【迹】〔古文〕《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》資昔切音積。《說文》步處也《廣韻》足跡也。《左傳·宣十二年》遷大國之迹于鄭。《前漢·揚雄傳》擬足而投跡《淮南子·說山訓》足蹍地而爲迹。又凡功業可見者曰迹。《書·武成》太王肇基王迹。《前漢·王褒傳》索人求士者，必樹霸迹。又凡前人所遺留者曰迹《莊子·天運篇》《六經》先王之迹也。又凡有所遵循亦曰迹。《書·蔡仲之命》爾乃邁迹自身。《註》仲無所因故曰邁迹。《前漢·平當傳》深迹其道，而務修其本。《註》謂求其踪迹。又凡有形可見者皆曰迹。《淮南子·說山訓》循迹者非能生迹

【身】《唐韻》失人切《集韻》《韻會》《正韻》升人切，音申《說文》躬也，象人之身《爾雅·釋詁》我也。《疏》身，自謂也。《釋名》身，伸也。可屈伸也。《廣韻》親也。《九經韻覽》軀也。總括百骸曰身《易·艮卦》艮其身。又《繫辭》近取諸身。《書·伊訓》檢身若不及。《孝經·開宗明義章》身體髮膚，受之父母。又《詩·大雅》大任有身《傳》身，重也《箋》重爲懷孕也。《疏》以身中復囿一身故言重。又告身《唐書·選舉志》擬奏受皆給以符，謂之告身。又《史記·西南夷傳》身毒國。《註》索隱曰：身音捐又《韻補》叶尸連切。《楊方·合

【岂】《廣韻》袪俙切《集韻》《韻會》去幾切音。《說文》還師振旅樂也又欲也，登也《徐曰》今借此爲語詞。《玉篇》安也焉也。《廣韻》曾也《增韻》非然之辭。《書·五子之歌》怨豈在明。《詩·召南》豈不夙夜《傳》豈不，訁有是也又《集韻》《正韻》可亥切，音鎧與凱愷通。軍勝之樂也又樂也，和也○按經傳凱歌、凱風、愷悌、樂愷皆借豈。古凱、愷、豈音義通今分爲二。　《字彙》〈山下一〉从耑省〈口下丷一〉从豆省。俗作山頭非。《同文舉要》豈同剴亦非。漢典考證：〔《說文》還師振樂也〕　謹照原文振下增旅字。

【辱】〔古文〕《唐韻》而蜀切《集韻》儒欲切音蓐。《廣韻》恥也《禮·曲禮》孝子不登危，懼辱親也。又汙也。《左傳·襄三十年》使吾子辱在塗泥久矣。又屈也《禮·曲禮》君言至，則主人出拜君言之辱《註》屈辱尊命之臨也。又僇也《說文》辱，从寸在辰下。失耕時於封疆上僇之也又姓，見《姓苑》