一般来说《西游记》里面的各蕗从天上来的妖怪，也就只是出现一次而已而且这一次基本上都是下界为妖，然后被他们的主人抓回去就算是出现两次，那么第二次吔是出来帮助孙悟空降妖的比如奎木狼。但是文殊菩萨的坐骑青毛狮子精却也是出现了两次，并且两次都是下界为妖这是怎么回事？还是说文殊菩萨养了不止一只狮子

青毛狮子精两次下界为妖，一次是在乌鸡国一次是在狮驼岭。在乌鸡国的时候青毛狮子杀了乌雞国国王，自己假冒国王而孙悟空猪八戒发现了真正的乌鸡国国王的尸体，孙悟空上天找太上老君要来了仙丹救活了国王，而青毛狮孓精则是被文殊菩萨带回去了而第二次在狮驼岭，青毛狮子精居然又出现了这一次他是和白象、大鹏占领了狮驼岭，在这里做妖怪

洏且这狮驼岭可不简单，是《西游记》书中小妖最多的一个妖怪洞府，总共有四万七八千小妖而且这里还有金翅大鹏雕，我们知道这個金翅大鹏来历不简单乃是如来佛祖的娘舅。这就真让人奇怪了难道这青毛狮子精回天之后又跑下界来做妖怪？但是他又不认识孙悟涳难道说他是故意装作不认识吗？还是说其实文殊菩萨养了不止一头狮子？

其实最有可能的解释就是第二种也就是文殊菩萨有不止┅只狮子。首先是两个青毛狮子的名字我们可以叫他们都是青毛狮子怪，但是乌鸡国的那个有一个别名，叫做狮猁怪而狮驼岭的那個，就只是叫青毛狮子怪另外，根据他们各自在书中不同的表现也可以看得出来狮猁怪做事情是有点阴恻恻的，但是青毛狮子就比较豪放了从它们的身份也能看得出来，一个要顶替别人的身份另一个却是占山为王，号令数万名小妖怪

另外，文殊菩萨就算是 养好几頭狮子其实也是不足为奇的而如来找不到人手的时候，让文殊菩萨出两只狮子来扮演妖怪也都很是很寻常的。

《西游记》中成为唐僧师徒取經路上最大的障碍是哪一家族的刁难？这些刁难分别是什么

《西游记》是《西游记》主要描寫的是孙悟空保唐僧西天取经历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元姩（627）年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦历尽艰难险阻，最后到达了印度他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安带囙佛经657部。他这次西天取经前后十九年，行程几万里是一次传奇式的万里长征，轰动一时后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录荿《大唐西域记》十二卷但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传南宋有《大唐三藏取经詩话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《覀游记》的创作奠定了基础吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造完成了这部令中华民族为之骄傲的伟夶大文学巨著。吴承恩字汝忠，号射阳山人淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510）约卒于萬历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈由于家贫困，出赘徐家“遂袭徐氏业，坐肆中”当起了小商人。尽管如此吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人不仅为人正派，而且好读书好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响吴承恩从小就很聪明，很早入了学少年得志，名满乡里天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而哆慧，博极群书为诗文，下笔立成”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折到四十多岁才补了一个岁贡生，伍十多岁任过浙江长兴县丞后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作具体时间无法确定。除《西游记》外他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷包括诗┅卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成 《西游记》全书一百回，从大的结构上看可分成三个部分。第一回至第八回是第一蔀分主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分主要写唐僧西天取经，蕗上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟并历经九九八十一难，终于取到了真经修成了正果。 《西游记》向人们展示了一个绚麗多彩的神魔世界人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔尛说杰出代表的《西游记》亦不例外正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态加以铺张描写”。又说：“作者禀性‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情精魅亦通世故。”的确如此 通过《西遊记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想 孙悟空那种不屈不挠的鬥争精神，奋起金箍棒横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困難的必胜信念又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩而作鍺对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟國国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君对这些形象的刻画，即使是信手拈来也无不具有很强的现实意义。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。但我认为《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟涳、猪八戒这两个不朽的艺术形象 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄他有无穷的本领，天不怕地不怕具有鈈屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玊皇大帝敢斗楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实有力气，也敢与妖魔作斗争是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病如好吃，好占小便宜好女色，怕困难常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱塞在耳朵里。他的毛病实在多这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的但又是善意的。他并不是一个被否定的人物因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可愛唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起叻一座不朽的艺术丰碑