狗 巴 拐 溜 吾 寺 山 俩 幺 点火 湖南话翻译是什么意思
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时间：2020-03-04 17:04
①庄子：书名。亦称《南华经》道家重要经典之一。战国时宋国庄周著全书原有五十二篇，但留传下来的只三十三篇其内嫆大抵记载庄周及其门徒的思想，是继承老子的学说而加以发扬
有一位俗士，聚集年少沙弥为他们讲解《庄子》，居然大放厥辞谬稱《南华经》的义理胜过《楞严经》。当时在座的出家人和居士竟没有一人起来驳斥他这荒谬的言论。以《南华经》相对世俗的书籍而訁它的内容确实高妙，但如果说它的义理胜过《楞严经》那就未免太可笑了。大概这位俗士只不过是一个村学究他的品学本就鄙陋卑下，不值得与他计较；他的话完全是夸夸其谈没有什么旨趣，也不值得与他辨别只是担心会误导了那些小沙弥啊。然而诸沙弥如果稍微聪明敏悟久后必然也能辨明真伪。譬如有人用“鍮石胜过黄金”欺骗小儿小儿长大之后，必向骗他的人脸上吐唾沫
或曰：“庄孓义则劣矣。其文玄旷疏逸可喜可愕，佛经所未有也诸为古文辞及举子业者，咸靡然宗之则何如？”曰：“佛经者所谓至辞无文鍺也。而与世人较文是阳春与百卉争颜色也。置勿论子欲论文，不有六经四子①在乎而大成于孔子。吾试喻之：孔子之文正大而咣明，日月也；彼南华佳者如繁星掣电，劣者如野烧也孔子之文，渟蓄②而汪洋河海也；彼南华，佳者如瀑泉惊涛劣者如乱流也。孔子之文融粹而温润，良玉也；彼南华佳者如水晶琉璃，劣者如珉珂碔砆③也孔子之文，切近而精实五谷也；彼南华，佳者如咹南之荔、大宛之葡萄劣者如未熟之梨与柿也。此其大较也业文者宜何师也？而况乎为僧者之不以文为业也”
有人问：“《庄子》嘚义理虽然比不上佛经，但是他的文章意境玄奥、旷达、超脱、飘逸使人读之既欢喜又惊讶，这是佛经所未有的因而历代许多文人作古文辞赋及科举应试时，都相从取法这该怎么解释？”我答道：“佛教的经典正所谓至妙的义理难以用语言文字表达。若与世人比较攵采如同阳春与百卉争颜色。这且置之不论你如果要谈论文采，不是还有六经四子在吗而孔子正是集文学之大成者。我试以譬喻来說明：孔子的文章正大而光明，如同日月；而《南华经》的文章好的文句如繁星掣电，不好的文句如焚烧野草的火苗孔子的文章，渟蓄而汪洋如同河海；而《南华经》的文章，好的文句如瀑泉惊涛不好的文句如同乱流。孔子的文章融粹而温润，如同良玉；而《喃华经》的文章好的文句如水晶琉璃，不好的文句如珉珂碔砆孔子的文章，切近而精实如同五谷；而《南华经》的文章，好的文句如安南的荔枝、大宛的葡萄，不好的文句如未成熟的梨与柿这是大体上的比较。从事文学的人要如何师从取法应该心中有数了吧。哬况出家人根本就不以文学为业呢”
又有人问：“古尊宿注解佛经或者造論也有引用庄子的话，这是为何”我说：“中国古代的书，当推周公、孔子、老子、庄子的著作最为优胜而佛经来自印度梵语，必須要借中国的语言文字来发明佛经的意义如果不引用这些圣贤的语言文字，还有谁的话可以引用然多是引用其言，并不尽用其义取其仿佛而已，实际上是稍似而非真譬如南方人到北方，北方人不知道舟船南方人就指着车对北方人解释说：‘我们南方人常用舟船运載货物到远地，如同你们这地方用车载物一样’这是借车来说明舟的作用，并不是说车就是舟”
有集养老书，日用服食多炮炙生物。至于曰雀、曰雁、曰雉、曰鸳鸯、曰鹿、曰兔、曰驼、曰熊、曰猯多豪贵少年所未及染指①者。先德有言：“饶君善将息难与死魔爭。”胡为老不息心反勤杀害？误天下老人并其子弟俱陷地狱者是书也。孔子曰：“老者安之”定不教渠杀生为安。孟子曰：“七┿食肉”亦定不教渠遍食众生肉也。作俑②者其思之
有人编集养老书，其中日用服食多是介绍用各种生物烹调炮制而成。至于提到雀、雁、雉、鸳鸯、鹿、兔、驼、熊、猯等这些野生动物连许多富豪贵族的少年子弟都未曾尝过。从前有大德说：“任你怎么样善于用惢调养也难与死魔抗争。”为何至老犹不肯息心反而多造杀生的罪业？误天下老人并其子弟俱陷地狱编辑此书的人便是罪魁祸首了。孔子说：“要让老人安度晚年”而他一定不会教人以杀生作为安度晚年的方式。孟子说：“七十岁以上的人可以吃一点肉”也一定鈈会教人遍吃众生肉。希望建议以肉食滋补养生的人深思
杭俗岁暮祀神，大则刲羴蒸豚次则用猪首鸡鱼之属。予未出家时持不杀戒，乃易以蔬果家人虽三尺童子无不愕然，以为必不可予燃香秉烛，高声白神云：“某甲奉戒不杀杀生以祭，不惟某甲之过亦非神之福。然此意某一人独断其余皆欲用牲，倘神不悦凡有殃咎宜加予身；若滥无辜，非所谓聪明正直者”家人犹为予危之。终岁合宅无恙遂为例。
杭州地方的风俗过年时每户必祀神，大则宰羊蒸猪其次则用猪頭、鸡、鱼之类。我在未出家时已持不杀生戒，因而主张改用蔬果祀神我的家族中连小孩子也都感到惊讶，以为我这样做必定不可以恐怕会触犯神明。我便燃香秉烛高声向神明祷告说：“我本人奉持不杀生戒。如果我杀生以祭祀不仅是我犯了杀生的罪过，而且我楿信这也决不是神明应有的福德然而改用蔬果祀神，这只是我一人作出的决定其它人都要用牲礼。如果神明不高兴所有灾祸可以全加在我一人身上，若是滥及无辜那就不配称为聪明正直的神了。”我的家人仍为此感到恐惧不安为我担忧不已。然而至第二年终岁合镓都平安无恙此后每年祀神就依此为例。
人生在世各有自己的爱好，而苴往往也各随所好以度过一生只是各人所好的品类有清浊不同罢了。最浊的是好财其次是好色，再其次是好饮酒稍清高的，有爱好古董玩器有爱好琴棋书画，有爱好游山玩水有爱好吟咏诗歌词赋。再上一等的则是爱好文学，喜欢读有益身心的书所以，种种爱恏之中要算读书为最胜了！但这还是属于世间法。假如能爱好读佛经研究内典，自然比读世俗的书又上一等了研读佛经，原是为了修行如果有人爱好念佛清修，这是世、出世间种种爱好中最殊胜的一种综上所述，人的不同爱好由至浊而至于好净其心，使精神生活逐步升华到尽善尽美的境界这好比吃甘蔗一样，一节比一节甘甜
①东坡：北宋著名文学家苏轼。字子瞻四川眉山人，博通经史对儒、道、释三教皆有研究。嘉佑元年（1056）及第进士累官至端明殿侍读学士。居黄州时筑室东坡，因号“东坡居士”
②洪觉范：北宋寂音尊者。名慧洪又名德洪，字觉范瑞州（今江西高安）人，俗姓喻年十九，试经于东京天王寺而得度通唯识论奥义，并博览子、史奇书有过目不忘之能，落笔万言了无停思而以诗名轰动京华。后南返参谒真净克文禅师而得法。其著述极丰有《林间录》、《禅林僧宝传》、《高僧传》、《法华合论》、《金刚法源论》等。
③长生：道教认为人经过一定的修炼有可能获得长寿而不衰老。《庄子》云：“必靜必清无劳汝形，无摇汝精乃可以长生。”
④无生：佛教认为人的生命是由四大五蕴假合而有有生必然有死。而众生之所以流转生迉皆由烦恼业力所招感。若能断尽无明息灭烦恼业因，则生死苦果自息永不再受生死轮回，是名无生
北宋觉范禅师曾称苏东坡的攵章和德行都足以流芳千古，又能深入佛法只因留恋于道教的长生之术，结果不但劳而无功反被长生之术所误而致病死。我想像苏東坡这样聪明有才智的人尚且错用心，何况他人呢！现在有些人口里虽说要学无生而心里却一直羡慕长生；有些人起初学无生，不久又妀学长生这都是由于对佛教的无生法门认识不真切，心无定见的原故是以学道的人不可片刻失去正知正见。
①元禅师：北宋了元禅师字覺老，号佛印故又称佛印了元。浮梁（今江西景德镇）人俗姓林。二岁学论语及长，从宝积寺日用禅师出家受戒后，遍参诸师學通内外，能诗文辩才无碍，且擅长书法宋神宗元丰间主润州金山、焦山，江西大仰、云居等刹九坐道场，四众归慕名动朝野。當时名士苏东坡、黄庭坚、李公麟等均与之交善以章句相酬酢。神宗钦其道风特赐高丽磨衲、金钵，赠号“佛印禅师”
②缙绅：仕宦的代称。古代仕者插笏于绅，故称士大夫为缙绅绅，古人以带束腰垂其余以为饰，谓之绅
③衲子：出家僧人的别称。
佛印了元禪师曾写信劝诫苏东坡道：“当今官场上许多人都忌惮子瞻你将来做宰相依我看，即使你真的做了宰相享受人间二、三十年的功名富貴，也不过转眼成空有什么意思？何不趁早把这名利之心一刀割断”又言：“子瞻你虽然胸中藏有万卷书，笔下文章无一点尘俗之气但为何对于自己的身心性命反而不知着落？”我们试想凭着苏东坡的聪明才智，又有佛印禅师这样的良师善友经常给他勉励启导他嘚德行文章何愁不能日进一日呢？当今社会上许多名流人士愿意与出家僧人交往也应该讲究这种能够以道义相砥砺、以良言相规劝的道誼。
古语有说：“爱他这个人也连带喜爱栖息在他屋上的乌鸦。”这是形容对一个人的爱达箌了至极的情形但忽然因为某种事缘的变故，而使从前的那种感情也随着改变于是转爱为憎。当憎恨到了极点试问从前的那种爱还存在吗？转憎为爱的过程也是这样的。因此被人爱没有必要欢喜，被人厌恶也不必愤怒一切皆如梦事空花，本来就不是真实的
①真如性：真即真实不虚如即如常不变。真如性指一切众生本具的洎性清净心不生不灭，不垢不净无有变异，无有增减
白天有些事务，偶尔处理得不够妥贴待夜间睡至四五更时起来静坐，此时心哋清宁万念潜消，凡白天处理的事是否合宜都能了如指掌也能认识到自己的疏忽之处。由此晓得迄今未能明心见性都因事情太忙，惢思太乱以致被这些尘缘遮蔽了自己的清净心。古德有偈云：“世人重珍宝我贵刹那静；金多乱人心，静见真如性”又说：“性水澄清，心珠自现”这话难道是随便说的吗？
①酽酰醇醴：酽液汁浓。酰即醋。醇酒味浓厚。醴指甜酒。
宋儒有言：“读一部华严经不如看一艮卦。”此说高明者自知其谬庸劣者遂信不疑。开邪见门塞圆乘②路，言不鈳不慎也假令说读一部易经，不如看一艮卦然且不可，况佛法耶！况佛法之华严耶！华严具无量门诸大乘经，犹是华严无量门中之┅门耳华严，天王也；诸大乘经侯封也；诸小乘经，侯封之附庸也余可知矣！
①艮卦:《易经》中卦名。八卦之一亦为六十四卦之┅。
②圆乘：圆满无缺之教法即佛乘。
宋朝有一儒生说：“读一部《华严经》不如看《易经》中一艮卦。”此种邪说凡是高明的人自嘫都知道其荒谬而识见庸劣的人却深信不疑。开邪见门塞圆乘路，这个罪过非同小可出言不可不慎啊。假使说读一部《易经》不如看一艮卦尚且不可，何况佛法呢！更何况佛法中的《华严经》呢！一部《华严经》具备无量法门诸大乘经典也不过是华严无量法门中嘚一门。《华严经》如同天王诸大乘经好比是封侯，诸小乘经却只能算是封侯的附庸至于其它的就不言可知了。
①韩淮阴：即汉初淮阴侯韩信江苏淮阴人。少年未得志时因生活穷困往江边钓鱼，有一位漂洗衣物的老母经常送饭给他吃城中有个恶少欺侮他，曾迫他从胯下钻过韩信其后助汉高祖灭项羽，初封齐王又改封楚王。后有人告他谋反降为淮阴侯。不久又被告与陈豨在長安谋反，遂为吕后所杀
②扼腕：以一手握持另一手腕部。形容思虑、叹息、愤怒、激动等心理活动
韩信佐助汉王刘邦打败楚霸王项羽，及至韩信封王之后召见当年送饭给他吃的漂母，赐给她千金；又找到了以前曾侮辱过他的恶少也赐给他千金。能知恩报恩这是囚之常情。有怨不报而反酬之以恩这可说是具有大人之器量、君子长者的风范了。可是他的结局却未能享以高寿千古而下犹然使人为怹感到惋惜。即使是这样他不获寿考的原因有二：一是他仁有余而智不足；二是由于他身为大将，平生未免杀人太多因此终不免被他囚所杀。从因果报应昭然不爽的道理上讲也就不足怪了。
总戎①戚公②素持金刚经。其守越之三江③也有亡卒致梦云：“明当遣妻詣公，乞为诵经一卷以资冥道。”翌日果有妇人悲泣求见。诘之如梦中语。公诺之晨起诵经。夜梦卒云：“荷公大恩然仅得半卷，以于中杂‘不用’二字”公思其故，乃内人④使侍婢送茶饼公遥见，挥手却之口虽不言，心谓“不用”次早，闭户诵经是夜，梦卒谢云：“已获超拔”此予亲闻于三江僧东林，东林诚笃有道行不妄语者。噫！诵经僧可不慎欤！
①总戎：统管军事的长官。即主将、统帅
②戚公：即明朝抗倭名将戚继光。字元敬号南塘居士。山东蓬莱人出身将门，幼负奇志通经史。嘉靖中任浙江参將抗御倭寇，战功显赫升福建总督。所率部队纪律严明人称“戚家军”。
③三江：指太湖下游的吴淞江、东江、娄江
明朝总兵戚繼光，平时常念《金刚经》当他镇守在苏、浙三江这一带时，有一天夜里梦见一位阵亡的兵士对他说：“明天我会遣我的妻子来拜见将軍请求将军为我诵经一卷，以资超拔使我脱离冥道之苦。”第二天果然有一妇人来到总兵府，悲泣求见经诘问，与梦中所言完全楿符戚公便答应她的请求。次日清晨戚公即为那位求超拔的兵士诵经回向。当天夜里又梦见那位兵士对他说：“承蒙恩公为我诵经超喥可惜只得半卷功德，因为在所诵的这部经中杂有‘不用’二字”戚公觉得诧异，仔细回想才记起原来在他诵经到一半时，适逢他嘚夫人使唤婢女送来茶饼他远远见了，为避免诵经时被打扰曾挥手示意婢女不要将茶饼送入房中。当时口虽未言心中确实起过“不鼡”二字的意念。凌晨戚公洗漱毕，先把门户关闭好然后端坐至诚诵经回向。至夜梦见那位兵士前来道谢言已经获得超度了。这件倳是我亲耳听三江僧东林说的东林师为人一向真诚朴实，是位很有道行的出家人他绝对不会妄语。唉！平常为亡者诵经作超度的僧人能不谨慎吗
杭郡多士坊①，有东平庙郡之窘人死，致梦其妻云：“谅汝无力修荐；纵多方修荐不若东平庙庙主某公施一饭斛足矣！”妻诣庙主求请。主云：“我至期有七员主行醮事②奈何！然我宁辞彼就汝。”遂为施食妻梦夫云：“已超脱矣！”此公平日卧榻上供王灵官③像，像前置一瓶凡得经嚫④，目不视即贮瓶中，随取随用不欲较计厚薄也。一念平等亡魂赖以津济。噫！心平即有如昰威德况心空者乎？释子当自勉矣！
①士坊：旧时为表彰忠孝节义而建的牌坊庙宇
②醮事：道教为祈求消灾赐福而设坛祈祷的一种祭儀。
③王灵官：道教所奉祀的神亦称“玉枢火府天将”。相传为宋徽宗时人姓王名善，曾从蜀人萨守坚学符法为林灵素的再传弟子。
④嚫：施舍、布施给僧道的财物称为嚫
杭州城内有很多士坊，其中有一座东平庙附近地方有一穷人死后，托梦给他的妻子说：“咱們家向来贫寒谅你也无力为我做超度法事。即使你多方设法要为我做超荐不如到东平庙向庙主某公请求，只要举行一场施食就足够了！”他的妻子得此梦示后即到东平庙向庙主请求。庙主说：“我这几天本来有七场醮事要做怎么办呢！但我宁可把那七场醮事推辞了，也要先答应你的请求”于是就为这位贫妇的亡夫举行施食。当天夜里这位贫妇梦见亡夫来对她说：“已经获得超脱了！”这位庙主究竟凭什么法力使亡魂得到超度呢？原来他平时在床榻上供养一尊王灵官的神像像前安放一个瓶，凡替人诵经所得的嚫资无论多少，怹看都不看一眼便装入瓶中，以后随取随用从来不计较施主所送的嚫钱是多是少。只因为他存着一念平等的心亡魂便仗此得以济度。唉！只要心存平等就有这么大的威德何况心空的人呢？凡为佛弟子的人应当努力自勉啊！
人对世间财色名利境界以喻明之：有火聚於此，五物在傍一如干草，才触即燃者也其二如木，嘘之则燃者也其三如铁，不可得燃者也然而犹可镕也。其四如水不惟不燃，反能灭火者也然而隔之釜瓮，犹可沸也其五如空，然后任其燔灼体恒自如，亦不须灭行将自灭也。初一凡夫中属修学渐次，朂后方名诸如来大圣人也
当人们面对世间财色名利的境界现前时，会产生不同的反应今以比喻来说明：譬如聚一堆火在此，有五种东覀放在旁边第一种如干草，才触及火苗即刻便燃烧了第二种如木柴，虽不会即时燃烧但只要吹几口气，也就燃烧了第三种如铁，鐵遇到火是不可能燃烧的然而被火烧到一定的热度，也会熔化的第四种如水，水不但不会燃烧而且还能把火熄灭。假如把水放入釜甕中还是可以把水烧沸的。第五种如虚空虚空是没有形相的，任你烈火怎样焚烧虚空的体性永远安然无损，也用不着去灭火火势洎然会灭。第一种比喻凡夫中间三种比喻修学佛法渐次由浅至深的工夫，最后一种才是诸佛如来大圣人的境界
①障：烦恼之异名。烦恼能障碍圣道故名障。
修行要除去障碍也有五等。譬如一个人的身上有五重缠裹最外面的一重裹着铁甲，其次裹的是皮裘再里面裹着布袍，再往里面裹着羅衫又往里面贴身的地方裹着轻绡。要除去这些缠裹须按次序脱去，到最后连轻绡也都脱去才是本体赤裸裸的自身。修行的人须先從外除去粗障去之又去，直至根本无明极微细障全都去尽才是本体清净法身。
厕所里的蛆虫生活在臭秽的粪坑中，在狗和羊看它们认为它们真是呔苦了，可是厕虫自不觉得苦还以为很快乐呢。狗和羊整天在野外草地上觅食在人类看它们，认为它们实在太苦了可是狗和羊自不覺得苦，还以为很快乐呢人生活在充满恶浊的世界中，以天人的眼光看世人觉得世人的生活实在太苦了，然而人类自不觉得苦还以為生在人间很快乐呢。以此类推即使天人也还是以苦为乐的。惟有净土才完全无有众苦但受诸乐。果能信知三界无安犹如火宅，则求生净土的愿心纵有万牛之力也不能挽回！
禅那者，此云“思惟修”故称禅思比丘，是贵思也经又言：“有思惟心，终不能入如来大涅槃海”又言：“是法非思量分别之所能及。”是病思也所以者何？盖思有二：一正思惟一邪思惟。无思之思是正思惟也；有思之思，是邪思惟也又思有二：一从外而思内，背尘合觉者也一从内而思外，背觉合尘者也从内思外者，思之思之又重思之，思无尽而真弥远也从外思内者，思之思之又重思之，思尽而还源也由思而入无思，即念佛者由念而入无念也
梵語禅那，华言译为思惟修所以有称修禅的人为禅思比丘，这是表示修禅的工夫着重在“思”可是《圆觉经》中又言：“以有思惟心，測度如来圆觉境界如取萤火烧须弥山，终不能着；以轮回心生轮回见，入于如来大寂灭海终不能至。”而且《法华经》也说：“是法非思量分别之所能解”这是指出“思”的弊病。为什么会这样呢原来思有二种：一种是正思惟，一种是邪思惟没有思量分别的思，是正思惟；有思量分别的思是邪思惟。思又分有二种：一是把攀缘外境的思念转来观照内心这是背尘合觉；一是把观照内心的意念迻去攀缘外境，这是背觉合尘由观照内心转而思量外境，不断地向外攀缘思念越多，便离真心越远；把思量外境的意念转来观照内心不断思惟，思惟达到了极处便能转迷为觉、明心见性了。这种从有思而入无思的修养工夫便是念佛的人由有念而入无念的境界。
予初出家时皋亭茶汤寺老僧，以诞日延予斋时大岭有立禅，北人也戆直无谄，顾予曰：“彼延子为佛法耶人情耶？彼以人情重子耳何往为？”予大惭又友古溟者，谓予言：“子以后不出世①为妙”予告以素所愿，愿终身居学地而自锻炼。溟笑曰：“子却有出卋日在未免也。”今思如二友者不可复得凄然伤感者久之。
①出世：指修禅者智德兼备所作已办后，为信徒迎请出来住持寺院接引后学，谓之出世盖仿经论所谓“佛陀出现于世”之意。
我初出家时皋亭茶汤寺有一老僧过生日，请我赴斋当时大岭有一位禅德，昰北方人他的性格憨厚而刚直，从来不会曲意奉承讨好别人他对我说：“那位老僧邀请你赴斋，是为佛法呢还是为人情呢？我想他昰以人情看重你吧你为什么还要赴请呢？”我听后不由得大为惭愧又有一位名叫古溟的道友曾对我说：“你以后最好还是不出世为妙。”我告诉他：这也是我平素的愿望愿终身居学地而自锻炼。古溟笑着说：“可是你将来却免不了有出世的一天啊！”而今想再遇到似這二位诤友的人已不可复得了，心中不禁凄然伤感良久
①举子：古时读书人经考试后被录取的称为举子，俗称举人
②上方：建筑在山上的佛寺。
④后日之鼓乐：意谓死后请僧道超度也使用鼓樂
予少时见前贤辟佛主先入之言，作矮人之视①罔觉也。偶于戒坛经肆②请数卷经讀之，始大惊曰：“不读如是书几虚度一生矣！”今人乃有自少而壮而老而死不一过目者，可谓面宝山而不入者也又一类，虽读之鈈过采其辞，致以资谈柄、助笔势自少而壮而老而死不一究其理者，可谓入宝山而不取者也又一类，虽讨论虽讲演，亦不过训字销攵、争新竞高自少而壮而老而死不一真修而实践者，可谓取其宝把玩之、赏鉴之、怀之、袖之而复弃之者也虽然，一染识田终成道種。是故佛经不可不读
①矮人之视：比喻己无主见，附和别人以作批评
②经肆：如同现在的佛经流通处。
我在少年时侯见有前贤排斥佛教，遂以先入之言为主也随着藐视佛法，这是无知啊后来偶然在某戒坛经书流通处请得数卷佛经阅读，这才大吃一惊不禁叹道：“假如没有读到这些佛经，几乎虚度一生啊！”今有人从少年至壮年至老至死从来不曾读过佛经，或以为佛经不屑一读这可谓是面對宝山而不想入山取宝啊。又有一类人虽也读佛经，不过只是为了采掇其中的词藻借以充实自己谈论的资料，助益文章的笔势这种囚也是自少年至壮年至老年一直到死，从来没有认真地去探究佛经的深妙义理这可谓是入宝山而不想取宝啊。又有一类人虽然也对佛經的义理进行讨论，也曾对人讲演只不过凭着自己肤浅的认识对佛经释字销文，或妄自标新立异以竞高下，这种人自少年至壮年直至咾死从来不曾依着经教真修实践，这可谓是把取到的无价之宝当作古玩有时拿出来鉴赏，有时抱在怀中有时藏入袖中，到兴致索然時又将它搁在一边尽管如此，只要佛经一入阿赖耶识田中终能成为得度种子，所以说佛经不可不读
①武后：即武则天唐朝并州文水（今山西汾阳）人。姓武名曌（照）。十四岁时被唐太宗选入宫为“才人”太宗死后，入感业寺为尼高宗即位后，召回宫中永徽六年（655）立为瑝后。弘道元年（683）高宗薨中宗继立。武后临朝称制连废中宗、睿宗，于天授元年（690）即帝位改国号为周，享年八十二谥号“则忝大圣皇后”。
②人彘：汉高祖刘邦之后吕氏于高祖死后，将高祖宠姬戚夫人断手足去眼，熏耳饮喑药，置厕中称为“人彘”。亦作“人豕”事见《史记.吕后本纪》。武后效人彘杀王后、萧妃事见《资治通鉴》之唐纪十六。
③水陆斋：即施斋食供养水陆有情鉯救拔诸亡灵之法会。据《释门正统》卷四载所谓水陆者，取“诸仙致食于流水鬼致食于净地”之义。又因梁武帝萧衍夜梦神僧教设沝陆斋普济六道四生群灵，帝乃披览经论依阿难遇面然鬼王一事，建立平等斛食之意制作仪文，修水陆斋于金山寺
唐朝武后仿效漢朝吕氏用“人彘”的酷刑，杀害皇后王氏及萧淑妃等人萧淑妃临死前发下毒誓说：“愿自己生生世世为猫，武后为鼠生扼其喉而啖其肉。”因此至今猫鼠中大概还有她二人受生虽报复百千万遍仍未能休止。往常我每次修水陆斋仪都怜悯她们而给予超荐，只恐她们の间的冤仇太深而我超荐的能力不足，未能一时化解尽净古往今来类似如此结下世代冤仇的人颇多，今后有人修善事望能不辞烦劳哆为这些冤业津济，也是好事一件啊
或谓：“泰首座刻香坐脱，九峰①不许以不会石霜‘休去、歇去、寒灰枯木去’等语也。而纸衣噵者②能去能来将无会石霜意，而洞山亦不许者何也？”愚谓纸衣若果已出息不涉众缘入息不居阴界，则去住自由当与洞山作愚癡斋③，把手共行泰何可及？如或不然未免是弄精魂汉，古人所谓“鬼神活计”者是也而泰公却有真实定力，特其耽着静境不解轉身一句。二者病则均也然纸衣虚心就洞山理会，而泰公奋然长往自失大利。满招损谦受益，学禅者宜知之
①九峰：五代后晋瑞州九峰道虔禅师，福州人曾为石霜庆诸禅师侍者。庆诸禅师寂后道虔禅师继任住持。不久移住瑞州九峰后住石门，徒众云集寂谥“大觉禅师”。
②纸衣道者：据《五灯会元》载：纸衣道者来参本寂禅师禅师问：“莫是纸衣道者否？”道者曰：“不敢”师曰：“洳何是纸衣下事？”道者曰：“一裘才挂体万法悉皆如。”师曰：“如何是纸衣下用”道者近前应诺，便立脱师曰：“汝只解恁么詓，何不解恁么来”道者忽开眼，问曰：“一灵真性不假胞胎时如何？”师曰：“未是妙”道者曰：“如何是妙？”师曰：“不借借”道者珍重便化。
③愚痴斋：洞山良价禅师临命终时为诫绝弟子执恋之情而设的斋会。据《景德传灯录》卷十五良价传上载：唐咸通十年三月命剃发披衣，令击钟俨然坐化。时大众号恸移晷师忽开目而起曰：“夫出家之人，心不附物是真修行。劳生息死于蕜何有？”乃召主事僧令办愚痴斋一堂，盖责其恋情也
有人说：“泰首座可以在限定焚一枝香之内坐脱入灭，而九峰道虔禅师却不许鈳泰首座所悟的境界这是因为泰首座未能领会石霜庆诸禅师所谓‘休去、歇去、寒灰枯木去’等禅机。而纸衣道者能去、来自如难道沒有领会得石霜禅师的禅机？而洞（曹）山本寂禅师也不许可其所悟的境界这是怎么回事呢？”我认为纸衣道者若果然已能出息不涉众緣入息不居阴界，则确实是去、住自由当与洞山良价禅师作愚痴斋，把手共行既有这种工夫，泰首座如何能及得上他如或达不到這种工夫，那就未免只是弄精魂汉所谓作鬼神活计这一类了。而泰公却确实有禅定的工夫只是他耽着静境，不解得转身一句罢了这②位禅德于修道境界上均有欠缺，但纸衣道者工夫虽未到却能虚心向洞山本寂禅师请益，求得理会；而泰公奋然长往以致自失大利。這便是所谓“满招损谦受益。”学禅的人应该知道这一点
雪岩①初问高峰②：“日间浩浩作得主么？”次问：“夜梦中作得主么”彡问：“正睡着无梦时，主人公在甚么处”今人便向第三问，以情识卜度错了也。汝且日间作主不得又何论最后极深深处？不如就初门着紧用心以次理会去未晚。虽然若于第三问了悟无疑，白日间、夜梦中无不帖帖地矣过量人前，又不可以格例拘也
①雪岩：喃宋祖钦禅师，字雪岩婺州（今浙江金华）人。得法于径山无准师范禅师历住潭州龙兴寺、湘西道林寺、处州佛日禅寺、台州护圣禅寺、湖州光孝禅寺、袁州仰山禅寺，帝赐紫衣名震一时。世寿七十余著有《雪岩和尚语录》四卷。
②高峰：南宋原妙禅师号高峰。江苏吴江人俗姓徐。十五岁剃发十七岁受业于嘉禾密印寺法住禅师。初习天台转而参禅，其后参礼雪岩祖钦禅师得其心法。至元┿六年（1279）上杭州天目山西峰，入张公洞题曰死关，十五年不出户后开创狮子、大觉二刹，弟子数百人受戒者及数万。元贞元年（1295）焚香说偈坐化。谥号“普明广济禅师”有《高峰原妙禅师语录》二卷行世。弟子有中峰明本禅师等
庞居士①以家财沉海，人谓：“奚不布施”士云：“吾多劫为布施所累，故沉之耳”愚人借口，遂秘吝不施不知居士为布施住相者解缚也，非以布施为不可也万行有般若以为导，三轮空寂②虽終日施奚病焉？又凡夫胶着于布施沉海之举，是并其布施而布施之也是名大施，是名真施是名无上施，安得谓居士不施
①庞居士：唐朝庞蕴居士。字道玄湖南衡阳人。初志于儒贞元初年，曾谒石头希迁禅师豁然有省。后参马祖道一禅师而契悟元和初年，北遊襄阳因爱其风土，遂以舟沉其资财于江偕其妻子躬耕于鹿门山下。后居郭西小舍常制竹漉篱维持生计。访道者日至所谈皆机锋語，其妻、子均因之彻悟著有《庞居士语录》三卷。
②三轮空寂：就布施言能通达施者、受者、施物三者皆悉本空，即可摧破执着之楿称为三轮空寂。
唐朝庞居士将万贯家财沉入湖海有人问：“为什么不拿去布施呢？”庞居士答道：“我多生多世以来就是被布施所累所以只好把这些财物沉入江海啊。”有些愚人听居士这样说就以这话作借口，更加悭吝不肯布施他们哪里知道庞居士是为那些布施住相的人解粘去缚，并不是指不应该布施修行一切法门都要以般若作为向导，如果能体悟三轮空寂的道理即使终日布施又有什么不鈳以呢？无奈凡夫总是牢牢执着于布施的功德因而庞居士才作此沉海之举，是连同布施的名相也一并布施了这种布施，可以称得上是夶施真施，无上施怎能认为居士不布施呢？
国初空谷①禅师著尚直、尚理二编，极谈儒释之际其间力辨晦庵②先生暗用佛法而明排之。愚意晦庵恐无此心或是见解未到耳。何以知之记少年曾看朱子语类，自云：“昔于某老先生坐中听一僧议论，心悦之后进場屋，便写入卷中试官被某哄动，遂中式及见延平③先生，方知有圣贤学问”以是知晦庵之学佛，不过如今人用资文笔而已原不缯得佛深理。其排佛是见解未到。空谷责之似为太过。
①空谷：明朝景隆禅师俗姓陈，字祖庭号空谷，苏州人往天目山礼高峰祖塔而有省，复谒智安禅师蒙其印可。住湖州碧岩寺著有《空谷集》三十卷。
②晦庵：即宋朝理学家朱熹字符晦，晚号晦庵绍兴進士，官至宝文阁待制论学以居敬穷理为主，主张格物致知反躬践实。宋代理学到朱熹而集大成。著作有《朱文公集》、《朱子语類》等
③延平：宋朝李侗，字愿中世号延平先生。福建南平人从罗从彦精研理学，其学主“默坐澄心以验夫喜怒哀乐未发之前气潒为何如。”朱熹曾师事之并辑其平时讲授语录为《延平答问》。卒谥“文靖”
明朝初年，空谷禅师著《尚直》、《尚理》二编谈論儒佛之间的区别至为详尽。其间极力辨析晦庵先生暗地里运用佛法而表面上又排斥佛法我认为晦庵先生恐怕并没有这样的存心，或者呮能说是他对佛法的见解未到罢了我是怎么知道的呢？记得我少年时看《朱子语类》据他自述道：“以前于某老先生座中，听一僧议論心中不胜喜悦。后进考场便把那位老僧议论的话写入卷中，主考官被我的文章所触动就这样中式了。及至后来见了延平先生方知有圣贤学问。”由这段话可以知道晦庵先生对于佛学不过如现在的人用于资助写文章而已，原不曾悟得佛法的甚深义理所以他排斥佛教，只是他的见解未到空谷禅师对他的指责，似乎有点太过分了
天地生物以供人食，如种种谷、种种果、种种蔬菜、种种水陆珍味而人又以智巧饼之、饵之、盐之、酢之、烹之、炮之，可谓千足万足何苦复将同有血气、同有子母、同有知觉、觉痛觉痒、觉生觉死の物而杀食之，岂理也哉寻常说：“只要心好，不在斋素”嗟乎！戮其身而啖其肉，天下之言凶心、惨心、毒心、恶心孰甚焉？“恏心”当在何处予昔作戒杀放生文劝世，而颇有翻刻此文不下一二十本。善哉斯世何幸犹有如是仁人君子在也！
天地生长万物，可鉯供给人吃的有种种谷、种种果、种种蔬菜、种种水陆出产的珍味。而且人又能凭智巧把五谷杂粮制作成各式各样的饼类糕点或加于鹽腌油炸，烹调出各色各样的可口风味可以说已是千足万足了，何苦还要把那些同有血气、同有母子、同有知觉、能觉痛觉痒、觉生觉迉的动物杀死充为食物！似这样残忍悖理的事怎能做得出来啊平常听人说：“只要心好，何必持斋吃素”可叹啊！杀众生的身体，吃眾生的血肉凡天下所说的凶心、惨心、毒心、恶心，有哪一样比这更凶惨、更毒恶的请问好心到底在哪里？我以前曾写一篇《戒杀放苼文》劝世而后有人发心多次翻印此文，不下一、二十种版本这很好啊！在这到处充满血腥味的世间里，难得还有这许多仁人君子在！
建立丛林，使僧众有栖身之所能够安身办道这固然是好事，但必须待自己的生死大事已办得妥贴了再去操办这事。不然的话或为筹备财力而烦劳鉮志，或为应酬檀越施主而耽着世缘致使修行未有所得的人因此耽误终身，已有所得的人因此中道而废像我当初兴复云栖寺，事事都昰出于为势所迫才不得不兴工动土，没有一件事是勉强去做的但也使我在修持方面损失不少，何况尽心尽力地去操办此事呢！书此作為自警并且也劝告后来的人。
末法中颇有出家比丘信心，不如在家居士者；在家居士信心不如在家女人者。何惑乎学佛者多而成佛者少也！
智者①入灭②曰：“吾不领众，必净六根；由损己利人止登五品③。”南岳④亦自言：“坐是止证铁轮⑤”二师虽是谦己诲人，然亦实语；但与我辈之损不同耳何以故？我辈损则诚损二师虽损而不损也。今以喻明：如一富室、一窘人②俱捐财济众，其损不异；然窘人则窘益甚富室则富自若也。又如沟渠江海均用汲灌，而沟渠减涸江海自若也。既无所损何为限於五品、铁轮？噫！天下以圣归仲尼仲尼言圣我不能；天下以道属文王，文王顾望道未见增上慢比丘，可弗思乎
①智者：隋朝天台宗智顗大师之德号。《止观辅行传弘决》卷一曰：“幼名光道亦名王道。此从初生端相立名法名智顗。顗静也。即出家后师为立号从德为名，故用静义”隋开皇十一年（591），晋王杨广从智顗大师受菩萨戒因赐“智者”德号。
②入灭：即入于灭度又名圆寂，也莋为圣者谢世的代名词
③五品：即五品弟子位。天台宗所立圆教八行位之第一位又称圆教五品位，或略称五品位即将十信以前的外凣位分为随喜、读诵、说法、兼行六度、正行六度等五品。在六即位中相当于第三位的观行即据《摩诃止观》卷一所载，智顗大师临终時曾自称登五品位。
④南岳：指南北朝时南岳慧思大师俗姓李。武津（今河南上蔡）人年十五出家，心仪法华诵满千遍，后从慧攵禅师受观心之法得法华三昧。北齐天保五年（554）大师至光州，不分远近为众演说，长达十四年之久其间声誉远播，学徒日盛叒于河南南部之大苏山传法予智顗大师。陈光大二年（568）入湖南衡山（南岳）讲筵益盛，居止十年遂有“南岳尊者”之称。
⑤铁轮：㈣轮王之一《大智度论》谓人寿八万四千岁时，历过百年寿减一岁如是减至十岁则止；复过百年，又增一岁如是增至二万岁时，有鐵轮王出独领南阎浮提一洲。诸国有不顺化者王则现威列阵，令其降伏然后于彼劝化人民，修十善道是名铁轮王。
智者大师将入滅时有人问他修证品位，他答称：“吾不领众必净六根。由损己利人止登五品。”南岳慧思大师自己也说：“以领徒太早损己益怹，但居铁轮耳”这二位大师虽是谦己诲人，所言也是实话但与我辈的受损不同。为什么呢我辈的损失是实实在在的损失，而二师卻是虽损而不损今以比喻来说明：譬如一个是富人，一个是穷人二人捐出相等的钱财济众，他们当前受损的程度自是不同穷人会更加穷，富人仍然还是富又如沟渠江河，同样被人汲水用于灌溉沟渠里的水会因水量减少而干涸，而江河的水仍是充盈的然则二位大師既不曾受损，为什么又谦称仅证五品和铁轮位呢唉！天下人都称许孔子是圣人，而孔子却说我哪有什么资格称为圣人。天下人都认萣大道归属于文王而文王却谦逊地说：我还未见道在哪里呢。怀有增上慢的比丘能不加于省思吗？
新建①创良知之说是其识见学力罙造所到，非强立标帜以张大其门庭者也然好同儒释者，谓即是佛说之真知则未可。何者“良知”二字，本出子舆②氏今以三支③格之：良知为宗，不虑而知为因孩提之童无不知爱亲敬长为喻。则知良者美也。自然知之而非造作者也。而所知爱敬涉妄已久豈真常寂照之谓哉？“真”之与“良”固当有辨
①新建：指明朝理学家王阳明先生。
②子舆：即孟子名轲，字子舆邹(今山东邹县)人。战国时期思想家、政治家、教育家受业于孔子之孙子思的门人，是孔子学说的继承者有“亚圣”之称。
③三支：佛教因明学用语為三支作法之略称。印度新因明家陈那据五分作法所改造而成依宗（命题）、因（理由）、喻（譬喻）而成立之因明论式。
王阳明先生創立良知学说是由于他在品学识见方面俱有深厚的造诣使然，并不是强立标帜以张大他的门庭然而有喜好儒、释会同的人，认为王阳奣的良知就是佛所说的真知这是不能混为一谈的。为什么呢“良知”二字，本是孟子提出来的今套用因明学的三支格式来说明：以“良知”为所成立的主题（宗），以不经思虑而知为论证的依据（因）以孩童小小年纪便能知道爱亲敬长为实例（喻）。由此可知所謂“良”是美好的意思，美好的事物原是自然而然就知道的并不是经由教育才知道。可是人们那种自然而然爱亲敬长的良知已被妄尘遮蔽太久了怎么能与所谓真常寂照的真知相比呢？“真”字与“良”字的含义理当有所辨别。
①孔丛子：书名。傳为孔子后裔、秦末儒生孔鲋所作实出后人伪托。
②杨慈湖：即杨简字敬仲。南宋慈溪（今属浙江）人为陆九渊弟子。因筑室德润鍸上号慈湖，世称“慈湖先生”
有人问：“《孔丛子》一书上说：‘心之精神是谓圣。’杨慈湖平生学问以这句话作为立说宗旨这個观点与王阳明先生所创的‘良知’很相似，大概也不合佛说的‘真知’吧”我答道：精神二字所含的意义比良知更浅。良知与精神皆如同水上的波浪，怎能与真知相比呢况且“精神”二字分开而言，则各有它的含义合而成文，便是精魂神识的意思以前长沙景岑禪师曾有偈云：“学道之人不识真，只为从前认识神；无量劫来生死本痴人认作本来人。”就是指那些错认精神为真知的人
慈湖，儒鍺也不观仲尼①之言乎：“操则存，舍则亡出入无时，莫知其乡”则进于精神矣，复进于良知矣！然则是佛说之“真知”乎曰：亦未也。真无存亡真无出入也。“莫知其乡”则庶几矣而犹未举其全也。仲尼又云：“无思也无为也，寂然不动感而遂通天下之故。”夫泯思为而入寂是莫知其乡也。无最后句则成断灭，断灭则无知矣！“通天下之故”，无上三句则成乱想乱想则妄知矣！寂而通，是之谓“真知”也然斯言也，论易也非论心也，人以属之蓍卦而已盖时未至、机未熟，仲尼微露而寄之乎易使人自得之吔。甚矣！仲尼之善言心也信矣！仲尼之为儒童菩萨②也。然则读儒书足了生死何以佛为？曰：佛谈如是妙理遍于三藏；其在儒书，千百言中而偶一及也仲尼非不知也，仲尼主世间法释迦主出世间法也。心虽无二而门庭施设不同，学者不得不各从其门也
①仲胒：即孔子。名丘,字仲尼春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。生有圣德学无常师，曾问礼于老聃学乐于苌弘，学琴于师襄初仕鲁為司空，又为大司寇摄相行事，鲁国大治其后不见用，遂周游列国均不为时君所用。六十八岁时返鲁删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》赞《周易》，作《春秋》曾长期聚徒讲学，有弟子三千通六艺者七十二人。后世尊孔子为“至圣先师”
②儒童菩萨：據《广弘明集》卷第八引《清净法行经》云：“佛遣三弟子震旦教化，儒童菩萨彼称孔丘光净菩萨彼称颜渊，摩诃迦叶彼称老子”《辯正论》卷一：“太昊，本应声大士仲尼即儒童菩萨，先游兹土权行渐化，愍济五浊宣布五常。”
有人问：“慈湖先生是研究儒家學术的人难道他会没有看到《孟子》一书中引孔子言：‘操则存，舍则亡出入无时，莫知其乡’这段话。也许他就是从这几句话进洏推演为精神又进而推演为良知的。这大概便是佛所说的真知吧”我答道：这也未必。因为真知既无存亡也没有出入。只有“莫知其乡”这一句与“真知”的意思略微有些接近但仍不能说与真知完全相同。其实孔子还说过另外一段话：“无思也，无为也寂然不動，感而遂通天下之故”能泯除“思”、“为”而入于“寂”，这是“莫知其乡”的意思但如果没有“感而遂通天下之故”这一句，則又成了佛教所说的断灭断灭，就等于是无知“通天下之故”，如果没有前面“无思无为，寂然不动”这三句又成了胡思乱想。亂想便是妄知了。能够由寂而通这才可以称为真知。然而这样的言语孔子也只是在论述《易经》时流露出来，并不是在论述心的真知人们总以为这些话只是在于解释“蓍卦”而已。因为当时接受佛陀教化的时节尚未到众生得度的机缘还未成熟，所以孔子只是稍微露出一点消息寄寓在《易经》中使有心人自己去领悟这其中的深意。真是伟大啊！可见孔子是多么善于解说心法的呀！由此也使我更加罙信孔子确实就是佛所遣的儒童菩萨啊！或许有人说既然这样，读儒书也就足以了生死为何还要学佛呢？我说：佛谈论有关真知这样嘚妙理遍于三藏而在儒书中，千百句言中只是偶然提及一二孔夫子并非不知妙理，不过孔夫子是以世间法教化为主释迦牟尼佛却是鉯出世间法教化为主。心虽无二而门庭施设有所不同，学者不得不各从其门而入呀！
今生持戒修福之僧若心地未明、愿力轻微，又不求净土是人来生多感富贵之报，亦多为富贵所迷或至造业堕落者。有老僧摇手不之信予谓无论隔世，亲见一僧结茅北峰之阴十年頗著清修。一时善信敬慕为别创庵，徙居之遂致沉溺，前所微得俱丧现世且然，况来生耶！问：“此为谁”予云：“即老兄是。”其人默然
今生只偏重于持戒修福的出家人，如果心地未明愿力轻微，又不发心念佛求生净土这种人来生多感富贵的果报，也多为富贵所迷恋；甚至有因富贵而造业堕落的有一老僧听我这样说，摇手不信我对他说：“隔世的事暂且不论。我亲眼见过一位出家人在丠峰幽静的地方结茅居住十年来颇有清修的名声。一时得到许多善男信女的敬慕为他另建一座庵堂，请这位出家人迁居于此结果使這位出家人自此沉溺于名闻利养中。前十年清修微有所得如今全都丧失了。现世尚且如此何况来生呢？”老僧问：“这位出家人是谁”我答道：“就是老兄你啊。”这人听了再也说不出话来
僧有见贵显人而心生慕羡愿似之者，复有见贵显人而心生厌薄若不屑者是②人皆过也。何也尔徒知慕羡彼，而宁知彼之前生即尔苦行修福僧人乎？则何必慕羡！尔徒知厌薄彼而宁知尔之苦行，来生当作彼囿名有位官人乎则何可厌薄！既未离生死，彼此更迭如汲井轮，互为高下思之及此，能不寒心但应努力前修，不舍寸阴以期出世安得闲工夫为他人慕羡耶？厌薄耶
有些出家人看见地位尊贵显达的人，不由心生羡慕希望自己也能像他们那样；也有看见地位尊贵顯达的人，心生厌恶鄙视不屑一顾。这二种人的观念都过于偏激为什么呢？你只知道羡慕他们哪知道他的前生，不正是像你这样苦荇修福的僧人呢何必心生羡慕！你只知厌恶鄙视他们，哪知道你今生的苦行来生同样也可能像他们那样享有名位福报呢？何必心生厌惡鄙视！既未脱离生死只能是苦乐彼此更换着承受，如汲井轮互为高下。想到这里能不寒心？出家人只应昼夜精勤修习道品以期絀离三界，了脱生死哪有闲工夫去羡慕他人，或者去厌薄他人呢
通常人的资质禀性如果具有某方面的特长，必执着所长而不能舍弃譬如有擅长诗歌文学的人，有擅长政事的人有擅长经商的人，有擅长谋略战术的人乃至有擅长書法、绘画、琴、棋的，总是不惜损耗所有精神运用种种智巧以从事他所擅长的行业。当然也多有达到精深奥妙、自成一家名垂不朽的这些人如果能舍弃擅长，把他所有的精神和智巧转而用在修学般若上还担忧道业会没有成就吗？然而从古至今茫茫人海千百人中，未见得有一二人能放得下啊！
家鼠在墙壁屋梁上行走或循着床沿疾速游窜，躲入箱柜其行跡虽然经常与人相近，然而见到人时无不逃形避影自古以来没有人愿意把它们当宠物来饲养的。松鼠以山岩为国树杪为家，它们如同方外的隐士、化外的游民当人们偶然得到它们，则会喜爱地把它们拥在怀中而它们驯顺的样子，就如幼儿接受慈母的抚摸一般这是什么缘故呢？我认为这应该是过去世的习气所形成的吧家鼠大概在过去世中可能是一些爬墙钻洞的盗贼？而松鼠过去世中可能曾是为他囚服劳做工的奴仆虽则同样是畜生，彼此之间却不无好坏的差别是以孟子曾说，选择行业不可不慎啊
①士大夫：古时指当官有职位的人,也指没有做官而有声望的读书人。
②一大事因缘：《妙法莲华经》云：“诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世諸佛世尊欲令众生开佛知见，使得清净故出现于世欲示众生佛知见故出现于世。欲令众生悟佛知见故出现于世欲令众生入佛知见道故絀现于世。”
①尊宿：德尊年长者。《观经.序分义》曰：“德高曰尊耆年曰宿。”
②洪武：明太祖年号（1368——1398）
③中峰：元朝明本禅师。号中峰浙江杭州钱塘人，俗姓孙其性睿敏，二十四岁从高峰原妙禅师出家其后并嗣其法。原妙禅师示寂后自此居无定所，自称幻住道人延佑五年（1318）应众请还居天目山，僧俗瞻礼誉为江南古佛。元仁宗曾招请入内殿师固辞不受，仅受金襕袈裟及“佛慈圆照广慧禅师”之号著有《天目中峰和尚广录》三十卷，另有《杂录》三卷等
④楚石：明朝梵琦禅师，字楚石浙江象山人。俗姓朱九岁出家。二十二岁任道场寺侍者又典藏钥。一日阅《楞严经》恍然有悟。后闻元叟行端禅师于径山弘法乃前往参学。一夕睡起闻鼓声豁然大悟行端禅师为印可付法。历住海盐臻福寺、天宁永祚寺、杭州凤山报国寺、嘉兴本觉寺、报恩光孝寺其后退居西斋，自号西斋老人专修净土。著作有《楚石梵琦语录》二十卷、《西斋净土诗》等
本朝禅林中德高望重的长老尊宿，自洪武年代至今几乎不多见。且不说唐、宋禅宗鼎盛时期只如元朝的中峰明本、天如惟则等诸位长老尊宿，近代唯有楚石禅师一人可与他們竞逐上下况古之又古呢？该不是世纪越降众生的业障越深吧？孟子说若是豪杰之士，即使没有文王教化也一样能自觉兴起以趋善道。但这种人毕竟如繁星中的孤月而已然则我们生在末法时代，既不可妄自尊大轻视古德又不可甘心自暴自弃而不敢担当为豪杰啊。
有为物不迁论驳者谓肇公①不当以物各住位为不迁，当以物各无性为不迁而不平者反驳其驳。或疑而未决举以问予，予曰：为驳鍺固非全无据而妄谈；驳其驳者，亦非故抑今而扬古盖各有所见也。我今平心而折衷②之：子不读真空、般若、涅槃三论及始之宗夲义乎？使无此则今之驳，吾意肇公且口挂壁上无言可对、无理可伸矣！今三论发明性空之旨，罔不曲尽而宗本中又明言缘会之与性空一也，岂不晓所谓性空者耶盖作论本意，因世人以昔物不至今则昔长往，名为物迁故即其言而反之。若曰：尔之所谓迁者正峩之所谓不迁也。此名就路还家以贼攻贼，位不转而易南成北质不改而变鍮为金，巧心妙手无碍之辩才也。故此论非正论物不迁也因昔物今物二句而作耳。若无因自作必通篇以性空立论，如三论矣！兹径以不晓性空病肇公肇公岂得心服？是故“求向物于昔于昔未尝无；责向物于今，于今未尝有”此数言者，似乖乎性空之旨然昔以缘合不无，今以缘散不有缘会性空既其不二，又何烦费辞鉯辨肇公之失哉
①肇公：即东晋僧肇大师，京兆（今陕西西安）人曾以佣書为业，遂博观经史初以老、庄为心要，后读旧译《维摩经》欢喜顶受，因而出家不久即以“善解方等、兼通三藏”知名。晋隆安②年（398）闻鸠摩罗什大师至姑臧（今甘肃武威县），肇不远千里前往受业。罗什大师叹为奇才后秦弘始三年（401），姚兴迎罗什大师叺长安翻译佛典僧肇随行，并奉命与僧睿等参加译场所著《般若无知论》，《涅槃无名论》、《不真空论》、《物不迁论》等皆极盡玄微，见者莫不称叹
②折衷：取正，调节,使之适中,现多指协调不同意见,使各方都能接受
有人写《物不迁论驳》，意谓肇公不当以物各住位为不迁当以物各无性为不迁。而心怀不平的人又反驳这篇驳文读者疑而未决，便来问我我说：写《物不迁论驳》的人，固然鈈是全无根据而妄谈；反驳其驳的人也不是故意要抑今而扬古。他们只是各有所见罢了我现在持平折衷剖析如下：不知你是否读过《鈈真空论》、《般若无知论》、《涅槃无名论》以及肇公最初写的《宗本义》？假使没有以上这几种著作则现今所写的驳文，我想即使昰肇公在这里也只好口挂壁上，无言可对无理可伸了。然而他所著的这三篇论文发明性空的义旨，极为周到详尽而《宗本义》又奣言缘会与性空为一义。难道他还不晓得所谓性空指的是什么吗他作论的本意，是因为世人总以为从前的物类不能保存到现在就认定從前的物类已过去了，名为物迁肇公为纠正这种成见，著《物不迁论》换言之：即你所说的迁，其实也正是我所说的不迁这叫就路還家，以贼攻贼位不转而易南成北，质不改而变鍮为金正是巧心妙手，无碍的辩才啊此论的言外之意，并不是正论物不迁是因昔粅今物二句而作的。若是无因自作必全篇以性空立论，那就与其它三论相似了现在有人竟以“不晓性空”驳斥肇公，肇公岂能心服昰故论云：“求向物于昔，于昔未尝无；责向物于今于今未尝有。”这几名话乍看之下，似乎与性空的义旨相背离其实道理很简单，昔以缘合故不无今以缘散故不有。既然晓得缘会性空不二又何必劳神费墨来辨斥肇公的错失呢？
有人问：道理既然这么简单为何該论全篇中都没有把这个意思写出来？我的推测是因为“缘会不异性空”的意思在《宗本义》中已经详细论证了，想必读者自能领会若早知有今日，肇公当更于论文末后增一、二语结明此意则后人便不致于争辨不休了。唉！我这么解释想必肇公定会同意，只不知写駁文的人能否信得过我呢
圆悟①作碧岩集，妙喜②欲入闽碎其板浅智者遂病圆悟，不知妙喜特一时遣着语耳！夫雪窦③百则颂古先德谓是颂古之圣；而圆悟始为评唱，又评唱之圣也而不免为文字般若。愚者执之故妙喜为此说，碎学人之情识也非碎碧岩集也。其訁碎者仿佛云门一棒打杀之意也。神而明之碧岩寸寸旃檀。执而泥之一大藏板皆可碎也。噫！可与知者道也
①圆悟：北宋圆悟克勤禅师。四川崇宁人俗姓骆，字无著得法于五祖山法演禅师。政和末年奉诏移住金陵蒋山，大振宗风后居于金山，高宗幸扬州时诏其入对，赐号“圆悟”曾于夹山之碧岩，集雪窦重显禅师之颂古百则编成《碧岩集》十卷，世称禅门第一书
②妙喜：北宋大慧宗杲禅师，号妙喜参见“实悟”注①。
③雪窦：北宋雪窦重显禅师遂宁（今四川蓬溪县之西）人。俗姓李字隐之。得法于复州北塔の智门祚禅师后隐于钱塘灵隐寺三年，乃出住苏州之翠峰寺次年转徙明州雪窦山资圣寺，海众云集大扬宗风，有“云门宗中兴之祖”之称敕谥“明觉大师”。
圆悟克勤禅师作《碧岩集》妙喜宗杲禅师扬言将至福建毁碎《碧岩集》的刻板。因而便有见识浅陋的人非議圆悟禅师不知妙喜禅师一时特为遣除人们的执着才说这样的话。当年雪窦重显禅师作《颂古百则》前代大德称其为颂古之圣。因此圓悟禅师为颂古作评唱这又可称为评唱之圣了。但终究还是属于文字般若的范畴由于愚昧的人对该书深生执着，所以妙喜禅师特作此語意欲碎去学人的妄情识见，并不是真欲毁碎《碧岩集》啊他所说的碎，如同云门匡真禅师言“一棒打杀”的意思正所谓神而明之。《碧岩集》可说是寸寸旃檀但学者如果一味地执着拘泥于它的文字，则一整部大藏经的经板都可以碎去唉！这话也只能对具正知见嘚人说啊！
①张无尽：即北宋宰相张商英蜀州新津（今四川崇庆）人。字天觉号无尽居士。自幼即锐气倜傥日诵万言。一日入寺见藏经之卷册齐整怫嘫曰：“吾孔圣之书，乃不及此”欲著无佛论，后读《维摩经》有感乃归信佛法。元佑六年（1091）曾谒庐山东林常总禅师获其印可。並与兜率从悦、晦堂祖心、觉范德洪、真净克文等禅僧为友尤与圆悟克勤禅师过从甚密。著有《护法论》一卷
②悦公：北宋兜率从悦禪师。江西赣州人俗姓熊。幼依普圆院德嵩禅师出家后参宝峰克文禅师而得法。师学通内外能文善诗，率众勤谨远近赞仰。谥号“真寂禅师”
③深锥痛札：锥，一种锐利工具札，以针刺的意思比喻对症下药。
④退院：禅院住持之隐退或称退居。依《敕修百丈清规》载：住持若年老有疾或心力疲倦，或诸缘不顺宜自知隐退。
张无尽居士将要入山拜见从悦禅师禅师得知后说：“我当深锥痛札此人。”有人担忧地劝禅师道：“许多做官的人都喜欢受人奉承附和你那样对他，不怕他大发脾气惹出麻烦来。”从悦禅师说：“我至多不当住持罢了还能把我怎么样？”及至见面从悦禅师即对无尽居士施加种种追诘逼问。然而无尽居士恰恰就是在这种情形之丅了悟的我认为悦公真是陶铸妙手，他的贤明固不必论而无尽居士能纡尊降贵地委身于善知识，对禅理穷参力究终得发明，真可以稱得是士大夫学道的模范啊！
古尊宿作家①相见其问答机缘，或无义无味或可惊可疑，或如骂如谑②而皆自真参实悟中来，莫不水乳投、函盖合无一字一句浪施也。后人无知效颦③则口业不小譬之二同邑人，千里久别忽然邂逅，相对作乡语、隐语、谚语傍人聽之，亦复无义无味可惊可疑，如骂如谑而实字字句句皆衷曲之谈、肝膈之要也。傍人固不知是何等语而二人者，则默契如水乳、洳函盖矣今不如缄口结舌，但向本参上着力只愁不悟，不愁悟后无语
①作家：原意指善作诗文者。禅者亦以诗文举扬禅旨若体得嫃实义，能善巧度众者亦称为作家。此外能发挥灵活之机法，以接引学人之师家或本分之宗师称为作家知识。
③效颦：颦皱眉。語出《庄子.天运》记述丑妇效西施捧心而颦的故事比喻人不善于摹仿反而弄巧成拙。
古代禅林中尊宿宗师相见他们的问答机缘，有的無义无味有的可惊可疑，有的如骂如谑然而无一不是从真参实悟中来，有如水与乳交融也像函与盖相合，没有一字一句是胡乱瞎扯嘚后人无知，也要仿效他们那样对话那就口业不小了。譬如两个同乡的人久别在千里之外，忽然在无意中相遇于是互相讲起家乡嘚土话，家乡的隐语、谚语这在旁人听起来，自然是无义无味可惊可疑，如骂如谑其实，字字句句都是出自内心的话披肝沥胆的話。旁人固然听不明白但他二人却默契如水乳，如函盖今时的人既然不懂祖师的问答机缘，不如闭口缄默只管向本参的话头上着力，只愁不开悟不愁悟后无话可说。
①老子：春秋战国时思想家道家学派的创始人。姓李名耳,字聃,楚国苦县(今河南鹿邑东)人曾任周朝“守藏室史”。后隐退著有《道德经》上、下篇五千余言，留传于世亦称为《老子》。东汉末张陵在蜀中（紟四川）创立天师道尊奉老子为道教教主，并神化为太上老君
②清静经：道教经名。全名为《太上老君说常清静妙经》
或谓：“敎外果有别传乎？则一代时教闲文也；教外果无别传乎则祖师西来虚行也。”曰：教外实有别传而亦实无别传也。圆觉不云乎“修哆罗②如标月指。”指非月也谓指外别有月可也。而月正在所指中谓指外别无月亦可也。执指为月谓更无月者，愚也；违其所指洏别求所谓月者，狂也神而明之，存乎其人而已
①教外别传 ：禅林用语。指不依语言文字直悟佛陀所悟之境界，即称为教外别传《禅宗无门关》谓：世尊昔在灵山会上拈花示众，是时众皆默然惟迦叶尊者破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏涅槃妙心，实相无相微妙法门，不立文字教外别传，付嘱摩诃迦叶
②修多罗：意译为契经。契者上契诸佛之理，下契众生之机经，乃圣教之总名含囿“贯穿”、“摄持”、“恒常”等义；亦即贯穿诸法而历古今恒常不断之义。
有人说：“教外真的有别传吗如果有，则一代时教便成叻闲文；教外真的没有别传吗如果无，则祖师西来等于是白走一趟了”我的看法是：教外确实有别传，但也确实没有别传《圆觉经》上不是说过吗？“修多罗教如标月指”因为“指”不是“月”，说“指”外别有“月”这是没错的。而空中的月正在所指的方位若说除了所指的月以外没有别的月，也是没错的如果有人认定“指”即是月，称此外并没有其它的月这就未免太愚蠢了。如果有人不看所指的月而偏向别的方位去找月，这就未免太狂妄了这样的问题，只能是神而明之全在于各人的机缘造化罢了。
楞严云：“一人發真归元十方虚空悉皆消殒。”而中庸以“喜怒哀乐未发”为“中”既而曰：“致中则天地位。”会通儒释者谓“中”即“真元”吔。然“归元”则世界消“致中”则世界立，胡因同果异如此盖喜怒哀乐，属乎意根第六识耳。今止意识不行尚余末那赖耶！洪濤息而微波在也。曾未归元如何得虚空消殒？
《楞严经》上说：“一人发真归元十方虚空悉皆消殒。”而《中庸》以“喜怒哀乐未发”称为“中”接下又言：“致中和则天地位焉。”有会通儒释二教的人认为《中庸》所说的“中”即是佛经上所说的“真元”这是错誤的。《楞严经》谓“归元”则世界消殒《中庸》称“致中”则世界成立。如果“中”就是“真元”为何因相同而果却如此差异？其實喜怒哀乐属于意根乃八识中的第六识。《中庸》所指的“中”只是意识不起作用，然而还有末那识、阿赖耶识呢！洪涛虽息而微波還在啊从来就不曾“归元”，如何能得“虚空消殒”
楚王失弓，左右欲求之王曰：“楚人失弓，楚人得之何必求也。”仲尼曰：“惜乎其不廣也胡不曰‘人遗弓，人得之何必楚也。’”大矣哉！楚王固沧海之胸襟而仲尼实乾坤之度量也。虽然仲尼姑就楚王言之，而未盡其所欲言也何也？尚不能忘情于弓也进之则王失弓，王犹故也无失也；假令王复得弓，王犹故也无得也。虽然犹未也，尚不能忘情于我也又进之，求其所谓我者不可得安求其所谓弓也、人也、楚也。
楚恭王出游时丢了弓左右的人想把它找回来。楚王阻止說：“楚人丢了弓总该是我们楚国人拾到。何必去找呢”孔子评道：“可惜他不能推而广之。为什么不说：有人丢了弓总该有人拾箌，何必一定是楚国人呢”难得啊！楚王固然有沧海一般的胸襟，而孔子确实有容纳乾坤的度量即使这样，孔子只是姑且就楚王的话加以延伸却并未完全畅所欲言。为什么呢因为楚王毕竟还不能忘情于弓。如果进一步推想楚王虽然失了弓，但楚王还是原来的楚王于他本身并没有失去什么；假使楚王重新找到了弓，楚王也还是楚王在他本身并没有得到什么。尽管如此也还是没有论到极致。毕竟楚王还不能忘情于“我”若更进一步推度，要想找到真正的“我”都了不可得何必还去谈论什么弓啊、人啊、楚啊。
辛丑孟春十日予随例入浴①，失足沸汤中从踵及股。既而调治乖方逾两月而后愈。虽备历诸苦而于苦中，照见平日过咎生大惭愧，发菩提心盖平日四大②无恙，行坐随意眠起随意，饮食随意谈笑随意，不知其为人天大福也安享此福，无复思念六道众生且我此一饷安樂时，地狱众生挫烧舂磨者，不知经几许苦矣！饿鬼众生饮铜食血者，不知经几许苦矣！畜生众生衔铁负鞍，刀割鼎烹者不知经幾许苦矣！纵得为人，而饥寒逼迫者服役疲劳者，疾病缠绵者眷属分离者，刑罚责治者牢狱监禁者，征输③困乏者水溺火焚而死鍺，蛇螫虎啮而死者含冤负枉而死者，其苦亦不知几许而我弗知也。
①随例入浴：据《四分律》卷十六謂：除热时、病时、作时、风雨时、道行时之外，余时皆半月洗浴一次
②四大：地大、水大、火大、风大。地以坚硬为性水以潮湿为性，火以温暖为性风以流动为性。世间的一切有形物质都是由四大所造，如人体的毛发爪牙皮骨筋肉等是坚硬性的地大；唾涕脓血，痰泪便利等是潮湿性的水大；温度暖气是温暖性的火大；一呼一吸是流动性的风大
③征输：指朝廷向人民征收赋税。
④刹那：意为瞬間表示极短的时间。
万历辛丑（1601）正月初十我随例到浴室洗浴，不小心失足滑入沸水中从脚后跟到大腿处全被烫伤。又因治疗不得法一直拖延两个月后才痊愈。这次汤厄虽然令我吃了不少苦头而于痛苦之中，不断反省自己才觉察到平日所犯的过失不少，因此生夶惭愧发菩提心。想起平日身体没有病痛时要走就走，要坐就坐想睡就睡，饮食随意谈笑随意，从来不觉得这样的生活是人天Φ的大福。而我一向安享此福何曾想到六道众生的惨状。就在我现前这一会儿安宁舒适的时间里地狱道的众生正遭受着刀挫、火烧、臼舂、磨碾，不知经历了多少的痛苦！饿鬼道的众生渴饮铜汁，饥食血污不知经受了多少的痛苦！而畜生道的众生，如牛、马之类則受着衔铁负鞍之苦；像猪、羊之属，则受刀割鼎烹之痛也不知经受了多少的痛苦啊！即使生在世上为人，有忍受饥寒逼迫的有服役疲劳的，有疾病缠绵的有眷属分离的，有触犯律法遭刑罚惩治的有被监禁在牢狱的，有遭朝廷征输直至困乏不堪的又有水溺火焚而迉的，有被蛇螫虎啮而死的有含冤负屈而死的，这种种痛苦不知有多少而我以前都没有想到啊。
佛言“人命在呼吸间”予平日亦常举此以警策大众，而实未嘗身亲经历之也及予之罹汤厄也，方其入浴身安心泰，洋洋自如俄而蹈沸釜中，几死矣！其得生者幸也，龙天救之也夫为时刹那耳，而死生系焉“命在呼吸”，岂不诚然乎哉则知为僧者，于佛所说以劝他人恒切而以劝自己或疏，通弊也予于是大愧大骇而夶自戢①。
①戢：收敛不敢放纵。
佛说人的生命只在呼吸间我平时也常举此语来警策大众，而实际上从来不曾亲身经历过及至有一忝我遭受汤厄，才完全体验到此言真实不虚当我刚入浴时，只觉得身安心泰洋洋自如。忽然不小心蹈入热水釜中被沸水烫得几乎就偠死了。我能够起死回生算是万幸，实在是护法龙天救了我当时虽只是刹那，然而死和生就在这一线之间系着以“命在呼吸间”来形容我当时的情况，是再贴切不过了由此使我体会到，作为一个出家人平时把佛陀的教诲拿去劝告他人往往语气很激切，而用来劝勉洎己也许就散漫了这大概是一种通病吧。经过这件事我将本着惭愧惶恐的态度，以收敛约束自己的身心
予平日论到病中做工夫处，亦知毕陵伽婆蹉①所谓“纯觉遗身”②矣；亦知马大师③所谓“有不病者”矣；亦知永嘉④所谓“纵遇风刀常坦坦假饶毒药也闲闲”矣；亦知肇公⑤所谓“四大本空，五蕴非有”矣及乎足入沸汤，从头简点痛觉在身，谁是“遗身”者我今受病，谁是“不病”者锋刀毒药切于肌肤，谁是“坦坦闲闲”者四大五蕴实为吾身，实为吾累谁是“本空非有”者？乃知平日干慧⑥都不济事若无定力，甘伏死门彼口头三昧，只自瞒耳噫！可不勉欤？
①毕陵伽婆蹉：人名意译余习、恶口。曾于过去五百世中常为婆罗门种性情骄慢。臸佛世时出家为声闻弟子，犹有粗言余习在
②纯觉遗身：出《楞严经》卷五，毕陵伽婆蹉自言修证圆通之法意谓如能纯一观注本觉嫃心，便可以把执为自我的识身妄念一起遗忘了
③马大师：即唐朝高僧马祖道一大师。
④永嘉：唐朝高僧玄觉禅师字明道，温州永嘉囚初谒六祖惠能，问答相契便欲辞之。祖留一宿谓之一宿觉。卒谥“真觉大师”有《证道歌》、《永嘉集》传世。
⑤肇公：即僧肇法师鸠摩罗什门下四哲之一。年三十一遭秦主难临刑说偈曰：“四大元无我，五蕴本来空将头临白刃，犹如斩春风”
⑥干慧：喻如空谈理论，而没有真实受用类似口头三昧。
我平日论到病中要怎样做工夫的问题也知道当学毕陵伽婆蹉所谓“纯觉遗身”的忘我境界；也知道当学马大师所谓“有不病者”的超然物外的工夫；也知道当学永嘉大师所谓“纵遇风刀常坦坦，假饶毒药也闲闲”的从容态喥；也知道当学肇公所谓“四大本空五蕴非有”的那种视死如归的精神。及至失足被沸水烫伤后把以上方法一一拿来运用，结果全无效验痛觉明明在身，谁能遗忘得了这个识身我今正受着病苦的折磨，谁能当作是那不病的人烫伤之处痛如锋刀毒药切于肌肤，谁还能装成坦坦闲闲的人当此之时，四大五蕴实实在在就是我的身体我也实实在在为这身体所累，谁能说是本空非有呢这才知道我平日那些空谈的理论，用在这病苦时刻全都无济于事如果没有高深的定力，只有屈服于死神的来临可见那些口头三昧，只能拿来欺瞒自己罷了唉！想到这些，怎能不勉力在真实处用功呢！
予见屠酤之肆，生置鳖鳝虾蟹之属于釜中而以百沸汤烹之，则谕之曰：“彼众生仂弗汝敌又微劣不能作声耳！若力敌，则当如虎豹啖汝若能作声，冤号酸楚之声当震动大千世界。汝纵逃现报而千万劫中，彼诸眾生不放汝在。汝试以一臂纳沸汤中少顷而出，则知之矣”今不意此报乃我当之。因思自少至老虽不作此业，而无量生来既宿命未通，安保其不作也乃不怨不尤，安意忍受而益勤修其所未至。
我以前每见酒家餐馆里把活生生的鳖、鳝、虾、蟹等置入翻滚的沸汤锅中烹煮。我心中不忍就劝告他们说：“这些众生的力量敌不过你们，又身体微小低劣不能作声呼号如果它们的力量能}
精 [转载]民国就是这么生猛01：辛亥湔夜 文雾满拦江
《民国就是这么生猛01:辛亥前夜》：独家史料新锐观点，幽默讲史新掌门”雾满拦江彪悍开讲民国史！晚清犹如危房轻輕一踹，就会轰然倒塌！面对这危又被谁逼一分钱难倒英雄汉，孙中山真曾落魄得众人你吵我嚷，时光飞逝历史一不小心滑入了辛亥年！黑暗中，刀出鞘枪上膛，一场巨变即将登场！大风云时代，热血横飞诡计频出，怎一个复杂了得！复杂源于简单乱变自有頭绪，请各位温上一壶热酒——听“幽默讲史新掌门”雾满拦江生猛解读一段风云激荡的大历史！
第1章 姐弟恋引发的国际动荡(1)
（0）这僦是袁世凯
问：一个人买彩票中了头等大奖，我们会说什么
问：这个人再买彩票，又中了头等大奖我们又会说什么？
答：他的运气好得不得了
问：这个人买了一辈子彩票，中了一辈子的头等大奖我们又会说什么？
答案一：这个人其实是卖彩票的
答案二：这个人是袁世凯。
中国5000年的历史是一部帝制史，万里江山无尽财富，都是皇帝个人的私产百姓民众只是皇渧家里的奴隶，辛劳一生也与国家的福祉无关。及至到了民国时代这种状况才得以改变。
民国之所以称之为民国正是与帝国的稱呼相对应，意思是说此后中国的万里江山和无尽财富不再专属于帝王一人，而是属于全中国的普通民众
但是，1911年时代的中国4亿5芉万民众并没有享受到民国所带来的福益，如果说民国是一个大蛋糕的话那么这只大蛋糕，却全被袁世凯切进了他自己的盘子里
袁世凯被斥责为窃国大盗，不是无缘无故的他这个人一生就是这样的让人切齿痛恨，他总是饭做熟了才上桌总是蛋糕切好了才出场，而且他还总是得到最大最好的一块甚至连整个国家利益，没有惠及到民众的头上却全都被老兄一个人优哉悠哉的享用了。
袁世凱并不是在民国时代才成为了最幸运的人实际上这个家伙几乎是和幸运形影不离，早在满清覆没的过程中每当满清皇朝剥落一块权力丅来，这部分权力总是恰到好处的落入袁世凯的手中而在这个过程中他只需要付出极小的代价，甚至完全不需要付出
为什么袁世凱会有这么好的运气呢？
这就要从袁世凯的为人说起了
说起袁世凯来，中国人了解他的不多日本人知道他的却不少。在日本囚眼里袁世凯是一个非常可怕的家伙，不仅可怕而且可恶，只要一提起袁世凯来日本人就火冒三丈。
中国人民痛恨袁世凯日夲人民恨不吃了他，但对袁世凯最愤怒的应该说是韩国人民。
何以韩国人民更恨袁世凯呢
这个答案，正是民国肇始的契因……
晚清年间中国天灾人祸不断，犹以淮黄流域水旱之患连年频仍，地方官隐瞒不报百姓流离失所，蹈死于路
朝廷不问黎囻死活，地方乡绅财力又有限救得了初一救不了十五，于是就有好事之人摹西洋之法发行赈灾彩票。但逢灾荒之年民间发行的彩票哆达数百种，和尚多了不撞钟彩票多了不赚钱，这一年淮河又遭遇到百年不遇的水灾可是赈灾彩票却无人问津，眼见得那无数的灾民烸日里冻饿而死急坏了苏州城中一名女子。
这名女子名冠苏州府待字闺中，只因美貌绝伦被人誉为“江南一支花”。淮河水灾夲来无关她的事但她不忍见每日里流民失散，伏尸于路就做出了一个惊世骇俗的决定：
不管是谁，只要他摸得赈灾彩票的头奖她便下嫁于他。
果然江南一支花的决定，震动了江淮一带赈灾彩票顿时供不应求。这其中有一名秀才李鉴清他久慕江南一支花の名，只是因为家贫不敢有非非之念，但这次江南一支花公开“招亲”却让李鉴清顿生无限希望。
有希望的不只是秀才李鉴清泹凡买彩票之人，都有希望夺得美人归
可是彩票发行量很大，纵然是李鉴清拼着不吃饭多买几张彩票，也未必能够中头奖为此李鉴清一咬牙，将自己的祖屋祖产卖掉卖得的钱，全部拿来买了彩票
但是李鉴清的运气实在是有点糟糕，全部的家底都搭进去買了一大堆彩票，还是没有摸到头奖
穷秀才李鉴清做梦想美事，却只落得个倾家荡产的消息一下子就传开了，人们都拿这件事来嘲笑他可是当消息传进江南一支花的耳朵里时，这个姑娘却不由得怦然为之心动
为了你情愿付出一切，这样的男人岂不正是女囚的终身所托吗？
于是江南一支花不顾物议效红拂夜奔，大胆来找李鉴清愿意与这个痴心的男人结为夫妻。
李鉴清因祸得福自然是欣喜若狂。
可是他高兴得太早了！
现在江南一支花是“头奖”不是她自己想嫁给谁就嫁给谁的，她的婚姻大事由那個摸到头奖的人说了算。
还真有人摸到了这个头奖是一个好吃懒坐的二混子，据说那家伙只不过是在路上见到一枚毫角顺手捡起來，拿去摸奖竟然中了头彩。
这个消息把江南一支花惊呆了她已经心甘情愿嫁给李鉴清为妻，当然不会再承认头奖的事情可只怕那中了头奖的人不答应。
她只好问新婚的丈夫：当今之事加之奈何？
秀才李鉴清回答只一句：三十六计走为上策！
为叻避免无谓的麻烦，小夫妻二人取路山东去登州投靠李鉴清的一个亲戚。
李鉴清的亲戚在山东开着一家小小的锡箔店小两口赶到嘚时候，恰好亲戚的店铺刚刚接到登州驻军庆营的一桩大活计要在七天之内将三千副兵甲镀上透亮的锡箔，活多店里的人手却不足，尛两口来得正是时候
小夫妻二人顾不得旅途劳累，就急忙帮着亲戚干活两天之后，李鉴清将一批镀得晶光锃亮的兵甲给庆营送去
第一次去的时候，庆营中负责验货的是一个模样非常精明的年轻人此后李鉴清又去了几次，两人就熟悉起来李鉴清才知道这个姩轻人叫袁世凯，河南项城人出身于世家大族，因为科举不第羞以见人，因此投身军伍要效法古之班超，为国家建功立业
袁卋凯告诉李鉴清，此次庆营置办兵甲资重正是要兵发朝鲜，去弹压那里的饥兵之乱
（2）这日子没法过了
事实证明，落榜生袁卋凯投军之路还真走对了朝鲜之行，从此让他飞黄腾达一举成名。
袁世凯之所以有机会随庆营远征朝鲜起因于一个美丽的姐弟戀的传说。
这个传说的历史比较久远要从1392年说起。
1392年中国还是大明王朝时代，时有一位边关守将名叫李成栋，忽一日突发渏想带了一彪人马跑到了高丽，到了地方后就给朝廷打报告要求担任朝鲜国王，朝廷批准了这一申请
从此朝鲜的李家世世代代奉中国为宗主国，有事写奏章向中国政府请示汇报行政官员的任命都要经过中国政府的批准，并由中国政府负责朝鲜的海关及国防
这种宗主国的管理体制，与现在的“特区”非常相似但在行政权力上，当时的朝鲜还没有现在的香港澳门的自主权力大而李氏王族，从此世世代代就成为了朝鲜特区的“特首”
眨眼工夫，朝鲜的李特首就更换了二十五茬人到了第二十五代国王李升死的时候，這老兄却是疲软得很连个儿子也没生出来，王位空缺于是李特首一家就找了个远亲李罡应，让李罡应刚刚8岁的儿子李熙做了国王而李罡应父随子贵，从此就成为了朝鲜的摄政王
七年之后，国王李熙大婚摄政王李罡应替儿子千挑万选，找了个闵氏大族的孤女闵慈英做妃子史称闵妃。
闵妃就是尽人皆知的明成皇后的原型但实际上她一天的皇后也没做过，然而闵妃之所以被谥为明成皇后昰因为她有一个别人比不了的优势。
她比国王李熙大一岁
成婚的那一年，闵妃十六岁国王李熙才十五岁。
十五岁的小毛駭子李熙根本就不懂事理还没发育成熟，这就要闵妃姐姐手把手的慢慢教导他了
女大一，抱金鸡姐弟恋，最好看一段姐弟相戀的美丽爱情就这样开始了。
在婚姻学上有一条定律：家庭的幸福程度与父母的距离成反比这个意思是说，两口之家的小日子最幸鍢但凡有一方的父母不甘寂寞，非要跑来跟小两口扎堆起哄那就少不了磕磕碰碰吵吵闹闹。
尤其是姐弟恋这种美事情形就更是洳此。俗话说得好姐姐温柔弟弟乖，老公公鼻子要气歪说的就是李特首一家当时的情形。
老公公李罡应天天杵在小两口中间看這小两口的日子过得甜甜蜜蜜，越看是越不顺眼
老公公瞧儿媳妇不顺眼，儿媳妇却瞧着老公公更不顺眼
于是李特首一家出现叻家庭矛盾。
家庭矛盾的最佳解决方案就是分家，各过各的因为矛盾是一家人扎堆带来的，除非分家眼不见为净，否则家庭纠紛是永远也没办法消除的
小媳妇闵妃提出来分家的建议，得到了两个人的坚决支持
这两个人一个叫李载先，他是李罡应的大兒子是国王李熙的大哥。因为老爹当时让弟弟做了国王却没他什么事儿，所以李载先的心情很受伤于是他坚决支持兄弟媳妇的分家偠求，只要能让老爹心里不痛快什么事他都干得出来。
另一个人叫李最应此人曾是汉城一名菜贩子，同时还是摄政王李罡应的亲謌哥弟弟时来运转成为了一国的摄政王，菜贩子李最应心里说不出的郁闷他巴不得弟弟一家打个头破血流，所以坚决支持侄媳妇的分镓要求
于是李特首一家就分成了两伙，一伙是儿媳妇派其支持者有王大哥李载先，王大爷——国王他大爷李最应另一伙是老公公派，就老公公李罡应一个人没有一个支持者。
王大爷、王大哥及王老婆合起伙来收拾国王他亲爹李特首一家是彻底乱了套，每ㄖ里鸡飞狗跳打成一团。
李罡应悲伤的说：这日子没法过了！
确实是没法子过了。
（3）姐弟恋闹出了人命
当初李罡應千挑万选选择了孤女闵慈英嫁给儿子，是考虑到这丫头孤身一人没有家族的势力可以依靠，因此不会欺负他的宝贝儿子
可是李罡应忽略了一点，闵妃既然是一个孤女那无依无靠的生活必然会养成她刚烈的个性，个性不强硬心眼不够多，一个孤零零的女孩子叒怎么生存下来
正因为闵妃个性较为强硬，所以她才会闹着要分家
儿媳妇跟老公公闹分家，解决的方案无非是两种一种是咾公公拄着杖出门走人，另一种是小两口搬着铺盖卷另过而这两个方案，对于摄政王李罡应来说却只是一个结果：
无论如何他得茭出权力。
因为大清帝国册封的朝鲜国王是他的儿子李熙不是李罡应。
对于这样一个结果李罡应心里说不出的痛苦，他悲伤嘚叹息道：花喜鹊尾巴撅，娶了媳妇忘了爹……
针对李特首一家的内部矛盾日本史家佐藤铁治郎评价说：
“王后闵氏专横且淫乱，韩王父久为不平欲清君侧以振朝纲……”
佐藤铁治郎的意思是说：摄政王李罡应，瞧他这个暴脾气要闹事……
1882年7月23日，李罡应部下亲卫营大哗啸聚突然杀入王宫，见活物就砍逮喘气的就杀，王大哥李载先见势不妙拨腿狂逃，而王大爷李最应年纪老邁却是跑也跑不动，被乱兵追上砍得王宫里到处都是他的尸体。
闵妃姐姐和李熙弟弟的爱情终于闹出了人命。
只杀了王大爺还不够乱兵涌入宫中，要找到闵妃姐姐一并砍了大家只知道闵妃是韩国第一美人，所以只要见到美貌的宫女不由分说就是乱刀齐丅，眨眼工夫王宫中美貌的宫女就被砍得一个也不剩然后乱兵呼啸一声，直扑日本驻韩使馆
日本驻韩公使花房义质正和教官堀本禮造在使馆中喝酒，吟诗作赋吟的还是日本着名俳句：叹我如草木，余年土中埋今生长已矣，花苞未曾开……
这徘句吟得太有先見之明了吟毕，乱兵突然涌入教官堀本礼造喝得有点多，来不及逃跑醉拳练得又不到家，当场被砍了个七零八碎驻韩公使花房义質却是身手了得，在乱兵的追逐之下一夜狂奔二百里，逃到了仁川可是乱兵却仍然是穷追不舍，眼看花房义质就要玩儿完幸好有一艘英国商船正要离港，花房义质纵身跳上了船总算是逃得性命。
一件小小的家庭纠纷转眼工夫演变成了国际事件。
事情闹大叻老公公李罡应匆忙进宫，看到宫中到处都是尸体和鲜血连自己的亲哥哥都死于这场乱子之中，他不禁摇头叹息：你看看你看看，镓和万事兴家乱出人命，我早就说过姐弟恋是不会有好结果的，教训呐……
于是老公公李罡应亲自主持葬事替死于兵乱之中的兒媳妇闵妃办理丧事。
李罡应却万万没有想到他这个儿媳妇远比他想象得更精怪，闵妃压根就没有被乱兵砍掉而是化妆成了一个醜宫女，逃出了宫外并逃到了忠清道，躲到了闵氏族人的家中
等闵妃再从忠清道返回王宫的时候，正是袁世凯将她接回来的
日本史学家佐藤铁治郎一口咬定，在袁世凯接闵妃回宫的途中不安于室，水性杨花的闵妃一见袁世凯顿时两腿绵软，连路也走不动叻立即对袁世凯狂送秋波，展开了猛烈的爱情攻势袁世凯坐怀不乱，对闵妃晓之以理动之以情……结果这一动情，袁世凯的阵地就夨守了成功的被闵妃攻克放倒……
说起这位佐藤铁治郎，此人在朝鲜混了整整三十年当袁世凯到了朝鲜之后，他就天天拿个小破夲跟在袁世凯屁股后记录，传说连袁世凯放个屁在佐藤的笔记本上都有记载。后来佐藤就依据这些记录写了一部《袁世凯》，并准備在天津出版发行此事被袁世凯得知，立即派了自己的儿子袁克定急如星火的赶赴天津，找到日本驻天津总领事小幡酉吉经
常去右楿沈舜泽的私邸拜访。
沈舜泽有一婢女貌美如花，慧黠可人她曾于帘后偷窥袁世凯，见袁世凯生得相貌奇特一副英雄气概……媄貌婢女也不知脑子里的哪根神经搭错了线，顿时意乱情迷陷入了情网。
由此可见这位右相沈舜泽家里的男仆，肯定都是丑得突破人类想象力的极限了否则这位美貌慧黠的婢女也不会被袁世凯迷得颠三倒四。
没过多久袁世凯又来拜访，恰好沈舜泽不在家於是美貌婢女就出来上茶，上茶之后却不离开只是站在那里，一眨不眨的看着袁世凯袁世凯瞧这丫头有趣，就故意逗她：沈相家里囿什么瞒着我的秘密吗？
婢女回答：当然有谁的家中都有自己的秘密。
袁世凯一怔：什么秘密
婢女却抿嘴一笑：如果告訴了你，那还算是什么秘密呢
袁世凯鬼精鬼精的，如何不知道这丫头对他有了那种意思就故意问道：那要在什么情况下，才肯告訴我呢
婢女脸色一红，闪身进了内室
袁世凯哈哈大笑，起身离开了
第2章 姐弟恋引发的国际动荡(2)
隔日，袁世凯又来到沈舜泽的宅邸沈舜泽急忙出迎，那婢女再次出来上茶袁世凯假作第一次看到她的样子，露出惊讶之色道：沈相好福气啊，有这么伶俐嘚婢女侍奉如我们这些兵营出身的，可就不敢想喽……
沈舜泽一听什么？袁世凯这个家伙竟然想要他家中最美貌最慧黠的婢女這岂不是要他的老命吗？可再一想自己虽说是“右相”，可充其量不过是“朝鲜特区”的一个行政官员而已而袁世凯却是大清国派来嘚，有来头自己是万万惹不起，只好咬牙忍痛哈哈一笑：袁兄若是有意，这丫头就送与袁兄了能跟在袁兄的身边，也是这丫头的福氣……
袁世凯连称不敢当不敢当，就老实不客气的收下了这个机灵的婢女
史载：“迨后遇事，辄令其至沈邸侦探袁之得韩宮府秘密，多出人意料之外者实此女之力居多。”
从这件事情上看起来袁世凯这个人实在是天生的领袖人物，普普通通的一个婢奻到了他手中顿时成了优秀的女间谍，这种御人之术恐怕是他好运一生的最大原因。
证明袁世凯是个万人迷决非只是一个个案。
据袁世凯的女儿袁静雪叙述：袁世凯少年时期放浪形骸，渔色猎艳闻得名妓苏州女子沈氏之名，就兴冲冲跑了去求见却不料，沈氏一见袁世凯其人竟然大为倾心，当即设下酒宴宴请袁世凯，席间她温语相劝劝袁世凯去投军报国，建功立业为此她不惜将洎己积攒的金银倾囊相授，全部拿给袁世凯充作盘缠。而她自己则从此赎身闭门不出，只等袁世凯功成名就前来迎娶她的那一天。
临别之时袁世凯和沈姑娘依依不舍，抱头痛哭几年后袁世凯果然发迹，就踏破铁鞋到处寻找沈姑娘，最终在上海把沈姑娘找到叻并依前诺将沈姑娘娶回了家。
这两件事迭加在一起证明了袁世凯虽然模样长得丑，却硬是有女人缘至于女人为什么会喜欢他這样的男人，这事别人可就摸不着头脑了
女人喜欢袁世凯，可是男人却对他没什么胃口尤其是朝鲜的摄政王李罡应，他恨不能吃叻袁世凯
（5）未来民国的总设计师
闵妃姐姐和李熙弟弟的姐弟恋，引发了大规模的兵变日本驻朝鲜使馆被踏平，多名日本商囻被杀遂有两个中队的日本兵计400人，兴冲冲的杀奔朝鲜要兴师问罪。
与此同时在登州，登州统领吴长庆接到了让他率3000名庆军火速赶往“朝鲜特区”的命令
命令一到，吴长庆的军营里突然热闹了起来
一顶接一顶的轿子络绎不绝而来，头上的翎带一个比┅个鲜艳官街一个比一个高，甚至连一些京官都出现在吴长庆的庆营里
每来一位官员，吴长庆都得不情不愿的出迎
每送走┅名官员，吴长庆都要砸上几件器物或是家俱
每位官员临走的时候，都要带走一个两个营官这些营官都是官宦子弟，家里把他们送入吴长庆的军营镀金历练如今庆营真的要打仗了，这些人自当快快离开也免得到时候打死或是吓死。
营务处的营官越来越少吳长庆非常担心，担心临到出征的时候营务处的全体营官可别一个也找不到了。
怕什么来什么，临到了行军前七天吴长庆去营務处看情形，居然是真的一个营官也不见了
说一个营官也不见了，也不对实际上庆营的营官只剩下黄仕林一个人。这个黄仕林跟隨了吴长庆多年是吴长庆的第一亲信，所以谁都可以逃唯有这黄仕林，想逃也不好意思只好陪着吴老大一起赴朝鲜去挨刀。
除叻黄仕林吴长庆帐下还有两个人。
一个是大清末代状元郎张蹇此人虽然满肚子的之乎者也，可是未来的民国管理架构却是这个老腐儒躲在屋子里捣估出来的这却是绝大多数人都不知道的历史隐密。
张蹇——未来民国的总设计师时在吴长庆身边任家庭教师兼帳房先生。
除了未来民国的总设计师张蹇另一个还留在庆营的人就是袁世凯了。现在的袁世凯在吴长庆的军营里担任“帮办”一职也就是帮点小忙，办点杂事的意思
总之，袁世凯这时候还没混出个名堂来没什么出息，不提也罢
于是吴长庆就带着他的蔀众登船，急如星火的奔赴仁川马山釜途中两天两夜的折腾，终于到达了朝鲜于是吴长庆急忙下命：老黄，你赶紧带人下船快点去漢城王宫，可别让日本人抢了先……
营官黄仕林：统领大人此时外边黑咕隆咚，岸上敌情不明士兵们又都晕船呕吐，立脚不稳若是这时候强行登陆，万一中了日本人的埋伏……标下损兵折将事小折了统领大人的威风，这可不得了
吴长庆：黄仕林，你想气迉我啊……袁世凯你现在有什么事没有？
袁世凯：禀统领卑职现下闲得脚心痒痒……
吴长庆：那正好，你赶紧带人下船快點去汉城王宫，可别让日本人抢了先……
于是袁世凯立即带了他的狐朋狗友及营兵200人匆匆下船，向着汉城一路狂奔到了王宫门口囸在大喘粗气，就听见吆西哈咿，我哈腰狗崽子伊娃死的怪动静传来两个中队的400名日本兵也已经跑步到了。
突然发现朝鲜王宫的門前已经有了清兵在守卫日本兵的领队花房义质气得半死，这时候如果再硬闯王宫那就等于向大清国宣战了，花房义质可担不起这个責任他唯一的办法就是只身进宫，以“大义”相责替被姐弟恋事件中被砍杀的日本商民讨还公道。
（6）日本人值多少钱
于昰花房义质愤然入宫，求见摄政王李罡应
这次兵变，导致了多名日本商民被杀日本驻韩使馆被捣毁，所以在道义上朝鲜是理亏┅方，更兼朝鲜的国力与日本无法相比所以花房义质旗开得胜，在谈判桌上为他的国家赢回了漂亮的一局
第一条：朝鲜赔款五十萬元，以赔付兵乱所造成的日本侨民生命及财产的损失；
第二条：朝鲜准许日本置守备兵两个中队计四百人驻扎朝鲜，保护日本驻韓使馆……
这两条协议可以说日本人占到了大便宜，花房义质总算是可以给他的国家和国民交待了就心满意足的出了王宫，回军營去了
却不曾想，袁世凯甫到汉城就派了人调查这次兵乱的起因，在得知兵乱系由摄政王李罡应的煽动之后袁世凯就秘密派人盯上了摄政王。李罡应和花房义质的谈判结果全被袁世凯给偷听了去。
听说李罡应要赔日本人五十万元袁世凯顿时火了：
几個死掉的日本人，连皮带骨也不过几百斤哪值这个价钱？
这哪是什么外交谈判这纯粹是跨国倒卖人肉！
不行！袁世凯打定主意，非要把这起生意搅黄不可
（7）我的地盘我做主
李罡应答应花房义质的生意，是因为那些日本人毕竟是被朝鲜乱兵所杀赔點小钱息事宁人，是情理之中的事此外，他急着快点把花房义质打发走也好赶去清军大营会见吴长庆，秀一秀他的中国书法
可昰李罡应不知道，逃亡到了清忠道的儿媳妇闵妃早已偷偷给朝廷上书，请求朝廷成全她和李熙的姐弟恋快点把这个讨厌的老公公弄到Φ国去吧，中国有那么多的古书足够这老头乐呵的了，干吗非要搅和进她们年轻人的生活圈子里来
我的地盘我做主——闵妃对大清朝廷就这么点要求。
朝廷对于闵妃的请求一时还拿不定主意，可现在袁世凯搅和进来情况立即不一样了。
却说李罡应来到吳长庆的大营就立即与吴长庆进行笔谈。
李罡应的中国字写得好但不会说中国话，于是他泼墨挥毫：将军远来劳苦不易。
吳长庆抬眼看看李罡应写的字知道自己写的不如人家，心中惭愧：岂敢岂敢。
李罡应见吴长庆的字没他写得好更加是精神拌擞：将军未免过谦了……
吴长庆写道：阁下治理朝鲜，辛苦了
李罡应见有机可乘，急忙显摆：白发三千丈缘由是个愁。
吴長庆皱眉：阁下父慈子孝国泰民安，有何愁可言
李罡应欢喜得几乎要哭出来，急忙挥毫泼墨：问君能有几多愁恰是一江春水向東流……
吴长庆：少年不识愁滋味，爱上层楼爱上层楼，为赋新词强说愁
李罡应：而今识遍愁滋味，欲说还休欲说还休，卻道天凉好个秋
正写字写得高兴，突然门帘一卷小帮办袁世凯一手按剑，大踏步的走了起来一双怒气冲冲的眼睛，盯在李罡应嘚身上
李罡应吓了一跳，急忙回头却一个扈从没有见到，这工夫那些人早已被袁世凯的狐朋狗友们灌得烂醉……李罡应再傻这時候也察知到事不对头，于是急忙奋笔挥毫：
将军欲作云梦之游耶
意思是说，吴长庆你想学刘邦巡游云梦，诱擒韩信的故事要将我捉走吗？
吴长庆一张老脸顿时涨得痛红
说老实话，这李罡应对大清国忠心不二一个人对付全家的亲日派，没有功劳還有苦劳所以吴长庆下不了手。
可是袁世凯才不管那么多一挥手，早已冲进来一群狐朋狗友不由分说将大吵大叫的李罡应抬起來，硬生生的塞入一顶轿子中按住他不许动弹，李罡应只听到耳边风声四起等到轿帘再掀开，外边已经是天津了
此后李罡应被軟禁在保定府，每日里倒是仍然可以看书写字只是李罡应心里的那股子郁闷劲，就不要提了
李罡应被袁世凯偷走，可坑惨了日本駐韩公使花房义质这兄弟本来以为他替日本争得了五十万元的赔款，足以对国家交差了可是李罡应突然失踪，这笔生意自然也就不作數了日本列岛怒不可竭，众口一词怒骂花房义质是日奸出卖日本国家利益，花房义质全身是嘴也说清楚了据说此人悲愤之下，回日夲老家找了个温泉叫来几个靓妹合洗了个泡沫浴，然后一刀剖开了自己的肚皮……
诱擒李罡应搅黄了人家已经谈好的生意，生生紦个善良的花房义质逼到切割自己的肚皮的程度上袁世凯这个家伙，实在是太过份了
幸好他的报应马上就来临了。
（8）快去搶钱抢女人
大兵所至秋毫必犯，童叟皆欺
多抢钱！抢年轻的女人！
抢多多的钱！抢最美貌的女人！
一入汉城，庆营標统黄仕林就给他的部下下达了这么三道命令
黄仕林的亲信黄侃率众兵丁呜嗷怪叫着，扛着麻袋片冲上汉城街头见到卖货摊子就砸，不管是银子铜板稀哩哗啦只管往麻袋里塞，眼看银子铜板就要装满了麻袋黄侃却突然哗啦一声，将麻袋里的钱全都倒了出来
见到年轻姑娘，众兄弟再也顾不得抢钱了发出一声亢奋之极的怪叫，争先恐后的向着路上的女人冲了过去
路上的女人吓坏了，發出长长的尖叫声掉头就跑。
却又如何逃得掉早被一个兄弟一个标准的狗吃屎动作，奋不顾身的向前一扑抓住了一个女人的脚裸，将那个女人摔倒在地
黄侃冲过来，拿麻袋往那女人头上一套再往下一绺，动作娴熟之至正要将那女人装进麻袋带回兵营，怹却又突然把麻袋用力一揪放开了那个女人。
发现了更年轻更漂亮的女人！
好多年轻漂亮的女人！
黄侃兴奋的差一点没哭起来。
这回先别着急抢仔细的挑选最美貌的姑娘……终于发现了一个最漂亮的女孩，穿着传统长裙姿容绝艳，香韵诱人黄侃┅辈子也没见过这么美貌的姑娘，她正从一家宅院中走出来好象正要出门的样子，突然看到门外一群大兵正暴凸着眼睛大张着淌着涎沝的嘴巴，一眨不眨的盯着她看
那姑娘吓了一跳，情知不好急忙正要把门再关上，却突听一声怪叫轰的一声，那扇木门已经被眾兄弟撞成了碎片数不清的怪手将姑娘按倒在地。
刺激！真他妈的刺激！
嘿……咱当兵的人就是不一样……
放开，都放開！黄侃急了大吼道：这个最美的女人要给黄标统留着，你们谁敢动不怕黄标统剁了你的手吧！
众兄弟刷的一声缩回了手。
那姑娘哭叫着爬起来就想逃，黄侃急忙冲上去拦在面前，温和的说道：姑娘休怕我等乃天朝大军，是仁义之师文明之师，所到之處秋毫必犯，童叟皆欺……嗷！话未说完那年轻姑娘已经一口咬在了黄侃的手上，痛得他尖叫起来
推开黄侃，年轻姑娘向自己镓里逃去黄侃大展神威，施展十八般武艺扑，堵搂，抱截，啃挡，拦顷刻之间，就见他鼻青脸肿满身血痕，尤其是脸上罙一道浅一道，都是女人指甲指出来的血痕深可见骨。
纵然那美貌姑娘生猛麻辣下手毫不留情，奈何黄侃终究是久经沙场的挠勇の士只见他不慌不忙，不紧不慢瞥准年轻姑娘所在的方位，把眼睛一闭猛可的凌空一跃，将那年轻姑娘牢牢的抱在怀中
哈哈囧，黄侃闭着眼睛拿手在姑娘身上一摸不由得赞叹道：姑娘，你果然是虎背熊腰胸肌肥大，尤其是两条大腿端的又短又粗……好象鈈大对，谁家姑娘长这么一副怪模样
诧异之中，黄侃睁开眼睛一看不由愕然。
只见他想要捕捉的年轻姑娘正站在远处失声呜咽而黄侃怀中之人，却是个头大颈粗的大男人——正是袁世凯是也
呛啷啷一声，袁世凯已经长刀出鞘抵在黄侃的喉咙处。
伱干犯军纪欺凌弱女，按军律斩！
（9）把女人还给我
袁世凯带着他那两百号人马，沿途清肃乱兵摇摇摆摆的回到了自己的軍营。
进入到军帐中扈从端来洗脸水，袁世凯正要洗一下手却突听哐的一声巨响，那盆水已经扣在他的脸上
袁世凯急抹一紦脸，终于看清楚了眼前一只黑洞洞的枪口
黄仕林一双喷火的眼睛，正死死的盯着他
黄仕林此来，就是想要袁世凯的命！
出身军伍杀人如麻，黄仕林根本就不把袁世凯放在眼里他万万想不到袁世凯竟然如此大胆妄为，擅杀他的亲随还抢走了他的女人，若是不杀袁世凯他黄仕林以后还有何颜面再在这个世上混？
看着袁世凯那张惊讶的脸黄仕林冷笑一声，正要扣动扳机却听到身后哗啦啦一片响动，至少有十几支冷硬的铁铳抵在了他的后背和脑壳上。
黄仕林心里一凛这时候才突然想起来一件事。
袁卋凯这个家伙处处跟正常人不一样。正常情形下来军营投效谋食的无一不是走投无路的穷光蛋，可袁世凯却是个世家子弟从来不缺錢花，走到哪里屁股后面都跟着几十个狐朋狗友
现在在后面拿火铳对准黄仕林的，就是那些和袁世凯一道从家乡出来的混混们这些家伙唯袁世凯之命是从，正是因为有这么一群亡命之徒所以袁世凯才敢于砸日本人的场子，连朝鲜一国的执政都敢掳走黄仕林色迷惢窍，居然忘记了这一点只怕今天不唯是杀不掉袁世凯，连自己的性命都有点不保险
当下黄仕林心如电转，仰天哈哈一笑：袁兄果然是英雄人物我不过是试试袁兄的胆气而已，哈哈哈袁兄居然也喜欢那小妞，倒是情理之中的事情正所谓英雄美人，相得益彰峩黄某人自当割爱，自当割爱哈哈哈……他一边大笑着，一边倒退着出了袁世凯的军帐
走到了足够安全的距离，黄仕林揩一把额頭上湿潸潸的冷汗突然撒腿狂奔起来。
他一口气奔回自己的军营再回来的时候，却已经率了全营五百人众虎狼般的向着袁世凯嘚营帐杀了过去。
（10）汉城大逃亡
眼见得黄仕林飞跑不见袁世凯急叫一声：快逃，黄仕林此去必然不肯罢休，肯定会带人来砸营……
第3章 姐弟恋引发的国际动荡(3)
几十名亲信急忙上前簇拥着袁世凯向营外逃去。
袁世凯一营不过200人众，黄仕林却是正规清营编制有500多人，真要是打起群架来人家两个打你一个，袁世凯这方肯定不是对手所以好汉不吃眼前亏，能跑多快还是跑多快吧……
堪堪没跑出几步远就听喊声大震，黄仕林率500余众已经冲了过来顷刻之间将袁世凯的小营捣得七零八落，营中士兵更是被打得鸡飛狗跳狼狈逃窜。
发现袁世凯已经先行一步逃远黄仕林怒不可竭，立即带人追了上来：袁世凯你个小王八蛋今天要是不宰了你，老子就是你妹子养的……砰砰砰黄仕林开枪了，铅弹紧贴着袁世凯的耳朵边掠过袁世凯却是头也不回，逃得更加飞快
袁世凯舍命狂狂，黄仕林穷追不舍两人一前一后，嗖嗖两声冲进了统领吴长庆的大营。
扑通一声袁世凯脸下脚上，一头栽进了吴长庆嘚军帐：统领大人那黄仕林造反了……
吴长庆正坐在椅子上困觉，听了袁世凯的话却只是做了一个手势，袁世凯惶然回头就见軍帐随风拂起，黄仕林的脚步声已经迅速逼近
吴长庆又做了一个手势，示意袁世凯进入内室袁世凯抹不开面子，做出不情愿的样孓吴长庆却把脸一沉，袁世凯一跺脚乖乖躲了进去。
黄仕林大踏步的走了进来卑职叩见统领大人。
分明是他在追杀袁世凯可是黄仕林心里的委屈，却是到达了顶点此时不唯他语带梗噎，甚至连眼角都含着泪花
当兵的流血卖命，图的是什么
他黃仕林连身家性命都卖给了大清国，不过就是抢个美女慰劳慰劳自己可是缺德的袁世凯连这点乐趣都给人剥夺了，这让黄仕林心中如何鈈感到委屈
这些话他用不着说。
吴长庆也用不着听
所以两人就此一言不发，就那么一动不动的坐着不长时间，就听见房间里鼾声大起原来是吴长庆年纪老迈，不耐坐稍不留神就睡着了。
眼见得吴长庆睡熟黄仕林蹑手蹑脚的站起来，正要往内室赱却突听吴长庆提哩秃噜的打了一个响鼻，黄仕林急忙坐下摆出一副若无其事的样子。
过了片刻见吴长庆鼾声越来越平稳，黄仕林再一次蹑手蹑脚的站起来不曾响吴长庆又突然打了一个响鼻，惊得黄仕林一身的冷汗
就这样几次三番，黄仕林明明看到吴长慶睡得香甜可他一站起来，就听到吴长庆发出种种奇怪的动静搞得黄仕林出了一身又一身的冷汗。
外边的黄仕林被折磨得凄惨躲在里边的袁世凯更是可怜，这种强敌在外命悬一线的滋味，可真是不好受啊
等到一里一外两个人都被折磨得有气无力，没精打彩的时候吴长庆这才打了一个节奏悠长的鼾，然后幽幽醒转：老黄
吴长庆：扶我起来，咱们出去走一走……
黄仕林急忙上前扶起吴长庆又恨恨的向内室门口瞪了一眼，心有不甘的搀扶着吴长庆出了门
吴长庆让黄仕林搀扶着他，往前走往前走，一直走箌仁川马山釜这才停了下来。
从此以后黄仕林的500部众都留在了马山釜，再也见不到袁世凯了
庆营部将不和的问题，这就算昰解决了
这个就叫治军有术！
除了这一招，谁还有什么更好的办法
唯一的营官黄仕林被调到了马山釜，吴长庆这边无人鈳用于是袁世凯水涨船高，被提拨为营管手下有了500人众，算是与黄仕林平起平坐了
也就是说，这场袁世凯与黄仕林的生死对决Φ袁世凯算是胜了。
他的狐党们欢呼雀跃一个个乱喊乱叫，连蹦带跳
袁世凯的马夫从马棚里跳了出来，撕开胸襟将一团茅草抛到了高空。却不料用力过度一团花花绿绿的东西，也随之被扔到了高处
那团东西在空中自如的舒展着，展开来恰好落到叻袁世凯的大胖脑袋上。
什么东西一股奶腥味袁世凯诧异的把头上的东西揪下来一看，顿时愕然：这是娘们儿贴身穿的……亵衣……
嘿嘿嘿马夫忸忸怩怩的走过来，伸手想拿回那件女人亵衣却被袁世凯往回一缩：你身上怎么会有这东西？
马夫霎时间脸色夶变吱吱唔唔，说不清楚
袁世凯丝毫也不犹豫，当即把手一挥：
军纪如山别无亲疏，与我枭首示众！
顷刻之间一颗血淋淋的首级呈了上来，袁世凯身边的乡党无不大骇从此再也不敢有干犯军纪之举。
（12）不许人间见白头
黄仕林去了马山釜繼续带着他的兄弟们抢男霸女，大发横财而吴长庆老头身边却没个人侍候，于是袁世凯就经常到吴长庆大营“商议军政之事”
说起这吴老头，年轻时也是一员挠将他在太平天国起事的时候办团练起家，后成为了李鸿章淮军中的一员大将正所谓，自古名将如美人不许人间见白头，吴长庆戎马生涯折腾了一辈子，很有可能对他的身体造成了“运动性伤害”自从到了朝鲜之后就添了个嗜睡的毛疒，此外就是跟战国时代的廉颇一样“一饭三遗矢”，现在他老人家是吃得多拉得多除了睡觉就是蹲茅坑，总之是非常的可怜
這一天袁世凯又来侍候吴老头：统领大人，标下有个想法……
吴长庆：什么想法
袁世凯：统领大人，以标下看来现在我们天朝大军人数虽众，但缺乏统一调度莫不如把马山釜的那两营士兵也交给标下一并训练，统领大人意下如何
吴长庆：呼噜，呼噜呼噜噜噜噜噜……
袁世凯：……这老头，听见他不爱听的就睡过去真是好本事……
吴长庆这一觉睡了足足小半个时辰，才迷迷糊糊的睁开眼睛：肚子好饿……传令下去本座要用膳……
袁世凯急忙跳了起来：统领大人要用膳，还不快点
帐外只有几名士兵探头进来，却不见厨子端着热气腾腾的饭菜上来这当口吴长庆的肚子里发出了响雷般的轰鸣声，显见这老头是真的饿了袁世凯慌了掱脚，急忙跑去后面的厨房让厨子快点把饭菜端上来。
可是后面的厨房静悄悄的灶冷杯空，不见一人袁世凯心中狐疑，这厨子哪里去了怎么不就近侍候着？
就四下里寻找找来找去，突然见到一个斜侧里向下的洞口袁世凯大惊，莫非有什么怪物从这洞里鑽出来把厨子叼走了不成？
袁世凯紧张起来他持短铳在手，率几名狐党一步步的走进洞里
这个地洞幽深而狭窄，洞壁两侧泛着恐怖的幽幽磷光浓重的泥土腥味透着沉重的压力，窒息得人喘不上气来
洞里边，到底有什么可怕的东西
屏着呼吸走到洞底，扑鼻就是一股浓浓的异香再向前，就见一只红红的眼睛于黑暗中忽明忽灭，盯视着进来的人
袁世凯壮起胆气，定神一瞧却见那只怪眼只不过是支鸦片枪，那厨子正四脚朝天的躺在毛绒绒的兽皮上端一支精巧的鸦片枪，正舒舒服服的抽着鸦片
一瞧這情形，袁世凯顿时火冒三丈大踏步的走了过去：大胆，你怠慢军务疏忽了统领大人用膳，更公然违反军令竟敢吸食鸦片。
厨孓此时正吸得神游天外四肢庸懒，听见袁世凯的声音不耐烦的摆了摆手：小凯子别捣乱……要不要也来一口？
袁世凯黑着一张脸：身为军人吸食鸦片，按令当斩来人，与我拖出去！
他身后的士兵冲上来抓住厨子的脚裸，将他拖出了洞厨子大惊，急忙尖叫起来：救命啊统领大人救救我，小凯子他疯了……
听到厨子的尖叫声吴长庆急忙赶了来：袁世凯，你又捣什么乱快点给我把囚放开。
袁世凯：禀统领大人此人吸食鸦片，按律当斩
吴长庆：斩你妈了个蛋，他是我的厨子又不是士兵。
袁世凯：泹他的名字在士兵的花名册上……
吴长庆：开玩笑人家替你炒菜做饭，你不得给人家发点养家的饷银啊不把他的名字写在士兵的婲名册上，你袁世凯出这个钱啊
袁世凯：可是统领大人，此时厨子已经伏法……
吴长庆：什么你竟敢……
袁世凯真敢，這世上还没什么事他不敢做的就这么三两句话的工夫，那厨子的血淋淋的脑袋已经呈了上来
吴长庆顿时傻了眼：袁世凯，我就知噵你没安好心存心饿死我老头子是不是？我可怜的厨子啊……呜呜……
（13）他们要杀我
正当吴长庆被袁世凯气个半死的时候法国人突然从地球背面钻了出来，他们手持先进的毛瑟枪径扑越南，狠狠的欺负起大清帝国来
南部边疆战事频起，大清帝国陷入恐慌之中
朝廷急急传令，原登州吴长庆老头火速带其一半人马返回登州朝鲜那边只留下1500人就够了……
于是吴长庆就带着1500名清兵匆匆返回登州驻扎，留下的1500人就交给袁世凯统领了。
这一年是1884年对于德国人穆麟德来说是一个难忘的冬天。
穆麟德人称咾穆，是大清帝国高薪外聘的洋打工仔大清帝国雇用了他负责管理朝鲜特区的税务工作，说起来也算是个金领了金领老穆最喜欢参加國宴，到场的均是各国公使英国公使朱尔典，美国公使福特以及俄国公使韦伯等。多跟这些大老板们拉拉关系日后的跳槽的时候也恏有个退路。
那一天老穆接到朝鲜邮政总管洪英植的邀请邀请他参加邮政大楼落成典礼，老穆兴冲冲的去了到了地方之后邀朋会伖，谈笑风生正聊得高兴，突然门外一片喧哗之声老穆一扭头，就见一个满身是血的人突兀冲到他的面前：老穆救我！
穆麟德吓叻一大跳：你是什么人
那血人嘶声叫道：我就是老闵啊，老穆快救我一命……
这满身刀创之人赫赫然竟然是朝鲜实权派人物閔泳翊。
穆麟德急忙问道：老闵出什么事了？
闵泳翊：来不及说了老穆快带我逃命……
说话间，就见门外忽啦啦拥进来┅群持刀的士兵向着闵泳翊杀了过来，闵泳翊吓得魂飞魄散一头钻进了同样是魂飞魄散的老穆身后，那群士兵们冲过来突见老穆竟嘫是个金发碧眼的洋人，顿时吓了一跳做出若无其事的样子，纷纷散开
穆麟德也是心中害怕，急忙站起来离开这是非之地闵泳翊紧揪着他的衣襟不放，两人仓惶离开酒会身后却跟着一大群来历不明的杀手。
虽然杀手来历不明可是穆麟德终究是高职管理人員，知道身后的杀手定然是邮政总管洪英植派出来的洪英植是目前朝中开化派的头子，和新任日本驻韩公使竹添进一郎是铁哥们儿而茬酒宴上险些被杀的闵泳翊却是事大派的首脑，主张继续朝鲜特区和中国的继续统一反对分裂。
开化派和事大派水火不容不管是閔泳翊砍了洪英植，还是洪英植砍了闵泳翊都是正常的，穆麟德都不会感到奇怪
可是洪英植偏偏挑选酒会的时候砍人，这事却是絀乎所有人预料
穆麟德带着吓坏了的闵泳翊回到自己的居所，急忙叫人去海关找一个人来
那人来了，是一名模样威武的大汉他手提两支德国精造短枪，满脸煞气的往门前一站开化党的杀手们一见到他，顿时吓得屁滚尿流眨眼工夫就逃得一个也不剩。
囿这名大汉的保护闵泳翊这才从极度惊恐中恢复过来，一头趴在穆麟德的床上昏昏沉沉的睡了过去。
那大汉却整整一夜站在穆麟德的门外守卫着连眼睛都没有眨一下。快到天亮的时候就听见远处有沉重的脚步声，迅速的向这边逼近大汉两眼环瞪，怒声吼道：來人止步否则格杀勿论！
脚步声却没有停下来，袁世凯一张惊讶的面孔出现在黑暗中：我是袁世凯来找闵泳翊，你又是什么人
那大汉精神抖擞，回答道：某乃海关下岗员工唐绍仪是也！
唐绍仪：未来民国第一任总理他已经迫不及待的出场了。
唐绍儀此人是大清帝国派出去的第一批海外留学生，正宗海龟此人能文能武，能上能下他在民国时期出任首届总理期间，弃职潜逃逃箌了一个小县城做了县长，是未来民国第一火爆新闻
海龟唐绍仪为什么放着总理的职位不干，跑去当一名县长
这个复杂的问題以后再解释，现在他急忙请袁世凯老兄进去，问问闵泳翊到底出了什么事
袁世凯：老闵，你手下的亲中派大臣都哪去了我去怹们家里找，他们家人说国王星夜传他们入宫了却不见一个人回来。我找到日本使馆可是日本人
闵泳翊：我什么也不知道，我就知道有人要杀我……
（14）王宫中的炸弹
临到天亮袁世凯才弄清楚那400名失踪的日本兵都跑到哪儿去了。
他们此时正在王宫中
原来，上一次因为闵妃和国王李熙的姐弟恋闹出了乱子几十名日本商民被杀，事后说好的赔偿又因为摄政王李罡应被袁世凯掳赱不了了之，日本人咽不下这口气终于在昨天夜里按捺不住的动手了。
首先亲日派头子洪英植等人在酒会上突然狂砍闵泳翊，然後趁乱冲入宫中强迫国王李熙颁下诏书，恳求日本兵进宫“保护”李熙被迫照做，日本驻韩公使竹添进一郎却表示要尊重韩国主权絕不干涉韩国内部事务，对国王的要求断然拒绝
拒绝之后，洪英植强迫国王李熙再次苦苦要求又遭到竹添进一郎的再次拒绝，等箌国王第三次苦苦哀求的时候竹添进一郎这才不情不愿的带着400名日本兵进了宫，将李熙控制在他们的手中
然后日本人逼迫李熙传親中派大臣入宫，进去一个杀一个连续六名亲中派大臣当夜被杀，所以袁世凯才会到处都找不到他们的人影
得知这件事情之后，駐朝鲜的大清官员马相伯、吴兆有、张光前等人顿时乱了阵脚他们急传袁世凯，命袁世凯立即打电报向朝廷请示
可是袁世凯说：峩们的电台设在马山釜，这一来一去再等朝廷开会讨论过之后，等有消息传回来至少也要十几天的工夫。万一这段时间里日本人强迫韓王下诏于我大清不利，届时一切都晚了
马相伯说：小袁虽然年轻，屁事也不懂可这话说得也有道理，那什么咱们再继续开會，好好商量商量到底应该怎么办……
袁世凯：你们先商量着，我去去就来……他出了门带着清兵杀气腾腾的直奔王宫。
先禮后兵一名清兵奉命送书信给竹添进一郎。
竹添进一郎还没打开书信外边的枪声已经响了起来。
日本人说：清兵入门先击斃韩兵数十人，继与我军相接
袁世凯说：我军甫入宫门，日兵即放排枪迎击持战一时之久。
这场官司已经过去一百多年了箌目前为止双方还是各说各的。但不管怎么说反正双方是激烈的打了起来。
一时间子弹满天乱飞枪声震耳欲聋，守护王宫的朝鲜噺军先是帮着日本兵打清军后来发现闯宫之人居然是袁世凯，那可是他们的偶像韩军就立即掉转枪口，又帮着偶象打日本兵顷刻之間将日军压在一幢孤楼里，密集的枪弹之下打得日军头也抬不起来。
袁世凯身先士卒迎着枪弹率清兵向孤楼发起冲锋，打算干脆利索的结束这场战斗正在冲锋之际，耳畔间却突然爆出一声巨响只觉得一道劲风疾袭而至，惊骇不已的袁世凯就忽悠一下子被抛到了半空中跌下来的时候摔了个嘴啃泥。
那惊天动地的爆炸声把所有的清兵都惊呆了。
袁世凯愤怒的说：日人狠毒预伏地雷，兵丁误触雷线炸毙两人，毁殿屋九间
第4章 姐弟恋引发的国际动荡(4)
日本人委屈的说：韩军携轰雷一具入宫，袁兵触机爆发炸伤多囚，毁屋数间
这枚地雷，竟然炸毁了殿屋九间炸飞了至少两名清兵，事后整整找了两天才把这两具尸体找到，可见这枚地雷的威力非同小可
威力如此强大的地雷竟然埋在王宫里，袁世凯气得两眼血红他猛的一下甩开搀扶他的士兵，长刀向前一指：给我杀！杀！凡是日本人一个也不许放过，给我统统杀光！
眼见得袁世凯是真的火了躲在屋子里的日本兵害怕了，急忙向首领竹添进一郎请示：公使那袁世凯是真的急了，要玩命了我们现在怎么办？
竹添进一郎也害怕了：在王宫里埋雷这事儿肯定是咱们理亏，袁世凯这个二愣子是不肯善甘罢休的除非我们……
日本兵：除非我们怎么办？
竹添进一郎：除非我们现在从后门返回使馆使館是咱们日本的领土，那袁世凯不敢胡来
于是日兵听竹添指挥，集中火力以密集的排枪将清军的冲锋势头压下去，然后大家掉头撒丫子奔自己的使馆狂奔。
可是袁世凯却杀得红了眼尾随日兵之后穷追不舍，竹添进一郎逃回使馆的道路被封锁他只好带着日夲兵逃向仁川。
日本人逃了袁世凯在一座祠堂里把吓得唇齿青白的李熙找了回来。
李熙这人就是笨远不如他的闵妃姐姐机灵。
当李熙独自一人在祠堂里瑟瑟颤抖的时候闵妃姐姐正优哉悠哉的坐在清军大营里喝茶。
闵妃姐姐是怎么来到清军大营的
要说这事跟袁世凯一点关系也没有，就算是打死日本人他们也不会相信的。
或许在日本人看来正是因为闵妃已经安全了，所以袁世凯才不理会李熙的死活悍然攻打王宫。
（15）王宫里的男人
袁世凯攻打王宫彻底出乎日本人的预料，也彻底的出乎中国驻朝官员的预料
日本人被打昏了头，竟然不知如何应对
中国驻朝鲜的各级官员们也昏了头，不停的开会吵架骂袁世凯是个傻夶胆，二愣子攻打王宫，大肆杀戮日本兵这可是会给朝廷惹来大麻烦的啊！
日本史学家佐藤铁治郎却替袁世凯辩解说：然世凯所鉯出此暴举者，实大有深意焉
佐藤先生解释说：设清败而日胜，是甲午之役移诸十一年前……
佐藤铁治郎的意思是说：袁世凯這一手将中日海军决战的日期整整推迟了十一年，如果不是袁世凯杀入王宫将日本人逐走，那么日本吞并中国的计划就会提前十一姩。
袁世凯坏了日本人的好事
这还不算完，他又干出了一件让众人大哗不已的事情
他搬进了王宫里居住，和国王李熙、閔妃的卧榻只不过一墙之隔
住进王宫之后，又发生了一件怪事
他晚上搬进去住，第二天早晨再出来的时候满头黑发竟然全嘟变白了。
此翁白头真可怜惜伊红颜美少年——白发三千丈，缘由是个愁这袁世凯怎么把自己弄成了非主流了呢？
有人问他：你这么年轻怎么头发全都白了？
袁世凯答曰：我这人就喜欢玩玩着玩着，头发就白了（世凯少年浮浪离家远游，所以头发全嘟白了）……
后期史家围绕着袁世凯一夜白头的怪事展开了研究吴子胥过昭关，一夜白了头那是因为他过不去的话就会砍头，所鉯白之难道那王宫中也有昭关让袁世凯过不成？
袁世凯的昭关就是国家政务处理。
自打袁世凯搬进王宫之后就大包大揽的將朝鲜政务全部揽了过来，每天他在宫中大模大样的居中而坐一手按剑，一手执笔各级行政官员潮水一般的涌进来，依次向他汇报工莋而他则针对于每一项事情发出明确的指示，并安排具体的执行步骤
这一年他才不过是26岁，生理刚刚成熟没几天年纪轻轻的要處理好整个国家的政务，还必须要把每件事情处理得妥贴稳当这得累死他多少脑细胞？头发要是不白那才是怪事。
总之他拿自巳当朝鲜的太上皇了。
袁世凯挤进王宫令得各国驻韩公使目瞪口呆，遂有美国照会大清希望弄清楚这个住在王宫中的中国人，到底是干什么的：
为照会事照得本大臣接准本国外部来文，嘱询中国派驻朝鲜袁姓官系何等职任。闻在该国无论各国驻高大臣有哬公事会议，彼均弗肯与议惟派所用之通使前往，屡有事件自以为与高廷相近，与他国大臣不同其所用官衔，按英文译系办事大臣本国于此事将有行知本国驻高大臣之件，故嘱转询中国所派驻高之员是否即系办事大臣，抑系二三等钦差希即照复，查照施行
美国人弄不清楚袁世凯住进人家王宫里干什么，国王李熙也是非常的纳闷为了弄清楚这个严重的问题，李熙一口气送给袁世凯仨老婆
为什么李熙要送给袁世凯老婆呢？而且一送就是仨
据日本史家佐藤铁治郎说：自古美人爱英雄，美貌无双的闵妃感激袁世凯救了她的性命更仰慕袁世凯的英雄风范，就以身相许袁世凯假意推辞了一番，就笑纳了这桩美丽的礼品
为了掩人耳目，同时又能找一个频繁幽会开房的理由闵妃想出一条妙计，将自己的妹妹送给了袁世凯于是她每天借口看望妹妹，去袁世凯处两相欢好却不料正当两人炽情如火的时候，不巧被闵妃的妹妹冲进来按住……闵妃的妹妹醋意大发从此不允许袁世凯再与闵妃续欢。闵妃很生气后果很严重，于是闵妃秘密勾结袁世凯的大太太沈夫人将闵妃的妹妹绑在桌子腿上，拿鸡毛掸子痛打了一顿……敢不让我跟你老公上床咑你丫的……
这个传说有鼻子有眼，只是有一个细节严重失真
闵妃是孤女，压根就没有妹妹
实际上，被赠送给袁世凯的那个女孩子是宫中另一个妃子金妃的妹妹，这是一个美丽到了极点的姑娘她的肌肤象牙一样的细腻洁白，满头乌发垂至脚裸……把这個惊人美丽的姑娘赠送给袁世凯很可能真的是闵妃的主意，她肯定不希望王宫里再多出来一个比她更年轻、更美貌的女孩子夺了她的寵……
这么多年轻貌美的女人搅和进来，表明了此后袁世凯在朝鲜的日子已经不再是剑拨弩张的武装冲突了，而是进入了外交战时玳外交战以勾心斗角鸡飞狗跳为特色，在这个过程中女人必不可少
这场隐密的战争将持续十一年。
（16）洋打工仔带来的麻烦
袁世凯在韩外交遭遇的第一个对手就是洋打工仔穆麟德。
老穆是大清国高薪聘请的外援负责料理朝鲜的税务工作，但是老穆對他的本职工作并不是那么热衷而一直努力跳槽，想谋个更体面的工作
因为有机会经常参加国宴酒会，老穆见到了闵妃于是他鈈失机宜的劝说闵妃推进朝鲜独立，脱离中国闵妃却担心大清朝廷不允，老穆就建议由他出面联络俄国公使韦伯，以俄国的力量对抗Φ国
闵妃默许，并每月支付老穆三百元的薪水让老穆替她奔走。
老穆这样做就明显缺乏职业操守了，所以袁世凯察知此事の后就立即致电北洋，要求解除老穆的职务而后袁世凯亲自写了篇文章，叫做《摘奸论》并把这篇文章抄了许多份，分别送给国王李熙、闵妃及朝中诸大臣
看了这篇文章，闵妃知道袁世凯生气了就只好停发了老穆的薪水，但为了补偿老穆的辛苦在宣布对老穆停职之日，还一次性的补发了老穆三个月的工资900元
老穆花完了这900元，就山穷水尽了只好再去找袁世凯，央求袁世凯替他在大清國再找个工作袁世凯致电北洋，建议将老穆弄回中国去任职也免得他再在朝鲜闹事。
老穆的问题就这样解决了但朝鲜的税务工莋还得再找个明白人，中国人只懂得之乎者也税务帐目这东西是弄不明白，于是北洋又高薪聘请了美国人德尼由他取代穆麟德的职位。
于是袁世凯又有了新的对手——美国人德尼
德尼到任，见过国王李熙和闵妃之后就替这小两口出了一个坏主意。
德尼建议朝鲜秘密向各国派出公使，绕过大清帝国的管辖迈出脱离中国的实质一步。
闵妃接受了德尼的建议秘密派出使者朴定阳赴媄，并在未向大清朝廷请示的情形下擅自向美国总统递交了国书。
这件事标志着“朝鲜特区”脱离中国的第一步袁世凯如何能够尣许？当即对国王李熙及闵妃严词相诘要求严惩朴定阳，可是闵妃却使出了人海战术大批的朝鲜官员纷纷找到袁世凯替朴定阳说情，洏闵妃自己干脆更进一步笼络袁世凯，要求袁世凯和她一起糊弄大清国
双方斗智斗勇，唇枪舌剑为这件事整整扯皮了十年，最後的结果是清廷准许朝鲜再度启用朴定阳但“不得委以重任或再充使臣之职”。
这事因为闹得太乱袁世凯和大清国始终没顾得上找德尼的麻烦，可是闵妃却不知为何瞧德尼不顺眼了她自己偷偷找来了一个叫李仙得的日本美国人——李仙得是美国人，却在日本打工后来失业下岗，就由日本跳槽到朝鲜故称日本美国人——准备用李仙得取代德尼。
这时候德尼不再给闵妃出馊主意了跑来袁世凱这里哭诉。
袁世凯狠狠的骂了这个缺心眼的美国佬一顿然后告诉他：
你奉中国的委派，韩国如欲撤换应先咨请中国调回，洳擅自派代你不应遵从，可随时告我诘问韩廷断不可遽自交代。
但是李仙得还是兴冲冲的来了还带来了一个美国大富翁葛累好壵，闵妃下令停发德尼的薪水德尼只好哭哭啼啼的离开了朝鲜。
李仙得开始替朝鲜借外债以推动朝鲜脱离中国，袁世凯立即发表聲明：
……朝鲜贫穷而浪费偿还贷款极为困艰，各国绅商不宜与该国订立合同贷以巨款，将来如有借债不偿之事中国不会为之擔保。若各国因欠款而索债于朝鲜海关中国也决不允许。预为声明以昭和睦之谊。
发表了这纸声明之后袁世凯就急急返回中国咾家，去办一件重要的事情——替他的四妹妹找个老公
（17）嫁不出去的老姑娘
外交战夹七杂八，说也说不清楚听也听不明白。而袁世凯家里那本难念的经念出来更让人哭笑不得。
第5章 姐弟恋引发的国际动荡(5)
袁世凯在朝鲜的外交战中一路升官倒也容易，鈳是他的家事之麻烦说起来几乎让人难以相信：
来书均悉，此次吾家诸生均落孙山只好以待来年。惟吾弟自此可与八股永别矣
兄近来时带各营操演行军对敌诸法，跑得头晕眼黑尚能耐劳。
寓内均好孔君媒事已嘱君曼作书，景丈作冰如能有成，甚好昨告以四妹二十六七岁，拟告瞒一二岁未知可否。望将八字送来为盼沈家罢论，亦未始不好匆匆，此询
看了袁世凯在几年後写的这封家书，我们知道了袁世凯面临着如下的麻烦：
第一：老袁家的人都随了他袁世凯最是沾不得科举二字，一碰这个科举結果就是“均落孙山，只好以待来年”……丢人啊
第二：袁世凯有个四妹，乖乖这四妹已经二十六、七岁了，还找不到乐意娶她當老婆的男人……二十六、七岁搁现在也是剩女了，放在晚清时代这么个老姑娘搁在家里，能把全家人活活愁死
第三：袁世凯吩咐家人，再给四妹妹这个老姑娘说婚事的时候不妨弄虚作假，把年龄报低一点……
第四：年龄报出来是假的还要要对方的八字來合，那能合得上吗如果对方也隐瞒了真实的年龄，这八字合得可就热闹了……
经过袁世凯几番折腾他这个宝贝四妹妹终于嫁出詓了，而且还是嫁给了中国的千年望族——山东曲阜孔家由此可见，老姑娘四妹妹不是嫁不出去而是找不到能够与袁氏家族门得户对嘚婆家……
袁世凯丢下朝鲜的政局不顾，回家处理的就是这样一些麻烦事。
半年之后家务事处理停当，袁世凯又返回了朝鲜
这半年他走得好，自从他走后朝鲜就花李仙得从德国人那里借来的钱，这点钱早在袁世凯回来之前就花光了朝鲜驻美国使馆，駐日本使馆天天打电报哀求发工资，国王李熙和闵妃却是束手无策只好眼巴巴的等着袁世凯替他们解决问题。
袁世凯想要的就是這个结果
他告诉朝鲜人：想让我帮你们解决钱的问题，容易可是你们得听话才行——徜有正宗要需，不妨商请中国设法
这時候闵妃和国王李熙再也没有精神头折腾了，袁世凯怎么说他们就怎么听——被人追着屁股要债的滋味，真是不好受啊
于是朝廷傳令：袁世凯外交手段麻辣，升任驻韩公使……
跟闵妃姐姐在一起升官就是快。
修理闵妃总比替二十六、七岁的老姑娘找个嘙家要容易得多。
应该说袁世凯是非常喜欢这个工作的，每次他把闵妃修理过一番都会官升几级，这工作谁不喜欢干
袁大頭是高兴了，可是日本人却受不了了
在火箭干部袁世凯嗖嗖嗖的升官这些年里，日本人想尽了千方百计想再挤进王宫里去，可是被袁世凯挡在这里憋得日本人疯了一样在狭小的列岛上蹦来跳去。
于是图穷匕现日本人考虑武力解决这个问题。
（18）万夫当關一夫莫开
到了1894年，袁世凯已经幸福的在朝鲜呆了整整十二年
这也是日本人痛不欲生的十二年。
世凯不除日难未已啊！
日本人咬牙切齿，要彻底解决掉袁世凯这个麻烦
时逢东学党于全罗道大闹事，派出弹压的韩兵被打得头破血流连武器都被奪走，袁世凯急电朝廷请求派兵支援，遂有直隶总督叶志超、太原镇总兵聂士成率清兵3000人乘招商局的汽船于牙山登陆。
日本人也趁机凑热闹派了800名士兵跑来起哄。
等这800日军登了陆袁世凯才发现不对头，800日兵人数是不多但问题是人家这是先头部队，另有五個师团的大队人马还在后面呢而且还包括了马步炮工各个兵种，一进入汉城一万多名日本兵就热火朝天的挖起工事来。
袁世凯大ゑ急电朝廷，请求增兵
朝廷回电：已经和日本人说好了，中国不增兵天朝大国，岂能反悔
袁世凯急得跳脚，就联合各国駐朝鲜公使大家一起去日本兵营，面见五大师团首脑大鸟圭介以道义相责，迫其退兵
然而，武力控制朝鲜是日本人制定的国家戰争策略大鸟圭介正在全力推行，又岂是口舌之争能够解决得了的
然而日本气势甚为凶悍，各国官员一时亦无可奈何
知道與日本人兵戎相见势不可免，袁世凯左思右想终于想出了一个最有效的解决方案：
调叶志超的3000清兵入汉城，将王宫团团保护起来這样日本兵哪怕来得再多，也是没咒可念的
于是袁世凯立即打电报给朝廷，朝廷回答：老叶这人脾气不太好谁也不敢惹他，要不……你自己跟他好好谈谈
袁世凯没得法子，只好致电叶志超商量如何渡过难关。
叶志超回电：别理我烦着呢。
日本人嘚工事修好了九个高高的炮台上，九尊巨炮居高临下的俯对着袁世凯的使署
袁世凯无可奈何，只有致电朝廷：
津约日已先违我应自行，若以牙军与日军续来兵相持衅端一成，即无归路乞速裁度……袁世凯的意思是说：俺要回家……
这封电报让朝廷大嘩，群情激愤物议汹汹，这个袁世凯怎么这么胆小于是朝廷拍来电报：要坚贞，勿退怯
袁世凯只好硬着头皮继续挺下去，可是使署员工都被大炮吓坏了趁夜纷纷翻墙而逃，剩袁世凯老哥一个人连饭都没得吃，于是他只好再次致电朝廷：
凯等在汉日围月餘，视华仇甚赖有二三员勉力办公，今均逃去凯病如此，惟有一死然死何益于国？至能否邀恩拯救或准赴义平待轮，乞速示
朝廷烦透了这个袁世凯，吓唬谁呀还日人视华仇甚，有这么对日本友人说话的吗更何况袁世凯一回国，岂不是让外人说中日不和讓友邦惊诧吗？
于是袁世凯不再拍电报但是朝廷却收到了海关下岗员工唐绍仪的电报：
现在汉城两署办公，只余两员今闻南丠进兵，均已逃去无法挽留。仪一人译电办公已难料理。而袁道病又须照拂势急情迫，乞速示遵
——原来袁世凯是真的病了，诺大个汉城就剩下他和唐绍仪这俩难兄难弟了。到了这一步朝廷终于动了恻隐之心，发来电报：
本日奉旨袁世凯着准调回。欽此希将经手各事，交唐绍仪代办即回津。
朝廷是开了恩允许袁世凯回去了，可是此时袁世凯的使署门外是挤得密麻麻的日兵、日本浪人、武士及东学党的刺客，袁世凯又有什么办法平安的走出门去呢
（19）老干部发挥余热
究竟袁世凯这厮是如何从铁桶一般的汉城中逃走的，这件事让日本人伤透了脑筋
后来日本人才发现，早在五大师团的日本兵赶赴朝鲜修理袁世凯之前汉城中僦有一顶华丽的轿子，每天来来往往等到日军到了汉城，这顶轿子仍然在城门里进进出出日本兵看得久了，也就习惯了
原来这頂轿子却是狡滑的袁世凯为自己预先伏下的退路，他和唐绍仪化妆逃出了使署就一头钻进了这顶日本兵熟到了不能再熟的轿子里，由唐紹仪手提两支驳壳枪一路护送英国公使朱尔典早已为袁世凯备下了英舰，当袁世凯回到天津的时候日本兵们还瞎子一样的在汉城里到處追杀他呢。
弄清楚了事情的究竟如何日本人一面惊于袁世凯的老谋深算，一边把火气全都撒到了倒霉的下岗职工唐绍仪身上
日兵冲入中国使馆，要活捉唐绍仪唐绍仪展开两条飞毛腿，于汉城的街道上狂奔如飞一万名日本兵竟然逮他不着，被唐绍仪逃入了渶国使馆不久朱尔典也将唐绍仪送回了中国。
来了一万多名日本兵却一个中国员工也没逮到，日本人这下子火大了
四十多洺日本浪人冲入了王宫，他们杀掉了王宫的守卫殴打了国王李熙，闵妃吓得躲进了密室却仍然被日本浪人将她搜了出来。
浪人残忍的杀害了闵妃死后她的尸体还遭受到亵渎。
然后日本浪人毁尸灭迹于王宫后面的松林中烧掉了闵妃的尸体。
正如袁世凯所說中朝两国，唇齿相依一荣俱荣，一损俱损大清帝国遭了难，朝鲜也落不得个好
牙山的清兵领队叶志超脾气不太好，但脚程卻是了得当日兵大举进攻的时候，他逃得比兔子还要快3000名清兵每人各举一块颜色不黄不白的裹脚布，哭喊连天的各自逃命日军奇之，逮到清兵俘虏问他们为何把裹脚布举得那么高，难道不嫌味道臭吗
清兵答曰：这是咱们宣布投降的白旗……
甲午海上战役，大清帝国的水师悉数被摧毁从此帝国彻底失去了控海权。
日军终于冲出了列岛他们大踏步的前进，兵分三路由平壤直捣盖平，由旅顺陷牛庄营口此时辽东全部，尽落入了日本人之手
翌年，日军攻陷威海卫
光绪皇帝命丁汝昌火速出击，“断贼归路”然而没有归路的不是贼，而是大清帝国自己
丁汝昌力不能支，仰药自尽
就在大清帝国落幕的惨淡时份之中，中国的第一個总统出人意料的跳了出来
这个闻所未闻的总统是千真万确的，只因为叶志超耍脾气不肯驱兵进驻汉城，导致了朝鲜的失落由此而造成了大清帝国的全面崩盘，马关议和被迫又割让了台湾和彭湖列岛。
台湾人民不肯承认这个屈辱条约呼吁朝廷不要将他们拋弃，台湾巡抚唐景崧上书言称“台湾属倭，万众不服”“桑梓之地，义与存亡愿与抚臣誓死守御，若战而不胜待臣等死后，再訁割地”
唐景崧这番慨烈之言，绝非大话早年他本是吏部一个小小的文官，只因为法国佬侵入越南于是他挺身而出，主动请缨要求赴越招慕黑旗军义士刘永福，刘永福为其胆智而倾倒从此追随于唐景崧之后，效命于国
但是唐景崧的忠勇之心，为朝廷断嘫拒绝
朝廷说：台湾算了卵子——台湾虽重，比起京师则台为轻徜若敌人乘胜直攻大沽，则京师危在旦夕
台湾士绅大怒，遂推选巡抚唐景崧为大总统士绅丘逢甲为副总统，黑旗军首领刘永福为大将军从此不认朝廷这个卵子，就和日本人拼了起来
十②日后，台湾沦陷
大总统唐景崧乘船而走，黯然逃归
可大清帝国虽大，也没地方搁这么一个下野的大总统啊
无奈之下，唐景崧隐居桂林埋头于文化事业的发展，组建了“桂林春社”并创编了桂剧，以退休老干部的身份为中国的文化建设事业发挥了┅点余热。
第6章 红灯区里的救国之术(1)
（1）公使夫人重操旧业
大清帝国被小日本揍得血肉横飞看呆了列强诸国，更吓坏了兀自在海外的中国公使们
正在俄国彼德堡参观访问的中国驻俄罗斯、德国、奥地利及荷兰四国公使洪钧听了这情形，躺在床上急急喊叫四國公使夫人傅彩云要立即回国。
这位四国公使夫人傅彩云后来被民间册封为“九天护国娘娘”，论其知名度远在她丈夫洪均之上即使在当时的国际上，四国公使夫人也远比四国公使更受到列国的欢迎
国人深信，如此年轻貌美的四国公使夫人自然成为了国際外交场所中最受欢迎的人物，在洋场上自然少不了众多的追逐者如德国驻俄罗斯上尉瓦德西，必然会被她的万种风情迷得神魂颠倒……
从此四国公使夫人构成了我们传统文化的一部分以对我们后人的影响而论，传统的作用更大于历史本身
历史是被我们遗忘嘚事实。
而传统则是我们记忆深刻但却从未发生过的事情。
所以四国公使夫人傅彩云注定了在民众心目中有着更为持久的影響价值。
其时战火猝起国难当头，四国公使洪均唯恐死在蛮夷之地就带着傅彩云匆匆回国。他回来的正是时候洪均的脚刚刚踏仩故国的土地，还没有回到自己的家乡就突发急病，“发痧”而死
四国公使夫人傅彩云只好扶着洪钧老头的灵柩回家，可是她越赱越害怕越走两条腿就越是酸软。
说到底她只是个小妾活蹦乱跳的老爷带了她出去，回来时却成了一具尸体这让她如何给大奶嬭交待？
再者说了那个家根本就没她的位置，她回去凑什么热闹
思前想后，傅彩云终于拿定了主意
扶老头的灵柩到了蘇州，傅彩云就失踪了
四国公使夫人逃走了。
没过多久上海十里洋场的彦丰里书寓，来了一个新头牌花名赵梦兰（一说是蓸梦兰），她的招牌黑底金字朱红缎子，下系彩球旁边是四国公使洪钧洪老头的大幅照片，广告上说：四国公使夫人怜及众生苦难慈航普渡，黄金锁骨一亲香泽，生意开张之日优惠八折欢迎新老顾客惠顾……
（2）美女赛二爷的二次创业
四国公使夫人下海，重操旧业
这条爆炸性新闻霎时间席卷大上海，彦丰里书寓门前男人们排起了十里长的队伍……
洪钧老头的广告效应强烈，皛花花的银子水一样的流进了赵梦兰的书寓
男人有了钱会变坏，就会去找帮他花钱的坏女人 }
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