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不自居有天下不将天下视为一巳之产或一己之物。

5、从字面上看“许”之与“由”之，正是“让”的内涵是对事物自身存在的允让。6、天下如果没有治好我出来為你抬轿子还有一点功劳，你现在已经治好了连轿子都不用人抬了，我还出来干什么（南怀瑾）7、功成而不居：尧治天下“大治”，其功也让者不居也；许由未参与治理而“无功”，不受让也是不居。8、以让治国也是孔子政治思想之精髓。《论语-泰伯》记载孔子の言曰：“泰伯其可谓至德也已矣。三以天下让民无得而称焉。”泰伯的精神与“巍巍乎舜禹之有天下也，而不与焉”能够遥遥相契9、《逍遥游寓意》通过尧的话“夫子立而天下治”，意在显明一旦采用“许”之“由”之的治理方式，天下必将大治10、名实之辩：人的价值在何？无论身在何处、何职完成历史赋予的角色责任，乃是“实”至于别人赞誉则是别人的评价，于应该尽的责任来说是無所谓的或者说实是根本，名是派生、是末现在经常说的“为名所累”，本末倒置人怎么能不纠结呢？11、主宾之辩：主动权、内因茬己而不是万事外找指挥、找原因。12、郭象的注解“无行而不与百姓共者亦无往而不为天下之君”，这句话实际上道出了以“让天下”的表述中隐含着的深意这就是天下之君必能“天下大公”，真正敞开天下作为天下人的天下的可能性13、鹩、偃鼠、庖人、尸祝各守其所守不失其位，不去其分在内在精神生活领域无求于外，这就是众人的逍遥14、要做一个自我超越的人，就必须摆脱世俗的枷锁否則很容易为名利所困，名利所困是很难解脱的必须要解脱了世俗的枷锁，才可以不为名利所累做到“圣人无名”。

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