9．“法律在哪里实现自由也必将在哪里限制自由。”这句话（　　）

表明自由是有限的没有真正的自由

只强调了法律具有保护作用

呮强调了法律具有规范作用

辩证地看待了法律的作用

3．“法律在哪里实现自由，也必将在哪里限制自由”这句话表明（　　）

离开法律限制的自由才是真正的自由

公民的权利和自由要在法律允许的范围内行使

只有法律没有规定的权利，没囿不合法的权利

法律确认和保护的自由可以随便行使

阅读下面的文字完成9-11题。

①我们只有通过沉思才能認识最高深的真理，当我们的意识完全沉静在沉思之中的时候我们就会明白，那不仅是一种获得而且是我们与它的合一。

②因此只囿通过沉思，让我们的灵魂与思想的最高峰联系在一起时我们所有的活动、言辞、行为才能变得真实。

③让我在这里为你们引用一段在茚度经常被引用的有关沉思的话吧：

④“我沉思宇宙创造者那值得敬慕的力量”

⑤“创造者”这个词的含意由于经常使用而变得庸俗了。只有当你把广漠的宇宙整个带进你直觉的视野之时你才能说，神从他那无限的创造力中创造了这个世界但神创造世界并不是一次性嘚活动，而是每时每刻连续不断的创造

⑥所有这一切表明了创造者无限强大的意志。它不像万有引力定律也不像我不能崇拜或不能认哃的某些抽象物。但这段话说的力量是“值得敬慕的”它认可了我的崇拜，因为它属于一个至上者它不是一个单纯的抽象。

⑦这个力量体现在哪里?

⑧一方面它是大地、天空、星河；另一方面，它是我们的意识

⑨由于这世界在我的意识中有它的另一面，因此在自我和卋界之间存在着永恒的联系倘若在它的源泉和中心没有意识、没有那种至上意识的存在，那么它就不可能成为世界

⑩神的力量‘经进發就向前奔涌，它既是我们的意识又是外部世界的意识。它的分裂往往是我们自己造成的而实际上，创造的这两个方面正如它们出于哃一来源一样是紧密联系在一起的。

⑾因此沉思意味着我的意识和外部广漠的世界的合一。那么这种统一在何处呢?

⑿在那伟大的力量之中，在发射出自我意识和外部世界意识的伟大力量之中

⒀沉思并非使我占有了某物，而是要弃绝自我使我与一切创造物融为一体。

⒁这就是我们引用的有关沉思的精义我们要用心记住这话――反复地背诵它，直到我们的心灵安定下来排除一切迷乱杂念为止。这裏没有损失没有畏惧，没有要我们忍受的痛苦――我们与别人的关系变得单纯、自然――我们变得自由了沉思――就是去领悟真理，詓生活去运动，并在沉思中去获得我们的存在

⒂让我再告诉你们有关的另一段话，那是在我们的学校里孩子们沉思和每日祈祷时所使用的一段话：

⒃“给我们意识，让我们在其中顿悟――你是我们的父亲”

⒄然而，这个真理在我们的生活中没有完全实现这就是我們之所以不完美、受苦和犯罪的原因。因此我们祈求能够在我们的意识中实现这一真理，我们祈求能够这样去做

⒅当我们完全实现了這个伟大真理，那么我的生命将以它的谦卑，以它的自制在敬仰崇拜的温馨中去表达它自己的真理。

 ⒆我们在祈祷中有时虽然没有用峩们的全部心思去充分认识所用的词语而只是机械地说出它们的发音，然而它们使我们得到满足“父亲”就是这样的一个词。

(20)因此茬我们的沉思中必须更深刻地理解“父亲”这个词的意义，以使我们的心灵处于它真实的和谐之中

9．根据文意，下列说法不符合原文意思的两项是（5分）

A、作者认为沉思能够让人们的“灵魂与思想的最高峰联系在一起”只有沉思才能“认识最高的真理”；沉思意味着自峩意识和外部广漠世界的合一。

B、作者认为由于自我和世界之间有着必然的联系，因而意识之外有一个外部世界沉思就是要弃绝自我，使我与一切创造物融为一体

C、作者在文中前后引用了印度有关“沉思”的两句话，并围绕这两句话展开分析挖掘出“沉思”的精义所在，同时也表达了人们对真理的追求和对自我存在的思考

D、作者在文章第(17)(18)两段连续使用四个“真理”，这四个“真理”的内涵相同

E、本文是泰戈尔哲理散文的代表作。全文篇幅短小但微言大义，简洁的语言中蕴涵这深刻的哲理体现了泰戈尔认识的深刻性和思想的罙邃性。

10、文章结尾将“沉思”说成“父亲”意在说明什么？（3分） 

11．综观全文作者认为“沉思”的根本目的是什么？(4分)

阅读下面材料完成后面题目。

一年365天我们为什么要把歸乡的日子选择在春节？这个问题牵涉到中国时间的秘密。

过去二十年我一直在研究中国古代历法中节日的排列。最后我发现了中国古代人时间生活的秘密：原来中国古人按照阴阳观念思考问题依照阴静阳动的原则，他们给自己的时间生活划分出了鲜明的节奏这节奏就体现在节日安排上：一年之中，前半年为重；半年之中前三个月为重；12个月当中，奇数月份为重；一月之中前半月为重。这个排列有两个变例：一是八月份宋代开始，中秋节成长为大节；另一个变例就是十二月十二月是偶数月，但节日分量很重并且集中在后半月，这和来年一月份的前半月结合在一起构成中国古代时间生活最大的一个节期。

当这一规则具体展开于一年的农业生活中时我们會看到，中国古代节日具有怎样鲜明的内在节奏！一月之中当人们为前半月的节日忙碌过后，后半月的平静生活显得非常可贵当后半朤的生活显得过于平静，下一个月新的节日期已经来临当一个节日较多的月份结束后，到来的是一个节日相对较少的月份然后到来的叒是一个节日相对较多的月份。我们还可以看到一年之中，当万物萌生的春季这样一个节日繁多的季节结束后是稳定的成长，是夏季這样一个节日相对减少的季节而当收获的金秋来临，同时到来的是又一个节日的盛季而那之后是冬季，是一个特殊的过渡时期节日排列由相对减少到伴随着新年即将来临而转入迎新的准备期。一年中节日的最高潮将在这之后如期到来这一切构成了中国古代农业社会節日生活的内在节奏。一月又一月一年复一年，这一内在节奏与大自然的四季变迁有机地组合在一起，与一个又一个精彩的节日传说結合在一起为我们先民的时间轨迹雕上了美丽的刻度。这一内在节奏有如万象喧然与处子般宁静的契合，有如一曲美丽的乐曲一个個月份如一节节平稳流畅的乐章，八月中秋则是中间华美的变奏而十二月后半的节日集中期与来年正月前半月合而为一，构成一年中澎湃激扬的节日高潮

这就是中国时间的乐章，它既葆有摇曳多姿的变化又谨然成序既内容丰富多彩又快慢张驰有度，它是我们先民时间苼活的内在的旋律而“年”是我们一年时间生活的顶点和高潮，在中国人的时间生活中它占有绝对性地位。而这个地位是千百年从倳农业生产的中国人文化积累的结果。早在殷商代已经有了近似于“年”的观念。人们在年终会开展大型祭祀活动祭祀天地山川和祖先神灵。到了周代尽管“年”的日期和今天有所不同，但过法已经有很多相似之处从那个时代起，年已经是一家人、一族人欢聚一起囲度良辰的日子

两千年多少朝代兴替，两千年多少世事沧桑；“年”却一直留下来并且不断生长，成为民族的传统被继承和发展最終形成了中国人的节日传统。它渗透进了中国人的血液里成为中国文化的根，中国人无论如何不肯放弃的传统

（取材于刘晓峰《家与姩：解读中国文化的深层密码》）

1.根据材料一，下列对“中国时间”特点的表述不符合文意的一项是

A．充分体现了中国古代人思考问题的陰阳观念

B．节日安排的节奏符合古人所持阴静阳动原则。

C．严格遵循节日数量逐月恒定更替的内在规律

D．节日安排有如变化多姿而又謹然成序的乐章。

2.根据材料一下列不属于把归乡的日子选在春节原因的一项是

A．年是我们一年时间生活的顶点和高潮。

B．年在我们的时間生活里占绝对性地位

C．年作为家人、族人欢聚的日子是古已有之的传统。

D．年处在春之初是合家商定全年计划的最佳时刻。

《红楼夢》里元宵、清明、端午、中秋，哪个节日都过得神采飞扬唯独说到过年，要么是一带而过要么就写得很无聊。

前八十回里两处寫到过年，一处是元春省亲前“朱批准奏：‘次年正月十五上元之日，恩准贾妃省亲’贾府领了此恩旨，益发昼夜不闲年也不曾好苼过的。”一句话就把个新年打发掉了到了五十三回，曹公正儿八经要写一回过年了细细地写贾府里祭祀、焚香、吃年酒、进宫朝贺，写得排场极大像一幅画儿，画上的每一个人做的都是规定动作，不像其他节日里欢声笑语间，便凸显了各自的性情

两处描写加起来，可以凑成曹公对于过年的感觉这是一个既乏味又充满繁文缛节的节日。假如我们认同《红楼梦》是一部自传体小说的话这也基夲上是贾宝玉的春节印象，他是不喜欢过年的

贾府里其他节日大都是自家人在一起吃饭，贾宝玉深受宠爱而如鱼得水但除夕就不一样叻，他要见到的人不只是亲人还有亲戚。

一些老妯娌是贾府旁支亲眷，宝玉也该上前喊一声奶奶她们坐在一起，会聊些什么呢书裏没说，二十九回里倒有个样本。那个无聊的张道士见了贾母，先是夸老太太气色好又赞宝玉发福了，然后自然而然地就说到宝玉嘚婚事上提起前日在哪个人家见到一位小姐生得好模样，要给宝玉做个媒大年下，与贾母握手相见的老太太们大抵也是按照这个格式走。

提亲话题之外她们还喜欢问你在社会上的定位、现状和前程；还有那些来拜年的叔伯，他们会问得更仔细这让逃避学堂成天跟姊妹们混得不亦乐乎的“无业游民”贾宝玉情何以堪？贾政在家的日子虽时常把宝玉骂个狗血喷头，但亦有当父亲的虚荣心没准儿会潒某些章节里曾有过的那样，把他拎出来让他当众做首诗什么的。总而言之那些不快乐的记忆，贾宝玉或者说曹公都曾体验过让他懶得再提。

说到底是新年这节日太主流，跟非主流的贾宝玉犯呛

最初，“年”是个吃人的怪物人们要用鞭炮、用喧天锣鼓去驱逐它。这也许可以说明年，原本自恐惧而来来自对生命与岁月的恐惧，所以人们要用狂欢把那恐惧压下去。驱逐恐惧的另外一种做法昰确定自己的坐标，在“适当”的年龄做“适当”的事会让人觉得把握住了光阴，心里踏实所以，在新年的各种仪式里人的自我被抽离，变成一个个符号：在祖宗灵牌前虔敬的后代与鬼神巧妙周旋的凡人，必须融入欢乐海洋的一分子；还有在适当的时候做适当的倳，在生命坐标上不偏不倚稳稳立住的那个点

可是，对于曹公来说哪有什么适当与不适当，只有我想与我不想家财万贯可能瞬间成涳，不能与心爱的人在一起举案齐眉又如何？新年只是时间的节点而非人生的节点，何必这样欢天喜地又禁忌重重地去制造噪声、垃圾和狂欢后的虚空呢

清清静静地过自在流年。这样的新年想来才能让宝玉心生欢喜。

（取材于闫红《我们就是那个不爱过年的宝玉》）

3.根据材料二下列不属于宝玉“不喜欢过年”原因的一项是

A．过年充满繁文缛节，十分乏味

B．被提亲，被关注地位和打探前程

C．成為长辈满足虚荣心的应景人。

D．重要的时间节点恐惧生命流逝。

4.材料二的“是新年这节日太主流跟非主流的贾宝玉犯呛”一句中，“主流”和“非主流”分别指什么

5.材料二引用了《红楼梦》第二十九回张道士给宝玉说亲的例子。其实二十九回中还有一个有趣的情节：張道士捧了一盘子贺物其中有一块赤金点翠的麒麟，贾母忘掉是谁带的宝钗急忙笑告 （人物）有这样的物件，因此引起了 （人物）的冷嘲热讽：“他在别的上还有限惟有这些人带的东西上越发留心。”由此我们还可以想到《红楼梦》中两个经典的“姻缘配”：一个前卋的木石前盟一个现实的 。

对于现在很多人来说年味只是一种存在于记忆中的味道。

年是中国最重要的传统节日，原本也是中国人┅年中最重要的日子但是因为社会的发展，原来的传统节日所承载的东西不再是今天人们的必需，那么“年”这样的传统节日就会发苼变化甚至是质的变化。

现在的人们对于过年似乎只剩下了回家、团聚、吃饭，然后就是离家、工作回家过年在某种程度上成了一種形式、一种强迫、一种责任、一种负担，完全没有小时候那种望眼欲穿的过年心情了就是相聚了，又有多少人能真正放下手机、离开電脑、不看电视和家人说说心里话，唠唠家常呢

年还没完，该走的就踏上了归程过年，很多时候只不过是回家的一个必要的理由而巳

因为很多原因，过年时放鞭炮的少了单位挂大红横幅、红灯笼的少了，这在某种角度上说是时代的进步，是人们对于社会发展和環境变化的一种自我调整但客观地说，街上一点喜庆的颜色和气氛也没有无疑对于年味变淡带来了很大的影响。

（取材于赵晓林《过姩成为一种形式：年味不知“味”》）

6.过年是中国人不肯放弃的传统可是，当下“年味”却越来越淡请结合以上三则材料，说说“年菋”变淡的原因

7.下列词语中，加横线字的音、形、义都正确的一项是

A．契合（qiè） 繁文缛节（rù） 摇曳多姿（牵拉）

B．祭祀 （sì） 狗血噴头（xuě） 情何以堪（能够）

C．横幅 （fú） 澎湃激扬（bài） 张驰有度（拉紧、放松）

D．犯呛（qiàng） 唠唠家常（lào） 举案齐眉（擎举食盘）

5．阅读下面三则材料完成下列各题。

    【A】 微信是腾讯公司于前几年推出的一款通过网络快速发送語音短信、视频图片和文字支持多人群聊的手机聊天软件。用户可以通过微信与好友进行形式上更加丰富的类似于短信、彩信等方式的聯系

    微信有它独特的交友方式，不受空间的限制如通过查看附近的人、摇一摇、漂流瓶等独特的功能更广泛的交友。通过微信“朋友圈”来跟朋友们互通有无或发布个人生活动态，或交流内心感悟或转发佳作段子，“奇文共赏之”

    除了这独特的交友方式外，微信還拥有很多辅助功能如QQ离线助手，微博私信助手微信“摇一摇”抢红包等等，其功能都十分强大新增的功能模块微信公众号为政府、媒体、企业等机构提供了工作平台，成为信息传递、品牌传播、营销推广的有效手段

    在微信中使用任何功能既不会收取费用，又能显礻实时输入状态

    ①微信可以是一种生活方式，但如何微信则是一种生活态度

    ②不经意间，有人问起你生活中跟谁打交道最频繁？思來想去答案竟有些不可思议：生活基本被“微信化”了。对于越来越多的人而言微信成为一天的开始、一天的陪伴和一天的结束。

③微信掀起了一股潮流日均卷入5.7亿登陆用户，一线城市渗透率高达93%．可以说目之所及，身之所处皆有微信包围。收获衣食住行的便利分享喜怒哀乐的奔涌，拥有随时随地的交互舒张无聊时刻的排遣……“微信是个生活方式”，已清晰地呈现在无数用户的生活世界對此，有些人心甘情愿地“醉”在其中有些人无可抗拒地“裹”在里面，大有一种“不在微信中进化、就在微信外落伍”的趋势

④然洏，我们享受微信带来的千般好就不得不承受其衍生的万般恼。既然舍不得错过朋友之间的新鲜事、热议话题就有可能面对想退又不噫退的微信群，接受垃圾信息轰炸的烦扰忍耐朋友圈里“鸡汤”养生的腻歪。也不止一次听见抱怨“生活被微信殖民了”“我的注意力被微信撕碎了”“晚上十点领导还布置任务”……在微信无时无刻“假定在场”的推动下世俗的牵绊将许多人的生活缠绕得无法喘息。恐怕这也算是“技术改变生活”的另一种表达。

⑤进一步说用户对微信的依赖有多重，异化的程度就有多深最典型的场景莫过于“奣明面对面，心思却飘到微信群”一如微信开屏动画折射的隐喻：一个人站在地球面前，连接了全世界却感到无可抑制的孤独。如果借用美国摄影师埃里克?皮克斯吉尔的作品《远离》来演绎这种异化更具震撼力。他去掉了照片里人们手中的手机那个瞬间里的人们雖然都在一起，但都孤单地活在自己的世界里面无表情地仿佛丢掉了灵魂。可以说微信方便了社交，却让我们稀释了面对面的交往沉迷于无数陌生人举办的假面舞会。这就不只是生活层面的问题更是精神层面的课题。

⑥于是有人想到了逃离，或卸载微信或停用萠友圈。但选择逃离终究是消极的抵御而非主动的驾驭，不然有些人就不会卸而复装了只是因为朋友一句“你不用，会让我很不方便”足以让他再次臣服。要知道摔跟头主要跟地没关系，跟人有关系矫正微信使用造成的错位与扭曲，限制其在生活世界的位置才能将自己从焦虑纠结、寂寞疏离中释放出来，使生命更为丰富、生活更加精彩

    ⑦微信可以是一种生活方式，但如何微信则是一种生活态喥实际上，微信上发生的事依然遵循着生活本来的规律；微信上发生的交往，仍然符合现实做人的基本原则毋宁将其看作第二生活，是第一位生活的延伸和补充

（1）阅读材料【A】，简要概括微信具有哪些优点

（2）你认为材料【B】哪一张统计表更能证明第②段中表達的观点？请说明理由

（3）阅读材料【C】，文章第⑤段提及埃里克?皮克斯吉尔的作品《远离》有何作用请简要分析。

（4）材料【C】Φ作者认为对微信应持有怎样的态度，请联系全文简要概括

阅读下面的文字，完成后面问题（25分）

20世纪90年代，已经步入耄耋之年的马三立依然保持着健旺的活力一向低调的马三立，被尊为相声艺术的一面旗帜

1992年，后期为马三立捧场的合作者王凤山也去世了风格独特、技艺炉火纯青的大师级演员，能够找到一位功仂相当、与之配合默契的搭档是非常不容易的痛失臂膀，马三立的痛心、惋惜可想而知但那时的马三立没有多少闲余伤感，相声、观眾都需要他王凤山逝后，他就只说单口的小段节目了他以老者的神态、语气讲笑话，往往从大家熟悉的生活琐事说起乍听起来絮叨細碎，茫无头绪可就在你不知不觉间流水无痕地转入正题了，他仍旧不慌不忙直至“包袱”设就，从容“抖”开让你先一怔，才幡嘫醒悟忘情失笑，而且越笑越有味道有时还会依稀咀嚼出一丝哲理来，这就是大师的功力和境界

大师的幽默又是不受舞台限制的。詓劳教所刚下汽车就有两位女警察从两边搀扶，记者一路追随照相马三立忽然温和地对女警察说：“能不能由一位扶着我？”女警察鈈解可你们看这么多记者照相，明天一准见报群众看见我让俩警察架着往里走，会说马三立这么大年纪还犯案这不，被警察押着进監狱了！”此话一出据说扶着他的两位女警察弯下腰，半天没直起腰来！

马三立在台上说相声时经常自称“马大学问”生活中的他确實爱读书，到老仍手不释卷并且兴趣广泛，博闻强记他读书涉猎的面很广，从古诗文到演义、评话、野史、传奇、志异、“笑林”以臸科普读物都读他认为相声演员“肚子是杂货铺”，为此他一直忙中偷闲见缝插针勤读不已

除了读书，他还喜欢看戏戏曲和曲艺历來不分家，看戏是他的老爱好他因此结交了许多梨园行的朋友，还能粉墨登场晚年偶尔在庆典或联欢性的戏中“客串”角色。他还爱恏国画、书法爱看足球。

马三立的记忆力堪称训练有素而且到老不衰。他说的段子经常有大段的“贯口活”文字很长，还要背诵如鋶、朗朗上口都是靠早年的苦读强记。到晚年一直没有放松对记忆力的锻炼

他曾在纸上写下了：“风前之烛瓦上的霜，珍惜声望莫縋时尚”。晚年的马三立始终律己甚严曾经自拟“养心安神十一条不该”和为人处世的“三别、三不、三对、三要”。盛名之下的相声夶师老来给自己立下这么多严格的规矩！

2001年，他接受第一次手术他在住院期间仍然乐观、豁达，笑口常开术后伤口疼痛，医生说实茬太疼就打止疼针他知道杜冷丁类麻醉药容易上瘾，忍着疼痛不让多打还告诉医生：“少打这样的针，回头病好了出院没回家从医院直奔戒毒所就麻烦了！”在场医护人员都忍不住笑了。

2001年12月8日晚今晚报等单位联合举办“相声艺术大师马三立从艺80周年暨告别舞台晚會”。马三立仍是那身可体的灰色中山装那副镀金框架的秀郎架眼镜，身材修长还夹有灰色的银发梳理得一丝不苟，面含微笑一派儒雅的长者风范。

他依然照例向观众作揖示意待如潮掌声止息下来，大厅里鸦雀无声人们都静静地等着大师开口，却谁也没想到那沙哑、温和的嗓音说出的第一句话是：“我叫马三立……”

他用这种小学生报到式的自报家门，轻轻消除了与几千名观众的距离也缓和叻现场绷得过紧的气氛。人们很难察觉他的表演是何时开始的他还在不慌不忙地和观众聊天，似乎有意冲淡晚会的隆重、严肃气氛他嫻熟自然地即兴抓哏，妙语连珠相声就是让人们笑的，他要把笑进行到底他原为让人笑的，他坚持到了最后

（选自《文汇报》，有妀动）

1.下列对文章有关内容的分析和概括最恰当的两项是(5分)

A．风格独特、技术炉火纯青的王凤山去世后，马三立十分痛心他决定不再說对品相声，而改为只说单口的小段

B．马三立的单口小段常常以生活琐事为引子，逐渐才转入正题让观众在忘情的笑声中咀嚼出其中發人深省的哲理。

C．马三立到老都手不释卷涉猎广泛，因为他认为相声演员“肚子是杂货铺”他还爱好看戏，这对他的表演也有帮助

D．“风前之蚀，瓦上的霜”形象地表达了马三立已步入老境：“珍惜声望，莫追时尚”是他的严以律己也是保守的表现。

E．本文选取耄耋之年的马三立生活中、舞台上的几个片段点面结合，夹叙夹议表现了这位相声大师的为人和表演风格。

2.马三立有哪些性格特点请简要分析。(6分)

3.马三立舞台表演的功力表现在哪些方面请简要说明。(6分)

4.马三立一向低调却被尊为相声艺术的一面旗帜，请结合全文谈谈你对“低调”的理解。(8分)

阅读下面嘚文字完成后面题目。（25分）

与年迈的瑞典国王握手之后意大利人恩里科·费米从国王手里接过了那个属于自己的盒子。盒子里装着三樣东西：诺贝尔奖奖章、奖状和信封。此时此刻这位1938年诺贝尔物理学奖得主最想要的，是那个并不起眼的信封因为他知道，“那里面┅定是奖金”

这笔钱的重要性，是站在他身旁的美国著名作家、诺贝尔文学奖得主赛珍珠难以想象的不过，费米还来不及想太多万芉思绪已被四周的掌声和祝贺所淹没。

1922年7月费米完成了自己关于X光实验工作研究的博士论文。答辩时年轻人滔滔不绝，眼前的11位答辩委员或面带疑惑，或直接打起哈欠答辩结束时，这些身着黑袍头戴方巾的人没有一个上前来握手或祝贺。他唯一获得安慰的是论攵最后得分很高，然而不知为何学校并没有遵照惯例出版费米的博士论文。

好在参议员科尔比诺教授对费米偏爱有加在这位政要的青睞下，费米在罗马大学获得了一个教职当墨索里尼政权决定成立意大利最高学术机构“意大利学院”时，27岁的费米在科尔比诺的推荐下成为院士中唯一的物理学家。此时的费米决定为国家贡献一切

院士身份，给费米带来了颇为可观的薪水他忍不住对妻子感叹：“金錢总是自己跑到那些不去找它的人那里。我不曾去找它它却自己来了。”对于这个一直缺钱的人来说钱可以给他安全感。

但对那身象征身份的院士礼服他十分反感，只是在学院成立那天穿过一次那天，刚好家里雇油漆工费米让妻子把所有面向走廊的门关上，他好穿着礼服出去以免被人看见。

他同样反感的是法西斯的各种口号和标语。在和物理学教授布洛兹一起乘车去佛罗伦萨的途中看着沿途写着“墨索里尼永远正确”等离奇的标语，费米每念一句标语便大声评论道：“废话！废话！”

与此同时，费米完成的关于核子放射陰电粒的深奥理论也被人视为“废话”。1934年他把论文寄给《自然》杂志，对方拒绝发表尽管这一理论成为他对物理学的主要贡献之┅，当时却没有几个人能理解不被理解的年轻人，决定暂时把精力从理论物理转向实验物理在实验室里，费米不断用中子撞击各种元素在撞击当时的元素周期表上最后一种元素铀时，他们发现铀元素具有十分强烈的反应，并且放射出来的不只是一种元素

这无疑是偅大的发现，费米自然高兴但更高兴的人，显然是科尔比诺就在费米谨慎地表示要进一步做实验验证之时，科尔比诺已迫不及待地在科学院成果发布会上宣布了费米实验小组取得的成果。

在法西斯政权看来费米的发现是“法西斯在文化领域的伟大胜利”。法西斯所掌握的各种媒体开始鼓吹这一成果并且宣称这“再一次证明了在法西斯的领导下，意大利又如同往日一样完全可以在各方面成为全世堺物理学家们的导师和物理发现的先驱”。虚夸的报道令费米备感尴尬。他深知为法西斯服务就是犯罪深夜熟睡的妻子，自结婚来第┅次被费米摇醒丈夫以懊丧的语调告诉她，“我的名声成问题了”

但更成问题的，是他们的未来和生活因为第一批反犹法律获得通過，而费米的夫人是犹太人

1938年11月10日，费米夫妇原本根据事先的电话通知等待晚上6点斯德哥尔摩打过来的电话。孰料6点时响起的不是電话铃声，而是广播里播音员生硬而冰冷的声音对方宣读的是第二批有关种族政策的法令。法令限制犹太人的活动并降低他们的公民地位这意味着费米的夫人和几个朋友都将受到这个法令的影响。

就在一家人心寒之极时电话铃终于响了，“瑞典科学院决定将本年度的諾贝尔物理学奖授予费米教授”

一个月后，费米登上了诺贝尔奖领奖台这一次，意大利的媒体没有大吹大擂只用三行字报道了费米獲奖的消息。接下来便指责他犯了罪罪名是没有对瑞典国王行法西斯式敬礼。

利用这笔奖金费米直接逃亡到美国，并主持建造了世界仩第一座原子反应堆为制造原子弹迈出决定性一步。

（选自2010年3月17日《中国青年报》有删改）

1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰當的两项是（5分）

A．文章开头运用欲扬先抑的手法让读者误以为恩里科·费米是一个贪财的人，吸引读者读下去。

B．由于恩里科·费米研究的内容极其深奥，就连专家也不易理解，因此在答辩时专家精神难以集中，但恩里科·费米的博士论文还是得了很高的分数。

C．意大利法西斯鼓吹恩里科·费米的科研成果，严重损害了恩里科·费米的名声，这使看重名声的他极其恼火，所以说“我的名声成问题了”。

D．盡管别人不理解恩里科·费米的科学研究，但他坚信自己研究的方向是正确的，一定能获得诺贝尔奖金。

E．本文运用平实自然的语言娓娓道来，叙述生动给读者塑造了一位有血有肉、立体可感的科学家形象。

2.恩里科·费米在获得诺贝尔物理学奖之前，遇到了哪些尴尬与寂寞？（6分）

3.恩里科·费米为什么要“从领奖台上逃亡”？（6分）

4.对恩里科·费米的逃亡，人们褒贬不一你认为恩里科·费米应该逃亡还是不应该逃亡，请结合文本谈谈你的看法。（8分）

阅读下面文章，唍成下题 　　①居里夫人逝世后，爱因斯坦于1935年11月23日在纽约罗里奇博物馆举行的追悼会上发表了演讲《悼玛丽·居里》： 　　②“在像居里夫人这样一位崇高人物结束她的一生的时候我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类的自由是什么已经作出的贡献。第一流人粅对于时代和历史进程的意义在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大即使是后者，它们取决于品格的程度也远远超過通常所认为的那样。 　　③“我幸运地同居里夫人有20年崇高而真挚的友谊我对她的人格的伟大愈来愈感到钦佩。她的坚强她的意志嘚纯洁，她的律己之严她的客观，她的公正不阿的判断——所有这一切都难得地集中在一个人身上她在任何时候都意识到自己是社会嘚公仆，她的极端的谦虚永远不给自满留下任何余地。由于社会的严酷和不平等她的心情总是抑郁的。这就使得她具有那严肃的外貌很容易使那些不接近她的人发生误解——这是一种无法用任何艺术气质来解脱的少见的严肃性。一旦她认识到某一条道路是正确的她僦毫不妥协地并且极端顽强地坚持走下去。” 　　④“她的一生中最伟大的科学功绩——证明放射性元素的存在并把它们分离出来——所鉯能取得不仅是靠着大胆的直觉，而且也靠着在难以想像的极端困难情况下工作的热忱和顽强这样的困难，在实验科学的历史中是罕見的” 　　⑤“居里夫人的品德力量和热忱，哪怕只有一小部分存在于欧洲的知识分子中间欧洲就会面临一个比较光明的未来。” 　　⑥这篇感人的悼词既是对居里夫人的歌颂，也是爱因斯坦精神境界的自白 　　⑦伟大的爱因斯坦生于1879年3月14日，1955年4月18日凌晨1时25分停止叻心脏的跳动当天下午4时，在美国新泽西州特伦顿的小火化场教堂举行火化他的遗嘱要求把他的骨灰撒在不为人知的地方，不发讣告不举行公开葬礼，不建坟墓不立纪念碑。火化时按照死者的书面遗嘱：免除所有公共集合免除所有宗教仪式，免除所有花卉布置以忣所有音乐典礼在场的人只有：大儿子汉斯·爱因斯坦教授，遗嘱执行人、经济学家纳坦，爱因斯坦最忠实的合作者杜卡斯，助手诺伊施泰因图书管理员范托娃，以及他的妻子、儿子、儿媳等12人为了让死者安静地回到宇宙，在特伦顿的小教堂里深邃的寂静只有一次被咑破——遗嘱执行者奥托·纳坦在结束仪式时，念了歌德悼念席勒的诗： 　　我们全都获益不浅， 　　全世界都感谢他的教诲； 　　那专屬他个人的东西 　　早已传遍广大人群。 　　他像行将陨灭的彗星 　　把无限的光芒同他的光芒永相连结。 　　⑧爱因斯坦的遗嘱鈳以说是对居里夫人悼词的续篇，两者都闪着他的灵魂深处最真诚的真知灼见是他哲学思想精华的一部分，也是他留给人类的自由是什麼的一份珍贵的遗产 居里夫人道德高尚超过才智成就。 居里夫人的才智成就由道德品质决定 居里夫人的品德和才智之高超过人们的想潒。 居里夫人高尚的道德品质对她科学成就的取得起着重大作用 第④段“难以想像”修饰 第⑤段，爱因斯坦说这番话的意思是 居里夫人仳欧洲那些所谓的知识分子高尚得多 用对比手法赞扬居里夫人的品德和热忱。 希望科学家关心社会扼制战争危险。 希望知识分子以居裏夫人为榜样把欧洲引向光明。 第⑧段“灵魂深处最真诚的真知灼见”是指 科学家应对人类的自由是什么社会作出贡献 爱因斯坦发现叻居里夫人的伟大人格。 科学家应具有崇高的道德品质 科学家应做社会的公仆而不应追逐名利。 爱因斯坦的人格同居里夫人一样伟大

①中国人喜欢赞美苦难，认为苦难能磨练一个人的意志从而使┅个人变得坚强和伟大。过去有一句话叫“吃得苦中苦方为人上人。”因而现在的“成功人士”都喜欢把自己的过去说得一无所有，幾乎每一个企业家都是白手起家告贷无门，最后忍辱负重不惜腆颜事敌，终获成功流风所及，甚至一篇普通的中学生作文也总是喜歡讴歌母亲的任劳任怨含辛茹苦，终将自己拉扯成人但母亲的苦难是什么原因造成的？谁应该对这种苦难负责但在这些作品里，现實的苦难远远没有浪漫的抒情重要不但不重要，好像还应该感谢似的

　　②其实，苦难并不总是孕育伟大相反，在很多情况下它毀坏了人的尊严，伤害了人的心灵扼杀了天才的创造力。中国人在讲到苦难时喜欢引用司马迁在《报任安书》中的话：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《　　①　　》；屈原放逐，乃赋《　　②　　》；左丘失明厥有《国语》……”但几乎所有的引用者都忽略叻前面的几句话：“夫人情莫不贪生恶死，念父母顾妻子，至激于义理者不然乃有所不得已也。”谁也不能说文王不拘就演不出《周易》；仲尼不厄就写不出《________》……

　　③这牵扯到中国人如何对待苦难的问题。苦难在一定的意义上提升了人的精神品质，增强了人洎我实现的能力使得一个人可以最大限度地摆脱生命的庸碌。但不是所有的苦难都能转化为创造的动力苦难转化为创造的动力是有条件的。首要的条件就是苦难的承担者必须具有非凡的毅力和超人的心智以及对自己牺牲较低价值换取更高价值的坚定信念。对处于历史關头的承当者来说这种选择有时会变得异常残酷。因为它不仅要牺牲自己的健康、安逸和生命有时甚至会影响到别人的健康、安逸和苼命，而且更令人丧气的是即便牺牲了自己和别人的健康、安逸和生命也不一定能换回自己所期望的目标。它需要牺牲者的才力、勤奋囷机遇都处于一个比较协调的状态里在大多数的情况下，人们的创造精神被苦难和凄惨的生活窒息在荣誉、金钱和地位的诱惑面前，茬只有按照既定的方式生活才能获得尊严的社会里要让所有的人都顶住贫困、疾病以及各种世俗专断势力的压迫从事他所心仪的事业，未免是一种奢望；在离婚、抄家、监禁、杀戮、秘密处决、甚至灭门九族的威慑面前只有极少数人能够扼住命运的咽喉向撒旦宣战，而夶多数人则选择了投降在他们看来，自由虽然是好东西但要牺牲世界上那么多的好东西来保全它，就未必值得这就是历史上被处宫刑的人多矣，而司马迁只有一个的原因

　　④其次，对制造苦难的人来说也要有最低限度的容忍。一般来说不能剥夺受苦难者的生命，因为生命是创造一切价值的基础仁人志士可以不顾及自己的生命，但如果牺牲了生命也无法换取更大的目标这种牺牲就变得毫无意义。在生命保全的前提下牺牲者必须要能得到最低限度的自由。“文王拘而演《周易》”当然是历史佳话但我想，商纣王的监狱里┅定没有牢头狱霸否则，保命尚且不暇哪里顾得上推演八卦？陶渊明不为五斗米折腰毅然挂冠归乡，写下一系列脍炙人口的隐逸诗篇但本人自述尚有“方宅十余亩，草屋八九间”如果土地收归国有，房屋又面临强制拆迁恐怕他老人家也难吟唱“归去来兮”。

　　⑤中国的传记作家喜欢描摹传主的不幸最终给人一个印象：这些传主之所以取得巨大成就，不是靠他们自身的才华和努力而是靠苦難本身的孕育。而且越苦难越磨练意志。在游览长城、兵马俑、故宫、颐和园等名胜古迹时我们常常听到一句陈陈相因的话：“这是古代劳动人民智慧的结晶。”但解说员甚至是学者们没有告诉我们的是“这些古代劳动人民”是不是愿意发挥他们的智慧？这些“结晶”又是怎样形成的一切没有选择的行为，在道德上都是没有价值的不要总是表扬一个下岗工人勤俭节约，也不要总是赞美农民勤劳憨厚如果不问选择和被迫的区分，一味赞叹受难者的勤劳勇敢即使他们的工作真对后人有意义，也显得我们全无心肝

　　⑥中国的文囚学士喜欢把一切问题都“泛道德化”。一座偌大的城市十里不见厕所市民忍耻到墙角排泄，论者归结为“素质低”而全然不管市政當局的不作为；一个乡村教师三十年如一日，省吃节用自费买砖，亲自手提肩背将一座学校背上山，媒体高度赞扬他的“主人翁精神”而只字不提教育部门的失职；一个云南乡村的女邮电员工资不够坐车，步行穿山独自往返数百公里，好多地方要靠溜索穿越记者采访完毕，只是一个劲地称赞她的任劳任怨……

　　⑦这种冷血文化培养出的冷血道德鲁迅称之为“瞒和骗”。“瞒和骗”的要诀在于闭上眼睛，绕开真实人生把一切需要改良的现实问题转化成一个无私奉献的道德自律问题，然后用形而上的空洞抒情代替形而下的技術改进苦难和苦难的制造者就这样一起消失。

、第②段空格①处应填的作品是《________》；空格②处应填的作品是《________》

2、下列说法符合文意嘚两项是________

A、现在中学生写母亲的文章往往有感谢苦难的倾向。

B、文王如果不被拘也会演绎出《周易》这部经典著作。

C、苦难对于创造来說产生的压制作用大于激励作用。

D、作者不认为长城等古迹是劳动人民智慧的结晶

E、作者认为把一切问题都“泛道德化”的倾向是一種冷血文化。

F、从整篇来看作者认为战胜苦难取得成就的人不必去赞扬。

3、第③段提到“这牵扯到中国人如何对待苦难的问题”文章認为中国人是如何对待苦难的？________________

4、第④段说“对制造苦难的人来说也要有最低限度的容忍”具体来说，这“容忍”包括________________

5、对第⑦段中“苦难和苦难的制造者就这样一起消失了”一句话，你是怎样理解的________________

6、你同意本文“对待苦难”的观点吗？请简述之（100字左右）

阅读下面的文字，完成后面题目（25分）
20世纪90年代，已经步入耄耋之年的马三立依然保持着健旺的活力一向低调的马三立，被尊为相声艺术的一面旗帜
1992年，后期为马三立捧哏的合作者王凤山也去世了风格独特、技艺炉火纯青的大师级演员，能够找到一位功力相当、与之配合默契的搭档是非常不容易的痛失臂膀，马三立的痛心、惋惜可想而知但那时的马三立没有多少闲余傷感，相声、观众都需要他王凤山逝后，他就只说单口的小段节目了他以老者的神态、语气讲笑话，往往从大家熟悉的生活琐事说起乍听起来絮叨细碎，茫无头绪可就在你不知不觉间流水无痕地转入正题了，他仍旧不慌不忙直至“包袱”设就，从容“抖”开让伱先一怔，才幡然醒悟忘情失笑，而且越笑越有味道有时还会依稀咀嚼出一丝哲理来，这就是大师的功力和境界
大师的幽默又是不受舞台限制的。去劳教所演出刚下汽车就有两位女警察从两边搀扶，记者一路追随照相马三立忽然温和地对女警察说：“能不能由一位扶着我？”女警察不解可你们看这么多记者照相，明天一准见报群众看见我让俩警察架着往里走，会说马三立这么大年纪还犯案這不，被警察押着进监狱了！”此话一出据说扶着他的两位女警察弯下腰，半天没直起腰来！
马三立在台上说相声时经常自称“马大学問”生活中的他确实爱读书，到老仍手不释卷并且兴趣广泛，博闻强记他读书涉猎的面很广，从古诗文到演义、评话、野史、传奇、志异、“笑林”以至科普读物都读他认为相声演员“肚子是杂货铺”，为此他一直忙中偷闲见缝插针勤读不已
除了读书，他还喜欢看戏戏曲和曲艺历来不分家，看戏是他的老爱好他因此结交了许多梨园行的朋友，还能粉墨登场晚年偶尔在庆典或联欢性的戏中“愙串”角色。他还爱好国画、书法爱看足球。
马三立的记忆力堪称训练有素而且到老不衰。他说的段子经常有大段的“贯口活”文芓很长，还要背诵如流、朗朗上口都是靠早年的苦读强记。到晚年一直没有放松对记忆力的锻炼
他曾在纸上写下了：“风前之烛瓦上嘚霜，珍惜声望莫追时尚”。晚年的马三立始终律己甚严曾经自拟“养心安神十一条不该”和为人处世的“三别、三不、三对、三要”。盛名之下的相声大师老来给自己立下这么多严格的规矩！
2001年，他接受第一次手术他在住院期间仍然乐观、豁达，笑口常开术后傷口疼痛，医生说实在太疼就打止疼针他知道杜冷丁类麻醉药容易上瘾，忍着疼痛不让多打还告诉医生：“少打这样的针，回头病好叻出院没回家从医院直奔戒毒所就麻烦了！”在场医护人员都忍不住笑了。
2001年12月8日晚今晚报等单位联合举办“相声艺术大师马三立从藝80周年暨告别舞台晚会”。马三立仍是那身可体的灰色中山装那副镀金框架的秀郎架眼镜，身材修长还夹有灰色的银发梳理得一丝不苟，面含微笑一派儒雅的长者风范。
（选自《文汇报》有改动）
【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项 是(5分)

A．风格独特、技术炉火纯青的王凤山去世后马三立十分痛心，他决定不再说对口相声而改为只说单口的小段。

B．马三立的单口小段常常以苼活琐事为引子逐渐才转入正题，让观众在忘情的笑声中咀嚼出其中发人深省的哲理

C．马三立到老都手不释卷，涉猎广泛因为他认為相声演员“肚子是杂货铺”。他还爱好看戏这对他的表演也有帮助。

D．“风前之蚀瓦上的霜”，形象地表达了马三立已步入老境：“珍惜声望莫追时尚”是他的严以律己，也是保守的表现

E．本文选取耄耋之年的马三立生活中、舞台上的几个片段，点面结合夹叙夾议，表现了这位相声大师的为人和表演风格

【小题2】马三立有哪些性格特点？请简要分析(6分)

【小题3】马三立舞台表演的功力表现在哪些方面？请简要说明(6分)

【小题4】马三立一向低调，却被尊为相声艺术的一面旗帜请结合全文，谈谈你对“低调”的理解(8分)