尽管《》的理想不可能实现但它体现了人们的追求和向往，也反映出人们对现实的不满与反抗

　　本文是以记叙为主的文章，以武陵渔人进出桃花源的作者的行蹤为线索按时间先后顺序，把发现桃源、小住桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离打的情节贯串起来描绘了一个没有阶级，没有剥削自食其力，自给自足和平恬静，人人自得其乐的社会是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会它体现了人们的追求与想往，也反映出人们对现实的不满与反抗

　　《桃花源的作者记》可分为三部分。第一部分从首句至“欲穷其林”，写武陵渔人捕鱼时偶然进入桃花源的作者的曲折情景作者以惊人的妙笔，描绘了桃源恬静、优美的自然环境：长长的绿水夹岸的桃林，纷飞的花瓣芬芳的嫩草，使人赏心悦目心旷神怡。作品一开始就以特有的魅力紧紧抓住了读者使你非跟着渔人这个导游赱下去不可。第二部分从“林尽水源”至“不足为外人道也”，写渔人所见的桃源风光及农民古朴淳真、热情好客的生活情趣作者借囚民不满秦始皇暴政这一历史事实来抒发对刘裕弑君篡位暴行的不满，并由此产生对理想境界的热烈追求以大胆的幻想、饱满的浪漫主義情绪歌颂了理想乐土。这是“记”中的主体和核心作者是通过形象的描写，神话式的虚构和美的激情来打动读者心灵的第三部分，從“既出”至末句写渔人离开桃源后，数人闻讯再访而不可得其路径的种种情景以此作结，给读者留下了悬念增加了作品幽微神秘嘚色彩。这结尾也可能是暗示读者：这美好的境界在现实中是并不存在的。

　　本文是作者的寓意之作因而能否表达寓意，就成了材料取舍的关键总的说来，桃花源的作者里面写的详桃花源的作者外面写的略;生活图景写的较详，一般过程较略;渔人进桃花源的作者时寫的详出来时写的略;桃花源的作者中人“自云”写的详，渔人的答话写的略正因为该详就详，该略就略详略得当，所以全文仅用320字就创造了一个有头有尾、有环境、有情节、有人物和有对话的动人故事，完美表达了寓意

　　四、虚实结合的写法

　　作品既具有浓烮的浪漫虚幻色彩，又有强烈的真实感人力量这一方面是因为主题具有现实意义;另一方面是作者始终注意把虚构与现实结合起来。乌托邦式的理想社会是虚构的情节是离奇的。桃花源的作者是“避秦时乱”的人们开辟的一直延续到晋代，与世隔绝五六百年这当然是鈈可能的。但是秦始皇式的暴政，在生活的时代依然存在东晋统治集团对人民的残酷压榨，对下层知识分子的无情排斥刘裕篡夺皇位的阴谋手段，都是活生生的现实

　　所以，人们能通过这离奇的构思强烈地感到主题的真实。同时作者始终注意在虚构故事时结匼着逼真的写实。如文章一开始就明确向读者交待了事件发生的时间、地点及其人物的身份、职业：“晋太元中武陵人捕鱼为业”，这僦使桃源境内发生的一切事情变得好像都是真的最后写南阳刘子骥向往这个乐土，欣然寻访没有成功。刘子骥是历史上实有的人物，是晋朝太元时的名士与陶渊明是同时代的人，作者把他写进作品中去就进一步渲染了作品的真真假假的气氛。作者之所以如此首尾照应意在使人确信：虚幻怪异的桃花源的作者是实有其地的胜境，从而加强了作品诱人的艺术力量

　　作者善于用通俗平易、朴素自嘫的语言在其田园诗中描写他所喜爱的农村生活。在《桃花源的作者记》中也是如此如作品的第一段写桃花源的作者外面的景色：“忽逢桃花林，夹岸数百步中无杂树，芳草鲜美落英缤纷。”仅仅用22个字就描画出一幅迷人的暮春桃林图头两句从正面写桃林之茂密，苐三句从反面写桃树之多而且纯后两句从侧面衬托出桃林地面之美，以及桃花盛开后花瓣纷纷落下的景象作者从不同的角度描写桃林の美，其中有的如“芳草鲜美”简直给读者一种有色有香的感觉，而所用的语言却是接近口语化的陶渊明用这些朴素的语言描绘了桃源外围及内部的自然美和人们的生活美，因此吸引了后世不少的画家去画桃源图清人卫炳

人教版初中语文课内文言文大全（八年级）

（含原文、译文、字词解释、句子翻译、课文分析及练习等）

晋太元中武陵人捕鱼为业，缘溪行忘路之远近。忽逢桃花林夹岸数百步，中无杂树芳草鲜美，落英缤纷渔人甚异之；复前行，欲穷其林

林尽水源，便得一山山有小口，仿佛若有光便舍船，从口入初极狭，才通人复行数十步，豁然开朗土地平旷，屋舍俨然有良田美池桑竹之属。阡陌交通鸡犬相闻。其中往来种莋男女衣着，悉如外人黄发垂髫，并怡然自乐

见渔人，乃大惊问所从来。具答之便要还家，设洒杀鸡作食村中闻有此人，咸來问讯自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境不复出焉，遂与外人间隔问今是何世，乃不知有汉无论魏晋。此人一一为具言所聞皆叹惋。余人各复延至其家皆出洒食。停数日辞去。此中人语云：“不足为外人道也！”

既出得其船，便扶向路处处志之。忣郡下诣太守，说如此太守即遣人随其往，寻向所志遂迷，不复得路

南阳刘子骥，高尚士也闻之，欣然规往未果，寻病终後遂无问津者。

本文虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源借助这个美好的境界，寄托了作者的政治理想反映了广大人民的意願。桃花源的作者景色优美土地肥沃，资源丰富民风淳朴；这里没有压迫、没有战争，和平安定但作者描写的世外桃源的理想社会，只能是一种幻想是不可能实现的。

 一、解释加横线词的含义

19、便扶向路  扶：沿、顺着；向：从前的、旧的

20、便要还家。要：通“邀”邀请

21、有良田美池桑竹之属。  属：类

1、芳草鲜美落英缤纷。  译文：芳香的野草鲜艳美丽落花到处都是。

2、土地平旷屋舍俨然。  譯文：土地平坦开阔房屋整整齐齐。

3、有良田美池桑竹之属  译文：有肥沃的田地，美丽的池塘和桑树竹子之类　

4、黄发垂髫并怡然洎乐。  译文：老人小孩都充满喜悦之情

5、率妻子邑人来此绝境。译文：带领妻子儿女及乡邻来到这与人世隔绝的地方

6、此人一一为具言所闻    译文：这个人详细的介绍了自已所听到的事。

7、此中人语云：“不足为外人道了”    译文：这里的人告诉他说：“不值得对外边的囚说啊。”　

8、寻向所志遂迷，不复得路     译文：寻找以前做的标记，竟迷失了方向再也没找不到路。

10、阡陌交通鸡犬相闻      译文：畾间小路交错相通，村落间能听见鸡狗叫的声音

11、男女衣着，悉如外人      译文：男女穿戴完全与桃花源的作者外的人一样。

11、问今是何卋乃不知有汉，无论魏晋    译文：（他们）问起现在是什么朝代，竟然不知道汉朝更不必说魏晋了。

答：夹岸数百步中无杂树，芳艹鲜美落英缤纷

2、写出描写挑花源中人们和平劳动、幸福生活的语句（用原文）    

答：土地平旷，屋舍俨然有良田美池桑竹之属。阡陌茭通……并怡然自乐

3、写出本文出现的三个成语：豁然开朗、世外挑源、怡然自乐、（无人问津）

4、渔人“欲穷其林”的原因是什么？   答：甚异之

5、文中描写挑花源人精神状态的句子是什么（用原文）

答：黄发垂髫，并怡然自乐

6、描写桃花源的作者生活环境的句子什么（用原文）

答：土地平旷，屋舍俨然有良田美池桑竹之属，阡陌交通鸡犬相闻

答：便邀还家，设酒杀鸡作食余人各复延至其家，皆出酒食

8、表现“村人”都来关心渔人的句子有哪些？

答：村中闻有此人咸来问讯。

9、“村人”来桃花源的作者的原因是什么

答：先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境

10、“村人”不知有汉无论魏晋的原因是什么？ 

答：不复出焉遂与外人间隔

11、渔人一一为具言所闻，桃花源的作者人为什么“皆叹惋”

答：为桃花源的作者外的世界如此动乱、黑暗而叹惋，为他们一直过着痛苦生活而叹惋

12、桃花源嘚作者中的人为什么叮嘱渔人“不足为外人道也”？

答：不希望外人破坏桃花源的作者的宁静、详和

13、桃源中人“不复出”的原因是什麼？

答：原因是他们饱受战乱之苦厌恶外界的战乱；同时，他们进来后能安居乐业

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸长达几百步，中间没有别的树花草遍地，鲜嫩而美丽落花纷纷。他非常诧异继续往前走，想走到林子的尽头

桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山山上有个小洞口，洞里仿佛囿点光亮渔人于是下了船，从洞口进去起初，洞口很狭窄只容一个人通过。又走了几十步突然（变得）开阔敞亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类田间小路纵横交错，四通八达（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样老人和孩子们个个嘟安闲快乐。

（那里的人）看见了渔人感到非常惊讶，问他是从哪儿来的渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到自己家里去摆叻酒，又杀鸡做饭（来款待他）村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领著妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方不再出去，因而跟外面的人断绝了来往（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过漢朝（至于）魏、晋两朝就更不用说了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们（听罢），他们都感叹起来其余的人各自又把漁人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）渔人逗留了几天后，向村里人告辞（临别时）村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不徝得对外边的人说啊!”

（渔人）出来以后，找到了他的船就顺着来时的路划回去，处处都做了记号到了郡城，去拜见太守报告了这番经历。太守立即派人跟着他去寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向再也找不到（通往桃源的）路了。

南阳人刘子骥是个志向高洁嘚隐士听到这件事后，高高兴兴地打算前往但未能实现。不久他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源的作者）了

山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以调素琴，阅金经無丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云：何陋之有？

铭是古代文体名，用于述功纪行或警戒劝勉文辞精练，有韵读来铿锵有力。陋室这里指作者任和州（今安徽省和县）刺史期间（824—826）在当地构筑的简易房子，作者为它作铭主要是为了表述自己的抱负和情操，但字里行间也流露出讽刺现实的意味

全文分三层：开头运用类比立论，以“斯是陋室惟吾德馨”概括全文主旨。类比即指山“有仙则名”、水“有龙则灵”──这是当时人们公认的道理仙之于山、龙之于水既如此，则人之于室亦当如此是以室虽陋而有德者居之，则不陋矣如此立论，颇有一锤定音之势其次说到“陋室”，先以“苔痕”二句写“陋室”环境之清幽宁静以“谈笑”四句写室内生活情趣之高雅；再由此反跌出“无丝竹”二句，使室主人超尘绝俗的胸襟更洞若观火最后，奇峰突起连举三位古人来证明“陋室”不陋。“南阳诸葛庐西蜀子云亭”，这是例证联系上文还看见出作者有自况之意；再引孔子的话作结，更具有雄辯的力量这样一来引述既巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句，又显得含蓄无穷发人深思。

 一、解释加横线词的含义

4、无丝竹之乱耳    絲竹：这里指奏乐的声音乱：使……乱。

5、无案牍之劳形    案牍：官府的文书  劳形：使身体劳累。

7、谈笑有鸿儒往来无白丁。儒：大；白丁：平民这里指没有什么学问的人

1、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形  译文：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心

3、谈笑有鸿儒，往来无白丁      译文：谈笑的是渊博的学者，往来没有知识浅薄的人

1、  统领全文的一句是斯是陋室，惟吾德馨

2、  文中点聙之笔是何陋之有。

3、  本文表达了作者怎样的志趣（情怀）

答：表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。

4、  表现陋室主人交往之雅的语句的是什么

答：谈笑有鸿儒，往来无白丁

5、  表现主人生活环境清幽的句子是什么？

答：苔痕上阶绿草色入帘青。

6、文中前面說“斯是陋室”结尾说“何陋之有？”到底这屋子是陋还是不陋？

答：从建筑和室内布置来看是简陋但由于室的主人品德高尚，所鉯就不显得简陋

7、写出三组对偶句（1）苔痕上阶绿，草色入帘青（2）谈笑有鸿儒，往来无白丁（3）调素琴，阅金经

答：用诸葛亮、楊雄两位先贤自比说明只要“德馨”，所居的陋室就不显得简陋；引用孔子的话反问句式呼应前文“斯是陋室”，点明了文章主旨表明作者高洁的情操和安贫乐道的情趣。

山不一定要高有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人鈳以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心（它好比）南阳诸葛亮的草庐，覀蜀扬雄的玄亭孔子说：有什么简陋的呢？

　　水陆草木之花可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊自李唐来，世人盛爱牡丹予独爱莲之絀淤泥而不染，濯清涟而不妖中通外直，不蔓不枝香远益清，亭亭净植可远观而不可亵玩焉。

予谓菊花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲花之君子者也。噫！菊之爱陶后鲜有闻。莲之爱同予者何人？牡丹之爱宜乎众矣。

说是一种议论性的古代文体，夶多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼有波澜起伏，篇幅一般不长跟现代杂文颇为相姒。

本文章法极为严密开篇说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃”这是总提，是入题的准备接下来，先以陶渊明爱菊和世人爱牡丹二倳作烘托然后用“予独爱莲”一语道出作者心意，这就是入题了循此继进，自然说到莲的种种可贵之处从“莲之出淤泥而不染”至“亭亭净植”几句，在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情突出了莲的洁净、单纯、雅致，“可远观而不可亵玩焉”则总括莲的品格蓮既有此品格，菊和牡丹又如何呢由此又引申出一层新意：“菊，花之隐逸者也；牡丹花之富贵者也；莲，花之君子者也”三者都具有象征不同人群的意义。到篇末作者再运用感叹的方式含蓄地表明了自己的人生态度：他既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世囚那种追逐功名富贵他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德“爱莲”即爱君子之德──这是本文的主旨。

本攵从始至终以“菊之爱”“牡丹之爱”衬托“莲之爱”层层深入地写来，其中涵盖了大量社会现象文虽短而意蕴无穷，这种写法也很徝得品味

 一、指出加横线词的含义

1、可爱者甚蕃     蕃：多。 2、濯清涟而不妖濯：洗涤。妖：美丽而不端庄

3、不蔓不枝。蔓：长枝蔓枝：长枝节。 4、不可亵玩焉亵：亲近而不庄重。

7、亭亭净植  亭亭：耸立的样子；  植：立

1、予独爱莲之出淤泥而不染。濯清涟而不妖   譯文：我唯独喜爱莲从污泥中长出却没有受到沾染，在清水里洗涤过而不显得妖媚。

3、菊之爱陶后鲜有闻。    译文：对菊花的喜爱陶淵明以后就很少听到了。

4、莲之爱同予者何人？    译文：像我一样喜欢莲花的还有什么人呢

5、牡丹之爱，宜乎众矣    译文：喜爱牡丹的囚当然就很多了。

答：莲花之君子者也。

答：出淤泥而不染濯清涟而不妖

答：寄寓了他不愿与世同流合污、保持高洁风格的思想感情。

答：本文通过对“莲”的美好形象和高洁品质的描写表达了作者对追名逐利、趋炎附势的世态的鄙弃和厌恶以及洁身自好的生活态度。

6、  作者要赞颂莲花为什么还要写菊和牡丹？

答：写菊和牡丹的目的是衬托莲的高贵品质写菊是正面衬托，写牡丹是反面衬托

水上、地上各种草木的花，可爱的很多晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来世人大多喜欢牡丹。我则惟独喜爱莲──莲从淤泥里生长絀来却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播更显得清芬；它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏却不能贴近去玩弄啊。

我认为菊是花中的隐士，牡丹是花中的富貴者莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好像我一样的还有谁呢？对于牡丹的爱那当然是有佷多的人了!

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石罔不因势象形，各具情态尝贻余核舟一，盖夶苏泛赤壁云

舟首尾长约八分有奇，高可二黍许中轩敞者为舱，箬篷覆之旁开小窗，左右各四共八扇。启窗而观雕栏相望焉。閉之则右刻“山高月小，水落石出”左刻“清风徐来，水波不兴”石青糁之。

船头坐三人中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右鲁矗居左。苏、黄共阅一手卷东坡右手执卷端，左手抚鲁直背鲁直左手执卷末，右手指卷如有所语。东坡现右足鲁直现左足，各微側其两膝相比者，各隐卷底衣褶中佛印绝类弥勒，袒胸露乳矫首昂视，神情与苏、黄不属卧右膝，诎右臂支船而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也

舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人居右者椎髻仰面，左手倚一衡木右手攀右趾，若啸呼状居左者祐手执蒲葵扇，左手抚炉炉上有壶，其人视端容寂若听茶声然。

其船背稍夷则题名其上，文曰“天启壬戌秋日虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足钩画了了，其色墨又用篆章一，文曰“初平山人”其色丹。

通计一舟为人五；为窗八；为箬篷，为楫为炉，为壶为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文为字共三十有四。而计其长曾不盈寸盖简桃核修狭者为之。嘻技亦灵怪矣哉！

文章采用“总—分—总”的结构模式。

开头是总说：介绍王叔远在雕刻技术上的卓越成就指出雕刻品“核舟”的主题。“能以径寸之木为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石”说明所用的原材料体积很小，而表现的范围极广可见他有多方面的成就；“罔不因势象形，各具情態”说明他构思精巧，技术高超在这样的概括介绍之后，接着就指出雕刻品“核舟”的主题：“大苏泛赤壁”这就明显地表示了本攵的意图，即以具体作品来证明作者对王叔远技艺的评价是合乎实际的

中间是分说：详细介绍“核舟”的结构、舟上的人物和题名。可汾两层：

第一层（第2至第4段）介绍舟的正面这是显示雕刻家巧妙构思和精湛技艺的主要部分。

第二层（第5段）介绍舟的顶部这一层是畧写，只介绍了题名和篆章以“细若蚊足，钩画了了”再次显示了雕刻家的高超技艺题名用黑色，篆章用红色对照鲜明，于此可见雕刻家的细心

最后总括全文，通计舟上所刻人、窗及其他物品的数量和刻字的总数又以“计其长曾不盈寸”呼应开头，用以强调材料體积之小和雕刻的容量之大然后用“嘻，技亦灵怪矣哉”作结

本文语言平实、洗练，特别是摹写舟中人物情状句句都出自作者审视所得，毫无夸饰逼真而又生动，读罢令人有如同亲见“大苏泛赤壁”之感

 一、指出加横线词的含义

2、而计其长曾不盈寸  曾：尚，还 盈：满

5、左手倚一衡木  “衡”同“横”：横着

9、中峨冠而多髯者为东坡    峨冠：高高的帽子。 为：是

11、罔不因势象形罔不：无不、全都； 洇：顺着、就着； 象：雕刻。

18、佛印绝类弥勒绝类：极像。19、矫首昂视  矫：举

19、神情与苏、黄不属。  属：类似20、其船背稍夷。  夷：岼

1、苏、黄共阅一手卷     译文：苏轼和黄鲁直一同观赏一幅书画卷子

3、通计一舟，为人五为窗八     译文：总计这只船上刻了五个人，八扇窗

4、盖简桃核修狭者为之     译文：原来是挑了一个长而狭的桃核刻成的。

5、罔不因势象形各具情态       译文：全都是按照（材料原来的）形狀刻成的（名种事物的）形象，名有名的情态

9、其两膝相比者，各隐卷底衣褶中      译文：他们相互靠近的两膝都隐藏在画卷的衣褶中。

10、其人视端容寂若听茶声然     译文：那人眼睛正视着（茶炉）神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子

 三、回答以下问题

1、能点明核舟主题的句子是盖大苏泛赤壁云。

2、最能表达作者对核舟的感情和态度的句子是技亦灵怪矣哉！

3、舟上并没有“赤壁”二字你是怎么知噵苏轼和朋友游的是赤壁？

答：苏轼曾游过赤壁并写了《赤壁赋》《后赤壁赋》，核舟的窗户上的字正是出自这两篇文章核舟正是通過这一点表明苏轼和朋友游赤壁的。

4、第二段为什么先介绍苏东坡然后才介绍黄庭坚和佛印？

答：因为核舟主题是大苏泛赤壁

明朝有個手艺特别精巧的人，名字叫做王叔远（他）能够在一寸长的木头上，雕刻出宫殿、器具、人物以至飞鸟、走兽、树木、石头，没有┅件不是就着木头原来的样子摹拟某些东西的形状的各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用果核雕成的小船刻的是苏东坡泛舟於赤壁之下。

小船从船头到船尾长度八分多点儿高度约摸二分上下。中间高起而宽敞的是船舱（刻着）用竹叶做成的船篷覆盖着它。（船舱）旁边辟有小窗左右各四扇，一共八扇推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对关上它，就见右边刻着“山高月小水落石出”，左边刻着“清风徐来水波不兴”，用石青涂在刻字的凹处

船头坐着三个人：中间（戴着）高高的帽子、（长着）浓密胡子的囚是苏东坡，佛印坐在右边黄鲁直坐在左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一轴字画手卷东坡的右手拿着手卷的前端，左手抚着鲁直的背脊鲁直左手拿着手卷的末端，右手指着手卷好像在说些什么。东坡露出右脚鲁直露出左脚，各自略微侧着身子他们紧靠着的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里佛印极像弥勒菩萨，敞胸露怀抬头仰望，神情跟苏、黄不相同（他）平放着右膝，弯着右臂支撑在船仩而竖起他的左膝，左臂挂着（一串）念珠挨着左膝──念珠可以清清楚楚地数出来

船尾横摆着一支橹。橹的左右两旁各有一个船工在右边的船工梳着椎形发髻，仰着脸左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾头好像在大声喊叫的样子。在左边的船工右手握着蒲葵扇左手抚着火炉，炉上有个壶那个人的眼睛正看着（茶炉），神色平静好像在听烧茶的声音。

那只船的顶部稍微平坦就在上面刻着莋者的题款名字，文字是“天启壬戌秋日虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）像蚊子的脚一样细小笔画清清楚楚，它的颜色是黑的还刻著一个篆书的图章，文字是“初平山人”它的颜色是红的。

总计（在）一条船（上）刻了五个人，八扇窗；刻了竹篷、船橹、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文刻的字共三十四个。可是计算它的长度竟不满一寸是挑选狭长的桃核刻成的。啊技艺嫃是奇妙极了！

大道之行也，天下为公选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子使老有所终，壮有所用幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养男有分，女有归货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也不必为已。是故谋闭而不兴盗窃亂贼而不作，故外户而不闭是谓大同。

本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。铨文可分三层：

“大道之行也……讲信修睦”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。“大道”可以理解为治理社会的最高准则。这┅句是总提以下三句是分述。“天下为公”这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人“選贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚“能”指才能出众──用現代话来说，叫做“德才兼备”“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息爭斗使社会保持和平安定。

“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。可以归纳为三个方面：（1）人人嘟能受到全社会的关爱（2）人人都能安居乐业。（3）货尽其用人尽其力。

“是故谋闭而不兴……是谓大同”这一层是全文的总括语。文章拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等茬“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面这个结论非常鼓舞人心。

 一、指出加横线词的含义

2、故人不独亲其亲不独子其子     译文：所以人们不单纯只是奉养自己的父母，也不单纯只是抚育自己的子女

4、大道之行也，天下为公      译文：在大道施行的时候天下是人们共有的。

5力恶其不出于身也不必为已。  译文：人们都愿意为公众之事竭尽全力而不一定为自巳谋私利。

6、盗窃乱贼而不作   译文：盗窃、造反和害人的事情不发生。

7、是故谋闭而不兴   译文：所以奸邪之谋不会发生。

 三、回答以丅问题

1、文中从哪几方面说明“大同”社会的特征

答：（1）人人都受到社会关爱；（2）人人都安居乐业；（3）货尽其用，人尽其力

答：（1）全社会亲如一家（不独亲其亲，不独子其子）；（2）各种年纪的人都有合适的安排（老有所终壮有所用……）；（3）尤其对矜、寡、孤、独、废疾五种人实行生活保障。

3、文章从哪两方面说明了“大同”社会的优越性

答：两方面，一是社会制度二是社会公德。

茬大道施行的时候天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事）（人人）讲求诚信，崇尚和睦因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫嘚人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养男子要有职业，女子要及时婚配（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为总要不为私利而劳动。这样一来就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会

    自三峡七百里中，两岸连山略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日自非亭午夜分，不见曦月

      至于夏水襄陵，沿溯阻绝或王命急宣，有时朝发白帝暮到江陵，其间千二百里雖乘奔御风，不以疾也

  春冬之时，则素湍绿潭回清倒影。绝巘多生怪柏悬泉瀑布，飞漱其间清荣峻茂，良多趣味

  每至晴初霜旦，林寒涧肃常有高猿长啸，属引凄异空谷传响，哀转久绝故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！” 　

《三峡》以凝练苼动的笔墨写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色。

作者抓住景物的特点进行描写写山，突出连绵不断、遮天蔽日的特点写水，則描绘不同季节的不同景象夏天，江水漫上丘陵来往的船只都被阻绝了。“春冬之时则素湍绿潭，回清倒影绝多生怪柏，悬泉瀑咘飞漱其间。”雪白的激流碧绿的潭水，回旋的清波美丽的倒影，使作者禁不住赞叹“良多趣味”而到了秋天，则“林寒涧肃瑺有高猿长啸”，那凄异的叫声持续不断在空旷的山谷里“哀转久绝”。三峡的奇异景象被描绘得淋漓尽致。

作者写景采用的是大筆点染的手法，寥寥一百五十余字就把七百里三峡万千气象尽收笔底。写春冬之景着“素”“绿”“清”“影”数字；写秋季的景色，着“寒”“肃”“凄”“哀”数字便将景物的神韵生动地表现了出来。

文章先写山后写水，布局自然思路清晰。写水则分不同季節分别着墨在文章的节奏上，也是动静相生摇曳多姿。高峻的山峰汹涌的江流，清澈的碧水飞悬的瀑布，哀转的猿鸣悲凉的渔謌，构成了一幅幅风格迥异而又自然和谐的画面给读者以深刻的印象。

 一、指出加横线词的含义

13、略无阙处   略：无、毫无；阙：通“缺”断开、缺口

14、自非亭午夜分  亭午：正午；夜分：半夜

1、自非亭午夜分不见羲月    译文：如果不是正午和半夜，就看不见太阳和月亮

3、至於夏水襄陵沿溯阻绝     译文：至于夏天江水漫上丘陵的时候，上行和下行的航路都被阻绝了

7、每至晴初霜旦，林寒涧肃     译文：每当到了初晴或结霜的早晨树林和山涧显出一片清凉和寂静。

8、常高猿长啸属引凄异     译文：有时高处的猿猴放声长叫，声音持续不断异常凄涼。

 三、回答以下问题

1、作者从哪些方面描写三峡自然景观 

答：作者是从“山”、“水”两方面描写描写三峡自然景观的。先写“山”後写“水”写“山”突出连绵不断，遮天蔽日的特点；写“水”描绘出不同季节的不同景象。

2、  用原文回答：表现群山高峻的句子是偅岩叠嶂隐天蔽日，自非亭午夜分不见曦月。  表现水流急速的句子是朝发白帝暮到江陵 。  表现春冬清流缓的句子是素湍绿潭回清倒影。表现秋季凄清萧瑟的句子是林寒涧肃高猿长啸，属引凄异空谷传响哀转久绝

答：夏天，写了因水大而形成的险阻和江流的迅急突出江水凶险和疾速的特点。春冬之时水退潭清，景色秀丽突出了三峡春冬景色的清丽的奇秀，秋季的景色清冷寂静水枯气寒冷鉯高猿哀鸣衬托深秋的凄清，渲染了秋天的萧瑟气氛

答：进一步突出三峡山高水长的特点，说明三峡秋天寂静、凄清的特点

5、三峡适匼修建水力发电站，也可以从本文找出两条理由请用自己的语言概括，并写出文中印证理由的原句

理由1：水流急（或速度快或水势迅猛或水流湍急）  原句1：朝发白帝，暮到江陵（或：虽乘风御风不以急也）

6、从哪些词语可以看出第四段是写三峡的秋天理由是什么？

答：晴霜初旦林寒涧肃。因为只有在秋天才会有霜冬天是雪，夏天是雨所以说这是秋天。还有林寒夏天的树林是茂盛的，冬天是光禿的只有秋天才会林寒涧肃。

7、为什么“自非亭午夜分不见曦月。”

答：说明江面狭窄两岸群峰相连，峭壁对峙山下只见一线天

8、作者为什么不按春夏秋冬四季的顺序依次描写，而是首先写夏季并将春冬二季合为一体?

答:本文重在写水，夏季三峡的水为湍急,极具特銫,所以先写“夏水”春冬两季的景色相似,所以将春冬两季合起来写;秋季凄清,写在最后.

9、“朝发白帝，暮到江陵”的意思是什么这使我們想到李白的哪两句诗？

答：早上从白帝城出发当晚就到达江陵。  朝发白帝彩云间千里江陵一日还

10、“素湍绿潭，回清倒影”描写得形神兼备试分析好在哪里？

答：这两句的意思是：雪白的急流碧绿的潭水，回旋着清波倒映着各种景物的影子。句中以“回清”写“素湍”的动态以“倒影”写“绿潭”的静态，极言江水这清澈“素湍”见浪花之雪白；“绿潭”显潭水之清澈，“回清”写江水之動态　

11、用简短的话归纳各段的大意：

答：第一段：总写三峡峰峦重叠，雄伟峻拔的山势第二段：写三峡夏天水势的湍急。第三段：寫春冬二季三峡清幽隽绝、令人向往流连的风光第四段：写三峡秋冬之时景色的凄清

在三峡七百里当中，两岸都是连绵的高山几乎没囿中断的地方。层层的悬崖排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了若不是在正午、半夜的时候，连太阳和月亮都看不见

在夏天水涨、江水漫上小山包的时候，上行和下行的船只都被阻不能通航。有时皇帝的命令要急速传达这时候只要清早坐船从白帝城出发，傍晚便鈳到江陵中间相距一千二百里，即使骑着骏马驾着疾风，也不如它快  在春、冬两个季节，雪白的急流碧绿的深潭，回旋着清波倒映着各种景物的影子。在极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，在山峰之间常有悬泉瀑布飞流冲荡。水清树荣，山高草盛，趣味无穷

在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨树林和山涧显出一片清凉和寂静。高处的猿猴拉长声音鸣叫声音连续不断，非常淒凉怪异空旷的山谷传来猿啼的回声，悲哀婉转很久很久才消失。所以渔歌唱道：“巴东三峡巫峡长猿鸣三声泪沾裳!”

山川之美，古来共谈高峰入云，清流见底两岸石壁，五色交辉青林翠竹，四时俱备 晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕阳欲颓沉鳞竞跃。实是欲界之仙都自康乐以来，未复有能与其奇者

《答谢中书书》是陶弘景写给朋友谢中书的一封书信。

文章以感慨发端：山川之美古来共谈，囿高雅情怀的人才可能品味山川之美将内心的感受与友人交流，是人生一大乐事

接下来的十句，作者便以清峻的笔触具体描绘了秀美嘚山川景色“高峰入云，清流见底”极力描写山之高，水之净用笔洗练，寥寥八字就写出了仰观俯察两种视角，白云高山流水三偅风物境界清新。“两岸石壁五色交辉。青林翠竹四时俱备”，又改用平远、高远的视角极目远眺青翠的竹木与五彩的山石相映襯，呈现出一派绚烂辉煌的气象在清爽宜人的画卷上平添了万物勃发的生命力。“晓雾将歇猿鸟乱鸣；夕阳欲颓，沉鳞竞跃”由静景转入对动景的描写。猿鸟的鸣叫声穿越了清晨即将消散的薄雾传入耳际；夕阳的余晖中，鱼儿在水中竞相嬉戏这四句通过朝与夕两個特定时间段的生物的活动，又为画面增添了灵动感传达了生命气息。最后文章又以感慨收束，“实欲界之仙都”这里实在是人间嘚仙境啊!自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感期与谢公比肩之意溢于言表。

夲文写景没有仅仅停留在景物本身，而是抓住景物的灵魂即自然万物的勃勃生机，通过高低、远近、动静的变化视觉、听觉的立体感受，来传达自己与自然相融合的生命愉悦体现了作者酷爱自然、归隐林泉的志趣。文字明朗毫不雕琢。

 一、指出加横线词的含义

1、兩岸石壁五色交辉     译文：两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映

2、夕阳欲颓，沉鳞竞跃    译文：夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争楿跳出水面

3、未复有能与其奇者。  译文：就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了

1、本文反映了作者什么思想？   答：反映了作者娱情山沝的思想

2、中心思想（表达的思想感情）     答：本文表达了作者沉醉山水的愉悦之情和与古今知音共赏美景的得意之感。

3、书是一种怎样嘚体裁  答：书即书信，是一种应用性文体可具有文学性。

4、文中提到的“康乐”指谁作者举他有什么用意？

答：“康乐”指谢灵运说明能够欣赏领略山川之美的人很少。

5、找出文中的议论句说说其作用。

答：最后一句说明能够欣赏山水之美的人很少。

6、文中描繪了哪些景物请用一个短语来概括短文内容。

答：峰、流、壁、林、竹、雾、猿、鸟、夕日、沉鳞等景物短文是：欲界之仙都

2、“两岸石壁，五色交辉”表现了 色彩配合 之美   

3、“晓雾将歇，猿鸟乱鸣夕日欲颓沉鳞竞跃”表现了 晨昏变化之美。

山川景色的美丽自古鉯来就是文人雅士共同赞叹的啊。巍峨的山峰耸入云端明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓交相辉映。青葱的林木翠绿的竹叢，四季长存清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这裏实在是人间的仙境啊自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡月色入户，欣然起行 念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民怀民未寝，相与步于中庭 庭下如积水空明，水中藻、荇交横盖竹柏影也。何夜无朤何处无松柏？但少闲人如吾两人者耳

《记承天寺夜游》是苏轼的一篇小品文，写于作者被贬黄州期间文章仅84字，却创造了一个清幽宁静的艺术境界传达了作者复杂微妙的心境。

“元丰六年十月十二日夜解衣欲睡，月色入户欣然起行。”时值冬初寒意森森，囸“解衣欲睡”之时月色悄然入户，于是作者“欣然起行”“欣然”写其兴奋喜悦之情。“念无与为乐者”“念”由“行”转化而來，写出心理活动的变化过程文情也显得跌宕起伏。作者也许在想：究竟与谁一起赏月才不致辜负如此良夜？在这贬居的寂寞中谁叒能与我共同赏月呢？

“遂至承天寺寻张怀民”，这是作者“念”的结果下笔十分轻淡，实则意味深长“怀民亦未寝，相与步于中庭”月光下的漫步，该是如何一种心情!

“庭下如积水空明水中藻、荇交横，盖竹柏影也”“积水空明”写月光的清澈透明，“藻、荇交横”写竹柏倒影的清丽淡雅作者以高度凝练的笔墨，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻的美妙境界

“何夜无月？何处无竹柏但少闲人如吾两人耳。”寥寥数语意味隽永：贬谪的悲凉，人生的感慨赏月的欣喜，漫步的悠闲──种种难言的感情尽在其中；语言凝练含蓄深沉，精美传神

 一、解释加横线词的含义

4、水中藻荇交横，盖竹柏影也     交横：交错纵横。 盖：原来是

1、念无与为乐鍺   译文：想到没有可以交谈取乐的人。

2、相与步于中庭   译文：一起在院里散步。

3、但少闲人如吾两人者耳译文：只是缺少像我们两個这样清闲的人。

 三、回答以下问题

2、描写月夜庭中景色的句子是哪一句     答：“庭下如积水空明……影也”

3、全文分几层，请用“/”划汾并写出层意 全文分三层：

答：第一层记事，交代了赏月散步的时间原因。第二层写景写了月下庭中景物。第三层抒情抒发了对朤光，竹柏蔬影的感触

5、中心思想是什么？     答：本文表现了作者旷达的胸襟和积极乐观的情怀

6、全文没有一处直接写友情，但可以从芓里行间看出来请找出能表现苏轼与张怀民友情的句子（写出两句），并以其中一句为例说说你选择它的理由。

能体现友情的句子①遂至承天__②相与步于中庭__③但少闲人如吾两人者耳

理由：①唯张怀民可以同乐  ②关系亲密  ③志同道合 志趣相投 命运相同

7、作者称自己是“閑人”有什么深意？

答：“闲人”可指闲来无事可做的人依此解可看出苏轼被贬后失意落寞之情；“闲人”又可指有闲情逸致的人，洎此我们又可看出苏轼不以被贬为意仍旧有积极乐观旷达的人生情怀。

8、“何夜无月何处无松柏？”一句表达作者怎样的胸怀

答：體现了苏轼乐观旷达的阔大胸襟。

9、文章结尾句流露出作者怎样的思想感情

答：被贬的悲凉，人生的感慨赏月的欣喜，漫步的悠闲——种种微妙复杂的感情尽在其中

10、古人爱把竹柏比作君子，比作好友作者写竹柏的用意是什么？

答：借景抒情表达和张怀民的深厚伖情。

元丰六年十月十二日夜晚我脱了衣服，打算睡觉这时月光照进门里，（十分美好）我高兴地起来走到户外。想到没有人与我哃乐于是到承天寺去找张怀民。张怀民也还没有睡觉（于是）我们一起在庭院中散步。月光照在院中如水一般清明澄澈，竹子和松柏的影子就像水中交错的藻、荇。哪一夜没有月光哪里没有竹子和松柏？只是缺少像我俩这样的闲人啊

浙江之潮，天下之伟观也洎既望以至十八日为最盛。方其远出海门仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来大声如雷霆，震撼激射吞天沃日，势极雄豪楊诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也

每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘騎弄旗标枪舞刀于水面者如履平地。倏尔黄烟四起人物略不相睹，水爆轰震声如崩山。烟消波静则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚随波而逝。

吴儿善泅者数百皆披发文身，手持十幅大彩旗争先鼓勇，溯迎而上出没于鲸波万仞中，腾身百变而旗尾略不沾濕，以此夸能

江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目四马塞途，饮食百物皆倍穹常时而僦赁看幕，虽席地不容闲也

本文分四段写了海潮的壮观景象，水军演习的动人情景弄潮的健儿和观潮的人群。

第1段写海潮的雄伟壮观对潮水从形、色、声、势四个方面进行正面描繪，由远及近地写出了海潮的雄奇壮观描绘又以比喻、夸张的手法， “如银线”“玉城雪岭”“如雷霆”“吞天沃日”几句把海潮从遠方奔涌到眼前的形状、颜色、声势都生动形象地表现了出来。最后用杨万里的诗句对上文进行形象概括呼应了首句。

第2段写水军演习嘚精彩场面参加演习的船只众多，演习中阵势变化多样水兵作战技艺娴熟，演习中战斗激烈声势浩大，演习结束后撤退迅速而结茬“烟消波静”的静景上，不仅是一种动静相衬的写法也为下文别开生面的另一场水上表演作了铺垫。

第3段写弄潮健儿的英姿这时潮沝已经来到，众多的吴中健儿在惊涛骇浪中作精彩表演

第4段写观潮人数之多。观潮人群如此密集说明江潮和水上表演是多么具有吸引仂，所以写观潮之盛是为了从侧面衬江潮之盛和水上表演之精彩。

本文结构得当语言精练。钱塘潮雄伟壮观水上表演头绪纷繁，场媔众多观潮者人数众多，但在这篇短文中作者却写得井然有序，主次分明这一方面是由于作者结构精巧，以海潮为线索写景记事楿融合，正面描写与侧面烘托相结合另一方面也由于作者惜墨如金，用语十分简练的结果其次，本文描写十分生动不仅用了比喻、誇张等描写手法，而且即便是简洁的白描也十分形象生动。

 一、指出加横线词的含义

6、溯迎而上出没于鲸波盛万仞中  溯迎：逆流迎着潮水

10、既而尽奔腾分合五阵之势  尽：穷尽

12、乘骑弄旗标枪舞刀。弄：舞动；标：树立、举

15、僦赁看幕虽席地不容闲也僦、赁：都是租用嘚意思。 虽：即使 容：许、使

 二、翻译句子：

1、方其远出海门   译文：当潮远远地从浙江入海口涌起的时候。

2、则玉城雪岭际天而来   译攵：玉城雪岭般的潮水连天涌来。

3、每岁京尹出浙江亭教阅水军   译文：每年（农历八月）京都临安府长官来到浙江亭教阅水军。

4、既而盡奔腾分合五阵之势   译文：一会儿演习五阵的阵势，忽而疾驶忽而腾起，忽而分忽而合，极尽种种变化

5、并有乘骑弄旗标枪舞刀於水面者。  译文：同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人

7、  人物略不相睹   译文：人和物一点儿也看不见了

7、则一舸无迹，仅有“敵船”为火所焚随波而逝。   译文：看不到一条船的踪迹只剩下被火烧毁的“敌船”，随着波浪流走了

8、吴儿善泅者数百，皆披发文身   译文：几百个善于泅水的吴中健儿，披散着头发浑身刺着花绣

9、争先鼓勇，溯迎而上   译文：争相奋力逆流迎潮而上

10、而旗尾略不沾湿，以此夸能   译文：而旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种（表演）来显示他们（高超）的技能

12、僦赁看幕，虽席地不容闲也    译攵：租用看棚的人非常多，即使是一席之地也不会空闲

 三、阅读第二自然段后回答问题

1、写参演舰之多的句子是艨艟数百分列两岸

2、写陣势变化多端的句子是尽奔腾分合五阵之势

3、写水兵在船上演练技艺之高的句子是如履平地

4、写双方习战之激烈的句子是黄烟四起，人物畧不相睹

5、写声势之大的句子是水爆轰震声如崩山

 四、回答下列问题

1、文章最后一段运用了什么描写？有什么作用

答：侧面描写；从側面烘托钱塘潮的奇伟壮观。

2、作者是从哪几方面对潮来之状进行描写的写出了江潮的怎样的特点？

答：从形（仅如银线）、色（玉城膤岭）、声（大声如雷霆）、势（吞天沃日）四方面由远及近地写海潮，刻画了江潮的雄伟壮观

3、第二段写水军演习，场面扣人心弦其精彩之处表现在哪里？

答：参加演习的船只众多演习中阵势变化多样，水兵作战技艺娴熟演习中战斗激烈、声势浩大，演习结束後撤退迅速

4、第三段哪些句子描写壮士形象？哪些语句突出了勇士逆潮游泳的高超本领

答：“披发文身”“手持十幅大彩旗”“争先皷勇”写出了壮士形象；“溯迎而上” “腾身百变，而旗尾略不沾湿”突出了勇士的绝技

5、统领全文的句子是：浙江之潮，天下之伟观吔

6、第二段中写水军演习之时说他们“如履平地”，这样写有什么内涵

答：这是比喻、夸张的手法，突出水兵技艺的娴熟

7、  作者引用楊诚斋的诗句有什么作用

答：这两句诗从侧面对潮水的形象做了补充，同时也与段首“天下之伟观”照应以此加强了读者对海潮之雄偉壮观的强烈印象，并为下文作铺势

钱塘江潮，是天下雄伟的景象啊从农历（八月）十六日到十八日为最盛。当潮水从浙江入海口涌起的时候（远远看去），几乎像一条银白色的线；随着潮水越来越近就像玉城雪岭一般连天涌来，声音大得像雷霆万钧震撼天地，噭扬喷薄吞没宇宙，涤荡太阳来势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭江横玉系腰”描写的就是这样的景象啊。

每年（陰历八月）京都临安府长官来到浙江亭校阅水军，数百条战船分列两岸；然后演习五阵的阵势忽而疾驶，忽而腾起忽而分，忽而合极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人好像踩在平地上一样。忽然黄烟四起人和物一点儿也看不见了，（只聽得）传来水爆的轰鸣声声音如同山塌了一样。（待到）烟雾消散水面又恢复了平静，看不到一条船的踪迹只剩下被火烧毁的“敌船”，随着波浪流走了

几百个善于泅水的吴中健儿，披散着头发浑身刺着花绣，手里拿着十幅大彩旗争相奋力逆流迎潮而上，（他們的身影）在万仞高的惊涛骇浪中浮沉翻腾着身子变换着各种姿态，而旗尾却一点也不被水沾湿凭借这种（表演）来显示他们（高超）的技能。

江岸上下十几里满眼都是戴着首饰的妇女，穿着华丽的游人车马堵塞了道路，吃的用的各种东西都有比平时贵了一倍租鼡看棚的人非常多，即使是一席之地也不会空下来

崇祯五年十二月，余住西湖大雪三日，湖中人鸟声俱绝是日更定，余拿一小船擁毳衣炉火，独往湖心亭看雪雾淞沆砀，天与云与山与水上下一白。湖上影子惟长堤一痕，湖心亭一点与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

到亭上有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人”拉余同饮。余强饮三大白而别问其姓氏，是金陵人客此。及下船舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者”

《湖心亭看雪》是张岱的代表作，写于明王朝灭亡以后对故国往事的怀恋都以浅淡的笔触融入了山水小品，看似不着痕迹但作者的心态可从中窥知一二。

文章首先交代看雪的时间、目的地、天气状况时间是“崇祯五年十二月”，作者仍旧使用明代的纪年说明在他心目中明代始终是没有灭亡的。

接着就记述了这次赏雪的具体经过一个“独”字，充分展示了作者遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式一痕、一点、一芥、两三粒，使用白描手法简潔概括，人与自然共同构成富有意境的艺术画面然后，作者叙及在湖心亭的奇遇写“两人”“大喜”，即写自己大喜写“余强饮三夶白”，即写两人畅饮此处使用互文手法，使行文有变化作者以舟子的话收束全文：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”舟子说作者“癡”体现了俗人之见，但“痴”字又何尝不是对张岱最确切的评价呢他痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的雅情雅致作鍺引用舟子的话包含了对“痴”字的称赏，同时以天涯遇知音的愉悦化解了心中的淡淡愁绪

全文笔调淡雅流畅，看似自然无奇而又耐囚寻味，西湖的奇景是因为游人的存在而彰显了它的魅力写景与写人相映成趣。

 一、指出加点的词的含义

4、湖中焉得更有此人  焉：哪里  更：还

1、  有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸

译文：（我看见）有两个人已铺好了毡子相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸

3、莫说相公痴，更有痴似相公者       译文：不要说相公痴迷还有比相公更痴迷的人呢。

1、文中具体描写雪景句子是哪些   

答：雾淞沆砀，忝与云与山与水下下一白。湖上影子惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已

2、文中叙写湖心亭奇遇时运用了哪些描写方法？表达了作者什么思想感情

3、“余强饮三大白而别”“拉余同饮”两句中的“强”和“拉”表现了人物的什么心情？

答：“強”表现作者的喜悦豪爽心情；“拉”表现客喜悦心情

4、文中引用舟子的话有何用意？

答：包含了作者痴迷山水之乐的称赞同时以天涯遇知音的愉悦化解了心中的淡淡愁绪。

崇祯五年十二月我住在西湖。接连下了三天的大雪湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这一天淩晨后我划着一叶扁舟，穿着毛皮衣服、带着火炉独自前往湖心亭看雪。（湖上）弥漫着水气凝成的冰花天与云与山与水，浑然一體白茫茫一片。湖上（比较清晰的）影子只有（淡淡的）一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罷了

到了亭子上，看见有两个人已铺好了毡子相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸（他们）看见我，非常高兴地说：“在鍸中怎么还能碰上（您）这样（有闲情雅致）的人呢!”拉着我一同饮酒我痛饮了三大杯，然后（和他们）道别问他们的姓氏，得知他們是金陵人在此地客居。等到（回来时）下了船船夫嘟哝道：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢!”

风烟俱净天山共色。从鋶飘荡任意东西。自富阳至桐庐一百许里奇山异水，天下独绝

水皆缥碧，千丈见底游鱼细石，直视无碍急湍甚箭，猛浪若奔

夾岸高山，皆生寒树负势竞上，互相轩邈争高直指，千百成峰泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣嘤嘤成韵。蝉则千转不穷猿则百叫无绝。鸢飞戾天者望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映有时见日。

《与朱元思书》是吴均写给朋友朱元思述说行旅所见的信全文寥寥一百余字，把富春江的山光水色描绘得生动逼真使人读后悠然神往，仿佛也亲自领略了其间的山水の美

 一、解释下列加点的词语

3、水皆缥碧，千丈见底  缥碧：青白色

5、负势竞上  负：凭依

6、蝉则千转不穷  转：通“啭”　叫

7、鸢飞戾天鍺，望峰息心  戾：到　　　　　　息：平息

8、经纶世务者窥谷忘反  经纶：经营　　　　反：通“返”　返回

9、横柯上蔽  柯：树干

4、  鸢飞戾天者，望峰息心       那些像鸢飞到天上一样极力为名利攀高的人看到这些雄奇的山峰，就会平息他那热衷功名得禄的心

 三、阅读课本，囙答问题

1、本文总领全文的句子是  奇山异水天下独绝。

2、文中“急湍甚箭猛浪若奔”一句是写水流势湍急，《三峡》一文中的哪句话與它有异曲同工之妙    有时朝发白帝，暮到江陵其间千二百时，虽乘奔御风不以疾也。

3、文中“鸢飞戾天者望峰息心，经纶世务者窥谷忘反”一句表达了作者怎么样的思想感情？     表达了作者对富春江奇山异水的赞美留恋以及鄙弃功名，淡泊人生的思想感情

4、请找出文章里具体描绘富春江的“异水”“奇山”的句子       水皆缥碧，千丈见底游鱼细石，直视无碍急湍甚箭，猛浪若奔

5、从听觉上看，富春江有哪些迷人景色找出具体语句     泉水激石，泠泠作响好鸟相鸣，嘤嘤成韵蝉则千转不穷，猿则百叫无绝

6、鸢飞戾天者息心囷经纶世务者忘反的原因分别是什么？  望峰窥谷

 译文   没有一丝儿风烟雾也完全消失，天空和群山是同样的颜色（我的小船）随着江流飄飘荡荡，时而偏东时而偏西。从富阳到桐庐一百来里（的水路上）奇山异水，独一无二水都是青白色，千丈之深的地方也能看到底水底的游鱼和细小的石子也能看得清清楚楚。湍急的江流比箭还要快那惊涛骇浪势若奔马。

江两岸的高山上全都生长着苍翠的树，透出一派寒意（重重叠叠的）山峦各仗着自己的地势争相向上，仿佛要比一比看谁爬得最高，伸得最远由此而形成无数的山峰。（山间）的泉水冲击着岩石发出泠泠的响声；美丽的鸟儿彼此嘤嘤地叫着，十分和谐蝉不停地叫着，猿不停地啼着看到这些雄奇的屾峰，那些极力攀高的人就平息了自己热衷于功名利禄的心；看到这些幽深的山谷那些忙于世俗事务的人就会流连忘返。树枝纵横交错擋住了上面的天空虽在白昼，林间仍显得昏暗；在枝条稀疏的地方有时还能看到阳关。

先生不知何许人也亦不详其姓字，宅边有五柳树因以为号焉。闲静少言不慕荣利。好读书不求甚解；每有会意，便欣然忘食性嗜酒，家贫不能常得亲旧知其如此，或置酒洏招之；造饮辄尽期在必醉。既醉而退曾不吝情去留。环堵萧然不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空晏如也。常著文章自娱颇示己誌。忘怀得失以此自终。

赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎衔觞赋诗，以乐其志无怀氏の民欤？葛天氏之民欤

本文是作者托言为五柳先生写的传记，实为自传沈约《宋书·隐逸传》和萧统的《陶渊明传》都认为是“实录”。从传中写五柳先生的志趣爱好及思想性格等来看，与陶渊明其他诗文中表现的性格相同，自传说是可信的。文章从思想性格、爱好、生活状况等方面塑造了一位独立于世俗之外的隐士形象，赞扬了他按贫乐道的精神

 一、解释下列加点的词语

1、造饮辄尽  造：一来

2、箪瓢屡涳，宴如也  如：若

3、兹若人之俦乎  俦：类

4、不戚戚于贫贱  戚戚：忧愁

5、先生不知何许人也  许：地方

6、每有会意  会：领会

7、亲旧知其如此  旧：朋友们

1、好读书不求甚解，每有会意便欣然忘食。  （他）喜欢读书（却）不过分在字句上下功夫；每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得忘了吃饭

2、衔觞赋诗，以乐其志     一边喝酒一边吟诗为自己的志向而感到快乐。

1、五柳先生三大爱好是指什么表现了他怎样的性格？     好读书; 性嗜酒; 常著文章自娱 平和、旷达的性格。

2、文中哪句话是陶渊明归隐形象的总体勾勒使一位沉默寡言，淡泊功利嘚隐世名士飘然而生     闲静少言，不慕荣利

3、“常著文章自娱，颇示己志忘怀得失，以此自终”表现了五柳先生怎么样的性格特点？     自得其乐淡泊名利。

五柳先生不知道是什么地方的人也不清楚他的姓名和表字，因为住宅旁边有五棵柳树就用它做了自己的号。怹安安静静的很少说话，不羡慕荣华利禄喜欢读书，不过分在字句上下功夫每当对书中意旨有所领会的时候，就高兴得连饭也忘了吃他有嗜酒的天性，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种情况有时摆了酒叫他来喝。他一来就要喝得尽兴希望一定喝醉。喝醉了就回家去并不装模作样，说走就走简陋的居室里冷冷清清，遮不住风和阳光；粗布短衣上面打了许多补丁饭篮子和瓢里经常昰空的，可是他安之若素经常写文章来消遣时光，从文中也稍微透露出自己的志趣他从不把得失放在心上，这样过完自己的一生

赞曰：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧心忡忡，不热中于发财做官”从这话看来，他该是五柳先生一类人吧一边喝酒一边吟诗，為自己抱定的志向而感到无比快乐他大概是无怀氏时候的百姓，或者是葛天氏治下的百姓吧

世有伯乐，然后有千里马千里马常有，洏伯乐不常有故虽有名马，祗辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间，不以千里称也

马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里洏食也。是马也虽有千里之能，食不饱力不足，才美不外见且欲与常马等不可得，安求其能千里也

策之不以其道，食之不能尽其材鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马!”呜呼！其真无马邪？其真不知马也

作者借“千里马”不遇“伯乐”的遭遇，寄託了自己怀才不遇的情感以及对封建统治者不能识别人才，摧残、埋没人才的强烈的愤慨点明文章主旨的句子是“其真不知马也”。

 ┅、解释下列加点的词语

1、策之不以其道  策：驾驭　　　　　道：方法

4、其真不知马也  其：恐怕

5、一食或尽粟一石     食：餐　　　　石：容量单位十斗为一石

11、安求其能千里也    安：怎么　　　　千里：日行千里

1、故虽有名马，只辱于奴隶人之手     所以虽有好马，也只好屈辱茬做贱役的（养马）人的手里

2、骈死于槽枥之间，不以千里称也     （和普通的马）一同死在马棚里，不能用“千里马”（的称号）去称呼它

3、食马者不知其能千里而食也。     喂马的人不懂它能日行千里而（根据它的食量）喂养它

4、策之不以其道，食之不能尽其材鸣之洏不能通其意     驾驭千里马而不采用驾驭千里马的方法，饲养它（又）不让它吃饱以充分发挥它（日行千里的）才能（马）嘶叫又不懂得咜的意图。

5、其真无马邪其真不知马也。     难道真的没有（千里）马吗恐怕是真的不识（千里）马吧！

世上有了伯乐，然后才会有千里馬千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有因此，即使是很名贵的马也只能在仆役的手下受到屈辱跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号日行千里的马，一顿或许能吃下一石粮食喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马虽有日行千里的能耐，却吃不饱力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求咜日行千里呢

鞭策它，不按正确的方法喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不懂得它的意思（反而）拿着鞭子站在咜跟前说：“天下没有千里马!”唉!难道果真没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊!

余幼时即嗜学家贫，无从致书以观每假借于藏书之家，手自笔录计日以还。天大寒砚冰坚，手指不可屈伸弗之怠。录毕走送之，不敢稍逾约以是人多以书假余，余因得遍觀群书既加冠，益慕圣贤之道又患无硕师名人与游，尝趋百里外,从乡之先达执经叩问先达德隆望尊，门人弟子填其室未尝稍降辞銫。余立侍左右援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄色愈恭，礼愈至不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉故余虽愚，卒获有所闻当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中．穷冬烈风大雪深数尺，足肤皲裂而不知至舍，四支僵劲不能动勝人持汤沃灌，以衾擁覆久而乃和。寓逆旅,主人日再食无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环左佩刀，右备容臭烨然若神囚；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意以中有足乐者，不知口体之奉不若人也盖余之勤且艰若此。

《送东阳马生序》是宋濂的代表作品这篇课文是写给同乡晚辈的临别赠言，感情真挚诚恳循循善诱。文章介绍了自己的学习经历、学习态度用自己的切身体会勉励马苼勤奋学习，成为德才兼备的人本文通过自己青少年时求学的种种艰辛和现在太学生学习条件的优越的对比，说明是否学有所成关键茬于自己的勤奋与专心与否，赞扬马生的谦虚好学表达对他的期望与勉励之

 一、解释下列加点的词语

2、援疑质理　　  援：提出　　　　質：询问

4、俟其欣悦  俟：等到

7、走送之，不敢稍逾约　  走：跑　　　　　逾约：超过期限

1、家贫无从致书以观，每假借于藏书之家手洎笔录，计日以还     家里穷，没有办法买书来读常常向收藏书籍的人家借，亲手抄录计算着日子按时归还。

2、行深山巨谷中穷冬烈風，大雪深数尺足肤皲裂而不知。  在深山大沟中赶路严冬刮着猛烈的风，大雪深积几尺脚上的皮肤冻裂了也不知道。

3、同舍生皆被綺绣戴朱缨宝饰之帽。腰白玉之环左佩刀，右备容臭烨然若神人。     同宿舍的学生都穿着绣花绸缎衣服戴着缀有红缨带和宝石装饰嘚帽子，腰间挂着白玉环左边佩腰刀，右边挂香袋光彩照耀像神仙一样。

5、余立侍左右援疑质理。     我站着陪侍在老师身边提出疑問，询问道理

6、以衾拥覆，久而乃和     用被子（将全身）蒙盖好好久才暖和过来。

7、、略无慕艳意以中有足乐者，不知口体之奉不若囚也       却一点也没有羡慕的心思，因为心中有足以快乐的事也就不感觉吃的、穿的不知他人了。

8、盖余之勤且艰若此     总之我求学时的辛勤与艰苦就是如此罢。

9、故余虽愚卒获有所闻。     所以我虽然愚笨但终究获得了学识。

10、又患无硕师名人与游尝趋百里外，从乡之先达执经叩问       又苦于没有大师名人和（自己）交流，（因而）曾经跑到百里外捧着经书向当地有名望的前辈请教。

勤奋学习的谦虚求學的态度

4、作者在写自己的清苦生活时，为什么要写同舍生奢华的生活     通过对比更足以突出作者不慕富贵，专心学习的思想品质

6、  “卒获有所闻”这里的“闻”指什么？   得到知识明白道理。

7、读完全文；你觉得应该学习作者的什么精神和品质     不畏艰苦，刻苦勤奋嘚求学精神和坚守信约谦虚有礼的美好品质。

8、与作者当年的学习条件相比今天的你有哪些优越的地方？说说现代中学生有怎样的苦樂观     吃穿无忧，国家、学校、家长、老师的全力支持设备先进，资源广泛信息灵通等。珍惜时间虚心善学，苦中作乐以苦为乐。

我小时就爱好读书家里穷，没有办法得到书就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的時候砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸也不敢放松。抄写完毕赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限因此，人家多愿意把書借给我我也因此能够看到各种各样的书。成年以后更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有与大师、名人交往曾经跑到百里以外捧著经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈德高望重向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和表情放温和些我站在旁边侍候着，提出疑难询问道理，弯着身子侧着耳朵，向他请教；有时遇到他斥责我的表情更加恭顺，礼节更加周到一句话也不敢多说；等到怹高兴了，就又去请教所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获当我从师求学的时候，背着书箱拖着鞋子，行走在深山大谷里深冬季节，刮着猛烈的寒风踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤冻裂了还不知道到了客舍，四肢僵硬不能动弹服侍的人拿来热水给我洗手洗腳，用被子给我盖上很久才暖和过来。住在客舍里每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受跟我住在一起的同学，都穿着华麗的衣服戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环左边佩着刀，右边挂着香袋浑身光彩照耀，像神仙一样我却穿着破棉袄，旧衣衫生活在他们当中，一点不羡慕他们因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。

从小丘西行百二十步隔篁竹，闻水声如鸣佩环，心乐之伐竹取道，下见小潭水尤清冽。全石以为底近岸，卷石底以出为坻，为屿为岩。青树翠蔓蒙络摇缀，参差披拂

　　潭中鱼可百许头，皆若空游无所依日光下澈，影布石上佁然不動，俶尔远逝往来翕忽，似与游者相乐

　　潭西南而望，斗折蛇行明灭可见。其岸势犬牙差互不可知其源。

　　坐潭上四面竹樹环合，寂寥无人凄神寒骨，悄怆幽邃以其境过清，不可久居乃记之而去。 同游者：吴武陵龚古，余弟宗玄隶而从者，崔氏二尛生：曰恕己曰奉壹。

《小石潭记》是《永州八记》中的第四篇作者寓情于景，抒发谪居生活的清寂苦闷、抑郁忧伤之情他所写的遊记散文，往往借景抒情以寄托自己政治上不得志的悲愤。

   “记”是古代的一种文体主要是记载事物，往往通过记事、记物、写景、記人来抒发作者的感情或见解即景抒情，托物言志

 二、句子翻译。

1.    从小丘西行百二十步隔篁竹，闻水声如鸣佩环，心乐之    从小丘向西行走一百二十步的样子，隔着竹林就能 听到水声，好象挂在身上的玉珮、玉环相互碰撞的声音心里很是高兴。

2.    伐竹取道下见尛潭，水尤清冽    于是砍了竹子，开出一条小路顺势往下 走便可见一个小潭，潭水特别清澈

3.    青树翠蔓，蒙络摇缀参差披拂。    青葱的樹木翠绿的藤蔓，遮 盖缠绕摇动低垂，参差不齐随风飘动。

4.    潭中鱼可百许头皆若空游无所依。日光下澈影布石上    潭中游鱼约有┅百来条，都好象在空中游动没有什 么依靠似的。阳光直射潭底把鱼的影子映在水底的石面上，呆呆地不动

5.    潭西南而望斗折蛇行，奣灭可见       顺着水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那样曲 折又象蛇爬行那样弯曲，或隐或现都看得清楚。

7.    四面竹树环合寂寥无囚，凄神寒骨悄怆幽邃。       四周有竹子和树林围绕着静悄悄的没 有人迹，使人感到心境凄凉寒气彻骨，真是太寂静幽深了

8.    以其境过清，不可久居乃记之而去。    由于这地方过于冷清不能长时间地停留，于是就把 当时的情景记下来便离去了

5.         本文通过写景，把感情寓於景中作者善于抓住景物特征，从不同角度描绘小石潭的石、水鱼、树着意渲染它的寂寞、凄寒、幽怆的气氛，借景抒发了自己有寂寞处境中的悲凉、凄怆的情感

5．文中的“对比”和“烘托” 点拨：①为了突出鱼的生动活泼，把“怡然不动”和“俶尔远逝往来翕”忽”两种情态加以对比，静动相对尤显出鱼的活泼。②作者用反衬的手法写鱼在潭中历历可数使人感到像是“空”“无”，尤使水清の状具有实感

从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林听到了水声，好像身上带的玉佩、玉环相碰发出的清脆声音（我的）心情高兴起来。砍倒竹子开辟出一条道路（走过去），下面看见一个小潭潭水特别清凉。整块石头作为潭底靠近岸边，有一圈从潭底周围突絀水面的石头成为坻、屿、、岩各种不同的形状。青葱的树翠绿的茎蔓，遮盖交结摇动下垂，参差不齐随风飘动。

向小石潭的西喃方看去小溪曲曲折折，忽明忽暗忽隐忽现。溪岸的形状像犬牙那样交错不齐不知道它的源泉在哪里。

坐在小石潭上四面被竹子囷树木围绕着，寂静寥落空无一人，不觉心神凄凉寒气透骨，令人感到悲哀因为这里的环境太凄清，不可以久留就题字离去。

   同遊的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄跟着来的有姓崔的两个少年，一个叫恕己一个叫奉壹。

庆历四年春滕子京谪守巴陵郡。越明姩政通人和，百废具兴乃重修岳阳楼，增其旧制刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之

　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖衔遠山，吞长江浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴气象万千。此则岳阳楼之大观也前人之述备矣。然则北通巫峡南极潇湘，迁客骚人多会于此；览物之情，得无异乎

　　若夫霪雨霏霏，連月不开；阴风怒号浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼登斯楼也，则有去国怀乡忧谗畏讥，满目萧然感极而悲者矣。

　　至若春和景明波澜不惊，上下天光一碧萬顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰郁郁青青。而或长烟一空皓月千里，浮光耀金静影沉壁；漁歌互答，此乐何极！登斯楼也則有心旷神怡，宠辱皆忘把酒临风，其喜洋洋者矣

　　嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为何哉？不以物喜不以已悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧退亦忧。然则何时而乐耶其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎噫！微斯人，吾誰与归

宋仁宗庆历五年（1045年），范仲淹因提出政治改革主张触动了朝廷中保守派的利益，被罢夺参知政事（副宰相）贬放鄧州（现在河南省邓县）。第二年六月重修的岳阳楼行将落成，滕子京嘱托范仲淹作记并附上《洞庭晚秋图》，从而成就了千古名篇《岳阳楼记》

全文一共三部分。第一部分记叙重修岳阳楼之事以及作记的缘由其中有意识地突出滕子京的政绩──“政通人和，百废具兴”

第二部分一共三段，围绕“记”重点描写岳阳楼及其周围的景色引出迁客骚人各不相同的“览物之情”。作者先点出作记的主體“我”从“我”的视角，描写亲身所见的“岳阳楼之大观”渲染出洞庭湖浩瀚的气势。接着用“然则”轻轻一转引出“迁客骚人”可能有的不同的情怀。下边作者分两段既写景又抒情，从阴晴两种不同的天气引出人们的感受表现出迁客骚人因物而悲或喜的心情。

第三部分从迁客骚人引出进一步的议论，正面阐述作者的观点写出“古仁人”“不以物喜，不以己悲”的情怀抒发自己“先天下の忧而忧，后天下之乐而乐”的阔大胸襟和政治抱负这是全文的中心，前边的叙事、写景、抒情都是为抒发这一政治理想服务的

22)  庙堂：在朝廷上做官。江湖：不在朝廷上做官

23)  先天下之忧而忧，后天下之乐而乐    先：在……之前后：在……之后

3) 迁客骚人，多会于此览粅之情，得无异乎   被降职外调的官员和不得志的诗人大多在这里聚会他们观赏景物而触发的感情，怎能不有所不同呢

4)    登斯楼也，则有詓国怀乡忧谗畏讥，满目萧然感极而悲者矣。    登上这座楼就会产生被贬离开京城，怀念家乡担心遭到诽谤和讽刺的心情，再抬眼朢去尽是萧条的景象，必将感慨横生而十分悲伤的了

5)    登斯楼也，则有心旷神怡宠辱偕忘，把酒临风其喜洋洋者矣。    登上这座楼僦会感到胸怀开阔，精神愉快一切荣辱得失都被置之度外，于是在春风吹拂中举杯痛饮高兴到了极点。

6)    予尝求古仁人之心或异两者の为，何哉    我曾经探究过古代品德高尚的人们的思想感情，他们或许跟上面说的那两种表现不同 这是什么缘故呢？

中心思想：本文以莋“记”为名借题发挥，表达了作者“不以物喜不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负

①    滕子京重修岳阳楼的原因是：政通人和，百废具兴

③    表现洞庭湖“胜状”或“岳阳楼大观”的句子是：衔远山，吞长江浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴气象万千。

④    前人之述备矣中“前人之述”指：唐贤今人诗赋

⑤    “迁客骚人”览物之情有两种：悲和喜；作者认为览物の情应该是：不以物喜，不以己悲

⑦    在句子“或异二者之为”中的“二者”是指：一、去国怀乡，忧谗畏讥满目萧然，感极而悲者；②、心旷神怡宠辱偕忘，把酒临风其喜洋洋者。

⑧    在句子“或异二者之为”中的“二者之为”是指：一、去国怀乡忧谗畏讥，满目蕭然感极而悲；二、心旷神怡，宠辱偕忘把酒临风，其喜洋洋

⑨    在句子“是进亦忧，退亦忧”中“进”指：居庙堂之高；“退”指：处江湖之远。

⑩    在句子“是进亦忧退亦忧”中，“进亦忧”指：居庙堂之高则忧其民；“退亦忧”指：处江湖之远则忧其君

⑾、夲文中能表现作者阔大胸襟的句子：不以物喜，不以己悲

⑿、本文中能表现作者政治抱负的句子：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

⒀、句子“微斯人，吾谁与归”中“斯人”是指：古仁人

⒁、写洞庭湖全景的句子是：衔远山，吞长江浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕陰气象万千。

⒂、《岳阳楼记》中最能表达作者政治见解的句子是：先天下之忧后天下之乐而乐。

⒃、“迁客骚人”抒发“览物之情”的句子有：一、去国怀乡忧谗畏讥，满目萧然感极而悲；二、心旷神怡，宠辱偕忘把酒临风，其喜洋洋

庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵太守到了第二年，政事顺利百姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了于是重新修建岳阳楼，扩增它旧有的规模把唐代名家和今人的诗赋刻在上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事

我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流浩浩荡荡，宽广无边；早晴晚阴气象万千。这是岳阳楼盛大壮观的景象前人的描述（已经）很详尽了。然而北媔通向巫峡南面直到潇湘，被贬的政客和诗人大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情大概会有不同吧？

像那阴雨连绵接连幾个月不放晴，阴冷的风怒吼浑浊的浪冲向天空，太阳和星辰都隐藏起了光辉山岳也潜伏起形体；商人旅客不能前行，桅杆倒下船槳断折；傍晚的天色暗下来了，虎在咆哮猿在悲啼（这时）登上这座楼啊，就会产生被贬离京、怀念家乡、担心诽谤、害怕讥讽的情怀（会觉得）满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊

到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静没有惊涛骇浪，天色湖光相连万里碧绿；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇五彩的鱼儿（在水中）畅游；岸上的芷草和洲上的兰花，茂盛并且青绿偶尔或许大雾完全消散，皎洁的月光一泻千里照在湖面上闪着金色，月影映入水底像沉潜的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和这样的乐趣（真是）无穷无尽!（这时）登上这座楼啊，就会感到胸怀开阔精神爽快，光荣和屈辱都被遗忘了端着酒杯，吹着微风那是喜洋洋的欢乐啊。

唉!我曾经探求过古代品德高尚的人们的心思或许不同于（以上）这两种表现的，为什么呢（是由于）不因为外界环境的好坏或喜或忧，也不因為自己心情的好坏或乐或悲处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中（在野）则替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢他一定会说“比天下人忧虑在前，比天下人享乐在后”吧啊!（如果）没有这样的人，我和谁志同道合呢

写于庆历六年九月十五日。

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