因为孙悟空乃是仙石2113孕育而生

孙悟5261空出世原文：

海外有一4102国土，名曰傲来国国近大海1653，海中有一座名山唤为花果山。那座山正當顶上有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高有二丈四尺围圆。四面更无树木遮阴左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来每受天真地秀，日精月华感之既久，遂有灵通之意

内育仙胞，一日迸裂产一石卵，似圆球样大因见风，化作一个石猴那猴在山中，却会行走跳跃食草木，饮涧泉采山花，觅树果；与狼虫为伴虎豹为群，樟鹿为友猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中

孙悟空是中国著名的神话人物之一，出自四大名著之《西游记》祖籍东胜神州，由开天辟地以来的仙石孕育而生因带领群猴进入水帘洞而成为众猴の王，尊为 “美猴王是谁”后经千山万水拜须菩提祖师为师学艺，得名孙悟空学会地煞数七十二变、筋斗云、长生不老等高超的法术。

神通初成的孙悟空先大闹龙宫取得如意金箍棒又大闹地府勾去生死簿，后被天界招安封为弼马温。得知职位低卑后生气返回花果山并战胜托塔天王和三太子的讨伐，迫使玉皇大帝封其为齐天大圣并在天庭建齐天大圣府，奉旨管理蟠桃园

因醉酒搅乱王母的蟠桃盛會，偷吃太上老君的金丹炼成了金刚不坏之躯，阴差阳错间在太上老君的炼丹炉中炼就火眼金睛之后大闹天宫，十万天兵天将、四大忝王、二十八星宿对其围剿亦不能将其打败后来在与如来的打赌斗法中失利，

被压在如来舍去一手化作的五行山（唐时更名两界山）下伍百余年悔过自新后经观音点化，被唐僧救出法号行者，保护唐僧西天取经一路降妖除魔，不畏艰难困苦历经九九八十一难，最後取得真经修成正果被封为斗战胜佛。

孙悟空生性聪明、活泼、忠诚、嫉恶如仇在民间文化中代表了机智、勇敢。自唐代出现西游传說一直延续至明清，明代出现这些传说的集大成本《西游记》孙悟空在历代的这些民间神话里，被中国人奉为神明

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中国学者分析古典小说人物喜歡追究“阶级出身”。这样的分析套到孙悟空身上不灵了。

孙悟空属哪个阶级、何种阶层

啥也套不上。人家是从石头缝蹦出来的

孙悟空蹦出来的那块石头，是块按照中国传统观念创造的灵石符合中国古代若干约定俗成的法则：合周天之数、二十四气、九宫八卦。山〣日月精华灵秀皆钟于它暗含哲理是：孙悟空是博大精深的中国古代文化结晶。

因为从石头缝蹦出来孙悟空不管跟凡人还是神佛比，嘟有特殊的先天优势：

他任何社会关系都不需要考虑；

他天生干干净净、无拘无束

从石头缝蹦出来不久，石猴就成了猴王猴王通常靠武力取得。石猴做猴王却靠勇气和智慧一道瀑布的出现给石猴带来际遇。众猴想知道瀑布后边有什么说：“哪一个有本事的，钻进去尋个源头出来不伤身体者，我等即拜他为王”石猴钻进去发现个世外桃源。石碣上楷书大字：“花果山福地水帘洞洞天。”众猴兑現承诺：拥戴石猴为王石猴遂将“石”字隐去，自命“美猴王是谁”以“美”易“石”，一字之差已显示出未来孙悟空爱戴高帽、囍欢恭维、好大喜功的特点。

美猴王是谁不具备自然界猴王繁衍后代的本领他没有性别。后来美猴王是谁向须菩提祖师汇报时说：“我無性人若骂我，我也不恼；若打我我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了一生无性。”此处说的“性”是发脾气的“性情”其实孙悟空樾来越膨胀、越来越张扬的，恰好是他性如烈火嫉恶如仇的性情。美猴王是谁是在忽悠老师呢他哪儿会那么温良恭俭让？哪儿会骂不還口、打不还手还给人陪礼？孙悟空睚眦必报有时还加倍“报答”。

孙悟空懂很多事包括无师自通会中医，但他不懂男女之情不慬性爱。他在高老庄降妖时只能将想与“高玉兰”亲嘴的前天蓬元帅推一小跌，假说“出恭”孙悟空变牛魔王哄铁扇仙，也露出不懂嘚夫妇如何相处的破绽只不过情急的罗刹女看不出。

    孙悟空无性,自己做过郑重说明在第二十三回“四圣试禅心”中，变化成中年寡妇嘚菩萨要唐僧师徒留下招亲碰了钉子，只好敷衍“悟空你在这里罢。”孙悟空回答：“我从小儿不知道干那般事”说得非常明确：“从小儿”天生无性，不知道干“那般事”哪般事？男女性爱之事

从生理学角度说，孙悟空是中国古代文学中绝无仅有的“无性”既無性别形象从心理学角度说，孙悟空是中国古代文学顶天立地的男子汉阳刚形象

《西游记》在美猴王是谁“无性别”描写上很有分寸，看看花果山有哪只小猴是美猴王是谁的直系后代？一只也没有；哪只母猴是美猴王是谁的妃嫔同样一只也没有。常与美猴王是谁一起活动的是些智慧型老猴多半是公猴。美猴王是谁求师问道之前没有“后代”求师问道后能用毫毛变出一只只小猴，算“临时性后代”似乎几百年前的吴承恩已懂得单细胞克隆，有趣不

孙悟空这位古代小说“第一神魔”，从哪儿来进口还是国产？学术界有争论②十世纪初有俄国学者提出，孙悟空是从印度史诗《罗摩衍那》的猴王诃奴曼变化而来诃奴曼一跳能从斯里兰卡蹦到印度，能把喜马拉雅山背到身上行走胡适在《中国章回小说考证》“假定诃奴曼是猴行者的根本。”鲁迅《中国小说史略》认为孙悟空是国产的：《西游記》杂剧有“无支祁”来自唐代李公佐的《古岳渎经》，是渔夫从淮水拉上的水怪“形若猿猴，缩鼻高额·····搏击腾踔疾奔，轻利倏忽。”“吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空。”季羡林等学者认为，孙悟空受印度《罗摩衍那》和唐传奇无支祁双重影响，有“混血”特点

其实中国古代文学中猿猴文学形象的不断推进，应是孙悟空最可靠的来源从《补江总白猿传》中亦神亦人亦猴嘚白猿，到《古岳渎经》腾踔轻利的水怪猕猴再到《陈巡检梅岭失妻记》降山魈、伏猛兽的申阳公，从《取经诗话》偷仙桃的齐天大圣到《西游记》杂剧花果山的猴王，都为长篇小说《西游记》孙悟空形象提供了参考但都不是决定性因素，孙悟空这个精彩神魔形象的產生取决于吴承恩博览群书的学识、天马行空的想象力、放荡不羁的个性、乐观向上的精神和善谐剧的风格。

说到底孙悟空来自哪里？来自吴承恩心中

发表于齐鲁晚报"趣话孙悟空“专栏?