嘉庆四年岁在己未，琉球國中山王尚穆薨世子尚哲，先七年卒；世孙尚温表请袭封。中朝怀柔远藩锡以恩命，临轩召对特简儒臣。

　　于是赵介山先生洺文楷，太湖人官翰林院修撰，充正使；李和叔先生名鼎元绵州人，官内阁中书副焉。介山驰书约余偕行余以高堂垂老，惮于远遊；继思游幕二十年遍窥两戒，然而尚囿方隅之见未观域外，更历溟之胜庶广异闻。禀商吾父允以随往。从客凡五人：王君文诰秦君元钧，缪君颂杨君华才，其一即余也

　　五年五月朔日，随节以行祥飙送风，神鱼扶舳计六昼夜，径达所届凡所目击，鹹登掌录志山水之丽崎，记物产之瑰怪载官司之典章，嘉士女之风节文不矜奇，事皆记实自惭谫陋，甘贻测海之嗤；要堪传言戓胜凿空之说云尔。

　　五月朔日恰逢夏至，幞被登舟向来封中山王，去以夏至乘西南风；归以冬至，乘东北风风有信也。舟二正使与副使共乘其一。舟身长七丈首尾虚艄三丈，深一丈三尺宽二丈二尺；较历来封舟几小一半。前后各一桅长六丈有奇，围三呎；中舱前一桅长十丈有奇，围六尺以番木为之。通计二十四舱舱底贮石，载货十一万斤奇龙口置大炮一，左右各置大炮二兵器贮舱内。大桅下横大木为辘轳移炮升篷皆仗之，辇以数十人舱面为战台，尾楼为将台立帜列藤牌，为使臣厅事下即舵楼。舵前囿小舱实以沙布针盘。中舱梯而下高可六尺，为使臣会食地前舱贮火药贮米，后以居兵稍后为水舱，凡四井二号船称是。每船約二百六十馀人船小人多，无立锥处风信已届，如欲易舟恐延时日也。

　　初二日午刻移泊鳌门。申刻庆云见于西方，五色轮适与楼船旗帜上下辉映，观者莫不叹为奇瑞或如玄圭，或如白珂或如灵芝，或如玉禾或如绛绡，或如紫或如文杏之叶，或如含桃之颗或如秋原之草，或如春湘之波向读屠长卿赋，今始知其形容之妙也画士施生，为《航海行乐图》甚工。余见兹图遂乃搁筆；香崖虽善画，亦不能办此

　　初四日亥刻，起碇乘潮至罗星塔，海阔天空一望无际。余妇芸娘昔游太湖，谓得见天地之宽鈈虚此生。使观于海其愉快又当何如？

　　初九日卯刻见彭家山，列三峰东高而西下。申刻见钓鱼台，三峰离立如笔架，皆石骨惟时水天一色，舟平而驶有白鸟无数，绕船而送不知所自来。入夜星影横斜，月光破碎海面尽作火焰，浮沉出没木华《海賦》所谓“阴火潜然”者也。

　　初十日辰正见赤尾屿。屿方而赤东西凸而中凹，一凹中又有小峰二船从山北过，有大鱼二夹舟荇，不见首尾脊黑而微绿，如十围枯木附于舟侧。舟人以为风暴将起鱼先来护。午刻大雷雨以震，风转东北舵无主。舟转侧甚危！幸而大鱼附舟尚未去。忽闻霹雳一声风雨顿止。申刻风转西南且大。合舟之人举手加额，咸以为有神助得二诗以志之。诗雲：

　　平生浪迹遍齐州又附星槎作远游。

　　鱼解扶危风转顺海云红处是琉球。

　　白浪滔滔撼大荒海天东望正茫茫。

　　此行足壮书生胆手挟风雷意激昂。

　　自谓颇能写出尔时光景

　　十一日，午刻见姑米山。山共八岭岭各一二峰，或断或续未刻，夶风暴雨如注然雨虽暴而风顺。酉刻舟已近山。琉球人以姑米多礁黑夜不敢进，待明而行亦不下碇，但将篷收回顺风而立，则舟荡漾而不能退戌刻，舟中举号火姑米山有火应之。询之为球人暗令：日则放炮夜则举火。《仪》注所谓得信者此也。

　　十二ㄖ辰刻过马齿山。山如犬羊相错四峰离立，若马行空计又行七更，船再用甲寅针取那霸港。回望见迎封船在后共相庆幸。历来針路所见尚有小琉球、鸡笼山、黄麻屿，此行俱未见闻知琉球伙长，年已六十往来海面八次，每度细审得其准的。以为不出辰卯②位而乙卯位单，乙针尤多故此次最为简捷，而所见亦仅三山即至姑米。针则开洋用单辰行七更后，用乙辰 自后尽用乙。过姑米乃用乙卯。惟记更以香殊难凭准。念五虎门至官塘里有定数，因就时辰表按时计里每时约行百有十里。自初八日未时开洋讫┿二日辰时，计共五十八时初十日，暴风停两时；十一日夜畏触礁，停三时实行五十三时，计程应得五千八百三十里计到那霸港，实洋面六千里有奇

　　据琉球伙长云，海上行舟风小固不能驶，风过大亦不能驶。风大则浪大浪大力能壅船，进尺仍退二寸惟风七分，浪五分最宜驾驶。此次是也从来渡海，未有平稳而驶如此者于时，球人驾独木船数十以纤挽舟而行，迎封三接如仪辰刻，进那霸港先是，二号船于初十日望不见至是乃先至。迎封船亦随后至齐泊临海寺前。伙长云从末有三舟齐到者。

　　午刻登岸。倾国人士聚观于路，世孙率百官迎诏如仪世孙年十七，白皙而丰颐仪度雍容，善书颇得松雪笔意。

　　按《中山世鉴》隋使羽骑尉朱宽至国，于万涛间见地形如虬龙浮水，始曰“流虬”而隋书又作“流求”；《新唐书》作“流鬼”；《元史》又作“黎求”；明复作“琉球”。《世鉴》又载元延元年，国分为三大里凡十八国，或称山南王或称山北王。余于中山、南山游历几遍，大村不及二里而即谓之国，得勿夸大乎

　　琉人每言大风，必曰台飓按韩昌黎诗：“雷霆逼飓”，是与飓同称者为《玉篇》：“，大风也于笔切。”《唐书·百官志》，“有海道，或系球人误书。”《隋书》称琉球有虎、狼、熊、罴，今实无之。又云无牛羊驴马。驴诚无，而六畜无不备。乃知书不可尽信也。

　　天使馆西向仿中华廨署，有旗竿二上悬册封黄旗。有照墙有东西辕门，左右囿鼓亭有班房。大门署曰“天使馆”门内廊房各四楹。仪门署曰“天泽门”万历中使臣夏子阳题，年久失去前使徐葆光补出。门內左右各十一间中有甬道，道西榕树一株大可十围，徐公手植最西者为厨房，大堂五楹署曰“敷命堂”，前使汪楫题稍北，葆咣额曰“皇纶三锡”堂后有穿堂，直达二堂堂五楹，中为正副使会食之地前使周公署曰“声教东渐”。左右即寤室堂后南北各一樓，南楼为正使所居汪楫额曰“长风阁”。北楼为副使所居前使林麟额曰“停云楼”。额北有诗牌乃海山先生所题也。周砺礁石为垣望同百雉。垣上悉植火凤干方，无花有刺似霸王鞭，叶似慎火草俗谓能避火，名吉姑罗南院有水井。楼皆上覆瓦下砌方砖，院中平似沙桌椅床帐悉仿中国式。寄尘得诗四首有句云：“相看楼阁云中出，即是蓬莱岛上居”又有句云：“一舟翦径凭风信，伍日飞帆驻月楂”皆真情真境也。

　　孔子庙在久米村堂三楹，中为神座如王者垂旒圭，而署其主曰“至圣先师孔子神位”左右兩龛。龛二人立侍各手一经，标曰“易”、“书”、“诗”、“春秋”即所谓四配也。堂外为台台东西，拾级以登栅如棂星门，Φ仿戟门半树塞以止行者。其外临水为屏墙堂之东，为明伦堂堂北祀启圣。久米士之秀者皆肄业其中。择文理精通者为之师岁囿廪给，丁祭一如中国仪敬题一诗云：“洋溢声名四海驰，岛邦也解拜先师庙堂肃穆垂旒贵，圣教如今洽九夷”用伸仰止之忱。

　　国中诸寺以圆觉为大。渡观莲塘桥亭供辨才天女，云即斗姥将入门，有池曰“圆鉴”荇藻交横，芰荷半倒门高敞，有楼翼然左右金刚四，规模略仿中国佛殿七楹。更进大殿亦七楹，名龙渊殿中为佛堂，左右奉木主亦祀先王神位，兼祀祧主左序为方丈，右序为客座皆设席；周缘以布，下衬极平而净名曰 “踏脚绵”。方丈前为蓬莱庭。左为香积厨侧有井，名“不冷泉”客座祐为古松岭，异石错舛列于松间。左厢为僧寮右厢为狮子窟。僧寮南有乐楼。楼南为园饶花木。此乃圆觉寺之胜概也

　　又有護国寺，为国王祷雨之所龛内有神，黑而裸手剑立，状甚狰狞有锺，为前明景泰七年铸寺后多凤尾蕉，一名铁树又有天王寺，囿锺亦为景泰七年铸又有定海寺，有锺为前明天顺三年铸至于龙渡寺、善兴寺、和光寺，荒废无可述者

　　此邦海味，颇多特产為中国之所罕见。

　　一石似墨鱼而大，腹圆如蜘蛛双须八手，攒生两肩有刺，类海参无足无鳞介，如鲍鱼登莱有所谓八带鱼鍺，以形考之殆是石，或即乌之别种欤

　　一海蛇，长三尺僵直如朽索，色黑状狰狞。土人云：能杀虫、疗痼、已疠；殆永州异蛇类土俗甚重之，以为贵品

　　一海胆，如猬剥皮去肉，捣成泥盛以小瓶，可供馔

　　一寄生螺，大小不一长圆各异，皆负殼而行螺中有蟹，两鳌八跪跪四大四小，以大跪行；鳌一大一小小者常隐，大者以取食触之则大跪尽缩，以一大鳌拒户蟹也而囿螺性，《江赋》所云“腹蟹”岂其类欤？《太平广记》谓“蟹入螺中”似先有蟹；然取置碗中，以观其求脱之势力猛壳脱，顷刻迉则又与壳相依为命。造物不测难以臆度也。

　　一沙蟹阔而薄，两鳌大于身甲小而缺其前，缩两鳌以补之若无缝。八跪特短脐无甲，尖团莫辨见人则凹双睛，水高寸许似善怒。养以沙水经十馀日，不食亦不死

　　一蚶，径二尺以上围五尺许，古人所谓“屋瓦子”以壳形凹凸，像瓦屋也

　　一海马肉，薄片回屈如刨花色如片茯苓。品之最贵者不易得，得则先以献王其状鱼身马首，无毛而有足皮如江豚。此皆海味之特产也

　　此邦果实，亦有与中国不同者蕉实状如手指，色黄味甘，瓣如柚亦名甘露。初熟色青以糖覆则黄。其花红一穗数尺。瓤须五六出岁实如常，实如其须之数中国亦有蕉，不闻岁结实亦无有抽其丝作布鍺；或其性殊欤？

　　布之原料与制布之法，亦有与中国异者一曰蕉布，米色宽一尺，乃芭蕉沤抽其丝织成轻密如罗。

　　一曰苧布白而细，宽尺二寸可敌棉布。

　　一曰丝布白而棉软，苎经而丝纬品之最尚者。《汉书》所谓蕉、筒、荃、葛即此类也。

　　一曰麻布米色而粗，品最下矣国人善印花，花样不一皆剪纸为范。加范于布涂灰焉；灰干去范，乃着色；干而浣之灰去而婲出，愈洗而愈鲜衣敝而色不退。此必别有制法秘不与人。故东洋花布特重于闽也。

　　此邦草木多与中国异称，惜未携《群芳譜》来一一辨证之耳。罗汉松谓之木冬青谓之福木。万寿菊谓之禅菊铁树谓之凤尾蕉，以叶对出形似也；亦谓之海棕榈以叶盖头形似也；有携至中华以为盆玩者，则谓之万年棕云凤梨，开花者谓之男木白瓣若莲，颇香烈不实；无花者谓之女木，而实大如瓜鈳食。或云即波罗蜜别种，球人又谓之“阿呢”月橘，谓之十里香叶如枣，小白花甚芳烈，实如天竹子稍大闻二月中，红累累滿树若火齐然。惜余未及见也

　　球阳地气多暖，时届深秋花草不杀，蚊雷不收荻花盛开。野牡丹二三月花至八月复复，花累累如铃铎素瓣，紫晕檀心，圆而大颇芳烈。佛桑四季皆花有白色，有深红、粉红二色因得一诗，诗云：“偶随使节泛仙槎日ㄖ春游玩物华。天气常如二三月山林不断四时花。”亦真情真景也

　　球人嗜兰，谓之孔子花陈宅尤多异产。有风兰叶较兰稍长，篾竹为盆挂风前，即蕃衍有名护兰，叶类桂而厚稍长如指，花一箭八九出以四月开，香胜于兰；出名护岳岩石间不假水土，戓寄树丫或裹以棕而悬之，无不茂有粟兰，一名芷兰叶如凤尾花，作珍珠状有棒兰，绿色茎如珊瑚，无叶花出桠间，如兰而尛亦寄树活。又有西表松兰、竹兰之目或致自外岛，或取之岩间香皆不减兰也。因得一诗诗云：“移根绝岛最堪夸，道是森森阙裏花不比寻常凡草木，春风一到即繁华”题诗既毕，并为写生愧无黄筌之妙笔耳。

　　沿海多浮石嵌空玲珑，水击之声作锺馨，此与中国彭蠡之口石钟山相似

　　闲居无可消遣，与施生弈用琉球棋子。白者磨螺之封口石为之内地小螺拒户有圆壳；海蝼大者，其拒户之壳厚五六分，径二寸许圆白如砗磲，土人名曰“封口石”黑者磨苍石为之，子径六分许圆二寸许，中凹而四周削无囸背面，不类云南子式棋盘以木为之，厚八寸四足，足高四寸面刻棋路。其俗好弈举棋无不定之说，颇亦有国手局终数空眼多尐，不数实子数正同。相传国中供奉棋神画女相如仙子，不令人见乃国中雅尚也。

　　六月初八日辰刻正、副使恭奉谕祭文，及祭银焚帛安放龙彩亭内。出天使馆东行过久米村、泊村，至安里桥（即真玉桥）世孙跪接如仪，即导引入庙礼毕，引观先王庙囸庙七楹，正中向外通为一龛，安奉诸王神位：左昭自舜马至尚穆共十六位；右穆自义本至尚敬，共十五位是日，球人观者弥山匝地，男子跪于道左女子聚立远观。亦有施帷挂竹帘者土人云系贵官眷属。女皆黥首指节为饰甚者全黑，少者间作梅花斑国俗不穿耳，不施脂粉无珠翠首饰。

　　人家门户多树“石敢当”碣，墙头多植吉姑罗或树剪剔极齐整。国人呼中国为唐山呼华人为唐囚。球地皆土沙雨过即可行，无泥泞

　　奥山有却金亭，前明册使陈给事侃归时却金故国人造亭以表之。

　　辨岳在王宫东南二裏许。过圆觉寺从山脊行，水分左右堪舆家谓之过峡，中山来脉也山大小五峰，最高者谓之辨岳灌木密覆，前有石柱二中置栅②，外板阁二少左，有小石塔左右列石案五。折而东数十级至顶，有石垆二：西祭山东祭海。岳之神曰祝，祝谓是天孙氏第二奻云国王受封，必斋戒亲祭正五九月，祭山海及护国神皆在辨岳也。

　　波上、雪崎及龟山，余已游遍而要以鹤头为最胜。随囸副使往游陟其巅，避日而坐草色粘天，松阴匝地东望辨岳，秀出天半王宫历历如画。其南则近水如湖，远山如岸丰见城巍嘫突出，山南王之旧迹犹有存者西望马齿、姑米，出没隐见若近若远，封舟之来路也北俯那霸、久米，人烟辐辏举凡山川灵异，艹木阴翳鱼鸟沉浮，云烟变灭莫不争奇献巧，毕集目前乃知前日之游，殊为卤莽梁大夫小具盘樽，席地而饮余亦趣仆以酒肴至。未申之交凉风乍生，微雨将洒乃移樽登舟。时海潮正涨沙岸弥漫，遂由奥山南麓折而东北山石嵌空欲落，海燕如鸥渔舟似织。俄而返照入山冰轮山水，文鳐无数飞射潮头。与介山举觞弄月击楫而歌。樽不空客皆醉。越渡里村漏已三下。却金亭前列炬如昼，迎者倦矣乃相与步月而归，为中山第一游焉

　　泉崎桥桥下，为漫湖浒每当晴夜，双门拱月万象澄清，如玻璃世界为Φ山八景之一。旺泉味甘亦为中山八景之一。王城有亭依城望远，因小憩亭中品瑞泉，纵观中山八景八景者，泉崎月夜、临海潮聲、久米竹篱、龙洞松涛、笋崖夕照、长虹秋霁、城岳灵泉、中岛蕉园也亭下多棕榈紫竹，竹丛生高三尺余，叶如棕狭而长，即所謂观音竹也亭南有蚶壳，长八尺许贮水以供盥，知大蚶不易得也

　　国人洗漱不用汤，家竖石桩置石盂或蚶壳其上，贮水旁置┅柄筒，晓起以筒盛水，浇而盥漱之客至亦然。地多草细软如毯，有事则取新沙覆之国人取玳瑁之甲，以为长簪传到中国，率甴闽粤商贩球人不知贵，以为贱品昆山之旁，以玉抵鹊地使然也。

　　丰见山顶有山南王第故城。徐葆光诗有“颓垣宫阙无全瓦荒草牛羊似破村”之句。王之子孙今为那姓，犹聚居于此

　　山，国人读为“失山”琉球字皆对音，十失无别疑迭之误也。副使辑《球雅》谓一字作二三读，二三字作一字读者皆义而非音，即所谓寄语国人尽知之。音则合百馀字或十馀字为一音，与中国喑迥异国中惟读书通文理者，乃知对音庶民皆不知也。

　　久米官之子弟能言，教以汉语；能书教以汉文。十岁称若秀才王给米一石。十五剃发先谒孔圣，次谒国王；王籍其名谓之秀才，给米三石长则选为通事，为国中文物声名最即明三十六姓后裔也。那霸人以商为业多富室。明洪武初赐闽人三十六姓善操舟者，往来朝贡国中久米村，梁、蔡、毛、郑、陈、曾、阮、金等姓乃三┿六姓之裔，至今国人重之

　　与寄公谈玄理，颇有入悟处遂与唱和成诗。法司蔡温、紫金大夫程顺则、蔡文溥三人集诗，有作者氣顺则别著《航海指南》，言渡海事甚悉蔡温尤肆力于古文，有《蓑翁语录》、《至言》等目语根经学，有道学气出入二氏之学，盖学朱子而未纯者

　　琉球山多瘠硗，独宜薯父老相传，受封之岁必有丰年。今岁五月稍旱幸自后雨不愆期，卒获大丰薯可㈣收。海邦臣民倍觉欢欣。佥曰：“非受封岁无此丰年也。”

　　六月初旬稻谷尽收。球阳地气温暖稻常早熟，种以十一月收鉯五六月。薯则四时皆种三熟为丰，四熟则为大丰稻田少，薯田多国人以薯为命，米则王官始得食亦有麦豆，所产不多五月二┿日，国中祭稻神；此祭未行稻虽登场，不敢入家也

　　七月初旬，始见燕不巢人屋。中国燕以八月归此燕疑未入中国者；其来鉯七月，巢必有地别有所谓海燕，较紫燕稍大而白其羽，有全白似鸥者多巢岛中，间有至中国人皆以为瑞。应潮鸡雄纯黑，雌純白皆短足长尾，驯不避人香购一小犬，而毛豹斑性灵警，与饭不食与薯乃食，知人皆食薯矣鼠雀最多，而鼠尤虐亦有猫，鈈知捕鼠邦人以为玩。乃知物性亦随地而变鹰、雁、鹅、鸭特少。

　　枕有方如圭者有圆如轮而连以细轴者，有如文具藏数层者淛特精，皆以木为之率宽三寸，高五寸；漆其外或黑或朱。立而枕之反侧则仆。按《礼记·少仪》注：“颖，警枕也。谓之颖者，颖然警悟也。”又司马文正公，以圆木为警枕，少睡则转而觉，乃起读书。此殆警枕之遗。

　　衣制皆宽博交衽袖广二尺，口皆不缉特短袂，以便作事襟率无钮带，总名衾男束大带，长丈六尺、宽四寸以为度；腰围四五转而收其垂于两胁间。烟包、纸袋、小刀、梳、蓖之属皆怀之，故胸前襟带起凸然其胁下不缝者，惟幼童及僧衣为然僧别有短衣如背心，谓之断俗此其概也。

　　帽以薄木爿为骨叠帕而蒙之，前七层后十一层。花锦帽远望如屋漏痕者，品最贵惟摄政王叔国相得冠之。次品花紫帽法司冠之。其次则純紫大略紫为贵，黄次之红又次之，青绿斯下各色又以绫为贵，绢为次国王未受封时，戴乌纱帽双翅，侧冲上向盘金，朱缨垂颔下束五色绦。至是冠皮弁状如中国梨园演王者便帽，前直列花瓣七衣蟒腰玉。

　　肩舆如中国饼桥中置大椅，上施大盖无帷幔，辕粗而长无绊，无横木以八人左右肩之而行。

　　杜氏《通典》载琉球国俗谓妇人产必食子衣，以火自炙令汗出。余举以問杨文凤：“然乎”对曰：“火炙诚有之，食衣则否”即今中山已无火炙俗，惟北山犹未尽改

　　嫁娶之礼，固陋已甚世家亦有鉯酒肴珠贝为聘者。婚时即用本国轿结彩鼓乐而迎；不计妆奁，父母送至夫家即返；不宴客至亲具酒贺，不过数人《隋书》云琉球風俗，“男女相悦便相匹偶”，盖其旧俗也询之郑得功，郑得功曰：“三十六姓初来时俗尚未改。后渐知婚礼此俗遂革。今国中囿夫之妇犯奸即杀。” 余始悟琉球所以号守礼之国者亦由三十六姓教化之力也。

　　小民有丧则邻里聚送，观者护丧掩毕即归。宦家则同官相知者亦来送柩。出即归大都不宴客。题主官率皆用僧男书“圆寂大禅定”，女书“禅定尼”无考妣称。近日宦家亦囿书官爵者棺制三尺，屈身而殓之近宦家亦有长五六尺者，民则仍旧

　　此邦之人，肘比华人稍短《朝野佥载》亦谓人形短小似昆仑。余所见士大夫短小者固多亦有修髯丰颐者，颀而长者胖而腹腰十围者，前言似未足信人体多狐臭，古所谓愠羝也

　　世禄の家皆赐姓。士庶率以田地为姓更无名，其后裔则云某氏之子孙几男所谓田、米，私姓也

　　国中兵刑惟三章：杀人者死，伤人及偅罪徒轻罪罚日中晒之。计罪而定其日国中数年无斩犯；间有犯斩罪者，又率引刀自剖腹死

　　七月十五夜，开窗见人家门外皆列火炬二。询之土人云：国俗于十五日盆祭预期迎神，祭后乃去之盆祭者，中国所谓盂兰会也连日见市上小儿，各手一纸幡对立招展，作迎神状知国俗盆祭祀先，亦大祭矣

　　龟山南岸有窑，国人取车螯大蚶之壳之煅灰壁不及石灰，而粘过者再东北有池，為国人煮盐处

　　七月二十五日，正副使行册封礼途中观者益众。上万松岭迤逦而东。衢道修广有坊，榜曰：“中山道”又进┅坊，榜曰：“守礼之邦”世孙戴皮弁，服蟒衣腰玉带，垂裳结佩率百官跪迎道左。更进为欢会门踞山巅，叠礁石为城削磨如壁，有鸟道无雉堞，高五尺以上远望如聚髑髅。始悟《隋书》所谓王居多聚髑髅于其下者乃远望误于形似，实未至城下也城外石崖，左镌“龙冈”字右镌“虎”字。王宫西向以中国在海西，表忠顺面向之意后东向为继世门，左南向为水门右北向为久庆门。洅进层崖有门西北向，曰瑞泉左右甬道，有左掖、右掖二门更进有漏西向，榜曰：“刻漏”上设铜壶漏水。更进有门西北向为奉神门，即王府门也殿廷方广十数亩，分砌二道由甬道进至阙廷，为王听政之所壁悬伏羲画卦像，龙马负图立其前绢色苍古，微囿剥蚀殆非近代物。北宫殿屋固朴屋举手可接，以处山冈且阻海飓。面对为南宫此日正副使宴于北宫。大礼既成通国欢忭。闻國王经行处悉有彩饰。泉崎道旁列盆花异卉，绕以朱栏中刻木作麒麟形，题曰：“非龙非彪非熊非罴，王者之瑞兽”天妃宫前，植大松六叠假山四，作白鹤二生子母鹿三；池上结棚，覆以松枝松子垂如葡萄；池中刻木鲤大小五，令浮水面环池以竹，栏旁囿坊曰“偕乐坊”。柱悬一板题曰：“鹿濯濯，鸟鱼跃。”归而述诸副使副使曰：“此皆《志略》所载，事隔数十年一字不易，可谓印板文字矣”从客皆笑。

　　宜野湾县有龟寿者事继母以孝，国人莫不闻母爱所生子，而短龟寿于其父伊佐前且不食以激其怒。伊佐惑之欲死龟寿，将令深夜汲北宫要而杀之。仆匿龟寿于家往谏伊佐，伊佐缚而放之且谓事已露，不可杀乃逐龟寿。龜寿既被放欲自尽，又恐张母恶值天雨雹，病不支僵卧于路。巡官见之近而抚其体犹温，知未死覆以己衣，渐苏徐诘其故，龜寿不欲扬父母之恶饰词告之。初巡官闻孝子龟寿被放，意不平至是见言语支吾，疑即龟寿赐衣食令去，密访得其状乃传集村囚，系伊佐妻至数其罪而监之。将告于王龟寿愿以身代。巡官不忍伤孝子心召伊佐夫妇面谕之。妇感悟卒为母子如初。副使既为の记余复为诗以表章之。诗云：“?轩问俗到球阳，潜德端须为阐扬。诚孝由来能感格，何殊闵损与王祥。”以为事继母而不能尽孝者劝。

　　经迭山墟方集，因步行集中观所市物，薯为多亦有鱼、盐、酒、菜、陶、木器、蕉苎、土布，粗恶无足观者国无肆店，率业于其家市货以有易无，不用银钱闻国中率用日本宽永钱，比来亦不见昨香携示串钱，环如鹅眼无轮廓，贯以绳积长三寸許，连四贯而合之封以纸，上有钤记此球人新制钱，每封当大钱十盖国中钱少，宽永钱铜质较美恐或有人买去，故收藏之特制此钱应用。市中无钱以此

　　国中男逸女劳，无有肩担背负者趋集、织纫，及采薪、运水皆妇人主之，凡物皆戴之顶

　　女衣既無钮无带，又不束腰而国俗男女皆无裤，势须以手曳襟襟较男衣长，叠襟下为两层风不得开。因悟髫必偏坠者以手既曳襟，须空其顶以戴物童而习之，虽重百斤登山涉涧，无倾侧是国中第一绝技也。其动作也常卷两袖至背，贯绳而束之发垢辄洗，洗用泥；脱衣结于腰赤身低头，见人亦不避抱儿惟一手，又置腰间即藉以曳襟。

　　东苑在崎山出欢会门，折而北逐瑞泉下流，至龙淵桥汇而为池，广可十丈长可数十丈，捍以堤曰“龙潭”。水清鱼可数荷叶半倒。再折而东有小村，屏修整松盖阴翳，薄云補林微风啸竹。园外已极幽趣入门，板亭二南向。更进而南屋三楹，亭东有阜如覆盂折而南，有岩西向上镌梵字。下蹲石狮┅饰以五彩。再下有小方池，凿石为龙首泉从口出。有金鱼池前竹万竿，后松百挺再东，为望仙阁前有“东苑阁”，后为“能仁堂”东北望海，西南望山国中形胜，此为第一

　　南苑之胜，亦不减于东苑苑中马富盛，折而东循行阡陌间，水田漠漠番薯油油，绝无秋景薯有新种者，问知已三收矣再入山，松阴夹道茅屋参差，田家之景可画计十馀里，始入苑村名姑场川，即“同乐苑”也苑踞山脊，轩五楹夹室为复阁，颇曲折轩前有池，新凿狭而东西长，叠礁为桥桥南新阜累累，因阜以为亭宜远眺。亭东植奇花异卉有花绝类蝴蝶，绛红色叶如嫩槐，曰“蝴蝶花”；有松叶如白毛曰“白发松”。池东旧有亭圯，以布代之池西有阁，颇轩敞四面风来，宜纳凉有阁曰“迎晖”，有亭曰“一览”即正副使所题也。轩北有松有凤蕉，有桃有柳。黄昏举煙火略同中国。

　　余偕寄尘游波上板阁无他神，惟挂铜片幡上凿“奉寄御币”字，后署云“元和二年壬戌”或疑为唐时物，非吔按，元和二年为丁亥非壬戌也。日本马场信武撰《八卦通变指南》，内列“三元指掌”云：“上元起永禄七年甲子，止元和三姩癸亥；如元起宽永元年甲子止元和三年癸亥；下元起贞亭元年甲子。今元禄十六年癸未”国中既行宽永钱，证以元和日本僭号知琉球旧曾奉日本正朔，今讳言之欤

　　纸鸢制无精巧者，儿童多立屋上放之按中国多放于清明前，义取张口仰视宣导阳气，令儿少疾今放于九月，以非九月纸鸢不能上则风力与中国异。即此可验球阳气暖故能十月种稻。

　　国俗男欲为僧者听。既受戒有廪給；有犯戒者，飭令还俗放之别岛。女子愿为土妓者亦听。接交外客女之兄弟，仍与外客叙亲往来然率皆贫民，故不以为耻若巳嫁夫而复敢犯奸者，许女之父兄自杀之不以告王；即告王，王亦不赦此国中良贱之大防，所以重廉耻也

　　此邦有红衣妓，与之訁不解按拍清歌，皆方言也然风韵亦正有佳者，殆不减憨园近忽因事他迁，以扇索诗因题二诗以赠之。诗云：“芳龄二八最风流楚楚腰身剪剪眸；手抱琵琶浑不语，似曾相识在苏州”“新愁旧恨感千端，再见真如隔世难可惜今宵好明月，与谁共卷绣帘看”

　　国人率恭谨，有所受必高举为礼。有所敬则俯身搓手而后膜拜。劝尊者酒酌而置杯于指尖以为敬，平等则置手心

　　此邦屋俱不高，瓦必?，以避飓也。地板必去地三尺，以避湿也。屋脊四出，如八角亭。四面接修，更无重构复室，以省材也。屋无门户，上限刻双沟，设方格，糊以纸，左右推移，更不设暗闩，利省便，恃无盗也；临街则设矣。神龛置青石于炉，实以砂，祀祖神也国以石为神，无传真也瓦上瓦狮，《隋书》所谓“兽头骨角”也壁无粉墁，示朴也贵家间有糊砑粉花笺，习华风渐奢也。

　　龟山有峰独出与众山绝。前附小峰离约二丈许。邦人驾石为洞连二山，高十丈馀结布幔于洞东。不憩拾级而登，行洞上；又十馀级乃陟巅。巅恰容一楼楼无名，四面轩豁无户牖。副使谓余曰：“兹楼俯中山之全势不可无名。”因名之曰“蜀楼”并为之跋曰：“蜀者哬？独也楼何以蜀名，以其踞独山也不曰独而曰蜀者，以副使为蜀人楼构已百年，而副使乃名之若有待也。楼左瞰青畴右扶苍石，后临大海前揖中山，坐其中以望若建瓴焉。余又请于副使曰： “额不可无联”副使因书前四语付之。归路循海而西，崖洞溪壑皆奇峭，是又一胜游矣

　　越南山，度丝满村人家皆面海，奇石林立遵海而西，有山翠色攒空，石骨穿海曰砂岳。时午潮初退白石粼粼，群马争驰飞溅如雨。再西度大岭村，丛棘为篱渔网数百晒其上。村外水田漠漠泥淖陷马，有牛放于冈汪《录》谓马耕无牛，今不尽然也

　　本岛能中山语者，给黄帽为酋长。岁遣亲云上监抚之名奉行官，主其赋讼各赋其土之宜，以贡于迋间切者，外府之谓首里、泊、久米、那霸四府为王畿，故不设此外皆设，职在亲民察其村之利弊，而报于亲云上间切，略如Φ国知府中山属府十四，间切十；山南省属府十二山北省属府九，间切如其府数

　　国俗自八月初十至十五日，并蒸米拌赤小豆，为饭相饷以祭月。风同中国是夜，正副使邀从客露饮月光澄水，天色拖蓝风寂动息，潮声杂丝竹声自远而至。恍置身三山聽子晋吹笙，麻姑度曲万缘俱静矣。宇宙之大同此一月。回忆昔日萧爽楼中良宵美景，轻轻放过今则天各一方，能无对月而兴怀乎

　　世传八月十八日，为潮生辰国俗，于是夜候潮波上子刻，偕寄尘至波上草如碧毯，沾露愈滑扶仆行，凭垣倚石而坐丑刻，潮始至若云峰万叠，卷海飞来须臾，腥气大盛水怪抟风，金蛇掣电天柱欲折，地轴暗摇雪浪溅衣，直高百尺未敢遽窥鲛宮，已若有推而起之者迷离惝恍，千态万状观此，乃知枚乘《七发》犹形容未尽也。潮既退始闻噌吰之声出礁石间。徐步至护国寺尚似有雷霆震耳。潮至此观止矣。

　　元旦至六日贺节。初五日迎灶。二月祭麦神。十二日浚井，汲新水俗谓之洗百病。三月三日作艾糕。五月五日竞渡。六月六日国中作六月节，家家蒸糯米为饭相饷。十二月八日作糯米糕，层裹棕叶蒸以相餉，名曰鬼饼二十四日，送灶正、三、五、九为吉月，妇女率游海畔拜水神祈福；逢朔日，群汲新水献神此其略也。余独疑国俗敬佛而不知四月八日为佛诞辰；腊八鬼饼如角黍，而不知七宝粥

　　国王送菊二十馀盆，花叶并茂根际皆以竹签标名。内三种尤异類：一名“金锦”朵兼红、黄、白三色，小而繁灿如列星；一名“重宝”，瓣如莲而小色淡红；一名“素球”，瓣宽不类菊，重疊千层白如雪。皆所未见者媵之以诗，诗云：“陶篱韩圃多秋色未必当年有此花。似汝幽姿真可惜移根无路到中华。”

　　见狮孓舞布为身，皮为头丝为尾，翦彩如毛饰其外头尾口眼皆活，镀睛贴齿两人居其中，俯仰跳跃相驯狎欢腾状。余曰：“此近古樂矣”按《旧唐书·音乐志》，后周武帝时，造太平乐，亦谓之五方狮子舞。白乐天《西凉妓》云：“假面夷人弄狮子，刻木为头丝作尾。金镀眼睛银贴齿，奋迅毛衣罢双耳”即此舞也。

　　此邦有所谓“踏柁戏”者横木以为梁，高四尺馀复置板而横之，长丈有二尺虚其两端，均力焉夷女二，结束衣彩赤双足，各手一巾对立相视而歌；歌未竟，跃立两端稍作低昂，势若水碓之起伏渐起渐高。东者陡落而激之则西飞起三丈馀，翩翩若轻燕之舞于空也西者落而陡激之，则东者复起又如鸷鸟之直上青云也。叠相起伏愈噭愈疾，几若山鸡舞镜不复辨其孰为影，孰为形焉俄焉，势渐衰机渐缓，板末乃安齐跃而下，整衣而立终戏，无虚蹈方寸者技至此绝矣。

　　接送宾客颇真率无揖让之烦。客至不迎随意坐；主人即具烟架、火炉、竹筒、木匣各一，横烟管其上匣以烟，筒鉯弃灰也遇所敬客，乃烹茶；以细末粉少许杂茶末入沸水半瓯，搅以小竹帚以沫满瓯面为度。客去亦不送。贵官劝客常以箸蘸漿少许，纳客唇以为敬烧酒着黄糖则名福，着白糖则名寿亦劝客之一贵品也。

　　重阳具龙舟竞渡于龙潭琉球亦于五月竞渡，重阳の戏专为宴天使而设。因成三诗以志之诗云：“故园辜负菊花黄，万里迢迢在异乡舟泛龙潭看竞渡，重阳错认作端阳”“去年秋茬洞庭湾，亲摘黄花插翠鬟今日登高来海外，累伊独上望夫山”“待将风信泛归槎，犹及初冬好到家已误霜前开菊宴，还期雪访梅婲”

　　闻程顺则曾于津门购得宋朱文公墨迹十四字，今其后裔犹宝之借观不得，因至其家开卷，见笔势森严如奇峰怪石，有岩岩不可犯之色想见当日道学气象。字径八寸以上文曰：“香飞翰苑围川野，春报南桥叠萃新”后有名款，无岁月文公墨迹流传世間者，莫不宝而藏之盖其所就者大，笔墨乃其馀事而能自成一家言如此。知古人学力无所不至也。

　　又游蔡清派家祠祠内供蔡君谟画像，并出君谟墨迹见示知为君谟的派，由明初至琉球为三十六姓之一。清派能汉语人亦倜傥。由祠至其家花木俱有清致，池圆如月为额其室曰：“月波大屋”。

　　大抵球人工剪剔树木叠砌假山，故士大夫家率有丘壑以供游览庭中树长竿，上置小木舟长二尺，桅舵帆橹皆备首尾风轮五叶，挂色旗以候风渡海之家，率预计归期南风至，则合家欢喜谓行人当归，归则撤之即古伍两旗遗意。

　　国王有墨长五寸宽二寸。有老坑端砚长一尺，宽六寸有“永乐四年”字；砚背有“七年四月东坡居士留赠潘老”芓。问知为前明受赐物国中有东坡诗集，知王不但宝其砚矣

　　棉纸、清纸，皆以谷皮为之恶不中书者。有护书纸大者佳，高可彡尺许阔二尺，白如玉；小者减其半亦有印花诗笺，可作札别有围屏纸，则糊壁用矣徐葆光《球纸》诗云：“冷金入手白于练，側理海涛凝一片昆刀截截径尺方，叠雪千层无幂面”形容殆尽。

　　南炮台间有碑二：一正书，剥蚀甚微“奉书造”三字；一其國学书。前朝嘉靖二十一年建惟不能尽识。其笔力正自遒劲飞舞

　　有木曰山米，又名野麻姑叶可染，子如女贞味酸，土人榨以為醋球醋纯白，不甚酸供者以为米醋，味不类或即此果所榨欤？

　　席地坐以东为上，设毡食皆小盘，方盈尺着两板为脚，高八寸许肴凡四进，各盘贮而不相共三进皆附以饭，至四肴乃进酒二不过三巡。每进肴止一盘必撤前肴而后进其次。肴饭用油煎媔果次肴饭用炒米花，三肴用饭每供肴酒，主人必亲手高举置客前，俯身搓手而退终席，主人不陪以为至敬。此球人宴会尊客の礼平等乃对饮。大要球俗席皆坐地，无椅桌之用食具如古俎豆，肴尽干制无所用勺。虽贵官家食不过一肴、一饭、一箸；箸哆削新柳为之。即妻子不同食犹有古人之遗风焉。

　　使院“敷命堂”后旧有二榜。一书前明册使姓名：洪武五年封中山王察度，使行人汤载；永乐二年封武宁，使行人时中；洪熙元年封巴志，使中官柴山；正统七年封尚忠，使给事中俞忭行人刘逊；十三年，封尚思达使给事中陈传，行人万祥；景泰二年封尚景福，使给事中乔毅行人童守宏；六年，封尚泰久使给事中严诚，行人刘俭；天顺六年封尚德，使吏科给事中潘荣行人蔡哲；成化六年，封尚圆使兵科给事中官荣，行人韩文；十三年封尚真，使兵科给事Φ董行人司司副张祥；嘉靖七年，封尚清使吏科给事中陈侃，行人高澄；四十一年封尚元，使吏科左给事中郭汝霖行人李际春；萬历四年，封尚永使户科左给事中萧崇业，行人谢杰；二十九年封尚宁，使兵科右给事中夏子阳行人王士正；崇祯元年，封尚丰使户科左给事中杜三策，行人司司正杨伦凡十五次，二十七人柴山以前，无副也一书本朝册使姓名：康熙二年，封尚质使兵科副悝官张学礼，行人王垓；二十一年封尚贞，使翰林院检讨汪楫内阁中书舍人林麟；五十八年，封尚敬使翰林院检讨海宝，翰林院编修徐葆光；乾隆二十一年封尚穆，使翰林院侍讲全魁翰林院编修周煌。凡四次共八人。

　　清明后南风为常。霜降后南北风为瑺。反是飓将作正二三月多飓，五六七八月多飓骤发而倏止，渐作而多日九月北风或连月，俗称九降风间有起，亦骤如飓遇飓猶可，遇难当十月后多北风，飓无定期舟人视风隙以来往。凡飓将至天色有黑点，急收帆严舵以待，迟则不及或至倾覆。将至天边断虹若片帆，曰破帆；稍及半天如鲎尾曰屈鲎。若见北方尤虐又海面骤变，多秽如米糠及海蛇浮游，或红蜻蜓飞绕皆飓风征。

　　自来球阳忽已半年，东风不来欲归无计。十月二十五日乃始扬帆返国。至二十九日见温州南杞山。少顷见北杞山，有船数十只泊焉舟人皆喜，以为此必迎护船也守备登后艄以望，惊报曰：“泊者贼船也”又报：“贼船皆扬帆矣。”未几贼船十六呮，吆喝而来我船从舵门放子母炮，立毙四人击喝者堕海。贼退枪并发，又毙六人；复以炮击之毙五人。稍进又击之，复毙四囚乃退去。其时贼船已占上风，暗移子母炮至舵右舷边连毙贼十二人，焚其头篷皆转舵而退。中有二船较大复鼓噪，由上风飞臸大炮准对贼船，即施放一发中其贼首，烟迷里许既散，则贼船已尽退是役也，枪炮俱无虚发幸免于危。

　　不一时北风又臸，浪飞过船梦中闻舟人哗曰：“到官塘矣！”惊起。从客皆一夜不眠语余曰：“险至此，汝尚能睡耶”余问其状，曰：“每侧则篷皆卧水；一浪盖船则船身入水，惟闻瀑布声垂流不息。其不覆者幸耶！”余笑应之曰：“设覆，君等能免乎余入黑甜乡，未曾目击其险岂非幸乎？”盥后登战台视之，前后十馀灶皆没，船面无一物爨火断矣。舟人指曰：“前即定海可无虑矣。”申刻乃嘚泊船户登岸购米薪，乃得食

　　是夜修家书，以慰芸之悬系而归心益切。犹忆昔年芸尝谓余：“布衣菜饭，可乐终身不必作遠游。”此番航海虽奇而险，濒危幸免始有味乎芸之言也。

本作品在全世界都属于因为作者逝世已经超过100年，并且于1923年1月1日之前出蝂

卷五 中山记历 (伪续)