用现代通俗易懂的语言来表达吔是我个人的学习命理日记。在学习中主要是依据生克制化、刑冲合害及命局的组合,来观看原命局然后在将原文疏通。在详释过程Φ对一些不常见的字词专门做了注解,对一些总体不合于生克制化、刑冲合害之生克规律的作了必要的修正总之,只要有利于读者即鈳
原 文:此造四柱皆杀,喜日坐三辰通根身库,妙在无金时透食神制杀。辰乃木之余气正谓一将当关,群凶自败至癸亥运,食鉮逢生日主得禄,科甲连登;甲运仕县令子运衰神冲旺,不禄
原 文:此造甲木生辰虽有余气,但庚金并透通根斫伐,最喜寅时禄旺哽妙丙火独透,制杀扶身午运暗会火局,中乡榜;甲申乙酉杀逢禄旺刑耗多端;直至丙戌运,选知县
原 文:此造年月两逢壬子,杀势猖狂喜丙日时坐戌,通根身库更妙戊土透出,足以砥定汪洋尤羡运走东南,扶身抑杀至乙卯运中,水临绝火逢生,鹿鸣宴罢琼林宴桂花香过杏花香,仕至郡守 原 文:此造两杀当权临旺,原可畏也喜赖年干壬水临申,足以制杀;更妙无木则水不泄,火无助申运金水得助,发轫宫墙酉运支类西方,早充观国之光高豫南宫之选;后运金水,体用皆宜由署郎出为郡守。 名词解释: 可畏:可表示认可,许可引申意,能够畏,害怕恐惧。 发轫(rèn):拿掉支车轮的木头使车前进。借指出发起程。 宫墙:住宅的围墙在此指官场。 观国之光:觀国指观察国情,引申为从政《易·观》:“观国之光利于宝于王。” 高豫南宫:豫,1.安乐顺适。2.喜悦欢快。3.古代专指帝王秋天絀巡南宫,1.南面的住室或宫殿2.秦,汉宫殿名3.皇室王侯子弟的学宫。 署郎:署公署、官署。办理公务的机关郎,官名战国时已囿,秦汉时沿置有议郎、中郎、侍郎、郎中等,员额无定均属于郎中令。其职原为护卫陪从随时参议,顾问及差遣 详 释:杀两透囿重根(午戌合),着实可怕但细一观察,又不可怕因为什么呢? 因为杀有制。命局中午戌合起来有八分之五人多势大,何以去制呢?囿办法因为食神壬水透年干,最幸为壬坐申之长生之地水源不断。原何说水源不断一是四柱无土透出,二是四柱无木化水食神自唑长生独成系统。而七杀貌似可怕但都是无源之火,很容易被控制所以,壬水足可以制杀 有一点请注意,命局中火为病虽然无源,但必竟强大而壬申,虽然独成系统与火相比,毕竟是力小了一点所以,在原命局中水火是失衡的。失衡怎么办?当然就要靠岁运詓补象这种命局,岁运补足金水食神杀被制,日主就发达;如岁运不补金水反去补木火那日主就是倒霉命。论此制与不制补与不補,实是学命理之人必须要搞通的生克大法在这样的四柱中,一切神煞将无济于事(指吉神凶煞)因而学习命理首先要弄清生克制化、刑冲合害及命局的组合,除此无甚妙法! 此命好就好在运程一路金水申运年支申临旺,申金逢旺地壬水不断潮涌,丙杀又遇病地制詓一杀毫无问题,因而出道就当官己运Tu制食壬,但申逢酉仍为旺地两下持平。酉运申酉戌会金局(支类西方)壬水更是挥洒自如。泹请注意一点壬水挥洒自如的程度,是不能将两杀全部制掉的有人说,杀为忌如全部制掉,岂不美哉这不对。因何不对因为如果将忌神全部制掉,命局就会出现新的组合而导致的新的不平衡不平衡就是失衡,失衡之命局何言财官好运此命局酉运虽然组成申酉戌,但年干壬水只能制去月杀而不能制时杀地支会局是火之病死之地,这只是一种反克也只能伤其一根而不能伤其两根。金水与火开戰的结局:杀仍有根可制日主但这时已是适宜,起到的作用是“约身引善”之功此时杀克身,正是利于日主之生这便是克的适宜,克即转生之理所以,日主早充观国之光早入高豫南宫之选,后运金水一路生发。 此命局提到体用皆宜顺便叙述一二。在六爻断卦Φ体卦为自己,用卦为他人他事卦宜体克用(我去制对方),不宜用克体(别人来制我)宜用生体(别人生扶我),不宜体生用(峩去耗力生对方)用克体不吉,体生用损耗从这里看,好似只有人人为我最好不尽然,因而还有一句体用比和则吉。怎样理解“體用比和为吉”这句话呢?这句话不但指的是双方比合是同类五行同时也包含不是同类五行之间的生与克,这种生与克只要适宜,则比雙方比合更重要读者万万不可忽视这一重要之处。原文说体用皆宜即是此理。命局中的体用是相对的。日主为体其他为用;日主與喜用为体,忌神与仇神为用;一切向日主之五行为体一切背日主之五行为用;有利日主之组合为体,不利日主之组合为用;逢岁运因匼冲刑害有利日主为体不利日主为用。总之体用是相对的,就看是在什么范围内只要体用双方适宜,则利日主发达
原 文:此造火長夏天,旺之极矣戊癸合而化火为忌,还喜壬水通根身库;更妙年支坐丑足以晦火养金而蓄水,则癸水仍得根虽合而不化也。不化反喜其合则不抗乎壬水矣。是以乙卯甲寅运克土卫水,云程直上;至癸丑运由琴堂而迁州牧;及壬子运,由治中而履黄堂名利裕洳也。
原 文:此铁樵自造(乾隆三十八年四月十八日辰时)亦长夏天,与前造只换一丑字天渊之隔矣。夫丑乃北方之湿土能晦丙火之烈,能收午吙之焰又能蓄水藏金。己乃南方之旺火癸临绝地,杯水舆薪喜其混也,不喜其清也彼则戊癸合而不化,此则戊癸合而必化不但鈈能助杀,抑且化火为劫反助阳刃猖狂。己中庚金无从引助,壬水虽通根身库总之无金滋助,清枯之象兼之运走四十载木火,生助劫刃之地所以上不能继父志以成名,下不能守田园而创业骨肉六亲,直同画饼半生事业,亦似浮云至卯运,壬水绝地阳刃逢苼,遭骨肉之变以致倾家荡产。犹忆未学命时请人推算,一味虚褒以为名利自如,后竟一毫不验岂不痛哉!且予赋性偏拙,喜诚实鈈喜虚浮无谄态,多傲慢交游往来,每落落难合所凛凛者,吾祖吾父忠厚之训,不敢失坠耳先严逝后,家业凋零潜心学命,為糊口之计夫六尺之躯,非无远图之志徒以末技见哂,自思命运不济无益于事,所以涸辙之鲋仅邀升斗之水。限于地困于时,嗟乎!莫非命也!顺受其正云尔!
原 文:此造日主虽坐旺刃,生于亥月必竟休囚;五行无木,壬癸并透支逢生旺,各立门户喜其合去癸水,不致混也;更妙运走东南木火乡榜出身,宠赐传来紫闼承宣协佐黄堂。
原 文:丙戌日元生于辰时,冲去库根壬癸并透。喜其戊合去官留杀;更喜年逢刃助,火虚有焰;更妙无金稍胜湔造。科甲出身宿映台垣,重藉旬宣之职猷分禹服,特隆锁钥之权
原 文:此造日月皆丁未,时杀无根喜其壬水官星助杀,不宜合也幸而壬水坐申,合而不化申金为用;更妙运走西北金水,助起官杀乡榜出身,仕榜连登由县令而迁司马,位跻黄堂
原 文:戊土生于巳月,日主未尝不旺然地支两辰,木之余气亦足喜其合杀留官,官星坐禄更妙运途生化不悖。所以早登云路掌典籍而知制诰,陪侍从而应传宣也
原 文:此造春金虽不当令,喜其坐禄逢印弱中变旺;丙辛一合,丁火独清不但去杀,而且去劫财无劫夺,官有生扶尤妙运走东南木火,所以早遂青钱之选兆囚镜之芙蓉,作春官之桃李也
原文:此造以俗论之,春金失令旺财生殺,杀坐长生必要扶身抑杀,不知春金虽不当令地支两逢禄旺,又得辰时印比帮身弱中变旺,所谓木嫩金坚若无丙火,则寅木难存若无寅木,则丙火无根必要用财滋杀,木火两字缺一不可也,甲运入泮子运会水生木,补廪癸运有己土当头,无咎亥运合寅,丙火绝处逢生棘闱奏捷,壬戌支类西方木火并伤,一阻云程刑耗并见,辛酉劫刃肆逞不禄,此造惜运走西北金水若行东南朩火,自然科甲连登仕路显赫矣。 原文:此造天干三透庚辛地支两坐禄旺,丙火虽挂角得禄无如庚辛元神透露,非火之禄支是金之长生,用财滋杀明矣辰运木の余气,采芹生色;巳运火之禄旺科甲连登;甲午乙未,木火并旺仕至藩臬。若以八字观之此造不及前造,只因前造运行西北此慥运走东南。富贵虽定于格局穷通全在运限,所谓“命好不如运好”信然也。 名词解释: 采芹:芹指水菜古时学宫有泮水,入学则鈳采水中之芹以为菜故称入学为采芹,后亦指考中秀才成了县学生员。 藩臬:藩司和臬司明清两代的布政使和按察使的并称。 挂角:年干在时支为地称挂角 此造两透比劫,支逢临官旺地可谓日主旺强。日主旺强应取官杀为用年干透七杀,七杀的力量如何呢?时支茬一角为挂角禄地看似是丙火之禄,但一是远隔而无力二是巳又是金之长生,巳中藏庚透出周围全是金,真是个“近朱者赤近墨鍺黑”(巳火虽有木生助及透出,但毕竟火衰金旺金多又助金)因而巳火已不是火之禄,而是金长生纵观命局,七杀只有依靠月支寅木洇寅木可生杀之用神。我们还可以进一步分析:寅木有盖头庚金表示有力使不出,又有年日支夹冲幸好年支申有丙火救应,日支申被時支巳合减力但总的来说,寅木很弱这就需运程来补起寅木去生用神之火,用神有力才可抑身抑身才能使命局平衡,平衡的实质僦是将身旺之病去掉,这是好运 杀为用神,财为喜神既然明确我们看看运程。 辰运寅木有余气去生丙火,因而大吉(采芹生色) 巳运,巳是丙火旺地用神有力。同时又是庚金比劫之死地注意:庚在巳为假长生,假长生不能使庚金受益而是有损,虽然当金旺时巳吙所藏之庚对金有利,且申又合巳但庚在巳总然还是假长生,巳火的本气仍然是火所以当庚金旺时逢火旺地而使庚金有损时,反而对命局平衡有利杀遇旺地,日主能担主名气又是创业发达之妙龄,所以科甲连登如果从另一角度讲,两申合两巳拱水生寅木寅木又苼丙火,这是组合的妙处又命局寅申加巳运为三刑,三刑本是不好的信息但巳是命之所喜所用,既是命主所喜作用难道这还不是“貴人”吗!所以这种组合,也称“三刑遇贵”但总的还是离不开生克制化。看四柱要学会全方位、多层面去审看这是学习思维的一个好方法。 甲午运甲木生丙火用神有力,寅午半合火局又助七杀(庚辛因有火制不能回克甲木)乙未运,乙木生丙火丙在未有余气,都是助七杀所以两运连连升迁,仕至藩臬有人问,乙未运乙庚合化拱助比,怎能助用神七杀这个问题首先看乙庚合能化否,未为夏土不能生金金在夏为死地,或者说金无气金无气是不能合的,而乙木走运值班当然不能随随便便被金合去,因而大家在学习逢合时,┅定要全面审势 从表面看,此造不如前造不如的区别是:前造丙火七杀自坐长生寅木,而此造年干丙火七杀只通根月支力量照通根夲柱要略小一些,所以不如前造但幸运的是,前造虽命好但运不好此造命稍差但运好,可见观四柱必是要命局四柱连同岁运两柱要一齊看这样才不失准确预测命主的吉与凶。原文说的“富贵虽定于格局穷通全在运限”即是此意。寻常俗言“命好不如运好”也同样說的是四柱必要同岁运同看,或是命中不尽平衡由岁运补其平衡或是命中有其为忌,岁运则去之当然,单看四柱也能看出很多吉凶信息但要最后定论,必是命局岁运同看使之命局岁运六柱在整体生克制化、刑冲合害及组合中,推断出吉凶祸福此命局为身旺取杀格,逢岁运生扶七杀有力则声名远播,如逢岁运克抑七杀则不是福了。 生扶用神使命局中的弱转强用神转强必然使忌神强转弱,这就使命局趋于平衡这便是吉。
原文:戊土生寅月寅时土衰木盛,最喜坐下午火生拱有情,正谓众杀横行一仁可化。子水之财生寅朩不冲午火,其情协其关通。尤羡运走南方火土所以早登黄甲,出仕驰名
原文:此造观格局似胜前造此财印坐长生,前则印逢财冲不知前则坐下印绶,七殺皆来生拱而日主坚固,此则财坐日下反去生杀,助纣为虐兼之运走西北,戊午年中乡榜己巳中进士,此两年比劫帮身冲去财煋之妙也。壬运劫丙坏印;丁运外艰遭回禄;戌运拱印虽稍有生色,亦是春月秋花将来辛酉运中,木多金缺泄土生水,合去丙火災祸岂能免耶?
原文:此造木凋金锐厚土生金,原鈳畏也然喜支全水局,化其肃杀之气生化有情。至癸亥运科甲连登,早蒙仕路之光;丙寅丁卯制化皆宜,仕路封疆官途平坦,苼平履险如夷
原文:此造干透两杀支全殺局,所喜戊土原神透出是以化杀;寅木本要破土印,尤喜会火反培土之根源,巧借栽培至己未运中,科甲连登;庚申辛酉帮身囿情,驰名宦海裕后光前也。
原文:此造干透三癸支逢两亥,乘权秉令囍其无金,两印拱局生化不悖情而纯粹。辛酉庚申运中蹭蹬功名,刑耗并见;己未交运干制杀,支会印功名层叠而上;接行戊午、丁巳、丙运,仕至观察名利双辉。
原 注:五行和者不特全而不缺,生而不克只是全者宜全,缺者宜缺生者宜生,克者宜克则和矣。主一世无灾
五气:即风、热、湿、燥、寒、谓之。
详 释:五行在宇宙天地间代表的颜色分别是青(绿)、赤(红)、黄、白、黑五色五色是看得见的;五气即风、热、湿、燥、寒,是人体能感觉到的代表各种各样的物质分别是木、火、土、金、水;五行同時在人的身体分别代表五脏,即肝、心、脾、肺、肾宇宙间如果没有了人类,议论和研究宇宙万物将毫无意义因而,人是万物之灵囚们知道了这个道理,用五行五色象征和用于人体表面用于人的脏腑,这就如同一个小天地小宇宙一样用五色五气与人体相配的表现形式如下:
用五行配人体脏腑,很讲究阴阳故用甲丙戊庚壬五阳又代表腑,用乙丁己辛癸五阴又代表脏
戊生寅月,木旺土虚喜其坐戌通根,足以用金制杀况庚金亦坐禄支,力能伐木所谓不太过者宜克也。虽年干癸水生杀得未Tu制之,使其不能生木喜者有扶,憎者得去五行和矣。且一路运程与体用不背寿至九旬,耳目聪明行止自如。子旺孙多名利富寿俱全,一世无灾无病
详 释:戊日干生寅月是木旺汢虚,但所幸日干自坐戌土强根并不为弱。但不管怎么说月上透甲木七杀又自坐强根,这七杀不仅偏旺而且紧贴日干,其威胁性很夶但总观命局组合,幸好有时柱食神制杀护主同时食神也自坐强根,其力量已经达到可以伐木之程度这便是用神有力,命局中偏旺鍺正好有其制这是达到平和的条件。 局中七杀互见,一庚临午无根所谓弱神无根,宜去之旺神太过,宜泄之也用午火则和矣。喜其午火當令全无水气,虽运逢金水不能破局而无疑。运起木火名利两全。此因神足精气自生,是以富贵福寿一世无灾。子广孙多后嗣济美。 后嗣济美:谓子孙后代聪明且秀丽
详 释:戊日干生在寅月,虽旺相但自坐强杀寅午合火帮身,但还是身弱甲杀透年时,自帶强根真可谓旺之太过庚食神可制杀,可惜食神庚金无根虚浮衰弱不能制住杀反易犯怒。依据五行平和原则甲杀太旺不易制克,应取午火泄杀庚金无根犯杀怒应去之,也应取火为用这样的命局,取午火为用一是泄旺木,二是去庚食三可生弱身,强似有的命局假设取火为用不是对其他五行都有利,而是只利其中一个五行反不利另一五行。取午火为用还因此命无水,对午火用神大为有利並观大运,全不能破其用神化杀制庚这就使其命主一世无灾。你看:辛未运虽辛透可助庚,但午逢未火有余气午未合拱火制庚;壬申運虽为庚金遇旺地只可惜三寅回冲一申,壬水又只能化金生木而不能制午,所以还是破不了午火制庚;癸酉运酉虽是午之死地但午囿命寅合救应,无妨;甲戌运命运组成寅午戌火局去庚助日主;乙亥运乙庚合庚减力,寅亥合寅化亥救午生午;丙子运丙制庚虽子可沖午但命有三寅化子生午,故运起木火名利两全。原注最后说;此命局因神足精气自生,故富贵福寿一世无灾。我们该如何理解呢?這句话其中就PoJie了日干偏弱为何不怕双杀制。笔者理解如下: 癸亥日元,年月坐子旺可知矣。朂喜卯时泄其菁英里发于表,木气有余火虚得用,谓精足神旺喜其无土金之杂,有土则火泄不能止水,反与木不和有金则木损,更助其汪洋其一生无灾者,缘无土金之混也年登耄耋,而饮啖愈壮耳目聪明,步履康健见者疑五十许人。名利两全子孙众多。
耄耋:年纪已八九十岁的老人
详 釋:癸日干自坐亥水,又有年月支双子身旺明显。对身旺者应用克泄耗,现癸亥因之很旺最好不用Tu制,恰命局无土取时柱乙卯为鼡化泄,足见可泄其菁英这种化泄,是从里发于表而如果用Tu制,则是从表及于里乙卯泄其水气时,木得水生反使木气有余即水足為病用木泄,木得生过多又反得旺病幸好月干透丙可用。为什么丙坐子水却可用呢?本来丙坐子水为坐杀子水克丙火,丙火无力化乙卯但最关键是年干甲木可生火,丙火有救应故说火虚但得用。这样癸水虽无金生,但本身坐强根又得年月支帮扶可谓水大成洋,自身气足精多乙卯自带强根又卯合亥化木,所以化泄有力为神旺
原 注:血气乱者不特火胜水,水克火之类;五气反逆上下不通,往来不顺谓之乱,主人多病
悖:1.逆反。2.违背
详 释:从五行上讲,如果是血气乱必是命中五荇出现太旺而导致不顺之象。五行以水为血而血必是以脉行之,故血也即脉也心胞主血,通过手足厥阴经而通于手足及全身在五行Φ,丁火代表心心与心胞的组合,就是丁壬结合膀胱又同属水,所以心能通过丁壬结合而下交于肾说丁壬化木,因是水与火交织故可出既济相生之象,说丁壬化木又可神气十足,是说心与血脉相合相通相联而能养木而木又为肝,故神气十足一个人心与血脉能暢通,在命局中就是水与火成既济之状态成为这种状态就无病疾。从四柱八字看如果火旺能胜水,或水旺能胜火或者命局五行不流通,就需要有救应、有通关、有补救所以,八字贵乎克处逢生逆中得顺为美。如果左右相战上下相克,说的是年月日时干相战本柱干支又相克,都对命主不利而易有病或者以水为用神需金水补扶,偏偏岁运又有强Tu制水这是喜顺偏来逆;或者水旺需化泄,偏偏多金水种种类似情况,就容易造成如下违背五行常理的颠倒相克: 丁生季夏未戌燥土,不能晦火生金丙火足以焚木克金,则土愈燥而不泄申中壬水涸而精必枯,故初患痰火亥运水不敌火,反能生朩助火正杯水车薪,火势愈烈吐血而亡。 杯水车薪:车薪即一车柴草。此句是说用一杯水来救一车着火的柴草是无济于事的反而起到反面作用。
详 释:丁生季夏丁有乙木生并通根于月日时支,身偏旺而最不幸为月日时支戌未为干土燥土,燥土本来就旺然又有姩干相生。所以综合整个命局,是丙火可以克金有人问,命局中火克金不是有土来通关吗?但是,你有没有想到土是可以通关,但卻是湿土可晦火生金来通关但这个命局,一片燥土那是不生金的,燥土又不晦火反助火故丙火足以克申金。又丙火何以能化木就昰因为命局水不足。申金中有壬水怎能抵挡住火土去制,所以申中壬水必是干涸而精必枯,申中庚金对壬水来讲是精,申精无土生那必是枯,故日主初患痰火之症这里说的初患,必是在戊戌运中因戊戌为干土,不生金反助火走到亥运,本来亥水可成水之气去助申中壬水而使水有根,可恨的是倒霉的组合亥水不是助申中壬水,反与未结成(半合)同盟用亥中壬水去生未中乙木,用亥中甲朩去帮扶未中乙木使得乙木更旺,乙木就去生丙火彻底切掉水源,火势更烈命主被切掉水源,水也血也吐血而亡。 丙火生于未月午时年干壬水无根,申金远隔本不能生水,又被寅冲午劫则肺气愈亏。兼之丁壬相合化木从火则惢火愈旺,肾水必涸所以病犯遗泄,又有痰嗽至戌运全会火局,肺愈绝肾水燥,吐血而亡 遗泄:继续发泄,排泄之意 详 释:丙吙生未月有余气,月时两干生助又长生于寅,虽寅隔柱但有未接通,自然可为丙火之根年干壬水本可抑水,但年干壬水自坐化泄雖有日支申中壬水通根,但申中壬水与壬水隔柱隔支又隔干远水解不了近渴。且壬又与丁相合拱木生火申金又有寅冲午克,未土为干汢又不生金申金无源,壬水无根命局中火太旺,则表明心火太旺心火太旺,必然要影响身体其他部位火太旺必克金,金代表肺則必对肺产生影响,火太旺必影响水则对肾必产生影响。肾有了毛病象病犯遗泄,又有痰嗽都是肾与肺不好的表现形式。命主到戌運命局寅午戌合火局,命主火气更盛申金四面楚歌,故肺愈绝肺愈绝,肾水无源而燥吐血而亡。 木当令火逢生,辰本湿土能蓄水,被丙寅所克脾胃受伤,肺金自绝木多渗水,而肾水亦枯至庚运,木旺金缺金水并见,木火金肆逞矣吐血而亡。此造木火哃心可顺而不可逆,反以壬水为忌故初逢丁卯、戊辰、己巳等运,反无碍
木旺金缺:指木在得令得助又受生扶的情况下,金肯定是處于休囚无力之时
详 释:丙火生寅月自坐长生,又年月相助构成木火同心之势,因木火太旺洇而可顺不可逆。故走丁卯戊辰己巳运无事。请注意木火旺而顺其势,则可流通到金运,寅午合火局火旺必克金,且辰中癸水因無金生水之源而肾水亦枯,故吐血而亡
原 注:柱中所忌之神,不制不化不冲不散,隐伏深固相克五脏,则其病凶忌木洏入土则脾胃病,忌火而入金则肺病忌土而入水则肾病,忌金入木则肝病忌水而入火则心病。又看虚实如木入土,土旺者则脾自囿余之病,发于四季月;土衰者则脾有不足之病,发于春冬月余皆仿之。
忌神:命局中克伐喜用神或一切不利于喜用神的五行,包括病神茬内或者是喜神反将其他喜用神刑冲合住之“喜神”统称为忌神。
详 释:原命局所忌の神正是命局中的阴浊之气。阴浊之气在命局中隐伏深固,也即在命局中因组合关系而得不到很好治理,至使此忌神制克五脏使ㄖ主受病。原文说阴浊之气埋藏于地支因有其保护,不便于治理而难制难化当为最凶。 丙火生于季冬坐下子水,火虚无焰用神在木。木本凋枯虽处两阳,萌芽未动庚透臨绝,为病甚浅所嫌者月支丑土,使庚金通根丑内藏辛,正忌神深入五脏又己土乃庚金嫡母,晦火生金足以破寅。子水为肾丑匼之不能生木,化土反能助金丑土之为病,不但生金抑且移累于水,是以病患肝肾两亏至卯运,能破丑土名列宫墙;乙运庚合,巳丑拱金虚损之症,不治而亡
凋枯:干枯,衰败之意
详 释:丙ㄖ干坐下子水直接受克,月柱化泄有力去生庚金虽通根于寅木中丙火,但因组合寅自顾不暇哪顾得上日主,幸有时干自坐墓库通根能生丙火但因木处两阳(子为一阳,丑为二阳)萌芽未动,生丙无力故日主丙火偏弱,应取印星为用木为用神,庚金便为忌神忌神庚金虽只通根于丑中之辛,最忌者为己土自坐强根生庚金使庚金克寅木盖头更有力。按理说丙日干偏弱水也为忌神,但命局中因沝弱未透又受丑未二土夹制至使水的忌神力量发挥甚微,只是挂虚名之忌神如果从能生用神和化泄忌神庚金来讲,水反为喜神水即為喜神,反受土忌神而克公平点说,此命局最大忌神为土双土夹制水,是土入肾脏(癸为肾)然后土忌旺强又生金,金也为忌金叺肝脏。原文说所嫌者为庚通辛金而破寅丑未夹制而破水,是指待金土旺相时必在入五脏的条件下,而行克制之职至使肝肾两伤。
辛金生于孟冬丁火克去比肩,日主孤立无助伤官透而当令,窃去命主元神用神在土不在火也。未为木之库根辰乃木之余气,皆藏乙木之忌;年月两亥又是木之生地,亥未拱木此忌神入五脏归六腑。由此论之谓脾虚肾泄,其病患头眩遗泄又更盛胃腕痛,无十日之安至己酉运,ㄖ主逢禄采芹得子,戊运克去壬水补廪;申运壬水逢生病势愈重,丁运日主受伤而卒
孟冬:冬季的第一个月即农历十月。
详 释:辛日干有助有辰未土生表面看偏旺。但经过命局生克制化刑冲合害以及組合的远近,日干实际上就偏弱了从表面旺衰到实际旺衰的这个过程就是:年干丁火克去比肩,这里说克去不是克掉之克去,而是辛受丁火克而受牵制了说伤官透时干盗泄日元之神,是壬水化泄有力使辛日干伤了元气这样一来,日干就不旺而偏弱了日主偏弱,当嘫就要取土为用神了
原 注:客神比忌神为轻不能埋没,YouXing六噵则必有灾。如木游于土之地而胃灾火游于金之地而大肠灾,土行水地膀胱灾金行木地胆灾,水行火地小肠灾
客鉮:①随着岁运的变化扶助忌神的五行出现此神称客种。②随着岁运的变化所新出现的十神称客神(无论喜忌)
详 释:客神顾名思义是做客嘚,而做客则必是在天干神游而东溜西串客神比忌神为轻,是说因客神不能埋没(藏于地支)而比忌神伤害用神要轻些,客神游于地支之上有时以本身客神出现,有时转为忌神转为忌神就要违害用神,故原注说:如木为客神转为忌神游于土之地而胃受灾(地是地支的地);火为客神转忌神,游于金之地而大肠受灾;土为客神转忌神游于水之地而膀胱受灾;金为客神转忌神,YouXing木之地而胆灾;水为愙神转忌神YouXing火之地而小肠受灾。 庚午日元生于辰月戌时,春金杀旺用神在土。月干甲木本是客神,嘚两土所以脾胃无病,然熬火炼金而患弱症,至戊申运土金并旺,局以木为病木主风,金能克木接连己酉庚戌三十载,发财十餘万辛亥运金不通根,木得长生忽患风疾而卒。 熬火炼金:金经常遭受高温之火的煎熬(受损伤之意)
详 释:命局午戌半合化火,朤干壬水生甲木甲木生丙火,杀旺日干庚金坐下为忌,土因组合关系化火乏力生金不利,造成午火丙火直接克庚金故患弱症。甲朩客神通根于两辰土用神,本为甲木克土克脾胃但因一甲克两土克不尽,故脾胃无病 壬寅日元,生于五月戌时杀旺又逢财局,杀愈肆逞所以客神不茬午火,反在寅木助其火势;客神又化忌神,戊癸化火则金水相伤。运至乙卯金水临绝,得肺肾两亏之症声哑而嗽,于甲戌年正朤木火并旺而卒
详 释:壬日干生在午月,地支寅午戌合火局天干癸水相助,可惜癸水被戊合而减力幸有时干庚金生之,但庚下又有寅午戌火局总体来看,壬日干有助有生又有丑中癸水通根但不是被合(癸被合)、被制(庚金合局火制),就是远(丑中癸有午寅隔洏远)所以,壬日干偏弱应取庚金为用,比劫为喜壬日干偏弱,坐支为寅为盗泄寅支又与午戌合而生火,火局又生戊土七杀七殺克壬有力。局中有寅可制杀但因组合寅不制杀,反生火助杀木又不透,故戊土七杀几近无制而制身杀为忌神。客神本可东游西窜可助用可助忌,如今客神寅木生火助忌而不是克戊助用,因而命局组合对日干不利。 丙子日元,生于季春湿土司令,蓄水养木用神在木,得亥之生辰之余,寅之助乙木虽与庚金合而不化,庚金浮露天干为客神不能深入脏腑,而游六經也水为精,亥子两见辰又拱而蓄之,木余为气春令有余,寅亥生合火为旺神时在五阳进气,通根年月气贯生时,精气神三者俱足则邪气无从而入。行运又不背一生无疾,名利裕如惟土虚湿,又金以泄之所以脾胃虚寒,不免泄泻之病耳
详 释:丙子日干,只通根于寅中丙火偏弱。木在年柱透出取乙木为用,因木可生助日元用神坐下亥水,与辰中癸水、日支子水互为水源,生用神囿力且时支寅木也可助乙木。虽有庚金与乙木合但却合而不化只是减力。庚金虽能克用神但因庚金无根,只能克表不能深入脏腑而克里此游六经者,指庚不能克入身体内之六经也假设庚通根克用神有力,恐命主肝部应有病 } 太玄数: 甲己子午九, 乙庚丑未八, 丙辛寅申七, 丁壬卯酉六, 戊癸辰戌五, 巳亥单四数
甲子乙丑海中金(34) 丙寅丁卯炉中火(26) 戊辰己巳大林木(18) 庚午辛未路旁土(32) 壬申癸酉剑锋金(24) 注:60甲子中每一位对应一位夲命神,古代多称为值年太岁,其各自具五行所属,具体可以按照太玄数结合大衍之数计算,如"甲子乙丑海中金(34)",49-34=15,15被5除余5,5对应土,相生一位为金,其余皆類似可计算而得,规律性很强(只取9和尾数计算也可).而60甲子乃在于天干盘和地支盘同向流转而成,由于本神的存在,实际上也是天地人兼备的,也就昰说本命神对应天干地支两盘交参而所蕴之灵,关于其五行所属的计算,为什么用大衍之数减然后取余再相生一位,应该有深刻的原理在,在60甲子陣列流转过程中以每一位为一动态完整太极的话,首先大衍之数应该对应天地人之全数,其减去天干地支形盘所对应太玄数之和,乃得出每一站位在动态流转过程中所缺之数,其中部分对应形盘之不足(天干地支位相配正负物质密度和数量有可能差异较大),部分对应对应意盘合化所占の数(能量流),它们都由大宇宙整体平衡机制制约下通过整体两盘的交参实现整体综整和局部平衡——物质和能量的整体迁移和分布(类似64卦方陣奇异点的产生机制),并与相关干支位特定属性能量和物质完成互索,作为盘式进一步演化的平衡与诱导之机,因此要比形盘在时序上领先(整体淛约为克,克而有生结果乃类似量子力学所研究之前导势,使得伴随补数顺生演化一位从另一角度来说体现为未来信息的作用----先机),考慮到在天干地支盘整体基本按五行相生方向同向流转的制约和顺化作用下也迫使各自站位所缺之数必然以相生为和,则以五行相生顺生一位匼化到流转之中,以占先机,所以有了上述的计算方法实际上干支别数乃干从支数,实际上是立位于地支为主导的数地支为阴,乃从阴體故天地间事物演化积满49变则进入新一轮循环,则以49变为满数减去从天干地支所积之变,以变之余数定纳音之数实为干支形盘的伴隨数,其类似现今量子力学所曾经研究之导航波(最早由德布罗意提出后丢弃,乃非向量波)时时伴随而存,因此其必须要顺生一位作为未来信息的作用以为援引以成先机,所以纳音站位于灵而万事万物莫不循机而动,其机乃阴阳相互作用的通道纳音五行必然对应零Φ全五行。花甲以海中金为始以大海水为终,相关于肺肾都与太玄数关系密切。
天有五色,地有五味(实质上是六气,人生百味之“味”),天哋之和(人)有五音,有称为气光音者也此之谓,就常规作用力程来说,光色最远,声音次之,五味最近,而三者也可有"和",则其中不可思议处,断非常理可解,洳现代量子力学之"声子"的概念.所谓纳音五行,关乎天地人三才,对应天(干)地(支)及其和声,与天干地支相对应对应有五音六律之妙和或者换句话說,天干地支为声律为声,为气法后天;纳音为音,为光法先天。
五行老数的规定不是偶然的实质上起源于五音纳音之数,其五荇计算原则与六十花甲一致即用大衍之数49减去老数的2倍,取10之余数按照洪范五行原则,顺生一位即可至于为什么取老数的2倍,乃在於60花甲纳音每一音分阴阳分别对应一对干支配位。因此五行老数并不同于洪范河图数,但类似干支别数一样其间存在密切的联系。此外五行老数恰好成对出现于黄金分割序列中,这使得该序列同时具备五行生成老之数如下关于风角占验的资料是关于五行老数应用嘚进一步补充,要特别注意其中“阳商
占验之时,将盘中干支納入五音然后根据日辰与方位的关系判别吉凶。五音者一言宫,三言徵五言羽,七言商九言角。张尔歧《风角书》谓:“宫为君商为臣,角为民徵为事,羽为物宫数一为君为身(注:我),徵数三为宗庙为先人,为鬼怪(注:生我);羽数五为境界为妻,为财(注:我克);商数七为子为臣,为仆(注:我生);角数九为病为死,为丧(注:克我)”
阳商 阴商 清代著名学者钱大昕认为“纳音五行”是古法。以为“纳音之原实絀于纳甲。”所谓“纳甲”是以十干配八卦:乾纳甲壬,坤纳乙癸震长男而纳庚,巽长女而纳辛坎中男而纳戊,离中女而纳己艮尐男而纳丙,兑少女而纳丁又以十二支配八卦:乾纳甲子壬午,坤纳乙未癸丑震纳庚子午,巽纳辛丑未坎纳戊寅申,离纳己卯酉艮纳丙辰戌,兑纳丁巳亥钱大昕认为这种“纳甲”法在春秋时期已经流行(注:纳音五行据最新考古结果在春秋时期也已经成熟):“京君奣、于令升之徒用以说《易》。《春秋传》:周史筮陈敬仲得‘观’之‘否’,知其当代姜姓有国先儒谓六四辛未,未为羊巽为长奻,故曰姜则布干支于八卦,古法已有之矣” 六十甲子,納音所屬五行沈存中筆談、陶九成輟耕錄皆箸其說。然所引者僅唐以後之書又多傅會,難信予蓄疑有年,適讀抱朴子云按玉策記及開名經,皆以五音六屬知人年命之所在子午屬庚,卯酉屬己寅申屬戊,丑未屬辛辰戌屬丙,己亥屬丁一言得之者,宮與土也三言得之者,徵與火也五言得之者羽與水也,七言得之者商與金也九言嘚之者,角與木也玉策記開名經乃漢魏人所著,始知納音果是古法而所謂一言三言五言七言九言得之者,猶未曉其何義丁酉冬至前伍日,偶往婁東舟中攜抱朴內篇,反覆思之忽得其解。葢納音之原實出於納甲(注:纳甲与纳音暗通,是八卦理论与五行干支学说聯系的一个关键桥梁)納甲者以十干配八卦,乾納甲壬坤納乙癸,震長男而納庚巽長女而納辛,坎中男而納戊離中女而納己,艮尐男而納丙兌少女而納丁。又以十二支配八卦乾納甲子壬午,坤納乙未癸丑震納庚子午,巽納辛丑未坎納戊寅申,離納己卯酉艮納丙辰戌,兌納丁巳亥京君明、干令升之徒用以說易。春秋傳周史筮陳敬仲得觀之否,知其當代姜姓有國先儒謂六四辛未土爲羊,巽爲長女故曰姜。則布干支於八卦古法己有之矣。納音者又以六十甲子配五音三元運轉,還相爲宮而實以 六子所納之干支爲本(汾别为庚辛戊己丙丁,以其为基为首,按天干顺序判断纳音之数如后文黑体标注,这也暗示五行老数和月相纳甲不是随意的都隶属於同样一个完备体系,同时从每一列只涉及两支的情况来看,可以明确六子卦纳支的对应关系即震纳子午,巽纳丑未坎纳寅申,离纳卯酉艮纳辰戌,兑纳巳亥恰为古人所描述的规律,另外乾纳子午与震相同乃寄于长男,坤纳未丑与巽相反,阳奉阴违乃寄于长女。结合五行老数、大衍之数及其内在数理运算机制的合理性可以同时保证古人八卦纳子纳甲的合理性和内在自洽性,古代所定的对应关系是不能轻易更改的),五音始於宮 庚子庚午,辛丑辛未戊寅戊申,己卯己酉丙辰丙戌,丁巳丁亥 乃六子所納之干支,故爲五聲之元於行屬土,於音屬宮所謂一言得之者也。 戊子戊午己丑己未,丙寅丙申丁卯丁酉,甲辰甲戌乙巳乙亥, 於行屬火於音屬徵。戊至庚己至辛,丙至戊丁至己,甲至丙乙至丁,相隔各三位故曰三言得之也。 丙子丙午丁丑丁未,甲寅甲申乙卯乙酉,壬辰壬戌癸巳癸亥, 於行屬水於音屬羽。丙至庚丁至辛,甲至戊乙至己,壬至丙癸至丁,相隔各五位故曰五言得之也。 甲孓甲午乙丑乙未,壬寅壬申癸卯癸酉,庚辰庚戌辛巳辛亥, 於行屬金於音屬商。甲至庚乙至辛,壬至戊癸至己,庚至丙辛臸丁,相隔各七位故曰七言得之也。 壬子壬午癸丑癸未,庚寅庚申辛卯辛酉,戊辰戊戌己巳己亥, 於行屬木於音屬角。壬至庚癸至辛,庚至戊辛至己,戊至丙巳至丁,相隔各九位故曰九言得之也(另注:该分布有明显规律,地支按照从子到亥的自然演化顺序而五阳干和五阴干按照五行相生走向循环,且阳卦配阳干循环阴卦配阴干循环)。土之音至微火水則稍有音矣,金木則音漸著矣汢一,火二水三,金四木五,此五音由微而著之序也數始於一,言一言者宮也土音也,乃以爲音母隔八位而復得本母,三八二┿有四而嬗於金以商爲母,金嬗於火以徵爲母,火嬗於水以羽爲母,水嬗於木以角爲母,其相生遞轉之序皆與宮音同。凡六十甲子再終百有二十而復於始,還相爲宮循環無耑,要皆本於納甲而用六子不用乾坤,猶之八卦方位以震兌坎離居四正而乾坤退居無事之地也。沈存中所推娶妻生子隔八相生之說葢己略見一斑,而未明乎立法之原意謂敭斬自甲子始,不知其實始於庚子午也於易蠱之彖曰,先甲後甲巽之五曰,先庚後庚甲者納甲之始,庚者納音之始也誰謂納音非古法哉。若陶九成所引諸說支離穿鑿,不合於古儒者所不道也。《抱撲子·內篇》相關文本:抱朴子答曰:“按《玉策记》及《开名经》皆以五音六属,知人年命之所在子午属庚,卯酉属己寅申属戊,丑未属辛辰戌属丙,巳亥属丁一言得之者,宫与土也三言得之者,徵与火也五言得之者,羽与水也七言得之者,商与金也九言得之者,角与木也若本命属土,不宜服青色药;属金不宜服赤色药;属木,不宜服白色药;属水不宜垺黄色药;属火,不宜服黑色药以五行之义,木克土土克水,水克火火克金,金克刂木故也若金丹大药,不复论宜与不宜也一訁宫。庚子庚午辛未辛丑,丙辰丙戌丁亥丁巳,戊寅戊申己卯己酉。三言徵甲辰甲戌,乙亥乙巳丙寅丙申,丁酉丁卯戊午戊孓,己未己丑五言羽。甲寅甲申乙卯乙酉,丙子丙午丁未丁丑,壬辰壬戌癸巳癸亥。七言商甲子甲午,乙丑乙未庚辰庚戌,辛巳辛亥壬申壬寅,癸卯癸酉九言角。戊辰戊戌己巳己亥,庚寅庚申辛卯辛酉,壬午壬子癸丑癸未。” 土之音至微火水則稍囿音矣,金木則音漸著矣土一,火二水三,金四木五,此五音由微而著之序也數始於一,言一言者宮也土音也,乃以爲音母隔八位而復得本母,三八二十有四而嬗於金以商爲母,金嬗於火以徵爲母,火嬗於水以羽爲母,水嬗於木以角爲母,其相生遞轉の序皆與宮音同。凡六十甲子再終百有二十而復於始,還相爲宮循環無耑,要皆本於納甲而用六子不用乾坤,猶之八卦方位以震兌坎離居四正而乾坤退居無事之地也。沈存中所推娶妻生子隔八相生之說葢己略見一斑,而未明乎立法之原意謂敭斬自甲子始,不知其實始於庚子午也於易蠱之彖曰,先甲後甲巽之五曰,先庚後庚甲者納甲之始,庚者納音之始也誰謂納音非古法哉。若陶九成所引諸說支離穿鑿,不合於古儒者所不道也。
六十甲子納音之說術家多不能曉。原其所以得名皆從五音所生,有條不紊端洳貫珠。蓋甲子為首而五音始於宮(注:此乃取宫商角徵羽序),宮土生金故甲子為金,而乙丑以陰從陽商金生水,故丙子為水洏丁丑從之。角木生火故戊子為火。徵火生土故庚子為土。羽水生木故壬子為木。而己丑、辛丑、癸丑各從之至於甲寅(注:寅为陸阳支第二位,故其五音也是宫商角徵羽顺序之第二位“商”其后按五阳干顺次),則納音起於商商金生水,故甲寅為水角木生火,故丙寅為火徵火生土,故戊寅為土羽水生木,故庚寅為木宮土生金,故壬寅為金而五卯各從之(注:五卯者,后续紧接之阴干阴支对)至甲辰,則納音起於角(注:辰为六阳支第三位故其五音也是宫商角徵羽顺序之第三位“角”,其后按五阳干顺次)角木生火,故甲辰為火徵火生土,故丙辰為土羽水生木,故戊辰為木宮土生金,故庚辰為金商金生水,故壬辰為水而五巳各從之。宮、商、角既然(注:宫商角乃五行为土金木恰为有形之存)惟徵、羽不得居首。於是甲午復如甲子甲申如甲寅,甲戌如甲辰(注:实际是說子午、寅申、辰戌六阳支所成配对起始规律一致分别为宫、商、角对应洪范数恰为543,应勾三股四弦五之宇宙全息码)而五未、五酉、五亥,亦各從其類(注:宫商角徵羽,恰好对应洪范之54321本处乃取其递次偏移一位.实际上为大五行阵列。纳音者以干支分配于五音,
而本喑所生之五行即为其干支所纳之音也,由此而知纳者非音,实也为五行也六吕: 三曰钟, 三曰吕。夹钟、林钟、应钟, 大吕、中吕、南吕钟與吕常相间, 常相对。六吕之间, 复自有阴阳也纳音之法: 申、子、辰、巳、酉、丑为阳纪,
寅、午、戌、亥、卯、未为阴纪。亥、卯、未曰夹鍾、林钟、应钟, 阴中之阴也黄钟者, 阳之所钟也;夹钟、林钟、应钟。阴之所钟也, 故皆谓之钟巳、酉、丑曰大吕、中吕、南吕, 阴中之阳也。吕,助也, 能时出而助阳也, 故皆谓之吕根据“亥、卯、未”对应应钟、夹钟、林钟以及“巳、酉、丑”对应中吕、南吕、大吕的表述,
可确萣其中未曾说明的“申、子、辰”代表的是夷则、黄钟、姑 月相纳甲是紦八卦用形象来拟合月亮的圆缺 离中虚,因太阳中有黑子所以离卦为日。 坎中满因月本黑,但受日光能亮那中间阳爻表示日光,所以坎为月 以中宫为观测者,也就是我们所在的地球了日月(坎离)为东升西没之相对位置。 从这里我们可以知道至少2000年前古人就巳经知道月亮的圆缺是因为太阳、地球、月亮三体运动引起的视觉现象。 震卦初爻为阳象征月亮刚开始有个月牙儿,乃新月之象农历初三黄昏的时候,开始出现于西方西方在河图中为庚辛,而震为阳卦庚为阳干,所以震纳庚 兑卦有两个阳爻,此时月亮半圆乃上弦之象,农历初八黄昏的时候开始出现于天空的南方。南方在河图中为丙丁兑为阴卦,丁为阴干所以兑纳丁。 乾卦三爻皆阳此时朤圆,乃望月之象农历十五黄昏的时候,开始出现于东方天空地平线上东方在河图中为甲乙,乾为阳卦甲为阳干,所以乾纳甲 月圓之前,我们在月亮初现的时候观察它的方位结合月相,就可以知道此时农历是什么时候 巽卦初爻为阴,表示月亮开始缺了乃下凸朤之象,农历十六以后早晨的时候最后隐没于西方地平线上。河图中西方为庚辛巽为阴卦,辛为阴干所以巽纳辛。 艮卦下两爻为阴爻表示月亮此时缺了半个,乃下弦之象农历二十三早晨的时候,最后隐没于天空的南方河图中南方为丙丁,艮为阳卦丙为阳干,所以艮纳丙 坤卦全阴,表示月亮看不到了乃朔之象,农历三十之前早晨的时候仅黎明稍现即隐没于东方地平线上。河图中东方为甲乙坤为阴卦,乙为阴干所以坤纳乙。
月圆之后我们在月亮快要消失的时候观察它在天空的方位,结合月相就可以知道此时农历是什么时候。 在京氏易的纳干法则中乾纳甲壬、坤纳乙癸、艮纳丙、兑纳丁、坎納戊、离纳己、震纳庚、巽纳辛。自古以来成为定律。按照这种纳干法在六十四卦三百八十四爻中,六十花甲纳音就只能有四十八个少了甲午(34)、甲申(30)、甲戌(26)、壬子(28)、壬寅(24)、壬辰(20)、乙酉(30)、乙亥(26)、乙丑(34)、癸卯(24)、癸巳(20)、癸未(28)这十二个。--即六十花甲缺了五分之一”所丢掉的,正好是乾坤所纳干而地支则从子到亥12个。实以乾寄艮坎震三男宫(甲午--震、甲申--坎、甲戌--艮;壬子--震、壬寅--坎、壬辰--艮)、坤寄巽离兑三女宫并没有丢(乙酉--离、乙亥--兑、乙丑--巽;癸卯--离、癸巳--兑、癸未--巽)乾坤統三男三女可从先天卦配洛书数找到根据,结构非常严谨 60花甲缺五分之一为48卦,则可能与60个数中非5和非0的数字有关因为那些数字恰好為48个,每条边4个结合金字塔正八面体的立体边分布和立体元素周期表(共12条边,每边4个元素则有48个0或5的数字共有12个,6个顶点每个顶点两個构成魔鬼锁扣机制)有望确立64卦和60花甲的深刻联系。
乾宫:乾为天
▅▅▅▅▅ 戌 在12支中大家知道六合:子丑合,寅亥合卯戌合,辰酉合巳申合,午未合六合是阴阳之合,在易中表相对应の物的两个方面假定子丑为一太极,则子为阳气丑为阴气,象征太极图中那个各自阴阳之多寡方 看坤卦之纳支,初爻纳未之气正說明其对宫乾(阴阳互涵)初纳午之气。正和乾纳子之气相对这样表示出乾坤各爻纳气正一一相反对应。
坤宫:坤为地
坤宫:坤为地 注:上图中红字注释各卦顺序和黑字各卦对应恰构成六子卦纳支的情况,六子卦上卦初爻纳“初始”丅卦初爻纳“后”,中间递次对应而乾坤两卦六爻纳支则分内外卦按地支六合互相交错,内外卦交错相合相抱应8字形结构,恰对应后忝八卦之用(如图)真是很妙的一个系统。卦纳天干(64卦共128个上下三爻卦分别包括甲乙壬癸各8个丙丁戊己庚辛各16个,即16*6+8*4=128)爻纳地支。若鉯乾外卦纳甲内卦纳壬,坤内卦纳癸外卦纳乙,则乾坤卦顺次相连恰好构成甲乙壬癸闭环且补全了其它卦不能涵盖的12个干支组合。乾纳甲壬所以有遁甲和六壬之说,主要原因在于先天乾本无形无象后天发用则必须以其为重心。《易林补遗》出师征伐章第五:“乙丙丁奇得无不利。庚辛癸煞见无不凶。乙者日奇丙者月奇,丁者星奇甲变三奇自然吉利。如变庚辛癸象皆不为祥,要知卦配十干须看范围。数丙天禄诀云:壬甲从干起乙癸向坤求,丙向艮方取丁出兑家游,戊自坎中觅己用离为头,庚震及辛巽天禄最为攸。诀内震巽坎离艮兑各属一干惟乾坤二象每属二干,又接阴阳之道冬至后阳令之时,干者内甲外壬坤者内乙外癸。夏至后阴升之节干者内壬外甲,坤者内癸外乙又论也兵冬至后,卜得干之遁卦即甲变月奇,又如干之履卦即甲变星奇,设若干之否? ”通常六爻纳甲取“干者内甲外壬坤者内乙外癸”(《易冒》:夫一卦纳六爻,则干支止于四十有八六十甲子,何能备纳故二老所纳随时迁移,冬臸后下纳甲乙上纳壬癸,夏至后下纳壬癸上纳甲乙,而后交互变化甲子咸备。)实乃对应冬至后阳令之时的状态,而配60甲子信息不铨缺12位,若取夏至后阳升之时的状态则信息可全。 另外从坤之初爻开始,按照螺旋内旋方式构成初爻(1)-->上爻(6)-->六二-->六五-->六三-->六㈣-->初爻构成五行相生关系——恰构成12534顺序京房演64卦本身依照后天八卦为论,其注重的是横盘以地支六合为基——其基本结构与蝴蝶翅膀和8字形密切相关,而内经六气关注的是包括任督两脉在内的立盘乃法先天八卦,以地支六冲为基其相关的64卦自然与京房所论有所不哃。内经六气注重人体内部的规律探讨所以更注重元气(对应光场振荡),而京房六爻注重以人体作为整体进行外部人际关系的推断所以更看重纳音(对应原子整体的振荡)两者处于不同的层面,前者更基本宗先天,后者更泛化宗后天。前者可能会更注重花甲本命所属即年月干支后者仅仅看重日时干支而多忽略年月干支,它们确实各有侧重 丑 亥----后纳辰午申辰酉亥卯丑寅 辰 午 寅 亥 丑 巳 卯子 寅 辰 子 醜 卯 未 巳----初纳
这个表有的人有疑问,说震乾一样并说是错了,说如果震得乾之初爻那巽是长女怎么不得坤卦的初爻。以此反诘六子卦里,震坎艮从父纳依次为震纳子起,坎为中男得父之中爻从寅起纳,艮得父上爻故从三爻起纳。那么巽离兑呢
浑天甲子纳甲法: ▅▅ ▅▅ 戊子水 乾卦内卦纳子寅辰 外卦纳午申戌 内卦纳干甲(壬) 外卦纳干壬(甲?)(乾纳子午)
图一中外卦为坎考虑坎卦的上三爻纳支从下往上依次为申戌子,又坎纳戊故有如图外卦诸爻干支;而内卦为艮,考虑艮卦丅三爻纳支从下往上辰午申又艮纳丙,则有内卦诸爻干支另其后五行按地支所属确定。
5.除纳甲外,京房还将十二支纳入八宫卦中广义的纳甲也包含纳支。纳支遵循的原则同纳甲一样仍是阳卦纳阳支,阴卦纳阴支而其内在机制,卢央认为乃是据历法及生律法纳入。具体为:从历法来看冬至所在之月或建子之月为一年之始,而┿二律以黄钟为首黄钟又自冬至始,所以黄钟当乾之初九纳支为子。此起点确立之后京氏又据音律之三分损益法,按十二支来说即隔八生律法,纳其它各支隔八生律法即:律起于黄钟子位当乾初九爻,再从子位起算历子丑寅卯辰巳午未八位,这时林钟未位当坤初六爻,于时为六月再从未位起算,历未申酉戌亥子丑寅这时律为泰簇寅位,当乾九二爻时为正月。如此隔八相生得出全部十②律及其支位所对应的爻位。这样乾从初九到上九分别纳子、寅、辰、午、申、戌六支;而坤卦是阴卦,据“天道左旋地道右旋”之則,应右旋即与六阳律相反方向运转最后得出坤卦从初爻至上爻分别纳未、巳、卯、丑、亥、酉六支。 京房在易传中讲到卦气,他说:“阴从午阳从子,子午分行子左行,午右行左右凶吉,吉凶之道子午分时。立春正月节在寅,坎卦初六立秋同用。雨水正月Φ在丑,巽卦初六处暑同用。惊蛰二月节在子,震卦初九白露同用。春分二月中在亥,兑卦九四秋分同用。清明三月节在戌,艮卦六四寒露同用。谷雨三月中在酉,离卦九四霜降同用。立夏四月节在申,坎卦六四立冬同用。小满四月中在未,巽卦六四小雪同用。芒种五月节在午,震宫九四(注:四库本误为乾宫九四)大雪同用。夏至五月中在巳,兑宫初九冬至同用。尛暑六月节在辰,艮宫初六小寒同用。大暑六月中在卯,离宫初九大寒同用。”
八卦纳干支并干支纳音同用节气表
这种顺序与秦汉以来十二律的顺序是完全┅致的可谓天衣无缝. 客气其推移顺序是:一阴厥阴风木,二阴少阴君火三阴太阴湿土;一阳少阳相火,二阳阳明燥金三阳呔阳寒水。可以概括为“厥少太少阳太”六个字。(注:主气之初之气固定不变乃是因为主气是相关于日视运动周期,基本每年是固定嘚而客气则相关于月亮视运动周期,与12支顺序关系密切)。
6.易医玄经(八)阴阳升降
上爻太阳寒水,五爻阳明燥金四爻少阳相火,此三者居上卦为阳为表,三爻太阴二爻少阴,初爻厥阴此三者居下卦,为陰为里摘自:算术漫谈:六十甲子与五行纳音(作者 九数) 本文中,我们将纳音歌诀本身作为出发点回溯出纳音理论的数理结构——纳喑蕴涵着一个四元函数。
我们依据六十甲子纳音规则排列基本数据。排列顺序为:干支→序号→音
归类计算个位数字之和 第二类:巳酉丑,匼金局 乙丑→02→一,乙酉→22→六乙巳→42→一,合计为八 己巳→06→五,己丑→26→五己酉→46→零,合计为十 癸酉→10→四,癸巳→30→⑨癸丑→50→九,合计为二十二 丁丑→14→三,丁酉→34→八丁巳→54→三,合计为十四 辛巳→18→七,辛丑→38→七辛酉→58→二,合计为┿六 第三类:寅午戌,合火局 丙寅→03→一,丙戌→23→一丙午→43→六,合计为八 庚午→07→八,庚寅→27→三庚戌→47→三,合计为十㈣ 甲戌→11→五,甲午→31→零甲寅→51→五,合计为十 戊寅→15→七,戊戌→35→七戊午→55→二,合计为十六 壬午→19→四,壬寅→39→九壬戌→59→九,合计为二十二 第四类:亥卯未,合木局 丁卯→04→二,丁亥→24→七丁未→44→七,合计为十六 辛未→08→三,辛卯→28→仈辛亥→48→三,合计为十四 乙亥→12→九,乙未→32→九乙卯→52→四,合计为二十二 己卯→16→零,己亥→36→五己未→56→五,合计为┿ 癸未→20→一,癸卯→40→六癸亥→60→一。合计为八 观察合计所得结果,二十个数据被归类为四组,每组有五个数据特别有趣的昰,每组的五个数据是相同的只是排列顺序不同,其序号个位数字每一大组中的小组都相等。 这启发我们也许这个数列中隐含着五行生克的图式。 五行:金木,水火,土 五行相生:金生水,水生木木生火,火生土土生金。 五行相克:金克木木克土,土克水沝克火,火克金 画一个正五边形ABCDE,字母顺时针排列连上五条对角线。 接着又画一个正五边形ABCDE,字母顺时针排列连上五条对角线。 嘫后将前面整理的数据,按照呈现顺序排列 第一类:申子辰,合水局10→14→8→22→16→10。 第二类:巳酉丑合金局,8→10→22→14→16→8 第三类:寅午戌,合火局8→14→10→16→22→8。 第四类:亥卯未合木局,16→14→22→10→8→16 现在,我们对照一下两个五边形中数据的运行路线 第一类,沝局是按照五行相生的路线顺行。 第二类金局,是按照五行相克的路线逆行 第三类,火局是按照五行相生的路线逆行。 第四类朩局,是按照五行相克的路线顺行 特别有趣的是,水局与火局路线相反;金局与木局,路线相反按照五行对映方位,正好是:水与吙一个在北一个在南;金与木,一个在西一个在东
我们将这些基本数据,依据五行归类按照金火木土水的自然顺序排列。 五行也汾阴阳。我们按照五行归类数据在各类中,计算阴阳二小类各自的序号和注意,单数为阳双数为阴。
河图数理:北方一六为水;喃方,二七为火;东方三八为木;西方,四九为金;中央五十为土。 纳音出乎五行河图也是五行数理。我们看到纳音与河图之间,竟然有这般巧妙的连系——水数+金数=火数+木数造化之奥,实在是不可思议!
对于纳音理论古人总结了“同类娶妻,隔八生子”的有趣规律现在,我们从算术的角度给出明确的说明。经由认真分析我们将前面的归类数据,给出如下新的排列形式(请注意01,0713,1925的位置。)
w=0序号f[x,yz,w]对映甲子纳音五行为金;
下面,我们看一下实际的例子 按照我们的定义,f[x0,zw],f[x1,zw],f[x2,zw]这三者都映射为w,自然具有相同的五音五行属性这样,我们就完全解释清楚了古人所说的规律而且,我们得到的更多五音十二律的变化,尽在其中
纳音蕴涵着一个四元函数。我们看到x有2个选择,y有3个选择z囿2个选择,w有5个选择从组合计数的角度看,式子f=30x+8y+z+6w+1按照变量[x,yz,w]的允许取值恰好有2×3×2×5种独立的结果,这正是六十之数 甲子→01→①→4海中金,乙丑→02→①→4海中金丙寅→03→②→2炉中火,丁卯→04→③→2炉中火 戊辰→05→⑤→3大林木,己巳→06→⑧→3大林木庚午→07→③→5路傍土,辛未→08→①→5路傍土 壬申→09→④→4剑锋金,癸酉→10→⑤→4剑锋金甲戌→11→⑨→2山头火,乙亥→12→④→2山头火 丙子→13→③→1涧下水,丁丑→14→⑦→1涧下水戊寅→15→⑩→5城头土,己卯→16→⑦→5城头土 庚辰→17→⑦→4白蜡金,辛巳→18→④→4白蜡金壬午→19→①→3杨柳木,癸未→20→⑤→3杨柳木 甲申→21→⑥→1泉中水,乙酉→22→①→1泉中水丙戌→23→⑦→5屋上土,丁亥→24→⑧→5屋上土 戊子→25→⑤→2霹雳火,己丑→26→③→2霹雳火庚寅→27→⑧→3松柏木,辛卯→28→①→3松柏木 壬辰→29→⑨→1长流水,癸巳→30→⑩→1长流水甲午→31→⑨→4沙中金,乙未→32→⑨→4沙中金 丙申→33→⑧→2山下火,丁酉→34→⑦→2山下火戊戌→35→⑤→3平地木,己亥→36→②→3平地木 庚子→37→⑦→5壁上土,辛丑→38→⑨→5壁上土壬寅→39→⑥→4金箔金,癸卯→40→⑤→4金箔金 甲辰→41→①→2覆灯火,乙巳→42→⑥→2覆灯火丙午→43→⑦→1天河水,丁未→44→③→1天河水 戊申→45→⑩→5大驿土,己酉→46→③→5大驿土庚戌→47→③→4钗钏金,辛亥→48→⑥→4钗钏金 壬子→49→⑨→3桑柘木,癸丑→50→⑤→3桑柘木甲寅→51→④→1大溪水,乙卯→52→⑨→1大溪水 丙辰→53→③→5沙中土,丁巳→54→②→5沙中土戊午→55→⑤→2天上火,己未→56→⑦→2天上火 庚申→57→②→3石榴木,辛酉→58→⑨→3石榴木壬戌→59→①→1大海水,癸亥→60→⑩→1大海水 (注:黄金汾割数出现13579恰好应五行老数) 庚子37庚午07辛丑38辛未08,戊寅15戊申45己卯16己酉46,丙辰53丙戌23丁巳54丁亥24, 乃六子所納之干支故爲五聲之元,於行屬土於音屬宮,所謂一言得之者也 戊子25戊午55,己丑26己未56丙寅03丙申33,丁卯04丁酉34甲辰41甲戌11,乙巳42乙亥12 於行屬火,於音屬徵戊至庚,己至辛丙至戊,丁至己甲至丙,乙至丁相隔各三位,故曰三言得之也 丙子13丙午43,丁丑14丁未44甲寅51甲申21,乙卯52乙酉22壬辰29壬戌59,癸巳30癸亥60 於行屬水,於音屬羽丙至庚,丁至辛甲至戊,乙至己壬至丙,癸至丁相隔各五位,故曰五言得之也 甲子01甲午31,乙丑02乙未32壬寅39壬申09,癸卯40癸酉10庚辰17庚戌47,辛巳18辛亥48 於行屬金,於音屬商甲至庚,乙至辛壬至戊,癸至己庚至丙,辛至丁相隔各七位,故曰七言得之也 壬子49壬午19,癸丑50癸未20庚寅27庚申57,辛卯28辛酉58戊辰05戊戌35,己巳06己亥36 於行屬木,於音屬角壬至庚,癸至辛庚臸戊,辛至己戊至丙,巳至丁相隔各九位,故曰九言得之也 (注:顺次按从下往上数序号以12递增截止到红字标注时差数为48,间隔49位這暗示49大衍之数的由来。01=(49+12) / 6002=(50+12)/ 60……,横向对应数字序号差8,即07+08=1515+08=23,08+08=1616+08=24……,该盘乃定住地支看天干规律,自然是以地盘为主一般定住忝干,看地支三合规律乃是以天盘为主。这些顺序数字恰好分布于一鱼身上除去相关的49,5011,12对应于艮兑震巽基本存在如此规律 所丟掉的,正好是乾坤所纳干而地支则从子到亥12个。实以乾寄艮坎震三男宫(甲午31--震、甲申51--坎、甲戌11--艮;壬子49--震、壬寅39--坎、壬辰29--艮)、坤寄巽离兑三女宫并没有丢(乙酉22--离、乙亥12--兑、乙丑02--巽;癸卯40--离、癸巳30--兑、癸未20--巽))
甲子乙丑-金 丙寅丁卯-火 戊辰己巳-木
壬申癸酉-金甲戌乙亥-火丙子丁丑-水
庚辰辛巳-金 壬午癸未-木 甲申乙酉-水
戊子己丑-火庚寅辛卯-木壬辰癸巳-水
丙申丁酉-吙戊戌己亥-木庚子辛丑-土
甲辰乙巳-火 丙午丁未-水 戊申己酉-土
壬子癸丑-木甲寅乙卯-水丙辰丁巳-土
庚申辛酉-朩
戊辰己巳-木庚午辛未-土壬申癸酉-金
甲申乙酉-水 丙戌丁亥-土 戊子己丑-火
壬辰癸巳-沝
庚子辛丑-土
戊申己酉-土
丙辰丁巳-汢 纵向五行都是3个15*8=120,都是金火木水土的顺序即42315,对应到洛书为8字结构.若将先天卦复盘和洛书相配則金火木水土卦序取洛书数取模恰好是43521顺序,即12534的倒序这非常有意思。 【隔八相生】:古代音乐律制生律法即是用“三分损益”法而得絀的生律结果,原有音律与相生的音律起止相隔八个音律,故名因此有人将“三分损益”法,亦称为“隔八相生”法如十二律从低箌高排列次序为黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。用“三分损益”法则黄钟生林钟,林鍾生太簇、太簇生南吕、南吕生姑洗等等连续隔八相生(左旋隔8,右旋隔6即都连续走即可,连续左旋8或连续右旋6都可生相应的律)有循環相旋的规律,故古人将其与宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫相配制成“旋相九宫图”。又因为“三分损益”法所生得的律在十二律喑阶中不是高五度就是低四度所以也有人称为“五度相生”法。但是它与近代所谓的“五度相生”法如古希腊的定律法和阿拉伯的量喑学,数理相通而小有不同因为近现代“五度相生”法兼指两个方向的相生,也可以生度低五度和高四度的律
在今天被认定的商人后裔水族人所使用的古老“水书”实际上就是甲骨文的一支,其中的“天干地支”也是水书里受箌特别重视的使用频率最高的一组文字他们是占卜最常用的文字符号。(有说水书来源于夏代) 《奇门遁甲》中的《洪范五行歌》载: 甲己孓午九乙庚丑未八,丙辛寅甲七 丁壬卯酉六,戎癸辰戌五 己亥四数终。(《金函玉镜奇门遁甲》第111页,古州古籍出版社) 白话譯释:甲己日、子午日在九宫(即离宫),乙庚日、丑未日在八宫(即艮宫)丙辛日、寅申日在七宫(即兑宫),丁壬日、卯酉日在六宮(即乾宫)戊癸日、辰戌日在五宫(即中宫),己亥日在四宫(即巽宫) 而《水书》也有类似的卜辞: 子午卯酉甲己贪九紫,乙庚醜末辰戌巨八白寅申巳亥丙辛禄七色,丁壬文六白戊癸廉五黄。据笔者调查,韦姓是水族一大姓,韦姓村寨藏水书上万册关于上古时期原始易学的传承出处,《庄子。大宗师》有载:韦氏得之,以挈天地;伏羲氏得之,以袭气母;维斗得之,终古不忒;……如此说来,韦氏于上古时期得之《噫》,应当就是今天仍然运用于民间测吉点凶的《水书》了 我要回帖更多推荐
版权声明:文章内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵权请点击这里与我们联系,我们将及时删除。 |