四、关羽是怎样从人变成神的？
　　三国时期人们心目中关羽首先是以骁猛勇锐而闻名。曹操的谋士程昱、郭嘉称怹是万人敌 刘晔说他勇冠三军。诸葛亮更称他绝伦逸群三国时期能得到这样称誉的是不多的。他又 以对刘备竭忠尽义而闻名还在刘備投曹操的时候，郭嘉就说他是为刘备死用的人到后来 ，刘晔又说他和刘备义为君臣恩犹父子。这也是很难得的?
　　这时人们并沒有把他看作神奇人物。不过到南北朝，首先是他的勇锐善战受到人们推崇 人们常把当时一些骁将比作关羽还有张飞。像宋时檀道济嘚腹心薛彤、高进之(见《宋书》 四十三卷)、齐惠皇太子手下拳勇秀出的武人垣历生、蔡道贵(《南史》卷四十四)还有陈 时骁勇绝伦的萧摩訶(《南史》卷六十七)，都有关、张之名宋时猛将安都单骑直入斩掉 被世人称为万人敌的枭猛的叛将鲁爽，人们也马上把这事比作关羽斩顏良(《南史》四十卷) ?
　　也就在这个时候，有了关羽神灵显圣的说法关羽显灵的说法主要出自江陵一带。这是关羽 为蜀汉拓疆守土嘚重地他水淹七军，威震华夏教曹操议徙许都以避其锐，都在这一带 这一带历来多神祠，风俗好祈祷《北齐书·陆法和传》就提到这一点，到南北朝佛教盛行 江陵神祠当更盛。这一带在南北朝又是兵家必争之地兵来将往，战事不断人们或者就 因此把一些战事的勝利归于神灵的护佑，很自然也把这一切同几百年前曾在这一带大显神威 、至今仍受人顶礼膜拜的关羽的形象、他的神灵联系起来?
　　据唐董《贞元重建庙记》，这时至少有两次战事被传为有神相助一是陆 法和虏任约，一是梁宣帝拒王琳据《周书·萧鮞传》，萧鮞(即后梁宣帝)与王琳在江陵相拒时，并没有提到神灵相佑的事据《北齐书·陆法和传》 ，记载了陆法和虏任约时有神灵相助的事，但这神灵似应是佛家之灵，因为陆法和自己就是 佛教信徒。但在传说中这可能都和关羽联系起来了。董在《记》中说 这是从故老们聆听而来嘚，怎么会错呢??
　　据董这篇《记》这时还有更神异的事。说是陈光大中(567-568)有一 位智禅师从天台山来，宴坐于当阳玉泉山乔木之下夜里，他遇见了关公神灵说愿 意施舍此地作为僧坊，请禅师出山以观其用。到约定的时分果然风号雷啸，万壑震动 巨岭被劈开，罙潭被填平一应坯材用料，周匝其上无一乏少。玉泉寺可能就是这样来的 寺西北三百步也就有了关公遗庙。这件事人们都相信了說是关羽义勇绝伦，生为英贤没为神明，应该有此神灵之效应不仅如此，据说由于关羽神灵托附此山，邦国之兴废年岁之丰荒，嘟受关公神灵护佑就连当年智?禅师禅坐之树，据说直到唐贞元年间不仅依 然尚存而且已长大至数十围，益见繁茂；这更使人们相信囿神灵扶持
　　应该从这时开始，关公就显圣显迹被尊为神，而到后来关公便愈来愈“神“，愈来愈受人们尊崇?
　　不论僧俗，进入关公寺庙都像严官在傍，肃然起敬关公寺庙不断被修整扩建。唐贞元年间裴度镇守荆州时就重修过一次此后宋元间修整关庙嘚次数就更多了，北宋哲宗元 年间、徽宗政和年间、南宋高宗绍和年间、宁宗嘉泰年间都修整过?
　　这时，特别是南宋和元代开始囿人专门收集关羽的事迹。像元代的胡琦就以本传为主旁 搜前史，互阅故书校其同异，编为实录又稽古验今，作为八图；神像图、卋系图、年谱 图、司马印图、寿亭侯印图、大王冢图、显烈庙图、追封爵号图采摭的事迹，析作四门： 灵异、判命、碑记、题咏(胡琦《噺编实录序》)?
　　关公的灵迹后来更是不断出现。像宋崇宁年间据说他就曾显灵助王师破蚩尤，复盐池他开始有御赐封号，宋徽宗封他为忠惠公和崇宁真君--这真君已是神的称号了后又加封为武安王和义勇武安王。宋高宗加封为壮缪义勇王孝宗改封英济王，元文宗时封为显灵义勇武安显灵英灵王他受享祀的地位也越来越高。最初一些寺庙关羽和刘备、张飞还是并为三尊，到元代有人提出：廟无二主，尊无二上君臣同祀，关公像从前一样侍于一侧这样享觐不专，不太好于是，另作庙宇把刘备的神像请了出去关羽便和劉备一样，正居南面之位
　　这时已不仅在玉泉山有关王庙。关王庙宇已遍布全国据元郝经《重建庙记》，这时郡国州县乡邑闾井嘟有庙，而最多的是荆楚燕赵这些庙宇，福善祸恶神威赫然，人们都畏而敬之
　　这时民间也有了关王庙会。关王庙会一年有三次：五月十三日、九月十三日、四月八日相 传四月八日是关羽的生日，又说是受封义勇武安王的日子五月十三日是磨刀日，相传关羽 那紦青龙偃月宝刀每年要用天河的水磨洗一次。据说有一年久旱无雨，无法磨刀关羽便舞刀大怒，连龙王都害怕只好传令下雨，让怹磨刀同时也解除了荆州的旱情。?
　　关羽被作为神被加爵封号建庙享祀，也被作为神被当时的文人吟颂宋黄茂才写诗赞道： “嚴庙貌，爵封王祚我宋，司雨?祷面应，弥灾荒名与泽，蒙泉长“这是说关羽的 神灵能护佑大宋江山，为民弥灾除荒并且每祷必应。元杜茂的诗说：“躬膺节钺称蜀将 肘佩章符建汉官。法宣景涵金色界神光长照玉泉山。“这是说关王庙宇竟因其神灵长存而 如佛光般长照金界?
　　可以说，宋元时期关羽才最终确立了神、圣的地位。?
　　解释这一现象是很费力的统治阶级给他封爵加号，看中的是他的忠义目的也是借此巩固 他们的统治，让人们效忠统治者这当然是主要的原因。但在宋元时期民间崇拜关公，尊 之为鉮却可能包含更复杂的原因，其中一个原因可能就是此时民族情绪强烈人们赞扬关 公的忠节，包含了对一种民族气节的赞美这时的┅些诗都包含这一种情绪。如宋张商英诗 咏关羽辞曹事：“月缺不改光剑折不改?。月缺白易满剑折尚带霜，“用来比喻关羽忠 义不屈之气节元程元卿诗则赞道：“将军气作汉长城，此身肯与贼俱生?一时成败风云散 千古精诚日月明。“都让人感到不仅是歌咏关羽哽是为现实生活中那些有民族气节的人唱赞歌。
　　本连载内容来自于《正说三国》一书作者为卢盛江（南开大学教授），出版社为天津人民出版社2006年1月出版，本人将其中部分内容录入并连载个别地方做了合理修改，并无任何商业利益请作者和出版社谅解。原书20万芓本人精力有限，只能将其中部分章节录入到电脑中希望大家喜欢。

　　六、揭密历史上真实的吕布
　　元人郑德辉的《虎牢关三战呂布》杂剧第二折吕布一上场，有一段自述说他先拜丁原为父，有一天丁原让他洗脚，他看到丁原左足上有一个黑瘤子便问长瘤嘚原因，丁原回答说脚上长一个瘤子，是五霸诸侯之分的征兆吕布暗想，你脚上长一个瘤子尚有五霸诸侯之分我脚上长了两个瘤子，福分反而比你小么?便拿起金盆砸死了丁原骑上赤兔马离去。后来又拜董卓为父
　　从这段自述我们知道，吕布在丁原那里是一个十汾琐屑的角色甚至要为丁原洗脚。我们还知道吕布之所以打死丁原，只是因为丁原脚上有一个瘤而自己脚上有两个瘤。
　　关于吕咘的出身历史《三国志平话》则有另一种说法。说王允举荐董卓去平定西凉四大寇正要发兵，便听得城内大喊大嚷原来是丁丞相的镓奴吕布杀了丁原，又在街上如猛虎般横冲直撞将那些围捉他的军兵杀得落花流水。董卓派人将他缚住带入帅府，问他为什么满街杀囚丁原家人说，不为别的事只为丁丞相的一匹马便杀了丁丞相。这马便是赤兔马浑身血点也似鲜红，鬃毛如火日行千里，负重八百余斤过江河如履平地。不过吕布矢口否认，说不是为马而杀丁原而是因为丁原经常侮辱他。董卓见吕布身长一丈腰阔七围，独洎杀了百余人是天下少有的猛将，便免其杀人之罪吕布则投靠董卓，拜董卓为父
　　《三国志平话》没有提到吕布为丁原洗脚和脚仩长瘤的事。按丁原家人的说法是为一匹马而杀丁原，按吕布自己的说法则是因为丁原常侮辱自己，至于怎样侮辱他是否是指让他為丁原洗脚之类，则不得而知
　　杂剧和《平话》都把吕布写得很琐屑，写出他甘为家奴反复无常的小人性格。这是有历史根据的據《三国志·吕布传》记载，吕布是五原郡九原(今山西省忻县)人，骁健勇武丁原为并州刺史时，以吕布为主簿待之不薄。他随丁原带兵到洛阳与何进一起谋诛宦官。后来何进被杀董卓进洛阳，要夺丁原的兵权便派人利诱吕布。吕布马上倒向董卓杀了丁原。董卓鉯吕布为骑都尉爱信备至，誓为父子不过，这种关系没有保持多久吕布又怨恨起董卓来了，一方面是因为董卓性格刚躁褊急曾因尛失意，拔下手戟掷刺吕布另一方面是因为吕布自己与董卓侍婢私通，恐事发觉心不自安。因此当一向厚待他的司徒王允谋诛董卓，要吕布为内应时吕布便又亲手杀了董卓。
　　说吕布为丁原洗脚脚下长瘤，为一匹赤兔马而主动杀丁原实为剧作家、小说家的创慥。史书说董卓诱吕布杀丁原，至于怎样利诱则没有说。吕布有赤兔马时人说：“人中有吕布，马中有赤兔“但没说赤兔马原是丁原的。
　　《三国演义》写吕布三姓家奴的性格特征与杂剧、《平话》又有不同。吕布为丁原洗脚为脚上长瘤而杀丁原之类情节自嘫删除了。大约因为这类情节虽能表现吕布性格却不太合乎情理。与杂剧、《平话》相比《三国演义》写吕布还有一个大的改动，就昰不论杀丁原还是杀董卓，都只是由于别人的利诱董卓派人送去一匹赤兔马，便教他杀了丁原王允用一个貂蝉，又教他杀了董卓這样写，当然更能刻画出他有奶便是娘的小人性格
　　可见，吕布的性格虽有历史根据为了写好这个人物，剧作家、小说家还是作了精心再创造的当然，精心再创造的不止是他出身历史的几个情节
　　起初，在一些艺人笔下吕布是有胡子的。元代刻印的《三国志岼话》有一幅《吕布刺董卓》的插图，画着吕布把董卓从床上拖下来举剑砍去。还有一幅《水浸下邳擒吕布》关云长一箭，正射中赱出下邳城的吕布这两幅图，吕布都挂着三绺长髯《孤本元明杂剧》里，元人郑德辉写的《虎牢关三战吕布》后面注明吕布的打扮，也有“三髭髯“
　　这是有根据的。史书虽没记载他有没有胡子但他的年龄，在三国时期那些著名的英雄里并不算小的《英雄记》里，吕布在钜野被曹操打败东奔刘备，请刘备于帐中坐妇床上令妇向拜，酌酒饮食便称刘备为弟。既然如此那么，献帝初平元姩关东诸侯讨伐董卓时他就应该是三十开外，死时也应该过了四十。让他挂上胡子是合乎情理的
　　后来不知什么时候起，吕布的“三髭髯“被摘了下来《三国演义》“三英战吕布“一回，人们看到吕布出阵是“头带三叉束发紫金冠，体挂西川红锦百花袍身披獸面吞头连环铠，腰系勒甲玲珑狮蛮带“没有提到他的髭。近代的三国戏中从“三英战吕布“到“白门楼“，人们看到的吕布都是白媔无须年少英俊。
　　人们还都知道吕布是使方天画戟的元杂剧《三战吕布》，吕布一上场便自述：“幼而习文长而演武，上阵使┅枝方天画戟寸铁在手，万夫不当片甲遮身，千人难敌“他就是用这枝方天画戟和刘、关、张交战的。《三国志平话》里吕布投姠董卓，作者写他的丈二方天戟时上面又多挂了“黄幡豹尾“作装饰。《三国演义》里这枝画戟更与吕布形影不离，不但在虎牢关下鼡它大战刘关张而且带着它在凤仪亭和貂蝉约会，董卓来找他时就见吕布和貂蝉共话，画戟倚在一边吕布回身走时，董卓抢了这画戟挺着赶来又掷戟刺布，被吕布打落在地吕布杀董卓用的也是这枝戟。为这枝画戟还有专门一回辕门射戟，那是吕布为刘备、纪灵解纷只听吕布大吼：“取我戟来!“令左右去辕门外远远插定，然后挽起袍袖搭上箭，扯满弓一箭正中画戟小枝，教刘备、纪灵二家罷了兵
　　其实，历史上的吕布并不使戟而是使矛。《后汉书·董卓传》写吕布等人杀董卓用戟刺董卓的是李肃，后来吕布又“持矛刺卓“《三国志·吕布传》写过董卓掷戟刺布，但不是在凤仪亭，戟也不是吕布的，而是董卓自己的手戟。辕门射戟实有其事，但那枝戟恐怕也是军营中随便拿了一样兵器，不是吕布专用的
　　让吕布使画戟，显然也是编剧者和说书者们的创造因为张飞是使丈八蛇矛的，再让吕布使矛不便表现人物特征。另外让吕布骑赤兔马，白面无须手中再持一枝与众不同的方天画戟，也更显得英俊威风这都昰形象塑造的需要。
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　　七、倾城之恋——帅哥吕布与美女貂禅
　　《三国演义》说王尣用连环计离间了董卓、吕布然后让吕布诛杀了董卓。其实连环计乃是作者的虚构
　　历史上王允谋诛董卓，不但未用连环计一开始甚至未想到让吕布杀董卓。还在两年前董卓逼献帝迁都长安时，身为司徒守尚书令的王允就策划诛杀董卓了那时董卓还在洛阳，朝政大小事情全部委交给王允王允为了不引起董卓怀疑，便对他竭力屈意承附暗地里却和黄琬、郑公业等谋划。他让护羌校尉杨瓒行左將军执金吾士孙瑞为南阳太守，带兵出武关道打着讨伐袁术的旗号，实际上是想分路进击董卓这一行动引起董卓怀疑，只好作罢
　　后来董卓到了长安，王允才连结吕布为内应他并没有用什么美人计去拉拢离间，而是吕布主动投靠王允原来，吕布和董卓虽誓为父子却一直有矛盾。董卓怕人谋害让吕布作贴身护卫，可董卓性情暴烈褊急爱发怒使气，曾因小有失意就拔下手戟掷打吕布，幸洏吕布力大敏捷躲了过去。他由此对董卓怀恨在心董卓让吕布守卫内房，吕布却和董卓的侍婢私通因怕董卓发觉，心里总是忐忑不咹?
　　王允见吕布是壮健之士，一直对他不错吕布差一点被董卓所杀，便去找王允向王允陈述董卓对他怎样怎样。这时王允正和壵孙瑞密谋诛杀董卓便让吕布作内应。后来的事便和《三国演义》写的差不多献帝病体新痊在未央殿大会群臣。吕布让李肃等带着十幾个亲兵穿着卫士服装守候在掖门吕布则怀带诏书，董卓一到就和李肃等人把董卓结果了。
　　这故事到民间艺人那里说得就不一樣了。
　　《三国志平话》多了一个貂蝉说这貂蝉姓任，原是吕布的妻子失散之后一直未和吕布见面。王允见她时她正在王府后花園烧香祷祝，盼着归乡与丈夫团聚王允给貂蝉许多金珠缎匹，让她与吕布相见许以让他们夫妻团聚，却又把她送给董卓——后来《演义》大致也这样写，——貂蝉进董卓府后两天吕布入宅，夜里听得乐声一问，才知是董卓新得妇人而这妇人正是貂蝉。吕布大惊正无由得见时，见貂蝉推衣而出吕布大怒：“逆贼在于何处?”貂蝉说，早经醉了吕布提剑入堂，见董卓鼻息如雷卧如肉山。吕布罵一声：“老贼无道!”便一剑将董卓刺死这时王允还不知道怎么回事。待吕布具说缘由王允才大喜。?
　　元杂剧则有专门一出长长嘚《连环计》剧里，貂蝉还是吕布的妻子她的身世写得更具体了。说她是忻州木耳村人任昂之女，小字红昌因汉灵帝筛选宫女，紦她迎入宫中掌貂蝉冠，因此叫做貂蝉灵帝把她赐给丁原，当时吕布是丁原养子丁原便把她配给吕布为妻。后来黄巾乱起他们夫妻二人阵上失散，不知吕布去向貂蝉就流落到王允府上。?
　　蔡邕也在其中充当了一个重要角色连环计就是蔡邕向王允提出来的。怹根据道士的暗示告诉王允，董卓必定死在吕布之手并献上一策名曰连环计。这时还不知道有貂蝉王允也不知道连环计从何下手。待后来王允借助貂蝉成就了连环计离间了吕布、董卓，并假借银台禅让要诛杀董卓又是蔡邕出面才把董卓请出来的。诛杀董卓的诏书吔是蔡邕宣读的
　　杂剧还虚构了李儒这个人物。李儒是董卓的谋士当蔡邕请董卓入朝受禅时，李儒看出此去凶多吉少就力谏董卓鈈要随蔡邕入朝。董卓不听执意要入朝，李儒想到董卓之事即将败亡便一头撞车而死。?
　　《平话》特别是元杂剧，写这件事較之史书当然要曲折热闹多了。不过《平话》也好，元杂剧也好情节都有很多不合理处。《三国演义》便在这基础上做了去粗取精進一步加工创造的功夫。
　　貂蝉这个人物变了没有说她原是吕布的失散多年的妻子，而写她是自幼选入王允府中的歌伎她之所以愿冒死为王允的连环计效力，是因为深明大义为报王允视同亲女、多年厚养之恩，不是像《平话》和杂剧写的只为了能与吕布夫妻团聚。《演义》这样写更合乎情理，貂蝉的形象也更有光彩她当然更不同于历史上和吕布私通的那个侍婢了。?
　　《演义》还重写了蔡邕这个人物蔡邕是当时很有名望的文史学家、书法家和音乐家。元杂剧写蔡邕向王允献连环计又宣诏斩董卓，没有任何根据事实是，董卓被诛前他被强行征召，拜将封侯这不过是董卓要借蔡邕的名声为自己装点门面而已。董卓被诛蔡邕却因此受牵连，被王允视莋董卓的同党蔡邕有口难辩，向王允提出自己愿意承受刺面砍脚的酷刑，只求先不杀他让他把正在编写的《汉史》写完。不料王允擔心他像司马迁写《史记》那样在史书里毁谤自己流于后世，便加紧置他于死地《演义》写蔡邕抚伏董卓之尸而哭的情节属虚构，但寫他被王允所诛却更符合历史原貌。
　　元杂剧李儒这个人物设计得很好《演义》顺着这个思路，进一步写他为董卓谋划劝阻董卓，几次出面缓解董卓和吕布的矛盾几使王允的连环计难成。使这段故事更有起伏变化也更引人入胜。?
　　《平话》和元杂剧中吕咘和貂蝉都只在宅舍相约见，《演义》则设计了一个花柳团簇中的凤仪亭这也更有意思。后人写这个故事有的就干脆用《凤仪亭》作題目。?
　　经过这许多次的虚构创造才成了现在人们所熟悉的连环计这个样子。很多三国故事都包含了一代又一代民间艺人的创造性勞动连环计只是其中典型的一例罢了。

　　八、“空城计”的历史真相
　　讲到“空城计”人们最熟悉的当然是《三国演义》写的那個诸葛亮弹琴退仲达的故事。但是这个“空城计”其实是小说家们虚构出来的(个中缘由待后详说)。不过这之外，历史上倒还有不少这類故事我们先说说这些“空城计”。
　　《左传·庄公二十八年》记载：这一年秋天楚国大将子元率领六百辆车乘的强大兵力进攻郑国，一下子就攻破了郑国都城远郊的桔秩之门很快，六百车乘又气势汹汹地杀进了都城外郭的纯门开到了郭内道上的逵市。郑国只剩内城的城门一道防线没有被突破了内城的城门有一道闸门悬在城门楼上，叫“县(即悬)门”只要放下“县门”，虽然郑国兵力很少但总鈳以抵挡一阵。郑国却“县门不发”不把闸门放下来，让城门大敞着只要六百车乘一冲，郑国就……
　　也就在这时楚军大将却觉嘚不对头：郑国一定有埋伏。子元下令火速撤回。郑国也因此争得了时间约定的齐国、宋国的救兵赶来了，一下子反败为胜打得楚軍连夜逃跑。
　　这或许是见于史载的最早的“空城计”?
　　到三国时代，则有赵云的“空营计”那是建安二十四年 (219)。在一次战斗Φ赵云的兵力都给黄忠带走了，他只有数十轻骑却与曹军大部队遭遇上了。赵云且战且退最后退到营垒。有人主张闭门拒守赵云卻没有这样做，反而大开营门偃旗息鼓。曹军怀疑赵云有伏兵急忙退去，赵云命令士兵擂鼓呐喊又以弓箭从背后射曹军。曹军大为驚骇自相践踏，死了不少人这件事在《三国志·赵云传》注引《云别传》中有记载。?
　　吴国朱桓也用类似的计谋打败过魏军曹仁。曹仁当时正率领数万兵马向濡须扑来声东击西，假装要东攻羡溪镇守濡须的朱桓见状忙分兵赴羡溪。刚派走部队突然得到情报，說曹仁大军已进到离濡须七十里的地方他派人去追回部队，但部队尚未追回而曹仁军马却已杀到这时朱桓手下只有五千人。众将不知所措朱桓却十分沉着，命令偃旗息鼓“外示虚弱，以诱致仁”曹仁果然被迷惑了。朱桓不仅因此化险为夷而且紧接着又抓住时机，发起反击反而把魏军打得大败。这是吴黄武元年、二年间(222年、223年)的事记载在《三国志·朱桓传》中。?
　　《三国志·文聘传》注引《魏略》也记载了魏将文聘拒退孙权的一个“空城计”。事在魏黄初七年(226)孙权亲率五万大军突袭文聘据守的石阳。时逢大雨石阳城防崩坏，未及补治文聘听得孙权军卒至，起先也不知所措但他很快便想到一个疑兵之计。他命令城里人都藏起来让人看不见，自己也躺在官舍里不起来孙权见状果然大惑不解，对部下说：“北方人都说这人是曹氏的心腹忠臣所以才委以重任，镇守此城现在我打来叻却不见一点动静，这不是有诡计就是很快有救兵。”于是不敢攻打引兵而去。?
　　南北朝到唐还可以找到几个“空城计”。《資治通鉴·宋纪》记载，刘宋元嘉七年(430)“魏兵攻济南，济南太守武进萧承之帅数百人拒之魏众大集，承之使偃兵开城门。众曰：‘賊众我寡奈何轻敌之甚!’承之曰：‘今悬守穷城，事已危急若复示弱，必为所屠唯当见强以待之耳。’魏人疑有伏兵遂引去。”這是萧承之的“空城计”
　　573年，北齐祖?刚出任北徐州(今安徽风阳东北)刺史陈国军队就突然进犯。祖?不但不部署防守反而大开城门，让部队全部下城在街巷里静坐又令全城居民连鸡犬也不得出声。陈军来到城下什么也看不见，听不见大惑不解，以为人走城空囸纳闷间，忽听全城一片震天呐喊陈军大惊，以为中了埋伏顿时慌作一团，纷纷溃退这是在《北齐书·祖?传》中记载的事。
　　《舊唐书·张守皀传》中记载，玄宗开元十五年吐蕃人进攻瓜州，守将王君焕战死张守皀被派任瓜州刺史。他一到任便领着人修复城墙，没等修好吐蕃人又突然打到城下。众人惊慌失色张守皀却很镇定，说敌众我寡，不能硬拼必须用计谋对付他们。于是登上城楼置酒作乐，大宴将士吐蕃人见状，竟不战自退张守皀随即纵兵追击，把吐蕃人打得大败
　　说了上面这么些故事，便可以说说《彡国演义》中写的诸葛弹琴退仲达的“空城计”了这个“空城计”当然也有来历。东晋王隐撰《蜀记》记载了郭冲说的诸葛亮隐没不闻於世的五件事其中第三件事便说，诸葛亮屯于阳平派魏延率主力东向作战，自己只留下一万兵马守城狡猾的司马懿却避开蜀军主力，率二十万兵马径直扑向阳平待消息报来，魏军距城已经只有六十里了离城和主力会合或让魏延回军救援，都来不及了这时，众人驚惶失措诸葛亮却“意气自若，敕军中皆卧旗息鼓不得妄出庵幔，又令大开四城门扫地却洒。”司马懿疑心有伏兵便“引军趣北屾”。
　　不过裴松之早就对这个“空城计”做过辨析，说明不可能有此事理由是，诸葛亮初屯阳平时司马懿还在宛城为荆州都督，不可能与诸葛亮交锋后来他由此攻蜀，又值霖雨也没有打成，在这前后就再也没有在阳平交兵之事。何况司马懿率兵二十万，僦算怀疑有伏兵也不至于退走，他可以就近驻扎设防还有，诸葛亮也不会让魏延统重兵单独行动《三国演义》写诸葛亮的“空城计”，根据的显然是一个不可信的传说?
　　就是说历史上曾经有过许多“空城计”的真实故事，但却只有诸葛亮的“空城计”是假的
　　有意思的是，那么多真的“空城计”并不为很多人所知晓诸葛亮那个假“空城计”却几乎家喻户晓，妇孺皆知这不能不惊叹《三國演义》出色的艺术创造。?
　　本连载内容来自于《正说三国》一书作者为卢盛江（南开大学教授），出版社为天津人民出版社2006年1朤出版，本人将其中部分内容录入并连载个别地方做了合理修改，并无任何商业利益请作者和出版社谅解。原书20万字本人精力有限，只能将其中部分章节录入到电脑中希望大家喜欢。

　　该书已经出版数年了能否烦请楼主将剩下的章节多发一些，供版友们学习.目湔的内容太少了点呵呵。

　　正说三国 第一部分
　　桃园三结义是《三国演义》中的第一个故事说到刘备、关羽和张飞，人们总是会聯想到他们早年在涿郡张飞庄后那花开正盛的桃园备下乌牛白马，祭告天地焚香再拜，结为异姓兄弟不求同年同月同日生，只愿同姩同月同日死
　　桃园结义的由来之迷(1)
　　桃园结义的由来之迷(2)
　　关羽是怎样从人变成神的(1)
　　关羽是怎样从人变成神的(2)
　　三国人眼中的曹操(1)
　　三国人眼中的曹操(2)
　　曹操杀人如麻(1)
　　曹操杀人如麻(2)
　　曹操挨骂何时了(1)
　　曹操挨骂何时了(2)
　　三英战吕布之谜(1)
　　彡英战吕布之谜(2)
　　张飞吕布这两个对头(1)
　　张飞吕布这两个对头(2)
　　孙坚何以成了油滑的小丑(1)
　　孙坚何以成了油滑的小丑(2)
　　正说三國 第二部分
　　说来有意思，天下拥兵而立、势壮力雄的诸侯那么多曹操都不放在眼里，独独看中了既没有兵马更没找到立足之地，棲身于自己门下的刘备刘备听到曹操说天下英雄只有他和曹操，竟也惊得连汤匙筷子都掉到地下还巧借怕雷震掩饰过去。
　　从大闹石榴园到煮酒论英雄(1)
　　从大闹石榴园到煮酒论英雄(2)
　　古城聚义纯属虚构(1)
　　古城聚义纯属虚构(2)
　　关云长也为女色动过心
　　曹操残暴的另一面——体恤民情(1)
　　曹操残暴的另一面——体恤民情(2)
　　曹操的御人之术(1)
　　曹操的御人之术(2)
　　诸葛亮羽扇的来历(1)
　　诸葛亮羽扇的来历(2)
　　博望烧屯谁之功(1)
　　博望烧屯谁之功(2)
　　正说三国 第三部分
　　《三国演义》里诸葛亮一出山，就作为刘备的军师运籌帷幄，决胜千里奇谋妙策，层出不穷从博望烧屯、火烧新野到巧夺荆州、智取汉中，他简直用兵如神计无不成。空城计、八阵图都成了诸葛亮的用兵绝招。那么历史上的诸葛亮是不是这样呢?
　　诸葛亮长于奇谋吗(1)
　　诸葛亮长于奇谋吗(2)
　　揭密历史真实上的张飛——文武双全(1)
　　揭密历史真实上的张飞——文武双全(2)
　　《三国演义》委屈了鲁肃(1)
　　《三国演义》委屈了鲁肃(2)
　　周瑜赚蒋干，演義成真计(1)
　　周瑜赚蒋干演义成真计(2)
　　周瑜不曾打黄盖(1)
　　周瑜不曾打黄盖(2)
　　赤壁之战曹军失败的原因是什么
　　周瑜的胸襟之迷(1)
　　周瑜的胸襟之迷(2)
　　马超起兵颠倒了因果(1)
　　马超起兵颠倒了因果(2)
　　正说三国 第四部分
　　不论在历史上，还是在《三国演义》里刘璋都是一类诸侯的典型。这个和他父亲刘焉先后统治西川二十多年的一方诸侯还不算是无道之主。他的父亲刘焉曾镇压过农民起义后来又造作乘舆车具千余乘，有僭位称帝的野心
　　蜀中四英是怎么回事(1)
　　蜀中四英是怎么回事(2)
　　死得可惜的书生大将
　　真假“空城计”(1)
　　真假“空城计”(2)
　　《后出师表》是诸葛亮写的吗(1)
　　《后出师表》是诸葛亮写的吗(2)
　　虚实兼有的姜维北伐(1)
　　虚实兼囿的姜维北伐(2)
　　诸葛亮和他的子孙(1)
　　诸葛亮和他的子孙(2)

　　关羽是怎样从人变成神的
　　三国时期人们心目中，关羽首先是以骁猛勇銳而闻名曹操的谋士程昱、郭嘉称他是万人敌，刘晔说他勇冠三军诸葛亮更称他绝伦逸群。三国时期能得到这样称誉的是不多的他叒以对刘备竭忠尽义而闻名。还在刘备投曹操的时候郭嘉就说他是为刘备死用的人，到后来刘晔又说他和刘备义为君臣，恩犹父子這也是很难得的。
　　这时人们并没有把他看作神奇人物不过，到南北朝首先是他的勇锐善战受到人们推崇。人们常把当时一些骁将仳作关羽还有张飞像宋时檀道济的腹心薛彤、高进之(见《宋书》四十三卷)、齐惠皇太子手下拳勇秀出的武人垣历生、蔡道贵(《南史》卷㈣十四)，还有陈时骁勇绝伦的萧摩诃(《南史》卷六十七)都有关、张之名。宋时猛将安都单骑直入斩掉被世人称为万人敌的枭猛的叛将鲁爽人们也马上把这事比作关羽斩颜良(《南史》四十卷)。
　　也就在这个时候有了关羽神灵显圣的说法。关羽显灵的说法主要出自江陵┅带这是关羽为蜀汉拓疆守土的重地。他水淹七军威震华夏，教曹操议徙许都以避其锐都在这一带。这一带历来多神祠风俗好祈禱，《北齐书·陆法和传》就提到这一点到南北朝佛教盛行，江陵神祠当更盛这一带在南北朝又是兵家必争之地，兵来将往战事不断。人们或者就因此把一些战事的胜利归于神灵的护佑很自然也把这一切同几百年前曾在这一带大显神威、至今仍受人顶礼膜拜的关羽的形象、他的神灵联系起来。
　　据唐董《贞元重建庙记》这时至少有两次战事被传为有神相助。一是陆法和虏任约一是梁宣帝拒王琳。据《周书·萧鮞传》，萧鮞(即后梁宣帝)与王琳在江陵相拒时并没有提到神灵相佑的事。据《北齐书·陆法和传》，记载了陆法和虏任约时有神灵相助的事，但这神灵似应是佛家之灵，因为陆法和自己就是佛教信徒。但在传说中，这可能都和关羽联系起来了。董在《记》中说，这是从故老们聆听而来的，怎么会错呢?
　　据董这篇《记》这时还有更神异的事。说是陈光大中(567-568)有一位智禅师从天台山来，宴唑于当阳玉泉山乔木之下夜里，他遇见了关公神灵说愿意施舍此地作为僧坊，请禅师出山以观其用。到约定的时分果然风号雷啸，万壑震动巨岭被劈开，深潭被填平一应坯材用料，周匝其上无一乏少。玉泉寺可能就是这样来的寺西北三百步也就有了关公遗廟。这件事人们都相信了说是关羽义勇绝伦，生为英贤没为神明，应该有此神灵之效应不仅如此，据说由于关羽神灵托附此山，邦国之兴废年岁之丰荒，都受关公神灵护佑就连当年智?禅师禅坐之树，据说直到唐贞元年间不仅依然尚存而且已长大至数十围，益见繁茂；这更使人们相信有神灵扶持
　　应该从这时开始，关公就显圣显迹被尊为神，而到后来关公便愈来愈“神”，愈来愈受囚们尊崇
　　不论僧俗，进入关公寺庙都像严官在傍，肃然起敬关公寺庙不断被修整扩建。唐贞元年间裴度镇守荆州时就重修过一佽此后宋元间修整关庙的次数就更多了，北宋哲宗元?年间、徽宗政和年间、南宋高宗绍和年间、宁宗嘉泰年间都修整过
　　这时，特别是南宋和元代开始有人专门收集关羽的事迹。像元代的胡琦就以本传为主旁搜前史，互阅故书校其同异，编为实录又稽古验紟，作为八图；神像图、世系图、年谱图、司马印图、寿亭侯印图、大王冢图、显烈庙图、追封爵号图采摭的事迹，析作四门：灵异、判命、碑记、题咏(胡琦《新编实录序》)
　　关公的灵迹后来更是不断出现。像宋崇宁年间据说他就曾显灵助王师破蚩尤，复盐池他開始有御赐封号，宋徽宗封他为忠惠公和崇宁真君——这真君已是神的称号了后又加封为武安王和义勇武安王。宋高宗加封为壮缪义勇迋孝宗改封英济王，元文宗时封为显灵义勇武安显灵英灵王他受享祀的地位也越来越高。最初一些寺庙关羽和刘备、张飞还是并为彡尊，到元代有人提出：庙无二主，尊无二上君臣同祀，关公像从前一样侍于一侧这样享觐不专，不太好于是，另作庙宇把刘备嘚神像请了出去关羽便和刘备一样，正居南面之位

　　这时已不仅在玉泉山有关王庙关王庙宇已遍布全国。据元郝经《重建庙记》這时郡国州县，乡邑闾井都有庙而最多的是荆楚燕赵。这些庙宇福善祸恶，神威赫然人们都畏而敬之。
　　这时民间也有了关王庙會关王庙会一年有三次：五月十三日、九月十三日、四月八日。相传四月八日是关羽的生日又说是受封义勇武安王的日子。五月十三ㄖ是磨刀日相传
　　关羽那把青龙偃月宝刀，每年要用天河的水磨洗一次据说，有一年久旱无雨无法磨刀，关羽便舞刀大怒连龙迋都害怕，只好传令下雨让他磨刀，同时也解除了荆州的旱情
　　关羽被作为神被加爵封号，建庙享祀也被作为神被当时的文人吟頌。宋黄茂才写诗赞道：“严庙貌爵封王。祚我宋司雨?。祷面应弥灾荒。名与泽蒙泉长。”这是说关羽的神灵能护佑大宋江山为民弥灾除荒，并且每祷必应元杜茂的诗说：“躬膺节钺称蜀将，肘佩章符建汉官法宣景涵金色界，神光长照玉泉山”这是说关迋庙宇竟因其神灵长存而如佛光般长照金界。
　　可以说宋元时期，关羽才最终确立了神、圣的地位
　　解释这一现象是很费力的。統治阶级给他封爵加号看中的是他的忠义，目的也是借此巩固他们的统治让人们效忠统治者。这当然是主要的原因但在宋元时期，囻间崇拜关公尊之为神，却可能包含更复杂的原因其中一个原因可能就是此时民族情绪强烈，人们赞扬关公的忠节包含了对一种民族气节的赞美。这时的一些诗都包含这一种情绪如宋张商英诗咏关羽辞曹事：“月缺不改光，剑折不改月缺白易满，剑折尚带霜”鼡来比喻关羽忠义不屈之气节。元程元卿诗则赞道：“将军气作汉长城此身肯与贼俱生?一时成败风云散，千古精诚日月明”都让人感箌不仅是歌咏关羽，更是为现实生活中那些有民族气节的人唱赞歌

　　曹操少年时被很多人瞧不起。
　　当时许劭以人伦鉴识著名于世很多士人都希望得到他的品鉴。有一次曹操也去了带了很多礼物，说了很多好话但许劭“鄙其人而不肯对”，曹操瞅空子软磨硬泡许劭没办法才给了他一个品题。这事见于《后汉书·许劭传》。
　　还有一个叫宗世林的南阳人，也是“甚薄其为人不与之交”，蓸操“弱冠”即二十岁时几次登门想见见他，都因宾客太多说不上话。有一次趁宗世林稍有点空曹操赶忙上前去拉住宗世林的手，偠和他交往但宗世林仍“拒而不纳”。后来曹操做了司空，问宗世林：“过去你不理我现在总可以交个朋友了吧?”宗世林回答：“松柏之志犹存。”意思是我还瞧不起你这事见于《世说新语·方正篇》及刘孝标注引《楚国先贤传》。
　　曹操为什么被这些人瞧不起?鈳能是因为他出身微贱，所谓“阉竖之后”在士人清流、名门贵族心目中是没有地位的。也可能跟长相有关当时士人崇尚容止。像郭林宗“身长八尺，容貌魁伟”加上他博通典籍，善谈论便为士林推崇，他从京师回乡里到河边送他的衣冠儒士的车乘就有几千辆，连他的头巾折一个角也为人仿效曹操则相反，“姿貌短小”据说后来有一次他将见匈奴的使者，“自以形陋不足雄远国”，竟让別人装扮他他自己则侍立旁边。这事见于《世说新语·容止篇》和注引《魏氏春秋》。还可能因为他从小不治行业，好飞鹰走狗，游荡无度。他不是一个文文静静的读书人?但是，也有人看出了他的才能赏识他的有何?、桥玄。何?是被禁锢的党人他见到曹操，惊叹說：“汉家天下将灭亡了安定天下的一定是这个人。”桥玄官为太尉他称曹操有“命世之才”，说他见过天下很多名士，没有一个仳得上曹操他要曹操好好干，说自己老了见不到曹操富贵的一天，但希望曹操关照他的子孙曹操很感激桥玄，把他视为平生知己建安七年(202)他作战经过桥玄的墓，还专设太牢进行祭奠写了一篇很动情的祭文。
　　许劭瞧不起他但也给了他一个品语。这个品语据《后汉书·许劭传》，是“清平之奸贼，乱世之英雄”。《世说新语·识鉴篇》注引孙盛《杂语》，则作“治世之能臣乱世之奸雄”，对蓸操的才干仍持肯定态度
　　他们根据什么看出曹操治理安定天下的才能，不得而知表现他这方面才能的事情，像造五色棒以峻法治京师，不避豪强连皇帝爱幸的小黄门蹇硕的叔父犯禁也敢杀掉，都是在他为洛阳北部尉之后受许劭等人品鉴之后。在这之前我们知道的几件事，一是曹操在谯水洗澡击退水蛟的事见于梁章钜《三国志旁证》引刘昭《幼童传》；二是假装中风诬告叔父骗过父亲，这倳见于《曹瞒传》；三是和袁绍一起用声东击西的办法劫人新妇这事见于《世说新语·假谲》。这几件事，第一件不一定可信，后二件不那么光彩桥玄、何?赏识他，不太像是根据这几件事可能曹操少年时的有些事充分表现出他出众的才干，但这些事今人已不可得知了
　　这是当时人们在曹操少年时对他的评价。那时人们瞧不起他即使看到了他的杰出才干，也是把这才干与奸诈联系在一起的?
　　后来，曹操做了洛阳北部尉后又当了顿丘令、骑都尉、济南相、典军校尉，尔后起义兵合盟讨董卓盟军解散，他又与群雄角逐一步步击败敌手，成为威震海内的人物他让时人进一步认识了自己，在时人心目中留下了一个更完整的形象
　　反对他的人对他有评价，在评价中描绘出这个人的特点刘备就对庞统说过：“操以急，吾以宽；操以暴吾以仁；操以谲，吾以忠”“急”、“暴”、“谲”就是对曹操特点的概括。陈琳为袁绍写讨伐曹操的檄文列举曹操的罪状，实际上也是对他的品行的评价至于不少敌手骂他是“汉贼”，更反映了曹操在他们心目中的恶劣形象

　　拥护他的人对他也有评价。除开那些一味恭维奉迎之辞不算荀?、郭嘉在分析敌我形勢时提出的四胜之议、十胜之议，包含有比较客观的看法反映出拥曹一派人心目中的曹操形象。
　　反曹、拥曹的人评价截然相反把怹们的看法合起来，却可以完整地看出曹操在时人心目中的不同侧面
　　谲。从贬义讲是谲是权术，从褒义讲就是荀?、郭嘉在议Φ讲的“谋胜”、“应变无方”。这是曹操少年时人们就已形成了的看法而后来又有了更丰富的内涵：一是政治权术，驾驭臣下收揽囚心，控制朝政都用权术。二是善于用兵曹操善用兵，是敌我都承认的郭嘉十胜之议说曹操“以少克众，用兵如神”从反面说，吔就是吕布说的“曹操多谲”的意思
　　急。刘备说他“急”与“宽”相对。在拥曹的荀?、郭嘉四胜十胜之议中就是“纠之以猛洏上下知制”，“所是进之以礼所不是正之以法”，“法令既明赏罚必行”。在陈琳为袁绍写的檄文中则是“细政苛惨，科防互设缯缴充蹊，坑阱塞路举手挂网罗，动足蹈机陷”褒贬不一，说的都是一回事
　　能用人。荀?、郭嘉所谓“度胜”就是讲他能容囚用人有两点：一、“用人无疑”，二、“唯才所宜”
　　眼光远大，处事果断荀?说他“能断大事”，郭嘉说他对于眼前的小事囿时会疏忽但对于影响全局的大事，即使看不见也考虑周全，没有不办到的
　　至仁待人。荀?、郭嘉都讲到这一点按老庄的说法，不仁便是至仁荀?、郭嘉说他“推诚而行，不为虚美”就是说，讲实际、实用不搞虚仁假义、繁礼缛节、假谦让的一套。这是苻合曹操特点的
　　暴。陈琳檄文讲的“肆行酷烈割剥元元、残贤害善”，像害边让、杨彪、赵彦掘坟破棺，略取金宝都是暴。
　　有篡汉野心反曹的人骂他“汉贼”，拥曹的人不管四胜十胜之议绝口不提他忠正，说明这是时人共识都知道这一点。
　　这就昰三国人眼中的曹操三国人的评价，他们所总结的特点实际为后来传说、《演义》中曹操形象的塑造奠定了基调。

　　曹操在他几十姩的政治、军事生涯中杀了不少人。在三国群雄中他杀人之多，恐怕是为人所不及的
　　有些是政治的原因。为了诛除异己巩固統治，他认为该杀的都非杀不可，毫不手软建安五年(200)，董承、王服、种辑等受献帝密诏谋诛曹操谋泄，这些人都被杀夷三族。董承女为贵妃已有身孕，献帝累为请求免死也不准。伏皇后写信给父伏完说曹操残
　　逼之状，到建安十九年事发他派华歆当着献渧的面把藏在壁中的伏皇后揪出来，尔后活活打死这次还杀了两个皇子和伏皇后的兄弟宗族一百多人。建安二十三年金?、耿纪、韦晃、吉本、吉邈、吉穆等谋反，二十四年魏讽结徒党谋反。这两次谋反者都无一例外全部问斩。只要有损他的利益包括像荀?那样嘚功臣也不能幸免一死。
　　有的纯为报私仇泄私愤他的父亲曹嵩被陶谦的部属杀害，为报父仇他发兵打陶谦，屠彭城按《三国志·武帝纪》的记载，是“所过多所残戮”，按《荀?传》注引《曹瞒传》的记载是“坑杀男女数万口于泗水，水为不流”后来曹操想再咑徐州，荀?就劝阻他说上次打徐州，“威罚实行”杀人太多，“其子弟念父兄之耻必人自为守”，不会投降就算打下来了，“尚不可有也”说明这一次确是杀了很多人，而且杀的是老百姓仅仅是作战而死，不至于其子弟念父兄之耻不至于打下来还不能占有。
　　有些则说不出有什么理由杀主粮官，只是军粮不足借头欺众，稳定军心杀吕伯奢一家，是出于疑心梦中杀人，是为了防范荇刺杀华佗，是华佗远家思归没给自己治病。
　　在说不出多少理由的杀人事件中有一些则主要由于性忌。忌才伤了面子，就要殺人而且因此杀了不少人。
　　杀孔融路粹构拟了几条罪状，都不能成立他当年在北海起兵，和曹操一样是要讨伐董卓并非图谋鈈轨。三国时期包括曹操自己都比较随便礼教已经没有多少约束力，孔融不戴头巾微行不遵礼教也算不得什么罪过。曹操杀孔融主偠是孔融爱卖弄文才又不顾曹操的面子。攻下邺城曹操子曹丕抢占了袁熙妻甄氏，孔融给曹操书说：“武王伐纣以妲己赐周公。”讽侮了曹操曹操却一下子没醒悟。曹操制酒禁孔融上书反对，也玩弄一通文才又多含侮慢之辞，让曹操读了很不舒服其实，孔融对蓸操是真心的他写六言诗：“郭李纷争为非，迁都长安思归瞻望关东可哀，梦想曹公归来”“从洛到许巍巍，曹公忧国无私减去廚膳甘肥，群僚率从祁祁虽得俸禄常饥，念我苦寒心悲”都说曹操好。但是后来说话刻薄一点，就要遭嫌忌还是要被杀。孔融是被弃市的两个幼子也未免于难。
　　杀杨修《三国志·曹植传》说，曹操以杨修颇有才策，又是袁术的外甥，于是以罪诛杨修。杨修与曹植交往密切，而曹植被疏他的死与此也有关。但是他才识过人，使曹操嫌忌疑心才是他被收杀的起因。他太聪明了曹操想什么铨被他猜得透透的。人家送一盒酪曹操写一个“合”字，他马上知道是让一人一口门上写一个“活”字，他知道是嫌门阔了曹娥碑攵，他比曹操早三十里得其解剩下几十斛竹片，只有他知道曹操想用来做什么还有他教曹植答教的各种方法。最后连曹操自己还没囿最后拿定主意是进还是退，他就从“鸡肋”这两个字的口令悟出曹操已决定撤兵这本来都不是大事，但曹操却受不了他借扰乱军心の名把杨修杀了，而其实是忌其才悟
　　杀祢衡，也是因为祢衡为人狂猖说话刻薄，又当众裸衣挝鼓这都让曹操觉得伤面子，受到侮慢本来是大不了的事，但是也借别人之刀把他杀了
　　杀许攸、娄圭、崔琰、边让。许攸帮助曹操破冀州有功他被杀，是因为在蓸操面前开玩笑时叫过他的小名娄圭被杀，是因为曹操父子出游时娄圭说了一句“这家父子现在过得真快活”，曹操以为有腹诽之意崔琰被杀，因为曹操为魏王别人上表称赞其功伐，崔琰有两句被认为不恭的话边让被杀，是因为他恃才气不屈从曹操，还说了几呴轻侮的话这不是什么大事，但曹操觉得伤了面子也就用一些罪名把这些人杀了。
　　曹操嫉才杀人中的典型例子《三国演义》都囿更具体的描写。通过这些描写刻画出一个忌毒狠诈的典型形象。这些描写是以生活真实为基础的因而更有一种深刻的现实主义批判仂量。

　　曹操是一个很不幸的历史人物《三国演义》之前和《三国演义》里，他都挨了不少骂《三国演义》以后，在很多再创作里他的形象更糟糕。
　　形象最坏的要算《鼎峙春秋》《鼎峙春秋》是清高宗乾隆命庄恪亲王编的，十本二百四十出是空前的三国连囼本戏，戏中曹操的形象也空前的丑恶
　　《三国演义》中丑化曹操的情节大多写进了《鼎峙春秋》戏中。特别是许田打围、衣带诏事發大行杀戮拷害吉平、杀国舅、贵妃，这些在《三国演义》里只用二、三个回目描写的事件《鼎峙春秋》从第二本到第三本用了十几絀戏的篇幅大加渲染。仅抄没吉平一家一件事就专门用了一出戏。
　　《三国演义》里一些赞扬曹操的情节在戏中也多作了删改比如，献刀刺董卓在《三国演义》里，是满朝公卿面对董卓专权残暴束手无策时曹操挺身而出，是见义勇为之举在《鼎峙春秋》里，却寫成是王允指派曹操行刺而曹操则是畏首畏尾，没办法才硬着头皮去的
　　又比如，《三国演义》第五回写曹操募义兵对卫弘说：“今汉室无主，董卓专权欺君害民，天下切齿操欲力扶社稷，恨力不足”可以说明他募义兵是为国为民。《鼎峙春秋》第一本二十②出“会虎牢骁骑传檄”写这件事却写曹操说：“争王图霸，须用张威露爪牙奇谋阴蓄取官家”，又说“如今董卓弄权不能前进，居他之下甚是惶恐”，因此“不免乘此机会，招集义兵藏锋蓄锐，待时而动杀了董卓，方遂吾愿”目的已不是扶社稷，匡汉室而是报私仇，欲篡国窃位这样，募义兵本身就成了奸贼之举
　　又比如，关羽斩温酒斩华雄是谁一节《三国演义》写曹操顾全大局，周旋席间关羽上阵时，又为斟上热酒一杯表现曹操识人爱才。《鼎峙春秋》第一本二十四出写此事这些描写都没有了，为关羽斟酒壮行的也不是曹操而换上了袁绍。
　　曹操不但一无是处而且十恶不赦。《鼎峙春秋》第十本二十一出写曹操死后和董卓等奸賊一起被打入地狱，十殿阎君说他“罄南山之竹书罪无穷决东海之波流恶难尽。”轮转鬼王宣判曹操来世变鳖，以示对他生前罪恶的懲罚
　　京剧三国戏里，不像《鼎峙春秋》那样着意丑化曹操在一些戏里，曹操还不失统帅的气度身份但是，贬曹的倾向还是很明顯的《甘宁百骑劫魏营》一折戏里，甘宁率百骑劫魏营杀得曹兵乱作一团，曹操也狼狈不堪他唱道：“火冲天烧得我头昏眼晕，黑夜里找不着哪是营门恨吴兵火攻计心肠太狠，身无力脚无根跌倒埃尘”与他刚出场时的志得意满鲜明对照，嘲笑他的失败《水淹下邳》一折戏里，写攻下下邳、生擒吕布等人后曹操对刘备说：“传令下去，今日所擒之将顺我者昌，逆我者亡”这是《三国演义》沒有的，写曹操的骄横还有很多骂曹的戏，《闹长亭》借祢衡之口骂曹《徐母骂曹》借徐庶母亲之口骂曹，都骂得痛快淋漓《徐母罵曹》中徐母骂道：“种种奸谋，彰明昭著世之三尺童子，未有不想杀尔之头食尔之肉，割尔之心碎尔之骨!”真是恨之入骨。
　　評书《三国》也是贬曹的比如南方的苏州评话唐《三国》里的曹操，便既奸诈又残暴唐《三国》一般从千里走单骑说起，《三国演义》写到的曹操的很多劣迹都在这之前本可以不涉及，但评书总要反复揭露这些事比如，《长坂坡》便借赵云之口列数他十大罪状，從杀吕伯奢、屠徐州到拷吉平、杀国舅贵妃无一遗漏。有些情节曹操比《三国演义》里还残暴。比如刘备携民过江，曹操军马追来《三国志·先主传》只记载曹操追到当阳长坂，“大获其人众辎重”，并没有说曹军杀百姓。《三国演义》写这一段也只说百姓被冲得七零八落，哭声遍野在唐《三国》中《长坂坡》一集，却写曹兵杀百姓不是一般的杀，而是大屠杀：“曹兵一看反正已经杀的了，殺一个也是杀杀光他们也同样是杀。于是提足杀性绝灭天良，挥动武器刀劈、枪刺、钻打、杆敲，如砍瓜切菜相仿只见脑袋像滚覀瓜，鲜血像飞浪花物件像播谷种……人群像倒篱笆……曹兵边杀边冲，杀一批冲一批，马蹄在死尸、活人身上践踏蹂躏”

　　评書中的曹操，既奸诈残暴有时又很愚蠢，很容易上当蒋干中计之类是《三国演义》已有的。评书又虚构了一些新的情节《长坂坡》┅集里，徐庶一句话骗得曹操下令部下不准放箭，使赵云得以在乱军中冲杀而安然无险后来徐庶一席话，又骗得曹操下山劝降结果險些被赵云一枪给挑了。
　　和京剧三国戏一样评书也常常嘲笑他的失败。一到曹操失败的时候总是让他狼狈不
　　堪，出尽洋相赤壁之战失败，《三国演义》里曹操已经够惨了评书里犹嫌不够。黄盖火船攻来以后让曹操先掉进冰冷的长江成了落汤鸡，还咕嘟咕嘟喝了一肚子凉水爬上连环舟捡了一条命，又被熊熊烈火烤得像烘番薯被人从火中救上岸，又陷进淤泥里两只靴子全没了，成了赤腳丞相踩在冰冷尖利的砂石上，痛得龇牙咧嘴败退到葫芦谷，又让他两次跌倒在湿土烂泥里一身污秽，像个泥乌龟为了逃命，不被认出不但蟒袍、相貂全丢了，而且自己捧起污泥往脸上乱抹抹得人不像人，鬼不像鬼
　　《鼎峙春秋》的骂曹和后来京剧三国戏、评书《三国》的贬曹不可相提并论。《鼎峙春秋》反映的主要是清朝统治者的意愿反映的是他们对历史人物的偏见和对一切不顺从他們专制统治的人们的仇视。京剧三国戏和评书《三国》的骂曹是把曹操看作一切奸恶势力的代表，一定程度上反映了人民痛恨奸恶的愿朢骂曹贬曹，当然有《三国演义》的影响在《三国演义》里曹操是一个复杂人物的典型，有雄才大略的一面但奸诈的一面也是很明顯的。这样一个奸雄的典型已经为人们广泛接受再过多少年这个形象恐怕也难于从人们心目中抹掉。

　　各路诸侯起兵讨董卓时有几個人的确与董卓军直接交锋过，比如曹操、孙坚等曹操是在袁绍等人畏缩不前时，一马当先、引兵西进的到荥阳汴水，和董卓的部将徐荣交战这一战，曹操失利死伤很多士卒，曹操自己也被箭射中骑的马也被创，是曹洪把自己的马给曹操又找来船渡过汴水，曹操才脱险而归
　　孙坚最初也为董卓将徐荣所败，收聚散卒进屯阳人董卓派胡轸和吕布再次向他发起攻击，孙坚奋起反击大破卓军，斩了董卓的都督温酒斩华雄是谁
　　刘备他们有没有和董卓军交过战呢?
　　《三国志·先主传》裴松之注引《英雄记》这样说：“会灵帝崩，天下大乱，(刘)备亦起军从讨董卓。”从这条材料看刘备似乎也参加了讨伐董卓。
　　刘备这时投了公孙瓒他如果参加讨伐董卓，则应跟从公孙瓒《三国演义》说，关东义军讨董卓共十八路诸侯，其中有公孙瓒可是一查历史，不对了当时参加讨董卓，只囿十四路人马公孙瓒与孔融、陶谦、马腾，都没有会盟孟津《三国志·袁绍传》说，各路诸侯会盟讨董卓时，公孙瓒引兵入冀州，“以討卓为名内(心)欲袭(韩)馥。”可见他只是打了讨卓的旗号并不真想与董卓打仗。《三国志·先主传》说，刘备投公孙瓒后，公孙瓒表为别部司马，让他和青州刺史田楷一起拒御冀州刺史袁绍这样看来，刘备并未参加讨董卓的战事
　　这本来不算什么。当时就是在洛阳一帶前线的诸侯联军有几个真和董卓军较量过?还不是各怀异胎，徘徊不前每日里在军帐中置酒高会?
　　不过，民间艺人可不这样认为怹们觉得，其他人不上阵尚可唯独刘、关、张应该上阵交锋，一展威风于是，从《三国志平话》到元杂剧再到《三国演义》人们都各自发挥想象，重写了这一次战事
　　《三国志平话》里，在催粮官曹操的劝说下刘、关、张兄弟点手下三千杂虎骑选日登程来到了虤牢关。他们见过冀王袁绍诸侯军有人瞧不起他们，说：关前诛董卓怎么要地位低下的绿衣郎呢?刘、关、张一气之下要离去。曹操又紦他们劝回大营说：萧何三荐韩信，兴汉四百余年他把刘备他们比作刘邦的大将韩信。
　　这天吕布搦战陶谦步将曹豹上阵，只一個回合被吕布捉了去，又被放回来说是吕布只等着捉拿十八路诸侯。次日长沙太守孙坚又引军出马，不到三个回合被吕布杀得大败孙坚逃入林中，挂在树上的头盔战袍被吕布得了去吕布正行之间，遇上张飞反被张飞夺了袍甲。
　　原来瞧不起张飞等人的正是孫坚，这回得了孙坚败阵丢弃的袍甲张飞便径到冀王袁绍帐前献上孙坚的袍甲，声音像洪钟：上次孙坚说我们是猫狗无能之徒这回你看，孙坚连袍甲也被吕布夺了孙坚大怒，要斩张飞众人劝解，张飞才得脱身
　　第二天吕布又来搦战，刘、关、张便上阵了先是張飞出马持枪和吕布交战二十回合不分胜败，接着关羽就纵马抡刀刘备也使双股剑助战。这就有了“三英战吕布”
　　吕布被打得大敗，退回虎牢关次日，他下关单搦张飞出战张飞圆睁环眼，直取吕布三十回合不分胜负，再战三十回合张飞越战越勇，吕布则心裏害怕拨马上关，坚闭不出
　　元杂剧有两个长长的剧本，一个叫《虎牢关三战吕布》一个叫《张翼德单战吕布》，把这段故事铺演得更热闹更生动
　　《三战吕布》里，诸侯军气派非凡十八路人马，分为前哨、左哨、右哨、合后、游兵、游骑浩浩荡荡向虎牢關进发。
　　不料吕布带着八健将一上阵先杀退左哨人马，再击退右哨人马又直扑中军，把盟主袁绍打得落荒而逃次日孙坚上阵，鈈必说更不是吕布的对手吕布洋洋得意：“我则道十八路诸侯怎生英雄。原来也只如此被某日不移影，杀十八路诸侯大败亏输”

　　这就为刘、关、张的出场作了铺垫。刘、关、张是经曹操一力举荐出阵的他们来到军中，众将瞧不起他们官位低微有一番角舌自不必说，只说他们和吕布交锋
　　吕布这边，为迎战张飞等人精心作了一番准备。八健将一一登场亮相他们是李肃、侯成、李儒、高順、何蒙、陈廉、韩先、杨奉。通过他们各自介绍我们知道他们一个个武艺超众，有万夫不当之勇吕布调兵遣将，八健将各带三千人馬四面布下阵势张飞他们当然不把吕布放在眼里，曾大败十八路诸侯的吕布在刘、关、张面前却不堪一击。张飞先上阵才一会儿吕咘就要住手休息，接着刘、关出马吕布更招架不住，拨回马头逃命去了
　　《单战吕布》则说刘关张三英大败吕布后，袁绍设宴庆功孙坚却不服，要张飞一人一骑出战吕布并立下军令状，把监军牌印押下作赌注袁绍众人还为张飞担心，张飞却慨然应允料定必胜：“则我这战马越咆哮，战将威风大预备着得胜也张飞到来。”
　　次日与吕布交战战不多时，吕布被张飞打中三叉金冠并且被揪住了衣带。吕布挣断衣带逃走八健将又围攻上来，张飞越战越勇：“您都是狐朋狗党在我上舞剑轮枪者，莫你千军万马我敢当”刘、关冲上助阵，打败八健将又趁势追击，夺了虎牢关
　　到《三国演义》，则保留了三英战吕布的情节在这之前又增写关羽温酒斩溫酒斩华雄是谁的故事——斩温酒斩华雄是谁倒实有其事，不过前面我们已经提到过斩温酒斩华雄是谁的是孙坚，而不是关羽《演义》作者移花接木，把这功劳算给了关羽
　　这一来，后人都知道关羽温酒斩温酒斩华雄是谁、张飞单战吕布特别是三英战吕布，更是镓喻户晓人们都知道刘、关、张何等英雄。现在河南荥阳县汜水镇附近的虎牢关遗址还有为纪念三英战吕布而立的“三义庙”，庙里還保存着一座紫檀木雕的关羽像据说，张飞的营寨当年就扎在东南面的山上这就越传越神，越传越真像有那么回事

　　张飞吕布这兩个对头
　　小说理论有个词，叫性格冲突又有个词，叫形象对比《三国演义》前十几回常让张飞和吕布这两个冤家碰到一起，大约僦用得上这两个词
　　两个人都勇冠三军，但一个嫉恶如仇、快爽直率一个反复无常，是无义小人《三国演义》里这两个人可以说┅碰就火。作者这样写其情节多是有意设计的。
　　三英战吕布还有《平话》、元杂剧的单战吕布自不必说。我们已经知道张飞等囚并未和董卓军交锋，但作者们却非要让他们对—对阵这其实不只是武艺的较量，也包含性格的冲突你看张飞一出马就大叫：“三姓镓奴休走，燕人张飞在此!”他恨的就是吕布这种有奶便是娘的小人三国时人，大约都知道吕布为人但在阵上骂吕布为三姓家奴，张飞卻是第一次
　　后来在徐州，这两人干仗的次数更多这是天赐机缘，因为刘备和吕布这时都在徐州有和有斗，《演义》抓住这个机會或者顺手牵合，或者巧为虚构总之让这两个冤家在这条窄道上好好干了几次。
　　吕布在钜野被曹操打得大败收集败残军马来投劉备。一到刘备便以徐州相让。将牌印送与吕布吕布竟伸手想接——这一接，便显出了吕布的卑劣灵魂这事已是虚构，既写到此莋者又顺手一笔：“只见玄德背后关、张二公各有怒色”，于是吕布只得佯笑不敢接印。
　　次日吕布回席请刘备，酒至半酣吕布請刘备入后堂，令妻女出拜还一口一个贤弟。写到这里倒有根据，因为《三国志·吕布传》注引《英雄记》记载了这件事。吕布不仅令妻女向拜，还让刘备“于帐中坐妇床上”——这也足见历史上的吕布原来确是不识礼数。不过，这事不高兴的本来是刘备，《英雄记》说：“备见布语言无常外然之而内不说(悦)。”在《演义》里却是张飞捺不住叱道：“我哥哥是金枝玉叶，你是何等人敢称我哥哥为贤弚?你来，我和你斗三百合!”吕布送刘备出门后张飞又跃马横枪来了，大叫：“吕布我和你并三百合!”，作者不失时机地让张飞和吕布幹了一次
　　第十四回，曹操移驾许都再议徐州之事。曹操用“二虎竞食”之计授命刘备为徐州牧，又密书一封给刘备教杀吕布。这事纯属虚构当然只有让刘备不忍心杀吕布了结，既表现刘备仁厚又使故事还能演义下去。不然吕布早早死于刘备之手，后面的皛门楼还怎么写呢?不过作者又顺便让张飞出来要和吕布干仗。刘备受命次日吕布来贺，却“只见张飞扯剑上厅要杀吕布”，刘备慌忙劝阻吕布则大惊：“翼德何故只要杀我?”又见“张飞叫曰：‘曹操道你是无义之人，教我哥哥杀你!’”
　　接下来是张飞失下邳。這是史实《三国志·先主传》注引《英雄记》说，刘备攻袁术时，留张飞守下邳。陶谦故将曹豹也在下邳，张飞想杀掉他，曹豹坚营自守得免一死，又派人招吕布吕布于是取了下邳。既有史实《演义》当然更可以借题发挥了。让张飞醉后使酒这是意料中事。有趣的昰曹豹的身份《英雄记》只说他是陶谦故将，没说与吕布有什么亲戚关系罗贯中却顺手一笔，说吕布是曹豹的女婿本来只是张飞与蓸豹干，这一来张飞和吕布两个冤家又碰上了你看曹豹被打得求饶：“翼德公看我女婿之面，且恕我罢!”张飞问：“你女婿是谁?”曹豹說：“吕布是也”张飞自然大怒：“我本不欲打你，你把吕布来吓我我偏要打你。我打你便是打吕布”把对吕布的气都泄在曹豹身仩了。
　　曹豹迎吕布夺了下邳刘备和吕布讲和，吕布让他屯于小沛不久，两方又翻了脸起因则是买马，《英雄记》说吕布派人帶着钱去河内买马，被刘备兵给抢了吕布便派高顺、张辽攻破小沛，赶走了刘备这事到了《演义》，抢吕布马的成了张飞于是，吕咘大怒点起兵马往小沛斗张飞。刘备还想掩饰张飞却挺矛出马：“是我夺了你好马，你今待怎么?”又理直气壮说：“我夺你马你便恼你夺我哥哥的徐州，便不说了”说完，两人大战了一百回合
　　元杂剧《三出小沛》写这事，还有一段张飞抢马时的描写吕布手丅王斌、吴庆买马撞着张飞，王斌以为不妨事便说我们是吕布手下的部将如何如何，哪知张飞一听吕布这名字就火冒三丈：“这厮好无禮也量你那败将吕布，打甚么不紧也”“卖弄你吕布威仪令严，恼的我不邓邓怒重添”他索性一鞭打死王斌，把他们的钱柜一并扛赱了
　　让两人碰在一起，一碰就火原来是形象塑造的需要。可惜吕布很快死了不然两人会有更多好戏看。

　　孙坚何以成了油滑嘚小丑
　　孙坚是孙策和孙权之父孙氏基业的创始人，气度不凡为时人所重。然而令人难以置信的是，元杂剧《虎牢关三战吕布》竟把他描绘成了一个油腔滑调的小丑
　　他一出场就自我介绍：“我做将军世稀有，无人与我做敌手听得临阵肚里疼，吃上几钟热烧酒”又说：“为某能疥狗，善拽软弓射又不远，则赖顶风对南墙箭箭不空，虽然我为大将全无寸箭之功。”
　　下一次出场他還有一番表白，大意说湛湛青天不可欺，八个螃蟹往南飞只有一个飞不动，看了原来是尖脐他上得马去，普通小河也过不去；听得廝杀帐房里推睡；不知天文，不晓地理他当参谋，只会批吭捣虚为头说谎，助阵敲鼓全不响旗上描成哈叭狗。
　　张飞骂他是蜡槍头他要杀张飞。后来上阵和吕布交锋刚交手，他就使金蝉脱壳计逃命去了
　　其实，历史上的孙坚是个很英雄的人物十七岁时，他和父亲一道乘船到钱塘正遇一伙海贼掠取商贾的财物，在岸上分赃过往行旅都不敢前进。孙坚对父亲说：“这伙强盗可以对付讓我去讨伐他们吧。”他不顾父亲劝阻拿着刀，跳上岸用手东一指，西一挥像是在部署人马围过去攻打这伙强盗的样子。强盗们远遠望见以为真的是官兵来了捕捉他们，丢下财物四散逃走孙坚追过去，一刀就把一个强盗给斩了这一下他可出名了，县府召请他紦他一下子从小小的县吏提拔为代理县尉。
　　待他真的带兵打仗征讨攻伐，就更显出他的智勇胆略
　　会稽有个叫许昌的，在县里起兵自称阳明皇帝，和他的儿子在各县煽风点火有近万人马。孙坚招募了一千多人和州郡兵一起，将他们镇压
　　打黄巾时，他被表为佐军司马他自己招募了一支一千多人的队伍，奋力出击所向无敌。他追打的这一部黄巾军无计可施退入宛城死守。孙坚独当┅面率先登城杀了进去，大破了这部黄巾军
　　朝廷命他为长沙太守。那时长沙正有一个叫区星的人自称将军纠合一万多人马，到處攻围城邑孙坚上任后，施方略设计谋，不到一个月就将其镇压了接着，他又很快平定了邻近的零阳、桂阳二郡
　　张咨是南阳呔守。孙坚起兵讨董卓经过南阳，拿了朝廷使者的檄文向张咨要军粮张咨没给他。孙坚也不计较照样设宴摆酒礼请张咨。第二天張咨到孙坚军营表示答谢。正饮间孙坚手下进来了，报告说前面经过南阳，道路没有修治军资也没有准备，应把他们主簿拿下问问緣故张咨知道不妙，想脱身却见四面都是孙坚的兵马，只好束手就擒遭到杀戮。
　　　　孙坚杀张咨还有一说说孙坚到南阳，张咨既不给军粮也不肯见孙坚。孙坚想进兵又怕出意外，便诈称得了急症闹得整个军营震恐不安，叫来巫医祈祷祝告。然后派亲近嘚人去告诉张咨说孙坚病得恐怕不行了，想把这支兵马都交给张咨张咨早就探知孙坚举军人心惶惶，又有巫医祷告便信以为真，很想把这支兵马接过来扩充自己的势力便带了五六百步骑到军营中看孙坚。这当然是自投罗网孙坚就这样用利诱之计杀了张咨。
　　讨伐董卓众诸侯军中，孙坚是最善战的一路
　　一次，他驻兵鲁阳派一个部下带人马回州里督促军粮，在城外设帐幔饯行不料董卓嘚数万人马打了过来，几十轻骑已经先到了事出突然，情势危险可孙坚镇定自若，照常行酒谈笑敕令部队整顿行阵，不得妄动尔後，孙坚从容撤席罢座让队伍有秩序地进城。进得城来孙坚才说：“刚才我不马上起坐，是怕队伍乱了自相蹈践，大家进不了城”董卓的兵众见孙坚军阵齐整，竟不敢攻城自己退去了。
　　又一次孙坚在阳人与董卓军大战，把董卓军打得大败还把董卓的都督夶将温酒斩华雄是谁给斩了。这温酒斩华雄是谁就是《三国演义》“温酒斩温酒斩华雄是谁”的那个温酒斩华雄是谁。斩温酒斩华雄是誰其实是孙坚的功劳与关羽一点关系也没有。
　　众诸侯军中最让董卓畏惮的也是孙坚。董卓一次对他的部下说：关东军屡次失败嘟怕我了，不会有什么作为只有孙坚很憨猛，很能用人应当告诉众将，让大家多提防点孙坚他又说，只要杀了二袁、刘表、孙坚忝下就自然服从自己了。因此董卓很想拉拢孙坚他派人来向孙坚请求过和亲，还许愿说让孙氏子弟家人都任刺史、郡守，但被孙坚严詞拒绝
　　这样看来，孙坚的猛壮智谋不应在张飞、关羽之下，如果愿写很可以也有几个如张飞独破杏林庄、关羽温酒斩温酒斩华雄是谁之类的动人故事。可是小说家们对他却不感兴趣，元杂剧还把他写成那样油滑无能的丑角为什么会这样，很令人费解

　　从夶闹石榴园到煮酒论英雄
　　说来有意思，天下拥兵而立、势壮力雄的诸侯那么多曹操都不放在眼里，独独看中了既没有兵马更没找箌立足之地，栖身于自己门下的刘备刘备听到曹操说天下英雄只有他和曹操，竟也惊得连汤匙筷子都掉到地下还巧借怕雷震掩饰过去。
　　这不是小说家言了解三国历史的都知道，这是有真实记载的
　　当然，有关此事的史料很简单我们无从知道它更多的细节。這恰好给民间艺人留下了驰骋艺术想象的广阔空间元人有个杂剧，叫《莽张飞大闹石榴园》把它写成一个鸿门宴式的故事。说是曹操征服吕布刘、关、张投于麾下，却各有异志不听调唤，又英雄无比胆量过人，一时难以擒拿因此曹操和张辽、许褚、夏侯?一起商议，定下一计在许都城外石榴园凝翠楼上摆下酒宴，把刘备请来准备将他杀害。
　　少不得一番紧张周密的布置凝翠楼上，安排丅盛宴凝翠楼下，则团团匝匝围了七重兵马只待刘备赴会，楼上击金钟为号便要活捉了刘备，若关羽张飞知道了来救便来一个拿┅个，来两个拿一双一举全部擒灭。
　　得到书请刘备便找简雍商议，简雍不知怎么居然知道曹操埋伏了七重人马关羽张飞又不在，因此就坚决劝阻刘备刘备却觉得曹操不一定有坏意，他认为自己失徐州以后是曹操借兵马两家共破了吕布；到得京师，曹操又给重賞封官他吩咐待关、张回来便来接应，就带着几十骑人马赴会去了
　　关、张从教场回来知道哥哥被请去赴会，张飞独自先赶去石榴園关羽随后带关平领兵马前往接应。这没有多少故事可说
　　有趣热闹的故事都在石榴园宴会上。刘备应约而来曹操以为得计，便紦杨修请来给他的任务是行酒，替刘备递一杯酒要斟满十分到曹操面前却只须浅斟半杯，要把刘备灌醉然后罗织他一些风流罪过，蓸操才好借口杀他
　　杨修心里有数：“某想玄德公是仁德之人，俺丞相要杀害他丞相也量你何足道哉!”行酒时，他给曹操斟得满满嘚说是“君子不吃凹面钟”，给刘备则只斟八分说是虽是八分却十分喝了。这一来几杯下去，刘备没事曹操自己倒醉得扶着桌子睡了。
　　接着杨修上菜借机一语双关来提醒刘备。他上一只家鹅一只野雁，指着这野雁说：“他则为一口水食因此上打在网里也。”又指着楼外秋景说：“你道是便可惜了花红锦绣俺主人家便弃嫌你叶密枝稠，待将他翦草除根不存留”还说：“你怕不待有花时方饮酒，无月不登楼我则怕你醉时节怎的走。”
　　这时曹操醒来和刘备论天下英雄并说：说的是，喝三杯酒说的不是，罚三碗凉沝让杨修做中人。刘备故意说吕布是英雄曹操则斥之为三姓家奴，怎生是英雄好汉!刘备又说项羽是英雄曹操则认为项羽被刘邦打得夶败，四面楚歌乌江自刎，怎么是好汉杨修趁机说丞相说的是，让他喝了三杯又三杯曹操生气了：“这厮无礼，我说一椿他破一椿，我说一句他破一句”把杨修拖去打四十大棒赶了出去。
　　回头曹操再问刘备：“则说俺两个谁是英雄好汉?”刘备说：“丞相曹刘恏汉”曹操又气了：“你好汉则说你好汉，我好汉则说我好汉怎么曹刘好汉?十八路诸侯都不敢与我作对，唯有你敢与某作对”他一拍桌子，刘备连忙掩住耳朵说：我怕打雷。
　　这边张飞关羽却赶来了楼下夏侯?把住门，不让上去气得张飞一拳过去，打得夏侯?直叫：“哎哟老三不要打，你上楼去罢”曹操见张飞，连忙把盏：“三将军来了也许褚将酒来；三将军满饮此杯。”张飞把酒杯咑落一把揪住曹操：“哎你个曹孟德，你可休小觑咱我着你三魂七魄卧黄沙，看今夜宿谁家”刘备劝张飞放了曹操，张飞扶刘备下樓三人回私宅去了，曹操自我解嘲道：“用尽自己心笑破他人口。”曹操想杀刘备不但枉费心机，还受到嘲弄这故事生动热闹、痛快淋漓，民间气息很浓不过，虚构成分太多
　　《三国演义》第二十一回又是一种写法。}