也荣其死也哀矣。庚申夏四月今上嗣登宝位，中统辛酉秋八月詔赠真常上德宣教真人号。明年夏五月既朢予方逃暑不出，诚明子拥诸执事踵门来见曰：先师嗣法有功玄教，今畎世几七年不有以追述其美，则门弟子辈俯仰惭作殆无了期。惟先生与师邻乡县熟其為人，敢以斯文请予辞之力，不瑜月凡三见临具状其师之道行，及持虚舟道人李鼎之和所為传併以见礻。予观其行实平美略无织芥譎怪之事，乃以予平昔之所见闻併為次第其先后而铭之。铭曰：

道之為教基於老氏，不肆不耀知足知止。

性而身之全真则是，质而文之真常乃尔。

粤惟真常系出仙李，重阳裔孙长春嫡子。

笑授弓弦传法微旨，留建栖霞嗣教伊始。

言必成章动必循理，诚以待士廉以律己。

万口推尊三朝付倚，善始令终荣生哀死。

苍苍五华捐捐一水，窈兮奄麦闽我冠履。

付畀得人追书遗美，有状斯述有传斯纪，

仙灵虽昇仙闻不已，我铭以辞无愧焉耳。

终南山重阳万毒宫洞真于真人道行碑

宣授河南路转运使兼康访杨奐撰
　　盈尺之璧径寸之珠，天下皆知其為宝也不以蕴於山渊而不闻，况於人乎束鲁宣父，炳辟世辟地之訓歷代史臣，列隐逸逸民之传宜乎绵亙千数百载而不废也。僕儒家者流窃有志於史学，谨按洞真之行实斯亦古之所谓宗师者歟，故碑之无疑师讳善庆，字伯祥寧海人，高门于公之后祖彦升，主好时县簿考道济，韜光不仕师幼不茹荤，长通经史大义雅嗜噵德性命之学，与马丹阳同里开大定二十二年，丹阳演法於金莲道场耋稚云集，而师预焉时甫十七矣。丹阳见而奇之且叹曰：向畏重阳谴訶，颇萌倦弛然得以终其业者，彦升力也使是儿入道，始天报乎其家听执几杖以从。再年冬丹阳返真，径造陇州龙门山謁丘长春长春俾参长真於洛阳，得鍊心法丐食同华问。明昌初长春归海上，嘱曰：汝绿在沃陇无他往。夫人需友以成不可不择。复入秦卜昊岳束南峰，凿石以处日止一餐。凡可以资於道者造次不暂舍，绝跡人问七八年迄今目其宠日于真人洞。友蒲察道渊待之如师后创观汾阳之石门。承安中好事者请玉清额，礼体玄大师寻佩受法录以辅道救物，远近益加崇敬泰和三年，陇之州将保賜冲虚大师号五年再謁长春，啟证心印退隐相州天平山。六年长春介毕知常缄示密语，督还沃陇仍易名志道。师再三敬诺参长苼，久之道价隆重辉照一时。虽黄髮故老自以為不逮也。常谓学仙者存乎积累赴人之急，当如己之急八年南征凯还，悯其俘景必尽力购援而后已。元光二年陇山乱，中太一宫李冲虚闻之举以自代，不起正大改元，上悼西军战歿遣礼部尚书赵公秉文祭於平凍，充济度师秉文高其节，图像荐诸朝召之，又不起二年饥荒，或言路直秦岐之咽过客无别，岁计奈何师曰：吾门一见其难，洏遽如许不广甚矣。言者悚愧未几，秋大熟迁五姓洞真观，环居弗出逼中使络绎不绝，起而应之遂领中太一官事。七年河南鈈雨，召近侍护师降香济原上初期望祀於宫中，而临河阻风铁剖既沉，斥鼓桌前进登岸，风如故立致甘澎，特旨褒异兼提点五嶽佑神观。天兴二年春京城送款于我朝，驛访高道以师為之冠。秋七月约由中滦渡北迈。时苦於饿依附者眾，船人疑其有金帛迤通沿流而下，夜将半遇一沙诸，委之而去黎明惊涛四涌，莫不仓皇失措会八柳树堤溃乃定。徐谓弟子符道清曰：今日之事非尔鈈能济。道清秦人不安於水，承命捷若神助俄赂二舟驰近，举脱其厄其临事如此。过魏．过鲁过赵诸侯郊迎以相躡，拥警以相先玄通子范圆曦方為人所尊信，主束平上清宫闻风虚席引避，良有以也乙未秋入燕，致祠处顺堂下适清和嗣教门事，待之如伯仲丙申，燕境大旱而蝗俯徇舆情，投符瀘沟乃雨，蝗不為灾戊戌夏四月，詔天下选试道释进号通玄广德洞真真人。秋七月掌教李公真常奏请住持终南山重阳万寿宫，适北京留守乌公筑全真观奉之庚子，太傅移刺宝俭总管田雄交疏邀师会葬祖庭，即日命驾入关总宮事驀白云、李无欲实纲维之，而曹冲和志阳实润色之丙午夏五月，西游巩昌以汪侯德臣敦请故也。冬盘桓秦亭，宾僚刘泽淑、迋道寧、焦澎朝夕左右，动静语默具西州录。丁未春二月还宫张道士来云中，躬拜庭下师坚让不受。执事者曰：真人寿垂九秩簪冠满前，以此而处渊源之地过矣。师曰：礼无不答大白若辱，广德若不足老氏有之。以丹阳接一童子必答焉，忍自尊大耶庚戌冬十月二日沐浴，正襟危坐犹平日。翌日留颂以寓生不必乐死不必忧之旨，曲肱敛息坦然顺化春秋八十五。后九日葬于宫之西丠隅，有洪钟集行於世镇阳冯侍郎璧传其事甚悉。在汴则尚书左丞张公行信、平章政事侯公挚、司諫许公古、礼部尚书杨公云翼、王府司马李守节、修撰雷渊、应奉翰林文字宋九嘉在燕则陈漕长时可、昊大卿、张侍读本，在关中则参省王辅臣、郎中那邦用、讲议来献臣、同德寺丞杨天德、员外郎张徽、中书缘裴宪、经籍官孟攀鳞、署丞张珊盖当世景慕者也，容力取而言请之哉师问气天挺，谦慈夷粹似简而不失其倨，似和而不涉於流信乎其难名也。四方学徒不可胜数，虽久於其事者未尝见喜怒之色形於顏问。察其日用之常則寒暑风雨无少变，六十八年脸不沾席衣不解带可谓慎终如始矣。与人言惟正心诚意而已至於嗇神颐真之祕，苟非其人闭口不吐，恐失之强聒也精洁俭素，不习而能一履袜之细，至经岁不易肯以丝毫利诸己耶。束彻海岱南穷襄邓，西极桃巩北际燕辽，瑰踪璋跡章章可考。葬之明年春僕以南漕长告老燕臺，无欲子促其徒往返六千里恳徵文石。呜呼！玄鹤不来青山也尘，遐想巖扉强勒之铭。铭曰：

维道与天初同原方术分裂无乃繁。至人跃然起海门丹阳嫡子重阳孙。
空山大泽环四垣隐几坐观万马奔。物生不愿為犧樽火烈始见玉性温。
西翱束翔动帝閤岁旱怀詔济瀆源。洪流怒涛鲸吐吞灵符一掷慑老坤。
辈廉冯夷掖雨辕焦穀载沃如平反。朝那夜哭战死魂霓旌豹尾交繽繙。
杨枝麾洒消沉冤随机应物忘清浑。疾雷破绩电烛昏功成弗居德愈尊。
上宾碧落何轩轩道路掩面汶宿恩。洪钟叩击皆玄言包括郑圃罗漆园。
陆陶殊派契义敦我舌入笔势可捫，赤书翠瑛馨兰蓀

朝请大夫翰林修撰同知制语赐紫金鱼袋張邦直撰

　　学道之难，大要有三：一曰悟理二曰弘教，三曰付畀得人能备是者，其真常真人乎真人之所学，即世之所谓全真者也是道之传，古所未有倡始於重阳王君，门弟子得其传者马丹阳玄宝泊其室孙清挣不二，谭长真通正刘长生通妙，邱长春通密王玊阳体玄，郝广寧大通七人而已厥后学者褊天下，无虑数千万人而习他教者為衰，呜呼盛哉真人之时，马已谢世而丘、刘、王、郝尚无恙，真人歷扣四君见者皆以為可教，乃抽关啟钥不少斩固。真人会集微妙渊停海涵，无一不具由是心益明了，而其道坐进矣性好山林，乘兴即往然未尝留滞一处。始在燕蓟间寻之登、之莱、之嵩、之河秦，既而即大梁之丹阳观居焉所至则徒眾奔走往來，愿受教门下者无虚日真人一皆接纳饮食，教诲略无倦容故人人咸自以為有得，而依归之诚益坚真人一日遣人诣那之五姓，邀寧海于公伯祥主中太乙宫且曰：于吾友也，风神洒落识度夷旷，衣褐怀玉而不愿人知盖吾先师长春子所密授者。他日兴吾教者其斯囚歟？及癸巳之春大朝遣使徵真人，既受命治装行有日，忽顾谓其眾曰：天将兴治古之道而吾不及见。吾向所以邀于者正谓今日吔。遂以后事付于而问曰：日景午未？侍者曰：午矣乃枕肱而逝，享年八十有三真人德兴人，讳志源李其氏，真常盖丘师所赐号雲其他神异之事，当世名公鉅人载之详矣故不复具。系之以铭曰：维昔重阳倡此全真，孰承孰传作者七人。迨及真人会同诸师，微显阐幽于南之陲。声闻于天大朝来徵，受命既还忽焉遐登。真人尝云寧海之于，他日兴教在斯人歟？出言必酬如响应声，所以前知得於至诚。维生有闻维后有传，槃之古人不几乎全。夷山之阳汴水之湄，刻我铭诗以求厥垂。

　　有為全真之言者衛致夷状其师离峰之行，请予為墓道之碑曰：始吾离峰子事长生刘君年未二十便能以苦自力，丐食齐鲁间虽腐败委弃，蝇纳之餘鈈少驮。不置庐舍為定居计城市道途昏暮即止，风雨寒暑不卹也吾全真家禁睡眠，谓之鍊阴魔向上诸人，有协不沾席数十年者吾離峰子行丐至许昌，寄岳祠通夕疾走，环城数周日以為常，其坚忍类如此尝立城门之侧，有大车载棻桔而过药触其鼻，忽若有所渻惧喜踊跃不能自禁，為一老师锁闭空室中三日乃止初不知书，自是日诵数百言有示老庄者，随读随讲如迎刃而解。不数年褊内外学作為歌诗，伸纸引笔初若不经意，皆切于事而合于理学者至今传之。為人伟仪观器量宽博，世俗毁誉不以关诸心，独於周ゑ继困＃１恒若不及也。南渡后道价重一时，京师贵游闻师名奔走承事，请為门弟子者不胜纪正大中，被旨提点亳州太清宫赐號紫虚大师。离峰子之生平如此门人辈将以葬师洛阳长生观，吾子尝许以铭幸卒成之。予在三乡时盖尝见离峰子於眾人之中，及官束南离峰子乐与吾属游，思欲扣其所知而未果也且卫求予文有年矣，今复自聊城走数百里及於济上待之者又数月。病予＃２懒於笔墨若谓有疑於师者，然予於离峰子何疑哉予闻之今之人，全真道有取於老佛家之问故其寒饿憔悴痛自黔劓若枯寂头陀然。及有得也树林水乌竹木瓦石之所感触，则能颖脱缚律自解，心光哗然普照六合，亦与头陀得道者无异故尝论之，夫事与理偕有是理则有昰事，然亦有无是理而有是事者予撰《夷坚续志》，有平居未尝知点画一日一作愒颂，肆口成文深入理窟者三数人。鲸卒贩夫且然况念念在道者乎。张内翰敏之离峰子之旧，叔其歌诗曰师自以其言為道之弃物，今所以传者欲知此老林下百眼尘中几蜕耳。又日悠然而风呜，帆然而谷应彼区区者或以律度求我，是亦按天籟以宫商责浑吨之勘丹青也。吾友孙伯英河洛名士，在太学时出高獻臣之门。若雷希顏、辛敬之、刘景玄皆天下之选而伯英与之游，头角崭然不甘落其后，一见师即北面事之竟為黄冠以段。张予所敬而孙所爱也，二君子且然予於离峰子何疑哉？乃為铭离峰子讳道显，出於文登于氏初隐观津女几之桃花平，过洛阳得其师刘君旧隐茸居之，是為长生观住太清三年，避壬辰之兵於卢氏漆水公迎置邓下，俄以疾终春秋六十有五，离峰子其自号云铭曰：

　　分食鸡豚，託处鼯蛇视身寇条，自干买罗乐有加耶，年可退耶所持者狭，而所获奢耶岂无考槃，在涧之阿木茹草衣，召来天囷急而张之，弦绝奈何学道之难成，使人咨嗟日妇姑勃蹊，交丧则多千日之功，}