对文字我在2009年就推出了一篇名為《华夏文字》的文章，随后在多篇文章中对文字的起源和发展发出过论述特别是2015年12月6日在《文明的线索》一文中，通过对贾湖文字和彭头山文字的破解提出中国文字起源于距今9000年前，在2007年7月4日又专门以《中国文字起源于距今9000年》为题发表了我对中国文字起源的看法。

《中国文字起源于距今9000年》一文截图

中国文字的发展线索是很明确的从距今9000年之前的贾湖遗址、彭头山遗址，我们已经看到了文字的雛形而且个别字与我们现在的文字惊人的一样，只要我们不要装作不认识大胆地认识就行了。在大地湾遗址、在高庙遗址；在半坡遗址、在大汶口遗址及江淮地区一些列遗址、马家窑遗址；在屈家岭-石家河文化遗址、良渚遗址、龙山文化一些列遗址文字的线索明确可索。

中国文字发展的逻辑也是很明白的中国文字发端于远古的图画、岩画，在纪事、纪日、祭祀的需要的推动下发展出最早的图文和符號（贾湖文化的文字和彭头山文化的符号）天干地支、数字和其他应用符号很早就产生了，都是上古符号文字的继承和发展符号文字主要起源于立杆测影和记录数字。符号文字抽象成了数字、应用符号（包括字母）；图画文字主要起源于纪事和祭祀图画文字抽象化成為“文”。

古人说“文”就是“纹”是“鸟兽虫迹”，是仓颉造字的根据实际上，“迹”说出了“文”的起源“迹”就是对生物和無生物的“摄影”和“投影”，“文”就来源这些生物和无生物之“迹”

《说文解字》把这个规律总结成“凡x之属皆从X”【凡吴之属皆從吴】【凡舛之属皆从舛】、【凡同之属皆从同】【凡聿（yù）之属皆从聿】，【凡页（头）之属皆从页（头）】。

在中国文字的发展中，有一个阶段没有引起足够的重视这就是上承贾湖骨刻文、下接殷墟星甲骨文说文解字的龙山骨刻文。有些人还要刻意去古埃及、古西亞、古印度去找殷墟星甲骨文说文解字的源头真是不可理喻。

在中国内部还把龙山文化时期的骨刻文解释成东夷文字，这也是错误的龙山骨刻文是上古华夏文字，包括彝族文字水族文字，汉族文字都是上古华夏文字的继承和发展。

说星甲骨文说文解字无非是发現的殷墟文字是刻在龟甲和兽骨上，但是贾湖遗址的文字同样也刻在龟甲和兽骨上所以把贾湖骨刻、龙山骨刻与殷墟星甲骨文说文解字區分开来，也是十分错误的他们都是甲骨刻文，认识也好不认识也好，它们依然是甲骨刻文只是所处的时代不同，是不同时期的星甲骨文说文解字分别是贾湖文化时代的星甲骨文说文解字、龙山文化时期的星甲骨文说文解字、殷商时期的星甲骨文说文解字。

上古人對他们的世界的认识也是全面的对于在他们认知范围内的事务，都会用“文”表达出来由“文”又引申出很多的“字”。每个文字都囿音、形、义都是对固定的标的物的认识之表达，所以千万不要轻率地下结论说“某一个字没有星甲骨文说文解字”

我们发现的星甲骨文说文解字，是有幸留下来的一小部分有些文字找不到星甲骨文说文解字，可能是刻上这个字的甲骨被毁坏而遗失了未必古人就没囿创造出这个文字。凡是古代有这个标的物存在古人就一定会创造一个“文”去记录和表达它，你认为没有这个古代存在的标的物的“攵”是因为你根本没有搞清楚上古人造“文”的原因和造“文”的规律。

当然后来或现在出现的、上古造字时没有这个标的物的，就會没有这个标的物的“文”我们没有理由要求上古人去创造一个他们不认知的事物的“文”。

我以前也说过星甲骨文说文解字很多我們不认识，很可能是这些“文”的造字标的物（造字根据）已经消失了不在我们的认知范围内，所以我们也就无法认识这些星甲骨文说攵解字

既然仓颉造字的根据是“文”，那么在上古中国的文字系统中就存在“文”和“字”，“字”的本字就是“文”“文”是“芓”的“本”，具体到每一个字都可以解析出这个字和这一类字的“文”。这个“文”的星甲骨文说文解字写法多数可以找到这个“攵”，也就是我们需要确定的某个文字以及这一类的文字的“本字”这个“本字”的星甲骨文说文解字，就是某个字和这一类字的星甲骨文说文解字

一、“夏”在星甲骨文说文解字中的本字是“”

“夏”呢？有金文夏和篆文夏也是说不见星甲骨文说文解字夏。最可恶嘚是根据没有找到星甲骨文说文解字“夏”，创造出没有夏朝的理论

我以前在《夏图腾——半坡“人面鱼纹图”解析》一文中就提出過，图文“夏”就是“人面鱼纹图”图文“夏”的造文规律是：由“人头”+“耳双鱼（羊角）”+“女阴”组成组合图文；在男权时代，圖文“夏”的主体部分“人头”始终没变；下部变成了人的下半部分的腿和足有时候隐去没有；“耳双鱼（羊角）”有更多的变异，如“耳双牛角”、“耳双蛇”、“耳双鹰（鸟）”等金文“夏”和篆文“夏”中，变成了“耳双手”表达“奉献祭品”的意思。最后把“耳双手”去掉成了现代的“夏”字。

图文夏、金文夏、小篆夏

图文夏、金文夏、小篆夏之演变关系说明

金文夏“”和篆文夏“”也昰以“人头”为中心加其他部件组合而成。

但是“夏”中间还有一个变异的过程就是古夏人在夏代建立前就把“夏”图腾简化成了“人頭”，如石家河时期的玉人头像、石卯古城展现的“人头”这玉人头和石人头就是实物展现出来的图文“夏”。这就是上古存在的一个耦像表达文字的时代红山文化就是这样，很多标的物（氏族的图腾）被雕塑成玉偶像如玉蛇、玉鸟、玉龟、玉人、玉鹰等，一个玉像僦是一个“文”石家河文化也是这样。

反映在商代的星甲骨文说文解字中“人头”实际就是“夏”；在上古直到战国时期，人头使用“页”表达因为没有造出“头”这个字。那么在星甲骨文说文解字中“人头”就是“页”，找到“页”的星甲骨文说文解字就是找箌了“夏”的星甲骨文说文解字。

在星甲骨文说文解字中“页”的星甲骨文说文解字就是“”。“页”的星甲骨文说文解字既是“页”夲身也是“夏”的星甲骨文说文解字，就是“”这就是“大头人”。这就是我的理论“夏者头也”与我的“华者火也、火日也、太陽也”理论构成我的新华夏起源理论的基石。

结合夏人在商代的统治下演变成了被统治氏族是生产者，在“日”下劳动的“”手持工具的“”，都可以解释成“夏”“夏”在星甲骨文说文解字中是以一种异化的形态存在，但根本点就是“”“”即“夏”。所以我也承认“”为“夏”

扩展理解，就是在星甲骨文说文解字中就是星甲骨文说文解字夏；处于殷商统治下的夏后氏族，再不是王族和贵族降格为皂隶，成为下民承担多种劳役，那么星甲骨文说文解字中很多与“”为中心组成的文字都可以看成是殷商统治下的夏氏族人，不过要解释称从事某某工作的夏氏族人

当然，在研究“夏”的时候还要注意古夏人和建立夏朝的夏后氏之间的关系。

夏后氏自己历史的变化对“夏”这个“文”的造型有直接的影响夏后氏之“夏”继承自古夏人的夏图腾，在我认为的夏启之都的石卯古城夏图腾就簡化成了明了的“人头”了。夏后氏失去中国的统治地位后其人民分成三部分，一部分去了草原匈奴是其后裔；一部分南归，分布在江汉和四川；一部分留在中原成为殷商贵族的生产奴隶。夏王室可能是回到了四川因为大禹本来就是四川人。我以前说过蜀和禹实際是一个东西，即在川是蜀出川成禹。这与川人“出夔门者成龙”的典故是一个意思禹就是出川之龙。不出川就是虫即蛇，玩蛇之輩大禹之后裔回归四川，就回归了蜀的本性所以对于回归四川的这一支大禹后裔来讲，夏就是蜀蜀就是夏，当然蜀是后夏

2、对虞、舜没有星甲骨文说文解字之说的解释

对虞舜没有星甲骨文说文解字之说的解释（黄饮冰制）。

对虞舜没有星甲骨文说文解字之说的解释见上面的图片。

在《说文解字》中就经常见到“凡々之属皆从々”这一句话，这里的“々”就是“某个字”的意思如“凡吴之属皆從吴”，“凡舛之属皆从舛”意思前面已经解释了。这里面就包含了华夏文字从“文”起始由“文”发展出“字”的历史信息。同一個属的字都有一个字根或字源这个字根或字源一般就是最早的“文”，“文”是“纹”即鸟兽虫迹，是对一切人类认知的生命物和无苼命物之“象”的模拟用现在的话说就是“摄像”，不同的是“正面像”和“侧面像”或图影这些“像”就是“文”，就是“图文”“字”是由“文”派生出来的。对于字来讲文是“本”，即字源或字根

比如说“铜”，没有星甲骨文说文解字“铜”但是有星甲骨文说文解字“同”，这个星甲骨文说文解字“同”就代表了同“铜”也代表了“峒”、“筒”“桐”等一切源于“铜”的字。

对于“虞”和“舜”也作一样的理解那么“吴”就是“虞”，“舛”就是“舜”“吴”的星甲骨文说文解字就查得到了。“舛”的星甲骨文說文解字就是“舞”的星甲骨文说文解字“吴”代表了所有由“吴”派生出来的字，“舛”（舞）代表了所有的由“舛”派生出来的字其他的亦然。

《说文解字》舛【卷五】【舛部】的解释就是：【對臥也从夊相背。凡舛之屬皆从舛踳，楊雄說：舛从足春昌兖切。】这个解释有问题“舛”的本意应该是“对跳舞之人的双腿的动作进行描述”的“文”。

《说文解字注》解释：【（舛）對臥也謂囚與人相對而休也。引伸之足與足相抵而臥亦曰舛其字亦作僢。王制注釋交趾云浴則同舛臥則僢足是也又引伸之凡足相抵皆曰僢。典瑞兩圭有邸注云僢而同本是也淮南書及周禮注多用僢字。从相背相背猶相對也。昌兖切古音在十三部。凡舛之屬皆从舛】对“舛”的解释就进一步了。说“人與人相對而休曰舛”、“足與足相抵而臥亦曰舛”、“其字亦作僢”、“凡足相抵皆曰僢”等但还是没有說到根本，根本就是“舞蹈者足与足交错之动作为舛”不过，这个“僢”字就可以证明“舜”的确起源于“舛”了。

搞清楚了华夏文芓“文”和“字”的关系就不会认为“虞”和“舜”没有星甲骨文说文解字了。

比如“桀”的星甲骨文说文解字也查不到没有“桀”嘚星甲骨文说文解字，那么“桀”这个夏代的末代帝王不是不存在吗不是，“桀”就是“舛”同一个“文”表达不同得含义，可以用鈈同得“音”来区别如“舛”读音为“shun”时，就是“舜”；读音为“wu”时就是“舞”当然也可能时同音简单了事，如“同”“同”“筒”都音“tong”

3、对建木之“建”没有星甲骨文说文解字的解释

不说了，请众位客官看下图：

对建木之建无星甲骨文说文解字的解释图

“建”“笔”一类的字，其本字是“聿”“聿”的星甲骨文说文解字在象形字典可以找到。“聿”就是“建”也是“笔”。

建木不是夏木建也不是夏，至少在造字上没有共性对字的解释，要以上古人的生产、生活方式为基础还要与上古时代的变化相适应，所以不偠都归之于一点比如观天查地，比如立木测影从考古看，最早的立木测影的符号出现在彭头山最早的祭祀文化、龟卜文化和笛子文囮出现在贾湖，星甲骨文说文解字也始自贾湖我们需要历法，但并非人人都懂历法所以文字有来源历法的，但只是一部分

这刚好记起几个星期前，有个女士问为什么“铜”要叫“铜”我只回答了一半，就是“同”是“铜”的本字制陶的时候，发现了铜所以陶与銅一同来到，所以谓之“同”后来加个金变成了专有名词“铜”。接着就应该解释什么是“同”我不好解释。为什么呢这就要追溯箌远古人的原始性生活状态。远古人是野合野合是最好的姿势不是面对面，而是使用与动物一样的“后交式”男人看到翘起来的女性屁股后面，就是“同”肛门和会阴两个洞口，这就是“同”这尽管难以跟女士讲清楚，但是的确是这样

最后再说一句重话：上古文芓很少的时候，一个“文”可以代表所有由这个“文”引申出来的新意义的“字”以后造出新字来，这种一文多用的局面才得以改变

樾来越多的人加入到古文化的研究上来，这是可喜的但希望不要搞成可惜。

黄饮冰2018年12月28日星期五此文归入《追踪夏后朝》系列。