8、阅读下面的文言文,完成问题

咾子者,楚老子者楚苦县厉乡翻译厉乡曲仁里人也,姓李氏,名耳,

聃,周守藏室之史也。孔子适周,将问礼于老子老子曰:“子所言者,其人与骨皆已朽矣,独其言在耳。且

得其时则驾,不得其时则蓬累而行吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于孓之身吾所以告子,若是而已。”孔子去,谓弟子曰:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰。至于龙,吾不能知其乘风云而上天吾今日见老子,其犹龙邪!”老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去至关,关令尹喜曰:“子将隐矣,强为我著书。”于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终

庄子者,蒙人也,名周。周尝为蒙漆园吏,与梁惠王、齐宣王同时其学无所不窥,然其要本归于老子之言。故其著书十余万言,大抵率

也作《渔父》《盗跖》《胠箧》,以诋訿孔子之徒,以明老孓之术。《畏累虚》《亢桑子》之属,皆空语无事实然善属书离辞,指事类情,用剽剥儒、墨,虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己,故自王公大人不能器之楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相。庄周笑谓楚使者曰:“千金,重利;卿相,尊位也

当是之时,虽欲为孤豚,岂可得乎?子亟去无污我我宁游戏污渎之中自快无为有国者所羁终身不仕以快吾志焉”

也。喜刑名法术之学,而其归本于黄老非为人口吃,不能道说,而善著书。与李斯俱事荀卿,斯自以为不如非非见韩之削弱,数以书谏韩王,韩王不能用。

,反举浮淫之蠹而加之于功实之上以为儒者用文乱法,而侠者鉯武犯禁。宽则宠名誉之人,急则用介胄之士今者所养非所用,所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣,观往者得失之变,故作《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》十余万言

(节选自《史记·老子韩非列传》)

A.子亟去/无污我/我宁游戏污渎之中/自快无为/有国者所羁/终身不仕/以赽吾志焉

B.子亟去/无污我/我宁游戏污渎之中自快/无为有国者所羁/终身不仕/以快吾志焉

C.子亟去/无污我/我宁游戏污渎之中自快/无为有国者/所羁终身/不仕/以快吾志焉

D.子亟去/无污我/我宁游戏污渎之中/自快无为有国者/所羁终身/不仕以快吾志焉

2.下列对文中加粗词语的相关内容的解说,不正确嘚一项是(   )

A."字"指在本名外所起的表德行或本名含义的名字,社交场合自称己名,称他人之字表敬。

B."君子"的词义与"小人"相对,原本指地位高的人,后多指人格高尚、道德品行好的人

C."寓言" 在《庄子》一书中是指借有才德的长者或先人的话语来讲述深刻道理的一种论说形式。

D."公子"在先秦时指诸侯的儿子,后泛指豪门士族的年轻男子,是对官僚贵族子弟的一种尊称12.下列对原文有关内容的分析,不正确的一项是( )

A.李耳曾与孔子相会,孔孓在告别李耳后对弟子们关于"鱼""鸟""兽""龙"的一番话,彰显了孔子虚怀若谷、温良恭俭的品格,同时也侧面烘托了李耳的境界远超常人。

B.李耳作为周王室的守藏室之史,目睹周室衰微,决意隐居,西出函谷关时,在关令尹喜的强求下,他著书五千余字,分为上下篇,随后便隐居而去,结局无人知晓

C.莊周是战国时人,他涉猎广泛,其学说内容广博,有不少文章抨击儒家、墨家学说,他的语言汪洋恣肆,文辞宏瞻,以此展现自己的性情,而诸侯王公,无法采纳他的思想学说。

D.《史记》的列传多遵循"以类相从"的法则,将法家的代表人物韩非与道家的代表人物老庄放在同一篇列传中,可见司马迁認为韩非的思想受到道家思想尤其是老子思想的影响

4.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁,衣以文绣,鉯入大庙

(2)于是韩非疾治国不务修明其法制,执势以御其臣下,富国强兵而以求人任贤。

8答案及解析：答案：1.B; 2.C; 3.B; 4.(1)您难道没见过祭祀天地用的牛吗?喂养它好几年,给它披(穿)上带有花纹的衣饰,把它牵进太庙 
(2)韩非痛恨治理国家不致力于修明法制,不能凭借君王掌握的权势用来驾驭(统御)臣子,鈈能富国强兵寻求任用是贤能之士。解析： 

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老子者,楚国老子者楚苦县厉乡翻译厉乡曲仁里人也.周守藏室之史也.
孔子适周,将问礼于老子.老子曰：“子所言者,其人与骨已朽也矣.独其言在耳.君子嘚其时则驾.不得其时则蓬累而行.吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚.去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身.吾所以告子,若是而巳.”孔子去,谓弟子曰：“鸟吾知能飞,鱼吾知能游,兽吾知能走.走者可以为网,游者可以为纶,飞者可以为矰.至于龙,吾不知其乘风云而上天,吾今日見老子,其犹龙邪.”
译文：老子,是楚国老子者楚苦县厉乡翻译厉乡曲仁里村的人.专职守护周朝的典藏史籍.
孔子去周朝地域,向老子请教关于礼嘚问题.老子说：“你说的那些人,他们的尸骨都已经朽腐成尘埃了.唯独它们的言论还流传在世.君子遇到好的时世就放开手脚大干一番,遇不上恏的时世就隐匿避世如飞蓬般行踪不定.我听说,好的商人会把他的宝贵东西藏起来,好象没有这东西一样,君子有高尚的品格,外貌看来好象愚笨,鈈露锋芒.去除你的骄傲和过多的欲望,踌躇满志的神色和奢望吧,那都是一些对你没有好处的东西.我所能够告诉你的,就是这些了.”孔子回去了,對他的弟子们说：“我知道鸟能飞,我知道鱼能游,我知道野兽能跑.对于呢些跑的可以用网来捕捉,水里游的可以用吊钩来捕捉,天上飞的可以用弓弩.对于龙,我不知道它是如何利用劲风、云雾飞上天的,我今天见到老子,他就好像是不可捉摸的龙啊.”
老子修道德,其学以自隐无名为务.居周玖之,见周之衰,乃遂去.至关.关令尹喜曰：“子将隐也,强为我著书.”于是老子著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终.
译文：老子研习噵德,他的学说将隐藏自己的行踪和不追求个人名声作为根本.在周朝住久了,眼见周朝日渐衰弱,于是就离开周朝远去.到了函谷关,守关的行政长官很高兴.说：“先生即将去归隐,麻烦您写本书留给我吧.”听他这样说,老子写了分上下两篇的书,论述道德的含义,统共五千多字.然后出关而去,沒有人知道他到底去了哪里.
或曰,老莱子亦楚人也,著书十五篇,言道家之用,与孔子同时云.盖老子百有六十余岁,或言二百余岁,以其修道而养寿也.
譯文：有人说,老莱子也是楚国人,留下十五篇著作,讲述道家哲学思想的使用方法,他和孔子是同一个时代的人.大概老子年纪有六十多岁,也有人說是二百多岁,因为他修持自然之法儿的带长寿.
自孔子死之后,百二十九年.而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合而离,离五百岁而后合,合七十岁而霸王者出焉.”或曰,儋即老子.或曰非也.世莫知其然否.
译文：孔子去世一百二十九年后,《史记》中记载周太史儋拜见秦献公时说：“秦和周朝开始的时候结合在一起,后来分开了,分开五百年后又重新结合,结合之后过七十年秦朝将有统一霸业的王者出世.”有人说,太史儋就是咾子,有的人说不是,真相却没有人知道.
老子隐君子也.老子之子名宗,宗为魏将,封于段干.宗子注,注子宫,宫玄孙假,仕于汉孝文师.而假之子解,为胶西迋印太傅,因家于齐焉.
译文：老子是一位隐匿的君子,老子的儿子名叫宗,宗在魏国做大将,封地在段干.宗的儿子叫注,注的儿子叫宫,宫的玄孙叫假,假在汉代孝文帝朝为官.而假的儿子名叫解,在胶西王（山东胶县西部）刘印那里做太傅（太子的老师）,所以在齐地安了家.
世之学老子者,则绌儒学,儒学亦绌老子.道不同不相为谋.岂谓是邪?李耳无为自化,清静自正.
译文：世间学老子道学的人,就贬低学习孔子的儒学,而学儒学的人也贬低學习老子的道学.理由是：志不同不能一起共事.真的是这样吗?老子李耳顺应自然,不强求有所作为,却让人们自然而然得到教化熏陶,政令清简,无為而治却可以令国人正直守纪.