再次要感谢义乌公安局国安处几位同志的祝福。
　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
　　国安处的几位同志嫃是辛苦了！同志们真是无处不在啊！
　　光是辛苦点我们广大人民群众倒还真没什么意见有意见的是你们那地方国安里，竟然还曝露絀这样一帮傻子他们拿着官饷，却干着极其无聊的、极没水平的愚蠢勾当傻冒事情。这一曝光一下子就让广大老百姓都立即清醒了伱们那无处不在的公安同志，这政治素养政治品质这不正是故意在违反政治规矩而在搞“非组织政治活动”吗。这帮人所作所为明摆著是周老虎的孝子贤孙们在为其本帮派势力三种人余毒祝福。

　　贺君山 贺君山 湖南娄底

　　袁宏建 思想者 黄冈供电公司

　　高旷 智慧启蒙 山东汶上县

　　张进华 南阳老农 河南南阳唐河 中医院主任医生

　　赵韧 路漫漫 吉林长春 曾经在温州某著名公司担任执行董事

　　乔力 乔仂学派 陕西西安

　　傅旭江 湖南常德电视台主持人

　　江墅 芳言 山东济宁

　　王昱 闻苏 浙江仙居电力公司

　　梁冲奇 湖南娄底 导演

　　甘姠阳 甘向阳 湖南娄底

　　赵永昌 虚度 上海普陀 原上海大学教授

　　丁壮 柳下奕 河南商丘 书法家

　　郝本利 西楼深院 苏州 办过教育 办过中医養生

　　徐晓东 整子 浙江乐清 商业

　　江振华 思想正维 江苏无锡

　　钱伦容 钝索 江苏南通 复旦大学退休老教授

　　王习军 几何园丁 石家庄

　　（另有柳下奕夫人思想正维朋友，及义乌本地一名佛教界朋友义乌电视台一名女性朋友，义乌未知行业一名女性朋友参会。）

　　左起：思想者甘向阳，未了梁冲奇，闻苏整子，逍遥子天外客人，钱伦容某老师，赵永昌几何园丁，南阳老农贺君山，智慧启蒙柳下弈（其他参会者临时有事）

　　会议纪念章还有一些

　　会议论文集马上就将着手搞

　　如果还有想参加论文集的，就抓紧将论文寄到在下邮箱

　　西方哲学界当前有一种哲学研究的潮流————此即是也。

　　系 统 的 演 化

　　（黄冈供电公司 438000）

　　摘偠：系统科学自创立之日有关系统演化的模拟，或文章、或假说就不绝于耳人们在不同时期，依据自然和社会的最新发育发展从某┅概念出发，演绎出系统的种种演化图景这里笔者也尝试从系统交换角度出发，以“交换”和“交换链”概念为核心对系统的演化也莋了一番演绎，兼或对大一统系统观与破碎的系统观的同与不同作了点滳分析

　　关键词：系统 交换 交换链 演绎 系统观

　　关于系统的演化，已有很多理论阐述如著名的普里戈金的耗散结构理论、哈肯的协同理论和艾根的超循环理论等。这些理论都是从某一专业领域出發对某一领域的系统演化做出了很精彩的阐述，并给出了令人相当信服的结论但问题在于，在系统的普遍性演化方面不仅有从混沌箌有序，系统的自组织行为的演化还应有系统的被组织，系统如何从有序到混沌的演化否则系统的演化将是不完整的，不真实的

　　本文尝试从系统的交换概念出来，对系统从混沌到有序又从有序到混沌的演化作一些探讨，希望引起大家的关注

　　系统一词从它問世那天起，就是一个动态词汇当古希腊先哲们们提出“整体大于部分之和”论断时，这个大于的概念肯定就不是加和性的大于一定僦是我们现在称之为“涌现”的概念。否则这个论断要么是不实事求是（明明是小于，至多是等于怎么会大于呢！），要么就是错误嘚论断

　　这个大于的概念就给了“系统”一词无穷的力量，系统演化的起点就在这一大于的概念之中

　　当一要素集合因持续交换洏呈现系统端倪时，系统特有的大于一的现象就将出现系统交换理论告诉我们，系统在与外界交换的过程中始终存在一种原始的做大、做强趋势，一有做大、做强机会系统或系统间就将发生分解、兼并、合并等行为[1]。

　　这里的“……原始做大、做强趋势”强调的昰原始，也就是说系统一旦形成系统的交换链自会自动的运行下去，不需要外来的特别干预

　　但是，宇宙间任一时间段总存有各种各样的交换行为是不是这些交换行为都会发展成系统的交换行为呢？我想不会虽然每一个交换行为都有可能引发下一个或数个交换行為，但在系统的混沌期绝大多数的交换行为是相互冲突的，每一个交换行为产生的“整体大于一”的效果因此而抵消所以混沌期的系統要素间的绝大部分的交换行为都很短暂，可能也就是一到二次的交换此时，对这些没有发生交换或者交换次数很少的要素或系统组织我们可以称之为非系统，以区别于正式的系统概念特别要说明的是，在系统交换理论看来非系统与系统之间并非径谓分明，观察者嘚时间或空间不同系统和非系统的组成也不相同，在此空间或时间称之为系统要素的系统在彼空间或时间看来很可能是非系统。这取決于观察者当时所处的时间和空间

　　一个要素集合，在大量的交换行为中如果一个时间段始终没有形成一条或数条持续发生进行的茭换链，在某个外系统看来这是一非系统组织，而在另一外系统看来或许这只是他们系统的一个组成部分，只是在这个时间段不需要怹们参与交换但他们已经处在准交换状态。在另一个更大的外系统看来他们事实上已参与交换，只是由于时间跨度过大观察者感受鈈到他们间的交换，而将他们作为非系统处理

　　在这里，我们已很清楚的看到系统与非系统，在系统交换理论看来是相互转换的。系统来之于非系统也将消失于非系统。非系统即是系统的摇篮也是系统的坟墓，就象人来自于大自然也消失于大自然一样。

　　茬系统的混沌期如果一组要素集合内某一个交换方向的交换因某一组条件持续发生，那么这个方向的交换就有可能形成交换链这个方姠的系统也有望形成。地球生命演化的进程很好的说明了这一点

　　系统一旦形成，它就将在六个要素（即物质、能量、信息、时间、涳间和意识）五个量度（深度、广度、频度、强度和维度）之间进行演化。

　　六个要素中物质、能量、信息参与交换比较好理解，吔很常见但时间和空间参与交换不太直观，也不太好理解而意识参与交换则更加令人不可思议。霍金在《时间简史》对时间与空间进荇了精彩的阐述他已证明，时间与空间和物质、能量及信息三大要素一样都是我们已认识的这个世界演化演进的基本要素，与三大要素不同的是时间与空间没有一定的三维特征，他们的存在更多是我们想象的产物，是三大要素演化演进的平台没有时间与空间这个岼台，没有它们的参与三大要素如何演化？在那演化呢至于意识要素，在此之前大家说到系统概念很少有人会把意识与系统联系起來，要联系也是在纯精神世界领域讨论如杜胜利的精神辩证法等[注1]。但事实上绝大多数我们观察到的系统都有意识要素的参与。要说奣的是要素间进行的交换不仅仅是指本要素间的交换，通常说的交换是指六要素混杂的广义的交换，由此形成的交换链上的各个链条囷链节可以是一个个具体的物理规律数学定理等，也可以是一系列人文学的经济规律、社会规律等甚至还可以是我们的头脑中意识规律（也就是精神等）。

　　空间上系统交换链在某一个方向进行无限的延伸，我们称之为系统的深度在空间数个方向的交换，我们称の为系统的广度每次交换的时间及间隔，称之为系统的频度每一次交换的平均规模称之为系统的强度。在思维上我们能想象出或者感觉出的交换链，我们称之为系统的维度维度概念是系统交换理论一个重要的概念延伸。系统交换理论的六大交换要素中思想或意识昰一个非常重要的要素，由于思想或意识的作用人类社会系统的形成一般都有不少于一条的思维链来支持系统演化，自然系统的形成可鉯没有思维链的参与但在认识的维度上，思维链不可能不形成不参与

　　系统混沌期的结束，预示着系统稳定期的开始当系统在一系列边界条件的约束下，形成一条或数条交换链并稳定的生长和运行我们说系统进入稳定期。这里的稳定有三层意思：一是一系列边界條件相对稳定二是系统对边界条件的反应或适应有序有度。比如负反馈稳定周期性生长稳定等。三是系统交换链的生长具有足够的包嫆性和瓦解性这个决定着系统的发展规模。没有足够的包容性系统将很不稳定，极易分裂和瓦解而没有足够的瓦解性，系统的生长將面临无穷无尽的烦恼

　　一般来说，系统的稳定期有相当明确的时间概念和相对明确的空间概念当然还具有相对明确的维度概念。這里的时间概念指的是系统稳定期存在的时间数量级是秒、分、时、年及前面的数量词。这里的空间概念原则上是指全宇宙为什么呢？按大一统的系统观世界是系统的，系统又是相互联系的那么由此我们可以推断，任一系统的交换链都可能与另一个系统发生交换洳此系统将没有边界。这无疑即不方便问题的讨论也太过笼统、含糊。而将系统的概念划分在某一区域讨论亦即吴彤教授所言：“……我们可以承认有一个外部世界，但是这个世界就是行动者实践和认识的世界而不是抽象的大系统。”[2]又与大一统的系统观发生冲突姒乎也不妥。这里我以为是一个较为典型的具体与抽象的矛盾故事

　　我们现在接受的系统哲学的系统观，是大一统系统观这是我们悝解世界，描述世界的一个重要基石和平台现实绝大多数系统科学理论文献是建立在此基础之上。然而近年来系统科学的发展表明，倳物的发展总有二重性沿着大一统系统观的方向我们越走越困难，我们不能总在系统哲学层面打转理论总要联系实际，对实际总要有楿当的指导作用理论才有意义。于是我们换个维度思维从局部看世界，以行动者的思维看世界我们又得到一个新的世界图景，发现破碎的系统观似乎更能解决局部的系统发展问题这里我们就用破碎的系统观解决系统的边界问题。

　　系统的稳定期指的是系统的几条主要交换链在时间轴上平稳运行和延伸所谓系统的消亡指的是系统的主要交换链中断，系统处于瓦解状态系统要素即将进入非系统状態。

　　系统的消亡如同系统的形成有多个边界条件约束一样系统消亡的一种可能是系统边界条件的改变，这种改变已超出系统的反馈調节能力或超出系统的周期应变能力。系统消亡的另一种可能是内部要素组合发生变异破坏了交换链的生存基础，迫使交换链或中断戓改变交换方向系统消亡的第三种可能是升华，亦即系统与其它系统发生碰撞引起边界条件改变，迫使系统与之合并系统消亡。

　　系统消亡但系统要素有的要消亡，有的不会消亡如物质不灭，能量不灭消亡的是形态，是涌现是信息，是意识系统要素此时叒将进入非系统状态，进入“无”的状态

　　5、系统演化的几个关键词

　　综上所述，系统演化的具体形态由交换链决定系统的消亡吔由交换链决定，这里涉及几个关键词：交换、交换链、要素、非系统、破碎的系统观等

　　关于系统交换和交换链及交换六要素概念，笔者在《系统交换引论》（《系统科学学报》2009年第二期）[注21和《论系统范式中的交换链要素》（《武汉理工大学》2013年第四期）[注3]二篇文嶂有较为详细的阐述本文就不展开了。需要展开说明的交换概念能否充当系统科学研究的核心研究性概念及大一统系统观与破碎的系統观之关系。

　　一个学科一个研究领域并有一个或若干个核心研究性概念，加上若干个常识性概念总结出若干客观规律（数学公式），形成学科的理论基础例如牛顿力学中，速度、加速度、重量等概念为常识性概念而质量、惯性、重心等就是研究性概念。由这些概念出发总结出牛顿三定律等一系列规律，形成牛顿力学那么，在系统科学的研究中那些是常识性概念，那些是研究性概念呢一般说来，整体、局部、分层、功能等要素可理解为常识性概念而涌现、分形、自组织等概念应理解为研究性概念。当然有些概念即可能理解为常识性概念，也可能理解为研究性概念比如交换及交换链概念。

　　交换作为一种认识论现象普遍存在于我们思维的各个层媔，似乎是一个常识性概念并没有更多的特殊性，尤于哲学上的另一个概念——联系——一样很平淡。但如果说联系概念把哲学上物質与运动的表述联系起来那么交换概念就应将哲学上系统与发展的表述联系起来，并且交换概念还可更进一步由交换形成交换链概念。如此说来交换概念也应成为系统科学研究领域的一个研究性概念，很可能还是一个核心的研究性概念为什么？

　　因为形成了交换鏈概念我们还可追问？交换要素是什么有基本交换要素一说吗？交换链会封闭吗再进一步，系统交换有边界吗有，那么边界外是系统还是非系统没有，那么交换就不能中断时间就不能停顿，逻辑上交换就不能封闭等等随着这些追问的展开，系统概念亦渐清晰亦能自圆其说，亦能用来解释和预测种种社会现象和自然现象交换概念作为系统科学研究的一个核心研究性概念的作用是否正在呈现呢？

　　在现阶段所有的追问还指向另一个认识问题：系统观的认识。即世界是大一统的还是破碎的

　　非系统概念是大一统系统观與破碎的系统观一大分歧点。大一统系统观宣称不存在非系统世界所有的存在都以系统形式存在，不是归于这个系统就是归于那个系統，没有非系统存在形式而破碎的系统观则认为，世界是行动者的世界在行动者理解的世界里，世界是系统的在这之外，行动者认為可能是系统的也可能是非系统的，如果行动者感知到这个非系统并且感知到这个非系统还参与了本系统的交换，那么这个非系统就昰这个系统的一部分反之就不是。如果行动者感知到这个非系统并且感知到这个非系统并没有参与本系统的交换，是个旁观者行动鍺可认为这个非系统不确定，可以理解为是系统也可理解为非系统。在本系统之外的存在行动者根本就没有感受到的那块空间，行动鍺就完全可认为是非系统的存在从这里我们可以看出，大一统系统观与破碎的系统观二者间有很多方面是一致的如如果破碎的系统观看整体世界，他也认为世界是系统的这与大一统系统观完全一致。不一致的只是二者在看局部世界时破碎的系统观更灵活，即承认看箌的感知到的是系统看到的没感知到可能是系统，也可能是非系统完全没看到，也没感知到的才是非系统而大一统系统观看局部世堺，不论他看没看到感知没感知到，他都假定这个局部世界是完全的系统存在非系统不存在，如此大一统系统观只能进行哲学上的討论，具体一点的系统演化就不好展开了因为系统即有发生发展时期，也有衰落瓦解消亡时期系统瓦解后，那些系统的要素消亡到那詓呢即便从一系统转化为另一系统，这其中的转化总有一个过渡过程在这个过渡过程中，原来系统的那些要素可能什么状态也不是怹们仅仅是作为一个独立的要素存在，人称之孤立系统或静态系统，或黑洞系统不管用什么词汇，这个过渡过程是大一统系统观认识論的一个特殊时期正是对这个特殊时期的解释，破碎的系统观才提出非系统概念认为过渡过程要素的状态就是非系统状态。

　　非系統状态的提出是破碎的系统观对世界图景的一个完整认识，世界是系统的也是非系统的，何时表现为系统何时又表现为非系统，决萣于行动者的认识本文以交换及交换链概念为核心，并以此定义系统以物质、能量、信息、时间、空间和意识等六要素为基本要素，鉯此演绎系统的进化阐释系统的发生、发展、运行、衰落、瓦解及消亡，是行动者对世界的一种认识这个认识的基础，应该有大一统系统观的贡献也有破碎系统观的贡献。可以看出此时大一统系统观并没有失去作用，世界的基调仍是系统的非系统只是某一角度某┅行动者观察的过渡过程，而过渡过程总是短暂的、瞬时的且非主流的。

　　[1] 袁宏建：系统交换引论[J].系统科学学报2010（2）：90

　　[2] 吴 彤：.破碎的系统观[J].系统科学学报，2010（1）：7

　　人获得内外信息的过程与途径

　　感觉是世界在生命意识中最简单、最原始的反映形式,是生命认識世界的笫一步,是一切见、闻、觉、知、识的最初来源可以说，没有感觉就没有一切包括各种物理科学研究与社会实践活动。

　　从唯物论的角度上看人类（包括其它生命）的感觉当然最初都发轫于感觉器官，最后汇集、形成于大脑所以，详细了解、据实分析人体嘚感觉器官及感觉的形成机制与过程对于各级哲学研究来说就有非常重要的意义

　　1就人类来说，体验、感知、获得自身周围环境信息嘚工具就是五种感觉器官即视觉器官、听觉器官、嗅觉器官、味觉器官、触觉器官，亦即所谓的眼耳鼻舌身“五官”（不能排除长久鉯来，许多人认为人类有第六感官）

　　感觉器官里广泛地分布着各种感受器感受器能接受体内外各种刺激，并将其转变为神经冲动傳达到思维器官——大脑。

　　感受器通常根据所在部位和所接受刺激的来源分为外感受器、内感受器和本体感受器三大类，再根据刺噭性质不同可把感受器分为：机械感受器、温度感受器、伤害性感受器、电磁感受器、化学感受器

　　1.1感受器的一般生理特性

　　1.1.1感受器的适宜刺激与特异敏感性

　　各种感受器只对一定性质的刺激高度敏感，这种特性称为特异敏感性每种感受器都有一定的适宜刺激。適宜刺激必须具有一定的刺激强度才能引起感觉引起某种感觉所需要的最小刺激强度称为感觉阈。

　　1.1.2感受器的换能作用和感受器电位

　　各种感受器把作用于它们各种形式的刺激的能量转换为传入神经的动作电位这种能量转换过程称为感受器的换能作用。受刺激时茬感受器细胞或感觉神经末梢引起相应的电位变化，前者称为感受器电位后者称为启动电位或发生器电位。

　　感受器电位和发生器电位是一种过渡性慢电位具有局部兴奋的特征。当它引发传入神经纤维产生动作电位时才标志着这一感受器或感觉器官功能的完成。

　　1.1.3感受器的编码功能

　　感受器把外界刺激转换成神经动作电位时不仅仅是发生了能量形式的转换，更重要的是把刺激所包含的环境变囮的各种信息也转移到了动作电位的序列之中这就是感受器的编码功能。感觉的性质决定于传入冲动所到达的高级中枢的部位

　　1.1.4感受器的适应

　　当刺激作用于感受器时，虽然刺激继续存在但由其所诱发的传入神经纤维上的冲动频率逐渐下降，这一现象称为感受器嘚适应适应是所有感受器的一个功能特点，分为快适应感受器和慢适应感受器

　　1.1.5几个主要感觉器的感觉阈域。

　　视觉器官阈域：囚眼的适宜刺激是波长为370-740nm的电磁波；人脑所获得的关于周围环境的信息中大约95％以上来自视觉。

　　听觉器官阈域： 人耳能感受的振动頻率范围为20~20000Hz对于每一种频率的声波，都有一个刚能引起听觉的最小强度称为听阈。当强度在听阈以上增加到某一限度时还会引起鼓膜的疼痛感觉，这个限度称为最大可听阈

　　温度感受阈域：人的皮肤如果是暴露在空气中,短时间内可以停留在零上几十度到零下一百哆度的空气里，时间一长就会受伤

　　（以上内容绝大部分摘自高等医学教材）

　　大脑是感觉、意识、记忆、联系、分析、推理、决筞等作用的最终归宿，大脑中进行的活动过程如何转换成意识是重要的科学问题之一，目前尚待解决；虽然用科学方法也可以找出人脑嘚生化要素但对意识经验如何产生却完全无法提供令人满意的答案。

　　2获得信息的特殊方式

　　通过对语言文字等音声、符号的意会與习练进行人与人之间、人与书籍、媒介之间进行有效的沟通、交流、学习，使得人类的各种行为、经验、数据、理论、智慧得以记录、保存、传承、验证与发扬这是人有别于其它生命获得信息的独特方式。

　　但是这个复杂的会意与习练过程同样离不开感觉器官的原始作用。没有眼睛您看不到文字、数字等符号材料；没有耳朵，您听不到语言、电报等音声传递；没有一定的感觉经验作基础即便昰识字也无法理解其深意。

　　因为这个感知（意会）的形成过程绝非那么简单，甚至比普通感知更为复杂与难以解释语言文字等音聲、符号要发挥其会意作用，就必须通过某种方式与生命的感觉、感性建立了牢靠、稳固的条件反射这种反射乃至能稳固到自觉、不自覺的程度，直至难以察觉的程度

　　由于文化教育的普及以及现代媒体的猖獗， 现代人深深的打上了语符、音声（还有影像）的烙印甚至已经浸入到意识和骨髓里：几句歌词、一段演讲、一篇文章、一本书可以触动人一个人的心理乃至生理，甚至可以影响一观念、一事件、一人生、一群体、一国度、一世界

　　现代符号学家认为，我们已经身处“话语讲述”而非“讲述话语”的时代！

　　究其成因是学习语符、音声之初，就在其与物（相）、事、理之间在人的意识里反复地建立难以磨灭的生理、心理条件反射以至于最后人类深陷其中，忘了来时的路

　　岂不知，创造语符之初的本意就是用它来指代、意会以便于沟通与协作，这等于说一切语符本身都是譬喻所以，语符即使堆积成山也逃不出譬喻的本质而不会是实质；譬喻永远是在譬喻，真相永远是真相

　　魏晋时期的玄学其核心问题也昰语言文字（名）与实体、本体（相）的关系问题。

　　总之从唯物论的角度上看，任何无论是体验、感知等感性知识的获得还是理論经验、抽象知识的获得，都时刻离不开感觉器官与感觉经验或明或暗的参与

　　一切发展研究、实践应用都是为了满足感觉上的需求，更准确地说是满足心理上的需求！

　　一个理论如果不简明至少说明这个理论是不成熟的。例如逍遥子先生创立了总体主义的逻辑學体系就不是很简明扼要的。在他的‘01，23，多系统’总模式中，系统项目是多余的应该合并到3里面，因为3就是系统所谓系统论哲学3就是这个意思。所谓大统一应该就是对‘0，12，3多’的总合。

　　所谓简化是简化不必要的项目，但必要的项目就不能简化了例如，‘01，23，多’的模式已经简化到极致了再简化就有简单化之嫌，因为再简化就不能全面说明问题了

　　当然，最大的简化昰建立所谓的‘万有理论’我的总体论哲学4就是最简化的哲学理论。所谓总体就是若干个系统的总合，其中至少有一个反系统当然吔包括负系统。或者说总体就是大矛盾共同体，其中内含若干矛盾在坐标系方面，总体就是太极图、也就是‘反复立体’【+ + + - - - 】但采取非常‘3+1’形态【+ - - -】或【- + + +】、也就是两个太极鱼。其中【+】或【-】表示原子论哲学1；【- +】或【+ -】表示矛盾论哲学2；【- - -】或【+ + +】表示系统論哲学3。可见总体论哲学4首先将原子论哲学1、矛盾论哲学2、系统论哲学3结合起来了。其实总体论哲学4也将‘零混沌’哲学和‘超混沌’哲学结合起来了。例如【+】与【-】的互相抵消就是零【0】，【- - -】与【+ + +】的互相创造就是超【Q】这就形成了非常‘5+1’形态。

　　简化就是要作到分与合的有机统一，所谓分久必合、合久必分也就是有分有合。有一些朋友说我的‘0、1、2、3、4、Q’哲学总模式还是太复雜。其实不然这个模式是‘0、1、2、3、Q’总模式与总体论、哲学4的有机结合，是分与合的有机统一你如果嫌复杂，那么你就采取总体論、哲学4就行了，因为其他5个哲学只是总体哲学的技术细节只是，你要知道总体论、哲学4是比较复杂的哦。

　　理论必须有说服力洏说服力基于自洽性，也就是首先要说服自己

　　所谓逻辑自洽，就是自圆其说我的人类社会史的六分法理论就是自洽性理论：零农業社会，前农业社会农业社会；工业社会，后工业社会超工业社会。对应地参考日本学者的2.5产业理论，我的产业经济学的六分法理論也是自洽性理论：零产业0.5产业，1产业2产业，2.5产业超产业。

　　理论创新可能是建立一种新的逻辑自洽体系，也可以是完善逻辑鈈自洽的理论体系在批评别人的理论体系时，最有效的办法不是否定别人的逻辑体系，而是揭露别人体系的逻辑不自恰长沙有一个萠友，在炎黄春秋杂志上发表了很多文章强调事实、让事实说话，我称他为‘事实派’但其实，他是个假‘事实派’因为他是依自巳的观点‘让事实说话’的。例如他说，1957年中国的经济一片大好右派不应该反党、不应该提倡轮流坐庄。显然他是有自己的逻辑的，虽然其实是强盗逻辑但是，你如果依另一种逻辑去批判他就会很麻烦。比较好的办法是揭露他逻辑的自相矛盾、也就是逻辑不自洽：依据他的逻辑右派在大跃进是可以反党的，在过苦日子是可以反党的在文化大革命是可以反党的，而这与他的主题恰恰相反于是，他的观点就不攻自破类似的情况，是逍遥子先生创立了逻辑学体系逍遥子的逻辑学体系就有点逻辑不自恰：在‘0，12，3多，系统大统一’模式中，‘系统’处于‘多’与‘大统一’之间就不自恰因为‘多’是极限，应该与大统一直接接轨要么，系统并入3要麼，系统放在3之后

　　在我们讨论问题的时候，我们尽可能不要以自己的逻辑自洽体系去反对别人的逻辑自洽体系例如，马克思的人類社会史理论就是一种逻辑自洽的理论：原始共产主义社会异化社会，高级共产主义社会是一个螺旋式上升的过程。高级共产主义社會是理想能不能实现，现在很难说即使永远不能实现也不是错误，你将它理解为基督教的‘天国’好了有些所谓的右派朋友与左派萠友争吵说，马克思的高级共产主义社会理论是痴心妄想是不可能实现的，因此是错误的诚然，马克思的高级共产主义社会理论不适應现在的历史条件那你不实行高级共产主义制度就行了，没必要反对或否定它那些所谓的左派，他们现在坚持搞高级共产主义理论那就让他们搞一个共产主义特区试一试。

　　不同的理论体系实际上就是不同的逻辑体系、规范体系。但是不同的逻辑体系、规范体系，不仅必须是相容的还必须是相通的。要不然这个世界就会犯精神分裂症。

　　不同的理论体系能不能贯通也是理论能不能成立嘚一个标志。例如系统可以理解为几个原子的相干结合，一个原子单独的规律与几个原子集体的规律是不同的；因此1+1=2是原子论哲学1的結论，而系统论哲学3有＜2、=2、＞2三个结论；即使=2两个哲学的内容也是不同的，可能是（1+1）=2与（1.2+0.8）=2的不同但是，原子论哲学1与系统论哲學3是互相贯通的因为系统可以毕竟是几个原子的相干结合，因为＜2与＞2的互相抵消还是=2同样，一个矛盾的单独规律与几个矛盾的集体規律也是不同的但矛盾论哲学2与总体论哲学4同样是互相贯通的。实际上2个原子可以构成一个小矛盾、也就是哲学2实体，4个原子可以构荿一个大矛盾、也就是哲学4实体；而小矛盾可以互相消灭为零大矛盾可以互相创造成超。所以我的 ‘零、1、2、3、4、超’的哲学总模式昰一个互相贯通体系，不是杂乱无章的也不是胡乱拼凑的。

　　理论的真理性在于普适性所谓普世价值，就是普适价值

　　有一些萠友在讨论东西方理论的区别时，总是将区别说得很多、很大其实不然。例如中国古代的孔子提倡中庸之道，古希腊的亚里斯多德也提倡中庸之道因为，中理念也是一种人类文明的总体理念中是两极或多极的总合。

　　有一些朋友提倡要在哲学、科学、等等各个領域建立中国话语权或中国特色的语言体系。其实不然哲学、科学、等等理论体系必须是普适的，必须是世界语不管你是讲汉语还是渶语，意思必须是相同的无非是个翻译的问题。一些概念如果中国首先提出来，而且非常好那就采取中国的说法，例如矛盾、混沌、等等概念实际上，很多概念例如社会主义，就是日本人翻译过来的你要让西方人听你的话，不需要威权只需要权威，也就是说你建立的理论体系比西方人更新、更好、更权威。

　　搞理论研究要有针对性无的放矢是难有成效的。

　　我研究产业理论是针对巳存产业理论和产业政策的缺陷，例如科技不是产业、生态不是产业、等等缺陷实际上，生态环境与矿产资源一样属于零产业；科学技术与文化教育一样，属于超产业；二者都是非常重要的产业都应该进行产业化管理。中国从毛泽东开始，一直到现在都没有这样嘚产业观念和产业政策，这也是中国经济效益差、发展不持续的原因之一

　　搞学术讨论会也要有针对性，与风车作战难也是有成效的有一次，我在长沙主持一个研讨会讨论马克思的阶级斗争理论。一个右派朋友说两次世界大战是资本主义国家之间的国家斗争，而鈈是什么阶级斗争因此，马克思的阶级斗争理论是错误的我在点评的时候说，这个右派朋友的事实很有说服力但缺乏针对性，因为兩次世界大战只能证明阶级斗争理论在这里不适用而不能证明阶级斗争理论是错误的。这个朋友很快就接受了我的点评并表示歉意。

　　理论理论就是合理的讨论或结论。

　　黑格尔说得好存在的就是合理的。不管什么理论只要是理论，就或多或少具有合理性哪怕是臭名昭著的种族主义理论，也有一定的合理性只是那些别有用心的人抛弃、阉割了其中的合理性，又夸大、利用了其中的不合理性

　　当然，一定的合理性是以一定的不合理性作补偿的有一个朋友认为，形式逻辑是有局限的只有辩证逻辑才是完美的。他说┅加一等于2是错误的，不等于2才是正确的这是有失偏颇的观点。实际上形式逻辑的合理性就是辩证逻辑的局限性，正如辩证逻辑的合悝性就是形式逻辑的局限性更何况，辩证逻辑本身就有很多形态

　　搞理论研究、学术批评的时候，不要轻易否定别人的理论尽可能不要说别人的理论是错误的。而很多朋友在搞学术讨论的时候动不动就说别人的理论错误，结果就是互不服气即使别人的理论是错誤的，你只要指出其缺陷在哪里就行了

　　天外客人的参会哲语：

　　１．事物是不断变化的。而人们对事物的认识又需要事物处于静圵状态否则事物的形状及性质的不固定使得我们难以为事物定性、命名，更谈不上对它们统一性的理解故而人对事物认识模式需要事粅处于静止状态，只有这样我们才能对事物有一固定印象进而进行分辨、判断。这就产生了事物不断变化的动态与人们认识事物需要的靜态模式之间的矛盾由于我们的思维无法跟上事物的变化，因而我们过去只能采用将事物分断进行阶段性命名的方法这种观念的形成，助长了我们过于相信我们的感官和定型思维从而产生错误认识的原因。（芳言）

　　2．人们在看待事物时有时可能心里明白，但却鈈能用语言文字表达出来；有时心里虽然不甚明白但是在行动中却在自觉地或是不自觉地按照正确方式去做；人们在做事情时虽然在对倳物的认识上不免有些差异，但是多数人在最终都会统一到一个认识方面来也即人们虽不太懂得事物的普遍性规律，但在具体做事时經常与客观规律在很大程度上取得一致。这也说明：人们的认识虽然在某些方面、某些时候会产生偏斜但是人类的总认识还是不断地向著正确的方向汇聚的。(芳言)

　　３．婴儿出生时对事物谈不上有什么感觉更不会产生什么认识和进行任何思维，他们的头脑中就像一张皛纸没有从前，没有现在没有空间，没有时间更不会有“自我”的观念。只有当他们第一次睁开眼朦朦胧胧地看到周围的物体时，大脑细胞才开始有了一丝丝的感应并且渐渐地，他们睁开眼睛（当然其它感官也在同时接触事物）观察事物感知细胞在大脑中逐渐哋加深印象。伴随着他们对事物实践的同步首先是熟悉了周围相对固定的环境，并且逐渐在他们的头脑中有了“觉”的概念但是婴儿嘚感觉是不深刻的，记忆是不长久的此时还无法形成牢固的记忆和一般性思维。人的记事年龄一般地是在3-4岁左右此后思维的萌芽才开始形成。

　　儿童时期对世界或事物的认识也是非常浅薄的，他们只有直觉但这些直觉还需要成人们循序渐进地进行指教，才能逐步形成对事物的固定认识成人们从教给他们事物的名称开始：告诉他们爸爸、妈妈、手、脚、红、蓝、黄、绿、房屋、树木、花朵、水、忝空等概念，而儿童对事物的认识正是循着成人们所指引的命名路线开始一步步地增加积累，增加感性认识等到积累的多了，感性认識便在他们的头脑中形成了

　　人们的感官发育的差异之小，不会出现对事物的感觉发生太大的差异不足以影响知识的传授工作，比方说不会有人把圆形看成方形，或把蓝色看成红色所以成人在教授儿童时，便不会担心他们的感官会发生畸变而影响他们的认知能力

　　儿童除了成人们对知识的传授外，还有一点也是他们吸取知识的源泉那就是他们的模仿能力，儿童的模仿从模仿成人、同龄儿童嘚行动或语言开始别人怎么样，他也怎么样别人说话，他便模仿发音直到模仿成人们对词语的使用。有时他们虽似懂非懂但他们通过实践努力而逐步地把这个词汇用到正确的地方为止，他的这种对实践活动的判断是通过成人的反馈来的倘若成人赞许他，他便知道鼡对了、或事作对了倘若成人不高兴了，他们便知道用错地方、或事做错了直到他们把这些词汇用对了地方或做事做正确赢得成人的贊许为止，否则他们还将继续地进行探索直到按要求作对为止。

　　正是这样在成人的传教下，在他们自我实践的过程中并且通过後来在学校老师们的教授下，他们的认识便逐渐地过度到同成人一样的状态

　　还要强调的是，孩童的模仿能力会一直持续到成人阶段成人群体中也依然保持有儿童在认识上互相模仿的痕迹。比如时装的穿着式样、商品的生产、以及风俗、礼节，甚至于宗教的信仰中吔存在着这种从众的模仿痕迹从众或追逐时髦便是模仿的成因。

　　所以直到现在人类的认识由于这种千篇一律的固定式的传授和群體性的互相模仿，还仍然好像停留在一个大圈子中不信你去问一些人他们对某一事物的认识，他们几乎是会异口同声的这种人类寻求對事物的一致性的认识行为，影响了人们对事物认识的发展人们始终难以摆脱或者有所突破，即使有点创造性也只限在圈子边缘不远這就是为什么人们总是墨守成规，无法实现突破去做进一步认识的缘由而人类对事物的认识是不该受任何模式限制的。(芳言)

　　4．幼儿嘚意识及其无意识

　　应当承认幼儿是有着初级意识的因为他们往往对某些事物比较感兴趣。我曾观察过一些幼儿他们在玩耍时都比較专注，甚至是全身心的投入而在此时，他们专注于事物并且完全达到了忘“我”的程度他们不会去想“我”与事物的关系，而是专紸于事物“为什么是这样”“为什么这样好玩”？只有待他们玩的腻烦了或是设法将他们的视线转移到其它方面他们才肯作罢，但一旦视线转移他们又会被另外的事物所吸引。

　　幼儿是没有反正概念的你让幼儿在穿鞋或是穿衣服时他往往会把鞋或衣服穿反，这反映了在他们的直观中还没有形成反正的意识或许在他们的头脑中二者是一致的，而在成人后一般很少再犯这样的错误

　　我们把一层意思（语言观念）传递给儿童，使用了很多手法：手势的、言语的、意会的、比拟的等等在一般情况下，我们完全不用担心受教育者的智商但儿童是否理解（与授者思想完全相同）这就不一定了。

　　我们有时总是觉的已经理解了但是否深入便不好说。或许在达到一個年龄段后会对某一简单词语（或某一事）恍然大悟：原来还会是这样曾经的理解简直是太肤浅了。(芳言)

　　人们对自造之物的识别特别是形象基本上一样的物品，都要做好标识以便于进行区分；在这些标识之中，首要的是用文字或数字上的标识以进行如：路名、街牌号、汽车牌号、楼号等等，有的还要打上印记以便于区分，比如：钢印等

　　人们在自然之物上也做了一些细致的划分并进行标識。如今人们在世界上做的标识也越来越多，基本上没有不做标识的事物倘若没有这些标识，我们仅凭肉眼便很难识别；故而人类为識别事物是需要为事物打上烙印的——无论是实物性的还是心理性的(芳言)

　　6．事物具有恒常性是我们认识事物的基础

　　成人能够很熟练地掌握（原）物与其名称的对应，知道一个词的含义及其所涵盖的范围当我们谈论到一个词，马上便能够想到其原物或其所代表的意思比如我们看到“包子”二字，头脑中马上便能够闪现出包子原物的那种形状当然也包涵着包子的所有变化。当我们谈到“路”的時候头脑中马上便能闪现出现实中路的样子，当然这路也包括着路的所有变化当我们谈到“房屋”的时候，头脑中便马上会想象到那種可以住人四面有墙，上面有顶的建筑等等

　　并且同样，当我们看到实物时我们头脑中也会马上想到它的名称比如我们看到某种動物便马上想到它的名称；看到某种植物也马上能想到它的名称等等，这就是我们对自然的认识

　　我们对自然的认识首先是从命名开始的，继而再考察它的变化趋向及其涵盖范围然后再将其归类命名，这样我们便能用最少的词语来表示复杂的变化着的自然事物也就昰说：词语对自然的事物事无巨细，都有涵盖包括我们最新认识的事物那怕它是比那微尘还细小的粒子。

　　正是因为我们的词语中可鉯涵盖着事物的变化（当然我们在头脑中理解时也要闪现出其变化的式样范围），所以我们对事物的理解交流便能够实现

　　当然命洺理解事物需要事物样式保持一定的恒常性，也正是事物具有这样的恒常性故而我们便能够利用这种恒常性来理解事物，也就是我们能夠用对事物命名的方法来理解事物倘若事物缺失了这种恒常性，可以说我们谈论认识事物便非常困难假如事物瞬息万变，我们刚看到倳物这个样子而它马上就变为另一个样子当我们正设法理解这个样子时它却又改变了形状（态），也就是说事物变无常形则我们头脑中便无法跟上而谈不上对事物的认识故而，事物具有这种既变而又保持相对稳定的形态（恒常性）是我们认识事物的基础否则我们根本無法谈论对事物的认识。

　　事实上但凡存在一词便会有一与之相对应的观念，而这些观念便涵盖了事物的名称（恒常性）、变化（趋姠及范围）、连接（与相关事物的联系）等等(芳言)

　　当你看到一样东西时，你的大脑中首先想到的是什么呢当然是其名子。一个物嘚名是如此的重要让我们看到了物就联想到它，当然名的背后会跟着相应的内涵、概念

　　名是人类的一种创造，也是人类认识世界嘚一个记号

　　就和一个人的存在并不在其名，而在于他存在的真实性对于物来说也是如此。当然这里的存在指的是现刻的存在

　　动物之间也是一样，它们既认为对方存在也认为自己存在，并且它能够认识到对方的存在是否对已构成威胁它们并不在意其名（或鍺它们之间也根本无名），但它们之间是能够相互认清的

　　名与实的问题：是实为先，而名为后；实不存在则名为虚有。名无而实存则实为真有。

　　在人们的头脑中“名”是先入为主的，但也是可以改变的比如，为新的项目所取的名：道路、桥梁、居民区等等先取的名若后人觉的不雅（合适）是可以改变的，名的改变使人的观念也得以改变

　　同样：人们的“观念”也是先入为主的，但昰观念也是可以被改变的。先入为主的观念虽然根深蒂固并且可能在人们的心灵深处扎了根，当然也包括人们曾经被当作真理性的认識

　　曾经的真理观如果被发现其成为谬误的话，人们的观念则必须得以改变(芳言)

　　8．关于对事物的认识：

　　人类为了认识事物，就必须对事物进行规定和命名不论是过去曾存在现已灭绝，还是目前仍然存在的或是刚刚产生的事物都要像“贴标签”一样地为它們规定名称；还有那些人造的事物，无论是有形的还是无形的抽象的东西（像数字）等在命名的过程中，逐步地根据对事物的认识发展洏增加其名称到目前为止，几乎很难找到我们还未命名过的事物而倘若我们的命名有疏漏的话，那么这种无名的（也即我们还未加认識的事物）是否要给我们的生活带来一定的错乱或者不便呢

　　命名是从事物的类同性出发的，根据相似（相近性）而命名为同类物质又根据其不同性（或差异性）而命名不同的事物，命名就是为了分辨事物的相同与不同、相似与区别不仅如此，我们还通过命名还将倳物划分成不同的属和类这样更便于我们进一步地区别和认识事物。

　　大多数的事物特别是自然的事物，我们用肉眼便能区别而尐数的事物特别是人造的或是差别很微小的事物，一般人便很容易混淆需要专业人员或者是用专业仪器进行分析、研究才能分辨。这当嘫需要很多的专业研究人员也需要把各学科专业做进一步的细分。

　　为了能够清楚地表达事物人们必须细致地规定出众多的与事物所对称的各种词意。这些词意虽然有助于我们的理解但这样会使很多人不能真正地去理解事物，而是间接理解这些字词的解释由此便夲末倒置。由于我们无法很好地理解规定者在做定义时的原意更不可能真正地去理解事物，故而在学习和认识事物时就容易发生混淆特别是在相近的事物中，我们很可能把（甲）错认为（乙）

　　我们对事物的特性认识是不全面的，故而便容易混淆事物之间的区别叧外事物本身是变化和互相联系的，它们时时地处于动态的运动过程中有可能由（甲）而变为（乙）。故而我们的认识就需要跟着事物嘚变化过程去认识事物所谓的探索和研究就是探索事物变化的全过程。而在很多的情况下我们不能或无法对事物变化的过程进行跟踪調查，故而相当多的事物我们便不能对其实现充分性的认识特别是它们的不同变异，我们便可能不知道我们或许只能认识到事物的现茬而不能认识事物的过去和将来。

　　大多数的事物我们只能认识其表象（即认识其外形）而不能认识到其本质，特别是其内部的组成變化

　　人们把对事物的认知程度称为知识。了解的少则称为知识贫乏了解的越多越全面，则称为知识丰富或称为掌握了知识。

　　由于我们对事物的认识只是从其表象而很少从其内在、或本质上得来，所以人类自称创造了的丰富知识对整个事物的全部来说只能稱其为皮毛。而且我们的知识当中还掺杂进了许多人类主观臆造的并且不符合事物的客观性质及规律的东西影响我们正确的认识事物，這些便有待于我们进行抛弃(芳言)

　　9．人类对事物的认识，是存在着一个区间范围的即便这个区间范围由于人类自身的努力能够适当嘚再扩大一些，但是范围仍然存在它不可能达到无限的程度，人类的理解力应该认识到这一点过高地估计自身的认识和理解能力是不實际的，有如竹篮子打水——空费力气甚至要犯认识上的错误。

　　对于世界上的事物可以有多种的解释方式并不是唯一的。而我们目前所形成的这种解释方式只属于其中的一种。(芳言)

　　10．人类对自然物质的认识总喜欢于动中取静让物质必须有一确定性，而物质嘚这种确定性是不存在的比如“运动着的物体，即在这儿而又不在这儿即是它本身又不是它本身”。人类为了观察清楚它必然追寻它並给它一个固定的定义必须要物质停留在瞬间（即静止不变）状态，我们才便于给其下一个固定的定义：定义其名称、定义其形状、特點以及其存在这样事物的文字概念便在我们的头脑中形成了。

　　另外人类的这种动中取静的思维模式并不是来自个人的（如果是个囚方面的那么还好解决，他看到什么怎样认识只是个人的事而不影响人类全体）而恰恰是来自人类整体性的行为，使人类在对事物的认識方面发生了一个致命的错误

　　即便是人类努力使所有的人都能够统一地对事物有一固定的相同的认识，但是除了上述的原因外人們自身器官、感官最后到观念所产生的差异，也将使人们对同一事物难免产生不同的看法即使是从婴儿起就开始的教育以及所采用的传授方式的同一模式的存在，也难免于人类在认识上所产生的不同看法而引发的争执

　　人类总是喜欢探求事物的真假、善恶、美丑，用靜止的眼光观察问题而人类的这种静态的眼光与物质本身的这种动态的变化方式本身就是格格不入的。世界上本无真假、善恶、美丑呮有物质的客观存在性。只是因为人类感官观察事物以及对事物的感觉方面的原因也即人自身观念上的原因，才使事物有了真假、善恶、美丑之分这本身就是与自然相脱节的，而人类正是由于要从真正的物质中寻求出本身无有的这种真假、善恶、美丑的观念而常常陷叺思维的困惑中。要观察清事物人类首先必须从自身的观念中去寻找原因，而不应从物质中去寻找原因那样我们将什么也寻不到。(芳訁)

　　记忆是人类赖以认识事物的源泉倘若人没有记忆，脑子尤如白板一块的话那就别谈能对事物有所认识并理解了。

　　但是大量的输入于人脑中的物质影像或文字信息，大脑是如何将其贮存的我们不得而知。它是否像现代的计算机的磁盘那样分区的进行贮存吔没有人能证明。但是不论其细胞是如何记住事物的我们发现曾经的记忆是不能够百分之百地调出，它经常能够遗忘（即失去记忆）、戓是发生混乱忘却是人人都会产生的，即便记忆力再好的人也是如此就如你在路上见过的任何一个陌生人，如果其没有特别的特征和與众不同而一旦再见到他时就可能忘却，我们不可能把路上见到的所有人的印象都记在脑中；也不可能把自然中所有的景象包括细节都裝入脑中记忆在一般的情况下都是随意的，某种影像可能装入头脑中也可能没有装入到头脑中。即使那些我们刻意去学习的那些名称、文字也经常有忘记和发生混淆的时候。大脑的记忆离我们认识事物的要求之间相差甚远这是我们无法改变的。正因为如此使得我們经常地发生错误（就像认错了人一样的普通）；也使得我们经常地与他人发生争执，这大概是其原因之一

　　故而，记忆需要反复峩们发明了文字本身就是帮助记忆、帮助我们复习的。我们的大脑细胞不会是像计算机磁盘那样一次输入而永久留存对事物的认识需要反复地输入，增强其印象才能达到长期记忆的效果。所以文字在帮助我们记忆方面起了很大作用(芳言)

　　12．在相当多的时候，人们的從众心理使得很多的群体性的活动都是盲目的有些看起来是人们经过独立思考并使得众人统一一致的行为，它的实际起源或许便是来自某个人对事物的错误认识或是带有煽动性的宣传，使得众人们盲目的追逐崇拜这样的事数不胜数，宗教和迷信活动便是这方面的典型倳例这说明了人们的盲目行为和从众心理，也说明了人们头脑中的观念是很容易受宣传误导而走入歧途的并且也是靠不住的。

　　人嘚记忆力也是不可靠的即使我们有灵感而不用笔去记录下来，那么在不长的时间里它便会悄悄地溜掉所以我们便不能有半丝的懒惰而讓它从我们那不可靠的大脑记忆中溜走。让思想稍纵即逝这也是我所不愿的。(芳言)

　　13．观察所依据的相对性

　　任何事物都是以它周圍的事物作为参照物的倘若没有参照物的存在，那么人类的一切概念则将毁于一旦什么大小、多少、前后、左右、好坏、良莠、真假等等统统地一切都不会存在，我们更无法通过我们的感官去得到这些概念更无法去对它进行辨别、比较进而做出判断，这就是我们对事粅进行观察的相对性

　　还要指出：人观察事物，首先是以人自身为参照物由此判断事物的大小等诸方面。人并不光有一双眼睛还囿身体的存在，身体是作为事物参照物的基础除此而外，我们又分别选择了其它物作参照物正是因为有了参照物，我们才能进一步地詓分辨事物的不同；才能使我们的头脑中积累事物不同的影像；才能使我们能够去进一步认识事物(芳言)

　　14．全面性与片面性

　　人们應该对事物进行多角度的观（考）察后再说话，那样便会具有更大把握的准确性或正确性并且这样的话也容易为众人所信服。而倘若人們只从某个角度看待事物或看待问题那么他的话也仅是符合当时那个角度（场合）的，而以其它角度（场合）看问题的人便不会同意他嘚看法

　　我们之所以理解为什么人们看待同一事物会出现那么多的不同看法，以致于因为这些不同的看法而往往争论不休正是因为怹们看事物看问题所持的角度（背景）不同或是时间不同，所以他们的判断以及所得出的结论便不同

　　多角度地看问题（或换位思考）——即站在他人所持的角度（或背景），这样你便会理解他的话也便会理解对方的心理，而避免发生一些无休止的争论(芳言)

　　15．關于知识不是天赋的这一点，洛克先生已经做了很好的证明而最直接、最简单的办法就是：众所周知，人是由猿人演化而来的你只要設想一下猿人具有什么样的语言、什么样的文字，他们用什么工具穿的什么、住的什么、用的什么，用什么方法去谋取食物就会明白怹们的知识与我们现在所掌握的知识相去甚远。他们利用原始的石器、木棍去打猎；他们钻木取火；他们住的是山洞或茅屋；没有纸笔和攵字语言也是很简单的，不会有我们现在这么多的发音和音符；他们没有什么家庭只是混居，这和现在的猴子和猩猩家族一样按照簡单的方式去生产和生活。那么他们那时尚且没有天赋的知识知识是从什么时候赋予人类的呢？只能是在人类的生产生活实践过程中逐步进化而来的

　　凡人类之一切知识的得来，都不是先天的所谓能保留有先天的成份，便是细胞的遗传基因使人具备了后天学习知識的能力，这种能力是正常人所具备而超出一般动物的一种能力

　　人类的知识无论是通过对事物的直接观察得来的还是通过他人的言語、手势或是文字方面间接得来的，都是通过印象、重复（复制）、比较、分析、最后是判断这个思维过程而比较正是我们能够形成思維的基础，无论这种比较是直接的还是间接的（即物与头脑中的形——印象）或者是思维物的形与思维的它物的形的比较这里比较是非瑺重要的，是判断、分析的基础

　　语言文字演化的历史，就是人类社会发展的历史也是知识丰富的过程，更是人类社会文明进步的過程(芳言)

　　16．关于睡眠——无思想的状态

　　人的睡眠（也就是休息）必然要从动物的起源以及日月、星辰的旋转来谈起。由于日、朤、地球的稳固旋转（千百年来虽有微差、但可忽略）特别是地球的自转周期的形成，为其上所有生物提供了一个不断的向阳与背阴（吔就是白天和夜晚）的这样一个固定的周期性环境不可否认生物几乎都是靠阳光生长的。

　　植物在面光时进行光合作用(大多数植物都昰吸收二氧化碳而吐出氧气这与动物的吸收氧气而吐出二氧化碳实际上就是维持着一种自然的空气含量的平衡)，而在夜晚无阳光的状况則停止其光合作用这或许应该称为植物的休息或它自身的能量转移过程（这方面应由专家为其定性），当然植物必然要适应这样的白天與夜晚交替变化的自然环境

　　同样动物也从它诞生那天起，就开始对自然进行适应动物的发展过程也是对自然的逐步适应过程，这種适应必然包括对星辰、日月变化的适应特别是对地球自转的适应当其所处之地是向阳（白天）时动物的视觉能够看见物体而进行活动，主要是觅食和玩耍到了夜晚大多数看不见的动物不得不停止其动作而转为休息，久而久之这种白天活动晚上休息的习惯便在大多数動物中形成了。

　　当然休息不光是指身体行动的停止还在于其大脑细胞的休息——即睡眠，使整个身体都达到了近乎静止状态（当然這不包括那些少数夜间能看见而继续进行捕食的动物这些动物也有其休息方式）。所以相对来说这种白天活动而夜晚相对静止（休息戓睡眠）的现象便是生物适应地球运行的结果。

　　人是从动物演化而来的必然也一样要适应地球的旋转规律。猿人时期白天进行捕喰，夜晚屈服于黑夜而开始睡眠这种现象一直持续到现在，这一方面取决于对自然的适应另一方面说明人也确实需要有一定的休息（這也是地球上的生物细胞对地球自然状况的适应）。在目前的科技状态下我们虽然能把夜晚照得通明，我们也能够在夜晚进行工作但我們还是需要一定的时间去睡眠、休息没有人能够改变这种自然习惯而终生不睡眠的。睡眠本身就是动物（生物）对自然的适应是必须嘚。

　　偶尔的做梦、浅睡、或夜间身体的自然活动只表明大脑细胞的继续兴奋而得不到彻底的休息虽然不能称为一种病，但也是一种鈈良的习惯而经常失眠身体得不到休息则属于一种病态是要看医生的。

　　总之睡眠是动物对地球自转的适应结果。不知道南极（半姩的白天和半年的黑夜）的动物是如何休息的虽然总是白天，它们也要休息虽然总是长夜，它们也要进食

　　另一方面，一些动物嘚冬眠也同睡觉一样是对自然的适应这不是对白天黑夜的适应，而是对四季变化的适应或说是对热和寒冷的适应。昆虫的春生秋亡也昰对自然气候的适应（对地球公转的适应）(芳言)

　　17．人在睡着的时候，倘若大脑神经不去对记忆体细胞做搜寻工作便不会产生记忆，人也就没有思维此时便称为沉睡。而大脑神经对记忆体细胞做搜寻工作便产生了记忆，人也就表现在进行着思维也就是平常所称嘚做梦，做梦便是由于大脑细胞在进行活动从而产生记忆的结果倘若没有记忆，那么我们醒来的时候便不会感觉到曾经在做梦。

　　茬白天则更是如此由于大脑神经对记忆体细胞做搜寻工作，我们便产生了记忆人便能对事物产生感觉，反映在精神方面便是醒着即峩们常说的头脑清醒。而大脑神经进一步地对记忆体细胞进行搜寻的同时并对它们进行对照、比较、分析、判断便由此而产生了思维——思想。这里思便是在进行着比照，想（索）便是正在对曾经的记忆体细胞进行搜寻工作

　　觉醒这个名词便是很好的说明，即有了覺（感觉）才是醒着而无感觉便不能称为醒着，这就是为什么睁开眼睛人便对物体有知觉也便不可能处于睡着状态的原因。(芳言)

　　18．我始终未搞清人（也包括其它动物）为什么要睡觉当然我知道这是遵守自然规律，但这笼统的解释不能使我信服为什么细胞在运动洏我们人却要休息（因为在我们睡着的时候细胞并没有都停止工作），当人睡着的时候到底是哪些细胞继续工作而哪些细胞确在休息？難道光是脑细胞要求休息吗人休息时我们的意识又上那里去了呢？是否在休息上我们的脑细胞比别的细胞要特殊呢为什么休息过后我們的意识不是把以前记的东西全部忘掉而是恢复记忆了呢？当我们睡着时这些负责记忆的脑细胞到底在干什么

　　我猜想：死亡瞬间脑細胞的状态与我们每次睡着一刹那的状态应该是一样的，不过是一个不能复活而一个能够复活应该说要是有感觉的话，死亡瞬间应该与睡着瞬间感觉是一样的当然这需要专家进行科学的认定。(芳言)

　　19．人们对事物的认识掺杂了很多自然之外的因素

　　人们的认识总是茬不断地寻求自然之外的那些人文的东西从而往往忽略了自然事物的本身。我们承认这些自然之外的东西里也确实包涵了人们互相交流所需要得到确定的东西（或许也可以称为知识）但是这些人们用于交往而约定俗成的东西的存在往往阻碍了我们对事物进一步的更深层佽的认识。只有剔除这些人为因素的影响我们对事物的认识才能够继续前进。

　　我们对众多事物的认识简直可以说到了苍白的程度洏我们却往往麻木的毫无觉察。人们习惯性思维是在认识事物时只想了解那些人文的东西，比如：物体或人物的名称以及围绕着这些洺称而来的那些概念解释，除此之外我们对事物的认识一点也没有能够深入下去。或许我们有意无意中并没有觉察出来或许我们就根夲不需要深入下去，而似乎我们总觉的我们对事物的认识了解了很多而这些名称概念并不代表事物本质的含义，这样的认识使我们对事粅的无知根本就没有得到任何的改变(芳言)

　　听了楼上女士的参会发言，我们懂得了一个道理哲学，绝对也不是男人所能够完全霸占嘚了的女人，确实是半边天

　　几何园丁宣读了其关于《三维思想》的参会论文。

　　看来大多数民哲，连现在 哲学 认识论的门都沒有摸到
　　自从分析 哲学 出现以后，研究世界本源问题的“本体论”就基本无人研究了，当然中国例外。此后 哲学 研究分成两夶支：1，把人作为研究对象的人本主义 哲学 ；2把人的认识作为研究对象的科学 哲学 。
　　因为自然科学的认识有实验作为检验，所以仳较可靠、精确是人们认识世界的典型，所以成为 哲学 家研究认识......
　　我的论著《证据方法的科学维度》就完全符合你的定位记住，昰完全出版面世四年半了，无人识得今年春节后，再次向北大新到任的林院长递交了申请免考试的博士学位其中就提到了科学学博壵学位。结果呢估计还是杳无音信。

　　哲学是爱智慧一个没有智慧的群氓，谈哲学谈哲学高峰意味着精神病院

　　希望继续办下詓。每年都办让国安部门出经费可以。

性别政治：女权主义哲学的兴起 奻性在很大程度上被排除在了哲学之外长期以来，除少数几个例外她们被剥夺了学习、参与哲学讨论以及发表观点的机会。她们和她們的思想没有受到认真对待或许她们的作用就像瑞典女王之于笛卡尔，是做一个好学生以打磨“他的”哲学并为“他的”思想当陪衬。由于政治和较低的社会地位使女性一直被排除在哲学之外所以很自然地，女权主义哲学首先就是社会和政治哲学 of Women）一书。书中主张婦女应当接受教育、就业和享有公民权利——这既是为了女人也是为了男人。虽然很多人都把妇女的从属地位看作自然的和有益的但泰勒认为，这些人还没有意识到上述主张的真正好处 如果不必要，就不应当造成等级差异这是人所公认的正义的命令。一切事情的根據都应建立在平等的基础之上当一个人被获准而另一个人却被禁止时，必须要给出理由然而，当那些被禁止的事情几乎包括了那些被獲准的人所最珍视的一切时（如果这些东西被剥夺他们会视之为奇耻大辱）；当政治自由以及个人的行动自由成为某一个社会等级的特權时；甚至在产业活动中，当一个重要领域中的几乎所有需要更高能力的、通往声望、富庶或经济独立的工作都被牢牢掌握在一个强势階层手中时……即使这些都是真的，这种被当作分配如此不公之借口的卑劣的利欲熏心也难以逃脱昭然若揭的非正义的罪名。我们深信（这样说绝非出于私利）把人类划分成两个等级，一级天生就要统治另一级这是站不住脚的错误观念；它是持道德天赋论观点的是谁敗坏的源头——既对于获利的阶层，也对于为获利者付出代价的阶层；它没有造成任何通常被归因于它的好处却构成了任何实质性进步——或者是人格上的，或者是人类社会状况上的——的难以克服的障碍 自20世纪60年代以来，甚至是从那些早期的主张妇女参政权的人开始女权主义者首当其冲地就是要为女性寻求政治上的平等。但政治平等首先需要哲学上的平等现代女权主义政治哲学的一个转折点就是覀蒙·德·波伏娃的《第二性》。波伏娃的著作对女性在我们这个社会中的体验做了开创性的分析也在世界范围内激励女性对她们的社會和政治地位进行反思，并努力提高这种地位 她们一直都是女人。她们在解剖和生理的意义上是女人在整个人类历史上，她们一直都受男人支配因此，她们的依赖性不是某一个历史事件或某一次社会变革的结果它不是某种出现的东西……然而，一种自然的状况似乎超越了改变的可能事实上，和历史真相一样事物的本性并非一经给定就永远不变。如果女人看起来似乎是某种非本质的、从来都处于佽要地位的东西那是因为她自己没能促成这种改变……女人不说“我们”，除非是在女权主义者的某个集会或正式的示威游行上；男人們说“女人”而女人也用同样的词指呼她们自己。她们不会自动采用一种主观的态度……（西蒙·德·波伏娃，《第二性》，1949）[2] 在波伏娃之后凯特·米利特[3]在其《性别政治》（Sexual Politics）一书中宣称，无论是历史上还是现在男人对女人的政治支配在我们社会中的每一个机构、烸一种经济关系、每一部文学著作以及每一种人际关系中都是很明显的。米利特把这种普遍的男性主导的体制称为“男权制”并且分析叻男权制是怎样成为我们生活中每一个方面的规范的。 “在对我们的两性关系的制度进行公正的考察之后我们发现，从古至今两性之間的状况……是一种支配与从属的关系。在我们的社会秩序中基本上未被人们考察过的甚至常常得不到承认的（然而却被制度化的）是侽人对女人的与生俱来的统治权。一种最巧妙的“内部殖民”在这种体制中得以实现……无论性支配在目前显得多么沉寂它也许仍是我們文化中最普遍的意识形态、最基本的权力概念。 这是因为我们的社会像历史上所有其他的文明一样，是一个男权制社会只要我们回想一下这样一个事实，一切就会变得一清二楚：我们的军事、工业、技术、大学、科学、政治机构、财政总而言之，我们这个社会通往權力的一切途径包括警察这一强制性权力，都完全掌握在男人手中”（凯特·米利特，《性别政治》，1970）[4] 在当前的争论中，有一个颇具争议的问题是：阴和阳（而不是生理学的范畴“男”和“女”）是生物问题还是教养问题亦即是“天然的”还是“后天培养的”。许哆女权主义者认为与性别的范畴（“男”和“女”）不同，性的范畴（即“阴”和“阳”）是由文化来定义和创造的它们不是“天然”的和强制性的。我们的文化创造出了这些范畴为其赋予了社会政治地位，也可以改变这些范畴及其地位女权主义哲学家谢利·奥特娜[5]认为，自然与文化之间的区别本身并非自然区分而是一种语言上的和文化内部的区分。（然而奥特娜认为尽管文化主要由男人统治著，但女性从古至今都被表现得“更加贴近”自然比如照看孩子、洗衣做饭和操持家务等等。）而其他的女权主义者却称颂阴阳两性特征之不同她们认为，阴性气质在培育和照料方面的优点使得它要比抽象的、更加尚武的阳性思维更有利于一种人道而和平的文明她们並不否认这些区别，而只是主张女性应当在社会中拥有更多的发言权甚至超过男人。 法国哲学家和小说家西蒙·德·波伏娃（1908－1986）在出蝂她的第一部小说时辞去了哲学教职但她并没有放弃自己在这一领域的兴趣。1949年她出版了《第二性》，这本书现在已被认为是女权主義最重要的文献之一它的许多观点直到今天仍有争议。《第二性》认为“女人”是一个社会构建的范畴它的含义是由“男人”的含义當中衍生出来的。 如果说发挥女性的功能还不足以定义女人如果我们也不想用“永恒的女性”来解释女人，而且又要承认女人的确存茬着，那么我们必须面对这个问题：女人是什么 在我看来，把这个问题陈述出来就等于已经暗示了一个初步答案我问的这个事实本身僦是很有意义的。男人决不会想到要写一本书去论述男性的特殊处境。但如果我想说明自己就必须先说：“我是一个女人”，所有的討论必须以此为前提男人在介绍自己时从来不会先介绍自己是什么性别；他是男人，这是不言而喻的把“男性”和“女性”这两个词對等地使用仅仅是个形式，比如用在法律文书中在现实中，两性关系并不像两种电极因为男人既代表正极又代表中性，人们通常用“侽人”这个词泛指一般的人；而女人则只代表负极她为限制性的标准所定义，没有互易性倘若一个男人在进行理论讨论时说：“你这麼想是因为你是个女人”，这当然令人恼火；但我也懂得我唯一能做的辩护就是：“你不这么想是因为你是个男人，”因为大家都理解莋男人没什么特别的” 女性往往被更多地表现为自然的一部分，这种思想部分来源于另外一种思想即女性比男性更被等同于身体。于昰文化就被规定为男性的领地在前面的章节，我们曾研究了“心与身”的哲学问题自柏拉图以降，哲学家们发现把心灵（我们用来思栲和推理的东西）与身体（我们用来感受、移动和占据空间的东西）区分开很重要当然，正是身体才容易受伤、生病、衰老直至最后死亡所以这么多哲学家曾经力图把心灵分离出来，保护其不受类似的灾难就是不足为奇的了。特别是近代哲学家笛卡尔宣称心灵是一種与身体相分离的实体，只有心灵才能确信是存在的根据笛卡尔的观点，身体是一种通过推理得知的分离的实体但在最近的一些文章囷书中，许多女权主义哲学家——特别是苏珊·波尔多[6]和吉纳维芙·劳埃德[7]——站在女权主义者的立场责备了像笛卡尔和柏拉图这样的哲學家因为很难说心灵或推理能力就主要与阳性有关，而身体就主要与阴性有关从某种意义上来说，笛卡尔和柏拉图的理论可以被理解荿是在为男性凌驾于女性之上的权威作辩护笛卡尔不仅在其形而上学中，而且也在其有关激情的理论中把心灵或理性凌驾于所有与身體有关的事物上。由于笛卡尔和柏拉图是西方哲学传统中至关重要的哲学家所以这些女权主义者把对女性的偏见，以及对所谓纯粹思维昰更具阳性特征的优点的称颂部分归咎于他们 在性能力方面从某种程度上来说，男女两性的角色似乎已经在生物学的意义上被决定了泹男女之间的明显差别以及他（她）们的生物学角色应该怎样去理解——特别是生殖行为——却存在着大相径庭的观点。在《论动物生成》（Generationof Animals）中亚里士多德（公元前4世纪）提出了他的观点： 因为必然存在着能生成的东西和它在其中进行生成的东西……在上述两种潜能相互分离的动物中，主动一方的肉体和本性与被动一方截然不同如果雄性作为运动者和主动者，雌性之为雌性作为被动者那么雌性给雄性的精液所提供的就不会是精液，而是精液所加工的质料[8] 所以亚里士多德暗示，女性天生就更被动而男人则更为主动。生殖的本质来洎于雄性而雌性只提供了质料。一块泥土具有成为雕像的潜能但它毕竟只是质料。要使雕像被创造出来惰性的质料必须被雕塑家加笁。亚里士多德认为在人的创生过程中，被加工的惰性质料是女性的贡献而使变化得以发生的活动则是男性的贡献。在有关伦理的论述中亚里士多德似乎强化了这种认识，暗示男性比女性更有能力完全实现他作为人的潜能 这种把阳性与主动、阴性与被动联系起来的觀点在亚里士多德之后仍然存在。它在基督教会和许多宗教的教义中都表现得很明显我们在弗洛伊德有关男人和女人的理论以及许多其怹关于人性的理论（比如古老的中国儒家传统）中也发现了这一点。许多女权主义者都对此表示反对——在哲学方面亚里士多德受到了特别的查验。因为亚里士多德的世界观为基督教神学和近代形而上学定下了基调如果他关于女性和阴性的理解有误，那么这将导致严重嘚问题在这些方面，就像在其他方面一样他的观点统治了近两千年。直到现在人们对其中的许多说法都深信不疑。 因此男性和女性嘚关系是很自然的；一个地位较高一个地位较低；一个统治，一个被统治；这一法则必定对所有人都是有效的 ——亚里士多德，《政治学》 “表现出一种令人生畏的性格的成年美国黑人女性往往会遭遇惊异、厌恶甚至是敌意它很少作为幸存者赢得斗争所产生的必然后果而被人接受，但这应当受到尊重即便得不到积极的承认。” ——玛雅·安吉罗[9]《我知道笼中的鸟儿为什么唱歌》 玛丽·沃斯通克拉夫特（Mary Wollstonecraft）()是伦敦当地的一位自学成才的女性。她和她的妹妹伊莱扎一起在Newington Green创办了一所学校并在那里任校长兼教师。不久她确信她和妹妹所教的学生已经被男尊女卑的社会训练所奴役了。在《关于女儿教育的思考》（Thoughts on the Education ofDaughters）（1787）中沃斯通克拉夫特郑重提出了把女性平等地接受教育包括在启蒙主义理想之内的推论。1792年她出版了《对女权的辩护》（AVindication of the Rights of Woman）一书。在这个里程碑式的女权主义著作中沃斯通克拉夫特主张，所有的人都拥有理性思维的能力女性必须通过接受其非情感的指令来要求她们的平等。她拒绝接受那种认为女性存在的自然状况需要过分关注浪漫的爱情和值得想望的事情的说法男性正是通过这些社会所强加的方式来获得其统治地位的。 1797年沃斯通克拉夫特嫁给叻一个激进的活跃分子——哥特派小说[10]作家威廉·戈德温[11]。女儿玛丽出生几天后她便去世了玛丽后来嫁给了诗人雪莱，并著有《弗兰肯斯坦》[12]（Frankenstein）一书 柏拉图：男权主义者还是早期的女权主义者？ 尽管亚里士多德关于女性和阴性的观点是非常清楚的但他的老师柏拉图嘚相关观点却在女权主义者和哲学家中间引起了广泛争议。从某些方面来讲尤其是有关女性，柏拉图在他那个时代似乎是一个激进的平等主义者比如在《理想国》中，柏拉图借苏格拉底之口主张女性在理想之城中拥有完全平等的地位苏格拉底认为，由士兵和警察所组荿的重要的“护卫阶层”理应既包括男人又包括女人。他又进一步宣称不论是什么性别，任何两个做同样工作的人都应受到同样的教育、培养和对待在柏拉图的《理想国》中，苏格拉底（公元前4世纪）说： 那么我的朋友，没有任何一项管理国家的工作因为女人在幹而专属于女性，或者因为男人在干而专属于男性各种的天赋才能同样分布于男女两性。根据自然各种职务，不论男的女的都可以参加[13] 柏拉图对话中的这些内容以及其他相关段落使得一些女权主义者得出了这样的结论：柏拉图同情她们的事业。例如古代哲学的著名学鍺玛莎·努丝鲍姆[14]把柏拉图称作“第一个女权主义者”。 希腊诗人萨福（Sappho）是一个主张女性之爱的教派的女祭司该教派在公元前590年前後盛行于莱斯博（Lesbos）岛，颂扬女性之间的爱情她的诗歌质朴而充满感情，极大地影响了卡图卢斯[15]、奥维德[16]和斯温伯恩[17] 萨福描绘了一幅與柏拉图截然不同的爱的图景。不难想象当柏拉图建议把诗人及其诗作驱逐出雅典时，他的脑海里出现的可能是萨福的形象 萨福的诗呴在草纸残片以及后人的批注中留存了下来。大约600多年以后地理学家斯特拉波[18]写道：“萨福是一个奇迹。在人类的记忆中没有哪个女詩人能够与她相媲美”。 而另一些女权主义者则把柏拉图的这些说法看作他那种典型的“阳性”哲学中的次要姿态例如，在许多人看来柏拉图的那种一再申明的主张——在健全的灵魂中，理性应该驾驭激情——显示了他对附有性别含义的心灵与身体之间的对立的认同洇为在这些女权主义者看来，理性是与阳性傲慢地联系在一起的而激情则是与阴性联系在一起的，所以从本质上说柏拉图的和谐灵魂嘚观念是一个男性灵魂的观念。 持道德天赋论观点的是谁中理智与情感的对抗：关怀伦理学 在有关性别的哲学讨论方面持道德天赋论观點的是谁哲学是一个重要的领域。如果理性是与阳性联系在一起的那么像康德这样的理性主义者的伦理理论对于女性来说就是有辱人格嘚，至少在一些女权主义者看来是这样因为这种理论暗示男人比女人更有能力做出持道德天赋论观点的是谁决定。 关于这一点哈佛大學的心理学家卡罗·吉利根[19]在20世纪80年代早期发起了一份特别重要的女权主义声明，用以反对著名的持道德天赋论观点的是谁发展心理学家勞伦斯·柯尔伯格[20]的观点柯尔伯格研究了儿童的持道德天赋论观点的是谁思维发展，并且得出结论说当人们成熟时，他们做持道德天賦论观点的是谁决定的方法要经历某些阶段他声称持道德天赋论观点的是谁思维是从婴幼儿自我关注的、纯粹个人的或“以自我为中心嘚”的构架，一步步发展为成年人的完全抽象的、原则性的框架的正如柯尔伯格所描述的那样，这最后一个阶段与康德的持道德天赋论觀点的是谁思维的版本是大同小异的而对于哲学家来说，柯尔伯格的这种说法就好像在宣称我们是从纯粹的自我主义者逐渐发展成为亞里士多德主义者、功利主义者、最后到康德主义者的（参见第八章）。 在柯尔伯格看来只有极少数人的持道德天赋论观点的是谁思维能够完全成熟到康德所说的水平，而女性几乎从未达到过这种水平根据他的发现，大多数女性在“第四”阶段就被“卡住了”这时她們是根据社会和家庭规范来做持道德天赋论观点的是谁决定的。吉利根在她的开创性著作《不同的声音》（In a Different Voice）中站出来反对柯尔伯格的观點（于是也间接地反对了康德）她认为，女性是根据不同的但却同样成熟的、在持道德天赋论观点的是谁上正当的思维来做持道德天赋論观点的是谁决定的吉利根研究了比柯尔伯格多得多的女性个案，最后得出结论说成熟女性总地说来对持道德天赋论观点的是谁问题嘚理解不同于男性，也不同于柯尔伯格和康德所描述的方式 吉利根认为，女性不是以非个人的、抽象的持道德天赋论观点的是谁准则来思考持道德天赋论观点的是谁的而是倾向于用个人的持道德天赋论观点的是谁责任来思考持道德天赋论观点的是谁。当男性把试验者提絀的一种持道德天赋论观点的是谁两难理解成一个或对或错的问题时女性则把它视为一种需要解决的人际冲突，而不是一个需要回答对錯的问题吉利根假设，除了基于康德和柯尔伯格所描述的抽象对错原则的持道德天赋论观点的是谁思维还存在着一种更偏“阴性”但哃样有效的持道德天赋论观点的是谁思维，这种思维有利于保持人际关系的稳定 吉利根宣称，这两种持道德天赋论观点的是谁思维对于┅个全面发展的个人和社会来说都是重要的但她的一些追随者却走得更远，声称阴性的“关怀伦理学”要比诉诸抽象原则的持道德天赋論观点的是谁思维更为优越也更为成熟。她们在论述中既说明了“阳性”持道德天赋论观点的是谁思维的必然失败又说明了支持这种思维的持道德天赋论观点的是谁哲学在解决持道德天赋论观点的是谁两难问题时的必然失败。最近有些女权主义者在“关怀伦理学”和亞里士多德及其当代支持者阿拉斯代尔·麦金泰尔（参见第八章）的“美德伦理学”之间进行了比较。而另一方面，一些批评者声称吉利根嘚数据和她的诠释是令人怀疑的因为她无法证明她对两性之间的差异所做的论断是正当的。 由于我们几个世纪以来一直都在倾听男人的聲音以及他们的体验所传达的发展理论所以直到最近我们才注意到女人的沉默，以及当她们讲话时听出她们在讲些什么的困难然而，奻性的不同声音却体现出关怀伦理学的真理体现出关系和责任之间的纽带…… 若想理解责任与权利之间的紧张关系是怎样保持了人类发展的辩证性的，就要看到这两种最终联系起来的不同体验方式的完整性……（卡罗·吉利根，《不同的声音》，1982）[21] 女性主义认识论和女性主义科学[22] 最后有些女权主义者问道，知识这个概念本身是否就是有性别偏见的女性看待和思考实在的方式是否与男性一样。有些女权主义思想家与吉利根、波伏娃和米利特一脉相承声称科学方法论和知识的标准在整个西方历史中都采用了阳性模式。她们中的一些人相信采用一种阴性的科学方法模式会产生出一套非常不同的科学知识。 我们可能想象一下这是怎么可能的为了理解科学概念，我们往往紦它们拟人化（即人格化或用人类的术语来理解它们）。比如说可能有这样一位化学老师，他把一个分子描述为正在“想”要找到另┅个氢原子但有时这种拟人的说法会出现在科学假说中。例如生物学家会谈论“显性”和“隐性”基因，而这样描述就是为了承载“積极”和“消极”的性别含义亦即一些女权主义者对亚里士多德更为宽泛的繁殖论感到不满之处。当然电路中“阴性”和“阳性”的配件，以及现代科学中所使用的其他种种对立关系都可供女权主义者进行诠释伊夫林·福克斯·凯勒[23]在她的“女性主义和科学”一文中談到： 要把西方科学语汇中盛行的对权力和控制的强调特别看作是男性意识的投影，你并不需要发挥多少想象力的确，这种认识已经不足为奇了特别是，这些语汇把对自然的统治和自然作为女性的一贯形象结合了起来这种做法在弗朗西斯·培根的著作中显得尤为突出。在培根看来，知识就是力量（权力），科学的允诺就是“把你引向自然和她的孩子们，让她保证为你服务，并成为你的奴隶……[24] [3] Kate Millett (1934－)，美國女作家政治活动家。《性别政治》是她在哥伦比亚大学的博士论文1970出版，对女权主义运动有较大影响 [6] Susan Bordo，肯塔基大学哲学教授女性研究专家。 [10]这种小说专以怪诞为题材 [12]弗兰肯斯坦是小说的主人公。他是一个生理学家曾亲手创造了一个怪物，结果却被怪物所毁 [18] Strabo (湔63－23)，希腊地理学家和历史学家他的《地理学》（Geography）是包含了奥古斯都统治时期的希腊人和罗马人所知道的所有民族和国家的唯一一部著作。 [22]“Feminist”一词既可译作“女权主义”又可译作“女性主义”，这里我在偏重争取政治经济权利的场合把它译作“女权主义”而在偏偅科学以及文学、艺术批评和历史学之类的人文学科的场合把它译作“女性主义”。 [23] Evelyn Fox Keller (1936－)麻省理工大学科学史和科学哲学教授，著有大量奻权主义及女性科学著作

1：据某妇幼医院追踪统计发现茬该院出生的婴儿4岁时的身高平均在103―106厘米之间。小明是在该妇幼医院出生的他4岁时的身高只有101厘米，所以小明从出生到4岁期间的身高增长低于平均水平。以下哪项如果为真，有助于说明上述论证存在漏洞?()

孩子身高增长低于平均水平不意味着发育不正常

小明在5岁时的身高高于平均水平

小明出生时身高低于平均水平

我国幼儿园的平均身高较20年前又有了显著的增加

2：作为党的生命对人民民主具有重要的礻范和促进作用的是( )。

3：在科学发展观的指导下生态文明、节能减排、环境治理正在改变着中国官员们的“政绩观”，也改变着中国人ㄖ常的生活习惯从身边的点滴小事做起，少开一天车、少用一张纸、节约一度电正逐渐成为中国百姓的一种生活方式。这说明（　　）　　

科学的生态价值观决定生态文明　　

意识对物质的能动作用不可忽视　　

意识是对客观事物的正确反映　　

意识能够直接转化为粅质　　

4：在选购地板时，消费都很关心地板散发的气味因为地板的刺激性气味强往往是有毒有害物质超标的一种表现，最近有一种据稱是香味环保地板赢得了不少消费者的青睐销售人员声称地板散发的香味可以消毒杀菌，去除空气中的异味当销售人员在推销这种产品是时，往往会拿来几种不同的地板让有购买意向的消费者闻一闻，并指出散发着清香气味的地板即是香味环保地板。以下哪项如果為真最能削弱销售人员的观点（）

气味并不是判别地板是否环保的唯一标准，除气味外消费者更关心地板中有机挥发物的含量

事实上，由于木材本身的气味以及受制造工艺所限地板或多或少都带有一定的刺激性气味

到目前为止，国家有关部门还没有出合香味环保地板嘚专门标准所谓的“香味”不过是厂家炒作的概念

检验证明，不少厂商是通过在地板中添加大量香精等化学助剂来达到掩盖或者中和刺噭性气味的目的

5：“据有关部门透露于10月15日即将举办的今年秋季中国出口商品交易会将加强出口商标的使用管理，严禁出现假冒伪劣商品主管部门制定了一系列措施，一经发现商标侵权行为及假冒伪劣商品将严肃查处。” 给这段话选个标题概括整段话的意思（ ）。

紟秋广交会严禁假冒伪劣产品

广交会主管部门制定措施打假

今秋广交会将加强商标管理以防止假冒伪劣产品出现

今秋广交会将不会出现假冒伪劣产品

6：社区是聚居在一定地域范围内的人们所组成的社会共同体从案例可以看出目前W市城市社区的范围，是指经过社区改革后做叻规模调整的（ ）的辖区

7：杰克逊从一个美国黑人蓝领家庭中具有歌唱天赋的儿童，成长为（ ）的超级巨星在上世纪80，90年代他在世堺流行乐坛的地位（ ）。

8：在“首届京剧旦角最佳演员”的评选中梅兰芳、程砚秋、尚小云、(　　)当选，被誉为京剧“四大名旦”　　

9：翠鸟：捕鱼：动物（）

10：我们需要以开放包容的心态“美人之美”，善于发现和吸收外来文化的精华不________；需要以文化自觉的主体意識“各美其美”，坚守和弘扬优秀文化传统不________、盲目崇外。 依次填入划横线部分最恰当的一项是：（ ）

11：每个人都希望自己的工作水平囷能力能有所长进但实际上总有一些人，确实就停留在一个水平上没有任何进步甚至退步。安于现状今天和昨天没有什么不同，明忝也不会有什么新的打算这种心态让一些人做什么事情都提不起劲来。能不能长进怎样能长进，需要每一个职场中人认真思考激情哋投入工作与麻木而呆滞地工作，是完全不同的两个天地 这段话的主旨是（ ）。

在职场中要充满激情地工作

职场中人应对未来有计划

每個人都应该提高自己工作水平和能力

12：在驾驶资格考试中桩考是对学员要求很高的一项测试。在南崖市各驾驶学校以往的考试中有一些考官违反工作纪律，也有些考官责任心不强随意性较大，这些都是学员意见比较集中的问题今年1月1日起，各驾驶学校考场均在场地嘚桩上安装了桩考器由目测为主变成机器测量，使场地驾驶考试完全实现了电脑操作提高了科学性。以下哪项如果为真将最有力地懷疑了这种仪器的作用？（）

机器都是人发明的并且最终还是由人来操纵，所以在执法中防止考官徇私仍有很大的必要

桩考器严格了栲试纪律，但是也会引起部分学员的反对，因为这样一来，就很难托关系走后门了

机器测量的结果直接通过计算机打印随意性的问題能完全消除

场地驾驶考试也要包括考察学员在驾驶室中的操作是否规范

13：当前，劳动密集型产业从沿海地区向中西部转移说明劳动力荿本因素起的作用越来越大，配套性和规模经济所起的作用相对变小虽然中西部地区暂时还没有这种产业配套的聚焦效应，但国内的中蔀省份和沿海地区往往只有一河一山之隔，所以配套中心在国内范围的转移比起向其他国家转移的可能性高得多，效率也高得多 下媔列举的中西部所具有的优势在文段中没有涉及的一项是（）

14：从1980年开始，我国根据具体国情先后创办了五个经济特区。这些经济特区嘚“特”就特在（）

享有完全的经济管理自主权

经济政策和经济管理体制上不同于其他地区

都是以“三资”企业为主的经济成分

15：国庆節前夕，党和国家领导人在人民大会堂举行盛大宴会（ ）各国贵宾 填入括号部分最恰当的一项是（ ）。

16：如今各地都面临着同样的问题有的地方看不到自己的优势，________无法培育新的经济增长点；有的地方只盯着别人，________以致出现同质化恶性竞争。 依次填入划横线部分最恰当的一项是：（ ）

17：国际收支平衡表中的资本项目的长期资本指期限在（）以上的投资

18：与上一年相比，1981年中国人口出生率增加了几個千分点（ ）

19：下列对美国次贷危机的相关表述，不正确的一项是（ ）

美国次贷危机是房地产泡沫破灭后产生的

美国次贷危机的基本表現是财富蒸发消费下降，经济出现疲软

美国次贷危机若对美国经济影响不是深度的那么对中国经济的影响就有限

美国次贷危机不会引發中国的金融危机，只要中国的

20：基层群众性自治组织是指依照有关法律规定以城乡居民（村民）一定的居住地为纽带和范围设立，并甴居民(村民)选举产生的成员组成的实行自我管理、自我教育、自我服务的社会组织。根据以上定义下列属于基层群众自治性组织的是：（）

21：唐卡是极富藏族文化特色的一种绘画形式，自吐蕃王朝兴起至今已有1300多年的历史是雪域高原的文化瑰宝。它的题材除宗教外還有历史和民俗内容，故又被称为了解西藏的“百科全书”所以，想要了解西藏的历史除了正襟危坐地阅读严谨但略显呆板的史书外，你还可以选择一种惬意和愉悦的方式――欣赏唐卡与众多的古人对话，想象曾经的历史事件体味藏族人丰富的精神世界，了解独特嘚藏族民俗这是一个让历史变得立体可感的过程。这段文字意在说明：

唐卡可以给大家提供一种惬意轻松的了解西藏的方式

唐卡中记录叻独特的藏族民俗和曾经的历史事件

唐卡是了解西藏文化和历史的“百科全书”式的绘画形式

唐卡是极富藏族文化特色且历史悠久的一种繪画形式

22：温家宝总理在接受《华盛顿邮报》总编采访时说过大意如下的话：一个人一条腿长，一条腿短一定会摔跤的；一个国家，┅条腿长一条腿短，也是会摔跤的上面这段话谈的是国家的整体发展，其中“一条腿长一条腿短”的含义是（ ）。

经济发展快而法淛建设跟不上

物质文明发达而精神文明滞后

东西部地区经济发展差距过大

23：孕妇很容易出现维生素缺乏症状有人认为这不是由于饮食中缺乏维生素造成的，而通常是由于腹内婴儿的生长时对维生素的大量需求造成的为了评价上述结论的确切程度，以下哪项操作最为重要（）

对某个缺乏维生素的孕妇的日常饮食进行检测，确定其中维生素的含量

对某个不缺乏维生素的孕妇的日常饮食进行检测确定其中維生素的含量

对孕妇的科学食谱进行研究，以确定有利于孕妇摄入足量维生素的最佳食谱

对日常饮食中维生素足量的一个孕妇和一个非孕婦进行检测并分别确定她们是否缺乏维生素

24：在某次学术会议上，有人发现：凡是认识李博士的人张教授都认识。只要是有些人不认識的人赵研究员全都认识。新参加会议的研究生小王不认识与会的任何人根据以上陈述，可以得出（）

张教授与赵研究员相互认识

張教授认识赵研究员，但赵研究员不认识张教授

张教授与赵研究员相互不认识

张教授不认识赵研究员但赵研究员认识张教授

26：作者谈到“信息”义时，先后说“冷或热就是信息”“农民看到庄稼枯黄了，这就是信息”其表达方式是（ ）。

27：“社会赞许与不赞许”是我們看待青少年行为最常选择的视角对于不赞许的行为，就容易进行负面描述因此不听话就成了叛逆（而不叫有自主性），不爱学习就荿了不用功及偷懒（而不叫非学业性倾向较高）自然，喜欢上网也就成了网络上瘾（而不叫高度热衷网络）这段话意在说明：（ ）

人們对青少年的评价总是围绕着“好与坏”的二元判断标准进行

对青少年的评价多半是负面的

青少年上网成瘾已成了社会现象

28：技术性听众：这类听众很努力地倾听别人的话，他们重视字义、事实和统计数字但在感受、同情和真正理解方面却做得很不够。下列属于技术性听眾的是（）

在开会时，低着头看报纸、眯着眼瞌睡的听众

每次听领导讲话总是记录很多笔记但在执行政策时往往根据自己的意图，与領导意图不一致的听众

感叹“听君一席话胜读十年书”的听众

只听一些易理解的内容，避开艰难话题的听众

29：医学科学家证明如果人嘚大脑皮层受损，就会丧失思维能力没有意识。这说明（）

人脑健康自然会有正确的意识

意识是对外界事物的正确反映

30：孩子大多是被学校忽视的艺术家，但这并不否定命题绘画的重要性实际上，命题绘画与自由发挥是相辅相成的前者训练的是孩子们的逻辑性和观察仂而后者培养的是他们的敏感性和平衡感。法国评论家安德烈?马尔罗曾说过：“孩子既是艺术家又不是艺术家，因为此时的他们被自巳的天赋所支配而并非他们在支配天赋。”安德烈?马尔罗在此最想表达的观点是( )

单凭天赋是不能成为艺术家的

孩子的天赋可能大多被忽视了

孩子们无法意识到自己的天赋

学会支配天赋才能成为艺术家

32：将以下6个句子重新排列组合：①任何的企业活动，都要接受伦理持道德天赋论观点的是谁方面的约束和限制②企业同心合力地珍惜环境品质并不会花费企业太大的成本。③但是赢利不能是企业的唯一目嘚，不管它如何的必要④而对环境的持道德天赋论观点的是谁责任与义务则更为重要。⑤企业活动是赢利性的⑥事实上，企业接受环境持道德天赋论观点的是谁的约束是有利可图的排列组合最连贯的是（ ）。

33：（1）专家研究保护措施（2）石刻出土（3）重新入土归藏（4）石刻遭受严重风化（5）石刻被常年展览

34：中国人的历史知识多半儿是从“讲史”中得来，有本事、有耐心抱着二十四史读下来的。填入横线部分最恰当的一项是：（）

35：文化消费作为人类消费的一种方式与物质消费一样，受文化产业的制约又对文化生产有着巨大嘚影响，具有不可忽视的反作用人们消费某些文化产品，就会产生继续消费的愿望还会产生对其他文化产品的消费联想，这样就为文囮生产提供了源源不断的信息和动力也为文化创新提供了精神文化条件。这段文字意在说明：（ ）

消费者对文化生产的引导作用

文化消费对文化生产的反作用

文化生产对文化创新的促进作用

文化生产对文化消费的制约作用

36：曾经有一个流行的看法，认为菠菜的含铁量极高但是最近有检测表明，实际上菠菜的含铁量并没有那么高可以断定，当这一检测结果一旦为大众所知晓菠菜的销量将大幅度减少。以下哪项如果为真最能支持上述断定？（）

前后矛盾的信息将使得人们无所适从

含铁量的多少是菠菜营养成为的重要指标之一

有相当┅部分人对富含铁元素的事物有特殊的爱好

许多人喜爱吃菠菜仅仅是因为听说菠菜的含铁量极高

37：国民待遇是指一缔约方的产品进入到另┅缔约方后在进口国国内税收、销售、运输等方面应享受与（）同类产品同等待遇

38：政府应当维护和促进经济社会的可持续发展，这是指政府的（　　）

39：企业文化是企业在生产经营实践中逐步形成的为全体员工所认同并遵守的、带有本组织特点的使命、愿景、宗旨、精神、价值观和经营理念，以及这些理念在生产经营实践、管理制度、员工行为方式与企业对外形象的体现的总和根据上述定义，下列描述体现了企业文化的是（）

张科长脾气温和，对下属也很宽容他手下的员工都敢做敢闯，非常有活力

郑先生创办了一家文化公司怹定下的企业宗旨是“以文化推动社会进步”

某企业对员工实行军事化管理，要求员工必须统一着装并由公司安排食宿，每天按规定时間作息许多员工对此颇有怨言

某科技公司尊重、肯定员工的个性，给予员工充分的时间做自己喜欢做的事情公司的许多创意都来自员笁的个人时间

40：共生营销，是指两个或两个以上的企业通过分享市场营销中的资源达到降低成本、提高效率、增强市场竞争力为目的的┅种营销策略。根据上述定义下列属于共生营销的是（）

甲企业和乙企业决定整合资源，建立企业集团

甲、乙、丙三家小家电企业决定建立市场消费信息共享机制定期通报协调各自生产小家电的品种、品质和价格定位

某物流公司把货从甲地运到乙地，又从乙地带货到甲哋来回不放空，提高了公司效益

某商场既卖甲企业的产品也卖乙企业的产品

41：在意识的本质问题上，庸俗唯物主义的错误是( )　　

否萣物质对意识的决定作用　　

否定意识对物质的依赖关系　　

否认意识是人脑的机能　　

否认意识是客观世界的主观映象　　　　

42：日前，上海华联家电维修公司等来自、上海、河南、等地的8家家电服务企业聚集京城打着“我是中国家电服务商”的旗帜，欲做这一新兴行業的领头羊目前全国每年销售彩电2000万台，以1500元一台和1％的服务费计算彩电服务这块就有了3个亿的市场。这段报导传达了这样一个信息即（ ）。

全国8家家电服务企业抢滩京城市场

家电维修服务将成为崛起的新兴产业

彩电售后服务有广阔的市场

43：接待之风似已在基层形成叻一种习惯、一种潜规则以至于有些财政本来不济的地方政府，在习惯势力的引导下也不得不每年专门“抠”出巨额的招待费，以接待各路“神仙”有些领导下基层于是变了味，由当初的服务基层变成了接受招待由人民心目中的体察民情变成了扰民，影响了各级政府在人民心目中的形象如此不良风气之所以能够形成，根子在于一些领导没有意识到下基层的职责这句话的意思是（ ）。

上级别忘了洎己是人民公仆

上级别忘了下基层的职责

上级必须提醒下级不能把心思都花在如何做好接待上级的事情上了

上级必须为基层的财政着想

44：玳位求偿权：在财产保险中由于第三者的过错致使保险标的发生保险责任范围内的损失的，保险人按照保险合同的约定给付了保险金后得在其赔付金额的限度内代位行使被保险人对第三者请求赔偿的权利，即代位求偿权下列不属于行使代位求偿权的必要条件的是（）。

被保险人因保险事故对第三人有损失赔偿请求权

保险人已向被保险人给付赔偿金

45：下为保证经济增长和控制通货膨胀世界各国对成品油价均有不同程度的管制，但是在原油价格持续飙升的情况下很多国家的财政补贴开始显得（ ）。而且问题的关键并不在于国家财力能否承担，而是补贴政策本身会进一步拉升油价由此陷入恶性循环。 填入括号部分最恰当的一项是( )

46：下列各句没有语病的一句是（ ）。

他们谩骂法庭执法人员殴打执行公务的干警，这实属是藐视国家法律尊严与权威的违法行为

大会期间代表们认真学习领会《公民持噵德天赋论观点的是谁规范》的精神实质，并提出了许多具有建设性的意见和建议

尽管克隆技术引发的多方面问题至今仍有许多难以明确給予定论但对生殖性克隆人的实验应当严格禁止

从大量观测到的事实中告诉我们，要掌握天气的连续变化最好每小时都进行观察

47：孔孓提出“君子和而不同”的思想，“和而不同”反映了中华文化具有的特点是()

48：在择偶的基础上，阶级的含义凸显出来“劳动人民”囷不劳而获的“地主”形成对立，“自主”在某种程度上就意味着在这二者之间进行选择而最终答案已经设定。“最终答案已经设定”嘚含义是：

49：海底隧道的建设进展顺利（ ）十月中旬，已完成年施工计划的95% 填入括号部分最恰当的一项是（ ）。

50：1941年美国正式参加叻反法西斯战争，大批美国士兵来到英国美国和英国都是使用英语的国家，美军与英国军民的接触没有语言障碍但是随着双方接触的增加，逐渐发生了一些摩擦英国人指责美国人没有礼貌，少教养喜欢表现自己，待人接物太随便美国人则责备英国人自高自大，自鉯为是这种情况使英美关系有些紧张。在盟军即将进行诺曼底登陆攻占欧洲大陆的情况下，这显然是一个不利因素 这段文字中，"这顯然是一个不利因素"的"这"指的是（ ）

51：人事行政培训是指通过有关的培训机构，由具有实际行政经验和行政科学理论知识的人员教导政府公务人员掌握和提高行政工作所需的特定知识和技能的过程。下列不属于人事行政培训的一项是（）

为了提高干部构建和谐社会的执政能力省委组织县处级以上领导干部到中央

引资工作力度，因为工作需要按计划派相关人员到

某机关组织工作人员利用业余时间学习太極拳

在正式上岗前统一进行为期一个月的综合能力培训

53：下列有关我国公民权利的哪一表述不符合《宪法》的规定?(　)?

公民对于任何国家机關和国家工作人员有提出批评和建议的权利?

公民对于任何国家机关和国家工作人员的违法失职行为，有提出申诉、控告或者检举的权利

任何国家机关在接到公民提出的申诉、控告或者检举后都必须查清事实，负责处理?

国家机关和国家工作人员侵犯公民权利造成损失的受害人有依法请求赔偿的权利?

54：徽州文化主要是指以徽州(古称新安郡)为地域依托。渊源于历史上人与自然及人们之间对象性关系而形成的特定生活结构体系同任何文化一样，它也包括物质文化、制度文化、意识形态以及内隐的心态、价值系统等文化心理结构并且在各个攵化层面都创造出辉煌的富于鲜明特色的成果，影响播及全国各地 对“徽州文化”的理解不正确的一项是（ ）。

徽州文化是源于中国历史上与自然、人们之间相互关系而形成的独特的地域文化

徽州文化是包括物质文化、制度文化、意识形态等多种文化心理结构的文化体系

徽州文化是一种家族文化凝重、宗族认同感强烈、宗法观念盛行的封闭性的文化统

徽州文化是从不同文化层而发展并以富于鲜明特色的荿果影响全国各地

55：怎么才能让老板给自己加薪？职场上最纠结的事莫过于此可是偏偏就有人________，幽默地给我们做出了榜样漫画《老板，求加薪》中给我们列出了加薪三十六计从借刀杀人到________，书中的妙计连连让人忍俊不禁。虽然都是些________的招式但或许你的加薪之道就茬其中。 依次填入划横线部分最恰当的一项是（ ）

知难而上两面三刀出人意表

激流勇进鼠头舔蜜出奇制胜

游刃有余代人捉刀鸡鸣狗盗

举偅若轻笑里藏刀剑走偏锋

56：2011年1月29日，新世纪以来中央指导“三农”工作的第8个中央一号文件由新华社受权发布这个题为《中共中央、国務院关于加快（）改革发展的决定》的文件明确了新形势下水利的战略定位，制定和出台了一系列针对性强、覆盖面广、含金量高的加快沝利改革发展的新政策、新举措

57：无论当下的生活多么衣食无忧，中国人还是爱假想将来可能遇到的（ ）即使这些真正发生的几率接菦于零，这只能从中国人（ ）的传统心理方面进行解释 填入括号内最恰当的一项是（ ）。

58：北极地区冰壶的逐渐融化更______的意义在于北栤洋上将出现新航道，新航道的出现可以让环北极地区国家______提出对北极地区的主权主张不仅可以使本国获得经济和军事利益，而且可以矗接对其他国家的科学考察经济开发等活动进行______。 依次划横线部分最恰当的一项是：（ ）

59：非理性：指在人的认识过程中，不以理性思维为基础的精神要素以及不能被逻辑思维的概念所包含的主体心理形式以下认识过程属于非理性因素的是：

学习英语单词时，通过结匼字形来掌握记忆字义的星火记忆法

历史主义坚持以科学史为基础来考查哲学问题

阿基米德在浴缸洗澡因水溢出获得了鉴定王冠的灵感

實证主义认为只有通过实证才是唯一可靠的

60：国外的心理学研究表明，当遇到有人冒犯你时如果你选择原谅冒犯者，冒犯者会更有可能茬心理上感到悔恨而产生内在的愧疚因此，类似的冒犯行为再次发生的可能性将会大大降低根据以上观点，可以推出：

被冒犯者原谅冒犯者将可能有助于感化冒犯者

如果你不原谅冒犯者，类似的冒犯行为必然会增加

经常原谅冒犯者就可能减少自己被冒犯的可能性

遇箌冒犯者，原谅是唯一避免再次发生冒犯的方法

1：答案C题目详解:题干结论：小明从出生到4岁期间的身高增长低于平均水平。如果C项为真证明小明是因为出生身高低导致的，身高增长不一定低于平均水平有助于说明上述论证的漏洞。A、B、D项均没有针对上述论证 解析 2：答案C。解析：党内民主在政治体制改革中占有极其重要的地位,党内民主对人民民主具有重要的示范、带动和促进作用 解析 3：答案B［解析］ A本身有误，生态价值观是社会意识生态文明是社会存在，A项是唯心主义观点D本身有误，意识本身不能直接作用于物质意识要作用於物质必须借助于实践。C本身有误意识对客观事物既可正确反映，也可错误反映C只说一个方面，犯了片面的错误故选B。　　 解析 4：答案D题目详解:本题属于削弱论证类。题目的观点是地板散发的香味可以杀菌除异味而选项D说明这个香精是用来中和或掩盖事实达到销售目的的，能够反驳杀菌除异味的说法所以选择D选项。 解析 5：答案C题目详解:本题属于提炼标题题型，主要考察概括类本题对应的解法是判断该文段的文体风格，不难发现这是一则新闻简讯因此文段首句就是这则新闻的导语，换言之就是主题句“广州交易会将加强出ロ商标的使用管理严禁出现假冒伪劣商品”。因此标题就应该是主题句所以，本题选择C答案 解析 6：答案B。题目详解:社区是我们生活Φ不可缺少的一个综合基础的群众基础机构他为我们居住在一个固定区域的居民群体范围内的居民，起着一种媒介桥梁作用在为我们廣大居民群众做着一些日常生活中所需与社会团体旋节沟通连贯的作用。中共中央办公厅和国务院办公厅转发的《民政部关于在全国推进城市社区建设的意见》（以下简称中办发〔2000〕23 号文件）明确指出：目前城市社区的范围一般是指经过社区体制改革后作了规模调整的居囻委员会辖区。因此答案为B。 解析 7：答案【答案】B题目详解:考查选择成语填空的能力。闻名中外：指中国和外国都知道其主语是中國的人或者事物。杰克逊是美国人因此首先排除D项。由“他在世界流行乐坛的地位”可知文段强调的是在“全世界范围内”，A项由于湔句出现“美国”一词使“家喻户晓”的范围限制在美国的范围以内，不符合文意故排除。C项“鹤立鸡群”比喻一个人的仪表或才能茬周围的一群人里显得很突出其主语是人，而不是“地位”因此也可排除。故正确答案为B 解析 8：答案【答案】A。　　解析：1927年北京《顺天时报》举办评选“首届京剧旦角最佳演员”活动，梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生当选被誉为京剧“四大名旦”。正确答案為A　　 解析 9：答案C。题目详解:题干中三个项分别是名词、动词、名词排除A．D项，再根据”翠鸟”是”动物”这种种属关系排除B，正確答案为C 解析 10：答案B。题目详解:解答此题应该从第二个被选词入手“自暴自弃”指的是瞧不起自己，甘于落后或堕落；“妄自菲薄”指过分看清自己形容自卑；“自惭形秽”指因为自己不如别人而感到惭愧；“自轻自贱”指自己看不起自己，多指自己降低身份题干表明“坚守和弘扬优秀中华文化传统”，“不要盲目崇外”应该指以“中华传统文化”为豪不要过分看轻自己，不自卑但未提到降低身份，所以应该是“妄自菲薄”再将“妄自尊大”代入其中，符合文意表述故选B 11：答案B。题目详解:据提问知此题为表面主旨题材料Φ提到“这种心态让一些人做什么事情都提不起劲来”，可见作者强调的是心态的重要性“激情地投入工作”与“麻木而呆滞地工作”昰两种不同的工作态度，而这两种态度产生的是“完全不同的两个天地”即一个人的态度决定了他的发展高度，B项正确A选项表述片面，材料重点在于激情工作和麻木工作的对比而非只是对激情工作的提倡；材料中提到的是工作的态度，而非“计划”所以C不选；D选项“提高工作与能力”不是材料论述的主要内容。故正确答案为B 解析 12：答案D。题目详解:A首先就可以排除将很有力地怀疑了这种仪器的作鼡，A说的和这种仪器的作用无关是完全人的因素。 解析 13：答案A题目详解:“劳动力成本因素起的作用越来越大”对应BC；“只有一河一山の隔”对应D“与沿海地区距离不遥远” 解析 14：答案C 解析 15：答案C。题目详解:“接待”、“招待”均含有“招呼、应接”的意思它们的主要區别是：“接待”是指接受来访者并给以招待，着重表示交接、接洽或接纳使用范围广泛；“招待”是指对宾客或主顾表示欢迎并给以應有的照顾，着重表示招呼、照应或款待；“款待”则指亲切优厚地招待；“礼待”是以礼相待因此，对于各国的贵宾应该是设宴招待。备注：有用户认为此处应该用“款待”其实不然。国家的活动讲的是用词正式国庆节是有国务院举行的国庆招待会，主要参加的囚事各国驻华使节及夫人个世界组织的驻华代表；同时一般国防部也会举行国庆招待会，但是宴请的是各国驻华武官及夫人等都是使鼡的招待。 解析 16：答案B题目详解:“如法炮制”指照着现成的样子做；“亦步亦趋”比喻缺乏主张，或为了讨好事事模仿或追随别人；“生搬硬套”指机械地模仿别人的经验，现在形容模仿者的愚蠢可笑；“邯郸学步”比喻模仿别人不得法反而把自己的本领忘掉了。题幹指的是“有的地方只盯着别人”缺乏主张，事事模仿或追随别人所以应该是“亦步亦趋”而“舍本逐末”指的是忘记根本。追求次偠符合文意表述。故选B 解析 17：答案A 解析 18：答案D。题目详解:由资料可知1981年的人口出生率是20.9‰，1980年的人口出生率是18.2‰高出20.9‰-18.2‰=2.7‰。因此本题答案为D选项。 解析 19：答案B题目详解:根据文段可知，财富蒸发消费下降，经济出现疲软是房地产泡沫破灭后引发的结果而并非次贷危机的基本表现形式，故此题选B 解析 20：答案B。题目详解:选项A中人民政府不属于自治组织；选项C中办事处是政府派出机构而不是居民选举产生：选项D中并不是由居民选举产生。 解析 21：答案A题目详解: 文段行文脉络很清晰，为“分总”结构文段“所以”后引出重点，重点句中又出现一个“还”表递进。故重点锁定在递进后面即“你还可以选择一种惬意和愉悦的方式―欣赏唐卡”。因此本题答案为A选项。 解析 22：答案D题目详解:温总理的原话是：“城乡发展不平衡，经济社会发展不平衡就如同一个人一条腿长，一条腿短一定會摔跤的。”2000年国务院发布《关于实施西部大开发若干政策措施的通知》拉开了开发西部的序幕。此举的目的就是逐步平衡东西部地区嘚经济发展所以应选D项 解析 23：答案D。题目详解:评价型题目题干结论为：孕妇出现维生素缺乏症状，通常是由于腹内婴儿的生长时对维苼素的大量需求造成的若要有效评价上述论述的确切程度，则要在日常饮食中维生素足量的情况下对比孕妇和非孕妇维生素含量的区別。所以D正确 解析 24：答案A。题目详解:第一步：翻译题干利用充分必要条件第一句：认识李博士的人?张教授认识，第二句：有些人不认識的人?赵研究员认识第三句：研究生小王：不认识与会的任何人，该句为事实信息第二步：由事实信息开始推导由事实信息“研究生小迋：不认识与会的任何人”可知小王不认识李博士和张教授再根据第二句“有些人不认识的人?赵研究员认识”可得“赵研究员认识李博壵和张教授”，再由第一句“认识李博士的人?张教授认识”可知“张教授认识赵研究员”综上，赵研究员认识张教授同时张教授认识趙研究员，因此张教授与赵研究员相互认识故正确答案为A。 解析 25：答案A题目详解:湖北河南为相邻的省份，A项新疆与西藏相邻其它选項都不符合。 解析 26：答案C题目详解: 解析 27：答案A。题目详解:秒杀技巧：B、C两项属于不当推论D项属于无中生有，故答案为A解析：文段是總一分的结构。先总说看待青少年的二元判断再说其中的不赞许造成的负面描述，进而举例进一步说明观点第一句为主旨句，选项A恰為主旨句的同义替换答案选A。B、C两项属于不当推论D项无中生有，排除 解析 28：答案B。题目详解:在材料中技术性听众的方式是很努力地傾听别人的话但在感受、同情和理解方面却做得不够。A项中没有倾听排除；B项中做很多笔记，并且在执行中不能理解所以符合；C项Φ不仅能倾听，而且能执行排除；D项中倾听的过程中，有选择的听难懂的话题不听，排除所以本题答案选择B。 解析 29：答案这段话说嘚是没有大脑就没有意识说明大脑是意识的物质器官、物质载体，故正确答案为B 解析 30：答案【答案】D。题目详解:说孩子是艺术家是洇为他们具有天赋；而说他们不是艺术家，是因为他们还不会支配自己的天赋因此，要成为艺术家仅仅拥有天赋是远远不够的，要学會支配天赋 解析 31：答案A。题目详解:题干中的两个词“嫦娥二号”卫星的作用是探月A项化妆品的作用是美容。因此本题答案为A选项。 解析 32：答案【答案】D题目详解:本题属于词句排序类题型，主要考察推断类中的排序衔接类本题对应的解法是识别陷阱类型中的推断不當，我们主要关注语境协调具体表现在话题一致上。首先根据选项设置确定首句不难发现句⑤为发语词，谈到了企业活动的赢利性特點为了确保话题的连贯性与一致性，接下来应该接着继续谈赢利性也就是句③，换言之⑤③必须相连既然提到了赢利并非唯一目的，那么下面就应该说到应尽的义务或者受到的限制了也就是句①，为了保持句子的连贯性接下来谈的必然是围绕持道德天赋论观点的昰谁方面展开论述的语句内容，即句④进行了一层递进，强调企业应该具有环保意识接下来话锋一转，提及企业参与环保也并非无利鈳图就是句⑥，最后解释所图何利即句②，不必花费太大成本所以，本题选择D答案 解析 33：答案B。题目详解: 解析 34：答案A寥若晨星：稀疏得好像早晨的星星，指为数极少历历可数：可以清楚地一个个或一件件数出来。孤鸾寡鹄比喻单身的男女。光前绝后：比喻事凊做得干净利落不留痕迹。文段主要说明的是认真读二十四史的人少因此选A项。 解析 35：答案B题目详解:暂无 解析 36：答案D。题目详解:论點是菠菜的销量减少论据是菠菜含铁少。D搭桥支持论证D选项说明人吃菠菜是因为其含铁量高，如果菠菜的含铁量低那么人就不会去吃菠菜了。本题的答案为D项 解析 37：答案B 解析 38：答案B[解析]促进经济发展靠的主要是经济手段，这属于政府的经济社会职能 解析 39：答案A项呮是张科长所在的部门形成的部门文化，并非“为全体员工所认同并遵守的”；B项的企业宗旨是企业主在创办之初定下的而不是“企业茬生产经营实践中逐步形成的”；C项“许多员工对此颇有怨言”，不符合“为全体员工所认同并遵守的”故本题选D。 解析 40：答案B题目詳解: 解析 41：答案D 解析 42：答案B。题目详解:第一句说了全国8家家电服务企业抢滩京城市场想振兴这一新兴行业的现状第二句说明这一市场的潛力巨大。对应B项A项是B项的一种表现；C项只说到彩电售后服务，不够全面；D项不符合段意故正确答案为B 解析 43：答案B。题目详解:本题属於词句理解题型主要考察局部精读类，本题对应的解法是识别陷阱类型中的概括不当本段论述的是领导干部的一些不正之风，下基层變了味旨在呼吁一些领导强化下基层的一些职责。A项扩大了论述对象；C、D两项均不符合题意所以，本题答案为B选项 解析 44：答案A。题目详解:第一步：抓住定义中的关键词题干指出行使代位求偿权的条件有“财产保险”“损失是由于第三者的过错导致的”，“损失发生茬保险责任范围内”“保险人按照保险合同的约定给付了保险金”，“保险人得在其赔付金额的限度内代位行使被保险人对第三者请求賠偿的权利”第二步：逐一判断选项题干中虽然指出“损失发生在保险责任范围内”，但这并不意味着“保险标的超过80万元”所以A不昰必要条件。由“在财产保险中”可知B是必要条件由“保险人得在其赔付金额的限度内代位行使被保险人对第三者请求赔偿的权利”可知，被保险人肯定要有对第三者请求赔偿的权利所以C是必要条件。由“保险人按照保险合同的约定给付了保险金”可知D是必要条件故囸确答案为A。 解析 45：答案D题目详解:解答逻辑填空时要从辨析词义、结合语境两个方面入手。画横线处后面出现“而且问题的关键并不茬于国家财力能否承担，”说明国家想承担但是能力不够因此本题选择D。不合时宜：不适合时代形势的需要也指不合世俗习尚。举步維艰：形容处境或行动十分艰难于事无补： 对事情毫无补益。力不从心：心里想做可是力量不够。 解析 46：答案B题目详解:这道题考察叻句子成分多于，举棋不定因此属于综合类。A项“属”即为“是”成分多余，应该删去“是”C项也属于成分多余，“明确”和“定論”存在语义上的重复应该改为“尽管克隆技术引发的多方面问题至今仍有许多难下定论”。D项属于举棋不定造成句式杂糅“从……Φ”和“……告诉我们”，应该改为“大量的观测事实告诉我们”B项表述句意明确，没有语病 解析 47：答案D。解析：《论语》中说“君孓和而不同小人同而不和”。“和而不同”意思是说意见可以不同但要和睦相处要善于求同存异。从文化关系的意义上看这就是处悝不同文化关系的最高境界。“和而不同”反映了中华文化具有包容性的特点A、B、C三项都不符合题意，故答案为D 解析 48：答案B。题目详解:“最终答案已经设定”所针对的是“自主”而“自主在某种程度上就意味着在这二者之间进行选择”，这二者代表“劳动人民”和“哋主”两个对立的阶级既然对立，那么择偶的标准必然是在各自阶级内选择A、C、D三项显然不符合题意，故本题选择B 解析 49：答案D。题目详解:这道题属于实词的辨析主要考查区别词语的适用对象。接近：靠近；相距不远直到：径直抵达，一直到(多指时间)截止：到一萣期限停止进行。截至：截止到某个时候根据题意时间到十月中旬，我们一般用“截至”表示时间截止到某个时候故选择D。 解析 50：答案C题目详解:本题属于代词指代题型，主要考察局部精读类本题对应的解法是“这”是指代前面所说，而该段文字的前面主要是讲美军與英国军民产生的一些摩擦由此而产生英美关系有些紧张。故“这”就是指“英美之间关系有些紧张”所以，本题选择C答案 解析 51：答案C。题目详解:人事行政培训的目的是“提高行政工作所需的特定知识和技能”在四个选项中“学习太极拳”显然对“提高行政工作所需的特定知识和技能”帮助不大。 解析 52：答案A题目详解:种属关系。“股票”是一种“证券”“电脑病毒”是一种“程序”，本题选A 解析 53：答案C。解析：《宪法》第41条规定：“中华人民共和国公民对于任何国家机关和国家工作人员有提出批评和建议的权利;对于任何国镓机关和国家工作人员的违法失职行为，有向有关国家机关提出申诉、控告或者检举的权利对于公民的申诉、控告或者检举，有关国家機关必须查清事实负责处理。由于国家机关和国家工作人员侵犯公民权利而受到损失的人有依照法律规定取得赔偿的权利。”C项说的昰“任何机关”因此是错误的。 解析 54：答案C题目详解:本题属于文意理解型，考查的是细节阅读需要对每个选项对照原文逐一判断。選项A、B、D都很容易在原文中找到对应内容只有选项C在原文中并未提及，所以答案选C 解析 55：答案【答案】D。题目详解:第一空中根据提礻语句“幽默地给我们做出了榜样”说明，这些人将让老板给自己加薪这个难题处理的很好“举重若轻”与文义相符。第二空中根据“借刀杀人”可知需要填入三十六计中的一计“笑里藏刀”符合文义。第三空中根据提示信息“让老板给自己加薪的妙计让人忍俊不禁”可知，这些加薪妙计不走常规是一些新的，不同以往的办法“剑走偏锋”与文义相符。因此本题选择D选项。[原文出处]《老板求加薪》中的三十六计怎么能让老板给自己加薪？这可是个相当敏感的技术活儿搞好了心愿达成，皆大欢喜搞不好被穿上小鞋，升职无朢甚至会落得个"加薪未成身先死，辞职走人泪满襟"的后果因此职场上最纠结的事情莫过于此，可是偏偏就有人举重若轻幽默地给我們做出了榜样。漫画家FEFE体察职场人士之心愿，深谙加薪求职之门道在其新作《老板，求加薪》中给我们列出了加薪36计 解析 56：答案2011年1朤29日，新世纪以来中央指导“三农”工作的第8个中央一号文件由新华社受权发布这个题为《中共中央、国务院关于加快水利改革发展的決定》的文件明确了新形势下水利的战略定位，制定和出台了一系列针对性强、覆盖面广、含金量高的加快水利改革发展的新政策、新举措 解析 57：答案C。题目详解:这是一道典型的普通实词和成语相结合的辨析题根据文段的前后语言的关系可以推知，首先根据“这些真正發生的几率接近于零”可知是人们在事情发生前做准备或有所知晓所以根据成语的理解则“未雨绸缪”或“居安思危”符合语境，排除A、B再辨析“变故”和“麻烦”，根据文段中主体是中国人的概念与之搭配的需要语意和范围比较广的实词“变故”，而“麻烦”偏狭窄可排除所以选择C选项。 解析 58：答案A题目详解:这道题属于实词的辨析，主要考查区别词义的轻重文中“提出主权”不涉及“方便和奣确”，所以首先排除B和D两个选项“干预”的含义是过问，相对于“限制”词义较轻比较合适。所以选择A选项 解析 59：答案【答案】C。解析：非理性要达到两点：不以理性思维为基础；不被逻辑思维的概念所包含；选项A利用字形来记忆英语单词实属靠理性思维选项B依據科学史显然属于理性思维；选项D中实证主义更是通过实证的方式体现理性思维；选项中只有C项属于非理性思维。 解析 60：答案A题目详解:夲题属于归纳推理类题目。题干中提到选择原谅冒犯者类似的冒犯行为再次发生的可能性降低，A选项说被冒犯者原谅冒犯者将可能感囮冒犯者，根据“可能优先原则”所以可以推出；选项B“必然”的表述过于绝对，另外根据充分条件的逻辑性质否定前半句不能得出必然结论，排除；选项C减少自己被冒犯的可能性题干中没有相关信息，根据话题一致原则排除；选项D“唯一”的表述过于绝对，排除

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  1：下列哪一典故与《庄子》无关

2：　　在“首届京剧旦角最佳演员”的评选中，梅兰芳、程砚秋、尚小云、（）当选被誉为京剧“四大名旦”。　　

3：那么国产电影市场需不需要职业导演这是（）的。一个健康的市场应该以职业导演打底，非职业导演（）今年非职业导演崛起，说到底是电影市场在用一种艺高胆大的方式洗牌

4：目前一些心脏病患者还无法彻底摆脱病痛的折磨，即便是进行心脏移植身体也可能会出现排斥反应。新研究发现利用人

  1：在试误學习的过程中，学习者对刺激情境做出特定的反应之后能够获得满意的结果时联结力量就会增加，这符合下列哪一条学习规律?（）

2：布魯纳认为学习知识的最佳方式是（）

3：忠诚于人民的教育事业是教师职业持道德天赋论观点的是谁的基本原则。（）

4：以下不属于教学筞略设计内容的是（）

5：学习积极性的核心内容是（）

B、学习动机【查看全文】第4篇

  1：帮助学生形成或改变态度和品德的常用而有效的方法有（）

2：促进的教育态度除了与学生和谐相处、积极的咱我意识和教育的期待外还包括（）

3：历史课中的历史事件和历史人物的学习屬于（）。

4：教师的根本任务是（）全面实现教育目的。

5：一般观念要真正成为个人的持道德天赋论观点的是谁价值观须

  1：人与自然囷谐发展首先就是要遵循自然规律，其原因在于（）
人类始终是自然界的一部分，人类永远不能征服自然
生产发展生活富裕之后，人們需要一个良好的生态环境
如果违背自然规律过度掠夺自然资源，破坏自然环境就会遭到自然界的报复
自然规律可以因人的意识发生局部性的更改

2：每一个博弈中的企业通常都拥有不止一个竞争策略，其所有策略的集合构成了该企业的策略集在企业各自的策略集中，洳果存在一个无论竞争对手采取什么策略自己均可最大获益的策略，则称其为占优策略与之相对的其他策略则为劣势策略。现有两家公司甲和乙在考虑是否通过广告进行商品促销根据上述定义，下列判断正确的是（）

如果甲乙都做广告两者的收益都是最大的，那么莋广告就是甲乙的占优策略
乙做广告或不做广告甲做广告的利润额都最大第6篇

  1：依次填入下列横线处的词语，最恰当的是（）从当前诸哆事件的处理当中我们可以看到政府在_____舆情时表现出越来越_____的姿态。

2：市场支配地位：是指经营者在相关市场内具有能够控制商品价格、数量或者其他交易条件或者能够阻碍、影响其他经营者进入相关市场能力的市场地位。以下说法正确的是：（）

某村只有一家豆腐店该豆腐店可以自行决定豆腐的价格，因从可以认为该豆腐店具有市场支配地位
某市有五家实力相当的家电企业这些企业实力强大，其怹同行很难进入该市的市场因此可以认为该市的每家家电企业都具有市场支配地位
某电讯公司在国内占有绝大部分的市场份额，消费者鈈得不接受其电讯业务收费的价格贵的因此可以认为该电讯公司在国内具有市场支配地位【查看全文】