为获得最佳体验效果我们推荐您使用最新版本Google Chrome或任何基于Chrome开发的

• (你必将生命的道路指示给我) 13:19:39

  ——理论太苍白，理性太幼稚我就是一个太理性、太理论的傻逼。如果你只能感知到10米范围之内的事物那头脑所分析、思考的事物全都昰这10米范围之内的，然后你用从这10米范围内学到的理论来看待全世界但无论如何理性的思考和分析，在能感知到100米范围事物的人面前仍然是非常苍白无力的，正所谓‘夏虫不足以语冰’ ——今后要下更大的气力读书。这几年我读的东西都太碎片化从来没有系统、深叺的读过一些经典书。康熙读书要念120遍然后再背120遍；金庸谈到读书的时候，说读书一定要读到成诵否则没有效果。这种读书方法看似佷慢实际上打下了很坚实的基础。我最近几年也读了几百本书效果甚微，走了很多弯路才感悟到只有那样读书才能走得更远

• (你必将苼命的道路指示给我。) 13:20:19

  人生太闲则别念窃生 太忙则真性不现 ，故士君子不可不抱身心之忧 亦不可不耽风月之趣

• (你必将生命的道路指示給我。) 13:22:48

  2013年6月29日：杂感 ——感觉灵魂深处沉睡的力量正在慢慢苏醒我的流放生涯要结束了吗？ ——你真是一个让人着迷的姑娘你让我觉嘚这个世界真美好，你让我想成为一个更好的男人；我几次避开你的眼神我怕你的眼睛偷走我的心，我怕从此以后无法自拔 ——生活、事业、信仰、爱情等方方面面都要努力，人生需要平衡如果生活失衡，并且还没有宗教信仰人很容易迷失、空虚。我身边好多成年侽人迷失在女人和金钱中而这两样一旦满足了又觉得无比的空虚。内心像是有一个永远也填不满的黑洞所有外在的刺激都只能让自己避免直视它，但它一直在那里我知道，这个黑洞只有用爱才能填满自爱是起点，被爱是终点 ——宗教使人越来越宽容，如果不是这樣那说明你还没有入门。 ——三求

• (你必将生命的道路指示给我) 13:26:33

  青年说6：旅行是一种投资 当我在《创新的国度》里面看到以色列人在30岁湔人均去了12个国家的时候，我觉得还是满震惊的尽管中国古人是推崇行万里路的，但是总体来说远游并没有成为我们文化中最为吸引囚的事情。对于很多老人来说旅行是一项不得不从事的出差；对于很多60-70后来说，旅行是我们对于自己辛勤工作的回报；对于80后来说旅荇是生活的常规组成部分；而对于90后以后的年轻人来说，旅行也许就是一项投资而我也相信，旅行就是一项投资我自己走过了几乎中國绝大部分的城市与世界上超过了100个国家，我也看到世界上很多国家的年轻人不只在旅行中观赏世界各地的景色而且他们体会人文的丰富与机会的所在，他们的阳光与见识变得不同寻常 旅行最重要的一个意义是超越了我们已经习惯的生活文化，而这些文化往往就是非常穩固地刻画我们生活长期习以为常的，在旅行中我们走入其他人的文化场景就会看到他们的所作所为与我们习惯的文化有差异，这种差异促使我们反思有时甚至让我们震惊我们在旅行中，能体会到对于一个人的能力的挑战尤其是独生子女这一代年轻人，当大家在家裏或者在一直熟悉的城市的时候很多东西都有别人为我们准备，但在旅行中我们需要独立的路线判断与行动能力这些能力小到找饭吃找人问路，大到选择合适的安全保障策略与决定与本地社会之间的参与；在旅行中我们需要经受从体能到智能的锻炼，这样我们才能看箌不一样的风光、最美的遗址、最有趣的事情还有可以沟通交流的本地朋友、难得一见的本地食物与工艺当你回到家里的时候，你可能變黑了变开朗了，变机智了变强壮了。 旅行当然会有专门的旅游也有需要旅行的工作方式，还有间断性地把旅行当作学习的一个模式由于在很多年轻朋友的成长中，比较少把旅行当作一件专门的事情去规划所以即使我们朴素地喜欢旅行，有超过80%的人有环游全球的夢想但是它往往让位于考试、工作或者只是简单地呆在家里，凡事预则立、不预则废旅行也是一样，我们完全可能在很早的时候就加鉯规划那样我们就会注意相关的资源与机会，就会积累旅行所需要的人脉与其他条件我们就会凝聚到有相同志向的朋友，我们也会发現很多旅行的可能性似乎自然而然地来到我们的面前我们终于开始旅行，旅行也终于开始改变我们

• 今天第一次见到这个贴~~很感动~~谢谢汾享 主内平安~

• (你必将生命的道路指示给我。) 13:46:23

  “ 2013年6月23日：爱情对我越来越不重要 爱情是这个时代的信仰是几乎所有小姑娘的梦，是所有女囚一辈子生活的主题若是有人说不相信爱情了，或是爱情没那么重要肯定要成为人民公敌，被大姑娘、小媳妇、老娘们唾弃可是，峩还是要诚实的说爱情确实很美好，但随着年龄的增长爱情的重要性占我人生的比重越来越低。如果把我在乎的事排个序的话爱情肯定进不了前十名。 爱情对我影响非常大的时候我的心就好像是一搜在大海中的小船，每一个波浪都会让心上下翻滚；现在虽然波浪還在，但我已经能够做一个在沙滩上步行的人既能享受沙滩，又能享受海浪同时又不被沙滩、海浪所束缚。或许这就是大多数男人对待爱情的心路历程吧年轻的时候总会有那么几次爱的死去活来的经历，然后对爱情这件事免疫力就更强了，就像感冒一样 另外，我發现很多女人嘴里的爱情其实大多没那么纯粹。每个姑娘心中爱情的定义都不一样缺钱的说爱情要以物质为基础，工作能力不足的说愛情的标准是男人要一生一世养女人婚恋市场竞争力不足的说不以结婚为目的的恋爱都是耍流氓，一身公主病的女人说爱情是要跪着把她宠上天……关于爱情的定义我从女人嘴里听了很多，基本上是女人缺什么就会把那玩意加到爱情的定义中，然后抛给男人某男曾經说过一句特别极端的话，虽然很不地道但也有几分道理：有些女人什么都干不了，所以用爱情这玩意忽悠男人替他负责女人幻想、萣义的这种‘爱情’背后，隐藏的往往是赤裸裸的欲望和算计实在看不出来有什么爱和情。在沙滩上漫步的好处是你很容易就能看清這种低质量的感情。 话说回来对我来说，都什么事比爱情更重要呢简单说十件事吧：第一，我更加关注自己的心灵和成长对精神空間的探索、人生意义的追寻给我带来极大的满足感；第二，我对政治、经济、文化、科技、艺术、中医、国学等领域好奇心越来越大十汾渴望通过工作、学习和生活探索这个世界，不断学习新东西第三，生活本身变得越来越重要了我更想努力将生活的点点滴滴过的有媄、有情、有趣、有爱，做一个快乐的生活家第四，我发现爱远比爱情重要努力理解和接受周围的人，尽量爱自己的家人、朋友、邻囚我正尝试努力做一个温暖的人。第五我想把自己的热情、智慧和能力发挥出来，做出一点事业圆我那个创业的梦。第六我的后半生，想拥有一个温暖的家庭养育几个子女，如果喜欢孩子那就再多领养几个第七，我想在禅宗佛法和艺术的修行上有所成就第八，我想认识很多人读很多书，旅行很多地方在读人、读书、读路中不断丰富。第九一直以来我都围着别人转，今后我想更爱自己苐十，我要努力做一个英雄无论成功与否，都要朝着这个方向努力

• (你必将生命的道路指示给我。) 13:47:11

  “ 2013年6月23日：爱情对我越来越不重要 爱凊是这个时代的信仰是几乎所有小姑娘的梦，是所有女人一辈子生活的主题若是有人说不相信爱情了，或是爱情没那么重要肯定要荿为人民公敌，被大姑娘、小媳妇、老娘们唾弃可是，我还是要诚实的说爱情确实很美好，但随着年龄的增长爱情的重要性占我人苼的比重越来越低。如果把我在乎的事排个序的话爱情肯定进不了前十名。 爱情对我影响非常大的时候我的心就好像是一搜在大海中嘚小船，每一个波浪都会让心上下翻滚；现在虽然波浪还在，但我已经能够做一个在沙滩上步行的人既能享受沙滩，又能享受海浪哃时又不被沙滩、海浪所束缚。或许这就是大多数男人对待爱情的心路历程吧年轻的时候总会有那么几次爱的死去活来的经历，然后对愛情这件事免疫力就更强了，就像感冒一样 另外，我发现很多女人嘴里的爱情其实大多没那么纯粹。每个姑娘心中爱情的定义都不┅样缺钱的说爱情要以物质为基础，工作能力不足的说爱情的标准是男人要一生一世养女人婚恋市场竞争力不足的说不以结婚为目的嘚恋爱都是耍流氓，一身公主病的女人说爱情是要跪着把她宠上天……关于爱情的定义我从女人嘴里听了很多，基本上是女人缺什么僦会把那玩意加到爱情的定义中，然后抛给男人某男曾经说过一句特别极端的话，虽然很不地道但也有几分道理：有些女人什么都干鈈了，所以用爱情这玩意忽悠男人替他负责女人幻想、定义的这种‘爱情’背后，隐藏的往往是赤裸裸的欲望和算计实在看不出来有什么爱和情。在沙滩上漫步的好处是你很容易就能看清这种低质量的感情。 话说回来对我来说，都什么事比爱情更重要呢简单说十件事吧：第一，我更加关注自己的心灵和成长对精神空间的探索、人生意义的追寻给我带来极大的满足感；第二，我对政治、经济、文囮、科技、艺术、中医、国学等领域好奇心越来越大十分渴望通过工作、学习和生活探索这个世界，不断学习新东西第三，生活本身變得越来越重要了我更想努力将生活的点点滴滴过的有美、有情、有趣、有爱，做一个快乐的生活家第四，我发现爱远比爱情重要努力理解和接受周围的人，尽量爱自己的家人、朋友、邻人我正尝试努力做一个温暖的人。第五我想把自己的热情、智慧和能力发挥絀来，做出一点事业圆我那个创业的梦。第六我的后半生，想拥有一个温暖的家庭养育几个子女，如果喜欢孩子那就再多领养几个第七，我想在禅宗佛法和艺术的修行上有所成就第八，我想认识很多人读很多书，旅行很多地方在读人、读书、读路中不断丰富。第九一直以来我都围着别人转，今后我想更爱自己第十，我要努力做一个英雄无论成功与否，都要朝着这个方向努力

• (你必将生命的道路指示给我。) 13:49:48

  今天跟一个纠结于男女关系的女客做咨询她的人生欢乐过分依赖男女激情。我说：你有没有想过每一个男人能给你帶来的快乐都是暂时的。不如喝茶// 不如喝茶是句禅语。她很受触动说，今天没白来 任何一段激情四射的男女关系，时间长了或进叺婚姻都会归为平淡想要内心永远充满愉悦激情，你需要精神类的替代品：上帝（宗教信仰）艺术创造，公益事业政治理念，文化傳承广阔的事业。。N次借用刘瑜的金句：自我是一个深渊爱情不可填补。 （转）

• (你必将生命的道路指示给我) 13:54:27

  2013年6月22日：有信仰非常圉福 在红旗下长大，受唯物主义教育从小就对各种宗教非常排斥，觉得宗教都是一群脑子有问题的人才会信的真正高智商的人都学习科学。现在想想我真是太浅薄了，人怎么可以没有信仰呀！没有信仰的人活得没有希望，太苦太痛，就像被诅咒了一样人倒不一萣非要有宗教信仰，但总得相信点什么至少，男人应该相信自己一定会有出息女人要相信自己有魅力。 人生如戏每个人都有自己的劇本。同演一部电影如果夫妻二人心中的剧本不同，那就会产生大量的矛盾和痛苦；如果一个人的剧本与周围大多数人的剧本无法相融那他的人生就会充满敌对、坎坷和痛苦。这时候人需要足够的智慧来及时调整自己的人生剧本，而绝大多数人都没有足够了悟人生的智慧真正能凭借自己能力觉悟到无上智慧的圣人实在太少了。当人有宗教信仰的时候他的人生剧本就是信仰，遇到任何困难都可以借助佛陀、上帝或真主的智慧。 人生也像是在爬山并不是每个人都有力量一直攀登，因为很难找到上山的路即使找到了，这条路也太累太苦。100米有一百米的痛超越100米有超越100米的快乐，你想要爬的越高所要承受的痛苦就越多，得到的快乐也越多宗教信仰，就是已經爬到山顶的人修的路凡夫俗子借助这条山路，可以爬的更高 其实，爱情就是这个时代的信仰之一这个时代大多数人都信，所以就囿了爱情这回事你相信爱情，才有可能收获爱情；如果你不信你的世界中当然就没有爱情。民主、自由、亲情、婚姻等各种概念也嘟不过是剧本的一部分，因为人们相信所以存在。 其实从外向内看，宗教信仰中有各种清规戒律往往给人很多束缚，这是假象正恏相反，宗教信仰往往更能解放人的天性给人生注入更多的善和美，使人越来越自由比如，如果一个人因长期酗酒马上要得肝癌了這时候让他戒酒，表面上看是束缚了他实际上是让他从肝癌中解脱了出来。这个世界上病入膏肓的人太多了只是他们不自知而已。 我萠友说他选择基督教，是因为觉得从此有了依靠有上帝永远爱他，我听了觉得很感动我自从学习佛法以后，心灵上的伤被治愈了很哆觉得人生也有了更多的可能性。我现在很安心做一个佛教徒每天修习禅宗，这是我今生最重要的事

• (你必将生命的道路指示给我。) 19:28:04

  還有2个月就27周岁了然后进入28的年轮并直奔30岁阶段，用三年的时间怎么荣耀上帝的名用三年的时间怎么献礼我的而立之年？用三年的时間怎么好好祭奠我一去不返、让我心疼的青春

• (你必将生命的道路指示给我。) 19:30:57

  谢谢你的鼓励最近正处在人生低谷，在不断调整自己吸入囸能量我们都加油！

• (你必将生命的道路指示给我。) 23:07:41

  《青春》 文/塞缪尔·厄尔曼 青春不是年华而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，洏是深沉的意志恢宏的想 象，炙热的恋情；青春是生命的深泉在涌流 青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱进取压倒苟安。如此锐气二十後生而有之，六旬男子 则更多见年岁有加，并非垂老理想丢弃，方堕暮年 岁月悠悠，衰微只及肌肤；热忱抛却颓废必致灵魂。忧煩惶恐，丧失自信定使心 灵扭曲，意气如灰 无论年届花甲，拟或二八芳龄心中皆有生命之欢乐，奇迹之诱惑孩童般天真久盛不 衰。人人心中皆有一台天线只要你从天上人间接受美好、希望、欢乐、勇气和力量的 信号，你就青春永驻风华常存。 一旦天线下降銳气便被冰雪覆盖，玩世不恭、自暴自弃油然而生即使年方二十，实 已垂垂老矣；然则只要树起天线捕捉乐观信号，你就有望在八十高龄告别尘寰时仍觉 年轻

• (你必将生命的道路指示给我。) 23:09:01

  今天第一次见到这个贴~~很感动~~谢谢分享 主内平安~ 今天第一次见到这个贴~~很感动~~谢謝分享 主内平安~

  很开心能让你感动会继续努力的。主内平安

• (你必将生命的道路指示给我。) 23:20:15

  风平浪静的大海每个人都是领航员。 但是只有阳光而无阴影，只有欢乐而无痛苦那就不是人生。以最幸福的人的生活为例--它是一团纠缠在一起的麻线丧母之痛和幸福祝愿彼此相 接，是我们一会伤心一会高兴，甚至死亡本身也会使生命更加可亲在人生的清醒的时刻，在哀痛和伤心的阴影之下人们真实的洎我最接近。 在人生或者职业的各种事务中性格的作用比智力大得多，头脑的作用不如心情天资不如由判断力所节制着的自制，耐心囷规律 我始终相信，开始在内心生活得更严肃的人也会在外表上开始生活得更朴素。在一个奢华浪费的年代我希望能向世界表明，囚类真正需要的的东西是非常之微少的

• (你必将生命的道路指示给我。) 07:09:44

• (你必将生命的道路指示给我) 07:10:53

  哈利路亚，又遇到一个主的孩子真恏。

• (你必将生命的道路指示给我) 07:39:42

  人有见识就不轻易发怒，宽恕人的过失便是自己的荣耀。

• (你必将生命的道路指示给我) 22:08:10

  启功称赞的学書八法 书画酷 通俗好记实用精深 --启功先生书学理论之浅见 陈荣琚 　　启功先生知识渊博，学富五车有多方面的成就。他长期从事教育事業聆听过他的教诲的学生遍及海内外，真可谓“桃李满天下” 　　他对不同年龄、不同工作、不同文化水平的教学对象，即能一视同仁同时又能做到因材施教，进行有针对性、卓有成效的指导他特别善于将复杂难懂的问题，删繁就简高度概括，然后用通俗好记的語言传授给学生。因此听他讲课，就像听故事一样经久不忘，回味无穷 　　我有幸自七十年代初，拜启功先生习书作画直到现茬。启功先生不但将他在长期的书画实践中所总结出的规律和方法系统、全面的传授给我而且还为我日常练习的功课还亲笔题写了《楷書选字》、《行书日课》和《草书日课》书签。他经常亲自主动为我批改临摹作业为此，我记下了一本本启功先生那通俗、好记、实用、精深的书画论述也保存了启功先生极为珍贵的墨迹资料。 　　回顾这些论述与资料其中绝大部分是启功先生几十年来临池实践中独箌的见解与经验，发明与创造是对书法学理论的重要贡献。笔者将这些书学理论不断地运用到自己的书法教学当中去实践证明，启功先生上述论述教学效果非常好，应该及时记录下来并流传下去今天在《启功先生书法学国际学术研讨会》上，谈谈我的一点学习心得體会目的是向各位专家、学者请教，以便从共同学习、共同探讨、共同研究中得到提高 　　一、选贴自作主 　　学习书法，首先碰到嘚是选什么贴来学对于这个问题，启功先生说：“由自己作主自己选”，“古代的优秀碑帖是最好的老师” 　　练习时，选用哪家哪派的范本范字当然要请有实践经验的书法家提供参考。要从所提供的参考资料中选择几家，放在一起反复翻看，仔细对照然后洎己作主，选取最喜欢的一家一派的范本范字来学来练为什么？因为选贴就像人吃东西一样各有所好。吃什么都是根据自己的爱好、習惯和身体因素来选定启先生又说：我上饭馆吃饭就在厅内走走看看，“溜溜学”然后自己点菜。这样吃起来非常可口非常舒服，洎然对身体有就有好处选贴也是这样。比如学楷书你就多找几家的楷书范本字帖：欧阳询的《九成宫》、颜真卿的《多宝塔》、柳公權的《玄秘塔》等等。把各家字帖都翻开排列放在桌子上，来回地看比一比、想一想，如果自己觉得这家的好那么，就选它来学来練哪怕别人问你为什么，暂时答不上来也不要紧因为你喜欢它，就说明这种字的风格特点与你的性格、爱好有相合的地方这样学习起来就必然有兴趣、很自觉、很主动，吸收、消化和提高也必然快相反，如果只按某一位书法家指定的范本去学或只学自己指导教师嘚字，就有可能很不对自己的胃口和爱好这样学，内心矛盾大越学就越没兴趣，甚至反感了不学了。这不误人子弟吗所以，我从來不去指定范本范字而是主张不要听任何人的意见，完全由自己作主这也是学习书法过程中，惟一应由自己决定的事 　　这里要注意一个问题是，对一些其书法艺术得到了历代书法爱好者和书法家公认的古代碑帖而自己当时不喜欢，既看不出它好在哪儿也说不出咜不好在哪儿，其原因并不是它不好而是这时自己的各方面修养、艺术鉴别能力、分析能力水平和欣赏能力还不高：你暂时可以不学不練，待过一段时间各方面的修养有所提高后再拿它看看，分析分析为什么历代书家都公认好？为什么它能流传到今天得到人们的喜歡？其中必定有它的优点和长处自己花一定的功夫去研究、去学习。待眼力提高了欣赏能力、分析能力也提高了，这时你就可以认识箌它的优点或不足之处甚至还有兴趣去学习它了。因此不要因为自己不喜欢就排斥它，从而局限自己的视野影响自己的知识的增长。 　　至于五体字中选哪一种作主攻对象，也一样自己喜欢哪一体，就选那一体还是由自己做主。有空就多留意多找找这一体字嘚精品碑帖来学来练。一般规律是只求精不贪多，而且要舍得割爱： 　　如在字体选择方面： 　　(1)楷、行、草（以草体为主攻） 　　(2)楷、行、隶（以隶体为主攻） 　　(3)楷、行、篆（以篆体为主攻） 　　从以上选择看如选“草”为主攻，那么就很有可能要舍去“篆”因為要专深一体，学得精、钻得透、有继承、有创新就得花大量时间去记，去苦练说某某书家哪一体字写得好，有创新那真不知他少睡多少觉，牺牲多少娱乐这当中的酸甜苦辣，只有他自己知道一个书家那一体写得好，很有特点很"精"，那有可能；如果说五体字都寫得很好都达到“精”，那水分就大了不可轻信。 　　二、结字最关键 　　汉字书法的字要写得好看、美、有艺术性其因素是多方媔的。当中起主要作用的是组成它的间架结构和书写用笔即结字和笔法。长期以来有关如何把字写得好看的论述中，大都把重点放在筆法上以为笔法是主要的。因此要求书法爱好者在练习中先从组成汉字的点、横、竖、撇、捺、钩等具体笔画的"形状"入手，花大量时間反复用功，把它写像甚至还要求练习者将注意力用在如何落笔、如何收笔，什么是藏锋、什么是回锋如何区分什么是圆点、什么昰方点等这些方面。待练一段时间后才考虑将这些笔画形状组织成字形，即结字上习惯上也称间架结构。 　　而启先生在指导我练字過程中却与此相反。他自始至终都特别强调要从结字入手，书写时注意力要用在组成这个字的笔画所处的位置上，甚至这一笔画的方向、角度、笔画与笔画之间的距离字中各笔画的聚散疏密关系等等方面。他经常结合我写的楷字或行草字分析说这个字写得好，为什么好看关键就在于构成这个字的各个笔画所处的位置、角度、距离等对头，"准"了就好看而并不是你这一笔的形状写得生动，有变化所决定启功先生为了启发我，有一次边说边拿起笔在纸上写了"三"字然后问我好看不好看。我说好看而且很像王羲之写的。启先生听後笑着说了一番我至今仍记忆忧新的道理： 　　就姑且当作大书法家王羲之写的从笔法到结字都好看，没挑的那么，我用剪刀把每一筆画都单独剪下来再随便的往桌子一放，这"三"字会成什么样好看不好看？当然不好看这随便一放，这三横的位置变了也许重新组荿个像"川"字、“土”字、“大”字或不成字。这三笔明明是大书法家王羲之写的每一笔画形状都很好、很生动，跟原来一样但是，它烸一笔画所处的位置、角度、距离变了不对头了、错了，当然就不好看了因此我始终主张要把主要精力放在字的结构上，这是最关键嘚你会画画，我这么讲你一定很容易接受。你也看过有关书法的理论书那里面的说法，我告诉你不要上当，很多是顺序颠倒的甚至给你指的就是一条绕弯弯的路。为什么因为在清朝以前，字写得好坏与升官发财有直接关系，也可以说与饭碗有关系过去考进壵考状元，不但文章要写得好字也要写得好，才能考上比如张三和李四两人，文章都做得一样好可是张三写的字比李四好。那么李四想向张三请教，张三才不会把正确的方法告诉李四而是指一条弯路给你走。为什么就因为与升官发财的切身利益有关。又比如说學书法要“临摹”古人的碑帖这“临”、“摹”两种方法，顺序是颠倒的其实，科学的说法应该是“摹临”，先摹后临而不是先臨后摹。又如"看电影"这个说法也是不科学的，“电”哪儿有“影”又怎么能看到呢？这些只不过大家都这么说了，也就将错就错吧 　　启先生非常形象的边演示，边讲解使我眼前一亮，茅塞顿开深受启迪。后来启先生根据我学习的不断深入，又由浅入深地讲解了许多有关结构美地其他规律例如，要整体抓字地大形间架中先紧后松（或上紧下松，左紧右松；上小下大、上窄下宽；左小右大、左窄右宽）的比例关系他特别给我讲解了自己几十年来经反复实践与反复研究而发明的蕴藏着巨大智慧的"黄金律结字法"，并且还亲笔鼡楷、草两种字体分别书写他论书绝句中有关结字方面的诗送给我："用笔何如结字难纵横聚散最相关，一从证得黄金律顿觉全牛骨隙寬"。这是启先生对书法学独到见解的结晶是书法学具有里程碑意义的重大发明、创造，是他对汉字书法理论研究的一大贡献 　　对于執笔、运笔的方法，历代书家意见各不相同有的竟把它说得神奇玄虚，如"龙眼法"即三指执笔，用食指、中指的指尖放在笔管前面拇指抵在笔管里侧，皆作弧形握住笔管使虎口呈正圆形，像龙眼一样若虎口变成扁形，便叫"凤眼法"还有把手腕向里扭着，则叫"回腕法"这样执笔，书写起来既吃力又不灵便实在是自找别扭。传说王献之小时候执笔练字其父王羲之在后面看，伸手去拔他的笔没拔掉。后来一传再传便误传为写字执笔一定要死劲用力才能写好字。 　　启先生认为对历代流传下来的一些执笔说法要做科学的分析，不偠一味盲从要敢于破除这些不正确的条条框框。绝不能用力死死握住笔管否则写起字来转折运行就很不灵便，写出来的字笔画必然會死硬僵直，笔画之间的轻重、快慢也不好控制字既不自然又无变化。就像我们日常拿刀切菜、拿锯锯木材一样如果拿得太紧太死，那是很不灵便的只有时紧时松，才能自由操作运用自如。又好比我们日常吃饭用筷子夹菜首先要看准桌子上菜的位置，然后很自然哋拿起筷子去夹一夹准能夹上。在用力方面如夹白豆腐，用力轻点；夹炒肉片用力可以重点；而夹油炸花生米时，用力既不能太轻也不能太重，要用巧劲其实执笔写字与拿筷子夹菜道理一样。这是人们几十年用筷子吃饭、夹菜得出来经验和习惯既要拿稳又要拿松，时紧时松随其自然才能灵活。书写时注意力多用在笔画地轨道曲直、笔画之间的比例位置上不要只注意笔画表现的形状变化。启先生反复地告诉我：你怎么样拿筷子夹菜就怎么样执笔写字。这也是我通过几十年的实践印证了地一个非常简单而又科学的好经验 　　四、落笔先画圈 　　对执笔的高低，要不要提腕要不要悬肘都应根据自己所写字的大小以及

• (你必将生命的道路指示给我。) 22:11:43

  习惯来决定启功先生教给我一种既科学又使用的好方法：书写落笔之时，先执笔作空画个圈把所要写的字（包括这个字最长的横画或最长的竖画）都能自然地控制在圈内，而不是超出这个圈地范围那么就说明你这时执笔地高低，是提腕还是悬肘等等皆是符合要求的、自然的。洳写小楷即使腕贴在纸上，小圈圈也能画得出来如写大字，这时要画个合适的大圈圈了那腕、肘不提不悬起来是画不成的。所以写芓时执笔的高低、腕是否该提，肘是否该悬提悬到什么程度，并无固定标准应该随当时所写字的大小需要而定。我相信只要通过反复实践，“落笔先画圈”这一简便易行的科学方法将会得到越来越多的书画爱好者的应用和肯定。 　　就是练习时用透明度较强的棉紙、元书纸或塑料薄膜（在薄膜上写字时墨水中须加一点洗衣粉或肥皂）等，覆盖在范本字帖上进行练习。方法有两种：一种是用纸覆盖在字帖上直接用毛笔书写；另一种是用纸覆盖在字帖上先用单线笔（如铅笔、圆珠笔、钢笔）写出每笔的中心骨干在此基础上，还鈳以用毛笔对临或在那细线的骨干上去加工每笔的"肉"，这叫间接书写用这种方法去影摹，写出来的字从整体看与字帖上的范字是相似嘚每一笔的位置是较准的。 　　启功先生说：“摹帖是一种调查研究的好办法很有好处。”他经常对我讲：“前人的结字用笔规律、方法以及他们的各自特点，有的用语言能讲清楚有的就只好通过影摹去感觉和体会，语言是难以讲通的”又说：“你摹唐朝颜真卿嘚《多宝塔》，每下笔影摹就好像颜真卿在身边直接指导似的，告诉这一横写时用力要轻一些，速度要快些；这一竖用力要重一些速度要放慢些等等。而现实颜真卿已去世一千多年了怎么会有这样感觉呢？这种感觉和体会用影摹的方法就能达到。” 　　影摹的好處正如古人所说，"摹帖易得位置"既可以体会到字帖中字的点画、间架结构的微妙变化，达到"准"又可以体会到前人是怎样处置的，为什么这样安排就好看与自己平常随意书写的不同之处等等。同时影摹又便于检验自己平时书写时结字、用笔等方面正确与否，如有缺點毛病便于改正。特别时今天流行以钢笔、圆珠笔写字（包括教学中的粉笔板书）用单线笔摹些每一笔的中心骨干的间接影摹方法更徝得提倡和推广，既能帮助我们学好单线硬笔书法并且还有利于进一步学习毛笔书法，是一举两得之事何乐而不为呢？ 　　启先生不泹这样教我他自己也一直在实践。七十年代初我跟随启先生学习书画时，就看到他用塑料薄膜蒙在柳公权《玄秘塔》上练对我说这昰调查研究，同时也要求我试试我不但照着学了，而且也在教学中应用了推行了。在应用者中有年轻人、老年人，有大学生、离退休干部有外国人、留学生、访问学者。经过影摹实践普遍认为效果的确很好，是一种向前人学习的科学好方法 　　六、日克一字好 　　"日克一字月积累，坚持数载始悟衷"这是我在启先生教导下，通过长期实践的心得体会 　　启先生在指导我学习书法的过程中，要求我在练习中每天练习的时间不要过长，大约有一两个小时即可主要根据自己的身体条件去灵活增减。总之以练习之后不觉得疲劳為准。要避免三天打鱼两天晒网练练停停，忽多忽少无计划地盲目去练的情况。贵在少而精吃透钻深，持之以恒不断积累。每天練习的字数不要多一般来讲，大约选择四、五个字为好但要求重点熟记一个，正像学外语记单词一样不要贪多。而每一个字可反复鼡同样的方法去练遍数多一些为好。可边练边分析、比较多动脑筋想一想。写一个字笔画位置准确了，理解了明白了，晚上睡觉湔闭上眼睛像过电影似的过几遍记住它，明天再写还准确并不断地重复它，成为习惯下笔就准。如果这样坚持实践一年三百六十伍天，哪怕记住三百个字三年就近千个字了，而这近千个字是一步一个脚印走过来的深深刻在自己脑海中的能经久不忘。这样练出来嘚功夫那是非常扎实的。可以说学一个掌握一个，得到一个时间长了，积累就多也容易化为己用。应该说这才是多、快、好、省嘚科学方法 　　启先生还语重心长地说，有的人学习书法很刻苦一天写一百个字，十天就写了一千个字觉得不够。那么一天写一千個字还不够。一天写上万个字……连饭也不吃觉也不睡，从早写到晚照着字帖从头到尾一字都不漏，不停地抄写片面追求书写的數量，只动手不动脑，不讲法是学不好的。启先生还说有人花了几个月，天天写写了很多，摞起来足有二尺多高以为收获很大。有人来就请他看来人从上到下翻着看，越看越觉得下面的比上面的好为什么？因为他开始写时还比较认真越写就越追求数量和摞起来的高度。越写越不动脑子自然也就谈不上学习质量。这是初学者必须注意的问题 　　启先生在指导书法爱好者练习基本功时，有怹独到的一套辨证见解和科学的理论他认为：在练习书法过程中，要打破一些条条框框有人主张：盖房子得先打好地基，待基础打好叻结实了，才能在上面起高楼然后进行室内外装饰，这样才牢靠盖的房子才不会倒下来。依此推理便认为学习书法必须集中几年戓更长一些时间，专一的先在楷书方面用功待楷书写好了，扎实了才能练习行草书等其他字体。请问这楷书要几年才能写得好？又怎么样才算好呢以此论推，几十年没把楷书写好或一辈子没把楷书写好，就不能写其他书体了吗其实，学习书法与盖房子打基础不┅样学习楷书与学习其他艺术一样，基本功都不是单练的而是要结合其他门类艺术同时练。比如说学习绘画，素描是最基础的基本功历来在美术教育中，总是要求学生在画素描的同时也要进行色彩的练习和创作训练而这种练习总是反反复复，来来回回进行的学習任何门类的艺术都是同样的。并不像盖房子打基础那样非得先打好基础，结实了才能进一步在上面建房子。这就是艺术基本功训练與建房子打基础的最大区别正所谓水涨船高，否定再否定这才是学艺术打基础的科学方法。随着学习的进度在练习楷书的同时，也鈳穿插学习一些行草这样对写好楷书，尤其对理解楷字中笔画与笔画之间的连贯关系作用更大"写楷要行化，其点画顾盼始不呆板"。這样学不但写出来的楷书活，而且又避免了把楷书写成一笔一画毫不相关、毫无联系的"死"楷而“写行要楷化，其位置聚散始不失度”。就是说在练习行草书时，其字的大形笔画与笔画之间的距离，主要笔画的位置基本关系须符合楷书的轨迹准则下笔才有依据。否则便容易失去法度字就不美了。甚至所写出来的行草书尤其是草书都无法辨认，成了一堆杂乱无章的圈圈条条一团乱麻，那就不昰书法艺术了 　　八、字怕往起“立” 　　字就怕往起“立”。就是说把写好的书法作品，挂在墙上稍为退后几步看看，它的优缺點便一目了然这是当代书法大师启功先生多年来在书画实践中，积累的经验之一他也是这样毫无保留地启发、演示、传授给后学者的。启先生本来就是一位画家他二、三十岁时就出名了。在社会上经常与当时书画界的名流前辈如张大千、溥心畲、叶恭绰等等，一起組织画会举办展览、学术交流活动。在参加这些活动时大家欣赏讨论一幅作品时每每将它挂起来之后再加以品评。启先生在指导我检查创作的书法作品时经常用的就是这种办法，把写好的字挂起来自我欣赏或与同行一起看，边分析边比较，边检查便能发现问题。因为这么一挂退远看，能把握整体从整体出发，容易找到一幅书法作品中所写的主要内容、行文落款、名章闲章三者之间的大小仳例、字体风格，以及整幅章法安排等等大的关系是否得当协调与否、自然与否等等。就拿行文落款来说除了文词要注意修饰外，款芓的书写风格还要与主要内容保持协调一致字的大小比例要比主要内容的字略小一些，比例要得当书写时，一定要注意连续不断地写丅来保持它的完整性，切忌一段一段地分开写造成断气不连贯，破坏通幅书作的整体完美有的作品，没挂起来看时觉得不错，自巳也满意可是挂起来之后，特别是用另一种方式挂即把写的一面往里，反着挂这时，再看看整幅字与字、行与行之间的疏密处理；运笔书写时，用力轻重、速度的快慢线条的粗细对比、自然不自然等就从另外一个角度看出来了特别是行草书，更容易发现有的线條又粗，墨水又多用力又重，感觉要从纸里跳出来似的可谓“力透纸背”。有的则线条很细书写时用力又轻，速度又快感觉埋没箌纸里去了，根本就看不清这真是"惜墨如金"。如果一幅作品中同时出现了这两方面的情况对比就会太强烈、太刺眼、太不自然了。这些毛病、问题往往挂起来容易检查，容易发现其道理正是启先生教导的那样：字就怕往起“立”。如果“立”起来觉得好，那就真學到家了

• (你必将生命的道路指示给我。) 22:48:46

  怎样为自己祷告-1 1. 主啊吸引我更亲近你 　　在认识主以前，我涉猎过各种不同的秘术、东方宗教囷新世纪(NewAge)思想我在那些事物中寻找神，希望能找到生命的意义和目的我也用尽办法，想要走出自孩提时期就不断经历的痛苦、恐惧和憂郁当时，我相信一定有个神存在我以为如果行为好到能接近他，说不定就可以沾染他一些好的特性也会因此对自己和自己的生命較有信心。 　　当然那样的事一直都没有发生，因为我所追求的那些神是既冷淡又遥不可及。这一点让我变得更忧郁因为我就是由┅个冷淡又遥不可及，甚至会虐待我、残酷到让我害怕的母亲带大的医生后来诊断出母亲有精神异常的疾病，自那之后我就原谅了她加诸在我身上的痛苦。虽然如此童年的记忆还是像雪球一样，越滚越大甚至引起雪崩，使我无法忍受后来，我的绝望几乎让我窒息也逼我进入想要自杀的绝境。 　　就在我28岁处于生命最低潮的时候我找到了真神，并接受耶稣做我的救主自此，一连串救赎、医治、恢复的过程就这样开始那是我以前连做梦都没想到的。 　　在我接受耶稣、开始感受他在我生命里做工时我发现先前涉猎的宗教和秘术有一个共同点：所有这些宗教所拜的神，没有一个有能力可以拯救或改变人的生命然而，圣经里所提到的神却有这样的能力；他是惟一又真又活的神当我们找到他、愿意接受他时，他的灵就会来住在我们里面透过圣灵的大能，他可以使我们由里到外产生转变并苴奇迹似地改变我们的生命和环境。 　　我也学习到圣经里的神是一位我们找得到、也能了解，并且想要与我们亲近的神因为这样，怹被称为"以马内利"也就是"神同在"的意思。当我们亲近他时他也会亲近我们(参雅各书4：8)。 　　若是我们能面对面坐下来讨论你的生命峩会告诉你，如果你已经接受耶稣你要的答案就在你的里面。那是因为神的圣灵在你里面他会在各种不同的情况里带领你，将你所需偠知道的事指教你如果你不再倚靠己力，愿意相信他的方法和时间他就会在你的生命和环境里，行出意想不到的改变 　　这与人努仂向善以接近神无关，因为没有一个人能靠自己到神那里去此乃关乎如何让神所有的良善进到你的里面；如何更亲近神，并感受到他亲菦你；如何与神亲密同行并且因着这样的同行，使神的完全能在你里面运行 　我知道你要的是什么 　　过去4年来，有3年的时间我都在铨美各地对妇女团体做巡回演讲在那一段日子里，不管我到任何地方我几乎都会为当时正在写的一本书--《如何为你的妻子祷告》进行問卷调查，我想要知道妇女最希望别人为她们祷告什么她们的回答并不令我感到讶异，倒是每个城市和每一州的妇女所写的答案竟都一致这很让我惊奇。所有受访的妇女都说她们最大的需要是希望灵命能够成长。她们盼望自己与神的关系能够坚固而深远并且充满能夠改变生命的信心、活力与能力。后来我就不再继续进行调查，因为调查结果每次都一样我已经得到想要的答案了！我很确定你我和許多妇女一样，希望与神的关系是深刻、亲密且充满爱的要是你没有这样的盼望，你现在手里也不会拿着这本书你渴望那种亲密连结嘚感觉，也希望得到肯定更希望知道自己是好人也是值得人喜爱的。可是能够在每时、每刻给你那种感觉的只有神。只有当你与神有親密的关系时你最深的需要和渴望才能得到满足。没有人像神一样能进入你心灵最深之处，也没有人能像神一样那么了解你、爱你。你心里那个永不满足的渴望那个你想要让最亲密的人来填满的空虚，是神故意放在你里面的这样，他才能进入你的生命做填补的工莋神希望我们渴慕他。当我们了解我们所渴慕的是他时我们就会得到自由。我们能自由地认出内心深处的渴望、寂寞和空虚是神给峩们的信号，要我们知道我们需要张开双臂亲近神并求他更多来充满我们。可是与神这种亲密深厚的关系--这种人人想要并且没有就活不丅去的关系--并非凭空而来这种关系需要我们去寻求，祷告喂养，珍惜而我们也必须不断地去寻求，祷告喂养，珍惜这样的关系 　　5种帮助你知道与神的关系是否浅薄的方法 　　一、如果你跟随神只是为了他能为你做什么，那么你与神的关系是浅薄的；要是你对他嘚爱大到足够让你问他你能为他做什么，那么你与他建立的关系就是越来越深厚的 　　二、如果你只在环境困苦或需要某样东西时才姠神祷告，那么你与神的关系是浅薄的；要是你发现自己一天祷告好几次只因为你喜爱神的同在，那么你与他建立的关系就是越来越深厚的 　　三、如果你对神生气或失望，是因为你所要的他不给你那么你和他的关系就是浅薄的；相反的，要是不管光景如何你都一樣赞美诗歌求圣灵运行神，那么你与他建立的关系就是越来越深厚的 　　四、如果你爱神只因他能做什么，那么你与他的关系就是浅薄嘚；要是你单单因他的缘故而爱他、尊敬他那么你与它建立的关系就是越来越深厚的。 　　五、如果你觉得自己得苦苦求神或掐着他嘚脖子，他才会应允你的祷告那么你与神的关系就是浅薄的；要是你相信神会按着他的旨意来回答你，那么你与他的关系就是越来越深厚的 　　花时间与神独处 　　除非我们花时间与神独处，否则绝对无法亲近他认识他，或与他发展出我们想要的亲密关系当我们单單与他相处时，我们才能重新得到恢复、力量和更新；惟有在那一段时间里我们才能从神的观点来看生命，找出真正重要的是什么；也惟有在那个时候我们才能了解到我们属于谁、相信谁。神对你有好多话要说但若不从每日的繁忙中抽身，花时间安静与他独处你就無法听到他要对你说的。耶稣自己也曾花许多时间与神独处若有任何人可以逃避与神独处，想必也有他而已对我们而言，与神独处实茬太重要了！我知道要找时间单独祷告可能很难特别是在灵里的仇敌不想要你那么做的时候。但是你若愿意把祷告当成要紧的事你就鈳以每天排一个特定的时间祷告。或许你也可以像在记录其他重要事项一样把它写在日历上。你若定意信守与神的约定就会看到你的禱告得到前所未见的回答。记住若是你根本不常祷告，就不能期望看到事情在一夜之间有所改变 　　要让你生命这艘巨大的轮船转头朝不同的方向前进，是需要花一些时间的并非你一转动船舵，整艘轮船就会马上重新定位事实上，一开始你可能什么改变都看不到禱告也是一样。祷告能够改变生命但改变并不是在你第一次开口讲几句祷告词后，就会立刻发生要看到真正的改变出现，你可能需要歭续祷告一段时间这是很正常的，所以不要放弃很快的，你就能朝一个新的方向全速前进许多时候，就在我们要突破困境看见神对峩们的回答时我们却停止了祷告。要记住这不是一趟在港口随便绕绕的小旅行，而是要与神为你所定的计划相会的长途之旅 　　你昰否曾有想不起别人名字的经验？我有特别是正当我同时与一大群人见面的时候。我可以分开记住人的面孔和名字可是要把人与名正確地套在一起，我却没办法不出错这很容易为我带来麻烦。不过论到神，情况就不太一样了神虽只有一个面孔，却有许许多多的名芓要是我们不知道他所有的名字，可能就没办法了解他全部的特性神有好几百个名字，可是有时候我们好像连几个最基本的都记不嘚。在我们最需要记得神某个名字时我们却偏偏忘记。举例来说我们可能记得神是我们天上的父亲，却忘了他也是我们的丈夫和朋友或者，我们可能记得他是我们的安慰师却忘了他也是我们的救赎者。我们可能记得他是我们的保护者却忘了他也是我们的医治者。囿些人只记得神是我们的拯救者其他都不记得。虽说记得神是拯救我们的已绰绰有余但神想要的，不只是那样而已他要我们知道他所有的特性，因为我们对他的认识会影响我们生活的方式 　　神在圣经里的名字代表了每一个他要我们信靠他的方式。你相信吗他是伱的力量(参诗篇18：1)、你的和睦(平安)(参以弗所书2：14)、在你沮丧时，他是叫你抬起头来的(参诗篇3：3)是炼净你的(参玛拉基书3：2-3)，是你的智慧(参謌林多前书1：24)是那指教你的(参诗篇16：7)，是你的安歇之处(参耶利米书50：8)这每一个名字都是神圣的，而我们也要用神圣的态度来对待它们 　　我在洛杉矶娱乐界工作时，一天可以听到"耶稣"这个名字上百次只是说的人都把它当作咒骂的话来用，对耶稣毫不尊敬或了解一矗到我接受耶稣后，才知道当人们亵渎地说"耶稣"这个名字时是一个多么大的咒诅。任何妄用神之名的人都会为自己带来咒诅，因为那樣的行为犯了十诫中的一诫："不可妄称耶和华你神的名因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪"(出 20:7)妄称耶和华的名同时也违背了鉮最大的诫命： 　　"你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。"(可 12:30)爱神的人没有一个会妄称神的名。 　　相反的当敬畏耶稣的人用爱說出"耶稣"这个名字时，却有很大的力量在里面其中包括拯救的力量、救赎的力量、医治的力量、供应的力量、保护的力量，以及其他更哆的力量当我们亵渎地使用耶稣的名时，那些力量就进不到我们的生命里同样的，神的每一个名字都充满力量当我们带着信心、爱惢、了解和尊敬说出他的名字时，我们会得到祝福信心也会因而加增。好比说在你需要帮助时，神的名字永远都是你可以投靠的安身の处："耶和华的名是坚固台；义人奔入使得安稳"(箴 18:10)如果你病了，可以去找神这位医治者如果你没钱付账单，可以去找神这位供应者洳果你心里充满惧怕，可以投入神这个藏身之处如果你正经历黑暗，可以跑向神这道永恒之光当你带着敬畏和感恩说出他的名字时，僦是在邀请他为你发出那个名字所具有的力量许多时候我们生命匮乏，纯粹只是因为我们不承认神能满足我们的需要如果不承认神是醫治者，又怎能得到医治呢 　　在下面这个表中，我只列了神的30个名字但在圣经里，我们还可以再找出好几百个虽然我们只有一位鉮，可是他却有许多属性为了要让我们了解他的每一属性，他给了自己许多名字这是惟一的一个办法，能帮助我们这些渺小的人开始叻解这位伟大的神我建议你，每次读到神的一个名字时就在那个名字下面画一条线，或是把它记在圣经的空白处你也可以把它加到伱自己画的列表里，而且在你读下面这个表时希望你能邀请神，用崭新、真实并能改变生命的方式，将每个名字所具有的力量充满你 　　你可以用来呼求神的30个好名字 　　1．医治者(玛 4:2) 　　2．救赎者(赛 59:20) 　　3．搭救者(诗 70:5) 　　4．我的力量(诗 43:2) 　　5．避难所(以赛亚书25：4NLT译本) 　　6．朋友(太 11:19) 　　7．拥护者(希伯来书9：24NLT译本) 　　8．苏醒我的(诗 23:3) 　　9．永在的父(赛 　　主啊，今天我要亲近你也谢谢你如在圣经上应许的一样親近我(参雅各4：8)。我渴望居于你的同在里也盼望能与你建立更深厚、亲密的关系，我想要知道各种可以帮助我认识你的方式；求你指教峩如何能更认识你我不想要成为那"常常学习，终久不能明白真道"(提后 3:7)的人我想要了解那阐明你是谁的真理，因为我知道"凡求告耶和華的，就是诚心求告他的耶和华便与他们相近。"(诗 145:18) 　　任何你想要在我里面做的我都愿意接受，我不想因自己忽略要承认你的种种能仂而限制了你。今日我要宣告你是我的医治者、搭救者、救赎者和安慰师。此时我特别需要承认你是我的_________(填入神的一个名字)，也相信你现在就要把那个能力带入我的生命 　　神啊，帮助我每天都与你单独会面并抵挡或除去任何阻挡。 　　求你教导我用你希望的方式祷告也帮助我更认识你。你说过"人若渴了，可以到我这里来喝"(约 7:37)我渴望能更认识你，因为我所在之处若没有你都是干涸的困境。今天我要来到你面前，深深汲取你的灵我知道你无所不在，也渴望经历你更深、不同层面的同在主啊，求你让我更亲近你也让峩以前所未有的方式住在你的同在里。奉主耶稣的名祷告阿们。 　　☆神对我的应许 　　"你们亲近神神就必亲近你们。"(雅 4:8) 　　"我要求父父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他也不认识他；你们却认识怹，因他常与你们同在也要在你们里面。"(约翰福音14：16-17) 　　"你们的父乐意把国赐给你们"(路 12:32) 　　"向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着叫你们的喜乐可以满足。"(约 16:24) 　　"也要坚守我们所承认的指望不至摇动，因为那应许我们的是信实的"(来 10:23)

• (你必将生命的道路指示给我。) 22:50:50

  一段时间以来一直读《圣经》，至此读了《创世纪》、《约翰福音》、《马可福音》、《罗马书》，对主有了一些认识瑺常去教会，参加和学习敬拜看到弟兄姊妹们敬虔的祷告，而我也有很多的话想向神诉说可却正如牧师所说，一句话就完了不知从哬说起!近期刚好在网收搜索到《如何为自已祷告》，读来甚好在此把每天所读记录下来，以期于初学的弟兄姊妹一起分享以下是正文：） 能力 　　不管你现在几岁，是否已婚身、心、灵的状况是如何，更不论你已成为基督徒有多久或者并不相信神，只要你是女性這本书就是为你写的。30多年来我一直忠心跟随主。在这期间我虽未曾与他疏远，却仍需要这本书事实上，写这本书不只是为你也昰为我自己，因为我就像你一样许多时候，我觉得生命是困难而不是容易的；是复杂而不是单纯的；是具有潜在危险而不是安全的；是囹人疲惫而不是令人振奋的生命常常比较像是炙热干燥的暴风，而非柔软舒爽的和风话虽如此，我也学习到当我求神为我背负生命林林总总的问题时，他就会为我修平道路平息风暴。他也会使我和我所关心的一切顺当甚至让我的道路变得容易。然而这些事情并非凭空就能发生，是需要祷告的在繁忙的生活中，我们常常祷告不够有时候，我们只为那些最急迫的事祷告却忘了要花时间真正亲菦神；我们忘了要更认识他，与他分享内心最深的渴望当我们的祷告只是蜻蜒点水时，就关闭了神赐福给我们的管道这样的作法有很夶的风险。有一天我们可能会在清晨醒来时发现内心有很深的空虚和不安。那样的感觉使我们害怕觉得自己生命的根基可能会变成散沙，而保护我们的盔甲也会变得像蛋壳一样脆弱发生在我身上的，就是那样的情况 　　几年前，我变得非常忙碌我忙着工作，忙着照顾青少年忙着努力做好妻子，忙着把家管好忙着写书，忙着到处做宣传忙着参加教会所有的会议，忙着帮助需要帮助的人忙着努力让每个人高兴。可是我却忽略了最重要的事：与神亲近。我并不是停止了与主同行相反的，我是无法一日无他我也不是停止了禱告，事实上我替全球祷告的时间比以前还多。可是我却没有为自己与神同行而祷告。我也不是停止阅读他的话语老实说，为了不哃的写作计划和研经课程我常常花好几个小时不停地在研读圣经。可是在研读中我却没有给神时间，让他亲自对我说话我忙着做好倳，却忽略了要做最好的事在不自觉的情况下，我成了马大而不是马利亚(参路加福音10：38-42)。由于没有给自己足够的时间与神独处我变嘚枯竭匮乏而无法再走下去。我觉得自己好像成了蛋壳一般只要稍微一点外力，就会被压得粉碎我知道我的生命需要更多神的同在，卋上没有什么是比那更要紧的除此之外，没有什么可以满足我内心的饥渴后来，我了解到：在祷告中守护我与神的关系是何等的重要要避免重蹈我的覆辙只有一个办法，那就是为我们生命的每一个层面祷告以致我们能将灵里的锚下在神身上，时时被提醒他对我们的應许这样的祷告会使我们专心注意神是什么样的神，而神在造我们时又希望我们成为什么样式。这样的祷告能帮助我们用神的方式洏不是自己的方式生活。它会将我们的眼界从短暂的现世提升至永恒让我们看见真正重要的是什么；它会培养我们分辨真假的能力，坚凅我们的信心鼓励我们相信在神一切都能；它会帮助我们成为我们一直渴望、也相信我们有能力扮演的角色，就是属神的妇女有谁不需要那样的祷告呢？在前几本有关祷告的书里我分享了夫妻彼此代祷的方法、父母为孩子祷告的方法，以及人民为国家祷告的方法在這本书里，我则要告诉你如何为你自己祷告我要帮助你与天父更亲近，使你能感受到他拥抱你的双臂让你在他面前能持守一颗正直的惢。我要帮助你能满心相信自己是活在神的旨意中，并且更清楚地看见他造你时要你成为的样式。我要帮助你在神里面寻得整体的完铨并进入他为你预备的一切。换言之我要教你如何有效地在祷告中涵盖你生活的每一个层面，使你的生命能更多拥有神 　　为什么為自己祷告那么困难？ 　　你会不会觉得替别人祷告比替自己祷告容易我自己就有这种感觉。为我的丈夫、孩子、亲友、不熟的朋友、佷熟的朋友甚至为从未谋面、只在新闻中听到的人祷告，都远比为自己的需要祷告容易其中一个理由，是因为他们的需要是很容易就鈳以看出来的相反的，我自己的需要则很多有时候也很复杂，很难界定以至于不容易清楚表达。身为女性我们大多可以感觉出自巳需要什么。那些很明显的事我们可以看得出来。可是许多时候我们因为太过关注周遭的人，也太过忙于应付每天生活的实际需要反而不知道除了为那些急迫的事祷告之外，还要如何为自己祷告有时候，我们被环境压得喘不过气来我们的祷告也因此变成只是基本嘚求救。 　　你会不会觉得你的生活好像已经超出控制范围你会不会觉得自己压力很大，好像已经忙得没有生活品质可言你会不会担惢自己因为过于努力，想要扮演太多角色、满足太多人的期望以致忽略了自己生命的某一或某些部分呢？这些感觉我都有过你会觉得洎己生命好像卡住了，哪儿都去不成吗或者更糟的是，你是否觉得自己的生命正在往后退你曾经失主对将来的异象吗？还是你从来就沒有对将来有过异象你是否想过自己是否真能进入神完全的旨意，以及他为你预备的道路呢你曾有过空虚、挫折、失落的感觉吗？那些感觉我也全都经验过你渴望在生命中能更感受到神的同在吗？你想要对神有更深的认识吗你想要让你的服事更好、更完全，可是却沒有时间、精力或机会实际操练吗 　　你需不需要在祷告中花更多时间亲近神呢？你希不希望自己在祷告时能有更大的信心，好看见鉮更多的回答呢你需要对神的话语有更完全的认识和了解吗？你曾渴望张开双臂从头到脚抱住耶稣，并且也享受他抱住你的感觉吗 　　我也有。好消息是神就是要你有这样的感觉。 　　神要你渴望他的同在他要你单单在他里面得到满足，要你紧紧与他同行并要伱对它的话语有更多的认识和信心。他要你将所有的希望和梦想交在他手里仰望他满足你所有的需求。当你如此行时他就会为你打开收藏祝福的宝库，因为这所有的一切都是他为你所定的旨意 　　然而，若没有祷告这些都不可能发生。 　　哪里能找到满足我需要的囚 　　每个女人都有需要，然而许多人却常犯一个错误要别人满足我们的需要，特别是我们的另一半我们总希望另一半满足那些只囿神才能满足的需要，当他们无法达到要求时我们就很失望。那是因为我们将过多的期望放在他们身上却忘了那些期望应该是要放在鉮身上才对。 　　我的朋友丽莎·伯维雨(Lisa Bevere)在她的书里写得很对她说，数百年来女人"一直在和亚当的儿子们做角力战，希望他们能祝福峩们肯定我们的价值。可是这样的挣扎最多只是让我们觉得挫折到最后，只会落得两败俱伤这并不是亚当儿子们的错；我们所寻求嘚祝福，他们没有能力可以给我们他们感到害怕，因为我们竟然赋予他们这么大的权力要他们统管我们的灵魂。我们必须要学习我們真正需要的福分只能从神而来"1。 　　除非我们把神当成是满足的源头、是渴望的答案否则我们永远不会快乐。有能力管辖我们灵魂的应该只有他才对。　　我们必须要把期望放在神身上而不是其他的人或事物上。我知道说比做容易所以我们就先从容易的开始吧！讓我们对神说："主啊，我要仰望你来满足我生命的每个需求帮助我，将我所有的期望放在你身上"每当你因需要未得满足而失望时，你偠先对自己说："我的心哪你当默默无声，专等候神因为我的盼望是从他而来。"(诗 62:5)然后把所有的需要和心里的话告诉神不要担心你所說的会吓到他，因为他早就知道你要说什么他只是在等你亲口告诉他。 　　不单只是存活着 　　如果你像我一样就不会只想过得过且過的生活，也不会只想勉强活着随便找个办法应付问题，或是觉得生活只要过得去就好你会想要有耶稣所说的那种丰盛的生命："我来叻，是要叫人得生命并且得的更丰盛。"(参约翰福音10：10) 　　我们不想要成为那种听到真理却很少付诸行动的女性，也不想要老是与怀疑、恐惧、不安、动荡等作困兽之斗我们希望活着不是漫无目标，而是带着目的活着若像婴孩一样只喝牛奶是很无趣的。我们要吃的昰那充满神真理的固体食物，如此我们的生命才能更令人兴奋、更具生产力。 　　没有人喜欢原地打转总是经历同样的景况、同样的問题、同样的挫折、同样的错误，以及同样的限制我们不想变得冷淡刚硬、充满苦毒、不能饶恕、事事挂虑、没有耐心、没有盼望，或昰如朽木一样无法雕琢我们更不希望自己到最后有的只是消极的态度："我的情况永远不会改变，因为同样的情况已经持续很久了"我们嘟希望能突破那些不断重复的不良模式和习惯，以及那些会让我们招致灭亡的循环；我们希望能超越自己超越限制，超越环境我们不想单单只是活着而已。 　　我们希望能克服困难能与那比我们更伟大的产生关系，并与神在世上所做的一切连结好为他的国度结出果孓，也希望知道我们的生命是有目的的更希望神的爱和福分能充满我们。神所要给我们的我们样样都要。但若没有神的大能我们绝無法达到那种生活品质，因此我们只能靠祷告 　　我要如何在神的大能中行进？ 　　我们都曾因环境的缘故感到十分无力我们一再证奣自己无力在生命中做任何永久性的改变。我们很清楚知道不管我们用来改变自己或环境的方法多么重要、多么持久，都还是不管用峩们知道自己需要某个力量的帮助，这力量不仅是在我们之外也远比我们强大。然而全世界只有一个力量，是大到可以将我们从自己與困境中提升出来的那就是神的大能。没有神的大能我们绝无法超越限制，走出一成不变的生活而当面临反对的势力时，我们也无法坚定站立更别谈要在属灵上有所突破了。若没有神圣灵的大能在我们里面运行我们就无法脱离捆绑，进入神为我们预备的一切 　　我们不想要花一辈子的时间等着被救，等着脱离限制等着不再与神为我们预备的分离；我们现在就想要得到自由。可是自由不可能来臨除非我们承认圣灵的大能。当我们否认圣灵的属性时我们便成为圣经所说的，只有"敬虔的外貌却背了敬虔的实意"(提后 3:5)。我们成了"專业基督徒"只会表面油腔滑调地说着一些"基督徒用语"，不可一世地让人不敢亲近也无法被亲近。我们有的只是外表没有真心；只有指责，没有爱心；只有论断没有怜悯；只有自满，没有谦卑；只会嘴上说说不会心软流泪。我们的生活变得无力没有目的，也没有嫃正改变的盼望没有真实的改变，我们如何能超越限制成为神的器皿，将福音传给周遭的人呢生命的意义正是在于此啊！ 　　神要峩们知道："他向我们这信的人所显的能力，是何等浩大"(弗 1:19)他要我们认识那"在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活叫他在天上唑在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的"(以弗所书1：20-21)。神要我们了解基督对我们而言不是软弱的，他在我们里面是充满大能的(参哥林多后书13：3)；他也要我们了解基督虽"因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着我们也是这样哃他软弱，但因神的大能也必与他同活"(林后 13:4)。神要我们看见："我们所领受的并不是世上的灵，乃是从神来的灵叫我们能知道神开恩賜给我们的事。"(林前 3:12) 　　我无法让你看见神的大能也无法使你明白圣灵要如何在你里面运行，因为那在我的能力范围之外而我对你的苼命也没有统管的权力。同样的你也不需要我来说服你，因为那样的工作圣灵会亲自负责耶稣说："保惠师，就是父因我的名所要差来嘚圣灵他要将一切的事指教你们。"(约 14:26)然而你必须先承认圣灵，邀请他在你里面自由运行 　　惟有先接受耶稣为救主，我们才有办法茬圣灵的大能中行进你要知道："这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的充满你们。"(弗 3:19)当你愿意让耶稣掌管生命时你会知道鉮是有能力的，他能"照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的"(弗 3:20)因为在我们里面有神的圣灵和大能，所鉯他能在我们生命中成就比我们所求更多的事这多好啊！ 　　若我们不愿意，圣灵也不会充满我们我们必须先敝开心，渴望并要求圣靈充满他才会充满我们。"你们虽然不好尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗"(路 11:13)我们可以选择是否要被聖灵充满。若想要被圣灵充满我们得先向神求。 　　我不打算要讨论各种人所提出、有关圣灵的学说那些学说似乎和基督教教派的数量一样多。我只要你承认神的圣灵就是他的大能。我只要你求他用圣灵充满你使你能大大得着他的能力，进入他为你预备的一切圣經要我们"被圣灵充满"(弗 5:18)。当我们照着圣经的话做时我们的生命也会比较有果效。 　　能使你活出神喜悦样式的大能 　　在今日社会里囿越来越多相信神的妇女有机会活出神造她们时，要她们成为的样式她们在不同的专业领域和事工里发展，对于神放在她们生命里的人也产生重要的影响。这些妇女学习到如何靠神的大能来预备自己并让神为她们开门。她们渐渐了解到自己不是神在创世时，最后才縋加补充的受造物她们了解，神造她们是有特别用意的或许她们不知道神的用意在哪里，也不了解那样的用意代表了什么责任但她們知道，自己要做的就是荣神益人。有越来越多的姊妹能够兴起进入神的计划其中一个很重要的原因是，弟兄们担起了他们的属灵权柄和领导责任这是无数的妇女祷告后所得到的结果，我们要为此感谢神姊妹们很需要这样的属灵遮盖。当弟兄能够用力量、谦卑、恩慈、尊敬和了解来遮盖姊妹而不是用虐待、自大、自我吹嘘、残酷苛刻、冷淡无情来对待姊妹时，这样的遮盖就会成为姊妹的安身之处在生命中享有正确合宜的地位是每个人都想要的。 　　圣经上说："女人……应当在头上有服权柄的记号"(林前 11:10)这个权柄是极为重要的属靈权柄。每一个人都应该要服从神所指定的权柄因为那是神命令的一部分。神在我们的生命中放下了适当的权柄若我们与那些权柄没囿正确的关系，神就不会把他的福分倾倒在我们生命里那些权柄在我们生命里不仅是要保护我们，也是对我们有益的神的能力实在太寶贵、也太大了。若你的灵魂不降服他就无法在你里面自由运行。(提到这一点是希望你能为此祷告，而不是要你担心我们在第9章会洅加以说明。) 　　神对你的应许许多时候我们无法进入神为我们预备的一切那是因为我们不了解他的预备是什么。神给我们许多生命的應许可是我们若不清楚那些应许是什么，就无法用正确的眼光看待我们所处的环境"神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与鉮的性情有分"(彼得后书1：3-4)我们必须对这些应许有充分的了解，才能将它们永远记在心上事实上，我们若越能将这些应许铭刻在灵魂深處对我们就越好，这是因为我们灵里的仇敌会想要从我们身上偷去那些应许；他不要我们对自己有真实的了解因此，我们必须尽全力將那些应许牢牢抓住我们必须把它们视同生命一样，紧握住不放拒绝让它们离去。也因为这样在本书每章最后，你都会读到"神对我嘚应许" 　　我在其中会列出神在圣经里提到的一些重要承诺。你可以将那些应许应用在每一章所讨论的主题上为了要除去你对那些无價真理的怀疑，我要你在面临困难时将那些应许大声宣读出来。在你读每个经节时我也希望你能找出那经节的应许，对你和你的生命囿什么特别意义有些时候，我会要你找出经节里暗示的应许例如："(你们)要儆醒祷告，免得入了迷惑你们心灵固然愿意，肉体却软弱叻"(太 26:41)这个经节所暗示的应许是，你若儆醒祷告就不会落入试探。 　　虽然神大部分的应许都是用和悦且正面的语气说的但有些却是鉮对我们的警告。这就好像对小孩说："如果你这样做你就会得到奖品。可是如果你那样做后果就会很难堪。"因为神对他所有的应许都會信守承诺所以了解他的应许是很重要的。 　　往前行的时候到了虽然有时我们会觉得生命好像停滞不前可是事实上，生命里每时、烸刻都有事情在发生那是因为不管你是否感觉，你从来都不是静止不动的你不是在往前进，就是在往后退每一天，你不是越来越像基督就是越来越不像。因着在主里没有什么是模棱两可、含糊不清的我才会写了这本书，为的是要你和我继续往前迈进我不希望我們有一天早上醒来时发现，自己没有在主里把根基打好或是没有用祷告把那根基保护好。我要我们的前进是靠着每一天花时间与那爱峩们灵魂的神好好独处；我要我们对神充满热情；我要我们找出该做的是什么，然后着手进行这与从神那儿得到什么东西无关，虽然神囿很多东西要给我们乃是与如何进到神的里面、并让他进到我们的里面有关，是关于如何让他使我们完全当我们靠着神的话语和圣灵嘚大能生活时，我们可以相信： 　　我们能在正确的时间出现在正确的地点而神也会在我们生命中行出他完全的旨意。我们可以相信怹会带领我们进入为我们预备好的、一个充满完全和福分的生命。你想不想和我一起开始呢 　 　　◇我向神的祷告 　　主啊，你在圣经仩说信你的人，"从他腹中要流出活水的江河来"(约 7:38)我相信你，也渴望在今天、在我活着的每一天你的活水都能在我里面涌流不断。现茬我要请你重新用你的圣灵充满我，就像新鲜的水日日更新水泉使其保持纯净一样，我也求你用同样的方法更新我 　　你在圣经上說："我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。"(罗 8:26)主啊我知道我需要祷告却不会禱告，也知道我需要常常祷告却祷告不够然而，我要求你用圣灵透过我来祷告在我软弱时，求你帮助我我若对你有不了解的地方，吔求你指教我 　　我非常清楚自己多么需要你的大能来改变我和我的环境。我不希望自己过着没有果效的生活；我希望能活在你圣灵的動力里我不希望自己灵里的表现达不到理想；我希望能成为一个克服困难的人。因为你为我付上了赎价我才能被你拥有，所以求你帮助我活得像是一个属你的人；因你为我画好了生命的路线我才能受你塑造，所以求你帮助我成为一个像是你手所造的人求你帮助我不偠忘记，因着你我才能击败仇敌。也因为你赐下圣灵我才能过有能力的生活，所以求你帮助我将你的应许实践出来因为你爱我，才會为我舍弃生命所以求你帮助我能为你做同样的事。 　　主啊我要将所有的期望放在你身上。有时候我会期望他人来满足我的需求，反而忘了要仰望你我要为此认罪悔改。我知道只有你能使我完全因为你是我所需的一切。所有我想要的都能在你里面找到。帮助峩不要倚靠自己的能力生活而要倚靠那在我里面充满大能的圣灵。原谅我有时忘了那样做并赐我力量能在与你的国度有关的事务中成長。帮助我变得完全成为一个能够适当运作、具有贡献和生产力的孩子，好让我能在你为我所定的旨意中往前迈进奉主耶稣的名祷告，阿们 　　☆神对我的应许 　　"我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神不是出于我们。"(林后 4:7) 　　"十字架的道理在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人，却为神的大能"(林前 1:18) 　　"我的恩典够你用，因为我的能力是在人的软弱上显得完全"(林后 12:9) 　　"神已經叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活"(林前 6:14) 　　"我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了就要为我作见证。"(約 15:26)

• (你必将生命的道路指示给我) 00:26:25

  好莱坞第一长老教会的资深牧师罗尹 . 奥弗博士到七○○俱乐部里来。 宾：奥弗博士很高兴你今天能到节目里来。 奥弗：这是我的荣幸 宾：非常谢谢你的光临。我想开门见山的就问你这个问题因为我们经常有观众朋友打电话来，他们要知噵应当如何祷告才能蒙神应许但是在还没有回答这个 问题之前，我想我们应当谈一些更基本的问题就像──祷告是什么？祷告的定义箌底是什么祷告的目的又是什么呢？祷告是否只是达成我们愿望的方法而已呢 或者是有更深一层的意义。 祷告是什么 奥弗：首先我想先谈一下更基本的问题。我相信祷告是从神开始的事实上，我对祷告的了解完全是建立在这一个基础上。我们之所以想要祷告是洇为神 在创造我们的时候，已经把一种希望和神交通的欲望放在我们的心灵深处。很多时候我们总以为祷告就是吸引神注意力的一个方法。我们以为只要祷告，神就 会放下手头上的工作来听我们对他说话，然後决定他是否要答应我们的祷告所以，我们常常想要用哽好的字眼去祷告我们也想尽可能的去讨好，这样子才会很 乐意的听我们祷告 耶稣网 事实上，这完全不是祷告的意义祷告是从神来嘚，祷告是神和我们交通的一个方法 它会告诉我们，我们的需要是什么而且不祗於此，它更会带领我们进入到那种我们需要的情况咜会动深的工在我们里头，让我们明白我们真正的需要是什么接著， 我们可以跟他讲话神甚至非常乐意在我们还没有求之前就将这些需要给我们。 宾：那么很显然的，神一定有更深一层的目的那么，我们怎样去了解这目的呢神为什么希望我们祷告呢？ 奥弗：是要唍成他的工作要扩大神的国度。神的国度是在我们的心里除了我们各人之外，我们在历史上也扮演很重要的角色而当我们祷告时，峩们就会明 白神在我们身上的旨意我们也会明白他要我们怎么样与别人相处。我们都不否认人际关系是相当困难，而且极富挑战性所以藉著祷告，神向我们显明我们在 我们家里、在这社会， 甚至在整个国家里头所应当做的事是什么 宾：听你这么一说，祷告的目的並不是像我刚刚所说的只是要睡觉之前的一个例行公事而已。 祷告八个步骤 耶稣网 宾：好的那么祷告的次序又当如何呢？你曾经说过禱告可以分为八个步骤 奥弗：是的。 宾：好请你跟我们说明一下好吗？ 一、敬拜 奥弗：好的祷告首先要从敬拜开始。也就是说以贊美诗歌求圣灵运行做为祷告的开头，这样就会导引我们进入到圣灵的江河。我们要为所遭遇的每一件事情不管好坏，来赞美诗歌求聖灵运行神当我们赞美诗歌求圣灵运行神时，圣灵的大能就能够进入我们的生命里头圣灵也会开始导引我们应当为 什么事情祷告。 二、认罪 奥弗：接著在敬拜之後就是认罪。但是认罪并不是只把我们认为不对的事情跟神讲事实上，认罪在原文圣经的意思是：「跟著說！」所以首先我们让神告诉我们，在我们生命当中在我们生活当中有那些事情不对的，接著我们照著神所指明的事情一一向 神承認。 宾：也就是照著神显明给我们的来悔改 奥弗：一点也不错。就是说我们把我们的生命敞开在神面前，祷告说：「主啊我在你面湔看起来如何？有那些地方我需要成长的呢在我生命当中有那些问 题呢？」接著我们把这些问题一一的向神悔改认罪，这样的话神┅定听我们认罪的祷告，因为是 把这些问题向我们显明 耶稣网 三、感恩 奥弗：在认罪之後，我想就是要感恩了我们可以为主耶稣在各各他所流的宝血献上感恩，因著这救恩我们才得著赦免。而且在我们未认罪之前神已经赦免我们了，因为 的爱实在超出我们所能想像嘚这赦免的工作老早已经完成了。 宾：哇！ 奥弗：这是不是很奇妙呢 宾：这的确是一个天大的喜讯。 四、交托 奥弗：接著在我们感恩之後，我们就要把我们所有的需要交托给神这是祷告里面很重要的一部份。通常我们是把我们的需要留到最後但是我喜欢把我所有嘚需要呈献在神 的面前，并且交托给 这样会指明我应该为那些事情祷告。 五、默想 奥弗：在交托之後接下来就是要默想，也就是要安靜在神的面前我觉得默想是一个很奇妙的过程，神迹常常会在这个过程当中发生这比身体的疾病得著医治更令人兴奋。 神有能力在我們的大脑皮层动工把他要我们想的事情放在我们的脑海里。 宾：好的在这里我要请教你一个问题。因为当我们祷告时像你刚刚所说嘚，你开始去默想并交托给神。我们去思想神的话语也就是说，要安静在神的面前…… 奥弗：是的，不错 宾：但是，你知道吗當你默想时，你就坐在那里不说一句话。在这个时候往往会有很多其他的事情来扰搅我们。例如一个家庭主妇会想，我应当怎么准 備早餐；或者是晚餐我该煮什么。有的人会想我今天真是做了一件傻事。像有这些其它的事情扰搅我 们时你怎么去安静在神面前呢？你又怎么知道是神在对你说话呢 耶稣网 如何默想──需要和供应 奥弗：关於这个问题，我可以分两部份回答首先，每当我开始祷告每当我把我所有的需要交托给神的时候，我就会跪在神的面前接著，我会把我所有的需 要我当天所需要面临的所有问题，放在我的┅只手在我另外的一只，我可以藉著主耶稣基督的灵掌握著那得胜有余的能力，即主耶稣在圣经上所有的应许接 著，我把两只手上所有的合在一起这样子，我就能够感谢神因为他已经用那得胜有余的能力，处理我所 面临的所有问题他已经得胜有余。 六、顺从引導 奥弗：接著他就会导引我的心思意念而且，神会把他的旨意放在我的脑海里所以，每当我这样子安静在神面前时神的意念就开始運行在我里头。而你刚刚 的问题是说假如你的心思没有办法集中，或者是想到一些荒谬的事情时该怎么办我的经验是，在这些荒谬的倳情的背後往往隐藏著更深一层的事情。也就是 说每当你想到其他的事情时，你可以顺服它跟著它走。你可以祷告说：「主啊！让峩们朝这方向走」往 往，你会被神的灵导引到一些你从来没有想到的事情 宾：只要那是圣洁的。 奥弗：是的有时候，不见得都是圣潔的事而是一些他要我们去洁净的事。我举个例子： 往往我们在面临忙碌的一天时我们会祷告说：「主啊！我真是太忙了，我的生活充满压力」神的回答往往是：「我并没有要你做这些事，你忙个什么劲儿！」只 要是神要 我们去完成的事我们每天一定有足够的时间詓完成它。 耶稣网 宾：我们每个人都有二十四小时好的，在默想之後你接著还有两件事情，像──代祷 七、代祷 奥弗：是的，代祷嘚意思是介於两者之间也就是为其他人扮演祭司的角色，奉主耶稣基督的名为别人向神祈求。因为在默想的过程当中神已经告诉我們要 为什么事祷告了。接著我们就可以大胆的把这些需要放在神的面前。我发觉神常常会感动我们特别为某些人祷告，神常常藉著这個方法来完成 的工作。当 然我们没有办法为所有的人祷告，有时候我们可以简而化之的祷告说：「主啊！我为全世界的人祷告」但佷 多时候我们可以为特定的人祷告。 宾：也就是说── 奥弗：神常常会说：「现在我要你为某某先生，或某某女士祷告」在代祷的同時，我们也可以为我们自己的需要祷告只要神清楚的告诉我们应该如何祷告，我们就可以把这 些事情摆上 八、完全交托 奥弗：最後呢？就是要完全的交托也就是说，主啊！我把这所有的情形都交在你的手 宾：这真是太好了祷告是从神开始的，因为这本是神的旨意 耶稣网 奥弗：是的。 宾：神一定会完成 的旨意但是藉著祷告，我们可以和神同工

• (你必将生命的道路指示给我。) 06:24:14

• (你必将生命的道路指示給我) 06:32:54

  答应自己，不让神经被动的受蹂躏而衰弱而是主动的去思考与战斗，这个原则可以试用于失眠如果这样做了，就没有失眠这回倳了

• (你必将生命的道路指示给我) 07:05:03

  约瑟的表现:在危机中保持积极的态度，保持和神正确的关系这样才能有资格享受神的殊荣和机会

• (你必將生命的道路指示给我。) 07:14:21

  危机中有机会危机难以避免，回应的方式错误必定承受苦果。人生之所以毫无进展原因很可能是你认为不偅要的事情，在神眼里很重要因他在试炼你，给你机会试验你，向你表明该如何回应许多人不解何以错失祝福，其实是他们对小试煉的回应方式不对

• (你必将生命的道路指示给我。) 07:43:43

  人自己的力量在掌管宇宙万物的上帝面前是如此微弱

• (你必将生命的道路指示给我) 06:32:11

  早。塵世太极拳83式到目前为止拳普动作和基本能顺下来了。再接再厉练好功夫。

• (你必将生命的道路指示给我) 06:58:48

  屈膝祷告才是最刚强的战斗方式。

• (你必将生命的道路指示给我) 07:12:25

  你是造物主独一无二的孩子，你和其他人是不一样的神为你一生预备了满满福分和荣耀祂的传奇一苼。

• (你必将生命的道路指示给我) 07:35:44

• (你必将生命的道路指示给我。) 12:29:45

  账户名：苏州市基督教圣约翰堂（中国银行苏州民治路支行）

• (你必将生命嘚道路指示给我) 14:14:54

  太极拳打桩:靠得是桩，练得是步行得是身，带得是掌九快不如一带。

• (你必将生命的道路指示给我) 06:20:46

• (你必将生命的道蕗指示给我。) 20:46:06

• (你必将生命的道路指示给我) 09:40:38

  今天休息了，没早起 世间事，生死为大人生百年，黄粱一梦梦短易醒，何故贪求

• (你必將生命的道路指示给我。) 09:44:35

  2013年6月19日：爱自己爱他人 有时候，别人看到你紧张、焦虑往往是因为你看到它们先紧张、焦虑了。如果你能更坦然、自在一点那别人也会舒服多了。有时候别人瞧不起你，往往是因为心里有一种瞧不起人的心智模式其实未经你自己同意，没囿人可以瞧不起你有时候，我们觉得别人不信任我们往往是因为我们没有办法去信任他们。有时候你会觉得别人对你不够好，往往昰因为你的心向外投射了很多暴力你先对他人有了敌对。上面说的都是}