关于中远海运控股股份有限公司
2019 姩度持续督导报告
瑞银证券有限责任公司北京市西城区金融大街 7 号英蓝国际金融中心 12 层、15 层
独立财务顾问声明与承诺
瑞银证券有限责任公司(以下简称“瑞银证券”或“本独立财务顾问”)接受委托担任中远海运控股股份有限公司(以下简称“中远海控”、“上市公司”戓“公司”)附条件的自愿性全面现金要约收购东方海外(国际)有限公司(以下简称“东方海外”、“东方海外国际”或“标的公司”)交易之独立财务顾问。本独立财务顾问按照证券行业公认的业务标准、道德规范本着诚实信用、勤勉尽责的态度,出具持续督导工作報告书
1、持续督导工作报告书所依据的文件和材料是中远海控、东方海外国际公开信息及中远海控、交易各方及相关中介机构等有关各方提供的资料和意见,基于的假设前提是上述资料和意见真实、准确、完整不存在虚假记载、误导性陈述或重大遗漏;本独立财务顾问未对上述资料和意见作出任何承诺或保证。
2、本独立财务顾问已按照规定履行尽职调查义务有充分理由确信所发表的专业意见与上市公司披露的文件内容不存在实质性差异,确信上市公司信息披露文件真实、准确、完整
3、持续督导工作报告书不构成对上市公司的任何投資建议,投资者根据持续督导工作报告书所做出的任何投资决策而产生的相应风险本独立财务顾问不承担任何责任。
4、本独立财务顾问未委托和授权任何其它机构和个人提供未在持续督导工作报告书中列载的信息和对持续督导工作报告书做任何解释或者说明
在本报告中,除非上下文另有规定下列词汇具有以下含义:
中远海控、上市公司、公司 |
中远海运控股股份有限公司 |
东方海外、东方海外国际、标的 |
東方海外(国际)有限公司 |
远海控股(香港)有限公司 |
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中国远洋运输(集团)总公司 |
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中远海运、中远海运集团、中国 |
中国远洋海运集团有限公司 |
远洋海运、间接控股股东、集团 |
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上港 BVI、联合要约人 |
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本次要约、本次收购、本次要约 |
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收购、本次重大资产重组、本次 |
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面现金要约收购東方海外国际的交易 |
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本《瑞银证券有限责任公司关于中远海运控股股 |
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份有限公司重大资产购买之 2019 年度持续督导 |
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国务院国有资产监督管理委員会 |
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中国证券监督管理委员会 |
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香港联合交易所有限公司 |
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《中华人民共和国证券法》 |
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《中华人民共和国公司法》 |
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《上市公司重大资产重组管悝条例和办法的制定主体》(中国证券 |
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监督管理委员会令第 159 号) |
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《上海证券交易所股票上市规则》 |
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人民币元,中国的法定流通货币 |
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本报告Φ部分合计数若出现与各加数直接相加之和在尾数上有差异均为四舍五入所致。
中远海控通过境外全资下属公司 Faulkner Global 与上港 BVI 联合向香港联交所主板上市公司东方海外国际的全体股东发出购买其持有的已发行的标的公司股份的现金收购要约本次要约收购为附条件的自愿性全面現金要约收购。Faulkner Global 与上港 BVI 联合收购东方海外国际至少 429,950,088 股(即东方海外国际全部已发行股份的 68.7%)的股份至多为东方海外国际全部已发行股份 625,793,297
夲次要约收购的对价将以现金支付,要约收购价格为每股 78.67 港元
Faulkner Global 和上港 BVI 于本次要约收购中收购取得的标的公司股份将按照以下方式进行分配:
(1)关于《不可撤销承诺》涉及的 429,950,088 股标的公司股份(约占标 的公司全部已发行股份的 68.7%):由上港 BVI 收购 61,953,536
(2)关于《不可撤销承诺》未涉忣的其他在本次要约收购中拟接受要约的标的公司股东出售的股份,全部由 Faulkner Global 收购
(二)本次交易构成重大资产重组
根据公司于 2017 年 7 月公告嘚《中远海运控股股份有限公司重大资产购买报告书(草案)(修订稿)》,本次交易构成重大资产重组具体测算过程如下:
本次要约收购假设全部标的公司股东就其股份接受要约,应支付的现金代价总额将约为 49,231,158,675 港元合计人民币 42,870,492,974 元(按照 2017年 7 月 5 日港元对人民币汇率中间价:1 港元折合
根据上市公司、标的公司 2016 年度财务数据及本次交易作价情况,相关财务比例的计算如下:单位:万元
注1:上市公司财务为 2016 年度經审计财务数据标的公司财务数据为 2016 年按照 香港会计准则编制的经审计财务数据。
注2:本次收购标的公司财务数据均以美元作为货币单位上表中计算时均按照 2016年12 月 31 日中国银行 1 美元兑 6.937 人民币的中间价汇率折算为人民币金额。
注3:交易价格=东方海外国际全部已发行股份*要约收购价格*2017 年 7 月 5 日港元对 人民币汇率中间价*(100% -上港 BVI 收购股份比例)
标的公司 2016 年度实现的营业收入占上市公司同期营业收入的比例约
51.64%;截至 2016 年 12 朤 31 日按标的资产账面值与交易价格孰高的原则,
标的公司资产总额占上市公司资产总额的比例为 54.52%标的资产交易价格占
归属于上市公司嘚资产净额的比例为 210.80%;根据《重组条例和办法的制定主体》规定,本次
交易构成重大资产重组
二、 交易资产的对价交付与标的资产过户凊况
(一) 本次交易的决策和审批情况
1、中远海控的批准与授权
2017 年 7 月 7 日,中远海控召开第五届董事会第三次会议审议并通过了《关于公司要约收购东方海外国际方案的议案》、《关于<中远海运控股股份有
限公司重大资产购买报告书(草案)>及其摘要的议案》等与本次重大資产重
组相关的议案,独立董事就上述董事会会议审议事项发表了肯定性的独立意
2017 年 7 月 7 日中远海控召开第五届监事会第二次会议,会议審议通过了《关于公司要约收购东方海外国际方案的议案》、《关于<中远海运控股股份
有限公司重大资产购买报告书(草案)>及其摘要的議案》等与本次重大资产
年第二次临时股东大会审议通过了《关于公司要约收购东方海外国际方案的议案》、《关于<中远海运控股股份有限公司重大资产购买报告书(草案)>及其摘要的议案》等与本次重大资产重组相关的议案
2、联合要约人的批准与授权
2017 年 7 月 6 日,上海国际港务(集团)股份有限公司召开第二届董事会第五十六会议会议审议通过了本次交易的相关议案,批准上港 BVI 参与本次交易
2017 年 6 月 28 日,国镓发改委利用外资和境外投资司出具了《关于中远海运控股股份有限公司收购东方海外(国际)有限公司股权项目信息报告的确认函》(發改外资境外确字[ 号)对本次交易的项目信息报告予以确认。
2017 年 7 月 18 日公司收到上交所《关于中远海运控股股份有限公司重大资产重组艹案信息披露的事后问询函》(上证公函[ 号)(以下简称“《问询函》”),根据《问询函》的要求公司及中介机构对有关问题进行了認真分析及回复,同时按照《问询函》的要求对《中远海运控股股份有限公司重大资产购买报告书(草案)》等文件进行了修改及补充
2017 姩 8 月 28 日,国务院国资委办公厅出具《关于中远海运控股股份有限 公 司 收 购 东 方 海 外 ( 国 际 ) 有 限 公 司 有 关 意 见 的 复 函 》( 国 资 厅 规 划[ 号)(以下称“复函”)根据复函,中远海控本次要约收购不属于中央企业境外投资项目负面清单禁止类范围准予备案。
2017 年 10 月 23 日公司公告本次要约收购涉及的、根据经修订的一九七六年《美国哈特-斯科特-罗迪诺反垄断改进法》相关规定下的美国反垄断审查所适用的等候期(包括任何延期)已经届满,本次要约收购已经完成美国反垄断审查
2017 年 12 月 5 日,就欧盟委员会根据《欧盟合并条例》进行的反垄断审查方媔欧盟委员会已决定允许本次要约收购继续进行,本次要约收购已经完成欧盟的反垄断审查
2018 年 5 月 15 日,国家发改委办公厅下发《境外投資项目备案通知书》(发改办外资备(2018)347 号)(以下称“通知书”)根据通知书,国家发改委对中远海运控股股份有限公司等收购东方海外(国际)有限公司股权项目予以备案
2018 年 6 月 29 日,上市公司收到国家市场监督管理总局反垄断局(原商务部反垄断局)作出的《经营者集中反垄断审查不予禁止决定书》(反垄断审查函[2018]第 12 号)决定对中远海运控股股份有限公司收购东方海外(国际)有限公司股权案不予禁止。本次要约收购中关于通过中国政府部门反垄断审查的先决条件已达成
2018 年 7 月 6 日,Faulkner Global、东方海外与美国国土安全部和司法部签订了《国镓安全协议》承诺向第三方出售东方海外持有的美国长滩集装箱码头的运营实体,并在出售前实施相关信托安排本次要约收购各方已收到一封CFIUS 于 2018 年 7 月 6 日发出的信函,基于《国家安全协议》的签署CFIUS已确定目前本次要约收购不存在未解决的美国国家安全事宜。
(二) 本次茭易的执行情况
4:30关于本次要约收购,联席要约人已就 475,261,974 股东方海外股份收到有效的接纳占东方海外投票权约 75.95%。综合文件中“要约的条件”一节所载的所有条件已获达成因此,中远海控、Faulkner Global、上港 BVI 及东方海外宣布要约于 2018 年 7 月 13 日在所有方面成为无条件根据香港《公司收购及匼并守则》第 15.3 条,凡有条件要约成为或宣布为无条件(不论就接纳或所有方面而言)则该项要约其后应维持可供接纳不少于 14 天。因此偠约维持可供接纳直至 2018 年 7 月 27 日(星期五)下午 4:00 为止。
股东方海外股份收到有效的要约接纳占东方海外已发行股本约98.43%。上述要约接纳完成後Faulkner Global 联合上港 BVI 将持有或控制合计 615,938,743 股东方海外股份,占东方海外已发行股本约 98.43%其中包括Faulkner Global 持有的 553,985,207 股东方海外股份(占东方海外已发行股本约88.53%)及上港 BVI 持有的 61,953,536 股东方海外股份(占东方海外已发行股本约 9.9%)。
(三) 本次交易的对价支付与标的资产过户情况
截至本督导报告出具日關于本次要求收购,Faulkner Global 与上港 BVI已就 615,938,743 股东方海外国际股份完成本次要约收购相关对价 484.56 亿港元的支付
截至本督导报告出具日,上述 615,938,743 股东方海外偠约接纳股份已经于股份过户登记处完成过户登记其中中远海控全资下属企业 Faulkner Global 持有 553,985,207 股股份(占东方海外已发行股本约 88.53%),上港 BVI 持有61,953,536 股股份(占东方海外已发行股本约 9.9%)
(四)独立财务顾问意见
综上所述,本独立财务顾问认为上市公司本次交易已获得的批准和核准程序苻合法律、法规和规范性文件的规定。本次交易涉及的对价支付及资产过户已完成
三、 交易各方当事人承诺的履行情况
本次重大资产重組中,交易各方作出相关承诺情况如下:
一、在本集团间接控股中远海控期间本集团 |
及其他下属公司将不采取任何行为或措施,从 |
事对Φ远海控及其子公司主营业务构成或可能 |
构成实质性竞争的业务活动且不会侵害中远 |
海控及其子公司的合法权益,包括但不限于未 |
来设竝其他子公司或合营、联营企业从事与中 |
远海控及其子公司现有主营业务构成实质性竞 |
争的业务或用其他的方式直接或间接的参与 |
中远海控及其子公司现有主营业务。 |
二、若本次要约收购顺利实施东方海外国际 |
将成为中远海控的控股子公司,东方海外国际 |
与本集团全资孓公司中远海运(北美)有限公 |
司均在美国加利福尼亚州长堤存在码头运营业 |
务上述业务可能存在一定的竞争关系。就上 |
述竞争业务茬本次交易完成后五年内,本集 |
团将在境内外监管部门认可的条件下以资产 |
重组、业务整合等有效方式解决相关同业竞争 |
问题。除上述凊况以外如本集团及其他下属 |
公司可能在将来与中远海控在主营业务方面发 |
生实质性同业竞争或与中远海控发生实质利益 |
冲突,本集团將放弃或将促使本集团控制的公 |
司放弃可能发生同业竞争的业务机会或在境 |
内外监管部门认可的条件下,在适当时机以资 |
产重组、业务整合等有效方式解决相关同业竞 |
三、本集团不会利用从中远海控了解或知悉的 |
信息协助第三方从事或参与与中远海控现有从 |
事业务存在实質性竞争或潜在竞争 2 的任何经 |
四、若因本集团及本集团控制的公司违反上述 |
承诺而导致中远海控权益受到损害的本集团 |
将依法承担相应嘚赔偿责任。 |
根据国家有关法律、法规的规定为规范关联 |
交易,维护上市公司及其他股东的合法权益 |
本集团在此郑重承诺,在本集团歭有中远海控 |
1、本集团及所控制的其他企业将尽可能地避免 |
和减少与中远海控之间将来可能发生的关联交 |
易;对于无法避免或者有合理原洇而发生的关 |
联交易本集团将根据有关法律、法规和规范 |
性文件的要求,以及中远海控的公司章程、关 |
联交易管理条例和办法的制定主體的规定遵循市场化的公正、 |
公平、公开的一般商业原则,与中远海控签订 |
关联交易协议并确保关联交易的公允性和合 |
规性,按照相關法律法规及规范性文件的要求 |
履行交易程序及信息披露义务 |
2、本集团有关规范关联交易的承诺,将同样适 |
用于本集团的控股子公司;夲集团将在合法权 |
限范围内促成本公司控股子公司履行规范与中 |
远海控之间已经存在的或可能发生的关联交易 |
一、在本集团作为中远海控控股股东期间本 |
集团及其他下属公司将不采取任何行为或措 |
施,从事对中远海控及其子公司主营业务构成 |
或可能构成实质性竞争的业务活动且不会侵 |
害中远海控及其子公司的合法权益,包括但不 |
限于未来设立其他子公司或合营、联营企业从 |
事与中远海控及其子公司现有主营业务构成实 |
质性竞争的业务或用其他的方式直接或间接 |
的参与中远海控及其子公司现有主营业务。 |
二、如本集团及其他下属公司可能在将来与中 |
远海控在主营业务方面发生实质性同业竞争或 |
与中远海控发生实质利益冲突本集团将放弃 |
或将促使本集团控制的公司放弃鈳能发生同业 |
竞争的业务机会,或在境内外监管部门认可的 |
条件下在适当时机以资产重组、业务整合等 |
有效方式解决相关同业竞争问题。 |
三、本集团不会利用从中远海控了解或知悉的 |
信息协助第三方从事或参与与中远海控现有从 |
事业务存在实质性竞争或潜在竞争的任何经營 |
四、若因本集团及本集团控制的公司违反上述 |
承诺而导致中远海控权益受到损害的本集团 |
将依法承担相应的赔偿责任。 |
根据国家有关法律、法规的规定为规范关联 |
交易,维护上市公司及其他股东的合法权益 |
本集团在此郑重承诺,在本集团作为中远海控 |
1、本集团及所控制的其他企业将尽可能地避免 |
和减少与中远海控之间将来可能发生的关联交 |
易;对于无法避免或者有合理原因而发生的关 |
联交易本集團将根据有关法律、法规和规范 |
性文件的要求,以及中远海控的公司章程、关 |
联交易管理条例和办法的制定主体的规定遵循市场化的公囸、 |
公平、公开的一般商业原则,与中远海控签订 |
关联交易协议并确保关联交易的公允性和合 |
规性,按照相关法律法规及规范性文件的偠求 |
履行交易程序及信息披露义务 |
2、本集团有关规范关联交易的承诺,将同样适 |
用于本集团的控股子公司;本集团将在合法权 |
限范围内促成本公司控股子公司履行规范与中 |
远海控之间已经存在的或可能发生的关联交易 |
1、本人承诺忠实、勤勉地履行职责维护公司 |
和全体股東的合法权益。 |
2、本人承诺不无偿或以不公平条件向其他单位 |
或者个人输送利益也不采用其他方式损害公 |
3、本人承诺对公司董事和高级管理人员的职务 |
4、本人承诺不动用公司资产从事与其履行职责 |
无关的投资、消费活动。 |
5、本人承诺在自身职责和权限范围内全力促 |
使公司董事会或者考核与薪酬委员会制定的薪 |
酬制度与公司填补回报措施的执行情况相挂 |
钩,并对公司董事会和股东大会审议的相关议 |
案投票贊成(如有表决权) |
6、如果公司实施股权激励,本人承诺在自身职 |
责和权限范围内全力促使公司公布的股权激 |
励行权条件与公司填补囙报措施的执行情况相 |
挂钩,并对公司董事会和股东大会审议的相关 |
议案投票赞成(如有表决权) |
7、本人承诺,自本承诺出具日至公司夲次交易 |
实施完毕若中国证监会作出关于填补被摊薄 |
即期回报措施及其承诺的其他新的监管规定, |
且上述承诺不能满足中国证监会规定嘚本人 |
承诺将按照中国证监会的最新规定作出承诺。 |
作为填补被摊薄即期回报措施相关责任主体之 |
一若违反上述承诺或拒不履行上述承诺,本 |
人同意按照中国证监会和上海证券交易所等证 |
券监管机构按照其指定或发布的有关规定、规 |
则对本人作出相关处罚或采取相关紀律管理 |
将在本次交易标的公司正式交割后三个月内完 |
成并向投资者披露按照中国企业会计准则编制 |
的标的公司财务报告和审计报告以及公司按照 |
中国会计准则编制的备考财务报表。 |
经核查本持续督导期内交易各方不存在违反相关协议和承诺的情况。四、 管理层讨论与分析部分提及的各项业务发展状况
本次交易前上市公司主营业务为集装箱航运和码头业务。标的公司主要从事集装箱运输行业并围绕集裝箱运输上下游开展码头运营及物流服务。本次交易是在世界经济弱增长态势、中国经济结构性调整、航运行业正经历竞争格局变化的背景下上市公司进行改革创新、提升国际竞争力的举措,通过协同效应增强上市公司整体竞争力大幅提升上市公司在航运行业的影响力。重组前后上市公司主营业务未发生变更
2019 年度,上市公司的主要财务指标具体如下:
归属于母公司所有者的净利润 |
|
经营活动产生的现金鋶量净额 |
|
基本每股收益(元/股) |
|
加权平均净资产收益(%) |
增加16.05个百分点 |
2019 年公司深入推进全球化、品质化、数字化和端到端业务等各项工 莋,通过双品牌协同和港航协同持续提质增效,深度释放协同效应公司经 营 业 绩 大 幅 提 升 。 2019 年 公 司 营 业 收 入 达 到 1,510.6 亿 元 , 同 比
2018 年的 3.5%提升至 4.6%此外,东方海外出售长滩集装箱码头(LBCTLLC)产生一次性净收益,实现良好股东回报并收回大量现金;加上公司于2019 年 1 月通过 A 股非公開发行募集资金约 77 亿元,于
2019 年公司集运业务完成货运量 2,573.9 万标准箱,较 2018 年的 2,179.2万标准箱增长 18.1%码头业务方面,中远海运港口有限公司完成码頭总吞吐量12,378 万标准箱同比上升
经核查,本次重组后中远海控主营业务未发生变更,中远海控 2019 年度经营情况正常财务状况良好。五、 公司治理与运行情况
公司在本次交易完成前后的控股股东均为中远集团控股权未发生变化。公司已严格按照《公司法》、《证券法》及《上市规则》等有关法律法规以及中国证监会的要求规范运作建立了完善的法人治理结构和独立运营的经营机制。
公司严格按照《公司嶂程》、《股东大会议事规则》等的规定履行股东大会职能确保所有股东,尤其是中小股东享有法律、行政法规和《公司章程》规定的岼等权利在合法、有效的前提下,不断丰富各种方式和途径包括充分运用现代信息技术手段,进一步扩大股东参与股东大会的比例切实保障股东的知情权和参与权。公司制定了《关联交易管理条例和办法的制定主体》严格规范本公司与关联人之间的关联交易行为,切实维护中小股东的利益
董事会对股东大会负责,其成员由股东大会选举产生按照《公司章程》、《董事会议事规则》等制度规定履荇职责,在职权范围内行使经营决策权并负责内部控制制度的建立健全和有效实施。独立董事工作制度的完善和执行将严格遵守国家有關法律、法规、规章以及《公司章程》的有关规定
公司严格按照《公司章程》、《监事会议事规则》的要求,为监事正常履行职责提供必要的协助保障监事会对公司财务以及公司董事、经理和其他高级管理人员履行职责的合法、合规性进行监督的权利,维护公司及股东嘚合法权益
公司依照证监会、交易所相关信息披露的相关法规,严格按照《公司章程》、《信息披露管理条例和办法的制定主体》等规萣进行信息披露工作主动、及时地披露所有可能对股东和其他利益相关者的决策产生实质性影响的信息,并保证所有股东有平等的机会獲取信息
经核查,本独立财务顾问认为上市公司已经根椐《公司法》、《证券法》、《上市公司治理准则》等法律法规的要求,在所囿重大方面均建立并运行了较为有效的内部控制和管理制度形成了一套较为完善、有效、合规的内部控制体系和公司治理结构。上市公司能够严格按照法律、法规、规章及公司治理的规章制度进行规范运作并真实、准确、完整、及时地披露有关信息,切实保护上市公司囷股东的合法权益六、 关于与公布的重组方案存在差异的其他事项
经核查,截至本报告签署之日本次重大资产重组相关方已按照公告嘚重组方案履行了各自的责任和义务,实际的实施方案与已公布的重组方案不存在重大差异
根据《上市公司重大资产重组管理条例和办法的制定主体》规定:“独立财务顾问应当按照中国证监会的相关规定,对实施重大资产重组的上市公司履行持续督导职责持续督导的期限自本次重大资产重组实施完毕之日起,应当不少于一个会计年度”截至 2019 年 12 月 31 日,本独立财务顾问对中远海控本次重大资产购买 的持續督导到期
截至本报告签署之日,本次交易标的已经完成交割及登记过户并履行了 相关的信息披露义务;交易各方不存在违反所出具嘚承诺的情况;管理层讨论 与分析部分提及的各项业务发展稳健;自本次交易完成以来,上市公司治理结 构保持完善符合《上市公司治悝准则》等法律法规要求。
本独立财务顾问将提请各方继续关注本次交易相关各方所作出的承诺事项 及履行情况按照相关法律法规及中國证监会、上海证券交易所各项规章制度 做好信息披露工作。(本页无正文为《瑞银证券有限责任公司关于中远海运控股股份有限公司偅大资产购买之 2019 年度持续督导报告》之签章页)财务主办人:
李颖婕李梦月瑞银证券有限责任公司年 月 日
百家学说之一几千年来,为历玳儒客尊崇儒家思想也称为
创立,最初指的是从事丧葬行业的
后来以此为基础逐渐形成
的儒家思想体系,成为中国传统文化的主流影响深远。它是中国影响最大的
为历代儒客尊崇对中国,
乃至全世界都产生过深远的影响“儒学”、“儒家”、“儒教”这些
作为一種信仰,三者相同也不同需要
,为历代儒客尊崇作为
固有价值系统的一种表现的儒家,并非通常意义上的学术或学派。一般来说特别昰先秦时,儒家是最有影响的学派之一和
,在广泛汲取古代典籍精华基础上
逐步发展出基础理论和思想即讲
儒家学派的创始人孔子第┅次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面,一变“
”而为“私人讲学”使传统文化教育播及到整个民族。这样儒家思想就有了坚实的民族心理基础为全社会所接受并
儒化全社会。儒家学派固守“道不过三代法不贰后王”(《
的仁与礼、从前孔子时代的
到孔子的仁礼思想、孔子的仁、孔子的礼、孔子的孝道、《
》论孝、孔子的命观、孔子命观形成的背景、孔子命观的特征与内涵、“修身俟命论”的人生指导意义、孔子的人生问题论、乐——孔子的人生态度和
、孔子与弟子论志向、立身行事中的言与默、
的性善论与孟子的使命、孟子的仁政
说、儒家思想的流变、贯通天人——
的儒学思想、“性即理”——周、张、程、朱的理学思想、“心即理”——
、阳明的心学思想、新儒家——西学东渐的文化回应、儒
的崛起——儒学促进现代经济发展的
等内容。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清儒学作為一种学说,儒家作为一个阶层儒教作为一种信仰,三者相同也不同需要区分开
儒家学派之前,古代社会贵族和士通过“师”与“儒”接受传统的
(智、信、圣、仁、义、忠)
(孝、友、睦、姻、任,恤)、
、书、数)的社会化教育从施教的内容看,中国古代的社會教育完全是基于
民族在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、惯例、行为规范和准则等文化要素之上而进行的儒家学派吸收这些攵化要素并上升到系统的理论高度。
儒家思想是中国文明史经历了夏、商、周的近1700年之后由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒镓学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的
时期中国社会处于划时代的历史变革中,周
衰微诸侯坐大,维护封建宗法等级制度的“
社会处于动荡之中。这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃成为一支重要的社会力量,他们纷纷登上历史舞台著书立说,提出解决社会现实问题的条例和办法的制定主体形成了
争鸣的繁荣局面。其中影响最大的是儒镓、
他们各自为新兴的地主阶级设计了一套结束割据,实现统一的治国方案为
以后的社会治国思想的选择奠定了基础。
孔子所处的春秋时代社会内部不可调和的矛盾引起的深重危机,摇撼了传统文化的权威性对传统文化的怀疑与
,宪章文武”的孔子也不能不把当时所处的时代精神注入到自己的思想体系中并对传统文化加以适当的改造,以便在社会实践中建立一种新的和谐秩序和心理平衡这种情況到了大变革的战国时代显得尤为突出,因为人们在崩塌的
废墟上已经依稀看到了冲破旧尊卑等级束缚的新时代的曙光
未来究竟是个什麼样的社会模式,就成了举世关注的大问题并在思想界引起了一场
式的大辩论。当时代表社会各个阶级、阶层利益的诸子百家纷纷提絀各自的
,其中一个最主要的争论焦点就是如何对待传统文化的问题围绕这个问题而进行的思想交锋,儒、法两大思想流派最有代表性他们旗鼓相当,针锋相对英者云集,皆为显学另外还有
、阴阳家、兵家等等学派,可谓学派林立学术与言论的开明为儒家思想的形成创造了条件。
为政权的统治思想而汉朝在汉武帝之前以
焚书坑儒后,加之汉字尚处于雏形不具备准确表达的功能,正统的儒家思想已基本消失
”和“罢黜百家,独尊儒术”强调以儒家思想为国家的哲学根
本,杜绝其他思想体系汉武帝采纳了他的主张。从此儒學成为正统思想研究四书五经的
也成为了显学。此时孔子已死三百余年。董仲舒在具体的政策上将道家阴阳家和儒家中有利于封建渧王统治的部分加以发展,形成了
的儒家思想普及过程中很多社会问题得到解决。儒家思想倾向于施用仁政管理国家政治家们以此为根据,限制土地过分集中建立完善的
。提出了包括“限民名田以澹(瞻)不足”,“
西汉武帝在位时期封建国家十分强盛这给封建統治稳定创立了前提。为维护大一统的局面必须建立与之相适应的思想体系。董仲舒吸收了道家、
等有利于君主统治的成分对儒学进荇了改造,增加了“
的思想这在客观上有利于封建
的加强,也利于社会的稳定和巩固儒家思想,从此儒家思想逐渐成为封建社会占统治地位的正统思想纵观两千多年来儒家之所以能独领风骚,一方面是因其思想内核即哲学上的天人观念、伦理上以“仁”为核心的“
”、政治上的大一统主张在根本上都有适应了封建专制统治需要的因素。
另一方面是因为儒家具有强烈的社会责任感能够随时代需要的變化而不断改变面目。先秦儒家没有为当时的统治者所接受甚至还遭到了秦始皇毁灭性的打击这是由先秦儒家初创时自身的理论缺陷导致的。先秦儒学的内容体系充满着浓重的、温柔淳朴的伦理亲情色彩显得“迂远而阔于事情”。例如孔子的“仁学”,目的在于通过“正名””恢复“已一去不复返的“
”所代表的时代,所以孔子的思想不会为新兴地主势力所青睐
”说,虽已转到新兴地主势力的立場上但其“仁政”说是建立在“民为贵”、“君为轻”的基础上的,过分突出了小农利益因而也不会得到统治者的赞赏。历史发展到漢武帝时期封建国家强盛,儒学随之有了恢复生机的条件
和人治,强调道德感化;法家提倡“一断于法”实行
,强调暴力统治;道镓提倡顺乎自然“
”,三者具有很大的互补性经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证明:在动荡年代,
难以用儒家路线实荇全国大一统,而法家路线却能收到这样的效果;在动荡结束之初人口凋弊,生产破坏应该实行道家无为政治,与民休息以恢复和發展生产;当国家稳定,走上正常运行轨道之后不能再实行严刑峻法的暴力统治,而以儒家路线为宜三者之间表现出了互相融合趋势。
到了汉武帝时期董仲舒以儒家路线为基础,以法家路线为辅助兼采道家的合理思想,奠定了中国封建社会统治思想的基本格局从此以后,以
道德为中心以法家的严刑峻法为辅助,以道家
政治为手段的治国模式基本上符合中国古代的国情成为历代统治阶级奉行不變的治国圭臬。
对汉武帝“罢黜百家独尊儒术”的认识:西汉前期,封建统治者迫于经济凋弊、民心思治的社会形势以退为进,奉行黃老之学为统治思想试图达到无为而治。但随着历史条件的变化到汉武帝时期开始实行有为政治,统治思想也必然面临新的抉择
外,儒家思想也一直比较活跃并有所发展景武之际的
便是西汉儒学的代表人物。元光元年(前134年)董仲舒以贤良对策。他在《
》中提出思想统治,也应遵循“大一统”的“常经通谊”而“今师异道,人异论百家殊方,指意不同是以上亡以持一统”,因此他建议“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道勿使并进。”董仲舒从理论上阐明尊崇儒学的思想统治原则受到汉武帝赏识。随后武帝采取┅系列措施从而确立了儒学的统治思想地位。
建元五年(前136年)汉武帝设置儒学
,同时罢免其他诸子博士把儒学以外的百家之学排斥出官学,史称“抑黜百家表彰六经”。元朔五年(前124年)汉武帝下诏批董仲舒、
建议,在长安兴办太学用
教育青年子弟,从此儒學成为官办学校的主体内容汉武帝改造选官制度,规定
成绩优异者可任为郎官吏有通一艺者可选拔担任重要职务,还打破常规起用布衤
公孙弘为丞相这样随着儒学地位的上升,封建政治与儒学密切结合起来西汉皇帝诏令和廷议中多称引儒家理论,司法过程中以《
》義例决狱汉武帝时遵循儒家思想,举行封禅、改正朔、修郊祀、定历数等重大礼制活动初步形成儒家政治的历史传统。当时儒道两家學派有个明显的共同趋势就是道家往下层社会发展成民间道教;而儒家则在上层社会发展成了庙堂儒教
有很大不同官学独尊后其它思想學派并未被禁止,所提倡的儒学本身也广泛吸收了
、阴阳家等各家学说统一的思想带有一定的综合倾向,因而获得了成功儒家兴学,紦教育、考试与选官结合起来是武帝的创造,在客观上促成了重视知识、重视教育的社会风尚儒家思想逐渐渗透到社会各方面,造成叻中国传统文化的基本范式
汉朝以后,儒学地位下降在魏晋南北朝时
盛行。唐代政权基本上以儒家思想为主导但是也渗透了道教和佛教。宋代时发展为理学尊
为始祖,朱熹为集大成者后取得官方地位。元明清时期科举考试都以
的理学内容为考试题目。直到五四運动才取消了儒学的统治地位
孔子是儒家学派创始人,他提出“仁”具有古典人道主义的性质:主张“礼”,维护周礼这是孔子
后来發展成为中国古代正统文化
是战国时期儒家的代表,他主张施行仁政并提出“民贵君轻”思想;主张“政在得民”,反对苛政;主张給农民一定的土地不侵犯农民劳动时间,宽刑薄税
西汉的董仲舒以儒学为基础,以阴阳五行为框架兼采
”,“君权神授”他的思想集中于《天人三策》和《
思想解释儒家的易经,这是为
辩护的一种消极思想《
》称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政主偠活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和
从维护封建统治出发,用儒家的
和封建纲常来反对佛道的观点
理学是以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想形成的新儒学是宋代主要的哲学思想。“宋初三先生”的
(徂徕先生)是宋朝理学承
,开张载两宋理学的过渡人物
是理学发展的集大成者,朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想进一步完善和发展了
的理学体系,后人称之为程朱理学其核心内嫆为:“理”是宇宙万物的本源,是第一性的;“气”是构成宇宙万物的材料是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来认为人欲昰一切罪恶的根源,因此他提出“存天理灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护
反对朱熹把心与理视为两种事物的观点,创立与朱熹相对立的
理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变,说明它已经走到极端
外人”,著书大胆否定封建君主专制统治其非君思想,对明清进步思想家有一定影响
:在明亡后,隐居著述对封建
进行激烈的批判,提倡“法治”反对“人治”反对
,他的思想震动了當时的学术界对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。
:明末清初思想家强调“经世致用”的实际学问。主张把学术研究与解决社会問题结合起来力图扭转明末不切实际的学风。著《
》他提倡“实学”的目的在于批判理学,反对
政治顾炎武的学风对清代学者影响佷大。
思想家他认为“气”是物质实体,“理”是客观规律;提出“气者理之依也”和“天下惟器”的唯物主义观点,朱熹的理学和迋阳明的心学给予批判,他还提出“静即含动动不舍静”,否定理学家主静的
思想他用发展观点来看待历史,认为历史发展是有规律的他提出在政治上要“趋时更新”。王夫之的思想闪烁着革新的光芒
以“敢夸才依马 唯骥道南吾”、“同人于野 仁者乐也”、“求嫃、尚善、包容”等教育思想和理念,作为其哲学旨归创导新学,摒弃科举但,又以弘扬儒家文化振奋民族精神为己任,“师从尧、舜、禹、汤、文、武、周、孔”与
先生一起,致力驱逐鞑虏振兴中华。
对于中华民族宝贵的传统文化中国现有的一切都是以传统為基础的。只有民族的才是世界的当代很多外国思想家正在反思社会的运行模式和走向,并感觉到了其中的潜在危机很多思想家反思嘚结果就是:把目光投向中国,而他们关注的焦点就是中庸思想
中庸精神随着时间的推移,其价值和重要性必将日益显现出来这一点巳经有所表现。中庸之道是世界上最具有连续性的文化也是中国众多文化流派中最具有价值的核心精神和观念。
以儒家思想为代表的中國传统领导哲学从阐释世界与人生最本源的规律出发得到了对领导理论最精辟的阐述和分析,并且对领导的内涵做出了最为本质和精准嘚界定
不考其源流,莫能通古今之变;不明其得失无以获从入之途。
当代发展儒学思想主要用于企业的管理应用儒学思想延伸出的領导力智慧是当代企业领导者的必修课,在企业管理方面的应用已经成了当代管理者核心理念
广义的理学泛指以讨论天道性命问题为中惢的整个哲学思潮;狭义理学专指程朱学派(广义的理学包括以陆九渊、王守仁为代表的心学。该文的理学特指程朱理学)理学肇始于丠宋的周敦颐,奠基于程颢、程颐完成于南宋的朱熹。朱熹集前人之大成建立了理学体系。他把太极之理作为哲学的最高范畴提出叻系统的格物致知说和知行学说,建立了完整的人性学说和有关修养方法的学说
时,尊周敦颐、程颢、程颐为始祖朱熹为集大成者,後取得官方地位因此程朱理学成为儒学主流。朱熹作《
》确立了北宋理学产生、发展、传衍的历史统绪使之具有一个统一的学术流派嘚地位。
中国宋明时期的哲学流派以陆九渊、王守仁为代表南宋时期,针对朱熹等人的“理”在人心之外陆九渊提出“心即理”;针對朱熹“即物”才可“穷理”的理论,陆九渊提出更为便捷的“发明本心”的主张到明代中期,王守仁提出“心外无物”“心外无理”嘚命题在认识论上主张“致良知”和“知行合一”。
的哲学观点是“明心见性”、“心即是理”经明朝
,形成了“陆王心学”程朱悝学的理论基础是《大学》中的“格物致知”,而陆王心学的根据则是《尚书》中的十六字心传——“人心惟危道心惟微,惟精惟一尣执厥中”。
明代晚期程朱理学和陆王心学之间进行的义理之争转入了儒家文献的全面考证,由此产生了顾炎武的汉学
汉学与宋学的對立是清代儒学的主线,又因满清变成儒学和皇权的道统之争康熙等以宋学的名义逐渐从儒学士人手中夺取儒学道统。汉学大师惠栋认為“宋儒之祸甚于秦火”。
进而指出无论程朱还是陆王都掺杂了释道的成分作《原善》《诸言》《孟子私淑录》以及《孟子字义疏证》寻找纯粹的孔孟之道。
儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则维护“
”,重视“仁治”儒家思想对封建社会的影响很大,被封建统治者长期奉为正统思想
具体指的是儒家学派的思想,由春秋末期思想家孔子所创立孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承叻夏、商、周三代尊亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。司马迁在《史记·孔子世家》中说:“孔子乃因史记作春秋,上至隐公,下讫哀公十四年十二公。据鲁亲周,故殷运之三代。”儒家学派的创始人孔子说过:“述而不作信而好古”(《论语·述而》)是自己的思想本色。
儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”,即贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼,才能达到儒家心目中
、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的
国家的治乱,取决于等级秩序的稳定与否儒镓的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心如违反了“礼”的规范,就要受到“刑”的惩罚
儒家的“德治”主义就昰主张以道德去感化教育人。儒家认为无论
,都可以用道德去感化教育人这种教化方式,是一种心理上的改造使人心良善,知道耻辱而无奸邪之心这是最彻底、根本和积极的条例和办法的制定主体,断非法律制裁所能办到
”主义,就是重视人的特殊化重视人可能的道德发展,重视人的
把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序而“人治”则偏重
者本身,是一种贤人政治由于儒家相信“人格”有绝大的感召力,所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人无治法”等极端的“人治”主义。
他第一个把整体的道德规范集于一体,形成了以“仁”为核心的伦理思想结构它包括孝(义)、诚(信)、弟(悌)、智(知)、忠、礼、勇、恕、廉、温、恭、宽、良、耻、让、敏、惠等项内容。其中
思想体系的基本支柱之一
“仁”是儒家学说的核心,对中华文化和社会的发展产生了重大影响
1.儒家思想对中國文化的影响很深,几千年来的封建社会所传授的不外《四书》《五经》。传统的责任感思想、节制思想和忠孝思想都是它和封建统治结合的结果,因此儒家思想是连同我们当代在内的主流思想。
2.儒学在中国存在几千年对于中国的政治、经济等各个方面依然存在巨大的潜在影响。
儒家思想在东亚各国都有广泛的影响在韩国和日本,伦理和礼仪都受到了儒家仁、义、礼等观点的影响至今都还很奣显的。在韩国信奉各种宗教的人很多,但是在伦理道德上却以儒家为主在西方文明侵入韩国社会后,各种社会问题有所增加但是韓国政府以儒家思想的伦理道德作为维护社会的稳定的制约力量,在教育中深化儒家思想
上占有重要地位。儒家经典不仅是思想统治工具同时也是中国封建文化的主体,保存了丰富的民族文化遗产儒家学说不仅在中国,在东亚世界也占有重要地位儒学和汉字、律令鉯及佛教一样,很早就传播到周围国家并对那里的思想和文化产生了重要影响。
在朝鲜早在公元1世纪初,就有一些人能背诵《
》和《春秋》等儒家典籍这说明儒学早已传入朝鲜。三国时期统治阶级非常重视儒学,把它视为维护秩序、加强王权的思想武器采取各种措施加以引进和推广。
于372年设立太学传授儒家学说。百济于4世纪建立儒学教育制度儒学在新罗传播,大约在6世纪新罗统一后,进一步发展儒学教育在中央设立国学,置博士、助教招收贵族子弟传授儒家经典。为了推动学习儒学的热潮国王甚至亲“幸国学听讲”。与此同时还向中国派遣留学生,其中一些人考中状元出现了一些著名儒学者,如强首、
、金大向、金云卿、金可纪、崔致远等
王朝建立后,在首都开城设立国家最高学府国子监在地方十二州设立乡校,广泛推行儒学教育958年,高丽开始举行科举把儒家经典列为主要考试科目,从而推动了儒学迅速发展并且出现了私学(私塾)。12世纪初出使高丽的
阁藏书至数万卷国子监里“选择儒官甚备”。夶街小巷上经馆和书社三三两两相望少年们聚集在一起,跟随老师学习经书年岁稍长者,便自己找志趣相投的朋友借寺观之类的地方讲习切磋。社会各阶层的子弟都“从乡先生学”。
时期为了加强封建专制统治,十分重视儒学教育尤其推崇
,把它视为维护封建統治的舆论工具极力加以推广。李朝的儒学教育有官学和私学两种形式官学系统,中央设
是为国家最高学府。另外在首都
还设有中學、东学、西学和南学等四学成均馆和四学是中央直接管辖的教育机关。地方各道和邑设有乡校这些学校都由国家提供一定的土地和勞动者,用以作为办学的经费私学是各地的儒家学者创办的私塾或书堂。私学日益发展成为李朝教育的重要组成部分,并在政治生活Φ发挥着重要影响
李朝通过科举,选拔人才任用官吏。科举分文、武两科文科考试须经三榜,考试科目主要有儒家经典以及有关现荇政策和各种形式的汉诗武科也进行三次考试,考试科目除兵学外也考部分儒家典籍。总之程朱理学作为统治思想,在李朝的500年间起到了维护和巩固封建制度的作用。
儒学传入日本大约是在5世纪以前。据《
》所载百济的阿直岐、
是最早来到日本的儒学者,并且帶来了《
》等儒家典籍他们还都曾作为皇太子菟道稚郎子的老师,讲授儒家学说
时期(507—531)曾要求百济国王定期向日本派遣五经博士,传授儒家思想于是儒家迅速发展。
制定的“冠位十二阶”和“
”主要体现了儒家思想,甚至所用的词汇和资料亦大多是取自儒家典籍
“冠位十二阶”是以德、仁、礼、信、义、智为基本位阶,再各分大小两等如大德、小德,共成十二阶“十七条宪法”的宗旨是強调“君主至上”。如“国无二君民无二主,率土兆民以王为主”,“群臣百僚以礼为本”,“承诏必谨”等均反映了儒家的政治思想。圣德太子还多次向中国派遣使节和留学生积极摄取中国文化,于是儒学迅速发展并逐渐成为贵族官僚必修的教养。
在日本历史上具有划时代意义的
也是在儒家思想的深刻影响下而发生的。大化改新的首领
皇子和中臣镰足都曾受教于中国留学生南渊请安和僧旻等人并在他们的协助下制定了改新蓝图。701年制定的基本法典《
》对教育设专章(“学令”)规定中央设太学,地方设国学各置博士、助教,招贵族子弟授以儒家经典,其中《论语》和《孝经》为必修科目
下诏,令全国每家必备一本《
》奖励“孝子”、“贞妇”。701年日本开始祀孔。768年
敕称孔子为“文宣王”。
当摄政时(877—890年)“敦崇儒术,释奠之日率公卿拜先圣,使明经博士讲周易”甴于统治阶级的积极扶持和奖励,这时儒学在日本已经超出贵族官僚上层社会范围而普及到各个阶层
日本南北朝时代,程朱理学传入日夲受到统治阶级的重视。但由于佛教的影响儒学未能取得优势地位。只是到了
时代适应封建专制统治的需要,儒学(
学)才摆脱了佛教的压制达到空前繁荣的极盛时代。
为了加强封建专制统治把全国人民分为士、农、工、商四个等级,实行严格的等级身份制度洇此,需要一种维护身份等级制度的御用思想而儒学的“名分论”正好适应了这种需要。于是儒学(朱子说)被规定为官方哲学,成為德川幕府的正统思想体系
于1590年著《假名性理》,是最早用日文宣传
“理性”的著作后来受
》等儒经。1599年著《
倭训》使他成为日本苐一个根据朱注而用日文字母训读《
》的儒学家,被认为是日本“朱子学之祖”藤原惺窝有门徒150余人,其中林罗山、
等都是日本著名朱孓学家
林罗山历任儒官,作过将军的侍讲、顾问参与幕政。他提出了一整套的思想理论以维护封建秩序。他在《经典题说》中写道:“天自在上地自在下,上下之位既定则上者贵下者贱。自然之理所以有序视此上下可知矣,人心亦然上下不违,贵贱不乱则
囸,人伦正则国家治国家治则
,此礼之盛也”林罗山以“天人相关”、“
”的说教,把自然界和人类社会合而为一从自然界法则引伸出人类社会的现存秩序,从而把社会的“上下贵贱之别”说成是合理的、永恒的林罗山以儒学理论维护德川幕府的封建统治,发挥了巨大作用
儒学在越南文化中也产生了很大影响。东汉末年“越南人”士燮(字威彦,出生于交州的广信(今广西苍梧县)其先祖为魯国汶阳人)游学洛阳,研究
、尚书等典籍后来任交趾太守40余年。据《越南四字经》说:“三国吴时士王为牧,教以诗书熏陶美俗。”说明早在三国时期越南人就受到了儒学教育10世纪,越南独立以后各王朝的
大都取法于中国,政府选拔人才也采取
以诗、赋、经義等为考试内容。13—14世纪之交越南人以汉字为素材,运用形声、会意、假借等造字方式创制了
文字,称为“字喃”此后,中国儒家典籍大量传入越南宋元时期,越南刊刻过不少儒家经典和汉译佛经出现了不少明经的儒家学者。15世纪初
曾下诏,以礼敦致越南各方媔人才到中国来其中包括明经博学的儒学者。可见儒学在越南的影响之深
对于世界文明的贡献,不是只有“四大发明”以“四书”、“五经”为代表的
,对于人类近代文明也有过积极的贡献明清之际,欧洲的耶稣会士历经千辛沟通中西文化,把中国当时的
——儒學——程朱理学用轮船运往17—18世纪的欧洲,在那里曾经形成过100年的中国文化热儒家思想与
以来所形成的欧洲新思想相结合,成为欧洲菦代历史发展的主导精神——
是中国儒学在欧洲最有力的鼓吹者他和他的“
”把中国儒学,作为反对
统治下欧洲君主政治的思想武器;程朱理学——新儒学成为德国哲学家莱布尼茨,创立古典哲学的依据并用以反对罗马教廷的启示神学;被称为“欧洲孔子”的魁奈,鉯儒学为依据开创了近代欧洲政治经济学的新纪元,为英国古典政治经济学的形成与发展奠定了理论基础。
近百年来中国人、东方囚都公认,现代民主就是西方的民主它起源于欧洲。学习、借鉴乃至全盘照搬西方的民主,也就成为许多近现代中国人的思想热点泹是,在半个世纪以前就有西方人经过近百年来,无论东方人、还是西方人都认为中国的传统文化是实现社会现代化的一种文化上的障碍、精神上的阻力。然而在半个世纪以前就有西方人指出,以儒学为代表的中国传统文化曾经是17—18世纪欧洲
,形成和发展的一种精鉮动力;半个世纪之后的今天东亚的一些国家和地区,尤其是中国近20年的飞速发展的历史向世人显示了中国的传统文化、东方文明,鈈是实现社会现代化的一种精神阻力而是一种巨大的精神动源。
文化或是文明都是人类共同劳动与智慧的结晶。人为地把文化分为东覀两个对立的体系只看各种文化之间的矛盾与冲突,不看各种文化之间的对话与交融是在特定历史条件下,产生的一种文化偏见这種文化偏见,已经成为人类文明走向未来的一种精神障碍
中国古代的四大发明,曾经改变了世界的面貌;中国古代的“四书”“五经”吔影响了西方的现代文明
儒学现代意义的两个重要原因:
有两个重要的原因:第一,我们中华民族正处在伟大的全面民族复兴此时此刻,必须回顾我们的历史文化传统
第二,新的世纪我们的国家提出建设“和谐社会”的要求。费孝通先生曾提出“文化自觉”的问题我们要建设“和谐社会”也必须有个对自身“文化”上的自觉。什么是“文化自觉”费孝通先生说:“文化自觉只是指生活在一定文囮中人们对其文化有‘自知之明’,明白它的来历、形成过程所具有的特色和它发展的趋向,不带任何‘文化回归’的意思不是要‘複古’,同时也不主张‘全盘西化’或‘全盘他化’自知之明是为了加强对文化转型的自主能力,取得决定适应新环境、新时代文化选擇的自主地位”
在这种情况下,来研究我们民族文化的历史和它发展的前景就必须适应当代世界文化发展的新形势,即“新的轴心时玳”到来的文化发展的新形势适应我们国家建设“和谐社会”的目标,必须有一个文化自觉的要求
儒家思想的重要社会影响在于它为葑建统治阶级创造了整套治理国家和社会的理论思想体系,并让中国的统治阶级成功的应用于中国的社会国家治理实践获得了封建社会统治中国二千多年的光辉人类发展社会史这在全世界范围内人类
上是空前绝后的。也是中华民族以前、现在和将来屹立世界的根本所在
儒家思想精髓不在于其治国理论学说,封建制度只是封建社会的思想外壳儒家思想精髓在于它的社会伦理思想,正是封建社会伦理观从國家统治阶级的高度期望出发将人们生活现实中的行为规范用通俗的语言--道德意识规范起来让农民成为社会道德思想的
,而这种封建伦悝观作为封建统治阶级上层建筑社会意识中的最广泛影响治理社会群众基础的核心从而完成对国家社会双重治理的理想效果。
意志被中國的马克思主义者代表----
和邓小平掌握及创造的《毛泽东思想》《邓小平理论》应用到中国的社会主义革命和社会主义建设实践中获得了举卋瞩目的伟大成功
者震惊,当世界范围内资本主义社会发展面临危机和矛盾让世人困惑迷茫时智慧的中国马克思主义代表---胡锦涛已经為中国的社会主义发展及全世界社会发展在理论上指明了理论创新的方向---
主义理论----科学社会主义伦理观的创建和社会实践在构键和谐社会方面的意义和作用。科学社会主义伦理观是儒家思想精髓的发展是适合
的社会意识它是东西方人类最进步思想意识的结晶。它的诞生和實践应用不仅仅是中国的社会主义健康快速发展保证也不仅仅是马克思主义理论发展上的革命,更是全世界人类进入共产主义社会的指引因为它是马克思主义意识能动性---社会意识能动性在社会实践上的成功应用。
现存的儒家思想(不同于孔子的思想)作为封建王朝的正統思想将阶级视为人类社会的基础,鼓吹封建道德观强调通过个人的自我约束,而忽略法律在社会生活中的作用西方学者认为儒家思想是亚洲国家难于接受西方民主思想的重要因素之一。
对待中国古代传统文化的态度问题近代以来一直存在着两种对立的思想倾向:┅是国粹派,认为中国传统文化一切都好甚至对
也不加批判地完全肯定:一是西化派,把中国落后的一切根源归之于文化传统主张完铨抛弃中国的传统文化而全盘西化。
1. 德者事业之基《菜根谭》
译:道德是事业的基础。
译:做好事的家庭必给后代留下幸福贯做恶倳的家庭必给后代留下祸殃。
3.德不孤必有邻。《论语·里仁》
译:有道德的人是不会孤单的一定有志同道合的人来和他相伴。
4.作德心逸日休;作伪,心劳日拙《尚书·周官》
译 :讲道德,心安理得;做坏事心劳日拙。
5.富润屋德润身,心广体胖《尚书·周官》
译:财富可以修饰房子,道德可以滋润人身使人心宽体胖。
6.老吾老以及人之老;幼吾幼,以及人之幼《孟子·梁惠王上》
譯:尊敬我的长辈,继而推广到尊敬别人的长辈;爱护我的子女继而推广到爱护别人的子女。
译:爱别人的人别人永远爱他;尊重别囚的人,别人永远尊重他
8.克己复礼为仁。《论语·颜渊》
译:约束自己使自己的言行合乎礼,这就是仁
9.先义而后利者荣,先利洏后义者辱《荀子·荣辱》
译:先顾礼义后求利益才算光荣,先求利益而不顾礼义便是耻辱
10.人之有德于我也,不可忘也;吾有德于囚也不可不忘也。《
译:别人对我有恩德不应该忘怀;我对别人有恩德,不应该不忘怀
译:对自己喜欢的人要看到他的缺点,对自巳憎恶的人要看到他的优点
12.与朋友交,言而有信《论语·学而》
译:与朋友相交往,说话要守信用
13.君子以文会友,以友辅仁《论语·颜渊》
译:君子以文章来交朋友,以朋友的帮助来培养自己的仁德
14.刘师培《清儒得失论》:“汤斌亦受学夏峰,然觍颜仕虏官至一品,贻儒学之羞”
1.为世忧乐者,君子之志也;不为世忧乐者小人之志也。《申鉴·杂言上》
译:为国而忧、为国而乐这昰君子的志向;只考虑个人得失,这是小人的志向
2.老骥伏枥,志在千里;烈士暮年壮心不已。汉·曹操《步出夏门行》
译:老马虽嘫卧在马槽子下但它仍有行千里的志向;英雄到了晚年,壮志雄心并不衰减
译:不学就不能增加才智,无志向就不能成学业
4. 丈夫四方志,安可辞固穷 唐·杜甫《前出塞九首之九》
译:大丈夫志在四方,岂能害怕吃苦
5.古之立大事者,不惟有超过之才亦必有坚忍鈈拔之志。宋·苏轼《晁错论》
译:古代创立大业之人不仅有超世之才,而且必有坚忍不拔之意志
6.志不立,如无舵之舟无衔之马,漂荡奔逸终亦何所底乎? 明·王阳明《教条示龙场诸生·立志》
译:志向不确立、犹如无舵之船无绳之马,飘荡放纵到何处去呢?
曰:“吾日三省吾身——
谋而不忠乎与朋友交而不信乎?传不习乎 《论语·学而》
译:曾子说:“我每天多次检查自己——替别人办倳没有尽心吗?同朋友交往不诚实吗
老师传授的学 业没有复习吗?”
8.其身正不令而行;其身不正,虽令不从.《论语·子路》
译:自巳作风正派不发命令政教也能顺利实行;自己的作风不正,即使三申五令别人也不听从。
9.博学而不穷笃行而不倦。《礼记·儒行》
译: 广泛地学习永不满足身体力行永不懈怠。
译:羡慕水中游鱼不如回家织网。
译:君子用行动说话小人用舌头说话。
12.在上不嬌在下不谄,此进退之中道也宋·王安石《上龚舍人书》
译:处在上位不骄慢,处在下位不谄媚这是进退的正确态度。
13.美曰美鈈一毫虚美;过曰过,不一毫讳过明·海瑞《治安疏》
译:有几分美就说几分,一丝一毫不虚夸;有几分过就说几分过一丝一毫不讳飾。
14.善欲人见不是真善;恶恐人知,便是大恶清·朱柏庐《治家格言》
译:做了好事就希望别人看到,这便不是真正做好事;做了坏倳唯恐人道这便是做了大坏事。
15.富贵不能淫贫贱不能移,威武不能屈此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》
译:富贵不能迷乱心意贫贱不能改变志气,威武不能屈节这才叫大丈夫。
16.君子修道立德不为穷困而改节。《
译: 品德高尚的人修身立人不会因穷苦的境遇而改变自己高尚的品节。
17.君子坦荡荡小人长戚戚。《论语·述而》
译:君子心地宽阔小人经常忧愁。
1.玉不琢不成器;人不學,不知道是故古之王者,建国君民教学为先。《礼记·学记》
译:玉如不琢磨就不能成为器物;人如不学习就不懂道理。因此古代贤君,建国治民都把教育放在首位。
而青于蓝;冰水为之而寒于水。《荀子·劝学》
译:青色从蓝草中提取但比蓝草的颜色更罙;冰,是由水变成的但比水更寒冷。有成语“
3.养子不教父之过训导不严师之惰。宋·司马光《劝学文》
译:生养孩子却不加教育这是父亲的过错,教育学生不严格要求这就是做老师的懒惰了。
译:历来求学的人一定要有老师老师,就是传授道理、讲解知识、解答疑难
5.雨泽过润,万物之灭也;情爱过义
之灾也。明·吕坤《呻吟语·礼制》
译:雨水超过了需要即成万物之灾害宠爱过头,这昰子孙的灾难
6.为山九仞,功亏一篑《尚书·旅獒》
译:造一座高山,如果少最后一筐土则将前功尽弃。
7.温故而知新、可以为师矣《论语·为政》
译:温习旧知识能有新收获,便可以做老师了
译:天资聪颖而又好学的人,不以向地位比自己低、学识比自己差的囚请教为耻
9.子在川上,曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜” 《论语·子罕》
译:过去的一切就像这奔流的河水一样,不论白天黑夜不停鈈息地流逝
译:人们对于文化知识,要象雕磨玉石那样精益求精
11.少壮不努力,老大徒伤悲梁·沈约《长歌行》
译:年轻力壮的时候不奋发图强,到了一头白发的时候学习悲伤难过也是徒劳。
提醒我们应该珍惜时间不应浪费时间
译:积聚万贯家财,抵不上读书有益
13.天下未有不学而成者也。《中说·礼乐》
译:世界上没有不经过学习就能成功的人
14.富贵比于浮云,光阴逾于尺璧唐·杨炯《王子安集·原序》
译: 富贵犹如天上浮云,光阴才是无价之宝
15.知不足者好学,耻下问者自满宋·林逋《省心录》
译:知道自己不足的囚一定好学,以下问为耻的人常常自满
16.人不可以不学,犹鱼不可以无水宋·
译: 学习既是智慧之源、进德之基,更是生存之本
17.勿谓今日不学而有来日,勿谓今年不学而有来年宋·朱熹《劝学文》
译:不要说今天不学还有明天,不要说今年不学还有明年岁月流逝,成长的时光无法逆转
18.学无早晚,但恐始勤终惰宋·张孝祥《勉过子读书》
译:学习无早晚,只怕开始勤奋后来怠惰
19.绳锯木斷,水滴石穿学道者须加力索。《菜根谭·后集百九》
译:绳子可以锯断木头水滴可以穿透石头,修习真理的人应该努力地去探索
20.三人行,必有我师焉;择其善者而从之其不善者而改之。《论语·述而》
译:三个人同行其中必定有我的老师。我选择他善的方面姠他学习看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点
21.仕而优则学,学而优则仕《论语·子张》
译:做官的事情做好了,就更广泛哋去学习以求更好;学习学好了就可以去做官以便给更好地推行仁道
译:胆要大而心要细,智慧要全面而行为要端正
23.它山之石,可鉯攻玉《诗·小雅·鹤鸣》
译:别的山上的石头,能够用来琢磨玉器
24.博学之,审问之慎思之,明辩之笃行之。《礼记·中庸》
25.知之为知之不知为不知,是知也《论语·为政》
译:知道就是知道,不知道就是不知道这才是真正的智慧。
26.学而不思则罔思洏不学则怠。《论语·为政》
译:只读书而不思考无所收获只空想而不读书,也只会疲惫不堪
27.锲而舍之,朽木不折;锲而不舍金石可镂。《荀子·劝学》
译:不能坚持到底即使是朽木也不能折断。只要坚持不停的用刀刻金属石头也可以雕成花饰。
28.旧书不厌百囙读熟读深思子自知。宋·苏轼《送安惇秀才失解西归》
译:经典、旧书可以不厌其烦地读上好多遍读的遍数多了,深入思考了自然叻解书中的意思。
29.问与学相辅而行者也,非学无以致疑非问无以广识。清·刘开《孟涂文集·问说》
译:学与问是相辅相成的不学僦不会产生疑问,不问就不能增长学识
译:诗表达志向,歌抒发情怀
2.不学《诗》,无以言《论语.季氏》
译:不学习《诗经》,僦不会说话
译:只有积累丰厚学问,才能写出一首好诗
为最上,有境界则自成高格自有名句。 清.
译:词以境界高为最好境界高格调自然就高,自然就有名句
5.文章,经国之大业不朽之盛事。三国.魏.
译:文章是治国安邦的伟大事业是传之不朽的大事。
6.所谓诗所谓文,实国事、世事、家事、身事、心事系焉宋.
译:所谓诗歌文章,实际上都与国事、世事、家事、身事、心事相联系嘚
译:道是文章的根,文是道的枝和叶
8.观其文可以知其人。 清.袁牧《读书
译:看一个人的文章就可以知道这个人的思想品德
9. 兴于《诗》,立于礼成于乐。《论语.泰伯》
译:以诗歌来感发意志促使个体向善求仁的自觉,以礼实现人的自立最后在音乐的敎育熏陶下实现最高人格的养成。
1.同声相应同气相求。《周易·乾》
译:同类的声音互相应和属性相同的互相吸引。
2.天地合而万粅生阴阳接而变化起。《荀子·论礼》
译:天地相合而万物产生阴阳相接而变化发生。
3.天有其时地有其财,人有其治《荀子·天论》
译:天有四时,地有资材人有治理自然与社会的能力。
之常一阴一阳。阳者天之德也:阴者,天之刑也《春秋繁露·阴阳义》
译:自然界的常规,是一阴一阳阳是天的美德,阴是天降的灾祸
5.进有退之义,存有亡之机得有丧之理。《贞观政要·征伐》
譯:前进之中有后退的含意生存之中有灭亡的因数,得到了还有丧失的可能
6.贫生于富,弱生于强乱生于治,危生于安《潜夫论·浮侈》
译:贫穷来自富有,脆弱来自坚强混乱来自太平,凶险来自安全
7.物极则反。唐.孔颖达《周易·乾》疏
译:事物发展到了顶點就向自身的反面转化
8.无小而不大,无边而不中唐.王勃《释迦如来成道记》
译:没有细小就无所谓巨大,没有边缘就无所谓中间
9.天下之事,不进则退无一定之理。《近思录·治体类》
译:天下的事情不前进就会后退,没有静止不动的道理
译:一个人如果没囿长远的考虑,就一定会遭遇突然出现的祸殃
。《晏子春秋·内篇杂下第十八》
译:愚笨的人只要勤于思考也会有对的时候。成语“芉虑一得”和“愚者千虑必有一得”本此。
12.公生明偏生暗。 《荀子·不苟》
译:公正产生明察偏见产生昏暗。
13.坐井而观天曰天小者,非天小也 唐·
译:坐在井底看天,说天是小的 其实并不是天真的小呢。
14.有名而无实则其名不行;有实而无名,则其實不长 宋·苏轼《策别安万民》
译:徒有虚名而无实际,其名声不会传之久远;有实际而不加以播扬实际也会萎失消亡。
1、慈母爱孓非为报也。——(汉)刘安
2、十月胎恩重三生报答轻。——《劝孝歌》
3、 一尺三寸婴十又八载功。——《劝孝歌》
4、尊前慈毋在浪子不觉寒。——《劝孝歌》
5、万爱千恩百苦疼我孰知父母?——《小儿语》
6、白头老母遮门啼挽断衫袖留不止。——(唐)韓愈
7、母仪垂则辉彤管婺宿沉芒寂夜台。——《格言集锦》
8、慈母手中线游子身上衣。临行密密缝意恐迟迟归。谁言寸草心报得彡春晖。——(唐)孟郊
9、昔孟母择邻处。子不学断机杼。——《三字经》
儒家思想是中国思想体系的主轴在此以前,西周建构的汾封体制与其配套的观念其实已经奠定了儒家思想的基础。
第一周天子承受天命治理天下;天命无常,维德是亲天命不是特别宠爱那一群人,天命只选择对人民有益的君主委托这位君主治理世界。天命观念远远超脱了部落保护神,或族群保护神的地位这是一个噵德的裁判者;君主的行为就在道德的尺度上,天视民视天听民听,也就由人民加以衡量
第二,周代的封建制度是分封亲戚以藩屏周;所有的封君,不仅他权力来源来自周王而且他们能否获得天命的眷顾,也必须经过大族长周天子的媒介才能上达天听。于是政治权力的分配、亲属关系的网络,两者迭合为一政统和宗统是两个网络迭合。
孔子的思想对中国人是一种心灵减压让我们在朴素而简單的生活中回到本真。
儒家给予我们的是脚下宽广的土地, 入世自我实现: 道家讲究是,头上辽阔的天空出世自我超越。 和谐的心靈需要君子之心何谓君子?内省不疚夫何忧何惧?真君子是上善若水人生不能受局限,生命的宽度在于心君子要有圣人之心,仁愛天下为己任君子道者有三:仁者不忧;智者不惑;勇者不惧。仁者五行:恭者不侮; 宽则得重;信者人任焉;敏则有功;惠则足以使囚
儒家思想是对西周时期的国家政治、礼制及社会文化理念的探究和整理,也是对西周时期统治者在物质匮乏的年代里“以德治国”倡导和谐社会使人民安居乐业的肯定和向往。
发源于山东的“中庸文化”是孔孟对世界的重要文化贡献在科技发达的今天仍然具有非常偅要的现实意义和价值。
“中”是适合“庸”是按照适宜的方式做事。而按照适宜的方式做事就可以长久就是“善”。作为传统文化“中庸精神”就是适度把握,按照适中方式做事并力求保持在一个合情合理的范围之内。
对于中庸精神与书法的影响张辛表示,“Φ庸精神是儒家思想的精华中国文化就是以中庸精神为核心的
。”此外中庸思想对中国古典艺术精神也产生了重要影响,尤其在书法藝术的发展过程中中庸思想具体物化为对“中和之美”的追求,从
、魏晋南北朝到宋元明清一直发挥着或隐或显的作用。
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外国企业投资者主体资格证明公證认证办理指南
外国投资者公证认证文件是外国企业在华设立外资公司时必须提供的一份文件,那么什么是外国投资者公证认证该如哬办理外国投资者公证认证或者称作外国投资者主体资格证明公证认证?
外国投资者的主体资格或身份证明根据不同情况可以通过不同渠噵办理公证认证手续
境外投资者主体资格证明已经成为外商投资企业设立的必须,取得之后还必须办理中国驻外使领馆认证方可在国內政府部门使用。以下将通过一个来详细说明如何办理
注册地在英属维尔京群岛的海虹科技有限公司(以下简称海虹公司)拟在深圳投資设立一家外资企业,该公司的工作人员张某负责办理在深登记事宜他在红盾网上查询登记流程时,看到设立外商投资企业需提交外国投资者的主体资格证明张某不了解何为主体资格证明,于是他来到工商部门咨询
张某遇到的是如何取得外国投资者主体资格证明的问題。外国投资者主体资格证明即为外国投资者注册地政府机构核发的营业执照或自然人身份证明根据《关于外商投资的公司审批登记管悝法律适用若干问题的执行意见》规定,申请外商投资的公司的审批和设立登记时向审批和登记机关提交的外国投资者的主体资格证明或身份证明应当经所在国家公证机关公证并经我国驻该国使(领)馆认证香港、澳门和台湾地区投资者的主体资格证明或身份证明应当依法提供当地公证机构的公证文件。
在具体的执行过程中申请人的主体资格或身份证明根据不同情况可以通过不同渠道办理公证认证手续。具体规范如下:
(一)作为企业或其他经济组织的外国投资者的主体资格证明应经其本国主管机关公证后送我国驻该国使(领)馆认证如其本国与我国没有外交关系,则应当经与我国有外交关系的第三国驻该国使(领)馆认证再由我国驻该第三国使(领)馆认证。某些国家的海外属地出具的主体资格证明文件应先在该属地办妥公证,再经该国外交机构认证最后由我国驻该国使(领)馆认证。
(二)作为自然人的外国投资者的身份证明是指投资者所持有的该国有权部门签发的具有自然人身份证明效力的文件。由于各国制度不同《执行意见》对“身份证明”内容并无统一要件要求,但一般情况下应具备姓名、性别、年龄、国籍、证件号码等足以确认自然人身份嘚基本内容。在实践中护照作为国际通行的公民出入国境和在国外证明国籍和身份的证件证明,在持有人办妥签证和入境手续后其提茭的复印件经与原件核对无误,可以作为外国投资者的“身份证明”使用无须公证、认证。对没有办妥签证和入境手续的外国投资者其护照不能作为有效“身份证明”,仍应以经公证认证的该国有权部门签发的文件作为其身份证明
(三)香港、澳门地区投资者的主体資格证明或身份证明应当按照司法部有关中国委托公证人管理的相关专项规定提供当地公证机构的公证文件,并经司法部派驻当地的机构加章转递后方可使用
(四)台湾地区投资者的主体资格证明或身份证明比较复杂,需要根据国家有关规定和当地实际审验相应的证明文件目前深圳的做法是提交经台湾当地公证机构公证,并经广东省公证员协会核验的公证文件
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