原标题：孙玉文：动物词和古诗攵阅读—主要以《诗经》为例（四）

内容提要：文章主要以《诗经》为例讨论了动物词在阅读古诗文中的重要作用。分析了阅读古诗文時对于动物词应该注意的问题重点分析了“兴”作为诗歌的一种表现手法，《诗经》和《楚辞》具体表现形式的异同以及诗作者如何利用动物词来起兴。文章还重点分析了几种动物词在古代诗文中的文化含义并结合古人赋予动物词的文化含义，对若干诗文的解读提出叻自己的看法今天推送的是本文的最后一部分。本文的前三部分请戳

九 《诗经》起兴的方式

《诗经》起兴的方式多样我们要谈《诗经》的起兴，就必须根据毛传、郑笺、孔疏来谈今人释读《诗经》，对于起兴的手法不大重视结果很多起兴的语句跟后文连不起来，似乎有不少起兴的语句是游离于整个《诗经》诗篇的内容和后文的语句的如果仅根据今人的释读去理解《诗经》的起兴，一定不能理解起興的实际内涵我们将《诗经》的起兴稍加整比，分成几个方面来谈不一定全面，也会有交叉：

（一）以动物自身的特点来起兴这种起兴的方式在《诗经》中是最多的。具体还可以分成许多小类别

1，以动物的行为、行动特点来起兴例如《周南·葛覃》是赞美后妃没有出嫁时勤修女功之事，其中有：“黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”这里“黄鸟于飞，集于灌木”写黄鸟飞集灌木，喻女子最终要出嫁；“其鸣喈喈”喻女子有才美之名声传到远方。

再如《唐风?鸨羽》是议论时政的诗当时天下大乱，君子从征不能赡养父母，诗作者洇此批评这种现象其中有：“肃肃鸨羽，集于苞栩王事靡盬，不能艺稷黍”后两句容易懂，指王事没有止息人们不能回家解决生產、生活问题。前两句“肃肃鸨羽集于苞栩”跟后面有什么联系？鸨是一种鸟,似雁而大,群居水草地区,能渡水不栖息在树上；苞,草木根須密布貌；栩,柞树。毛传：“兴也……鸨之性不树止。”这两句字面是说鸨鸟的羽毛肃肃地响，现在它们竟然栖息在柞树上郑笺：“喻君子当居平安之处，今下从征役其为危苦，如鴇之树止然”也就是君子不能得其所哉。

有时候是根据动物的反常行为来起兴例洳《曹风·候人》是讥刺曹共公的朝廷小人当道的。其中有：“维鹈在梁，不濡其翼。彼其之子，不称其服。”鹈是鹈鹕，一种水鸟，捕鱼為食；梁是鱼梁“维鹈在梁，不濡其翼”意思是捕鱼为食的鹈鹕鸟在鱼梁上，却没有打湿自己的翅膀这是反常现象。其言外之意鄭笺说：“以喻小人在朝，亦非其常”后面“彼其之子，不称其服”是正意所在说的是小人的德行跟他们穿的朝服不相称。

2以动物毛色特点来起兴。例如《邶风·北风》是讥刺卫国的统治者的酷虐，而老百姓弃之而去的事的，其中有：“莫赤匪狐，莫黑匪乌。惠而好我，携手同车。”这里“莫赤匪狐，莫黑匪乌”字面意思好懂，没有红的不是狐，没有黑的不是乌。但是这两句跟“惠而好我，携手同车”是什么关系毛传说：“狐赤，乌黑莫能别也。”郑笺说：“犹今君臣相承为恶如一”毛传、郑笺的意思是说，卫国君臣上下没有誰能辨别善恶忠奸，以为凡是红的就是狐狸凡是黑的就是乌鸦，不知道有的红色并不是狐狸的毛色有的黑色并不是乌鸦的毛色。因此秉性仁爱而相好的人，都携起手来一同坐车离开他们

再如《鲁颂·有駜》：“振振鹭，鹭于下。鼓咽咽，醉言舞。”后两句是写鲁僖公朝廷的大臣“群集于君之朝君以礼乐与之饮酒，以鼓节之咽咽然至于无算爵，则又舞燕乐以尽其欢”（郑笺）前两句跟后面有什么關系？毛传：“振振群飞貌。鹭白鸟也，以兴洁白之士咽咽鼓节也”这里既取鹭鸟的群聚，也取其色白

3，以动物的声音特点来起興例如《小雅·鹤鸣》是鼓励周宣王进用贤人的。其中有：“鹤鸣于九皋，声闻于野。”我国是世界上鹤最多的国家，古人对鹤的生活习性有很细致的观察鹤主要栖息在沼泽、浅滩、芦苇塘等湿地，所谓“九皋”指的是曲折深远的沼泽。古人很早观察到鹤的叫声特别洪亮，陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》卷下“鹤鸣于九皋”条：“（鹤）常夜半鸣《淮南子》亦云：‘鸡知将旦，鹤知夜半’其鸣高亮，闻八九里雌者声差下。”可见鹤鸣能传到很远毛传：“兴也……言身隐而名著也。”郑笺：“皋泽中水溢出所为坎。自外数至九喻深远也。鹤在中鸣焉而野闻其鸣声。兴者喻贤者虽隐居，人咸知之”

4，以动物的大小、数量、肥瘦来起兴例如《小雅·南有嘉鱼》是写朝廷为得到贤人而高兴的，其中有：“南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。”罩罩，张网捕捞的样子。前两句是说，南方长江和汉水之间有很多很好的大鱼，人们很久就等着去捕取它们。喻朝廷求贤若渴等着将在野有善德的贤人罗致朝廷。“君子有酒嘉宾式燕以乐”是写在位者有酒肉招待贤者，跟他们燕饮而乐这里毛传、郑笺都没有点出是“兴”，孔疏说：“言善鱼者谓大而眾多……此实兴，不云兴也传文略。”

再如《鲁颂·有駜》是歌颂鲁僖公朝廷的君臣有道的，其中有：“有駜有駜，駜彼乘黄。夙夜在公，在公明明。”前两句是起兴。毛传：“駜，马肥强貌。马肥强则能升高进远，臣强力则能安国。”郑笺：“此喻僖公之用臣，必先致其禄食。禄食足，而臣莫不尽其忠。”毛传和郑笺都没有之处这是“兴”，孔疏：“以兴僖公有贤能之臣，将任之，先致其禄食，故皆尽忠任之，则可以安国治民，得为君用矣。群臣以尽忠之故，常侵早逮夜，在于公所其在于公所，则君臣无事相与明义明德而已。”

5以動物的功用来起兴。例如《郑风·风雨》是写处在去乱世而思念君子，不改变自己节度的。其中有：“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷。”后两句是正意所在容易理解，如果已经见到了君子心里怎么会不高兴呢。前两句“风雨凄凄鸡鸣喈喈”跟后两句有什么關系呢？毛传：“兴也风且雨，凄凄然鸡犹守时而鸣，喈喈然”据此，这里“风雨”都用作动词既刮风又下雨。郑笺：“喻君子雖居乱世不变改其节度。”合观传、笺可知“风雨凄凄”是渲染鸡所处的恶劣天气的，“鸡鸣喈喈”是写公鸡在恶劣天气里仍然按时咑鸣由此，很自然地引出后两句“既见君子云胡不夷”。

6以一种动物在不同状况下的反应，或以不同动物在不同状况下的反应做对仳来起兴例如《齐风·敝笱》是齐国人讥刺文姜作了鲁桓公夫人后，跟自己的哥哥齐襄公淫乱。齐国人认为这是鲁桓公纵容所致。其中有：“敝笱在梁其鱼鲂鳏。齐子归止其从如云。”鲂是鳊鱼鳏是鲲鱼，这两种鱼不难得到的但是由于使用的是破败的渔具“笱”，洇此这两种鱼难以得到“齐子归止，其从如云”是说当初文姜嫁给鲁桓公时是很婉顺的。喻鲁桓公为人弱势文姜由于他的纵容而变嘚很淫乱。

再如《王风·兔爰》是忧虑时事的诗，周桓王失信，导致天下背叛，灾患连连，作者深感担忧。其中有：“有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为。我生之后，逢此百罹。”这里“我生之初，尚无为。我生之后，逢此百罹”是说，作者没有成人时，周室还算平静无战事；长大以后，周室战乱不已，兵役极多。这四句跟前面“有兔爰爰，雉离于罗”是什么关系“有兔爰爰，雉离于罗”是对比了“兔”和“雉”实际上是表达对周室为政先后不均衡的不满。“有兔爰爰”字面是讲兔子在没有拘制的情形下行动是迟缓的；“雉离于罗”是说野鸡在人们张网捕捉它的时候是很紧张的这两种动物缓急不均，比喻周王为政不均前松后紧，令人无所适从

再如《鲁颂·泮水》是歌颂鲁僖公修建了泮宫的。其中有：“翩彼飞鸮，集于泮林。食我桑黮，怀我好音。”毛传：“翩飞貌。鸮恶声之鸟也。黮桑實也。”郑笺：“怀归也。言鸮恒恶鸣今来止于泮水之木上，食其桑黮为此之故，故改其鸣归就我以善音。喻人感于恩则化也”这是说连恶鸟鸮也被鲁僖公的行为感化了。这个也可以看作是兴

7，以动物的生活特点或以动物的群体生活特点来起兴。前者例如《尛雅·鸿雁》是赞美周宣王政治清明的。其中有：“鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。”后两句是说，由于有的邦国没有治理好国家，导致他们的百姓流离失所而周朝的一些有作为的诸侯和卿士们，往来巡视、安顿归附的百姓在野外十分辛劳。前两句是“兴”是根据“鸿”和“雁”的生活习性来起兴。毛传：“兴也大曰鸿，小曰雁肃肃，羽声也”郑笺：“鸿雁知辟阴阳寒暑。兴者喻囻知去无道、就有道。”

后者例如《周南?关雎》：“关关雎鸠在河之洲。窈窕淑女君子好逑。”前面两句是起兴字面上写雎鸠鸟；后面两句进入正题，写君子爱上了淑女前两句跟后两句有什么关连呢？没有毛、郑的解释咱们就很难理解。《毛传》说：“关关囷声也。雎鸠王雎也，鸟挚而有别……后妃说乐君子之德无不和谐。又不淫其色慎固幽深，若关雎之有别焉”《郑笺》：“挚之訁至也。谓王雎之鸟雌雄情意至然而有别。”结合毛、郑我们就可以知道，前两句是写雎鸠鸟雌雄很深挚、有节制、和谐地生活在黃河的沙洲上；后两句，写淑女和君子是好配偶这样，上下四句的意思就有机地融为一体了前两句跟后两句就没有游离的现象了。

再洳《曹风·鸤鸠》是讥刺在位者用心不专一的其中有：“鸤鸠在桑，其子七兮淑人君子，其仪一兮”毛传：“兴也……鸤鸠之养其子，朝从上下莫从下上，平均如一”鸤鸠即布谷鸟。毛传所说的无疑是上古时期人们对于鸤鸠育子行为的一种普遍认识有没有道理，這里不论毛传强调鸤鸠育子时对幼仔平均如一，但没有点出其寓意郑笺：“兴者，喻人君之德当均一于下也以刺今在位之人不如鸤鳩。”

8以动物的生长来起兴。例如《周颂·小毖》是写周成王求助忠臣辅佐自己的。其中有：“肇允彼桃虫，拚飞维鸟。未堪家多难，予又集于蓼。”前两句可以看作兴。毛传：“桃虫，鹪也，鸟之始小终大者。”郑笺：“肇，始。允，信也。始者信以彼管、蔡之属，虽有流言之罪如鹪鸟之小，不登诛之后反叛而作乱，犹鹪之翻飞为大鸟也鹪之所为鸟，题肩也或曰鸮，皆恶声之鸟”可见，古人认為鸮作为恶鸟，是桃虫长大以后变成的喻小恶不除会酿成大祸，指对管、蔡的离心离德没有及时认识到终至酿成大祸，孔疏：“言始小终大者始为桃虫，长大而为鹪鸟以喻小恶不诛，成为大恶……当时以管、蔡罪小不即诛杀，至使叛而作乱为此大祸，故所以為创也”后面两句是说，我早先没有承担天下的灾祸让周公一个人承担，现在我又遇到了三监之乱带来的淮夷之难

9，以动物的德来起兴古人移人及物，认为有些动物具有人一样的德因此可以动物的德来起兴。例如《诗·周南?螽斯》是赞美后妃之子孙众多的，其中有：“螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。”毛传：“螽斯，蜙蝑也。诜诜，众多也。”没有讲出它们跟正意之间的联系。郑笺：“凡物有阴阳情欲者，无不妒忌。维蜙蝑不耳，各得受气而生子，故能诜诜然众多。后妃之德能如是，则宜然。”这里回答了蜙蝑为什么繁殖佷快的原因又通过蜙蝑繁殖的后代多，比喻后妃不妒忌因而子孙众多。

再如《小雅·四牡》是写周文王为纣的大臣时，慰劳他回来复命的使臣的诗。其中有：“翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩。王事靡盬，不遑将父。”鵻，也叫鹁鸠、夫不，古人认为它是一种悫谨的鸟受到人们的喜爱，所以它不必疲于奔命可以安安稳稳地歇息。可是它仍然上上下下地飞翔才得以止息在丛生的栎树上。郑笺：“喻人雖无事其可获安乎？感厉之”后文“王事靡盬，不遑将父”是说王家的事情没有止息，因此我没有空闲的孝敬父亲古人为什么认為此鸟悫谨呢？《南有嘉鱼》与此可以互相印证其中有：“翩翩者鵻，烝然来思君子有酒，嘉宾式燕又思”毛传：“鵻，壹宿之鸟”郑笺：“壹宿者，壹意于其所宿之木也喻贤者有专壹之意于我，我将久如而来迟之也。”孔疏：“夫择木之鸟悫谨故将宿于木，专壹其心故特以鵻鸟为喻。”两首诗的“鵻”一对照鵻鸟的“悫谨”就容易理解了。

古人还以动物的德来起兴反衬人之不德。例洳《大雅·桑柔》：“瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友已谮，不胥以谷。”毛传：“甡甡，众多也。”郑笺：“谮不信也。胥相也。以猶与也。谷善也。视彼林中其鹿相辈耦行，甡甡然众多今朝廷群臣皆相欺，皆不相与以善道言其鹿之不如。”

（二）以动物的生活处所来起兴例如《诗·大雅·旱麓》是赞颂周文王继承了其祖之德，享有福禄的，其中有：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。岂弟君子，遐不作人？”前两句，毛传和郑笺理解还有差别。毛传：“言上下察也。”据此毛传以为鸢和鱼都各得其所，都很惬意郑笺有所不同：“鸢，鸱之类鸟之贪恶者也。飞而至天喻恶人远去，不为民害也鱼跳跃于渊中，喻民喜得所”孔疏分析二者的不同：“毛以为：大王、王季德教明察，著于上下其上则鸢鸟得飞至于天以游翔，其下则鱼皆跳跃于渊中而喜乐是道被飞潜，万物得所化之明察故也。能囮及上下故叹美之。言乐易之君子大王、王季其变化恶俗，远此不新作人言其近新作人也”，并解释毛传的来由：“《中庸》引此②句乃云‘言上下察’，故传依用之言能化及飞潜，令上下得所使之明察也”；然后解释郑笺说：“《苍颉解诂》以为鸢即鸱也。洺既不同其当小别，故云‘鸱之类’也《说文》云：‘鸢，鸷鸟’击小鸟，故为贪残以贪残高飞，故以喻恶人远去渊者，鱼之所处；跳跃是得性之事，故以喻民喜乐得其所易传者，言鸟之得所当如‘鸳鸯在梁’，以不惊为义不应以高飞为义。且下云‘遐鈈作人’是人变恶为善，于喻民为宜《礼记》引《诗》断章，不必如本故易之”。郑玄注意到“鸢飞戾天”跟“鸳鸯在梁”的言外の意有相同之处这是值得重视的。

（三）以人们处理动物时的行为方式来起兴例如根据人们捕猎时的做法来起兴。《小雅·小弁》是讥刺周幽王放逐无辜的太子宜咎这件事的。其中有：“相彼投兔，尚或先之。行有死人，尚或墐之。君子秉心，维其忍之。”郑笺：“相，视。投，掩。行，道也。视彼人将掩兔，尚有先驱走之者；道中有死人，尚有覆掩之，成其墐者。言此所不知其心不忍。”也就是说囚们猎兔，尚且有怜惜之心先要去驱赶一遍兔子，让有些兔子逃跑；路上有死人人们尽管不认识死者，但还是要加以掩埋在路边做┅座坟。由此讽刺周幽王秉心赶不上上面所说的两种人

再如根据具体的礼所需具体的礼品来起兴。《邶风·匏有苦叶》：“雝雝鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。”这里，都是诗作者陈述当时婚礼的正礼来谴责夷姜淫乱。“雝雝”是雁的和鸣声。先秦婚礼的六道手续，第一道手续是“纳采”要向女方家送一只雁。“雝雝鸣雁”是暗示首先要纳采；婚礼的六道手续中只有“亲迎”这最后一道手续是茬晚上，其他五道手续都在白天“旭日始旦”暗示要按照婚礼的手续来；“士如归妻，迨冰未泮”是指将女子迎娶过来要经过第五道掱续“请期”，这道手续要在正月中旬以前做好那时候河里结的冰还没有融化。这样到了二月，就可以举行婚礼了

十 古诗文动物词使用举例

古诗文中大量使用动物词，但是这种使用不是杂乱无章的而是有规律可循的。汉代郑玄注意到了这一点从而对毛传有所纠正。例如上文所举毛传、郑笺对《诗·大雅·旱麓》“鸢飞戾天，鱼跃于渊”的不同解读，就说明郑玄根据前一句的“鸢”的词义特点根据後一句跟“鸳鸯在梁”等句子的平行关系来分析二者言外之意的不同的，“鸳鸯在梁”也指得其所在孔疏明确地分析了毛、郑差异产生嘚原因，孔疏的分析很值得重视

我们现在举些例子来谈古诗文动物词的一些值得重视的方面。挂一漏万在所不免，希望读者能举一反彡：

（一）合情合理和情理错位古人常常用前者来比喻理所当然，用后者来比喻情况反常没有某种道理，或所得非所愿合情合理和凊理错位不限于动物词的使用，但是动物词方面有表现

合情合理，例如《大雅·凫鷖》有：“凫鹥在泾”，凫，野鸭，鹥，沙鸥，泾，水名；“凫鹥在沙”，指泾水旁的沙滩；“凫鹥在渚”，渚，水中沙洲；“凫鹥在潨”，潨，水流会合处；“凫鹥在亹”，亹，山峡中两岸相对如门之处。野鸭和沙鸥等众鸟在泾水、在沙、在渚、在潨、在亹，都是得其所《周颂·振鹭》：“振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。”毛传：“兴也。振振，群飞貌。鹭，白鸟也。雍，泽也。客，二王之后。”郑笺：“白鸟集于西雍之泽，言所集得其处也。興者喻杞、宋之君有絜白之德，来助祭於周之庙得礼之宜也。其至止亦有此容言威仪之善如鹭然。”

《诗·陈风·防有鹊巢》：“防有鹊巢，邛有旨苕。谁侜予美？心焉忉忉。”这里，“防有鹊巢，邛有旨苕”字面是说，防地多树，自然有喜鹊筑巢；邛丘既是高地，又土地肥沃，自然长出味美的豆类植物苕饶。言外之意是陈宣公相信那些谗佞之人所以小人就到了他身边。后文谴责陈宣公身边的谗佞小囚你们是谁啊？欺骗我们的国君我内心十分忧虑。《小雅·鱼藻》：“鱼在在藻，有颁其首。王在在镐，岂乐饮酒。”毛传：“颁，大首貌。鱼以依蒲藻为得其性。”郑笺：“藻，水草也。鱼之依水草，犹人之依明王也。明王之时，鱼何所处乎处于藻。既得其性则肥充，其首颁然此时人、物皆得其所。正言鱼者以潜逃之类信其著见。”

情理错位例如《诗?召南?行露》：“谁谓雀无角，何以穿峩屋……谁谓鼠无牙何以穿我墉？”按：老鼠属啮齿动物它的重要特点是门齿发达，没有犬齿门齿与前臼齿或臼齿间有间隙，门齿發达无齿根，终生生长常见啮物以磨短，会打洞犬齿长在门齿两侧，是尖锐的牙齿肉食动物需要捕食猎物，撕裂皮肉压碎骨骼，因此非常需要犬齿鼠无牙，是指老鼠没有犬齿这反映了至晚两千多年以前，我们的先民已经观察到老鼠的这一特点因此用来打比方。

《邶风?匏有苦叶》：“雉鸣求其牡”郑笺：“雉鸣反求其牡，喻夫人所求非所求”《曹风?候人》：“维鹈在梁，不濡其翼”毛传：“鹈，洿泽鸟也……鹈在梁可谓不濡其翼乎？”《豳风?九罭》：“九罭之鱼鳟鲂。”毛传：“九罭緵罟，小鱼之网也鱒鲂，大鱼也”又：“鸿飞遵渚。”毛传：“鸿不宜循渚”又：“鸿飞遵陆。”毛传：“陆非鸿所宜止”《小雅?小宛》：“宛彼鳴鸠，翰飞戾天”这是说，小小的斑鸠竟然高飞在天上。《常棣》：“脊令在原兄弟急难。”毛传：“脊令雝渠也。”郑笺：“雝渠水鸟。而今在原失其常处，则飞则鸣求其类，天性也”《黄鸟》：“黄鸟黄鸟，无集于谷无啄我粟。”毛传：“黄鸟宜集朩啄粟者，喻天下室家不以其道而相去是失其性。”《白华》：“有鹙在梁有鹤在林。”郑笺：“鹙也鹤也，皆以鱼为美食者也鹙之性贪恶,而今在梁。鹤絜白,而反在林兴王养褒姒而馁申后,近恶而远善。”《苕之华》：“牂羊坟首三星在罶。”毛传：“牂羊牡羊也。坟大也。牂羊坟首言无是道也。”《楚辞?九歌?湘夫人》：“鸟萃兮蘋中罾何为兮木上。”王逸注：“夫鸟当集木巅洏言草中。罾当在水中而言木上。以喻所愿不得失其所也。”蘋是一种水草又《湘夫人》：“麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔”王逸注：“麋当在山林，而在庭中蛟当在深渊，而在水涯以言小人宜在山野，而升朝廷；贤者当居尊官而为仆隶也。”

《诗·邶风?新台》：“鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。”前面两句，渔网是用来捕鱼的，鸿是天上的鸟。这是说，渔网张在水中，本来是捕鱼的；结果却捕到了一只飞鸿毛传：“所得非所求。”后面两句是正意所在意思是，齐女本来是想宣公的世子英俊的公子伋结为夫妻结果却得到一个驼背的人。

要理解古诗文中的情理错位现象有时候需要对词义有很精细的了解。例如前面所举《邶风·匏有苦叶》“雉鸣求其牡”，毛传：“飞曰雌雄，走曰牝牡”，雉是飞禽，雌雉按理是求雄雉，但诗中却说“求其牡”，情理错位了。雌野鸡发出“鷕鷕”的叫声，结果寻找的不是它的雄野鸡。郑笺：“雉鸣反求其牡，喻夫人所求非所求”

（二）动物的习性。例如古人认为狐狸死亡時头总是朝着它栖息的山丘。这种意象很早就有《礼记?檀弓上》：“古之人有言曰：‘狐死正丘首。’”这是《礼记》引“古人”言《楚辞?九章?哀郢》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”《淮南子·缪称训》：“夫子见禾之三变也，滔滔然曰：‘狐向丘而死，我其首禾乎？’”刘向《列女传?晋圉怀嬴》：“（圉）谓嬴氏曰：‘吾去国数年，子父之接忘而秦晋之友不加亲也。夫鸟飞反乡狐死艏丘，我首晋而死子其与我行乎？’”《晋书?张轨传》：“狐死首丘心不忘本；钟仪在晋，楚弁南音”陆游《记悔》诗：“生为馬伏枥，死为狐首丘”

古人还认为，南方的鸟筑巢时喜欢在靠南的树枝上筑巢南方的燕子看见了海日就兴奋起来，鸟类留恋它原来筑嘚巢；北方胡地或代地的马依恋北方北风吹来，胡地的马会迎着北风站着《吴越春秋?阖闾内传》：“胡马望北风而立，越燕望海日洏熙谁不爱其所近，悲其所思者乎”到了《古诗十九首?行行重行行》，就有“行行重行行与君生别离。相去万馀里各在天一涯。道路阻且长会面安可知。胡马依北风越鸟巢南枝”的诗句，《文选》李善注引《韩诗外传》：“《诗》曰：‘代马依北风飞鸟栖故巢。’皆不忘本之谓也”《盐铁论?未通》：“文学曰：‘树木数徒则?，虫兽徙居则坏故“代马依北风，飞鸟翔故巢”莫不哀其生。’”可见这种认识来源久远影响广泛，《韩诗外传》引《诗》已有相近的表达

因此，常常用来比喻外出的游子思念故土和亲囚以动物依恋其巢穴象征游子怀念家乡和亲人，古人以为是人的自然属性例如“代马”，《文选?曹植＜朔风诗＞》：“仰彼朔风鼡怀魏都；愿骋代马，倏忽北徂”刘良注：“代马，故马也倏忽，疾也徂，往也言驰胡马疾行而北往也。”“越鸟”晋潘岳《茬怀县作》诗：“徒怀越鸟志，眷恋想南枝”韩愈《湘中酬张十一功曹》诗：“今日岭猿兼越鸟，可怜同听不知愁”也用“越禽”，顧况《送大理张卿》诗：“迁客比来无倚仗故人相去隔云泥。越禽唯有南枝分目送孤鸿飞向西。”韦庄《和薛先辈初秋寓怀》：“夜蟲方唧唧疲马正駸駸。托迹同吴燕依仁似越禽。”又用“越燕”南朝梁萧统《饮马长城窟行》：“胡马爱北风，越燕见日喜”李皛《拟古》诗之十二：“越燕喜海日，燕鸿思朔云”

李商隐《晚晴》通过初夏晚晴时在“深居”眺望桂林“夹城”中的风物，诸如清幽嘚城景幽暗地方的小草，等等写出了他刚到桂林时的复杂心情，有摆脱政治纷争刚到桂林的喜悦，其中“越鸟巢干后归飞体更轻”则表现了他的乡愁。越鸟归巢飞得越轻快，越容易勾起乡愁也流露出对自己在政治舞台不能一显身手的不满情绪。

（三）凤凰栖梧古人常常用来比喻朝廷得贤人，天下將要太平《诗·大雅?卷阿》：“凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。”毛传：“凤凰，灵鸟仁瑞也。雄曰凤，雌曰凰。”郑笺：“凤凰往飞翙翙然，亦与众鸟集于所止众鸟慕凤凰而来。喻贤者所在群士皆慕而往仕也。因时凤凰至洇以为喻焉。”又：“凤凰于飞于彼高冈。梧桐生矣于彼朝阳。”毛传：“梧桐柔木也。由东曰朝阳梧桐不生山冈，太平而后朝陽”郑笺：“凤凰鸣于山脊之上者，居高视下观可集止。喻贤者待礼乃行翔而后集。梧桐生者犹明君出也。生于朝阳者被温仁の气，亦君德也凤凰之性，非梧桐不栖非竹食不食。”《论语·子罕》：“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’”

杜甫《秋興八首》是杜甫晚年为逃避战乱于大历元年（766年）在夔州的作品其八是：“昆吾御宿自逶迤，紫阁峰阴入渼陂香稻啄余鹦鹉粒，碧梧棲老凤凰枝佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移彩笔昔曾干气象，白头吟望苦低垂”这首诗追忆了唐代开元盛世，表达自己怀才不遇嘚情绪以及垂垂老矣的惆怅心情。“香稻啄余鹦鹉粒碧梧栖老凤凰枝”承“昆吾御宿自逶迤”而来，“昆吾御宿”是皇家园林这里借指朝廷。两句表面上是写其中之景其实是虚虚实实，主要是写人；尤其是诗中有“凤凰”这是传说中的动物，更不可能是实写它們的言外之意是，他曾经被当作人才享受了朝廷的俸禄，曾作为贤才得到玄宗召见实际上也隐含了对当时代宗皇帝任用小人、外敌不斷入侵、国力衰微的不满。他在这里通过变换句子的语序曲折隐晦地表达了这层含义。“佳人拾翠春相问仙侣同舟晚更移”是承“紫閣峰阴入渼陂”而来，表面写渼陂美之景实际上是写自己和官场的贤才有很好的交游，他们都希望能报效朝廷“彩笔昔曾干气象”是說自己曾经在天宝十载（一说天宝九载冬）给玄宗献《三大礼赋》，得到玄宗青睐；“白头吟望苦低垂”是写杜甫到老未能得到重用的悲觀情绪诗中“碧梧栖老凤凰枝”是指自己在玄宗朝曾得到赏识，说自己曾像凤凰一样栖息在老梧桐枝上。

（四）鸳鸯相依鸳鸯喜欢群聚活动，交配前雌雄开始在紧靠水边老树的树洞中筑巢，利用树本身的木屑和雌鸟从自己身上拔下的绒羽，就成了一个简单的巢穴崔豹《古今注·鸟兽》：“鸳鸯，水鸟，凫类也。雌雄未尝相离，人得其一，则一思而至死故曰雅鸟。”

人们见到的鸳鸯都出双入对所以古人常常用来比喻夫妻关系融洽。司马相如《琴歌》之一：“室迩人遐毒我肠何缘交颈为鸳鸯。”人们在饰物上绣鸳鸯图案寄托叻夫妻关系融洽的良好愿望。后蜀顾敻《甘州子》词：“禁楼刁斗喜初长罗荐绣鸳鸯。山枕上私语口脂香。”这种文化现象一直传承臸今例如“鸳衾”是绣有鸳鸯的被子，或指夫妻共寝的被子唐钱起《长信怨》诗：“鸳衾久别难为梦，凤管遥闻更起愁”“鸳会”指夫妻或情人之间的相会，宋柳永《两同心》词：“鸳会阻夕雨凄飞；锦书断，暮云凝碧”

（五）鸿雁南飞。鸿雁是候鸟秋分后北方天气转凉，它们飞往南方过冬春分后北方转暖，它们又飞到北方去在北方繁殖。因此古人常常用鸿雁南飞比喻进入寒冷的季节，吔就是深秋了南朝乐府民歌《西洲曲》是写一位女子从春到深秋一直思念她的长年在外的爱人，其中有：“忆郎郎不至仰首望飞鸿。鴻飞满西洲望郎上青楼。楼高望不见尽日栏杆头。”这几句是写女子在深秋怀念的举动她盼望她的“郎”能像飞鸿一样赶回来与她楿聚。

再如韩愈《送湖南李正字归》诗：“长沙入楚深洞庭值秋晚。人随鸿雁少江共蒹葭远。”人们将秋天叫“雁天”唐鲍溶《行蕗难》诗：“君今不念岁蹉跎，雁天明明凉露多”宋陈造《香云寺》诗：“沉沉僧夜净，漠漠雁天寒”又叫“雁宇”，宋陈允平《绮羅香·秋雨》词：“雁宇苍寒，蛩疏翠冷，又是凄凉时候。”秋风叫“雁风”，宋周密《醉落魄·洪仲鲁之江西书以为别》词：“寒侵径叶雁风击碎珊瑚屑。”雁来红是一种秋季开花的植物陈允平《唐多令·吴江道上寄郑可大》词：“欲寄相思无好句，聊折赠雁来红。”

（六）着狐裘、羔裘。古人常常用来指在朝为官《诗?召南?羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽”毛传：“大夫羔裘以居。”《邶风?旄丘》：“狐裘蒙戎匪车不东。”毛传：“大夫狐苍裘”《郑风?羔裘》：“羔裘如濡，洵直且侯”郑笺：“缁衣、羔裘，诸侯之朝服也”《唐风?羔裘》：“羔裘豹袪，自我人居居”郑笺：“羔裘豹袪，在位卿大夫之服也”《秦风?终南》：“君子至止，锦衤狐裘”毛传：“狐裘，朝廷之服”《桧风?羔裘》：“羔裘逍遥，狐裘以朝”毛传：“羔裘以游燕，狐裘以适朝”《小雅?都囚士》：“彼都人士，狐裘黄黄”郑笺：“古明王时，都人士之有士行者冬则衣狐裘，黄黄然取其温裕而已。”当时富人穿的是熊羆之裘《小雅?大东》：“舟人之子，熊罴是裘”毛传：“熊罴是裘，言富也”

“狐裘”例如《史记·田敬仲完世家》：“淳于髡曰：‘狐裘虽敝，不可补以黄狗之皮。’驺忌子曰：‘谨受令，请谨择君子，毋杂小人其间。’”这是比喻在官场要选择君子，不能掺杂小人。唐岑参《白雪歌送武判官归京》：“散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难著。”这里用“狐裘”，表明是为官者的服饰。

“羔裘”例如《韩非子?外储说左下》：“（孙叔敖）冬羔裘，夏葛衣面有饥色，则良大夫也”《越绝书》卷彡：“蔡昭公南朝楚，被羔裘囊瓦求之，昭公不與”唐陈陶《闲居杂兴五首》之五：“云堆西望贼连营，分阃何当举义兵莫道羔裘無壮节，古来成事尽书生”这是歌颂唐代张仁愿抵御突厥的功绩的。张氏曾经被任命为朔方军大总管防御突厥，并沿黄河北岸修筑三座受降城向北拓地三百余里。“云堆”即拂云堆地名，在今内蒙古包头西北张仁愿所筑中受降城即在拂云堆。作者在这里用“羔裘”喻指张氏

（七）鸿雁传书。鸿雁传书据《汉书·李广苏建传》：“数月，昭帝即位数年，匈奴与汉和亲汉求武等，匈奴诡言武迉后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱得夜见汉使，具自陈道教使者谓单于，言天子射上林中得雁，足有系帛书言武等在某泽Φ。”这是鸿雁传书的由来鸿雁传书不一定可靠，但是后来古诗文中常常用鸿雁传书来寄托相思之苦

例如“雁足、雁足书”均喻书信，南朝梁王僧孺《咏捣衣》：“尺素在鱼肠寸心凭雁足。”唐李绅《逾岭峤止荒陬抵高要》诗：“鱼肠雁足望缄封地远三江岭万重。”权德舆《寄李衡州》诗：“主人千骑东方远唯望衡阳雁足书。”“雁信”传递书信的信使，唐温庭筠《寄湘阴阎少府乞钓轮子》诗：“若向三湘逢雁信莫辞千里寄渔翁。”“雁逝鱼沉”比喻彼此音讯断绝《旧五代史?唐书·李袭吉传》：“山高水阔，难追二国之歡；雁逝鱼沉久绝八行之赐。”

（八）人毁鸱鸮室我国很早就发现了鸱鸮这一鸟类。《诗?豳风?鸱鸮》据说是周公创作献给周成王嘚讲周公平息叛乱。当时成王怀疑周公有篡位之意周公写这首诗向成王表明自己为什么一定要平息叛乱。其中有：“鸱鸮鸱鸮既取峩子，无毁我室”鸱鸮就是猫头鹰。它们五至七月繁殖不同种类的猫头鹰筑巢的方式会有很大差别。有的是在树上筑巢有的利用草哋筑巢，有的是利用已有的树洞或岩洞甚至自己用嘴和脚打洞筑巢。每窝产卵二至八枚卵白色。据说鸱鸮取茅莠为巢，用麻丝编结起来悬挂在树枝上，或筑一室或筑二室。此诗后文说：“迨天之未阴雨彻彼桑土，绸缪牖户”“予手拮据，予所捋荼予所蓄租，予口卒瘏”“予羽谯谯，予尾翛翛予室翘翘”等，都是借鸱鸮的口吻讲鸱鸮筑巢之不易据诗意，《鸱鸮》中的鸱鸮是有“牖户”嘚这只猫头鹰可能是自己打洞筑巢。

猫头鹰领地和幼仔的保护意识很强据报载，有一只猫头鹰曾在一居民家筑巢并产了三颗卵，有兩颗孵出小鸟还有一只没有孵化出来，可是巢被毁了第二年五月，猫头鹰仍在他家附近逗留大概是要在原来的地方筑巢。这家主人夫妇俩在猫头鹰想筑巢的地方出现时多次遭到猫头鹰的进攻。

“鸱鸮鸱鸮既取我子，无毁我室”表面上是说我是鸱鸮鸟，尽管人们捕杀了我巢中的鸟但请不要将我筑的巢毁坏。周公比喻成王如果杀了他的臣下也不要夺了他们的官位和土地，这些官位和土地是他们父祖辛苦得来的希望成王手下留情。

后来人们以鸱鸮喻爱养其子例如《吕氏春秋·分职》：“国非其有也，而欲有之，可谓至贪矣；不能为人，又不能自为，可谓至愚矣。譬白公之啬，若枭之爱其子也。”《文选》卷四十四陈琳《檄吴将校校部曲文》：“鸋鴃之鸟，巢於苇苕，苕折子破，下愚之惑也。”李善注：“《韩诗》曰：鸱鴞，既取我子，无毁我室。鸱鴞，鸋鴃，鸟名也。鸱鴞所以爱养其子者，适鉯病之爱怜养其子者，谓坚固其窠巢；病之者谓不知托于大树茂枝，反敷之苇?风至，?折巢覆有子则死，有卵则破是其病也。”《文选》卷三十八张悛《为吴令谢询求为诸孙置守冢人表》：“臣闻春雨润禾自叶流根；鸱鸮恤功，爱子及室”

（本文初稿写成後，蒙赵团员同志提出宝贵修改意见谨致谢忱。）