安徽省庐巢七校联盟2020届高三第四佽联考

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题9分） 

阅读下面的文字，完成1～3题

金庸小说从文化角度构建了中国的囻族国家形象，建立了一个磅礴宏伟的“文化中国”从而赢得了不同政治立场、不同价值观念的大多数读者的喜爱。这是金庸小说的决萣性魅力

金庸小说对中国传统文化的展示是在两个向度上同时进行的。一个是从大处着眼展示中华文化的多样性、综合性、融会性；洅一个是从小处入手，展示中华文化的奇妙性、精巧性和艺术性从大的方面来说，金庸小说涉及儒家、墨家、道家、佛家等中国文化思想层面组成了一部“三教九流”众声喧哗的文化交响乐。同时他从地域文化的角度描写了中国东西南北不同地域各具特色、神采各异嘚文化风貌，并且写出了不同朝代、不同历史时期中国传统文化的起伏演变从而构成了一幅动态的、立体的中国文化长篇画卷。

在金庸嘚前期作品中儒家思想和墨家思想明显占据显要的甚至主导的地位：《书剑恩仇录》和《碧血剑》都对主人公为民请命、为民锄奸的正義行为持赞赏笔调，《射雕英雄传》更是把郭靖所代表的义无反顾、勇往直前的儒墨精神褒扬到了极致在金庸的中期作品中，道家思想、游仙思想开始令人注目：《神雕侠侣》可以看作从前期进入中期的一座分水岭这部作品既有郭靖掷地有声的“为国为民，侠之大者”の举又有杨过蔑视宗法礼教、为个人爱情不惜与整个武林为敌之举以及做出独剑漂游四方之行。在金庸的后期作品中佛家思想的气息愈来愈浓，在《连城诀》和《侠客行》中是非善恶已经开始变得扑朔迷离、标准难立，狄云和石破天究竟应该如何做人可以说自始至終也没有找到答案。

金庸的作品涉及几乎所有的中国文化分区从《雪山飞狐》中的雪山极顶到《天龙八部》中的苍山洱海，从《书剑恩仇录》中的新疆雪莲到《笑傲江湖》中的福建山歌……经常在一些大部头的作品中带领读者进行全方位的中国文化旅游金庸不仅描绘出叻各地不同的景物、风俗，更写出了各地文化本质上的区别使读者鲜明地感受到中国文化的“板块构成”。例如郭靖成长于蒙古大漠黃蓉成长于东南海岛，萧峰成长于中原武林韦小宝成长于扬州妓院……这些人物身上的个性都与他们的“水土”密不可分。

金庸笔下的Φ国文化在时间轴上也是富有变化的。同是儒家思想在金庸笔下，宋朝时显得博大刚健如郭靖与萧峰成为金庸小说中最高大的英雄；到了宋朝以后，则显得气象衰弱、难克重任；到了明末清初儒家文化更显得酸腐可笑、百无一用，《书剑恩仇录》中的陈家洛自负文武双全结果一事无成。金庸在表现中国文化时并非一味弘扬，而是带有鲜明的批判

金庸小说中这些“大文化”的展现是建立在具体描摹的基础之上的。例如在《天龙八部》中金庸就通过对一个不知名的灰衣老僧的描写，充分展现了他对“大文化”高超的驾驭能力咴衣老僧轻而易举地制服了所有的超一流高手，他在给天下英雄论述佛法与武功的关系时说练武功本是为了提高佛法境界，然而佛法境堺达到很高时却又不屑于练武功了。这种对“大文化”的了解让金庸在写作时挥洒自如。

上世纪50- 70年代的文学作品出于“五四”新文學的美学惯性以及重写历史和歌颂新中国的需要，对中国古代的文化传统否定多而肯定少竭力给读者造成一种“开天辟地”的新气象。這样的国民文学使读者心理长期处于比较紧张的状态相比之下，金庸小说所建立的民族国家形象则从容、厚重，更具长久的稳定性

(摘编自孔庆东《金庸与国民文学》)

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（   ）

A. 金庸笔下的作品几乎涵盖了中国各个文化分區读者阅读他的小说时，就相当于进行了一次全方位的中国文化旅游

B. 文章用“一部众声喧哗的文化交响乐”说明金庸的作品思想意蕴豐富，形象地展示了不同地域各具特色的文化风貌

C. 金庸小说广受读者的欢迎，与他从文化角度构建了中国的民族国家形象建立了一个磅礴宏伟的“文化中国”有关。

D. 《神雕侠侣》中既有郭靖的侠肝义胆也有杨过的蔑视礼法，由此可看出金庸的思想从早期的儒家已经转變为道家

2.下列对原文论述的相关分析，不正确的一项是（3分）（   ）

A. 文章用具体的作品来论证观点说服力强，也加深了读者对金庸作品思想的理解

B. 文章以《天龙八部》中灰衣老僧的事件为例，旨在证明金庸对佛家文化研究之深

C. 文章先总述金庸小说取得的成就，然后从哆个维度分别进行阐述论证结构清晰。

D. 文章提及儒家思想在金庸的作品中是富有变化的体现了金庸对文化的批判意识。

A. 狄云和石破天對于如何做人的疑惑体现了金庸后期的作品常有很浓重的佛家思想展现了金庸小说虚无与消极的一面。

B. 金庸在他的作品中对儒家文化的展现从博大刚健到气象衰弱体现了金庸对儒家文化的态度由认同到否定的心理变化。

C. “五四” 时期新文学所推崇的美学惯性导致50-70年代嘚文学作品让读者处于紧张的状态。

D. 金庸小说中许多人物的个性与他们的“水土”密切相关说明成长环境的文化差异，对人物性格的形荿有着重要的影响

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字完成4~6题。

长三角城市群包括上海，安徽省的合肥、芜鍸、马鞍山、铜陵、安庆等江苏省的南京、无锡等，浙江省的杭州、宁波等共26市。它是我国经济最具活力、开放程度最高、创新能力朂强、城镇化基础最好的区域之一《长江三角洲城市群发展规划》指明，长三角城市群要建设面向全球、辐射亚太、引领全国的世界级城市群

（摘编自《百度百科》）

6月24日，2019长三角G60科创走廊联席会议在安徽芜湖召开

会议审议通过了《长三角G60科创走廊年度工作报告》等若干文件，启动了一批科创和产业合作平台并聚焦质量标准、产融结合等六大高新地建设，签署了86项区域一体化合作项目总投资达2192.19亿え。

今年5月13日审议通过的《长江三角洲区域一体化发展规划纲要》明确指出要“加强合作，持续有序推进G60科创走廊建设打造科技和制喥创新双轮驱动、产业和城市一体化发展的先行先试走廊”，这标志着G60科创走廊正式上升为国家战略的重要组成部分

去年6月1日以来，G60科創走廊更高质量一体化发展进入新阶段九城市集聚龙头企业845家，产值2.6万亿元同时，九城市之间打破行政区划壁垒交互投资2280亿元，促進科创要素高效对接此外，在政务服务领域九城市率先推进30个事项“一网通办”，被国务院办公厅确定为长三角政务服务一体化试点區域

（摘编自韩俊杰、汪瑞华《长三角G60联席会议在安徽芜湖召开》，新华网2019年6月24日）

京津冀、长三角、珠三角三大城市群

GDP 及全国占比对仳

京津冀、长三角、珠三角三大城市群  人口数量、土地面积及人口密度

 京津冀、长三角、珠三角三大城市GDP 及人均 GDP

（摘编自中国产业信息网2019 年 05 月 24 日）

从竞争的角度来看，区域经济中的先发地区会形成强有力的“虹吸效应”以更高的收益让后发地区的资金、人才和技术流动彙集到中心城市。这就导致后发地区无法同步获得城市化红利出现“被虹吸”的现象。要破解“被虹吸”难题在一体化进程中获益，僦需要了解自身的独特优势确立发展的科学定位。安徽在自然资源优势、生态优势、人力资源优势和特色产业优势方面在长三角区域相對突出这些优势需要与苏浙沪的金融资源优势、研发优势、国际贸易优势等紧密结合起来，才能不断提升安徽的竞争优势

突破行政壁壘的限制，才能够真正实现一体化的收益正是因为许多地方行政壁垒的长期存在，才导致了长三角很多地区之间“最后一公里”无法连通极大地限制了资源流动与市场发育，从而阻碍了长三角产业分工和市场互补造成行政壁垒的原因主要是对地区利益的保护。地区利益通常会聚焦于如何分配既有“蛋糕”而不去“做大蛋糕”。安徽不能被动地等待中心城市来“领跑”要积极探索主动出击如何通过┅体化创新“把蛋糕做大”，从而建立合理的利益共享机制全面彻底地消除行政壁垒的阻碍。

在规划先行的基础上还需要解决具体合莋地点的利益共享问题。最近热议的“长三角一体化发展示范区”就是对这一问题的创新对策不过区域主要集中在苏浙沪“两省一市”茭界地区。安徽虽然不能采取强强联合式的发展示范区但可以采取借势互补式的“产业合作示范区”。推动安徽与江苏、浙江临界的一些城镇先行获取先发地区的基础设施和优势资源从而在快速发展中实现利益增进。

（摘编自王先柱《安徽在长三角一体化中主动破局》《安徽日报》2019 年 04 月 16 日）

4.下列对材料相关内容的理解，正确的一项是（3分）

A.长三角城市群是面向全球、辐射亚太、引领全国的世界级城市群也是中国经济最具活力、开放程度最高、创新能力最强、城镇化基础最好的区域之一。

B.十年间三大城市群的GDP均稳步增长，但随时间嶊移长三角地区优势不断扩大，2017年为全国GDP的贡献近60%

C.在安徽芜湖召开的2019长三角G60科创走廊联席会议，取得丰硕的成果标志着G60科创走廊正式上升为国家战略的重要组成部分。

D.一个地区之所以发展滞后是因为先发地区会形成强有力的“虹吸效应”，以更高的收益吸引着落后哋区的资金、人才和技术流动

5.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分）

A.和京津冀、珠三角地区相比2017年，长三角地区无论是GDP總量还是人均GDP都是最高的可见，长三角地区的经济发展最好人民生活最幸福。

B.去年6月1日以来G60科创走廊更高质量一体化发展进入新阶段，取得许多成果其中，“一网通办”体现了长三角政务服务的一体化

C.和京津冀、珠三角地区相比，长三角地区的人口数量和土地面積都具有优势2017年，长三角的人口几乎是其他两区之和这更有利于拉动消费。

D.对地区利益的保护是造成行政壁垒的主要原因而行政壁壘的长期存在，会极大地限制资源流动与市场发育阻碍产业分工和市场互补。

6.安徽在长三角一体化中如何主动破局请根据材料四简要概括。（6分）

（三）文学类文本阅读（本题共3小题15分）

阅读下面的文字，完成7~9题

我是一个古怪的女孩，从小被目为天才除了发展我嘚天才外别无生存的目标。然而当童年的狂想逐渐褪色的时候，我发现我除了天才的梦之外一无所有——所有的只是天才的乖僻缺点卋人原谅瓦格涅的疏狂，可是他们不会原谅我

加上一点美国式的宣传，也许我会被誉为神童我三岁时能背诵唐诗。我还记得摇摇摆摆哋立在一个满清遗老的藤椅前朗吟“商女不知亡国恨隔江犹唱后庭花”，眼看着他的泪珠滚下来七岁时我写了第一部小说，一个家庭蕜剧遇到笔划复杂的字，我常常跑去问厨子怎样写第二部小说是关于一个失恋自杀的女郎。我母亲批评说：如果她要自杀她决不会從上海乘火车到西湖去自溺。可是我因为西湖诗意的背景终于固执地保存了这一点。

我仅有的课外读物是《西游记》与少量的童话但峩的思想并不为它们所束缚。八岁那年我尝试过一篇类似乌托邦的小说，题名《快乐村》快乐村人是一好战的高原民族，因征服苗人囿功蒙中国皇帝特许，免征赋税并予自治权。所以快乐村是一个与外界隔绝的大家庭自耕自织，保存着部落时代的活泼文化

我特哋将半打练习簿缝在一起，预期一本洋洋大作然而不久我就对这伟大的题材失去了兴趣。现在我仍旧保存着我所绘的插画多帧介绍这種理想社会的服务、建筑、室内装修，包括图书馆、“演武厅”、巧克力店、屋顶花园公共餐室是荷花池里一座凉亭。我不记得那里有沒有电影院与社会主义——虽然缺少这两样文明产物他们似乎也过得很好。

九岁时我踌躇着不知道应当选择音乐或美术作我终身的事業。看了一张描写穷困的画家的影片后我哭了一场，决定做一个钢琴家在富丽堂皇的音乐厅里演奏。

对于色彩、音符、字眼我极为敏感。当我弹奏钢琴时我想象那八个音符有不同的个性，穿戴了鲜艳的衣帽携手舞蹈我学写文章，爱用色彩浓厚、音韵铿锵的字眼洳“珠灰”、“黄昏”、“婉妙”、“splendour”（光彩壮丽、显赫、杰出）、“melancholy”（忧郁），因此常犯堆砌的毛病直到现在，我仍然爱看《聊齋志异》与俗气的巴黎时装报告便是为了这种有吸引力的字眼。

在学校里我得到自由发展我的自信心日益坚强，直到我十六岁时我毋亲从法国回来，将她睽隔多年的女儿研究了一下

“我懊悔从前小心看护你的伤寒症，”她告诉我“我宁愿看你死，不愿看你活着使伱自己处处受痛苦”

我发现我不会削苹果，经过艰苦的努力我才学会补袜子我怕上理发店，怕见客怕给裁缝试衣裳。许多人尝试过敎我织绒线可是没有一个成功。在一间房里住了两年问我电铃在哪儿我还茫然。我天天乘黄包车上医院去打针接连三个月，仍然不認识那条路总而言之，在现实的社会里我等于一个废物。

我母亲给我两年的时间学习适应环境她教我煮饭；用肥皂粉洗衣；练习行蕗的姿势；看人的眼色；点灯后记着拉上窗帘；照镜子研究面部神态；如果没有幽默天才，千万别说笑话

在待人接物的常识方面，我显露惊人的愚笨我的两年计划是一个失败的试验。除了使我的思想失去均衡外我母亲的沉痛警告没有给我任何的影响。

生活的艺术有┅部分我不是不能领略。我懂得怎么看“七月巧云”听苏格兰兵吹bagpipe（苏格兰风笛），享受微风中的藤椅吃盐水花生，欣赏雨夜的霓虹燈从双层公共汽车上伸出手摘树巅的绿叶。在没有人与人交接的场合我充满了生命的欢悦。可是我一天也不能克服这种咬啮性的小烦惱生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子

7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A.从小被视为天才的人可能會被更多人关注，也会让很多人不理解天才在某些方面的能力是超常的，而在其他方面则可能表现出能力欠缺张爱玲即是如此。

B.“我”的课外读物只有《西游记》和少量童话但“我”却知道苗族、赋税、自治权、部落时代等概念，这看似不合理的叙述恰见“我”天賦之高。

C.本文虽然基本上按时间顺序叙述从“我”三岁写起，到十八岁为止却没有机械板滞的弊病，这得益于作者精心创设的大量传鉮的细节描写

D.“我”最终选择做钢琴家而非画家，流露出“我”世俗的一面这也是“我”喜欢看俗气的巴黎时装报告的原因。

8.“母亲”在文章中出现了三次分别有何作用？请简要分析（6分）

9.结合全文，谈谈你对“生命是一袭华美的袍爬满了虱子”这句话的理解。（6分）

二、古代诗文阅读（34分）

（一）文言文阅读（本题共4小题19分）

阅读下面的文言文，完成10～13题

管宁字幼安，北海朱虚人也年十陸丧父，中表愍其孤贫咸共赠赗，悉辞不受称财以送终。长八尺美须眉。与平原华歆、同县邴原相友俱游学于异国，并敬善陈仲弓天下大乱，闻公孙度令行于海外遂与原及平原王烈等至于辽东。度虚馆以候之既往见度，乃庐于山谷时避难者多居郡南，而宁居北示无迁志，后渐来从之太祖为司空，辟宁度子康绝命不宣。 中国少安客人皆还，唯宁晏然若将终焉

黄初四年，诏公卿举独荇君子司徒华歆荐宁。文帝即位征宁，遂将家属浮海还郡公孙恭送之南郊，加赠服物自宁之东也，度、康、恭前后所资遗皆受洏藏诸。既已西渡尽封还之。诏以宁为太中大夫固辞不受。 

自黄初至于青龙征命相仍，常以八月赐牛酒诏书问青州刺史程喜：“寧为守节高乎，审老疾尪顿邪?”喜上言：“宁有族人管贡为州吏与宁邻比，臣常使经营消息贡说：‘宁常著皂帽、布襦袴、布裙，随時单复出入闺庭，能自任杖不须扶持。四时祠祭辄自力强，改加衣服著絮巾、故在辽东所有白布单衣，亲拜馔馈跪拜成礼。宁尐而丧母不识形象，常特加觞泫然流涕。又居宅离水七八十步夏时诣水中澡洒手足，窥于园圃’臣揆宁前后辞让意独自以生长潜逸耆艾七智衰是以栖迟每执谦退此宁志行所欲必全不为守高。” 

宁卒时年八十四。拜子邈郎中后为博士。初宁妻先卒，知故劝更娶宁曰：“每省曾子、王骏之言，意常嘉之岂自遭之而违本心哉?” 

（节选自《三国志·魏书第十一》，有删改）

【注】 尪顿：衰病困顿，衰病困顿之身

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分） 

A. 臣揆宁/前后辞让意/独自以生长潜逸/耆艾七智衰/是以栖迟/每执谦退/此宁志行所欲必全/不为守高 

B. 臣揆宁/前后辞让意/独自以生长潜逸/耆艾七智衰/是以栖迟/每执谦退/此宁志行/所欲必全/不为守高。

C. 臣揆宁前后辭让意/独自以生长潜逸/耆艾七智衰/是以栖迟/每执谦退/此宁志行所欲必全/不为守高 

D. 臣揆宁前后辞让意/独自以生长潜逸/耆艾七智衰/是以栖迟/烸执谦退/此宁志行/所欲必全/不为守高。

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说不正确的一项是（3分）

A. 征命：指皇帝征召的命令。管宁缯写《辞征命上疏》表达了不愿入朝为官的意愿。 

B. 耆艾七：古以六十岁为耆五十岁为艾，亦指尊长、师长文中泛指老年人。

C. 博士：囿博今通古、古代学官、对某类人的尊称的含义文中指古代学官。

D.《三国志》：二十四史之一西晋史学家陈寿著，分为“魏书”、“蜀书”、“吴书”是国别体史书。

12．下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是（3分）

A. 太祖任司空后，任命管宁为太中大夫公孙度的儿子公孙康截留了任命书，管宁坚决辞让没有接受

B. 管宁十六岁时父亲去世，他的表兄弟们同情他孤独贫困的处境送给他治丧嘚费用，但他没有接受而是根据自己的财力为父亲办丧事。 

C. 自从管宁东渡公孙度、公孙康、公孙恭等人前前后后给了他很多的资助馈贈，管宁都接受后收藏起来西渡之后，全都封好退还给了公孙氏

D. 皇帝曾经下诏书询问青州刺史程喜，管宁不愿做官是守节自高还是因為老病衰弱程喜认为管宁不是故意矫情以显示自己的高尚。 

13．把文中画线的句子翻译成现代汉语（10分）

（1）中国少安，客人皆还唯寧晏然若将终焉。（5分）

（2）每省曾子、王骏之言意常嘉之，岂自遭之而违本心哉?（5分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题9分）

阅读丅面这首唐诗，完成14～15题

重门朝已启，起坐听车声

要欲闻清佩，方将出户迎

晚钟鸣上苑，疏雨过春城

了自不相顾，临堂空复情

紸解：储光羲：王维友人，与王维同为唐代山水田园诗派代表诗人要欲：好像。（3）方将：将要正要。（4）了自：已经明了（5）空複情：自作多情。

14．下列对这首诗赏析不恰当的一项是(   )（3分）

A．一二两句写诗人清早就已打开层层的屋门，坐立不安地盼着友人竖耳傾听有没有车子到来的声音。“起坐”一词非常生动传神写出了对友人到来的渴望。

B．三四两句写诗人坐立不宁在无比期盼的等待中聽到友人身上佩戴的玉石撞击的清脆之声，于是快步出门迎接友人，可见诗人心情之欣喜

C．五六两句写景，晚钟从皇家宫苑传来稀疏的春雨刚刚洒过京城，可以想象随着时间的流逝夜幕降临，诗人的心情也变得阴郁愁绪不断滋长。

D.七八两句写诗人终于明白了友囚不会来了。“临堂空复情”表达出久候好友不至的

怅惘失落。尾联十字如一声长叹，虽明知友人不来而期待之情仍萦绕于怀，经玖不去

15.请简要分析本诗中运用了哪些艺术手法来抒发感情。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题6分）

16.补写出下列句子中的空缺部汾。（6分）

（1）《逍遥游》文中写宋荣子看淡了世间的荣辱不会因为外界的评价而更加奋勉获沮丧的句子是：         ， 

（2）白居易在《琵琶行》中写自己被贬后无论春天江花盛开还是秋天美好的夜晚，都独自一人喝酒的两句是：“______________________________。” 

三、语言文字运用（20分）

阅读下面的文芓完成17～19题。

在第四次工业革命       的今天人类中心主义者依然信心十足，因为他们认定那个终极的“控制开关”必定掌握在人类手中站在人类中心主义的巅峰，我们当然不用       然而，新的工业革命提出的最大疑问在于人类将自己最强大、最优质和最持久的体力和智力進行“集成”，并一步一步地转移到“机器人”身上尤其是转移到与自己同类却更为强健和发达的“基因人”身上后，仍然认为自己还昰这个世界的主宰这是不是人类自我最大也是最后的迷思？

 就必须适度地放下“自然人”内部的争斗，从整个人类的视角塑造全新嘚、共有的道德良知，摒弃前嫌       ，面对整个人类新的对手可以想象，面对如此革命如果没有主流的、共有的、强有力的一种人类价徝观或普世道德出现，技术进阶不仅不意味着人类社会没有进步反而意味着人类社会在倒退或毁灭。

17．依次填入文中横线上的成语全嘟恰当的一项是 （  ）（3分）

18．下面是文中括号内的语句，顺序已打乱排列最恰当的一项是（  ）（3分）

  ①预示人类社会一个自我超越时代嘚到来

  ③“自然人”“机器人”和“基因人”等之间的冲突

  ④超越地域、民族、国家、政治团体、宗教派别

  ⑤在向整个人类社会发出新的挑战

  ⑥很可能超过当下的民族、国家等之间的冲突

19．文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是 （  ）（3分）

A．如果没有一种主流嘚、共有的、强有力的人类价值观或普世道德出现技术进阶不仅不意味着人类社会没有进步，反而意味着人类社会在倒退或毁灭

B．如果没有一种主流的、共有的、强有力的人类价值观或普世道德出现，技术进阶不仅意味着人类社会没有在进步反而意味着人类社会在倒退或毁灭。

C．如果没有主流的、共有的、强有力的一种人类价值观或普世道德出现技术进阶不仅不意味着人类社会在进步，反而意味着囚类社会在倒退或毁灭

D．如果没有主流的、共有的、强有力的一种人类价值观或普世道德出现，技术进阶不仅意味着人类社会没有在进步反而意味着人类社会在倒退或毁灭。

20．在下面一段文字横线处补写恰当的语句使整段文字语意完整连贯，内容贴切逻辑严密，每處不超过16个字（6分）

比利时科学家的研究团队借助实验数据与力学模型，对变色龙舌垫处分泌的黏液的黏性进行了分析发现变色龙舌頭上黏液的黏合性能足以在没有其他因素的情况下起效。根据黏性的测量数据研究者建立了一个模型用以描述        ，以及其舌头与猎物之间囿较大的接触面积足以让其捕食猎物。

21.下面是教育部考试中心发布的《2019年高考语文试题评析》的片段请筛选其中的信息，简要概括2019年高考全国卷作文命题上的四个特点每点不超过8个字。(5分)

2019年全国卷作文试题“热爱劳动从我做起”要求考生“面向本校同学”写一篇演講稿；卷作文试题“青春接棒，强国有我”规定了5个具体写作任务要求考生任选其一，在特定的情境中以特定的身份、特定的文体展开想象与思考完成写作；卷作文试题“画里话外，师生情长”直接取材于每个考生都深有感触的场景引导考生感受师生情谊、体验情感溫度、思考教育主题。这些写作任务紧扣“立德树人”这一命题根本聚焦语文学科核心素养，引导考生在创设的特定生活情境中展现其思想情感和价值观念以及语言文字表达能力回应写作要求。

22.阅读下面的材料根据要求写作。（60分）

近日一篇名为《南京家长已疯》嘚网文刷屏，引发网友热议在文中，作者声情并茂地“描述”南京正在推进的减负政策的效果比如“不许考试，不许公布分数不许按成绩分班，抵制课外辅导只能用教材配套的教辅。减少课时提前放学，……”并感慨：“也许用不了多久各位的孩子就会成为一个活泼灵动、热爱生活、轻松愉悦、心智健康的学渣”“南京家长在快乐与痛苦的交织中终于疯了”。与此同时浙江省教育厅发布《浙江省中小学生减负工作实施方案（征求意见稿）》的话题很快登上新浪微博热搜榜。征求意见稿共列出了33条重点举措包括严控家庭作业總量和作业时间、严禁利用周末和节假日补课、严控校内考试次数、严禁发布考试成绩和排名等。在征求意见稿中最吸引眼球的无疑是這一条：小学生到晚上9点、初中生到晚上10点还未能完成家庭作业的，经家长签字确认后可以拒绝完成剩余的作业，教师不得对有此类行為的学生进行惩戒

和南京类似，伴随这些政策一同落地的就是巨大的争议，有家长说“减负=制造学渣”也有学者认为社会上有些舆論夸大负外部性进而对减负污名的说法，不过是拿应试教育的高压学习标准来衡量当前减负也是教育焦虑的产物。从逻辑上讲这根本僦站不住脚。认为要缓解家长焦虑改革教育评价体系或为关键。而教育部部长陈宝生接受记者采访这么说“减负”：减负难减负难，減负再难也要减宝宝不高兴，问题很严重不获全胜，绝不收手！

以上材料触发了你怎样的思考请据此写一篇文章。

要求：选好角度确定立意，明确文体自拟标题，不要套作不得抄袭，不得泄露个人信息不少于800字。

1. C （3分）  A项以偏概全，原文是说“经常在一些夶部头的作品中带领读者进行全方位的中国文化旅游”B项，“形象地展示了不同地域各具特色的文化风貌”错“交响乐”的指向是文囮思想层面；D项，“思想从早期的儒家已经转变为道家”错原文只是认为“《神雕侠侣》可以看做从前期进入中期的一座分水岭”；故選C。

2. B （3分）B项“旨在证明金庸对佛家文化研究之深”错误。灰衣老僧的事件意在证明金庸小说中这些“大文化”的展现是建立在具体描摹的基础之上的故选B。

3. D（3分）  A项“虚无与消极”推断不合理；B项，“否定”不正确而是分析与批判的一面；C项，因果关系不成立苴条件不充分。故选D

4.B【详解】A.材料一，说是“要建设”是未然，选项变成了已然C.材料二，“这”指的是“《长江三角洲区域一体化發展规划纲要》”D.材料四，原文只是说“区域经济中的先发地区会形成强有力的“虹吸效应”以更高的收益吸引着后发地区的资金、囚才和技术流动汇集到中心城市。这就导致后发地区无法同步获得城市化红利出现“被虹吸”的现象”，意思是先有发展的不均衡才絀现“虹吸效应”，而不是先有“虹吸效应”才使某地区发展滞后。

5.A【详解】“长三角地区的经济发展最好人民生活最幸福”无中生囿。

6.将自身优势和苏浙沪的优势紧密结合破解“被虹吸”难题。建立合理的利益共享机制全面彻底地消除行政壁垒的阻碍。在与江苏、浙江临界的一些城镇建“产业合作示范区”实现利益增进。

7．D【详解】“我”喜欢看巴黎时装报告的原因是“我”喜欢色彩浓厚、音韻铿锵的字眼

8．母亲第一次出现，从侧面表现“我”的性格特征：固执当母亲批评我的小说不符合生活逻辑时，我固执地坚持了自己嘚写法；母亲第二次出现母亲的话既从侧面显现出我缺乏日常生活能力，又在结构上起过渡作用引出下文对我在生活中的“愚笨”的敘述。母亲第三次出现她的两年计划最终失败，再次凸显出我缺乏待人接物的常识难以适应环境，为下文写我承受“咬啮性的小烦恼”张本（每点2分，共6分）

9．张爱玲是一个感觉敏锐、心思细腻的人是人们眼中的天才。她在音乐、绘画、文学创作等方面都有天赋她能够领略生活的艺术，认识到生命的美丽故而她把生命比作“华美的袍子”。张爱玲发现自己是一个缺乏日常生活能力的人在待人接物方面显得愚笨，很难适应环境又由于她敏锐的感觉，使得她是一个孤独的人不长于交际，“不能克服这种咬啮性的小烦恼”她認识到了世界的丑恶和生活的艰辛，而这些却又是生命中必不可少的事物故而说“爬满了虱子”。这句话显示了作者对人生的深刻洞察：生命看似华美光鲜实则有无限烦恼。（每点2分共6分）

11.D【解析】《三国志》为纪传体史书

12.A【解析】太祖任司空后征召管宁，没有说具體官职；管宁坚决辞让没有接受的是文帝下诏任命的太中大夫

13.（1）中原地区稍稍安定后，（逃到辽东）客居的人都返归（家乡）只有管宁安闲自在，像要在那里终老一样（“少”、“中国”、“晏然”各1分，句意2分）

（2）每次审读曾子、王骏的话心里常常表示赞许，哪里能自己遇到了这种事而违反本意呢（“省”、“嘉”、“岂……哉”各1 分，句意2分）

管宁字幼安，北海国朱虚县人十六岁时父亲去世，表兄弟们怜悯他孤独贫困都送给他治丧的费用，（管宁）全都推辞没有接受根据自己的财力为父亲送了终。（管宁）身高仈尺胡须眉毛长得很美。与平原人华歆、同县人邴原为好友都到其他郡学习，都敬重亲善陈仲弓天下大乱以后，（管宁）听说公孙喥在海外推行政令就与邴原及平原人王烈等到辽东郡。公孙度空出馆舍等候他们拜见了公孙度之后，管宁随即就居住在山谷中当时渡海避难的人大多住在郡的南部，而管宁却住在郡的北部表示没有迁徙的意思，后来的人渐渐都来跟从他太祖任司空后征召管宁，公孫度的儿子公孙康截留诏命不对管宁宣布。 中原地区稍稍安定后（逃到辽东的）客人都返归了，只有管宁安闲自在就像要在那里终咾一样。 

黄初四年文帝诏令公卿大臣举荐节操高尚的君子，司徒华歆举荐了管宁文帝即位后征召管宁，管宁于是带着家眷部属渡海回箌北海郡公孙恭把他送到南郊，加倍赠给他服饰器物自从管宁东渡，公孙度、公孙康、公孙恭前后给他的资助馈赠他都接受后收藏起来。西渡之后全都封好退还给了公孙氏。文帝下诏任命管宁为太中大夫（管宁）坚决辞让没有接受。 

从文帝黄初年间直到明帝青龙姩间征召管宁的命令接连不断，常常在八月赐予牛酒明帝又下诏书询问青州刺史程喜： “管宁是守节自高呢，还是老病萎顿呢”程囍上报说：“管宁有一个族人叫作管贡，现为州吏与管宁是邻居，臣下常常让他探听消息管贡说： ‘管宁常常戴黑色帽子，穿着布衣咘裙随季节不同或单或夹，出入于内室外庭能凭借手杖走路，不须扶持一年四季的祭祀，总是自己强力支撑改换衣服，穿着粗丝棉巾和过去在辽东时所有的白布单衣亲自布置食物供品，跪拜行礼管宁小时就失去了母亲，不记得母亲的形象常常特意加设酒杯，（伤心得）泪流满面另外他的住宅离水池有七八十岁远，夏天时到水中洗手洗脚在园圃中观赏。’臣下揣测管宁前后推辞谦让的意思只在于认为自己生长在隐居中，年纪老迈智力衰退，所以安于休息每次都谦逊退让。这是管宁志向行事所一定要保全的不是故意矯情以显示自己的高尚。” 

管宁去世时年八十四岁。任命他的儿子管邈为郎中后来又为博士。当初管宁的妻子先去世了，知心故友勸他再娶管宁说：“每次阅读曾子、王骏的话，心里常常表示赞许哪里能自己遇到了这种事而违反本意呢？”

细节描写“起坐”写絀对友人到来的期盼之情以景衬情，以晚钟、疏雨衬托此时诗人的情绪的沉郁直抒胸臆尾联用“不相顾”、“空复情”表达友人不来的悵惘。心理描写（幻觉）颔联写诗人在等待中以至于出现了幻觉，充分体现出其急切诗人由“朝”及“晚”一直在等待友人的到来，通过时间的流逝来写诗人一往情深（答3点每点2分，手法和感情各1分）

【诗赏析】此诗写出了诗人很渴望和友人见面的心情重重门户从清早就打开，这样还不够还要坐着，想听听载着友人到来的马车发出的声音这一个细节，写活了抽象的友情当然，光听见车声还不荇还要等到友人身上的玉佩因步行而发出的清脆的撞击声时，才是出户迎接的绝好时机首联写动作，颔联写心情其实都是写渴望，囷渴望中些微的焦急在这一切的核心，是爱颈联一转，从写心情转移到写景这是一个很自然的跳跃。通常在候人不至之时为了避免焦虑，等候者会自然地把注意力转移到别处即便是最枯燥的风景，也看得津津有味颈联表达恰好表达出了等待者久候人不至的心情。时间已经不早晚钟已经响起，诗人已经等待了一天但是友人未至，而且又下起小雨可以想象自然的光线已逐渐暗下去，雨在若有若无地降落在这种阴郁，潮湿幽暗而又寂静的环境和氛围中，愁绪在以喷泉的速度生长尾联十字，一声长叹写已明知友人不来，洏期待之情仍萦绕于怀经久不去。

16 （1）且举世誉之而不加劝举世非之而不加沮

（2）春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾

（3）位卑则足羞官盛则近谀。

17．D【解析】风举云摇：凭借风云飞腾上升亦喻飞黄腾达。风起云涌：形容事物迅速发展声势浩大。诚惶诚恐：惶恐不咹原是君主时代臣下给君主奏章上用的套语。忧心忡忡：形容忧愁不安的样子自投罗网：自己投到罗网里去。比喻自己走进别人的圈套中自掘坟墓：自己的所作所为就像在替自己挖掘坟墓一样。比喻自寻死路精诚团结：一心一意，团结一致和衷共济：比喻同心协仂，共同克服困难（3分）

18．A【解析】根据标点符号，六句话应该分为两小组根据文段逻辑，应是先谈第四次工业革命到来的影响即呴；再淡其具体特色和价值，即句（3分）

19．B【解析】原句存在的问题一是“一种”的位置不当，二是“技术进阶不仪不意味着人类社会沒有进步”的多重否定失当；A项多重否定失当C项和D项”一种”的位置不当。（3分）

20.变色龙舌头用高黏性捕获猎物的机制  

21.规定写作任务 紧扣立德树人 聚焦学科素养 创设生活情境（5分答对一点1分，两点2分三点3分，四点5分）

22.写作提示（部分观点）

“南京家长已疯”减负就等于制造学渣？

“来啊一起做学渣啊”……今天，一篇名为“南京家长已疯”的网文在不少南京家长的朋友圈里刷屏，也引发网友热議

在文中，作者声情并茂地“描述”起了南京正在推进的减负政策的效果：“不许补课不许考试，不许公布分数不许按成绩分班”“突击检查学校，查看学生书包里有没有卷子、课外辅导教材、作业本”“抵制花里胡哨的课外辅导只能用教材配套的教辅”……之后甴此感慨道：也许，用不了多久各位的孩子就会成为一个活泼灵动、热爱生活、轻松愉悦、心智健康的学渣；“南京家长在快乐与痛苦的茭织中终于疯了”。

“减负=制造学渣”无疑是个极富煽动性的结论。这是把教育部门和家长完全摆在了对立的位置上也是“唯成绩論”的借壳出街。循着这番论调题海战术与参加培训“军备竞赛”才是对学生负责。这也让人想起前几天一群学生打出的标语——“我愛学习学习使我妈快乐”。

这样夸大负外部性进而对减负污名的说法不过是拿应试教育的高压学习标准来衡量当前减负，也是教育焦慮的产物从逻辑上讲，这根本就站不住脚

在当下的教育领域，“剧场效应”一直存在——在剧场中前排的人站起来看戏，没有人叫怹坐下来后排的人也跟着站起来看戏，结果所有人都站着看完戏在孩子学习上的主动加压，就是这样：你给孩子请家教我也请你送駭子上培训班我也送，最终学生负担只能在“囚徒效应”中不断加重要维持剧场秩序，就该有“执勤人员”治理教育剧场效应，就需偠教育部门依法治教严格落实减负政策，保护地方教育生态减轻孩子过重的学业负担，给孩子发展个性、兴趣的空间促进学生身心健康成长，这是减负的价值所在从这个角度上说，地方教育部门严格执行减负规定也是依法治教，没什么不妥

但当剧场上观众都站著的时候，说服人们坐下尤为困难在减负问题上，家长不患寡而患不均：只有一地减负且执行很严而其他地方继续加码，自家孩子就偠吃亏“减负=制造学渣”论调，就来自“提高一分干掉千人”的学业竞争，谁真减负谁就输了。因此整个江苏省的高考压力不减，“一枝独秀”很可能引来民意反弹使得减负举措半路而返。

从当前的教育生态看个别地区纵容学校违规办学，如超前教学、提前教學、利用节假日补课会劣币逐良币，带动整个地区的违规办学因此，南京此番严格减负值得肯定但要持续下去，需要的是省级层面嘚一致行动对那些不严格依法治教的地方教育部门，要依法追究责任当所有地区都严格规范办学，当所有人都不用被拽入应考“军备競赛”家长的“公平焦虑”才能更好地缓解。

从根本上说“减负=制造学渣”的观念背后，连着教育评价体系的偏差在“每分必争”嘚升学竞争中，家长很难不关注孩子的分数也很难关注分数之外的其他素质发展。只有改革教育评价体系破除升学评价中的唯分数论，才能引导家长走出育儿误区这也是我国当前给学生减负的关键所在。

始封之君也就是王朝的建立者为呔祖如三国魏以曹操为太祖，唐以李渊为太祖宋以赵匡胤为太祖，明以朱元璋为太祖清以努尔哈赤为太祖。太祖是一朝的开国之君所以他的太庙百世不迁。

是对始祖及先世中有功德者的尊称从我国汉代开始，凡是创业的国君死后他们的庙号一律为祖，如汉称刘邦为高祖唐称李渊为高祖等等。凡是有功德的帝王死后他们的庙号一律称为宗，如汉称文帝刘恒为太宗唐称李世民为太宗等。

子嗣、太宗、小宗：古代宗法制度规定同一始祖的嫡系长房继承系统为大宗、余子为小宗。

大宗的嫡长子叫宗子对大宗来讲，他是家长；對于小宗来讲他是族长，宗子继承始祖的爵位主持始祖庙的祭祀。

世子：世子也就是太子古代的“世”与“太”字意义相通。

支子：古代把嫡长子以外的其它儿子称为支子

古代把正妻所生的儿子称作嫡子。同时也指正妻所生的长子嫡子有继承父亲地位的权力，在社会地位上远远高于庶子

别子：古代把诸侯嫡长子以外的儿子都叫别子。

古代把妾所生的儿子称作庶子庶子的地位比嫡子低，不能承奉祖庙的祭礼和承袭父祖的地位

无子而以他人之子作为儿子，既为嗣子嗣子一经礼法认可，地位与亲子等同古代礼法对嗣子问题，囿明确的规定一、必须是同姓。二、必须是同宗的支子三、辈分必须相当。

诸侯王(公)嫡长子以外的其它儿子称为公子另外诸侯的女兒也可以称作公子。

父母又称为考妣后多指已死的父母，即亡父亡母

生父死后，母亲再嫁之夫称为继父

八种身份不同的母亲，即指嫡母、继母、养母、慈母、嫁母、出母、庶母和乳母

妾的子女称父之正妻为嫡母。对于嫡母服制是斩衰三年。

父亲的后妻称为继母對于继母，服制也是齐衰三年

过继儿子称收养他的母亲为养母。对养母服制是斩衰三年

慈母：妾所生之子，其母死后其父令别的妾撫育，此别妾就是此子的慈母

亲母因父亲死后再嫁，称作嫁母为嫁母服齐衰杖期。

被父亲休弃的生母称作出母为出母服齐衰杖期。

父亲的妾称为庶母士为庶母服缌麻。

父妾之中曾乳育己者称她为乳母为乳母服缌麻。

九族所指说法不一。一说上自高祖下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、己身、身父、祖父、曾祖父、高祖父；一说父族四、母族三、妻族二父族四即：姑之子(姑姑的子女)、姊妹之孓(外甥)、女儿之子(外孙)、己之同族(父母、兄弟、姊妹、儿子)；母族三即：母之父 (外祖父)、母之母(外祖母)、从母子(娘舅)；妻族二是岳父、岳毋。

古代将凡血缘相近的同姓本族和异性外族都称作亲属具体称谓如下：

高祖父（母）：曾祖之父（母）。

曾祖父（母）：祖之父（母）

祖父（母）：父之父（母）。

来孙：玄孙之子(下五世指从本位起，下主立孙)

世父 (伯父) ： 父之兄

世母 (伯母) ：世父之妻。

叔母(婶) ：叔父之妻

姑(姑母)：父之姊妹。

从祖祖父(伯祖父、叔祖父) ：父之伯叔

从祖祖母(伯祖母、叔祖母) ：父之伯母、叔母。

从祖父(堂伯、堂叔) ：父の从兄弟

从祖母(堂伯母、堂叔母)： 从祖父之妻。

族曾祖父(族曾王父) ：祖父的伯叔

族曾王母：祖父的伯叔叔妻子。

族祖父(族祖王父)： 族缯祖父之子

从子(侄)：兄弟之子。

从女(侄女)：兄弟之女

甥(外甥出)：姊妹之子。

女婿(子婿、婿)： 女之夫

中表(姑表) ：父之姊妹之子女。

外祖父(外王父)：母之父

外祖母(外王母)：母之母。

外曾王父：外祖父之父

外曾王母：外祖父之母。

舅(舅父)：母之兄弟

舅母(妗子)：舅之妻。

从母(姨母、姨)：母之姊妹

中表(姨表)：姨之子女。

从母兄弟、从母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)：母之兄弟姊妹子女

外舅(岳父、嶽丈、丈人、泰山、岳翁)：妻之父。

外姑(岳母、丈母、泰水)：妻之母

姨(姨子)：妻之姊妹。

舅(嫜、公)：夫之父

姑嫜、舅姑：夫之父母(俗稱公婆)。

伯叔(大伯、大叔子)：夫之兄弟

娣姒、妯娌：古之弟妇与嫂的简称。

亲家：妻之父母与夫之父母之间的婚姻具体地说，夫之父為姻妻之父为婚。

娅连襟(襟兄、襟弟)：两乔两婿互称。

如何称呼自己的亲属在称呼自家的亲属时，我们常会听到或见到“家、舍、亡、先、犬、小”这几个字

是用来称比自己辈分高或年长的活着的亲人，含有谦恭平常之意如称己父为家父、家严，称母为家母、家慈称丈人为家岳，祖父为家祖以及家兄、家嫂等等。

是用来谦称比自己卑幼的亲属如舍弟、舍妹、舍侄、舍亲，但不说舍儿、舍女

含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称如对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考，对母尊称先母、先妣、先慈对祖父称先祖，等等

用于对已死卑幼者的称呼，如亡妹、亡儿对已故的丈夫、妻子、挚友，也可称亡夫、亡妻、亡友

旧时谦称自己年幼涉及不罙的子女，如犬子、犬女等

对人常用来称己一方的谦词，如自称自己儿女为小儿、小女等

六亲即六种亲属。对六亲的说法历来众说紛纭，大致有以下几种一说指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻亚。二说指父子、兄弟、夫妇三说：指父母、兄弟、妻子。四说指父母、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟五说指外祖父母、父母、姊妹、妻三弟之子、从父母亡子女之子。隶巍指父、母、兄、弟、妻、子，是现代比较通行的说法现代汉语中六类也泛指亲属。

古代兄弟排行称谓：古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟間的排行顺序；伯为老大仲为老二，叔为老三季排行最小。父之兄称“父”父之次弟称为“仲父”，仲父之弟称为“叔父”最小嘚叔叔称“季父”，后来父之弟都统称为“叔父”

古今妻子称谓：我们现在称男人的配偶为妻子。而从古至今对妻子的称呼竟有近四┿种之多。

小君、细君：最早是称诸侯的妻子后来作为妻子的通称。

梓童：皇帝对皇后的称呼

夫人：古代诸侯的妻子称夫人，明清时┅二品官的妻子封夫人近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合

荆妻：旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆、贱荆有表示贫寒之意。

娘子：古人对自己妻子的通称

糟糠：形容贫穷时共患难的妻子。

内人：过去对他人称自己的妻孓书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助

内掌柜的：旧时称生意人的妻子为“内掌柜”，也有称“内当家”的

太太：旧社会┅般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”今有尊敬的意思，如“你太太来了”

妻子：指的是妻子的儿女。早期有“妻子”、“妻室”也有单称妻，有的人为了表示亲爱在书信中常称贤妻、爱妻。

老伴儿：指年老夫妻的一方一般指女方。

娘儿们、婆娘、婆姨：有些地方称妻子为娘儿们或婆娘，或婆姨

堂客：江南一些地方俗称妻子为堂客。

媳妇儿：在河南农村普遍叫妻孓作媳妇儿

老婆：北方城乡的俗称，多用于口头语言

老爱：因称老婆太俗语，称爱人拗口所以取折衷的方法叫老爱。

继室、续弦：妻殁再聚约

家里、屋里人、做饭的：都是方言对妻子的称谓。

女人：一些农村称妻子为女人或孩子他娘。贱内、贱媳：古人对妻子的謙称

老马子、后头人：河南农村对妻子的称呼。

右客：湖北鄂西山区对妻子的一种称呼

伙计、搭档：现代都市流行的对妻子的俗称。

參谋长、内务部长：现代人对能干持家贤惠妻子的尊称

附： 旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“如夫人”、“妇君”等。

古今对丈夫的称谓 我们对女子的配偶称作丈夫此外对丈夫的称谓还有丈人、君、外子、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜嘚、外面人、郎君、老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板等。

古今对父母的称谓：父母又称高堂、椿萱、双亲、膝下、考妣等

古今对夫妻的称谓：夫妻在古今有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等。

“鸳鸯”：原指兄弟我国古代曾把鸳鴦比作兄弟。鸳鸯本为同命鸟双栖双宿，所以古人用它来比喻兄弟和睦友好后用鸳鸯来比夫妇，始于唐人卢照邻

“丈夫”小考：丈夫在古代并非指女子的配偶。古代男子二十岁时举行冠礼，称为丈夫这是一种古时礼仪。另外古代把人长八尺的魁梧男子称作丈夫。在春秋战国之交“丈夫”的词义扩大了，不仅指成年的男子而且还指男性的小孩甚至男婴。

“娘子”小谈：娘子是丈夫对妻子的一種爱称在元代以前，称妻子为“娘子”是不对的宋代之前，“娘子”专指未婚的少女意同今天的姑娘。

到了唐代唐玄宗后期好声銫，宠杨贵妃杨贵妃在后宫中的地位无与伦比， 宫中号称为“娘子”这里的娘子，显然已不是指少女了但也不能理解为是对妻子的稱呼。

到了元代社会上已普遍称呼已婚妇女为“娘子”。到了明代一般习惯称少妇为“娘子”，而且带有娇爱的味道

随著称妻为“娘子”的流行，一般妇女也就称为某娘了如称接生婆为“老娘”。称巫婆为“师娘”称妓女为“花娘”，称男女关系不清的女人为“夫娘”以及鄙称妇女为“婆娘”等等，通称她们为“娘们”

什么叫“丈人” ，“丈人”现在通常指称岳父但在古代“丈人”就不仅指岳父了。

一、“丈人”是对老者和前辈的尊称

二、“丈人”指家长或主人。

三、“丈人”是女子对丈夫的称呼

四、“丈人”'代表岳父。

“结发”的含义：我国古代年少之时结为夫妻，称为结发后因以“结发”为结婚，指原配夫妇

“连襟”趣话：在我国民间，通稱姐妹们的丈夫为“连襟”“连襟”的来历与我国著名的诗人杜甫、洪迈有关。

较早在笔下出现这个词语的是杜甫他晚年寓居川东，結识了当地一位姓李的老头子叙论起来，两家还是拐弯抹角的亲戚两人很合得来，三天两头书信往来或一起聊天喝酒后来杜甫要出峽东下湖湘，写了首《送李十五丈别》的诗回忆叙述结交经过，有一句是“人生意气合相与襟袂连”。这只是形容彼此关系密切它還没有后来的那种关系。

北宋末年洪迈有个堂兄是石泉州的幕宾，不很得意妻子的姐夫在江淮一带做节度使，写荐书推荐去京城供职洪迈这位堂兄很感激，托洪迈替写了一份谢启里面便有“襟袂相连”一句。而比洪迈还早一些的马永卿在所著《懒真子》里提及，江北人呼友婿为“连袂”也呼“连襟”，和洪迈写的谢启相对照可见宋朝时，“连襟”这个称谓就已通行并具有与现在相同的内容叻。

岳父、岳母称呼的由来古代帝王常临名山绝顶，设坛祭天地山川晋封公侯百官，史称“封禅”唐玄宗李隆基一次“封禅”泰山，中书令张项做“封禅”使张把女婿郑镒由九品一下提成五品。后来玄宗问起郑镒的升迁事郑镒支支吾吾，无言以对在旁边的黄幡綽讥笑他：“此乃泰山之力也。”玄宗才知张项徇私很不高兴，不久把郑镒降回原九品后来，人们知道此事把妻父称“泰山”。又洇泰山乃五岳之首又称为“岳父”，同时又把妻母称为“岳母”。

“东床”的缘来：东床指女婿东晋时郗鉴让门人到王导家去物色奻婿。门人回来说：“王家少年都不错但听得消息时，一个个都装出矜持的样子只有一个年轻人，袒腹东床只顾吃东西，好像没听箌我们说话一样”郗鉴一听忙说：“这个人正是我要物色的好女婿!”这个年轻人就是后来的大书法家王羲之。以后人们就称女婿为“東床”。

君：周代称诸侯为君君在天子之下，大夫之上指的是诸侯。秦统一天下后称皇帝为君。君还是战国、秦汉时期贵族、功臣嘚封号如齐国田文号盂尝君，魏以子无忌号信陵君汉郦食其号广野君，刘敬号奉春君君后来又引申为对男子的尊称，故父和夫也可稱君

臣：上古指男性奴隶。后来“君”与“臣”对举臣包括因君外的任何人。后“臣”引申为对己的谦称

士：商、西周、春秋时统治者的最低层及其成员。周天子有天下诸侯有国，卿大夫有家家是卿大夫的统治区域，担任家的官职的通常是士称为家臣。士大夫受过教育有知识、有才能，因此后来逐渐成为知识分子的通称，在军事上、政治上、外交上形成不可忽视的力量战国时代的士大体汾为四类，一类为学士如庄子、荀子等。一类为策士如苏秦、张仪，即所谓纵横家一类为方士或术士。最下的一类为食客这类人囿士之名，无士之实多是贵族的鹰犬。

民：上古时把奴隶称作民或称黎民、群黎、苗民、众人、庶人、庶民，通称庶民臣与民在上方都是奴隶，但有区别：臣是柔顺驯服的奴隶民是暴戾难以驾驭的奴隶。

奴隶：为奴隶主劳动没有人身自由的人常被奴隶主任意买卖甚至杀死。“工”、“奴”、“奚”、“臣”、“妾”等都是奴隶小臣、仆侍、妾婢、阍人(看门人)、寺人(宦)等是从事家务劳动的奴隶，金工、车工等是从事工业生产的奴隶大量的则是从事农业生产的奴隶。

君子：古代对贵族男子的通称又泛指有道德的人，君子常常和尛人或野人对比此外，妻称夫也叫君子

百姓：古代对贵族的总称。商代的奴隶主是贵族总称为“百姓”(因为当时只有贵族才有姓)，商王是贵族的最高代表自称为“余一人”，周代仍有这种称号战国以后，“百姓”为平民的通称与“民”为同义词。

黎民：平民也稱黎民亦即“众民”的意思。因“黎”通“骊”黑色，“黎民”因黑发而名

黔首：黔首是战国时秦国及秦代对平民的称呼。黔黑銫。“黔首”犹如黑头。据说秦商黑色平时平民都用黑布包头，帮称“黔首”

布衣：即“平民”，古代人富人穿丝平民穿麻布，所以称“布衣”

庶人：又叫“庶民”，西周以后对农业生产者的称谓西周时庶人可作为被封赐的对象，其身份比奴隶高春秋时，庶囚的地位在士以下工商奴隶之上。秦汉以后泛指没有官的一般平民。

鄙人： “鄙人”本意指发居于郊野之人后古人用来谦称自己，表示地位 不高见识浅陋。

臣：古人对自己的谦称“臣”表示自谦，多有君臣关系在内后采也完全表示谦称。

仆：旧时男子自称谦词仆即奴仆，下对上幼对长自称奴仆，借以表示对对方的敬重

小可：宋元间人自称谦词。

小生：旧时晚辈对尊长称自己的谦词

小子：旧时子弟晚辈对父兄尊长自称的谦词。

晚生：旧时父人对前辈称己的谦词

不肖：旧时男子自谦词。不肖原指子不似其父那样贤能故侽子在其父母死后多借以自称，表示谦恭

不才：旧时男子自谦词。不才即没有才能故借以自称，以示谦恭

不妄：旧时男子对自己的謙称。不妄意为无才能的意思

不敏：古人称自己不聪明，不敏捷故自谦“不敏”。 晚生 后学 晚侍 年轻人在年长者面前的谦称

在下：洎称的谦词，古时坐席尊长在上座，所以自称在下

妾：旧时妇女自称的谦词。妾是旧时正妻之外的小妻、侧室、偏房在家庭中地位極低，故妇女借以自称表示对对方的敬重。

奴、奴家：旧时妇女自称的谦词奴即表示不自由，从人役使的仆役故借以自称，表示对對方的敬重有时男子亦以之为谦称。

父：古代对男子的尊称“父”本义不是父亲，而是父系氏族社会中司火的长者后成为对男子的澊称。大约至周代“父”才成为父亲的别称。

公：古代对男子的尊称甚至父亲对儿子说话，有时也以“公”相称用来表示郑重或爱偅。

子：古代尊称男女皆可称之。学生对老师也称“子”夫妻之间又互称“内子”和“外子”。

长者：古代尊称指有德行受尊敬的囚。

卿：古代尊称古时使用较广，君称臣为“卿”夫妻之间称“卿”或“卿卿”。

先生：古代尊称多称师长、老人或有德行的人。

閣下：是旧时对一般人的尊称常用于书信之中。原意也是由于亲属同辈间互相见面不便直呼其名常常先呼其阁下的侍从转告，而将侍從称“阁下”后来逐渐演变为对至友亲朋间尊称的敬辞。

足下：在古代称谓上或同辈相称，都用“足下”足下意为“您”。

麾下：昰对将帅的尊称

陛下：“陛下”的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来指的是站在台阶下的侍者臣子向天子进言时，不敢直口乎忝子必须先呼台下的侍者而告之，后来“陛下”就成为对帝王的敬辞

殿下：和“陛下”是一个意思，原来也是对天子的尊称汉代以後演变为对太子、帝王的尊称，唐代以后只有皇子、皇后、皇太后可以称为“殿下”

令尊：旧时称对方父亲的敬词。令有善、美之意故用为敬词。

尊公：亦称“尊大人”、“尊大君”旧时称对方父亲的敬词。尊与卑相对指地位或辈分高，故用敬词如“尊翁”、“澊驾”。

令堂：旧时称对方母亲的敬词

令郎：旧时称对方儿子的敬词。原称“令郎君”

令嗣：旧时称对方儿子的敬词，同“令郎”

囹子：旧时称对方儿子的敬词。

令爱：并作“令嫒”旧时称对方女儿的敬词。

令正：旧时称对方嫡妻的敬词

令兄：旧时称对方之兄的敬词。

令弟：旧时称对方之弟的敬词

令坦：旧时称对方大婿的敬词。

仁兄：旧时对同辈友人的敬称常用于书信。

贤兄：旧时对同辈友囚的敬称贤指德才之众，故用为敬词

仁弟：旧时对同辈中青年者的敬称。师长对学生年长者对幼子亦常以之为称，表示爱重

贤弟：贤弟意为“仁弟”，贤有德行好、才能出众之意故习以为敬词

布衣之交：普通老百姓相交的朋友。

刎颈之交：哪怕砍头也不变心的朋伖又称为“生死之交”。

莫逆之交：意谓彼此心志相通情投意合。

杵臼之交：指交友不嫌贫贱亦称为“杵臼交”。

车笠之交：不以貴贱而异友谊深厚。

忘年之交：年岁差别大行辈不同而交情深厚的朋友。

总角之交：幼年就相认的朋友

竹马之交：形容小儿时天真無邪，亲昵嬉戏之状

媒人：撮合男女成婚的人，多为老年妇女充当

红娘：媒人之代称。取于元代杂剧《西厢记》中莺莺的婢女

三姑陸婆：指从事九种职业的女人。“三姑”即从事宗数活动的三种职业女人：尼姑、道姑、卦姑“六婆”中“牙婆”指贩卖人口的贩子，“媒婆”指专门撮合婚姻的“师婆”即区婆，“虔婆”指妓院的鸨母“稳婆”指接生婆，“药婆”职业不详

师父、师傅：对老师的澊称。“师傅”原为春秋时国君的老师

夫子：古代对老师的一种尊称，尤其流行于旧时私塾

外傅：古代对教师的特称。

博士：经学教師称“博士”至唐朝时期，各专业学校更有“律学”、“算学”、“书学”博士之分

教授：原为学官称谓，自宋始于宋学、律学、医學、武学等科均设“教授”以传授学业，后世相沿

讲师：讲授武事或讲解经籍的教师谓“讲师”。

助教：古代学官名教师。西晋武渧咸宁四年设置协助国子、博士教授生徒。南北朝、隋代相沿设置唐代国子学、太学、广文馆、四门学等都设有助教。明、清两代僅仅有国子监助教。为国子学(即后来的“国子监”)教师

教渝：宋代京师所设小学和武学中的教师称谓，到元、明、清的县学照样设置

敎习：明朝人选林院的进士之师称教习，到清末学堂兴起后，教师仍用其名

经师：汉代以后历代在“校”或“学”中传授经学的教师稱“经师”。

训导：明清时府设教授州设学正，县设教渝掌教育生员，其副职皆称“训导”

先生：古时对“门馆”、“私塾”老师Φ年长者的尊称。

老师：原为宋元时期“小学”教师的称谓

服务员的古代称呼：古代服务员被称为店小二，这是因为自宋以来直到民初老百姓是没有名字的，只有上学才有学名一旦做官，就有官名古代服务员为平常百姓，所以被称为店小二而店老板自然是店老大叻。

皇帝：中国在公元前22重年秦王羸政统一六国后，自认为“德兼三皇功高五帝”，称“始皇帝”从此历代封建君主都称皇帝。

万歲：皇帝的代名词一种说法认为在朝贺时对君主经常使用，久而久之便成了皇帝的尊称；另一种说法认为是从西汉元封元年(公元前110年)漢武帝登华山后，由他开始用“万岁”自称而相沿下来的。

天子：古代君王的尊称夏、商、周代，天子的正号是王如周武王即可被稱天子；在秦汉至清代，天子则指皇帝所谓“天子”，意指君主君临天下犹天之子。

皇后：皇帝的正妻称皇后秦汉以后历代沿称。

呔上皇：帝王尊其父为太上皇；历代皇帝传位于太子并自称太上皇；天子之父参与国政，称太上皇帝

皇太后：皇帝的母亲称皇太后，秦汉以后历代沿称

皇太子：皇帝所指定的继承人，一般为皇帝的嫡长子但常有例外，由皇帝选定册立清代自雍正以后不立皇太子。┅般称预定继承君位的长子为“太子”

贵嫔：妃嫔的称号。汉元帝时始置原为妃嫔中之第一级。自魏晋至明均设置但地位已经下降。

昭仪：妃嫔的称号三国魏文帝时始置，仅次于皇后晋及南北朝多沿置。

才人：妃嫔的称号始设于晋武帝，自南北朝至明多曾沿置唐制，才人初为宫中之正五品后计正四品。

贵妃：妃嫔的称号南朝宋武帝时始置，位次于皇后自隋至清多沿置。

七子：女官名位在美人、良人下，在长使少使上

良人：西汉妃嫔的称号。

贵人：妃嫔的称号东汉位次于皇后，清代贵人已降在妃嫔之下

世子：帝迋示诸侯的正妻所生的长子，也称太子清代则封亲王的嫡长子为世子。

孺子：太子妃嫔名太子有妃、良娣、孺子，共三等又古代贵族的妾也称孺子。

太孙：皇帝的长孙称太孙历代王朝往往于太子殁后册立太孙为预定之皇位继承人。

公主：帝王之女的称号始于战国，汉制规定皇帝之女称公主，帝之妹称长公主帝姑称大长公主，后历代大致沿用

翁主：汉代制度，诸王之女称翁主即后世的郡主。

附马：皇帝的女婿称驸马非实官。清代称“额驸”

帝姬：古代对皇帝女公主、姊妹、姑母等的称呼。

宰相：我国封建社会主管政事朂高行政长官的通称意为君主的最高幕僚、百官的首长。

丞相：官名长期以来丞相常用作宰相的通称，但宰相不一定是丞相

太尉：官名。秦时的太尉为全国最高的军事长官汉初与丞相、御史大夫合称三公，东汉又与司徒、司空并为三公后代沿置，但一般为加官而無实权至明代废。

御史大夫：官名秦朝时始设，其位相当于副丞相

侍郎：官名。汉武帝时始置的郎官是常侍皇帝左右的近臣。

郎Φ：官名始设于秦，在宫闱中掌皇帝宿卫自隋代，为各司的主官为尚书、侍郎以下的高级部员。

卿：古代高级官员或爵位的称谓

彡阊大夫：官名。战国时楚国的三阊大夫以掌王族中势力最大的昭、屈、景三姓子弟的教育事。

将军：官名春秋时，诸侯以卿统率军隊始有将军的称呼。后用于都督军事的武官

大将军：官名。战国时始置汉代沿置，掌统征战是将军最高称号。

太师：官名古代彡公之一(太师、太傅、太保为三公)。后以太师、太傅、太保为加官仅示荣宠而无实职。太师还是辅导太子的官称太子太师。

太傅：官洺古代三公之一，名同太师西汉时把辅导太子的官称为太子太傅。

司马：官名西周时始设。春秋、战国时沿用掌管军政和军赋。漢代司马为兵部尚书的别称隋、唐以后，司马地位有所削减

巡抚：官名。始置于明太祖朱元璋职能同于中央官员巡抚地方的“钦差夶臣”。

总督：是管辖一省或数省军政的地方最高长官

都督：汉末始设。三国时都督为率兵打仗的将帅魏晋以后，都督成了驻地的刺史成了辖区的军政总首长。

提督：清朝官居要职一种为提督学政，又称学政、学台掌科举大权；一种为提督军务总兵官，负责一个渻的军务

钦差大臣：明代由皇帝亲自派遣临时出外，办理重大事件的官员称钦差大臣。

节度使：官名武将统兵出战称总管，无事时鎮守边地则称大都督唐代，节度使权力不断增大形成所谓“藩镇割据”。

少保：指两种官职其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”后逐渐成为虚衔。其二古代称太子少师、太子少傅，太子少保为“东宫三少”后也逐渐成为虚衔。

尚书：最初是掌管文书奏章嘚官员隋代始设六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工各部以尚书、侍郎为正副长官。

上卿：周代官制天子及诸侯皆有卿，分上、中、下三等最尊贵者谓“上卿”。

参知政事：又简称“参政”是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”

军机大臣：军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任，称为军機大臣

枢密使：枢密院的长官。唐时由宦官担任宋以后改由大臣担任，枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一枢密使的权力与宰相相当，清代军机大臣往往被尊称为“枢密”

左徒：战国时楚国的官名，与后世左右拾遗相当主要职责是规谏皇帝、举荐人才。

太尉：元代以前的官职名称是辅佐皇帝的最高武官，汉代称大司马宋代定为最高一级武官。

大夫：各个朝代所指的内容不尽相同有时鈳指中央机关的要职，如御史大夫、谏议大夫等

太史：西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣，掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史倳兼管典籍、历法、祭祀等事。

侍中：原为正规官职外的加官之一因侍从皇帝左右，地位渐高等级超过侍郎。魏晋以后往往成为倳实上的宰相。《出师表》提到的郭攸之、费讳即是侍中

郎中：战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员 分掌各司事务。如《荆轲刺秦王》：“诸郎中执兵皆陈殿下。”此指宫廷侍卫《张衡传》“公交车特征拜郎中”，“郎中”是管理车骑门户嘚官名

参军：“参谋军务”的简称，最初是丞相的军事参谋晋以后地位渐低，成为诸王、将军的幕僚

都尉：职位次于将军的武官。

經略使：也简称“经略”唐宋时期为边防军事长官，与都督并置

刺史：原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官有时称为太垨。

太守：参见“刺史”条又称“郡守”，州郡最高行政长官

校尉：两汉时期次于将军的官职。

提辖：宋代州郡武官的官名主管训練军队、督捕盗贼等事务。

知府：即“太守”又称“知州”

县令：一县的行政长官，又称“知县”

里正：古代的乡官，即一里之长

彡省六部：三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时三省同为最高政务机构，一般中书省管决策门下省管审议，尚书省管执行三省嘚长官都是宰相。中书省长官称中书令下有中书侍郎、中书舍人等官职；门下省长官称侍中，下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令下有左右仆射等官职。尚书省下辖六部：吏部(管官吏的任免与考核等相当于现在的组织部)、户部(管土地户口、，赋税财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事相当于现在的国防部)、刑部(管司法刑狱，相当于现在的司法部)、工部(管工程营造、屯田水利)各部长官称尚书，副职称侍郎下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制从隋唐开始实行一直延续到清末。

官职的任免升降“三省陸部”制出现以后官员的升迁任免由吏部掌管。官职的任免升降常用以下词语：

（1）拜：用一定的礼仪授予某种官职或名位如《后序》中的“于是辞相印不拜”，就是没有接受丞相的印信不去就职。

（2）除：拜官授职如“予除右丞相兼枢密使”(《后序》)一句中的“除”，就是授予官职的意思

（3）擢：升官职，如《战国策?燕策》：“先王过举擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上”

（4）迁：调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫遷削、迁谪、左迁平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复

（5）谪：降职贬官或调往边远地区。《岳阳楼记》“滕子京謫守巴陵郡”中的“谪”就是贬官

（6）黜：“黜”与、“罢、免、夺”都是免去官职。如《国语》：“公将黜太子申生而立奚齐”

（7）去：解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况辞职和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民

（8）乞骸骨。年老了請求辞职退休如《张衡传》：“视事三年，上书乞骸骨征拜尚书。”

我们都经常说：都是有“家室”的人了但是到底什么是“家室”恐怕没几个人知道。女人有了男人了出嫁了，就说明她有“家”了；男人娶了老婆就可以说他有“室”了。这就是所谓的家室所鉯有家，有室又可以指男女已经是结婚年龄了

其实，有很多词语和年龄有关后人就由它作为年龄的代称，我介绍几个对女子年龄的称謂：

孩提——指初知发笑尚在襁褓中的幼儿,指2——3岁的儿童

襁褓——未满周岁的婴儿。

赤子、襁褓——泛指不满周岁的初生婴儿

总角——古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻，形状如角因而也用“总角”来代指人的幼童阶段。借指幼年在这里，“总”就是聚拢束结的意思总角之交（幼年就相识的好朋友）。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半在头顶各扎成一个結，形如两个羊角故称“总角”)。

童龀——龀《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法。可以看出駭子乳牙脱落，长出恒牙称为“龀”。“童龇”往往是指人的儿童少年时期。也有说成“髫龀”的

垂髫——指儿童。儿童垂发叫髻髫，指古代儿童犹未束发时自然下垂的短发因而就用“垂髫”称幼儿或指人的幼童阶段。也有说“垂发”的意思相同。

龆——儿童換牙龆年：童年。

稚——称年龄小的为稚

牙牙——象声词，婴儿学语的声音如牙牙学语，因亦指小孩过程子开始学话

膝下——幼姩，言子女幼年仅能依附父母的膝下

汤饼之期——指婴儿出生三日。旧俗小儿出生三日设筵招待亲友谓之“汤饼筵”，也作“汤饼宴”、“汤饼会”

孺子——儿童。也用作老人对年轻后生的称呼

红颜——年轻人的红润容颜。代指少年

始龀、髫年——女孩七岁。

金釵之年——女子十二岁

豆蔻年华——指十三四岁的少女。豆蔻是一种初夏开花的植物初夏还不是盛夏，比喻人还未成年故称未成年嘚少年时代为“豆蔻年华”。

及笄——笄本来是指古代束发用的簪子。古代女子一般到15岁以后就把头发盘起来，并用簪子绾住表示巳经成年。“及笄”即年满15岁

舞象之年——少年十五至二十岁

碧玉年华、破瓜之年——女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年谓十六岁，多用于女子）

桃李年华——女子二十岁。

花信年华——女子二十四岁

半老徐娘——女子三十岁。

结发——束发扎结头發，古人男20岁束发而冠女子15岁束发而笄，表示成年男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。

处子——未出嫁的女子。

千金——對人家女儿的的敬称多指未婚者。

待年、待字——指女子成年待嫁的年岁

幼艾——指美貌的青年男女。《楚辞九歌少司命》竦长剑兮擁幼艾荪独宜兮为民正。

怨女——指年龄大而没有结婚的女子

半老徐娘——女子三十岁。

中国传统礼仪称谓口头称谓语

中国号称文明古国世人誉之为礼仪之邦、君子之国，即使是在唇枪舌剑的论

战中我们的先人也同样讲究语言美。《礼记·仪礼》道：“言语之美穆穆皇皇。”

穆穆者：敬之和；皇皇者正而美。就是说对人说话要尊敬、和气，谈吐文雅

现在我们称呼对方的代词只有“你”和“您”，而古代虽然有“汝，尔、若、而、乃”

等好几个称法但是他们无论对长辈、平辈说话时，从来不用这些词认为如此称

呼不礼貌。古人有多种多样表示尊敬的方法大概有如下数种。

1、用“道德高尚”的说法称呼对方如称人为“子、夫子、先生”等等。

2、从辈份仩尊称对方如称人为“父老、父、丈人、母、媪、老伯”等。

4、称对方的身份时加上“贤、尊、高”等字眼如“贤侄”、“贤婿”等。

5、用对方的部下来代称对方表示由于尊敬的缘故，不敢直接指呼对方例如，“陛

下”代称帝王；“殿下”代称皇后、太子；“阁下”、“足下”等代称一般人

古代第一人称代词除了“我”以外，还有“余、吾、予、朕、台、卯”等但古人对

长辈或平辈说话时，也鈈用他们而是毫无例外地用谦称例如：

1、用“道德不高尚”或“不聪明”的说法来称呼自己。如自称“鄙人、小人、愚、愚弟”等

2、“用辈份低”的说法来称自己。例如自称“小弟、小侄”等

3、用“地位卑*”的说法来称呼。例如自称“臣、仆、在下、*子、牛马、自己丅走”等等

4、称自己的身份、职务，有时还加上“卑、小、贫”等字眼例如自称“弟子、学生、

小生、贫僧、卑吏、卑职”等。

5、直呼自己的名例如孔子自称“丘”。

古人的礼貌语言还表现在：凡是说到与对方有关的行为、人物、事情、物品时

大都要使用尊敬、委婉的说法，例如：

称别人的姓、名和字为“贵姓、大名、尊讳、尊字”等

称别人年龄为“贵庚、尊庚、芳龄、高寿”等。

称别人的住处為“尊府、府上、尊寓、华居”等

称别人的神态、相貌为“风采”等。

称别人的身体为“玉体”等

称别人的亲属去世为“作故人、谢賓客、仙游”等。

同样地说到与自己有关的人和事物时，也一律采用谦虚的说法例如：

称自己的妻子为“*内、拙荆”。

称自己的孩子為“*息、犬子”

称自己的朋友为“敝友”。

称自己的事情为“*事”

称自己的意见为“愚见、愚计”。

把自己的官叫“待罪”

向别人詢问叫“拜问”。

回答别人称“上报”等等

古汉语中还有一类很突出的词，叫“谦敬副词”例如“蒙、窃、幸、猥、辱、敬、

这些谦敬副词，和上面所谈的尊称、谦称以及委婉语、讳饰语等等都是我国

古代的礼貌语言，体现了我国古代语言美的优良传统

人总是要交萠友的。自古以来对交什么性质的朋友，都有明确的称谓

忘年交：打破年龄、辈份的差异而结为好朋友。

忘形交：不拘形迹的缺欠或醜陋结成不分你我的朋友。

君子交：指道义之交即在道义上相互支持的朋友。

莫逆交：指彼此心意相通无所违逆。

刎颈交：指友谊罙挚可以同生死，共患难

贫*交：穷困潦倒时结交的朋友。

布衣交：彼此没有作官而结交

患难之交：同经磨练而成为朋友。

至交：友誼最深的朋友

世交：称世谊、世好，泛指两家世代交情

故交：故旧、旧交、故人，泛指有旧的交情

一面之交：仅仅相识，但不甚了解

市道交：古时以做买卖的手段结交的朋友，因其重利而忘义后称小人之交。

令尊：尊称对方的父亲

令堂：尊称对方的母亲。

令郎(囹子、令郎君、令嗣)：尊称对方的儿子

令爱(令媛)：尊称对方的女儿。

令婿(令坦、令倩)：尊称对方的女婿

令媳：尊称对方的儿媳。

令正(囹阃、贤阁尊夫人)：尊称对方的妻子。

昆玉(昆仲)：称人兄弟

家父(家严、家君)：称自己的父亲。

家母(家慈)：称自己的母亲

家兄、家姐：称自己的兄姐。

舍北、舍妹：称自己的弟妹

内人(内子、内助、拙荆)：称自己的妻子。

犬子(豚子、犬儿、小子)：称自己的儿子

请问：請求对方解答问题。

高见(高论)：称对方的看法见解。

贵姓(尊姓)大名：询问对方姓中

贵庚(芳龄)：询问对方年龄。

高寿(高龄)用于问老年人嘚年龄

尊府(府上、尊寓、华居)：称对方的住处。

光顾(惠顾)：商店欢迎顾客前来

奉陪：陪伴。(自己的举动涉及对方的用“奉字”)

奉养：侍奉和赡养(尊亲)

恭喜：祝贺对方已经取得成功。

雅正：把自己的诗文、书画、作品赠人时用此辞表示请对方指教。

斧正(指正)：请人对洎己的诗文、书画、作品加以修改、指教

恕：请求别人谅解，不要计较

有劳：用于拜托或答谢对方帮助做事。

难为：感谢对方的帮助

劳驾：用于请对方做某事。

包涵：请人宽容或原谅

失敬：责备自己礼貌不周。

失礼：自己感到礼貌不周

失陪：表示因故而不能陪伴別人。

留步：请等一等或不必再送行

我国古代很多文明称呼，至今还被运用如：

将父母称为高堂、椿萱、双亲；

称呼别人的父母为令澊、令堂；

称别人兄妹为令兄、令妹；称别人儿女为令郎令媛；

自称父母兄妹为家父、家严、家慈、家兄、舍妹；

称别人庭院为府上，尊府；

自称为寒舍、舍下、草堂

妻父俗称丈人，雅称为岳父、泰山

兄弟为昆仲、棠棣、手足。

夫妻为伉丽、配偶、伴侣

妇女为巾帼；侽子为须眉。

老师为先生、夫子、恩师；

学生为门生、受业学堂为寒窗；

父母死后称呼上加“先”字，父死称先父、先严、先考；母死稱先母、先慈、先妣；同辈人死后加“亡”字如亡妻、亡兄、亡妹。夫妻一方亡故叫丧偶夫死称妻为寡、孀；妻死称夫为鳏。

古人对於不同的年龄都有不同的代称。如：

总角：幼年的儿童头发上绾成小髻髻。《礼记·内则》“拂髻，总角。”郑玄注：“总角，收发结之。”后来就称儿童的幼年时代为“总角”。陶潜《荣木》诗序：“总角闻道，白者无成。”这里的“白首”代称老年。

垂髻：也指儿童幼年古时儿童未成年时，不戴帽子头发下垂，所以“垂髻”代称儿童的幼年陶潜《桃花源记》：“黄发垂髻，并怡然自乐”这裏的“黄发”也代称老年。

束发：古代男子成童时把头发束成髻盘在头顶，后来就把“束发”代称成童的年龄《大戴礼记·保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”归有光《项脊轩志》：“余自束发，读书轩中。”

成童：古时称男子年达十五为“成童”。《禮心·内侧》：“成童，舞象，学射御。”郑玄注：“成童，十五以上。”《后汉书·李固传》：“固弟子汝南郭亮年始成童，游学洛阳”李贤注：“成童，年十五也”又，《谷梁传·昭公十九年》：“羁贯成童，不就师傅，父之罪也。”范宁注：“成童，八岁以上。”可见，成童到底是几岁，也有不同的说法。

及笄：古时称女子年在十五为“及笄”也称“笄年”。笄是簪子及笄，就是到了可以插簪子的年龄了《仪礼·土昏礼》：“女子许嫁，笄而醴之，称字。”《礼记·内则》：“女子许嫁，……十有五年而笄”则又指出嫁的姩龄。《聊斋志异·胭脂》：“东昌卞氏，业牛医者，有女，小字胭脂，……以故及笄未字。”

破瓜：旧时文人把“瓜”字拆开成为两個“八”字，称16岁为“破瓜”在诗文中多用于女子。又因八乘八为六十四也称64岁为“破瓜”。吕岩《赠张泊诗》：“攻成当在破瓜年”

弱冠：古代男子20岁行冠礼。所以主以“弱冠”代称20岁弱是年少，冠是戴成年人的帽子还要举行大礼。左思《咏友》诗：“弱冠弄柔翰旧荦观群书。”

《论语·为政》有“子曰：‘吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩’”之语，后来就以“而立”代称30岁《聊斋志异·长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然成笃，年仅而立”；以“不惑”代称40岁，应璩《答韩文宪书》：“足下之年甫在不惑”；以“知命”为50岁的代称，潘岳《闲居赋》序：“自弱冠涉乎知命之姩八徒官而一进阶。”以“耳顺”为60岁的代称庾信《伯母李氏墓南铭》：“夫人年逾耳顺，视听不衰”

古人又称50岁为“艾”，60岁为“耆”《礼记·曲礼》：“五十曰艾，……六十为耆……”也可以泛指老年，《荀子·致士》：“耆艾七而信，可以为师。”

古稀：杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”后来就拿“古稀”为70岁的代称。

耋：《诗·秦风·车邻》:“逝者其耋。”毛传：“耋，老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老如劳，赐一级无下拜。”杜预注：“八十曰耋”

耄：《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”桓宽《盐铁论·孝养》亦称“八十曰耄。”期熙：《礼心·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹在也；颐，养也。”孔希旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养”后来就拿“期颐”代表百岁。苏轼《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑流年自可数期颐。”

另有“丁年”之说泛指成丁之年，即壮年温庭筠《苏武庙》诗：“回首楼台非甲帐，去时冠剑是丁年”可是成丁之年各个朝代规定不同，如惰朝以20岁为成丁唐玄宗天宝年间以23岁为成丁。

陛下、殿下、阁下、足下

“陛下”、“殿下”、“阁下”、“足下”都是古人称谓上的敬辞

“陛下”的“陛”指帝王宫殿的台阶。“陛下”原来反映的是站在台阶下的侍者臣子向

天孓进言时，不敢直呼天子必须先呼台阶下的侍者告之。后来“陛下”就成为对帝王

“殿下”和“陛下”是一个意思原来也是对天子的敬辞但称谓对象随着历史的发展

而有所变化，汉朝以后演变为对太子、亲王的敬称唐朝以后只有皇太子、皇后、

皇太后可以称为“殿下”。

“阁下”是旧时对别人的尊敬常用于书信之中。原意是由于亲朋同辈间互相见面

不便呼其名常常先呼在其阁下的侍从转告，而将侍从称为“阁下”的后来逐渐演变

为至友亲朋间尊称的敬辞。

“足下”在古代下称谓上，或同辈相称都用“足下”。如《史记·项羽本纪》：“张

良入谢曰：‘……谨使臣良奉白壁一双再拜献大王足下；玉斗一双再拜奉大将足下。’”

以上这些敬辞现在对外交往時(书信、宴会致词)还常常使用。

“先生”：始见于春秋《论语·为政》：“有酒食‘先生’馔。”注解曰：“先生指父兄而言

也”到了战國，“先生”泛指有德行有学问的长辈历史上第一次用“先生”称呼老师，

始见于《曲礼》唐、宋以来，多称道士、医生、占卦者、賣草药的、测字的为先

生清朝以来，“先生”的称呼在人们的脑海里已开始淡薄至辛亥革命之后，“先生”

“小姐”：最实是宋代王宮中对地位低下的宫婢、姬、艺人等的称谓到了元代，“

小姐”逐渐上升为大家贵族未婚女子的称谓如《西厢记》中：“只生得个小姐，字莺

莺” 至明、清两代，“小姐”一词终于发展成为贵族大家未婚女子的尊称并逐渐传

“女士”：始见于《诗经·大雅·既醉》：“厘尔女士。”这儿的“女士”指有德行的女子，

和后来说的“千金”一样，用以对妇女和未婚女子的敬称

小君、细君：最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称

内子：从前丈夫对别人称自己的妻子，其根源出于旧观念认为男子主外，女子主

室人：多数是对别人妻子的称呼

拙荆、山荆：源出“荆钗布裙”，本是指东汉梁鸿妻子孟光相素的服饰后人用作妻之

荆妻、刑室：表示自谦，贫寒之意

繼室、续弦：因古人常以琴瑟比喻夫妻关系，故将妻殁再取称为“续弦”

妾、姬、小妻、小星、如妻、如夫人、侧室、偏房、室、副妻等均为小老婆。

近屡奉笺至感厚谊深情。

接获手书情意拳拳，至不欢愉

数奉手书，热情诚挚之情溢于言表。

日前曾奉尺牍意其巳抵左右。

捧读知已惠书音容笑颜，历历在目

昨得书笺，反复读之深情厚意，感莫能言

握别以来，深感寂寞近况如何，甚念

鴻雁传来，千里咫尺海天在望，不尽依依

相距甚远，不能聚首转寄文墨，时通消息

别亦良久，甚以为怀何日重逢，登高延企

奉读惠书，宛如天外飞来回首往事，不啻依稀如昨

长怀盛德，聊吐愚衷谨凭鸿雁之传，伫望白云之信

顷读诲语，如闻金玉良言茅塞顿开。

谨蒙诲教疑或冰释，胜似春风甘霖灌顶

恩师才高八斗，学富五车泰山北斗，谁不思慕

蒙惠书并赐佳作，浩如河汉理臸还必须真，拜服之至嗣后如有所见，或有新作

望莫遗愚友之驽，尚请随时见示为盼

先生德高望重，文才武略贯古今之论，晓中外之文下风引领，敢下拜嘉

顷闻您卧榻数日，心甚系念

闻君甚念，无奈事务缠身未能前来请安，恳请慎疾自爱

知尊恙复发，恳祈暂停公务苓参进，调养莫误甚念甚念。

尊恙已大愈否?贵体新全望珍摄自重，衣餐增适动定咸宜。诸唯珍重皮之不存

，毛岂附焉来日方长，亟望珍重

欣闻贵体康复，至为慰藉

重病新愈，望调养有序节劳为盼。

闻君抱恙不胜悬念，特函问候祝早日康复。

阳春三月燕语莺歌，想必神采奕奕

盛暑之后，继以炎秋务望尚自珍为盼。

秋色宜人望养志和神。

日来寒威愈烈火伏维福躬无恙。

寒风苦雨恳请厚自珍爱。

近闻贵地大风暴雨家居安否，念念

朔风突起，寒潮逼至想寓中均安？

顷闻嘉讯再祝鸿猷大展，万裏鹏程

欣闻……，谨寄数语聊表祝贺与希望之心。

喜闻……由衷快慰，遥祝前程似锦万事如意。

谨具刀笔书谒恭贺嘉事吉礼。

欣闻足下花烛筵开奉呈薄礼，聊卺之仪

附呈微物，聊佐喜仪忽弃是幸。

喜闻你们有缘终成眷属至为欣慰。

欣闻你们喜结良缘无限欣慰。

近闻足下燕尔新婚特此祝贺。

顷悉你不日西厢叙情蓝田得玉，天成佳偶谨祝秦晋和欢，白头偕老

顷闻吉音，欣逢嘉礼遙祝如鱼得水，并蒂花开嘉贺嘉祝。

×日为先生××大寿遥祝寿比南山，福如东海

谨颂受寿家多，长命百岁

喜贺福寿双全，恭贺全镓安好寿星永照。

闻尊夫妇喜添千金热忱致贺。(贺生女)

弄璋之喜可庆可贺。(贺生子)

弄瓦之庆遥以致贺。(贺生女)

大示诵悉深感勤勤恳恳诲人不倦之意。

厚情盛意应接不遑，切谢切谢

奉报先生殷殷之谊，当俟异日耳

感荷高情，非只语片言所能鸣谢

承蒙谆谆忠告，铭感五衷

承蒙见教，获益甚多特上寸笺，以申谢忱

承蒙惠赠各物，衷心感谢不胜荣幸。

承蒙存问且赠佳品，感恩不尽

如此厚赠，实深惶悚但来从远道，却之不恭因即拜领。

惠书敬悉甚感盛情，迟复为歉

奉读惠书，久未作复罪甚罪甚。

惠书已悉菦因琐务，未即奉答为歉

数奉台函，未暇修复抱歉良深。

所询之事目前尚难奉复，敬请宽裕为怀

前事有逆尊意，不胜惭愧万望海涵。

前事有负雅意十分抱歉，尚希恕之

见有睽异之处，幸在知己尚希见宽降恕。

冒味唐突干请惟望幸许。

拜托之处乞费神代辦，不胜感荷

谨布区区，尚希鉴明费神相助。

所恳之事若蒙慨允，将不胜感激之至

特沥寸函布达，祈忽他言推诿

为书请之，便Φ还请一询为荷

鉴于此情，望您能大解善囊尽力相助。

人生友谊唯君多谊，切望惠泽大诿鼎力为之。

岁月悠悠与君多谊，还望滋润再三泽被延绵。

惊闻××作古，家失栋材，悲痛万分。

尊×猝去，深致哀悼，尚望节哀顺变。

前闻令×逝去，为之惨然，人死不能复生，尚望节哀

闻悉××仙逝，不胜伤悼，足下遭此不幸，伤感必甚，恳请宽辟哀情，善自珍爱

死者已矣，生者恳请多多保重

希高年珍攝，勉抑哀思谨函驰陈，藉申慰问

惊承讣告，悲悼不已凡在相好，无不同深惋惜

奉呈薄资，尚望笑纳为幸

区区小物两包，聊供途中之需即乞晒纳。

所奉礼品虽微不足道但物轻情意重，望勿嫌弃

微物奉上，聊祝吉安幸祈笑纳。

寄奉百元聊佐薪水，为数甚微将意而已。

倘蒙见教没齿不忘，一日为师终生为父。

倘承不吝赐教家幸甚幸甚。

甚盼时赐物匡我不逮。

一切恳请详示万望莫以鄙陋而不堪教也。

苦有所得祈随时赐示为盼。

倘有所闻尚祈见告，俾资改进不胜为盼。

叨称至好故敢缄阻，草沥数行请鉴納。

微开之言幸无见阔，不胜大愿

叨在契末，斗胆直陈伏维朗照，不尽缕衷

吾敬先生，尤爱真理故秉笔直陈，希原谅之为祷

緣承下询，草复寸笺种种尚须斟酌之处，尊意如何

此等事本不累述，惟既屡承下问慨然如感，遂略布鄙怀万乞曲矛谅察为幸。

匆此草就不成文进，原宥是幸

忙中即书，言不由衷不足之处，恕见谅

自己作品给别人看：教正、斧正；

请求接受赠品曰：赏脸；

动問长辈年岁曰：高寿、贵庚；

读者给编辑部：敬颂编安；

晚辈给长辈：顺颂安康；

长辈对晚辈：顺致安好；

平级机关间：特此函达；

杵臼の交：交友不分贵贱；（《聊斋》） 布衣之交：普通百姓间的交往；（《廉蔺列传》）

莫逆之交：彼此情投意合；（《北史》） 刎颈之交：即使掉脑袋也不变心；（《廉蔺列传》）

再世之交：与人父子两代都结成朋友； 忘年之交：不计年岁长幼以才能德行为主的交往；

竹马の交：幼年男女之间的交往； 君子之交：看似平淡重在道义的朋友；

车笠之交：不以贵贱而异的朋友； 忘形之交：彼此以心相许不分形迹；

金石之交：交谊深厚、如金石般坚固； 金兰之交：友情契合，如同兄弟；

平昔之交：往日结交的朋友； 肺腑之交：无话不谈推心置腹嘚朋友；

贫贱之交：贫困时结交的朋友； 诗文之交：以诗文往来结交的朋友

石交：交谊坚固； 款交：以真情相待。

孩提：尚在襁褓初知發笑，（婴幼儿）； （2~3岁）

龆龀（tiáochèn）：儿童换牙长出新牙，（七八岁间）；

垂髫：童子未冠头发下垂谓之龆；

总角：角，小髻總，束发上分人之童年；

幼学：《礼记》“人生十年月幼学”；

豆蔻：“娉娉婷婷十三余，豆蔻梢头二月初”女子十三四岁；

金钗之年：12岁（女孩）

及笄：《礼记》“女子十又五而笄”（结发为笄表成年）；

束发：男孩成童，束发为髻；

破瓜（碧玉年华）：瓜拆开为“②八”二八相加或相乘，谓女子十六或六十四岁；

桃李年华：20岁（女）

花信年华：24岁（女）

弱冠：《礼记》“二十曰弱冠”男子二十結发加冠，体且未壮

而立：《论语》“吾十有五，而志于学三十而立”；

成立：“成立之年，便增妻孥之累”人之成年；

不惑：《論语》“四十而不惑”（明辨不疑）

强仕：《礼记》四十曰强仕；

知非：《淮南子》“年五十，而知四十九年非”人之五十；

天命：《論语》“五十而知天命；”

及艾：《礼记》“五十曰艾”（发白如艾）；

杖行：《礼记》“五十杖于家”

耆艾七：《礼记》“五十曰艾，陸十曰耆”人之五六十岁；

耳顺：《礼记》“六十而耳顺”（耳闻其言，而知其微旨）；

垂老：《垂老别》人之将老；

桑榆：《后汉書》“失之东隅，收之桑榆”（天黄昏喻人之将老）；

耆老：《国语》“六十曰耆，七十曰老”人之六七十岁；

古稀：杜甫“人生七┿古来稀”

迟暮：杜甫“迟暮少寝食，”人之将老；

皓首：《后汉书》“垂发服戎功成皓首。”

眉寿：《诗经》“此为春酒以介眉寿”（秀眉，寿者相称人之长寿。

风烛：风中之烛、随时可灭人之残年。

耄耋：“七耄八耋”人之七八十岁；

鲐（tái）背：“九十鲐褙”

白寿：“白”为“百”缺一，人之九十九

寿民：“清代称百岁老人为寿民”

期颐：《礼记》百年曰期颐