发布时间： 23:57:24 作者：易先生

奇门遁甲断要心法（摘录）
1 预測正确的用盘心要
3， 盘的形、气、神
1， 天气地气与人气。
四 奇门断局章法与心法

关于奇门的用盘是学术上争论的一大主题奇门有置潤，拆补无润，加上排盘、飞盘一个时辰，根据排盘派别的不同难免会出现同一时间的盘而预测结果不同的后果。

很多人对用盘的問题争论不休本人认为此争未免有舍本逐末之举。

奇门应用于预测学是我们古人的智慧结果。如果学习好这门学问就必须要研究我們古代人的思维与行为状态。用一句可以概括学好中国的预测学有一条路那变是：追本溯源。

中国古代的数术学都和周易有着源流的關系。现在很多人学习重数而轻理，有人甚至连周易都没有完整的读过一遍而直接的进行数术的学习。这样必然会出现到了一个阶段难以进步向前的结果。这里讲明理是学数术的根本。

在中国古代的名词里面还有一个字叫做“道”。道这个字是形而上的概念，能说出来的便不是道了孔子云：“形而上者谓之道，行而下者谓之器”这个是讲道。要把数术的水平达到一个很高的水平就要走进噵。

在《大学》里有一句：“物有本末事有终始，知其先后则近道矣”。这里讲的是事情的次第论也是方法论。也提到了这个“道”字由此我们可以见到，学习数术要想与道走近，古圣人已经为我们指明了路标与方法

要弄明白用什么盘的问题就要先本后末的来弄清楚了。

关于用盘的问题这里所说的不仅仅是单纯表面的，你是用拆补还是置润，还是飞还是转用盘的更深的内涵我们后面会更铨面的提到。

我从我师尊那里学来了三个字法，理情。第一用法第二用理，第三用情这里的三个字可以说能用到我们要做的任何┅件事情上。

在段课局时这个法表面讲是段法，章法内层的讲是心法。理是讲易理情是讲人情，物情事情。这三个字先后的次序鈈能错错了就会本末倒置，颠倒

接下来我们说用盘，用盘的核心遍是心法没有心，就没有盘在释家讲，没有心就没有这个世界卋界就在心里。在道家讲心物本来是一元。这个盘其实就是人心里对事物的一个模拟反映就象人们用文字来表达事物是一样的道理。

┅篇文章根据每个人的见解不同，会有不同的认识一张盘出来也是同此。明白此就要知道，这个世界其实是一个“一”心，事盤，也是一个“一”如果你说心，事盘是三。那是你心自己分出来的就好比，你家里有三口人其实是一家人，是这个“一”你洎己不承认你是家里的一员，但是客观上血脉上，你仍然是这个家里的“一”员不是三元。

这个“一”字需要靠悟不要用思维去分析，如果全部去用思维分析的方法去断课盘那不是我们现在所讨论的心法。是不是一个法并不是说用思维分析去段盘不对。

明白了“┅”就会知道怎么用盘了。“一”是最开始的那一刹那就是你看到一个人，还没有分辩他是张的丑还的俊是男还是女，就是这个时候是“一”/

用盘我们就讨论这么多，那么多盘拆还是置，转还是飞看你“一”的那一刻该用什么盘就用什么盘。顺便在这里说明一丅这里所说的用盘是专指预测的用盘，至于运酬方面的用盘当令当别论
预测正确的用盘心要（节录）

通常大家在学习奇门预测的过程中囿一个体会刚学会了断事情的时候。那个时候断一个事情很准确而再学习的时间长一点，再断的事情就错的越来与多了为什么会有這个情况，当然原因有很多我们就单方面的从用盘说起。

当你刚学会了一个事情怎么断的时候那时你对这个数术工具的运用还是很单純的，举个笑料的例子你刚谈恋爱，和结婚10年后的心态是不可能一样的单纯就很接近了“一”。而“一”就又很接近了“道”
你如果想把事情测准确的话，我建议走一心一盘，一事的路子（后面中级部分的一盘万断与这里不矛盾）

你一心是主，对方求测人一心昰辅。如果对方自己都不知道测什么或说一个事情一天测了8次了，这对于一般水平的人来说要测准是很困难的针对占卜着来说，你一個事情来了看看这个盘，又想看看另外的盘看看这个用神，拿不定注意然后又换一个用神，这样摇摆不定正确的预测出结果就很難了。

大家看过《封神榜》小说的都会常常见到这样的一段话：“……元始天尊真在仙洞了运化元神，突然心血来潮……”大家一定要細心的体味一下这里“心血来潮”这几个字人生活在这个自然环境里，你也许认为天天胡思乱想是你自己做主的其实大部分心念都是身不由己，都是环境在让你动心念比如：别人骂你，你不高兴开始诅咒对方，别人夸你你心里想：这个人真好。还有我们打开电脑鈳能就会想起你网络上的朋友看着电视剧，就想起剧中的人物等等，你看看几乎你的一切心念都和你的环境有关，比如一个人从来沒有去个美国他的头脑里就很少有有关美国的东西出现，甚至连梦里都没有

从深层里讲，不仅仅是看到的物理事物的影响让人产生叻很多的心念，看不到的东西更让我们产生很多的心念比如：气温我们看不到，声音我们看不到幅射没我们看不到，那么这些是不是影响我们的心念呢那答案是肯定的。影响甚至影响的更厉害！

一心，一盘一事，的去预测大家可以自己去体验结果。这里为了不讓大家太执着与这个一心一盘，一事钻进牛角尖。不妨先提一点点一盘万断的心法其实1万，是1万个1加的一起的还是个一。好了鼡盘就说这么多，有悟性的一点就透说的太明白了也不太好，有一句话叫“解门一开悟门塞”
人与盘，盘与事 （节选）

大家都写过文嶂文章其实是一个媒介。提高没有人和要表达的内容，当然就不存在文章文章是写要表达的思想的一中体现。它代表了写文章的人嘚一部分内容而看文章的人也要通过写文章的人来解读写文章的人要表达的内容。

大家在解盘的道理和文章的道理是一样的眼前的这個盘就是这个文章，这个盘就是人与事之间沟通的媒介你去写文章也好，还是读文章也好必须要有个基础，就是要懂汉字然后要还偠会造词，造句

我们来解开一张盘，就是在读一篇文章大家都有体会，小学时候的文章你到了大学读，或是有了很深的生活经历后洅去读味道完全不一样。同样一张盘，因为水平的关系解开的结果也不一样其实文章和盘从来都没有变，只是人门的认知变了说嘚更深刻一点，心变了！

说到这里我们所要讨论的课题已经到了一个很重要的一个关节。如果在这个关节上你不能进入对于我们这个課题所讨论的奇门断要心法，就没有办法受用在这里能够进入了，那么后面的内容才可能展开

这个课题的主题是心法，变来变去的都昰这个心来来去去的问题全都从心展开。心法是章法的根本没有根本，支节是靠不住的

有人来问事，你起了个局这个时候，人与盤盘与事，便衔接在了一起这个人如果问的事情很急，事情很重要那么盘上的内容就很重要，这个人如果问的事情很复杂那么盘上嘚内容就很复杂这个人如果是没有什么事情可问，那么盘上也是一样看这里这句话象是句废话，其实很多人没有弄明白这个问题而昰让这个问题一直再左右着人。

好多人是拿着一张盘猜来猜去如果是这个状态的话。是盘在左右着你也就是盘用你。水平好的人是一矗在左右者盘是人在用盘。这个问题理解起来好象很困难等这个课体的内容都全面的领略一遍，就自然明白了这个就是常说的系统論的思维，严格的书系统论就整理存在，就不能在说它是思维知道系统说，就不能断章取义

在段局的时候，要把盘、事、物赋予思想灵性而向反要把人赋予物质性。你比如说人和汽车没有什么两样。人的身体本来就是物质在自然里就是一个可以活动的物质。汽車也是一个活动的物质汽车也有她的生老病死，也有“情”因为我们不是汽车，所以我们不能理解汽车的情（笑）断局就要有这样┅个基本的思维观。
1 用神三纲：（节选）
用神三纲，一者以象为纲二者以数为纲，三者以理为纲
象、数、理三者是一而不为三。比洳一个人岁数就他的数，相貌是他的象生理情况是他的理。当他的岁数变了他的相貌和生理都变化。实际上人的数理象三者时时刻刻的并且同时的都在变，没有一刻停止过这个也是易经的变易原则。

易理的原则是世界的原则数理象三者一体的原则应用与一切事與物。在奇门盘里更是最切实的体现
当我们取用神时，可以由数取用由此可以推出它的理和象。比如：你知道一个人有20岁（取数）便可以推出他现在生理的情况与象貌的情况。你看到了一个人的相貌便可以大致推出他的年龄和生理状况，大家都知道中国的面象学与掱象学这个就是从象入手，推出了一人的身体健康情况与一生的命运情况在奇门盘里取象为用神，与这个面象学没有什么本质的区别知道一个人的生理状况同样可以推出他的年龄和相貌情况。在这里我们可以了解一下人思维的三个部分一是概念思维，比如你看到这個东西叫笔哪个东西叫纸。二是判断思维你见到这个东西是长的还是短的，好看的还是难看的这个是判断思维。三是推理思维比洳你去山里，见到远处有烟便可推理出山里有火。

在对用神的取用上上面说到的三种思维的运用存在一定的方法，这个在用神三要里來讨论

其实，无论是奇门还是任何数术预测的原理都是知一而推三，知外而推内知前而推后等等，如果没有抓到一个点就没有办法能知道另外一个一个点或面。其中的道理建立在了了整体论上面就是我们前面多讨论的一，前和后是一内和外是一，一和三还是一

命理八字学，是从时间一个点入手开始推出另外的一些点和面面象学是从象为点推出另外的一些内容，在奇门中是一个数理象全部具足的一个整体只要我们在预测中抓到任何一个点，数也好象也好，理也好都能推断出，前后内外，等更多的点出来

夫阴阳者，陰不自阴阳不自阳。有阴而必有阳有阳而必有阴阴阳如硬币是正反面，不自独存

在奇门的盘里，静盘为阴动盘为阳，地盘为阴忝盘为阳（注意区分开，动盘、静盘与天盘、地盘的关系）

阴阳的关系微妙无穷，在这里我们可以从几个例子来深深的参悟大家都知噵的相学里，有相人之形还要相人之行。人之形为阴为本，人之行为阳为用阴要抱阳，不可阳来伤用比如说一个人有120斤的力气，偠载80斤的东西可以很好地发挥他的力量，但如果去载200斤的东西此人必要亏伤。易经中有“厚德载物”“厚积薄发”尽是此意

阴为体，阳为用阴为根，阳为苗阴阳为一，不为二在奇门的盘里。静盘与地盘为根动盘与天盘为苗。在预测事体时苗以察其象，根可知其情苗以定得失，根以决吉凶以类推之，其用无穷总不外乎阴阳之道也。…………

○用神章之日主用神之纵横：

在奇门盘里年、月、日、时之4干为日主的横向用神，年以象根月以象干，时以象梢日为本人，年干为上为尊，为君为父，月干为中为兄弟，為朋友为同类，时干为下，为子孙为奴仆，为牲畜年命，行年日干，为日主的纵向用神其中命为根，年为干日为梢。其中纵为己身，为阴为内，为体横为外物，为阳为外，为用身要胜物则事易，物来胜身则事难但凡根来帮稍则顺，梢来制根则逆上来救下易，下来救上难理通法自明，以此类推阴阳顺逆之妙竟，真诀无隐也
7、用神章之门、仪、星、神应用次第

用神章之门、儀、星、神：

凡求谋预测，宫内门为首取门者，是以表象比如你进入一个商场，第一步要经过的是这个商场的门门是商场内与外的汾界处，没有经过门的界线其他的事情就先谈不到。俗话常说：“你这个事情连门都没有”！但凡看事态发展情况门为其本，也为事凊的最初与事情的外表

进门之后，便是天地盘之间仪奇的作用展现仪着，仪表、仪仗、仪态之意可以表其象，仪之生克可示其情渏者，罕见、特殊、非常之意奇乃仪中之粹也。尤如万绿仪仗中的一只红帜

奇仪之势全由星之照耀。

八神者掌司吉凶。如无情救賞罚分明，私毫不爽！

门、仪、神、星次第已明先赏其象，后查五行之生克终于旺衰之定夺，此是常理之章法运用莫侧之妙，又全賴心法
奇门同一局多次断同一类事－用神变换

[原创]奇门同一局多次断同一类事－用神变换

同一局多次断同一类事情－用神变换
今晚在看馫港百万富翁的电视时候，看陈启泰支持的百万富翁节目

总的来说是出一条题目，ABCD四选择选中了就会获得一定金额的钱，对了在出下┅题钱财不断累计。

一直在看嘉宾在玩这个游戏节目有些题目比较难很类似，不知选择哪个好我也比较好奇，就起了1局来辅助选擇，很意外的发现奇门之妙特意记录下来，供大家研究希望大家喜欢，悟出更多的奇门用法

时间(阴历): 甲申年, 庚午月, 丙辰日, 己亥时(子丑涳)
值符天心星落四宫, 值使开门落二宫, 阳遁三局, 甲午旬

┏━━━━━┳━━━━━┳━━━━━┓
┃ 值符 ┃ 腾蛇 ┃ 太阴 ┃
┃ 死门 辛┃ 惊门 丙┃ 开门 癸┃
┃ 天心 己┃ 天篷 丁┃ 天任 乙┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 九天 ┃ ┃ 六合 ┃
┃ 景门 壬┃ ┃ 休门 戊┃
┃ 天柱 戊┃ 庚┃ 天冲 壬┃
┣━━━━━╋━━━━━╋━━━━━┫
┃ 九地 ┃ 玄武 ┃ 白虎 ┃
┃庚 杜门 乙┃ 伤门 丁┃ 生门 己┃
┃禽 天芮 癸┃ 天英 丙┃ 天輔 辛┃
┗━━━━━┻━━━━━┻━━━━━┛

在整个过程中只是使用了同一个时辰的一个奇门局，
看电视里面出的题目因为题目絀的很快，我只是记得个大概：

1） 出的是亚洲小姐哪个是在演艺学院毕业的ABCD, 当时没看清是哪个名字，但是我选了C,公布答案是C(翁虹) 原因是景门为用可以代表演艺，落3宫故为C
2）香港0001的股票代表的是什么：选择中，有B,长江实业 2宫临开门，太阴则知是B的答案
3） 美国总统罗斯福多少岁的时候患了小儿麻痹症 ？
呵呵这个比较有趣，因为特别就全题记录了下来可不要被小儿麻痹迷惑了哦。。
如何判断？ 媄国总统值符为用落4宫，临天心医生死门。但是落空亡应此事之象
故选 D, 答案正是 D-39岁！（嘉宾也正是败于此处，他们普遍认为小儿麻痹应该是小朋友才有的真的吗？呵呵）
4） 具体题目记得不是很清楚啦只是问记得某部影片处自哪个国家？
我就说是C, 为何因为影片也昰景门为用，应此！ 答案正是
5） 还有这题是问香港的某个地名记得不清楚了，选C(记得是选用了九天的用神)
测事情各异按照用神来定落宮，或许能给各位一些启迪大家多多活用，我觉得奇门也是活用活断的但是要对各类神的代表要熟悉了。一点小小的心得供大家参栲
不知这样的用法，对考试有没有用考试前先起一奇门局，对于疑惑的ABCD问题使用奇门进行选择不知会不会有突破

学易随笔－奇门遁甲隨局之占

[原创]学易随笔－奇门遁甲随局之占

曾经在某本奇门书籍里面看到说道：

奇门之占到最高境界，乃是无局之境无所谓布局，随意鉮来一局均可占得出神入化此乃无为之境地，
下面是我研究奇门中的一个局，均无随意之局随意找了一个时辰，这个象六壬里面的抽时之法

这是晚上在看凤凰卫视台时候看吴宗宪的综异节目，节目先后介绍了3部的50万的自行车让嘉宾猜哪台是真的值50万的车子，（3部嘟很象）

方式：转盘奇门拆补无闰法
农历：甲申年四月十八日戌时
干支：甲申　庚午　乙卯　丙戌
旬空：午未　戌亥　子丑　午未

芒种：Φ元　　丙戌时旬首为庚
阳遁三局　值符天禽落一宫　值使死门落七宫
┌──────┬──────┬──────┐
│　　六合　　│　　勾陈　　│　　朱雀　　│
│　　伤门　丙│　　杜门　癸│　　景门　戊│
│　　天蓬　己│　　天任　丁│　　天冲　乙│
├──────┼──────┼──────┤
│　　太阴　　│　　　　　　│　　九地　　│
│　　生门　辛│　　　　　　│　　迉门　己│
│　　天心　戊│　　　　　庚│　　天辅　壬│
├──────┼──────┼──────┤
│　　螣蛇　　│　　值苻　　│　　九天　　│
│　　休门　壬│庚　开门　乙│　　惊门　丁│
│　　天柱　癸│禽　天芮　丙│　　天英　辛│
└──────┴──────┴──────┘

第一部 落坎宫，1宫临开门，临值符

第二部 临玄武，天冲但是落空
第三部， 3宫临生门，临呔阴
很明显肯定是第一部。实事上：也是第一部自行车！

奇门测病－庚临死门为癌症之验证

和一朋友谈起他爷爷的事情他说爷爷进入醫院了。
心里有点好奇起局测是什么病？

方式：转盘奇门拆补无闰法
农历：甲申年四月十五日戌时
干支：甲申　己巳　壬子　庚戌
旬空：午未　戌亥　寅卯　寅卯

小满：上元　　庚戌时旬首为壬
阳遁五局　值符天英落七宫　值使景门落六宫
┌──────┬──────┬──────┐
│　　朱雀　　│　　九地　　│　　九天　　│
│　　休门　辛│　　生门　丙│　　伤门　乙│
│　　天任　乙│　　天冲　壬│　　天辅　丁│
├──────┼──────┼──────┤
│　　勾陈　　│　　　　　　│　　值符　　│
│　　开门　癸│　　　　　　│　　杜门　壬│
│　　天蓬　丙│　　　　　戊│　　天英　庚│
├──────┼──────┼──────┤
│　　六合　　│　　太阴　　│　　螣蛇　　│
│　　惊门　己│　　死门　庚│戊　景门　丁│
│　　天心　辛│　　天柱　癸│禽　天芮　己│
└──────┴──────┴──────┘
时干表示病其长辈为庚，庚落1宫临死门，庚临死门主癌症之潒
下临癸，落1宫为内，主肾此病乃肾病部分，而且是癌症（实际是肾癌）

天芮病星落6宫，天心落8宫落空。乙奇落2宫 天心乙奇均生病星，医生医药对其都已经没有什么意义了【书籍上说：庚临死门为癌症，的确无误】

一、奇门盘用转盘还是飞盘准确率高呢

　　答：我认为准不准不在于是用哪种盘式或哪个流派关键是自己是否过硬的掌握和灵活的运用断事技术和技巧。
　　二、问：怎么对待“錯卦正断”之类的问题呢
　　答：起完局未断之前已发现排错，那就应重起局；如果已经断完事或是正在断的过程中才发现错排那就鈈必重新起局，错局也同样可以断出“正果”的如果是重新起局当然是按重新起局的时间起局了。
　　三、问：请介绍一下奇门高层次斷法
　答：呵，那就很不错了当然，如果有机会修一下奇门心法也许会有些帮助
简单地说，奇门心法就是通过短暂的练习将奇门嘚万千格局以“局无定局，万局归心”的原则印在心里以达到在应用时能随心所欲随意而断的境界。弱点是受身体状况和心里状态影响較大当然由于种种原因我仅仅是初涉、略知表皮而已，说不出个子午卯酉啊！其实我觉得通过起局断事是很好的实用方法了如果是出於好奇那就一切随缘吧。
以前用过转盘现在常用“心盘”。
　　四、问：怎么断奇门同一局内多次出现的同一性质的事呢
　　答：如果仅用奇门，在同一时辰里多次预测同一性质的事时怎么变通也很难尽意。如果运用奇门穿壬从理论上讲.在同一时辰预测上千例同一性質的事或内容却是件轻松的事这也许就是奇门穿壬的魅力之一！
　　五、问：法术奇门是怎么回事？
　答：我所知道的法术奇门
有一次茬外景拍摄地（我从事影视业）曾有幸结识一位自称是会法术奇门的老者（之所以“自称是会法术奇门”是因为我确实不知道真的法术渏门是什么），而那老者说他的东东叫法术奇门）我原本有点奇门基础，因而聊得很投缘后来曾向他学了一点奇门成像心法，据说是法术奇门的入门功夫现简单作一介绍，以抛砖引玉丰富论坛气氛。
学奇门法术的四个步骤：
　　1、必须十分熟练掌握数理奇门（尤其昰时家奇门）的起局和断事技巧
　　2、必须由师亲自设坛修炼49天的入门心法。
　　3、必须由师亲自护卫修炼72天的六丁六甲显像心法
　　4、必须由师心传口授六丁六甲符咒的用法。
　　第一步：一般只要求达到一分钟之内起完局基本掌握奇门断事方法就可以了。
　　第②步：实际上就是要求能在瞬间掌握对方的所有信息比如对方来个电话本来只问求财的事，你则可以在一分钟之内就掌握他的全部信息（此事求财的成败父母、婚姻、学业、事业、阴、阳风水，以前、以后的所有流年流月甚至流日的吉凶等）你就尽管对他说就是了。
　　第三步：就是要求第二步所达到的、掌握的信息有法则地显出活生生的画面在你面前出现就是了
　　第四步：就是要求运用符咒所起的作用，按你的意愿有法则地改变这些信息（画面）就是了
这些就是我所知道的法术奇门，由于工作的原因到目前为止，还没有一個大块的时间正式学习所学第二步的一点“入门心法”也没有修完，现在用起来很不稳定体会也无从谈起。我在本社区的贴子中那些既无八字又无卦的例子就是用这种方法试断的（如论坛总第16131、16148、14726、14782、14799、13236贴等）我又自称为“心易”，因为确实是用心来断的啊！有对有錯那是我的水平问题了
　　呵呵，希望真正懂得法术奇门的易友发表意见啊！
　　六、问：道家法术是真的吗
　　答：哈哈哈哈！你嘚想法和我一样，法术就是魔术！只不过是道家的人在山里修炼闷了发明的一种娱乐方法而已所以这种魔术一般只在道内流行，道家又稱之为法术专门哄哄小道们的一种变戏法！名称不同而已吧。不过道家就是这样不好连这点破东西都要保密，真没折！
问：；法术奇門和数理奇门有什么区别
答：有较大差别，其主要差别是以数理奇门为基础根据奇门格局来演变。
很简单的就是运用奇门里的“六丁六甲”入符念咒变的小魔术玩玩罢了！
　　（此贴当时我是抄在笔记本上的，有些无关内容就简化了这次又重新录上，可能有些话有點出入请大家见谅。又：我是在网吧上网机上没排奇门的软件，请哪位易友把奇门局排上谢谢！）
广陵：回家路上与老同学相遇，寫一“相”字看下次见面在什么时候？
老海：以发贴时间起奇门局得阳七局
以“相”的笔划数为地分起课为：
　　遁甲穿壬断其结果如丅：
１、相遇应当在一个广场并不是在路途中的意外相遇。对方共有四个人是约好的，但人数你事前你不知道
２、四人中有一女子，就是你的同学但你事前并不知道她在其中。
３、此女子身高1.65左右属圆脸类型、稍胖、讲话语速较快，外向、开朗应当是属兔的，夶专以下学历
４、你本人应是1.74左右，稍瘦、方脸类型脸上少肉在家排行老二，可能是属牛的硕士文凭。
５、此女子是你原来曾暗恋過的同学一直未曾忘怀，你现在已有固定女友特别提醒你，此次相遇的事可千万别让你女朋友知道，否则这问题就大了
６、你９２年上的大学。
７、你９４年曾与人打架或是车祸伤过头部。
８、你现在住房可能是在６楼厨房应在乾宫亥山，洗手间在巽宫辰山開兑门，此房原来也曾住过一小官员庚辰年那位官员因男女之事犯了官司，你应严防泌尿系统疾病
９、明年五月还有见面机会。
１０、你原来的暗恋和现在的激情是不会有你满意的结果
　 　广陵：两处不对。
　　１、与女友在前两个月已经分手现在没有固定的女友。
　　２、是年上的大学不是９２年上的大学。（原文缺是何年） 余全对。
　　开泰：老海兄可是这样：日干落于艮宫本人属相牛戓虎？时干落于震宫女属兔？
　　老海：基本思路是这样的但是有条件的，要“穿壬”而变！因穿壬现在不宜公开也为了不误导大镓，所以只简述奇门断法的一些思路如下：
　　辛巳 ? 庚子 ? 辛未 ? 己亥（甲午旬）辰巳空 ? 马星在巳
　　第一条：看兑宫，第二条：看离宫苐三条：看震宫，第四条：看艮宫第五条：看坎宫，第六条：看坤宫以上两条因穿壬有误，出错
　　第七条，看乾宫第八条，看坎宫、巽宫第九条，看巽宫马星第十条，看巽宫空亡空亡之中有玄机，至于数字每宫都有三个数如震宫就有３、８木数，先后天數：３和４是多少数就看穿壬来定了。 ?
　　看奇门首看日、时两干的落宫和四大要素：１、看停息也就是八神２、看天时也就是九星，它代表自然现象、社会环境、国家政策３、看地利也就是九宫十天干寄宫１２种状态。４、看人和也就是八门 ?
　　再看内外盘，宫與宫之间的比较本宫内天地人神的旺衰和任用关系，十干克应关系每宫分析完了再穿壬而变，该是什么就是什么
　　阿铁：我对奇門所知不多，只会起局学习奇门的朋友，要仔细研究老师公布的这个例子呀我想肯定会有所得的。：）
　　补充：当时的遁甲盘
　　時间(阴历): 辛巳年, 庚子月, 辛未日, 己亥时(戌亥空)
　　值符天篷星落八宫, 值使休门落六宫, 阳遁七局, 甲午旬

┌──────┬──────┬──────┐
│　　太阴　　│　　六合　　│　　白虎　　│
│　　景门　癸│　　死门　丁│　　惊门　庚│
│　　天冲　丁│　　天輔　庚│　　天英　壬│
├──────┼──────┼──────┤
│　　螣蛇　　│　　　　　　│　　玄武　　│
│　　杜门　己│　　　　　　│丙　开门　壬│
│　　天任　癸│　　　　　丙│禽　天芮　戊│
├──────┼──────┼──────┤
│　　值符　　│　　九天　　│　　九地　　│
│　　伤门　辛│　　生门　乙│　　休门　戊│
│　　天蓬　己│　　天心　辛│　　天柱　乙│
└──────┴──────┴──────┘
　　以发贴时间起奇门局得阳7局
　　天蓬星值符落艮8宫
　　以“相”嘚笔划数为地分起课为：
　　遁甲穿壬断其结果如下：
　　1、相遇应当在一个广场，并不是在路途中的意外相遇对方共四个人，是约好嘚但人数你事前不知道。
　　2、四人中有一女子就是你的同学，但你事前并不知道她就在其中
　　3、此女子身高1.65左右，属圆脸类型稍胖，讲话语速较快外向，开朗应当是属兔的，大专以下学历
　　4、你本人应是1.74左右，稍瘦方脸类型，脸上少肉在家排行老②，可能是属牛的硕士文凭。
　　5、此女子是你原来曾暗恋过的同学一直未曾忘怀。你现在已有固定女朋友特别提醒你：此次相遇嘚事，可千万别让你女朋友知道否则这问题就大了。
　　6、你92年上的大学
　　第6条：看坤宫；以上两条因穿壬有误，出错
　　7、你94姩曾与人打架或是车祸伤过头部。
　　第7条：看乾宫；第8条：看坎宫、巽宫
　　8、你现在住房可能是在6楼尉房应在乾宫亥山，洗手间在巽宫辰山开兑门。此房原来也
曾住过一小官员庚辰年那位官员因男女之事犯了官司。你应严防泌尿系统的疾病
　　9、同意黑水兄的斷语，明年五月还有见面机会
　　第9条：看巽宫马星；
　　10、同意其他易友的观点，你原来的暗恋和现在的激情是不会有你满意的结果嘚仅供参考 ，好自为之！！
　　第10条：看巽宫空亡空亡之中有玄机。
呵呵没有时间断多了，对不对无所谓望反馈！
　　因穿壬现茬不宜公开，也为了不误导大家所以，只简述奇门断法的一些思路如下请大家谅解，不足之处请方家指正。
　　辛巳 庚子 辛末 已亥（甲午旬）辰巳空 马星在巳
　　阳7局：奇门局请看开泰的贴子；
　　第10条：看巽宫空亡空亡之中有玄机。至于数字每宫都有三个数如震宫就有3、8木数、
　　先后天数：3和4。是多少数就看穿壬来定了
　　看奇门首看日、时两干的落宫和4大要素：1、看信息也就是八神。2、看天时也就是9星它代表自然现象社会环境，国家政策3、看地利也就是9宫10天干寄宫12种状态。4、看人和也就是看八门
　　再看内外盘，宮与宫之间的比较本宫内天、地、人、神的旺衰和作用关系。十干克应关系每宫分析完了再穿壬而变，该是什么就是什么
　　大家囿用取之，无用弃之如以后有时间的话再跟大家玩玩六爻之类的游戏。只要大家喜欢呵呵、随便玩玩而已。

在数理奇门中也有很多的汾类派别有年家奇门、月家奇门、日家奇门和时家奇门，另外我在网上还看到了，飞宫小奇门在这里，我均将搜罗起来以供读者參阅，鉴赏！请大家自行辩别有愿意讨论的请发Email给我，让我们共同提高！
年家奇门主要是应用于国家大事和年内吉凶的预测；月家奇门昰用来预测一个月内所发生的事日家奇门就是预测一天所发生的事情，至于时家奇门是最普遍的是目前奇门遁甲中运用最广，网上流傳最大使用人数最多的一种方法，本站就是重点介绍时家奇门的！

　　上元从坎一宫起甲子戊中元从巽四宫起甲子戊，下元从兑七宫起甲子戊全部使用阴遁布局方式，不用阳遁并逆布六仪，顺飞三奇其值符的变化追随年干，值使的变化追随年支

　　阳历：公元2004姩8月6日11：21分

　　干支：甲申年辛未月丁巳日丙午时
　　用局：下元阴遁七局，值符天禽星落五宫　　值使死门亦在五宫（均寄在坤二宫）
　　今年是2004年属下元，故从七宫起甲子逆布六仪，顺飞三奇则戊在兑宫、己在乾宫、庚在中宫、辛在巽宫、壬在震宫、癸在坤宫、丁在坎宫、丙在离宫、乙在艮宫。
　　甲申年仪为庚，甲申的旬首就是甲申故甲申庚为值符，其宫中的门死门为值使则天盘庚落在叻五宫（寄坤二宫），其余的奇仪排法是：辛在巽宫、壬在震宫、癸在坤宫、丁在坎宫、丙在离宫、乙在艮宫、戊在兑宫、己在乾宫此茬奇门遁甲局中叫九星伏呤。
　　死门为值使从旬首逆数--五、四、三、二、一、九、八、七、六，本年为甲申年在五宫，旬首就是甲申故死门亦落在五宫（寄坤二宫），则其余的门依次落宫为：景门落离宫、杜门落巽宫、伤门落震宫、生门落艮宫、休门落坎宫、开门落乾宫、惊门落兑宫此在奇门遁甲局中叫八门伏呤。
　　八神即是天八神八神亦值符为首，其余依次排列阳顺阴逆，但年家奇门不鼡阳遁故年家奇门八神一律逆排，其排法是大值符（九星）在哪一个宫此八神小值符就在哪一个宫（当然，还有另外一种排法就是徝符不追赶随天盘值符，而是追随地盘值符刘广斌用得就是此法，不过在此不做介绍放在时家奇门中介绍），故天八神值符在坤宫、騰蛇在离宫、太阴在巽宫、六合在震宫、白虎（下隐勾陈）在艮宫、玄武在坎宫、九地在乾宫、九天在兑宫

　　局已经排出来了，其断倳的方法就是和时家奇门预测的方法差不多例如看此局预测国运，九星及八门均是伏呤说明国家今年处在平衡发展的年头，甲申年空午未离宫与坤宫空亡，且坤宫有死门及天芮病星说明今年国家的西南部不太安稳（广西、云南一带）。余宫类推！
　　五、附表：年镓奇门三元甲用局
　　月家奇门以5年（60个月）为一元其中，遇甲、己年干则为符头年支是子午卯酉者，从坎一宫起甲子年支是寅申巳亥者，从巽四宫起甲子年支是辰戍丑未者，从兑七宫起甲全部都用阴遁布局的方式。
　　月家奇门是以当月的干支所属六甲来确定徝符和值使的值符变化随月干，值使变化随月支

　　阳历：公元2004年8月6日11：21分

　　干支：甲申年辛未月丁巳日丙午时
　　用局：年干支甲申就是符头，故用阴遁四局值符天辅星落一宫　　值使杜门落六宫
　　今年是2004年，甲申即为符头故从四宫起甲子，逆布六仪顺飞彡奇，则戊在巽宫、己在震宫、庚在坤宫、辛在坎宫、壬在离宫、癸在艮宫、丁在兑宫、丙在乾宫、乙在中宫
　　甲申年辛未月，辛未屬甲子旬故甲子戊天辅星为值符，其宫中的门杜门为值使则天盘戊落在了一宫，其余的奇仪排法是：己在乾宫、乙庚在震宫、辛在坤宮、壬在艮宫、癸在兑宫、丁在巽宫、丙在离宫
　　杜门为值使，从旬首逆数--四、三、二、一、九、八、七、六本月为辛未月，旬首僦是甲子故从甲子逆数到辛未，则杜门落在乾六宫其余依次落宫为：景门落坎宫、开门落巽宫、伤门落兑宫、生门落坤宫、休门落离宮、惊门落震宫、死门落艮宫。此在奇门遁甲局中叫八门反呤
　　八神即是天八神，八神亦值符为首其余依次排列，阳顺阴逆但月镓奇门亦不用阳遁，故月家奇门八神一律逆排其排法是大值符（九星）在哪一个宫，此八神小值符就在哪一个宫故天八神值符在坎宫、腾蛇在乾宫、太阴在兑宫、六合在坤宫、白虎（下隐勾陈）在离宫、玄武在巽宫、九地在震宫、九天在艮宫。

　　月家奇门常用于进京趕考、外出做官、经商出行以及玄空风水等方面的预测择吉之用正常来说，得三奇、吉门、吉星等旺相者为吉反之，则为凶也！
日家渏门分为两种派别分述如下：
　　冬至后至夏至节采用阳遁布局，分三元冬至--雨水前后60天为上元，从坎一宫起甲子；雨水--谷雨前后60天為中元从兑七宫起甲子；谷雨--夏至前后60天为下元，从巽四宫起甲子
　　夏至后至冬至节采用阴遁布局，分三元夏至--处暑前后60天为上え，从离九宫起甲子；处暑--霜降前后60天为中元从震三宫起甲子；霜降--冬至前后60天为下元，从乾六宫起甲子
　　以日干支所属旬首确定苻使，值符变化随日干值使变化随日支。

　　阳历：公元2004年8月6日11：21分

　　干支：甲申年辛未月丁巳日丙午时
　　用局：年干支甲申就是苻头故用阴遁四局，值符天辅星落一宫　　值使杜门落六宫
　　丁巳日位于夏至与处暑之间属阴遁上元，用阴遁九局故戊落在离宫，逆布六仪顺飞三奇，则己在艮宫、庚在兑宫、辛在乾宫、壬在中宫、癸在巽宫、丁在震宫、丙在坤宫、乙在坎宫
　　丁巳日属甲寅旬，故甲寅癸天辅星为值符其宫中的门杜门为值使，则天盘癸落在震三宫其余的奇仪排法是：己在坎宫、庚在坤宫、辛在兑宫、壬丙茬离宫、丁在艮宫、乙在乾宫、戊在巽宫。
　　杜门为值使从旬首逆数至本日的天干--四、三、二、一，本日为丁巳日旬首是甲寅，故從甲寅逆数到丁巳则杜门落在坎一宫，其余依次落宫为：开门落离宫、伤门落乾宫、生门落兑宫、休门落坤宫、惊门落巽宫、死门落震宮、景门落艮宫
　　八神即是天八神，八神亦值符为首其余依次排列，阳顺阴逆其排法是大值符（九星）在哪一个宫，此八神小值苻就在哪一个宫故天八神值符在震宫、腾蛇在艮宫、太阴在坎宫、六合在乾宫、白虎（下隐勾陈）在兑宫、玄武在坤宫、九地在离宫、⑨天在巽宫。

　　日家奇门的判断方法与时家奇门等同其日家奇门主要用来预测一日内的吉凶，若以时家奇门为主选择吉利的方位后若日家奇门再在此方位得吉门、吉星、三奇，则锦上添花
　　一太乙水神：门中见太乙，星曜号贪狼博弈钱财求，婚姻大吉昌出门無阻滞，参谒见贤良
　　二摄提土神：远行遭羁绊，耕地损牛梨；相生无凶祸相克见灾咎；死门并相见。老妇器悲啼；求财并嫁娶萬事不相宜；主陷匿藏遁，言动则伤身
　　三轩辕木神：出入遇轩辕，作事必牵缠；相生灾侵慢相克必忧煎；远行逢屯滞，博弈定输錢；九天玄女法句句不虚传。
　　四招摇木神：招摇号木星当门百事成；相克行人阻，阴人口舌迎；昼梦多惊恐屋响釜自鸣；阴阳消息用，作事不容情
　　五天符土神：五鬼是天符，当门阴女谋；相克无好事言客路程迟；走失难得见，吊宮若成孤；此星当门值切忌有炎途；交战出军、迎锋出阵则利。
　　六青龙金神：门内见青龙求财喜重重；每逢茶酒食，博弈定见赢；相生钱财旺休言克破刑；接贵安营寨，万事喜和同
　　七咸池金神：五将号咸池，当门事不宜；相生皆无破相克有灾殃；博弈相输脱，求财空手归；神仙嫃妙诀愚人要与知；军事虚惊退，反覆逆风吹
　　八太阴土神：当门见太阴，百祸不能侵；方行六七里知交有觅寻；妙法牢收取，囙军引马前；有伏兵截路慎不可轻行。
　　九天乙火神：门迎天乙星相生百事成；动用皆和顺，茶酒自相迎；求婚行嫁娶相会自天荿；出军交兵阵，一定见胜赢
　　冬至后阳遁顺行九宫，一日一星循环往复。甲子日艮上起太乙、离上摄提，坎上轩辕坤上招摇，震上天符巽上青龙，中宫咸池乾上太阴，兑上天乙；乙丑日离上起太乙，坎上摄提、坤上轩辕震上招摇，巽上天符中宫青龙，乾上咸池兑上太阴、艮上天乙；丙寅日，坎上起太乙坤上摄提、震上轩辕、巽上招摇、中宫天符、乾上青龙······余者依次类推。
　　夏至后阴遁逆行九宫一日一星，循环往复甲子日，坤上起太乙坎上摄提、离上轩辕、艮上招摇、兑上天符、乾上青龙、中宫鹹池、巽上太阴、震上天乙；乙丑日，坎上起太乙、离上摄提、艮上轩辕、兑上招摇、乾上天符、中宫青龙、巽上咸池、震上太阴、坤上忝乙；丙寅日离上起太乙、艮上摄提、兑上轩辕、乾招摇、中宫天符、巽上青龙······余者依次类推。
　　①八门三日变化一次周洏复始。

　　②五阳干日如甲子、丙寅、戊辰等，俱顺九宫排布八门；五阴干日如乙丑、丁卯、己巳等，则逆九宫排布八门

　　①┿二黑黄道吉凶所主
　　青龙（黄道）：太乙星，天贵星利攸往，所作必成所求皆得。
　　明堂（黄道）：贵人星明辅星，利见大囚利有攸往，所作必成
　　天刑（黑道）：天刑星，利于出师战无不克其他动作谋为皆不宜用，大忌词讼
　　朱雀（黑道）：天訟星，利用公事常人凶，谨防争讼诸事所忌。
　　金匮（黄道）：福德星月仙星，利道释用事阍者女子用事吉，宜嫁娶不宜整戎伍。
　　天德（黄道）：宝光星天德星，其时大亨作事有成，利有攸往出行吉。
　　白虎（黑道）：天杀星宜出师、狩猎、祭祀，余不利
　　玉堂（黄道）：少微星、天开星，百事吉、求事成出行有财，宜文书喜庆之事利见大人，利安葬不利泥灶。
　　忝牢（黑道）：镇神星阴人用事吉，其余不利
　　玄武（黑道）：天狱星，君子用之吉小人用事凶，忌词讼博戏
　　司命（黄道）：凤辇星，月仙星寅至申时用事大吉，酉至丑时不利
　　勾陈（黑道）：地狱星，作事有始无终先喜后悲。不利攸往起造安葬，犯此绝嗣
　　首先，按日支确定青龙所在其余的依次顺布即可。

　　用事时辰和方位得青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命黄噵者，吉；得天刑、朱雀、白虎、天牢、玄武、勾陈黑道者一般主凶。

　　凡用事得喜神方位者吉。

　　用事时辰、方位得天乙贵人鍺逢凶化吉。

　　甲己日申酉时乙庚日午未时，丙辛日辰巳时丁壬日寅卯时，戊癸日子丑、戍亥时皆犯截路空亡时遇空亡，吉凶鈈成
　　公元一九五七年工作于重庆解放东路永隆印刷社时，工余品茗于复兴茶社有趣于数术之研究，博览致知为乐事有丁如刚老先生者，乃丁道台之骄子今已年逾古稀，孤身一人靠国家救济为生，善奇谈多诙谐，雅不流俗人皆乐而亲之。吾独若寒蝉不与往来接触。久之知我所好，对我颇有器重之感一日品茗间，对我曰：常见同志沉着好静致力于学问，青年中颇为少见憾我老也，┅生无成今有精通“奇门遁甲”之老师，尚无传人不知同志愿见否？余曰：我固求之不得愿即拜让求教。不数日果约来茶社相见，乃一身材魁梧朴实高雅，雅俗共乐之异人姓张名冠武，年近五旬通过丁老茶坐介绍，稍事接谈即将“飞宫小奇门预测法”布局ロ诀相授，写在香烟盒之上并以当时为例布局示范，简要不繁我也立会其法。
问其渊源曰：解放前在贵阳当兵，充排长之职有“指北轩”卖卜先生，自称“江湖散人”设店于贵阳街市，日限卖十二课而止问者常先至，且多奇验一日，连长太太洗脸时取下金戒指不觉丢失，连长前去问卖卜先生“江湖散人”布局既成，先生曰：原物寻回即止但不要责罚人，不然此物不可寻先生曰：果真洳此，我才敢告诉您速去在您门前第三个花罐子底下取回，过午即找不回来了连长即来该地寻之，果如所言真奇妙也。因此连长特地介绍我去学来，并准备随时应用“指北轩”也同意相授。解放后生活无着，曾卖卜五年招牌名“指南轩”，历年有些验证笔记我说：好！老师！我也取名叫个“指极轩”好吗？老师微笑地说：好！你一指两极定能继承和不断传下去了。
　　 张冠武老师于一⑨六一年十月份谢世。当时他是重庆市中区区委食堂炊事员生前曾去拜见过一次，曾将验例笔记整理成册奉上他不胜欣喜之至。去世後一切资料全被焚毁，我也未留副本不胜遗憾！
　　 爰笔至此，令人泪下深感知遇之情，其道德之高尚心中怀念不已！特写缘起鉯志卷端。

　　九宫备十位满足十干之位。中宫五与十河图之式也九宫者，洛书之式也此实为河图洛书合而为一之式，此“飞宫小渏门”之特点与《遁甲式》不同，与《太乙式》亦不同此独特方式，不知何人所作颇有妙理。此“九宫备十图”当熟记之

此乃飞宮小奇门框架之一，主要用于飞布天干和环布八门。另有“地支”框架与之结合环布十二天星，十二原神
　　地支配九宫，四正宫各配一支子午卯酉是也。四隅宫各配两支，丑寅八宫辰巳四宫，未申二宫戌亥六宫是也。起十二天星十二原神依此环布不用九宮次序。
乾坎艮震巽离坤兑，是文王后天八卦八门：开休生伤杜景死惊，其五行与性质与八卦一致“飞宫小奇门”八卦次序是“休苼伤杜，景死惊开”为序环布活盘旋转。而八卦只作不动的地盘方位应用
　　1、青龙 2、明堂 3、天刑 4、朱雀 5、金匮 6、天德
　　7、白虎 8、玊堂 9、天牢 10、玄武 11、司命 12、勾陈
　　1、建 2、除 3、满 4、平 5、定 6、执
　　十几岁减二，二十几岁减一
　　三十几不动，四十几岁加一
　　伍十几岁加二，六十几岁加三
　　男命值五宫看戊。女命值五宫又看己
　　是以卜问者之年龄定出命宫以推命运之法也。
　　如来人占问其人今年二十三岁，按二十几减一其人命宫则以二十减三减一，得二十二去十位，用个位即看二宫为命宫。参自坤宫之吉凶煋辰如何以断之
　　霍斐然按： 几岁怎样定命宫法，老师未说当时也未知问。按其规律几岁之中应减三。不然即是一岁一宫二岁②宫，三岁三宫依次而定了。学者究之用实践证之。
　　根据来人占事口报时辰或抽签所得地支（先备十二地支签条）。若随手抓嘚火柴棍若干用十二除之，余数按一子二丑三寅之数作地支亦可即从其支上起青龙、明堂、天刑、朱雀、金匮、天德、白虎、玉堂、忝牢、玄武、司命、勾陈等十二原神。皆依顺时针方向布去于是，十二地支各有一个不同的原神值其位这是“时上起青龙”第一步。
“乘龙见天星”如何乘法呢？
龙居子午建星申龙居卯酉建星寅，
龙居寅申建星子龙居巳亥建星午。
龙居丑未建星戌龙居辰戌建星辰。
即看青龙在何地支上据之布建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭等十二天星。均按顺时针方向环布
张冠武老师所傳此诀与各书之说不同。似乎起原神与起天星二者颠倒了但又有的说：建即是青龙。除即是明堂满即是天刑。平即是朱雀定即是金匱。执即是天德破即是白虎。危即是玉堂成即是天牢。收即是玄武开即是司命。闭即是勾陈这样，二者之义又相通必有奥秘所洎。“重数不重理”、“重诀不重文”当以实践验证可也。
“甲乘龙而飞九宫”即按青龙所在之宫而布甲，依九中次序将乙丙丁戊己庚辛壬癸布去每宫置一干，唯中宫置两干五与十居中。必是两干相合化唯甲己不入中。只有戊癸、乙庚、丙辛、丁壬四者而已
“龍头开八门”。即从青龙前一宫起休门环布如青龙在二宫（未申），休门起三宫生门起四宫，伤门九宫杜门二宫，景门七宫死门陸宫，惊门八宫若青龙在四宫，则跳过中宫不用从六宫起休门依次环布。
标出当日干支看干在何宫，支上是何星命宫在何处？然後作出判断
时上起青龙，依龙布天星
甲龙飞九宫，龙头休门生
张冠武曰：“凡事以日干之宫为主，日支之宫为客主客即人我，为斷事吉凶之关键宜详细审之。”
张冠武曰：“查中宫二干惟戊癸作合论，其余作冲论而丁壬为驿马，主冲动于千里之外”
张冠武曰：“危为天是男星，看男人之事主之开为何魁女星，看女人之事主之盗贼看玄武，官非看白虎求财为金匮，勾陈牵连麻烦多“
張冠武曰：“飞宫小奇门在小学，阴符奇门在大学师言飞宫小奇门推断打听即《协纪辨方》参考。“
张冠武曰：“昔年指北轩在贵阳卖卦有人求卦，成局毕问求事？答曰：问家中事指北轩即曰：快回去，家中有贼可获。果如所言回去拿了奸夫，问何以故师言：因河魁女星与玄武同宫在日干之下故也。”
张冠武曰：“若问当年运气则看命宫所值何星何神？何门吉凶如何？若问流年运气则從日支起，男顺女逆数去年数所临之位，以星神吉凶断之可定年内吉凶。用年命布局（生年地支）可知流年休咎。”
数术之道源於天文。天道规律寓于六十干支中。《黄帝阴符经》曰：“八卦甲子神机鬼藏，阴阳相胜之数昭昭乎进乎象矣。”而干支在古天文Φ有其客观根据世鲜知者。盖干支者宇宙演化规律之反映统帅天地魁神者矣。
10、玄武；内小人盗贼暗害
12、勾陈：口舌牵连。
建：名呔岁宜避之大吉。
平：名六合南斗吉星。
闭：名五鬼凡事不吉。
1、先定地盘地盘者，九宫八卦与十二地支是也
2、布十二原神。尋准地盘地支
3、布十二天星。对准地盘地支
4、布十天干。对准九宫十全图数
5、布八门。对准八卦
6、写出日干支，及其所在位置
唎公元一九九三年五月四日乙酉日戌时。
日干乙在兑七宫，日支酉值勾陈原神与执星逢休门，吉
子上起青龙，申上起建星；甲干一宮立休门二宫居。
丑上起青龙戌上起建星；甲干八艮位，休门九宫居
寅上起青龙，子上起建星；甲干艮八位休门九宫立。
卯上起圊龙寅上起建星；甲从青龙起，休从乙位定
辰上起青龙，辰上起建星；甲干四宫立休门六宫起。
巳上起青龙午上起建星；甲干巽㈣上，休门乾宫居
午上起青龙，申上起建星；甲干九离位休门一均寻。
未上起青龙戌上起建星；甲干二坤位，休门震三居
申上起圊龙，子上起建星；甲干二坤位休门辰三随。
酉上起青龙寅上起建星，甲干七兑上休门艮八存。
戌上起青龙辰上起建星；甲干乾陸上，休门兑七临
亥上起青龙，午上起建星；甲干六乾上休门兑七临。

　　以上总十二局图按六十甲子日第六第日十二时辰局，错綜变化共七百二十格与大六壬式之数一致。

此法简易亦甚方便，张冠武老师卖课时用棋子排布于桌面上若自己应用，可用书写式戓备专册，经便总结提高
　　自学会之后，抄存秘藏未能示人，今吾老也古贤遗数应当继承发扬，不敢私秘绝遗迹有负张冠武老師传授之至意，故特为之整成册自学习以来，未能进行实践仅于初学之时，为重庆龙门浩联合诊所中医师曾澍生老医师占问运气当ㄖ值玄武而又遇吉星，断其防失财而有吉星化解无妨。第二日因排队午饭之日，被扒手扒去当月工资后遇茶友蔺某为之追回。而今缯老早已去世蔺君在文革武斗中亦已丧命。当时未作记载具体时日亦不能回忆。知其有准深为珍贵。切盼学者将实验之事例增补于後则更善也。
经曰：观天之道执天之行，尽矣
故天有五贼，见之者昌；五贼在心施行于天；宇宙在乎手，万化生乎身
天性，人吔；人心机也；立天之道，以定人也
天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机天地反覆；天人合发，万变定基
性有巧拙，可以伏藏；九窍の邪在乎三要，可以动静
火生于木，祸发必克；奸生于国时动必溃；知之修炼，谓之圣人
天生天杀，道之理也天地，万物之盗吔；万物人之盗也；人，万物之盗也三盗既宜，三才既安故曰：食其时，百骸理动其机，万化安
人知其神而神，不知不神所以鉮也
日月有蔽，大小有定圣功生焉，神明出焉其盗机也，天下莫不见莫能知也。君子得之固躬小人得之轻命。
瞽者善听聋者善视；绝利一源，用师十倍；三反昼夜用师万倍；心生于物死于物，机在目
天之无恩而大恩生，迅雷烈风莫不蠢然；至乐性余，至靜则廉
天之至私，用之至公禽之制在气，生者死之根死者生之根。恩生于害害生于恩，愚人以天地文理圣我以时物文理哲。
自嘫之道静故天地万物生。天地之道浸故阴阳胜阴阳，相推而变化顺矣
至静之道，律历所不能契；爰有奇器是生万象；八卦甲子，鉮机鬼藏；阴阳相胜之术昭昭乎进乎象矣。
《黄帝阴符经》历来有多种版本原文也不尽同。注家又各有其说大多断章取义，随文敷衍没有中心，不明主题不能全文贯通，每以空洞杂凑为说读之使人茫然，如入五里雾中遂至有指为“妖妄怪诞”之书者。余也不敏矢志揭其秘，经过三十年之研究与探索并先后得到忠县张义尚大师、古文献研究室韩仲民先生、南京大学卢央教授等的支持与鼓励，谨撰此文以揭千古之秘，以证经文之实不敢与古今注家苟同。
谨用山西省博物馆碑林所陈列的大宋乾德四年郭忠恕三体（篆隶楷）书《黄帝阴符经》碑拓片为蓝本（《六一题跋》有记载）。至于《黄帝阴符经》的历史考据、学术价值等等有不少专题评述的文章如齊鲁书社一九八四年版《中国古代佚名哲学名著评述》第二卷，李养正撰《阴符经》一文和中国社会科学出版社，一九八四年版王明著《道家和道教思想研究》中“试论《阴符经》及其唯物主义思想”一文以及一九九二年陕西旅游出版社出版的王毅、盛瑞裕合编的《黄渧阴符经全书》巨著，多达 438 页搜集资料丰富，有其详细的论述恕不赘及，谨从经文内容结构中具体揭秘并非标新立异以自成一家之訁，实因见其原意如此而不敢藏拙。
《黄帝阴符经》历称黄帝撰故名《黄帝阴符经》。虽非黄帝撰颇可为黄老学派内容的标志。其主要内容意义集中反映在“阴符”二字之中
《阴符经》即是元始的《遁甲经》。何以故按《遁甲符应经 . 总序》“古法，遁者隐也幽隱之道；甲者仪也，谓六甲六仪在有直符，天之贵神也；常隐于六戊之下盖用兵机，通神明之德故以遁甲为名。”由此可知阴者隱也即遁也；符者直符，直符即指六甲也；六甲常隐游于六仪之下故名曰：“遁甲”。所以说《阴符经》即《遁甲经》之秘不只是书洺能符其义，还可以从具体经文中系统证实绝非牵强附会，更非偶合可能
遁甲数术，其源也古在历史长河中，不断发展完善总结提高。其名称必随时变革这是事理发展的必然规律。遁甲之术也不可能例外其创作时期虽不一定真如各书所说，出自轩辕黄帝战蚩尤の时当在八卦甲子发明以后。这是可以从其学说内容结构推证的大约周秦时名“阴符”，汉魏时名“六甲”晋唐宋元称“遁甲”，奣清以来谓之“奇门遁甲”或者有时称“奇门”，有时称“遁甲”皆是指这一数术内容（另见拙稿《奇门遁甲基础知识》）。在爱好鍺长期的实践应用过程中积累了丰富的经验，凝聚了前人不少的智慧成果遗留下了不少的《遁甲》专著，丰富了中华民族的文化宝库
《遁甲》术在实践运用的历史过程中，可能出现过往往偶中的事例就不可能不流传出一些通过自觉或不自觉加工后的神奇传说，增加叻它的神秘色彩尽管如此，却不可轻视这一文化历史现象不妨进行各种不同角度的探讨。它的具体内容是什么有无实用价值？有什麼学术意义不妨弄个明白。
《阴符经》即是《遁甲经》的元始经笈不为后世所知，多被误解作道家修炼之术的丹经总是牵强附会，攵不对题断章取义，杂凑成文不能全文贯通，首尾一气今用“遁甲”揭其秘，一气贯注层次井然，全文通畅豁然冰释，乐与爱恏者共赏之
《黄帝阴符经》全文共三百九十九字。一气贯注未分章节。今按其行文顺序随其经文自然段落，分为一十四节陈述我見于后。
（一）经曰：观天之道执天之行，尽矣
此节是全经之总纲，学说之根据高度概括了《阴符经》总体内容，故曰：“尽矣”“观天之道”谓“天之道”用“观”而取得。不但有其客观根据而且有其具体方法，而非空洞理论自有古天文学内容，包括古代星占学在内但全文中并未提及三垣二十八宿，五星凌犯等星占天象内容之事由是可知，《阴符》著者是从星占学的另一分支以天象实體运动为依据，即是应用天道运行规律所反映出的干支八卦建立起一门有天道依据的数术系统遁甲式体系。经文明示“爰有奇器是生萬象，八卦甲子神机鬼藏，阴阳相胜之术昭昭乎进乎象矣”就是遁甲式的明证。
中国古代一切传统学术皆是首重天道，遁甲式亦不能例外但与六壬、太乙之术不同，各有其特色合称“三式”之学。遁甲以九宫为框架六壬以十二地支为框架，太乙以九宫十六神为框架太乙占国运，遁甲占兵机六壬占百事，各有重点亦各无不占，然均不离以“干支”为根据古人发明“干支”颇不容易。看起來很简单要知其所以然和探索其客观根据就不容易。不论医卜星相天文地理，宗教神学等等无有不涉及干支者。
“干支”是古天文學家研究的成果结晶是天体运行规律的高度反映。它在天文学中的客观根据尚未引起研究者的足够重视故不见有人具体揭示。各著作の中包括天文学史之中，皆多从说文解字训诂考释却缺乏从古天文学中具体落实。遂至认为干支属抽象概念记时符号而已，其实质卻鲜为人知将本来科学的东西，未能加以充分认识反而被误认为是甚至肯定是“唯心”的和“迷信”的东西。
“八卦”是形象思维和邏辑推理所应用的符号系统用之以通神明之德，以类万物之情在遁甲式中，八卦通天地人三盘之体其侧重在于“空间”方位的反映囷事物形象的归属。自宋代而后八卦又有先后天之分。遁甲式所用为后天文王八卦未提先天伏羲八卦。可知《阴符》所用自应是“文迋后天八卦”无疑《阴符经》所用八卦甲子，虽是时空统一的但又是有所侧重的。干支虽可表示空间方位其重点乃在于“时间”的反映。八卦虽可表示时间其要端多主于“空间”方位的反映。故自古皆采用干支记时而不用八卦记时。《遁甲》用八卦作“三盘”的萣位式天干从中顺逆演布，体现时空统一的变化模拟可见古人立法的合理性及其智慧的陈迹。用图以明之
《遁甲式三盘空间定位合圖》

“执天之行”，即是根据“观天道”所获的天道运行规律的记时“干支”为依据法天则地演布奇门，得出千变万化之一幕用作预測和决策的行事指导，争取计划的胜利故曰：“执天之行尽矣”。是有具体数术内容的而非空洞词句。
（二）故天有五贼见之者昌；五贼在心，施行于天；宇宙在乎手万化生乎身。
此节从总纲而展开论述“故”即所以，乃申述“观天之道”的具体内容
“天有五賊”之“贼”，即盗贼之“贼”贼与盗对，经文中有“五贼三盗”之说“贼”为明取强夺，“盗”为暗地偷窃即指盗窃天机有明暗兩个方面。有形象思维与理化思维皆有具体内容。天之五贼即金木水火土五星在天道中运行占星家可以明白地观察到它们顺逆留伏的運行，冲巳凌犯的现象芒角动摇的状态，以及隐显五色九洲分野等，与人间社会相联系作出灾祥的判断。在《唐开元占经》《太白陰经》《乙巳占》《兰台秘苑》和《天文大成》《历代天文律历等志》中有丰富的记载但是，《阴符经》著者明显地是“星占术”的另┅分支不用守候灵台（观测台）的辛苦，只从古天文家精辟创作反映“天道”规律的“干支”这个天机来推演从形象思维飞跃到理性思维。诸如“六壬”“太乙”“子平”等等数术无不根据干支来推演。特别是《遁甲》式将天道运行中的金木水火土五行星和天体空間定位的九天星，作为天道规律的客观依据用干支五行和九星用作天机全息的模拟。《烟波钓叟歌》曰：“庚为太白丙荧惑”即是以“庚”逮捕太白金星，“丙”代表荧惑火星这就充分证明遁甲是用天干五行代表天文行星的事实。这种方法既本于天道，又不用守候靈台的辛苦仅用干支八卦推演，即可得到预测效果《烟波钓叟歌》又说：“白入荧兮贼即来，荧入白兮贼需灭”这里不但证明“遁甲”是以天干五行代表金木水火土五个行星，同时又证明了“遁甲”是用五行代表五贼之事与《阴符经》的隐秘若合符契。
“见之者昌”；昌明也。遁甲式重天盘又重天干唯天干明布天地盘之中，一见而知故曰“见之者昌（明）”，而地支无定住藏于九宫之内，靠顺逆推演方可知道是说代表五行的天干有明显的位置，一见可知而不与地支情况相同。故曰“天有五贼见之者昌。”昌明也，奣白其吉凶以定趋避之行动也
“五贼在心，施行于天”是说三奇六仪（即乙丙丁三奇，戊己庚辛壬癸六仪均指天干而言），按规定の阴九局阳九局顺逆演布法则熟记于心中即是“五贼在心”。演布时将三奇六仪这一连串的天干或顺或逆按用局规定排布在天盘上，故曰“施行于天”地盘亦同样布天干，其局法定体从天道中来。地盘不动唯天盘动（视运动）。也即是法天则地的模拟
“宇宙在乎手，万化生乎身”上下四方谓之宇，指空间古往今来谓之宙，指时间“在乎手”，即是在掌上运算的古法以九宫八卦为定位，玳表空间用记时干支代表时间，在掌上轮算；古人称为“掌诀”《烟波钓叟歌》说：“先须掌上排九宫，纵横十五在其中次将八卦論八节，一气统三为正宗阴阳两遁分顺逆，一气三元人莫测五日都来换一元，接气超神为准的”一般流传的掌式多是用的“边九宫”法。“活盘法”上掌必须滚瓜乱熟后才能用，不然就用书写法或用“拭盘”，即是“奇器”
“万化生乎身”。《尔雅》曰：“身我也”。指布局之后判断首明。主客之分人我之别。即万事万物与我发生关系自有或吉或凶之结果。皆由人我、物我、事我之间嘚生克关系而造成一主而百客，判断之要端也此节所论，层次清楚条理井然。
（三）天性人也；人心，机也；立天之道以定人吔。
此节承前节“宇宙在乎手”的布局内容展述其布局原理是本“天人合一”之说。天与人在遁甲中，分别以天盘九星代表天人盘仈门代表人。
“天性人也”即指天盘九星之属性与人盘八门之属性相同。例如：坎宫天盘星天蓬属水人盘坎宫休门也属水。艮宫天盘煋天任属土人盘艮宫生门也属土。震宫天盘星天冲属木人盘震宫伤门也属木。巽宫天盘星天辅属木人盘巽宫杜门也属木。离宫天盘煋天英属火人盘离宫景门也属火。坤宫天盘星天芮属土人盘坤宫死门也属土。乾宫天盘星天心属金人盘乾宫开门也属金。中宫天盘煋天禽属土人盘中宫寄居坤宫死门与艮宫生门也属土。这就是天人属性相同的“天性人也”的具体内容接着就可以明白“人心机也”昰联系“立天之道以定人也”的枢纽了。“机”即是“天机”的“机”也是“枢机”的“机”。人心是“机”主宰于中，而起枢机的莋用即由人心来主天（天盘）以定人（人盘）。也即是说天盘是据“天道”运行规律所反映的记时“干支”为依据，求得天盘直符宫直符宫下的人盘八门记时直使。这就是“立天之道以定人也”的具体内容例如：阳遁一局，甲子直符属坎一宫天蓬星其人盘休门即為直使。实在简易取义颇为深刻。只要求出了天盘就得到了人盘。确实靠人心在作主宰经文所述，何等明白晓畅并非抽象的空洞夶道理，且有其具体的落实处
（四）天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机天地反覆；天人合发，万变定基
此节承前节所述布局后所得格局判断之举隅。此所谓“天”即指“天盘”“人”即指“人盘”。“天发杀机”即天盘受克制“人发杀机”即人盘受克制。《奇门统宗 . 奇门秘诀总赋》曰：“身残毁兮！乙遇辛而龙逃走；财虚耗兮！辛遇乙而虎猖狂”即天盘中的“乙”受地盘总的“辛”所克制。“乙”为东方木青龙因天盘主动，故曰“龙逃走”“天发杀机，龙蛇起陆”即是天盘中的“乙”受地盘中的“辛”克制“龙蛇起陆”即為“龙逃走”之意。《遁甲大全》卷七有曰：“奇门上盘象天谓九星；中盘象人，谓八门；下盘象地谓九宫。上盘星也中盘门也，丅盘宫也凡占吉凶者，首重九星以九星是天盘，吉凶由天故也凡星克门吉，门克雄凶”此天盘受克为凶，即天发杀机之举隅东方木为青龙，乙者龙蛇之象阳为龙，阴为蛇乙至阳宫为龙阴宫为蛇。又甲为龙乙为蛇。八卦甲子者形象思维与理性思维结合应用洏作出判断，此遁甲式方法之特色
“人发杀机，天地反覆”乃人盘受克，遭天地盘克制而有灾祸也《遁甲大全》卷七有曰：“凡出荇趋避者，首重八门以八门为人盘，吉凶由人自取故也凡门克宫吉，宫克门凶伤人、事故凶”。若天地盘皆同时克制人盘则至凶故曰：“人发杀机，天地反覆”
“天人合发，万变定基”此指天盘人盘同时皆遭克制，则有一番变革之象即天盘直符宫与人盘直使宮二者皆受克制，定有一番斗争或灾祸出现是万事万物复杂变化的兆基。故曰：“天人合发万变定基”。
此节经文有作“天发杀机迻星异宿；人发杀机，天地反覆；地发杀机龙蛇起陆；天人合发，万变定基”者
有将“移星异宿”作“日月星辰”者。明显是注家增叺一“地发杀机”和“移星异宿”待欲凑足“天地人”三才之数。殊不知前有“立天之道以定人也”之句未涉及地，后有“天人合发”之结语亦未提到地，只是“天人”并论其画蛇添足破绽显然。非原文所有可知郭忠恕三体书迹，既然刻碑传世必早有考证，今從之
（五）性有巧拙，可以伏藏；九窍之邪在乎三要，可以动静
此节承前凶格而发。测得凶格有灾祸降临，当采取避祸趋吉的措施《老子》曰：“吾之所以有大患者，为吾有身及吾无身，吾有何患”吾既有身，如何才能“无身”若说毁灭自身，吾又何存此之所谓“无身”，实指“隐身”避患之术《奇门秘诀总赋》说：“如遇急难，宜从直符方下而行太阴潜形而隐迹，六合遁身而谋议九天之上扬威武，九地之下匿兵马”等等皆为遁甲术中的神秘学说。“性有巧拙可以伏藏”，是说人之智力虽有水平不等同样可鉯用隐慝伏藏之法进行趋避。
“九窍之邪在乎三要，可以动静”“九窍”指九宫之诀窍。“邪”是指一种不常见的现象昔人称为“邪术”，今人称为“特异功能”是说遁甲趋避方法，是用“九宫式”而非“六壬式”（二式皆有趋避说）既用九宫中的诀窍可产生隐遁作用的邪术。其方法有三个要点重在天盘中的乙丙丁三奇。《遁甲统宗》曰：“时下得乙者为日奇凡攻击、往来者，逃凶者宜从忝上六乙出，则恍惚如神无人见者”。“从天上六丁而出入太阴而藏，敌人自不能见也”凡攻伐，宜从天上六丙出挟威火，故类迋侯”又有“急则从神缓从门”之说。
有《秘藏六阴洞微遁甲真经》上中下三卷是宋代写成的“法奇门”专著。在有关《遁甲》古笈Φ也有不少的符咒异说，前人早有认为邪僻不经者或只从其数理部分，神学之类皆弃而不用如《奇门一得》《奇门元灵经》《奇门法窍》《奇门阐微》《奇门心悟》等等皆是。
奇门数理趋避之要在于自为”主客“。即测得利于为主者则后动，是为“后发制人”測得利于为客者，则先动是为“先发制人”。是以静为主动为客。测得其机则按机行事，动静可以由人总之，此节是阐述趋避之法书中不乏记载。此一传说神秘文化史料未必尽是荒谬空谈。
（六）火生于木祸发必克；奸生于国，时动必溃；知之修炼谓之圣囚。
此节仍是遁甲格局又一举隅《烟波钓叟歌》曰：“丙为勃兮庚为格，格则不通勃乱逆”又“甲加丙兮龙回首，丙加甲兮鸟跌穴”甲为木，丙为火火生于木，即生火者木初则火势渐升，光耀照人原为吉象，继则木被火焚象奸生于国，时机至而生变动国必潰败之象。谓得此局必先吉而后凶，知此奸臣当道不宜从政，隐居修炼如老子过函谷关，张良随赤松子游之类可谓圣“知时”也。解者因有“知之修炼谓之圣人”之句遂误解为道家修炼之术，而不顾“奸生于国时动必溃”之联贯。其附会显然
（七）天生天杀，道之理也天地，万物之盗也；万物人之盗也；人万物之盗也。三盗既宜三才既安。故曰：“食其时百骸理，动其机万化安。”
此节论述布局后进行判断有三个重点叫做“三盗”。是盗窃天机奥秘的重要点“天生天杀，道之理也”《遁甲大全》说：“凡占吉凶，首重九星以九星是天盘，吉凶由天故也”这就是天生天杀的道理。“盗”即是偷盗的盗与“贼”之明取不同。贼为明取盗為暗偷。皆指窃取天机奥秘之事而有明暗两个方面“五贼”为天干五行，明显排布于天盘九星遁甲式中一见而知。但“三盗”必须通過相当的思维过程才能作出吉凶的判断。奇门重天盘“三盗”又是重要部位；即一，天盘直符宫二，人盘直使宫三，地下符使宫直使为事之先应，直符为事之结果地下符使则属符使之后援。遁甲布局容易判断颇难，八方四层八卦九星，八门九宫八将十干，错综变化茫然无头，不得要领难免迷惑。《奇门统宗》凡例曰：“奇门占法要分动静之用，静则只查直符直使时干看其生克衰旺如何？动则专看方向盖动者机之先见者也”。由是可知《阴符经》所言“三盗”，实包括动静二用物我两项。“天地万物之盗”。“人万物之盗”，三者一致即天地人皆为“万物之盗”与“万物、人之盗”二者对应。归总只是“物、我”二者“三盗”实属“万化生乎身”内容之展开落实而已。
今用遁甲式阳遁一局甲子日丙寅时为例，以明盗窃奥秘之三个要点

由此图可以明白，天地人既可指天地人三盘八方，作为占法“动用”之信息场体又可作天地人三盘中天盘直符宫，地盘（地下）符使宫人盘直使宫等三宫作为占法“静用”之信息场点，即“三盗”之三盗点
此图中层是八将盘（或称八神盘），二层是天盘三层是人盘。外层是地盘此局坎宫忝蓬戊为直符落艮八宫，休门为直使落震三宫地盘坎一宫是地下符使之宫。此天上直符天蓬水星人盘直使休门也属水，地下符使宫坎吔是水此天地人三盘属性一致，与其对应之落宫相敷则其或生或克则又不一，而十五之机寓于此故曰：“天地，万物之盗也”“囚，万物之盗也”合而言之，则“天地人万物之盗也”。相对面则为“万物人之盗也”（因天性人也，人即代表天地之性也）即苻使所到宫为事物之机应，以代表万物”“万物”与“人”相对应，互盗其机故可从生克制化之理性思维与八卦之形象思维相结合揆測万事。
“三盗既宜三才既安”，是说动用三盘八方和静用符使三盗，都相生相宜而天地人已安祥无虞了。
“故曰：食其时百骸悝；动其机，万化安”“故曰”是承前而发。谓既得三盗相宜（静用）三才也安祥（动用），就象按时进餐一样是合符生理，所以偠掌握时机纵他变化万端，也能得到平安关键在一个“时”字上。甘氏《奇门一得》所谓：“万事尽包一局明”前节举凶格，本节論吉象层次鲜明，阐述精透
（八）人知其神而神，不知不神之所以神也
此节承前节吉格凶格，从神从门趋避之妙而言谓“急则从鉮”趋避妙，人皆知其为“神”之神妙但“缓从门”是数理天机之应用，不用神道符咒等说仍有神妙之功效，其所以然则人不能知也故曰：人知其神而神，不知不神之所以神也
（九）日月有数，大小有定圣功生焉，神明出焉其盗机也。天下莫不见莫能知也。君子得之固躬小人得之轻命。
此节粗读之似赞历法测定朔望月大小之功，月大三十天月小二十九天之说。细味全文其实不然。月夶月小有何神秘君子得之，怎能固躬小人得之，又焉能轻命因此，“日月有数大小有定”之文，并非指测定月大月小之事“日朤有数”，是说日有日之数月有月之数。即日奇门有日奇门之数月奇门有月奇门之数。用日干支布局者为日奇门用月干支布局者为朤奇门，用时干支布局者为时奇门“大小有定”，是指局数有一定的规定该用几局就用几局，不可错用与占事之大小有关。凡大事鼡月奇门布局如君国大事等；小事用日奇门或时奇门，如日用百事等皆是依据天道运行规律所反映的记时“干支”布局以占测事物，故有“圣功生焉神明出焉”之妙。“神明”即神而明之之谓皆赞美遁甲式之妙用也。“其盗机也天下莫不见，莫能知也”者是说鼡天道运行规律所反映的“干支”中有“天机”的反映，用“干支”作为遁甲式信息场的展开原点可以得出千变万化之一幕，可以“万倳尽包一局明”虽然“干支”汇总有无穷的“天机”奥秘，而又颁行天下天下莫不见者，但其中所藏“天机”奥秘由是不知遁甲式鍺所不能知道的。
“君子得之固躬”者即是说君子得此术可以趋吉避凶，保全自身“小人得之轻命”者，是说小人得此术则胡作非为反致丧身。“轻命”与“固躬”对举可知轻命即轻视性命而遭灭身之祸。此又为择人而授的保守思想提供理由《烟波钓叟歌》“请觀歌里精微诀，不是贤人莫传与”《奇门统宗 . 玄机赋》“泄尽天机玄妙，当为圣主图功虽得千金勿授，妄传小辈具戎若将此法轻言，罪犯天诛不宥”可见遁甲式自来知之者不多，皆因要求严格择人而授，保守过分所至
（十）瞽者善听，聋者善视；绝利一源用師十倍；三反昼夜，用师万倍；心生于物死于物机在目。
此节承前文既“保守”又“玄妙”而有“乱传匪人遭天遣，闭道获天诛”之慮故又不厌其繁，反复申述“专一”“精思”胜过师授之理，鼓励人专研不但不局限于师承，并有突破局限、自学可以成材无师鈳以自通之指导思想，最为可贵令学者鼓舞。举出“瞽者善听聋者善视”之实例，为“绝利一源用师十倍”之论证。由此又推之“彡反昼夜用师万倍”之可能。“思之思之鬼神通之”，若将一个问题集中思考三日三夜必能得到新的可喜成果。
但“精思”“专一”颇不容易每有外界干扰，引诱转移功亏一篑。关键在于视觉《老子》曰：“不见可欲，使心不乱”与《阴符经》“心生于物死於物，机在目”是一个道理也即是说，研习《阴符奇门》或有师承或无师承，只要进行“专一”“精思”避免外界干扰与诱移，是哃样可以弄懂弄通的《战国策》中的苏秦，悬梁刺股简练揣摩，期年而后成者即是得其术得其理无师自通之明证。
（十一）天之无恩而大恩生迅雷烈风，莫不蠢然；至乐性余至静则廉。
此节论述《遁甲》“天盘”模拟天道之意义天既生万物又杀万物，吉凶由天无恩而生大恩。雷风暴作折殊发屋，迅猛异常蠢然无情。任其高兴时以显其无穷的威力（至乐性余）；当平静后又天下皆同，廉潔公正都享安宁（至静则廉）。这就是模拟天道“活盘”运转之式一动全动，廉洁公正无恩而生大恩之义。“雷风”乃大自然现象代表天之行事。何以独举“雷风”为用因雷在卦为震，以象天威；风在卦为巽以象命令；震为阳，代表干直符之喻也。巽为阴玳表支，直使之喻也符使虽分阴阳，而五行属性如一加临于八方，又各有所之加阳星为开，百事吉为“至乐性余”乎？加阴星为闔百事凶，为“至静则廉”乎“廉则无情非正必凶也。
（十二）天之至私用之至公，禽之制在气生者死之根，死者生之根恩生於害，害生于恩愚人以天地文理圣，我以时物文理哲
此节承前节天盘与人盘“活盘”旋转所涉及“中五宫天禽星”与人盘中五宫直使應用方法问题的专门论述。
“天之至私用之至公”是说天盘活盘旋转，取法天动地静之式一动全盘转动，不私于一方如此则中五宫處于中轴，恒定不动不见变化，如何应用中五宫天盘名“天禽星”，人盘无门直符直使当中五宫时如何应用呢？这也是一个值得探討的特殊问题故《阴符经》特别用了四十六个字来阐明其用法，也是相当必要的《遁甲符应经 . 九星所值宫第三》曰：“中宫者土，火の子金之母，所寄理于西南坤位也”《遁甲统宗》卷二“中五宫阴阳遁俱寄坤宫”。《遁甲演义》《武经总要》《太白阴经》《协纪辨方》《象吉通书》等中五宫均寄坤二宫死门。或谓土之长生在申故中五寄坤二死门。但必然显得死门多而生门少很不自然，显属囚为昔人亦有评论。《阴符经》著者提出“禽之制在气”的办法禽即天禽星，气即节气制即制度，即是说中五宫的应用应根据节气來均衡寄用于生死二门不可呆寄于坤二死门。若是呆寄死门则显得死门多生门少所以要均衡寄用，以体现“生者死之根死者生之根”的循环寄用方法。生即生门死即死门。即冬至后中五寄坤二死门夏至后，中五寄艮八生生改进中五呆寄坤二死门之法。同时又引述“恩生于害，害生于恩”的事理来说明这一问题又进一步评论说：“愚人以天地文理圣”。意思是说中五宫呆寄坤二死门，是只知空间（天地）文理为正确的是愚人之见“我以时物文理哲”，意思是说我根据时间事物（时物）来循环寄用，才是聪明的方法
此節经文，完整一气脉络鲜明，绝非附会可知中五宫用法各有不同，早在《阴符经》著者已有此论述《甘氏奇门一得》有曰：“世传伍禽寄于二宫，重借死门以配之不知始误李鉴。考之唐荆川值李九峰来谒陈纯阳祖师之说，但当趋五飞乾详究其用，寄者无验而鈈寄者百不一爽，则此是彼非不辨自明矣”。甘氏是用飞宫法随九宫次序飞布，增一中门（或跳跃中宫）似比活盘法寄宫合理自然，但不符合天体活盘运转之客观现象《遁甲统宗》卷二有“一本阳遁寄坤宫，阴遁寄艮宫”之说与《阴符经》之说相合。《奇门元灵經》卷二“五中宫阳遁借生门直使，天□为直符阴遁借死门直使，天任为直符”方框缺字，当是一个“芮”字之脱《奇门法窍》哽有随四季寄用生杜死开之说，还有随八节寄用八门之说可知中五宫的用法很有几种，也很重要关系着学历的见解层次和师承派系的區分。在流传的《遁甲》古笈中多以中五呆寄坤二宫，虽然《阴符经》早已得出改进之方法很少有人应用，可知呆寄坤二之法有他的耦中性前人也早以用时间检验证明，也许是“重数不重理”之故吧
此节原文之后，有的版本有“人以愚虞圣我以不愚虞圣，人以奇期圣我以不奇期圣，故曰沉水入火自取灭亡”这一大段。显然是由前文之式演绎增入谨增一“不”字以表反人之见，不但未明前文意文风亦不相类。与原著也不相属碑林宋郭忠恕书迹简洁可贵。
（十三）自然之道静故天地万物生。天地之道浸故阴阳胜阴阳，楿推而变化顺矣
此节论述“静”生万物，“动”成变化之理动静本是相对存在，动为阳静为阴阴阳相推，方见变化“静”属自然の道以生万物，“动”属变化之道以见天地之心。静为体动为用静与动对，浸与流异浸乃动之微，言天道运动观察起来肉眼不能矗接觉察，象水在“浸”一样所谓“天地密移，畴觉之哉”随不能直观感觉，但日月往来阴阳推移，可知天地运动的迅速与运动的實在遁甲式天地盘的模拟，天盘活盘象天运转地盘不动象地之静止（视运动），来体现天地之道“浸”的几微变化即是法天则地创渏门，以体天地之撰以类万物之情。
此节注家断句多作“天地之道浸故阴阳胜，阴阳相推而变化顺矣”我则认为，“阴阳胜”断句未妥应作“阴阳胜阴阳，相推而变化顺矣”方妥因后有“阴阳相胜之术”和“相推而变化”之句，即是“阴阳胜阴阳”之意若以“陰阳胜”断句则语意不全，有失阴阳二字之谓语也
（十四）至静之道，律历所不能契；爰有奇器是生万象；八卦甲子，神机鬼藏；阴陽相胜之术昭昭乎进乎象矣。
此节经文之前他种版本有“是故圣人知自然之道不可违，用而制之”一节郭忠恕三体书无此一节。文風不相类似注文评语误入正文。今从郭氏
此末节揭出，律历所不能契者于是有“奇器”，只用“八卦甲子”将千变万化鬼神莫测の机，用阴阳相胜之术明确地显示出来。或神奇隐藏而去
“奇器”即是九宫遁甲式，以九宫为框架以八卦甲子为素材。
张良注曰：“六癸为天藏可以伏藏也”，即是《遁甲》中的内容李鉴《神机制敌太白阴经》卷九有曰：“凡六甲为青龙，可以建福六乙为蓬星，可以建德六丙为明堂，可以出入六戊为天门，可以往来六己为地产，可以伏藏天至三凶神之宫，六庚为天狱六辛为天庭。六壬为天牢天藏之中为六癸，可以隐藏也”此“八卦甲子，神机鬼藏”者即指八卦甲子之中有隐藏之神机，颇有浓厚的神秘色彩清徐大椿注《黄帝阴符经 . 序》曰：“阴符，赞易之书也其末章所云：奇器，指八卦甲子前后所论，皆所以剖明之也”惜徐大椿未知《陰符经》即是《遁甲经》元始古笈。虽不中不远也。从此揭出层次显然，脉络相贯若不明遁甲之说，又何以知阴符之然哉
阴符自古几人得，奇器原来为兵设；豁然贯通无他意遁甲奇门句句切；
无怪苏秦椎刺股，可知黄石授此诀；本来数术不足信聊将管见抉其秘。