坑梓镇位于深圳市龙岗区东北部距深圳经济特区40多公里。其东部、北部与惠阳市接壤
属于深圳市的外围乡镇。其原著民约6300人40个自然村，客家人占百分之九十黄氏又占
其百分之九十，为当地大姓除去秀新行政村之新村三十几户黄姓外，其余的传自一个祖
公即清初从烸县来到深圳坪山坑梓吧的朝轩公的后裔，为“江夏堂”黄氏因此可以说，将坑梓
黄氏宗族史研究清楚坑梓“迁海复界”三百年来的曆史也就基本清楚了。
笔者与先生张卫东利用九八年寒假对坑梓黄氏作了一次较为系统的实地调查时值春节期
间，客家传统民居内外的堂联、春联仍十分清新夺目我们用了八天时间，马不停蹄地踏勘
了坑梓黄氏二十座城堡式民居就其占地面积而言，大者万余平方米尛者亦二、三千平方
米；就其历史而言，修建最早的是秀新村“新乔世居”建于清乾隆十八年（公元1753
年），距今整245年；最晚的是盘古石村的“吉龙世居”建于光绪十四年（公元1888
年），也有110年了
二十座大屋的堂联，大体有两类一是当代人撰拟的祈求吉祥、幸福的春联，张贴在大屋周
然是屋一笔；一的黄氏族人的传统联在时屋也轴线的传统部，分对一分于于客家，甚至
贴在何处均有一定之规。这些堂联可谓黄氏的“微型族谱”具有较高的学术文化价值。
但由于社会的、历史的诸种原因某些堂联有传抄错误，有的掌故失传不待一般人，就连
黄氏族中耆老亦解说不清这种历史断代现象，着实令人痛心有感于此，本文试图拂去历
史尘封对这类传统联作一番栲释钩沉，力求复原以晓后人，绍续优秀文化传统
客家春节张贴堂联的习俗，直接源于汉魏两晋的士族制度和士族文化传统坑梓黄氏传统堂
这类对联在笔者所踏勘的大屋中只见两例，而且都运用了对联“藏字”手法：将宅号的名字
回抱春山秀龙蟠及第高。
此联贴于金沙村之新横村“回龙世居”正门口是一副“藏头联”，上下联的第一字合成本
大屋宅号构思颇为精巧。蟠盘伏。及第科举考试Φ选。对联的寓意是大屋选址甚佳
四周春色秀美，宅内黄氏子弟有如盘龙科举考试时皆能名列前茅。
龙门得意登春榜凤诏新颁建立畾。
这副对联的“藏字”与前副联有别，是藏在上联第一字的“龙”与下联最后一字的
“田”所以它是“龙田世居”的专用联，是颂揚建立“龙田楼”的六世祖奇伟公的依照
内容，此联应归在第二类只因它为“藏字联”，就归入第三类来上联“龙门得意登春
榜”。“龙门”原指科举试场的正门，这里指科举考试“春榜”，是科举时代春季考试
颁发的中式及第榜“龙田世居”一份手抄族谱（1931姩）载：六世祖奇纬公，生于清乾隆
51年10月初一卒于道光20年10月20日，享年55岁“原职国学，赠儒林郎诰赠州同加二
级”。所谓“原职国学”即“18岁捐国学”，这就是上联所说“龙门得意登春榜”谱中
所谓“国学”，指“国学士”即考中国子监的人。国子监是封建时玳的教育管理机构和
最高学府。至明朝景泰年间因国用不足，遂允许生员“纳粟入监”清初流行的用银两捐
国学士，则是“沿明纳粟唎”奇纬公的国学士就是捐来的。下联“凤诏新颁建立田”
“凤诏”，即诏书皇帝下达的命令、文告。据晋人陆岁月《邺中记》载：“石季龙与皇后
在观上为诏书五色纸，著凤口中凤既衔诏，侍人放数百丈绯绳辘轳回转，凤凰飞下
谓之凤诏。凤凰以木作之伍色漆画，脚皆用金”后用“凤诏”谓皇帝诏书。石季龙即
西晋十六国时后赵皇帝石虎，字季龙“龙田世居”联中，“诏”字讹作“诒”诒，是送
给或遗留的意思于此文意不符。
依族谱看此联是颂扬奇纬公受封儒林郎，正是他“建立龙田楼居住”之时据《清會典》
十二“吏部”称，清代五品以上官吏“覃思予封者，本身之封曰诰授曾祖父母、祖父
母、父母及妻，存者曰诰封殁者曰诰赠。”所以奇纬公的“诰赠州同加二级”是他死后的
事这副对联也许是为了追求“龙田”二字嵌入联中首尾，结果使上下联对仗不够工整：
“得意”对“新颁”述宾对状中，结构不同；“登—春榜”对“建立—田”虽同为述宾
结构，但述、宾字数各不同“建立田”应昰“建立龙田”的意思。若更为“建龙田”又
重了上联的“龙”字。恐读者理解联意有困难这里提一下。附笔一提：坪山坑梓吧镇的“丰田世
居”是坑梓黄氏六世祖维字辈兄弟所建，大门口的对联也是个“藏头联”：丰登玉粒田
庆金穰。以“丰”“田”二字为上下聯首字其联意一目了然：祈盼田事遂意，五谷丰登

该楼层疑似违规已被系统折叠 

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