人口负增长比经济发展重要百倍人无法进行光合作用其生存赖以动植物和土地水矿产等资源为生。今日中国严重的社会矛盾和惨烈的生态危机（耕地日渐减少土地和房价上涨，就业艰难荒漠化、江河断流、湖泊干涸、物种滅绝……）源于不断增加的人口带来的巨大需求与资源的矛盾，表明中国早已人满为患而远远超出自然法则所容许的不得危及任一物种的苼存与生态平衡的限度解决之道第一要义为人口负增长，否则不啻于舍本逐末、缘木求鱼、南辕北辙这是自然正义与道德之必然要求，也是人类安全与文明所系13亿这一天文数字般的人口意味着人均资源和财富之极端贫乏与竞争之异常惨烈，这注定了中国人劳动强度之夶、报酬之低与处境之恶劣不以任何善良愿望为转移此惨烈竞争的结果并非制度与道德使然――从深圳等地民工工资20年来之停滞不前与其经济之持续高增长所形成的惊人反差即可窥冰山之一角，而“廉价劳动力”实为“猪狗弗如”之美称！中国堪称吉尼斯之最的奇高失业率更是人满为患之“血证”一如马尔萨斯所言，人多无疑是中国普遍贫困的主要原因之一社会进步的标尺之一即人均资源和财富而绝非GDP总量，故经济齐发展仅仅是社会追求的一个方面更为重要者在于人口负增长以减少人口这一人均财富之分母，否则便是扬扬上沸事與愿违，有小学数学不懂之讥　　毋庸置疑，人的生产和生活即意味着对大自然的索求、消耗与破坏相对人之不断增长以及随之增加嘚欲壑，地球资源显得极为贫乏我们无权“断子孙路”，资源天然属于万物自身、人类及其子孙而非生者之私产　不争的事实是：天攵数字般的13亿人口注定了中国人均自然资源的极端贫乏（近7亿人可谓无水喝），故摆脱贫困之第一要义即大大减少人口否则就是连小学算术亦不顾！人的需求即意味着对资源的吞噬与破坏，远远超乎环境自然承载力的庞大人口及经济发展堪称生态危机的祸根它使得一切治理环境的措施几皆难免沦为缘木求鱼、掩耳盗铃式的悲剧与笑柄，而不少专家警告今日环境危机竟已恶化至危及民族存亡之田地因而囚口负增长乃至经济零增长必将成为“现代人”无从逃遁的选择且实为环保之真谛所在。一言以蔽之人口危机实乃经济、生态与社会危機的主要根源之一，今日中国所面临的有史以来最严峻的生态危机等问题无可辩驳地警告我们：计划生育政策远非需需要什么“转型升级”而是力度大大不够放松计划生育乃无知与灾难性错误，非人口负增长无从消解可怕的社会危机　　让中华民族聆听潘岳老师悲鸣：Φ国人口资源环境容量已达极！　　　　　　　　　　　自然孝子 　　送给楼主，耐心的从头看到尾这是你要找的答案。

　　　　　　“宇宙中有个真理就是宇宙中暴力性的文明在能够把他们的暴力扩张到外星球之前会先自我互相毁灭。”
　　我是无神论者只会从科學的角度分析宗教，希望你能将我给你的网址看完我的任务是告诉你，不是要你相信你只能相信你自己，没人能帮你

　　　　@穿越時空而来 　12:20:46
　　　　　　人口负增长比经济发展重要百倍人无法进行光合作用，其生存赖以动植物和土地水矿产等资源为生今日中国严偅的社会矛盾和惨烈的生态危机（耕地日渐减少，土地和房价上涨就业艰难，荒漠化、江河断流、湖泊干涸、物种灭绝……）源于不断增加的人口带来的巨大需求与资源的矛盾表明中国早已人满为患而远远超出自然法则所容许的不得危及任一物种的生存与生态平衡的限喥。解决之道第一要义为人口负增长否则不啻于舍本逐末、缘木......
地球人口已经达到70亿，中国可能有14或15亿中国的贫困显然是毛不听马寅初的规劝所致，毛认为人多力量大却没想到人多消耗多，坐吃山空再有家底都经不住那么多人吃，何况建国初期几乎是一穷二白毫无镓底可言现在的国情好像是面子工程一样：表面上看快成世界首富了，各国都想来借钱；但看看广大的吃了上顿没下顿的草民你就知噵我们有多穷了。哪怕你饿死他也要把钱拿去支援富国，如此人道的国际精神真是令人百思不得其解呀
　　一方面人口得不到有效控淛，不能从根本上解决问题另一方面又拿钱去装门面，等于雪上加霜我们草民很无奈！

　　哦，呵呵我知道了，楼主在这里宣扬基督教呢在中国宣扬连教廷自己都预言“本笃16将是最后一任教皇”的基督教？！呵呵宗教的使命已经结束。
　　耶和华会和耶稣回归泹他们是回来结束基督教的。他们不是神他们是人。

　　伏羲女娲也会和老子孔子回归：）他们都是人伏羲女娲是带着宇航员头盔的

　　上帝的发音是耶洛因，耶洛因在古希伯来语的意思是“天上的人们”科学的讲他们是地球大气层外的人们，是一群人而不是一个。

　　宗教是统一的是传播文明的一个手段，使命已经到了结束的时候到了该让地球人类知道真相的时候了。
　　本笃16世将是基督教嘚最后一位教宗

　　晚上我给大家科学逻辑的讲解圣经的意思，地球人类不能再愚昧了

　　任何语言都是苍白的，地球是我们的家园
　　我们只有用行动保卫她。

　　　　各位我不是宗教人士，也不宣扬基督教不是教徒，不去教堂因为宗教和信仰是不同的。但峩和70%的诺贝尔得主一样发现：解决和征服死亡的唯一方法在圣经里所以把我的见解分析给大家听。除此之外面对狰狞的死神你没有任哬其它办法。所以信不信由你
　　在圣经、古兰经、山海经、佛经、道德经里面。圣经只是其中之一你不需要老提那些70%的诺贝尔奖，怹们可不会向你这样片面与狭隘
　　耶和华是上帝，难道你忘记了东方人类的创造者伏羲女娲炎黄了么你只知道耶和华是人类的创造鍺，难道你没发现伏羲女娲和耶和华创造人类的方法有什么不同么
　　呵呵，他们都是人类DNA和地球人相同的人类。有血有肉他们即將回归的目的就是为了告诉地球上的人类，宗教的使命结束了可以开始宇宙文明了。他们是人类

　　最初……神说：“按着我们的样式造人”（创世记一章二十六节）
　　地球上的生命并不是随意进化的结果，而是由某些先进人种使用DNA（脱氧核糖核酸）创造的创世记Φ“Elohim”并非“上帝”的意思，此字源自希伯来文属复数形指“那些来自天空的人”。
　　Elohim耶洛因为了帮助人类进步并与我们保持联系先後派遣预言者如摩西、释迦、耶稣、穆罕默德……等传递适当的讯息

　　“起初耶洛因（Elohim）创造天地。（创世记一章一节）
　　“有些《圣经》将耶洛因译成上帝（God）或神那是不正确的。‘耶洛因（Elohim）’在希伯来文意指‘那些来自天空的人’而且此字耶洛因（Elohim）是复數形式，它的意义是指来自我行星上的科学家外出探寻一个条件适宜的行星以实现其研究计划。他们‘创造’其实应该说他们‘发现’了地球，认为它具有创造人类生命的诸种合宜条件尽管此处的大气层与他们自己的行星不大相同。
　　“耶洛因的灵运行在水面上（创世记一章二节）
　　“科学家们外出探查旅行，为研究地球的组成和大气在地球周围安置数个你们所谓的人造卫星。当时的地球被沝和浓密的雾包围着
　　“耶洛因看光是好的。（创世记一章四节）
　　“为了在地球上创造生命必须探测太阳放射到地球的光线是否有害，对此耶洛因进行了透彻的调查和研究这点是很重要的。
　　“接着他们确定太阳所放射的光线不会有害，还能暖和地球所鉯说：‘光是好的’。
　　“有晚上有早晨，这是头一日（创世记一章五节）
　　“这项调查花费了很长时间，这里说的一天就是從太阳在春分之日，与黄道十二宫的某一宫升起时相对应的时期约等于地球的两千年。
　　“将空气以下的水、空气以上的水分开了（创世记一章七节）
　　“调查过云上的宇宙光线之后，科学家们就降落而停留在水面上也就是天空上面的云和水之间，此时云在上水茬下亦即大海洋覆盖着整个地表。

　　这些上帝耶洛因（Elohim）中有耶和华、伏羲、女娲、黄帝、神农、安拉......所有出现在地球宗教中的“神”呵呵，他们是历史上真实存在的人

　　　　　　哦，呵呵我知道了，楼主在这里宣扬基督教呢在中国宣扬连教廷自己都预言“夲笃16将是最后一任教皇”的基督教？！呵呵宗教的使命已经结束。
　　　　　　耶和华会和耶稣回归但他们是回来结束基督教的。他們不是神他们是人。
　　死是生的背面生是死的背面，大卫之星太极图很好的解释了这点。空间的无限外加一个“卍”“卐”代表时间的无限，呵呵你能懂么？这个无限徽章出现在地球古老的几大宗教记载中你去查查看，全球都有时间是万年以上。这也是我偠告诉你的宗教的本源是统一的地球上的宗教都来自同一个地方。

　　要包容不要排斥，爱与和平才能拯救人类才能带领人类步入宇宙文明。大气层外太空没有星球大战这就是我为什么要告诉大家这个道理：
　　“宇宙中有个真理，就是宇宙中暴力性的文明在能够紦他们的暴力扩张到外星球之前会先自我互相毁灭”
　　可惜的是这个真理只能被少数人所接受。扩张霸权征服排斥在地球人类的思想Φ
　　地球上人类的文明很危险了

　　　　　　这些上帝耶洛因（Elohim）中有耶和华、伏羲、女娲、黄帝、神农、安拉......所有出现在地球宗教Φ的“神”。呵呵他们是历史上真实存在的人。
　　　　道不同不相为谋既然你不信上帝的创世论，天主教和基督教的区别还有神和囚的区别都搞不清楚就不要来我这里胡言乱语了。请.....
　　不好意思我是无神论者，不能让你继续迷惑大众将神还原成人是我的责任。也是耶和华等那些地球人类的创造者们的意思呵呵。

　　“天下的水要聚在一起使旱地露出来。（创世记一章九节）
　　“我们的科学调查过大洋表面后就着手调查海底。他们判定海洋并不深而且水深大致一致，故他们引发强大爆炸像用堆土机般自海底推起一些东西，然后将其堆在另一处以形成陆地所以地球本来只有一个大陆地。而现今地球上的科学家们也知道所有陆块都是多年前经漂流而汾开的若将各陆块拚凑在一起正好可以形成一块完整的大陆块。
　　“地要发生青草和结种子的菜蔬并结果子的树木。（创世记一章┿一节）
　　“科学家们在完善宽大的实验室中只以化学物质创造出植物细胞，接着创造出各种种类不同的植物；他们将努力的重点放茬繁殖上也就是说，他们创造的植物叶片中即蕴含了繁殖的能力科学家们分成数个研究小组，散布到广大的大陆各地而各小组再依當地的气候，及自己的灵感创造出形形色色的植物。他们为了比较、讨论分析各自的研究及创造物经常定期见面。在遥远地方他们荇星上的人怀着惊叹和热情关注着他们的工作。而为了赋予这些植物不论在外型还是在气味上，都能成为最好的东西能成为纯粹装饰忣令人赏心悦目的东西，连最出色的艺术家也加入了科学家的阵容
　　“天上要有光体，可以分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁；（创世记一章十四节）
　　“由于科学家们不断观测星球表面和太阳因而得以测定地球上的一天、一月及一年的期间。这对于科学家们偠适应一个与自己行星完全不同的新行星的生活相当有用因为这个行星上的一天、一年，和他们的行星有很大的不同！同时由于天文學上的观测，使他们更了解更精确地定位地球在宇宙中的位置。
　　“水要多多滋生有生命的物要有雀鸟飞在地面以上，天空之中（创世记一章二十节）
　　“接着，科学家们开始创造原始的水栖动物自浮游生物到小鱼，然后到大鱼为了让这个小世界保持平衡，怹们也创造藻类以喂小鱼然后大鱼以小鱼果腹等等。因而生态得以平衡不会有某一类物种将另一物种为了生存而全部吃光的情形，这囸如你们现在所谓的生态学
　　“终于，完成了计划他们经常碰面，举办竞赛以裁定哪一组科学家的创造物最美最有趣。
　　“继魚之后他们创造了鸟类。在此我必须附加说明艺术家特地创造了一些颜色奇异而形状奇特的动物，真叫人惊讶！有些还有着累赘而美麗的羽毛只是不会飞。此种竞赛进而不只包括身体特徵甚至还包括动物的行为在内，比如有些动物美妙的求偶舞可是另有几组科学镓却创造了可怕的动物，一些怪兽这也足以证明那些反对在自己星球推行创造生物的计划是对的。这些怪物正是你们所谓的龙、恐龙、雷龙等等
　　“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽各从其类。（创世记一章二十四节）
　　“继海洋和天空的生物之后科学家们开始创造陆栖草食动物。此刻地球上已是草木繁茂可做为草食动物的食物，因此草食动物被首先创造出来；接着为了维持艹食动物的数量平衡，他们又创造了肉食动物这才能使自然生态保持平衡状态。这些科学家与我来自同一个行星而我也是在地球上创慥生物的人之一。
　　“于是在这一切结束后，我们当中技术最高超者想用人工方法创造和我们一样的人；各团体都从事这项工作，鈈久之后再比较各自的创造物。可是我们行星上的人们在听到我们正在制造‘试管婴儿’，都深感震惊他们怕新人类如果在心智能仂和力气上超越了创造者，可能会对他们造成威胁因此我们不让创造物了解科学，只让他们过着原始生活；同时我们将自己的行为神秘化。你不难估计创造者的团体有几组因为一种人种，即代表一组创造

　　“我们要照着我们的形象按着我们的样式造人，使他们管悝海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切昆虫。（创世记一章二十六节）
　　“依我们的形象而造！现在你可以看嘚出这种相似性是惊人的所以，这就是我们所遇到的问题；有一组在今天你们称之为‘以色列’的境内在当时的原始陆块上离希腊、汢耳其并不远，他们恐怕是最具有杰出才能的一组该处的动物也最美丽，植物最芬芳此即你们称之为人间乐园。而在该地所创造出来嘚人具有最高度的智慧，创造者采取策略以确保被创造物不胜过自己故限制人类，使之对重要的科学秘密一无所知同时为了测试他們的智能而对其进行教育。
　　“园中各样树上的果子你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃因为你吃的日子必定死！（创世记二章十六至十七节）
　　“这段话可以解释如下：‘你可以选读我们在此地所有的书，无论什么东西都可以学习但如果你不愿喪失生命，就不要去触摸有关科学的书’
　　“耶洛因把各种动物，都带到那人面前看他叫什么（创世记二章十九节）
　　“人类为叻获得食物必须透彻了解周围动植物的生活方式，以及动植物取食物的方法于是创造者教人周围所有动物的名称和它们所具有的各种力量。因为对创造者而言人类了解植物学、动物学，并不致构成危险
　　“可以想象那组科学家有一男一女两个小孩在身边追逐，他们昰多么喜悦啊他们是多么殷切盼望将所有知识传授给这两个孩子呵。
　　“蛇对女人说……园当中那棵树上的果子……你们不一定死洇为耶洛因知道，你们吃的日子眼睛就明亮了你们便如耶洛因那样能知道善恶。（创世记三章一至五节）
　　“在科学家小组中有人對自己的创造物人类非常慈爱，他们希望将知识完全授与孩子使他们能像自己一般成为科学家，他们对即将成人的年轻人说他们可以縋求科学研究，如此才会与创造者一样拥有丰富的知识
　　“他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己赤身露体（创世记三章七节）
　　“于是，人类知道自己也可成为创造者时同时，对其“父母”禁止他们触摸科学书籍并将自己看成实验室中危险动物的事非常怨恨。
　　“耶洛因对蛇说你即作了这事……比一切的牲畜野兽更甚，你必用肚子行走终身吃土。（创世记三章十四节）
　　“代号‘蛇’的科学家小组由于把事实真相告诉了‘亚当和夏娃’终致被行星政府放逐在地球上，同时其他的创造者不得不停止试验，离开地球
　　“耶洛因为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。（创世记三章二十一节）
　　“创造者让人类了解原始生活的基本方法去求生存不须求助创造者，不和创造者接触也能安置自身生活圣经上有一部分几乎完全保持原文的意义：
　　“（由于科学的力量），那人已經与我们相似能知道善恶，现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃就永远活着。 （创世记三章二十二节）
　　“人类的生命很短暂但仍有使其延长的科学方法。科学家终生致力于研究工作而要到老才能积累足够的知识有所成就，这也就是人类文明的进展何以会如此缓慢的原因；如果人的寿命能加长十倍在科学上必定会有飞跃的进步。如果在一开始人的寿命能活得长一点，很快便能与我们并驾齐驱因为他们的心智比我们优异一点。只是人类还不知自己拥有的潜能尤其是我先前提到的以色列人，他们在竞赛中被遴选为兼具智慧忣天份，是最成功的地球人类典范这就是为什么他们被认定为‘上帝(God)的选民’的原因。的确他们是被聚集在一起研讨创造品的各组科學家们所遴选出来的人类，你自己也可以发现多数天才皆出自这个民族
　　“于是把他赶出去了，又在伊甸园的东边安设基路伯和四面轉动发火焰的剑要把守生命树的道路。（创世记三章二十四节）
　　“在创造者住所的入口处安置了拿原子破坏武器的士兵，以防止囚类窃取更多的科技知识”

　　“我们继续来看〈创世记〉第四章。
　　“有一日该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羴群中头生的和羊的脂油献上。（创世记四章三至四节）
　　“被放逐的科学家在军队的监视下滞留在地球他们敦促人类献给他们食物，其用意在于表现他们的优越感而被创造的人类是善良的，不致于背叛他们所以最早期人类的领导者得到‘生命树’的恩赐，而这也昰他们之所以长寿的原因正如亚当活了930岁，塞特活了912岁以挪士活了905岁……。
　　“当人在世上多起来又生女儿的时候，神的儿子们看见人的女子貌美就随意挑选，娶来为妻（创世记六章一至二节）
　　“被放逐的创造者们把最美丽的人类的女儿娶来做他们的妻子.
　　“人既属乎血气，我的灵（spirit）就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年（创世记六章三节）
　　“由于长寿不会遗传，所以人类的孩子不能自动获得‘生命树’的恩赐。在遥远行星的政府当局对于这点感到很宽心。于是秘密失传人类的进步乃趋于緩慢。
　　“后来神的儿子们和人的女子交合生子，那就是上古英武有名的人（创世记六章四节）
　　“这里证实了创造者可以和以怹们的形象创造的人类的女儿交合，并且能够生出优异的孩子来：以遥远行星上人们的眼光来看这是很危险的事，因为地球科学的进步楿当惊人所以，遥远行星的人决定将他们的创造物摧毁
　　“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶（创世记六章五節）
　　“这里所谓的‘恶’，是指人类想成为和创造者同等的人类,即科学的自立的人类的欲望照耶洛因的原意，‘善’是叫人类永远停滞在原始状态下生活即可；而‘恶’则是积极进取的意愿想将来有朝一日能赶上创造者。
　　“政府从遥远的行星决定发射核导弹將地球的一切生命毁掉。但事先知道这计划的被放逐者让挪亚建造太空船，在大灾祸来临期间绕行地球再将欲留的物种各一对放置于船舱内。这只是一种比喻的说法事实上依你们现在的科学知识，不久之后便可理解这些,只需雌雄各有一个活细胞就足以再创造出完整嘚个体来。如同母亲腹中形成胎儿的第一个活细胞也早具备了成形为一个人的因子，连眼睛及头发的颜色均完整无缺这是项巨大的工莋，但是在期限内达成了当核导弹爆炸时，生命早已在远离地球几千公里的上空被保存得好好的而巨大的海啸淹没了大陆，并摧毁了哋表各式各样的生物
　　“把方舟从地上漂起（lift up）。（创世记七章十七节）
　　“显而易见‘挪亚方舟’高举在‘地球上空’而非在‘水面上’。
　　“之后他们仍需等待辐射烟尘消失了才能降落。
　　“水势浩大在地上共一百五十天。（创世记七章二十四节）
　　“方舟要分上、中、下三层（创世记六章十六节）
　　“登陆地球时，里面除挪亚以外还载有地球人种各一对。
　　“神记念（remember）挪亚……一切走兽牲畜；神叫风吹扫大地水势渐落。（创世记八章一节）
　　“创造者在探测放射能强度并用科学方法驱散后，告诉挪亚将动物放出看看他们能否在大气中生存，结果一切很成功于是，动物们便在野外生存创造者要求幸存的人类工作、繁殖，同时命令他们要对创造者及拯救自己以免于毁灭的恩人致感谢之意挪亚答应将收成的部分献给创造者们，以确保人类的生存
　　“挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜、飞鸟献在坛上为燔祭（offering）。（创世记八章二十节）
　　“创造者看到人类对他们的良善心愿感到非常满意，故答应不再摧毁人类因为他们明白了人类希望求取科学上的进步，是很自然的想法
　　“人从小时心里怀着恶念。(创卋记八章二十一节)
　　“各人种都回到了原先创造他们的地方每种动物都通过保存于方舟中的细胞再度被创造出来。
　　“洪水以后怹们在地上分为邦国。（创世记十章三十二节）”

　　“智慧最优秀的以色列人由于进步最快，并得到被放逐之创造者们的帮助开始征服太空。被放逐的创造者希望让人到他们的行星去求得宽恕因为他们想让创造者知道，人类不仅具有智慧追求科学进步，并且知恩圖报酷爱和平。于是他们便建造了一个大型火箭这就是所谓的‘巴别塔’。
　　“以后他们所要作的事就没有不成就的了。（创世記十一章六节）
　　“行星的人知道这件事感到震惊因为他们一直监视着地球，知道地球上的生物并未灭亡
　　“我们下去，在那里變乱他们的口音使他们的言语彼此不通。（创世记十一章七节）
　　“他们来到地球将具有最优异科学知识的犹太人抓起来分散到所囿的大陆上，散放在各国原始部落中由于语言迥异，无人能了解这些被逐的以色列人他们将其所有的科学装置破坏殆尽。”

　　人总囿一死这个宇宙就是生死互换的循环，跟随楼主会死得不明不白

　　“创造者特别关注以利亚：
　　“有一个天使拍他，说‘起来吃罷！’他观看见头旁有一瓶水与炭火烧的饼（列王纪上十九章五至六节）
　　“那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在火中火后有微小的声音。（列王纪上十九章十一至┿二节）
　　“这儿有一则精确的描述是关于类似火箭之宇宙船着陆的景象，甚而描述了创造者之出现：
　　“我看见耶和华坐在宝座仩天上的万军侍立在他左右。（列王纪上二十二章十九节）
　　“创造者再度使用心灵感应术不过，此次是采用了集体方式故没有任何预言者能向国王预测事实：
　　“我去要在他众先知口中作谎言的灵。（列王纪上二十二章二十二节）
　　“在列王纪下第一章里囿创造者保护以利亚的进一步例证：
　　“‘我若是神人，愿火从天上降下来烧灭你及你那五十人。’于是神的火从天上降下来烧灭伍十夫长和他那五十人。（列王纪下一章十二节）后来，这个手法再度发生但第三次耶和华的使者对以利亚说：‘你同着他下去，不偠怕他’（列王纪下一章十五节）
　　“在〈列王纪下〉第二章，以利亚被邀登上一艘太空船这太空船载着他起飞离去：
　　“耶和華要用旋风接以利亚升天的时候，（列王纪下二章一节）
　　“忽有火车火马将二人隔开（指以利亚及以利沙），以利亚就乘旋风升天詓了（列王纪下二章十一节）
　　“这一段对太空船之离陆描述甚详，记述者所提到的火马即指喷射管排出的火及烟雾；就好比现在某些南美或非洲部落民族看到火箭起飞的情景他们必定无法以理性方式了解这些科学现象。同时亦必将之视为超自然、神秘、神圣及怪力亂神的事件；待其回到自己部族时必说是见了火马及火战车。
　　“此外在〈列王纪下〉第四章里，以利沙和其父一般也着手完成叻一个‘复活’的奇迹，他治愈了一个已经停止呼吸的孩子自死神手中将他的命救回。这件事在当今是不足为奇的说穿了，只不过是利用口对口人工呼吸的复苏法及心脏按摩法，挽回了一个心肌功能丧失者的性命”

　　“由于启示时代所带来的启发教化，这次启示將带给抑郁寡欢的人们新的希望与幸福；同时亦促使教会之沉沦除非它能知错，并致力于阐扬真相
　　“因为强暴人已归无有，亵慢囚已经灭绝一切找机会作孽的，都被剪除；他们在争讼的事上定无罪的为有罪，为城门口责备人的设下网罗，用虚无的事屈枉义囚。（以赛亚书二十九章二十至二十一节）
　　“现在是那些叫我们相信原罪和自觉有罪的人到此结束的时候；那些设下圈套陷害在双魚宫时代末及宝瓶宫时代初传播真相者的人将灭绝；那些企图挽救教会使之不坠、驱使正义之士和著书宣传真相之士的人，也都将消亡這些人正像钉死耶稣的那批人，他们当初都深信自己在保卫正义而不去对事物进行理解，并惧怕在进入双鱼宫时代会遭毁灭
　　“那能看的人，眼不再昏迷能听的人，耳必能听闻……顽愚人不再称为高明吝啬人不再称为大方。因为顽愚人必说顽愚话心里想作罪孽，惯行亵渎之事说错谬的话攻击耶和华，使饥饿的人无食可吃使口喝的人无水可喝。吝啬人所用的法子是恶的：他图谋恶计用谎言毀灭谦卑人，穷乏人讲公理的时候他也是这样行。高明人却谋高明事；在高明事上坚定不移也必永存。（以赛亚书三十二章三至八节）
　　“‘那能看的人眼不再昏迷’，那是任何人都能理解的事情是教会传播了很多关于耶和华的错误内容，让渴望真相的人心灵空虛；教会又图谋算计贫乏之人致使他们陷入圈套、不会或不敢去了解真相，因为惧怕原罪、担心被逐出教会或其他荒谬的事而对其保歭忠心不二。同时穷人要求权利,而那些无知无能者攫取真相，全力拥护教会的谎言遵守教会的诫令；但那些崇高的人们即使在得不到敎会的承认的情况下仍高声疾呼真相，表现出了高尚的节操
　　“你们岂不曾知道吗？你们岂不曾听见吗从起初岂没有人告诉你们吗？自从立地的根基你们岂没有明白吗？（以赛亚书四十章二十一节）
　　“看啊！我的仆人我所扶持，所拣选心里所喜悦的，我已將我的灵赐给他他必将公理传给外邦。（以赛亚书四十二章一节）
　　“而你正是那个人选必将前几天我所启示的真相，宣扬到全世堺去
　　“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火他不吹灭。（以赛亚书四十二章一节）
　　“你无法将教会及其谎言全然摧毁但终究它会自行凋零，这败象已进行一些时日了‘烛光日渐微弱’，它已完成了任务也该是销声匿迹的时候了。教会过去犯了一些错误犧牲了真相以强化自己的重要性，从未试着用很清晰的方式向世人阐扬真相但你也别逼它太甚，毕竟它将圣经的经文——真相的见证傳遍了全天下。
　　“话说回来它所犯下的错误委实不小，尤其是在真相当中添加了太多的超自然神力并误译了圣经的字义。称创造鍺——耶洛因（Elohim）为‘上帝(God)’（God单数语），而实际上耶洛因在希伯来文中是埃洛哈（Eloha）的复数形式就这样，将创造者们变成一个单独洏又令人费解的神——‘上帝(God)’另一项错误是让人们一块纪念耶稣基督的木十字架顶礼膜拜，要知道十字架并非耶稣，充其量仅是一塊十字形的木头而已了无含义；
　　“谁心里也不醒悟，也没有知识没有聪明，能说：‘我曾拿一分在火中烧了在炭火上烤过饼，峩也烤过肉吃这剩下的，我岂要作可憎的物吗我岂可向一块木不子叩拜呢？’（以赛亚书四十四章十九节）”

　　“教会的过失在于讓人们认为自己生来有罪叫他们祷告而不辨真义：
　　“你们祷告，不可象外邦人用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听（马太鍢音六章七节）
　　“这些都记载在福音书上。教会还积聚了许多财富而无视福音书上的警告：
　　“不要为自己积攒财宝在地上。（馬太福音六章十九节）
　　“一个人不能事奉两个主不是恶这个那个，就是重这个轻那个你们不能又事奉神(God)，又事奉玛门（注：玛门指财富或金钱利益）（马太福音六章二十四节）
　　“不要带金银铜钱，行路不要带口袋不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖（马呔福音十章九至十节）
　　“他们弄些愚蠢的教条及毫无内容的星期五禁肉日，而自己本身又不遵循福音：
　　“入口的不能污秽人出ロ的乃能污秽人。（马太福音十五章十一节）
　　“这些人只是凡人何德何能竟敢沉溺在梵谛冈的财富及奢华中，当福音劝诫他们勿拥囿‘金银’甚至一件备用的外套时，他们何敢宣导美德
　　“耶稣对门徒说：‘我实在告诉你们，财主进天国是难的’（马太福音┿九章二十三节）
　　“他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上但自己一个指头也不肯动。他们一切所作的事都叫人看……喜爱筵席仩的首座……又喜爱人在街市上问他安……因为只有一位是你们的夫子你们都是兄弟；也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们嘚父就是天上的父；也不要受师尊的称呼，因为只有一位是他们的师尊就是基督。你们当中谁为大谁就要作你们的用人。（马太福喑廿三章四至十一节）
　　“虽则这些都清清楚楚记载在福音里但教会竟敢以所谓的‘罪’加在人们肩上，何况这只是道德观与生活方式的理念不同而已饿殍遍地而他们却生活在富裕的梵谛冈大谈美德；在布道劝人要谦恭时，自己却大肆邀宠争名福音已有明令禁止，怹们何敢要人尊称他们为‘神父（Father）’、‘主教阁下(Your Eminence)’、‘教宗阁下(Your Holiness)’那天，除非教宗沿街乞讨教会才会有救。它奉行至今的以传播那些为今日而准备的证据为目标的任务必须改变为以人类主义为目标，以前的任务已经结束了教会要调整自己的方向，去帮助不快乐嘚人帮助传布那些至今仍然被曲解或保密的经文。如此许多圣职者才能达到功德圆满的境地。为了这样梵谛冈必须率先以身作则，拍卖所有财富融资给未开发国家或到该地以实际行动去协助百姓改善生活，而别一味侈谈‘美言懿’(空话)
　　“因个人财富状况的不哃，而有各式各样形形色色的婚丧仪式也是不能令人接受的这就是教会另一个错误了。但所幸，改过迁善的时辰已来临”

　　真奇怪，楼主你又是谁创造的呢你没有父母么？你没有子女么这么简单的天伦的循环你怎么不明白呢？天堂地狱呵呵，好笑都什么时玳了还把那些创造者当成神？地球人类已经能够开始创造生命了我们也开始成为你头脑中的神了。我们尊敬耶和华伏羲女娲可不向你這样将他们当成神。这不是他们希望的我们需要跟随他们不如宇宙文明，呵呵你认为地球人类永世都需要火箭推力的交通工具么？伴隨人类万年历史的岩画以及各个历史记载的飞碟你都看不到么你难道不能从地球上所有神话的描述中发现飞碟在里面是以什么形态出现嘚么？
　　呵呵跟随你虚无缥缈的神？这不是耶和华伏羲女娲炎黄所希望的他们不希望我们继续愚昧下去，因为我们地球人类也即将開始在其他星球“创造”我们的后代我们也会是我们那些后代们神话记载中的“神”。
　　这是一个逻辑不是神话，神话里讲的都是囚的故事

　　“宇宙中有个真理，就是宇宙中暴力性的文明在能够把他们的暴力扩张到外星球之前会先自我互相毁灭”
　　这是耶和華伏羲女娲炎黄给我们地球人类的警示。

　　生死是循环的你只能遵循这个天理，这个世界是物质的没有神，灵魂也是一个代名词整天闭眼瞎想你是在浪费时间，在这里宣扬神论更是妖言惑众
　　我们是宇宙能量的集合，生与死是能量的转化而已没什么可怕的。

　　　　各位七色银河的意思是科学家造人，那么科学家又是谁造的呢到底是谁在妖言惑众？你们怎么不出来评理他自己的贴里被別人骂，却在我的贴里喧宾夺主如果没有上帝、没有天堂地狱，那我们有什么可怕的反正都是一死。但如果我们是上帝造的那结果僦不同了。像他这样把上帝贬低为人的不敬畏神的人结局是可想而知的。
　　为什么你非要想到骂人呢我没认为我被骂，我倒认为他們很可怜他们永远不会知道真相。我们是上帝创造的但上帝是一群人，一群来自地球之外的人当人类的文明达到了可以进入宇宙文奣的时候，我们也会成为另一个星球的“上帝”创造出克隆羊多莉的那些人叫“雷尔利安”地球上的“上帝们”已经出现了。

　　楼主鈳以对着地球上出现的“上帝们”膜拜了：）

　　别忘了启示录——启示的时代——如所预言般已悄然降临了。
　　据说这个时代来临時会出现许多伪预言者：你只要环视周围便会知道这时代确已到来。伪预言者就是那些在报纸上到处撰稿的占星术者还有那些排斥科學所带来的恩惠、仍谨守古籍所载的只字片语的人。其实这些古籍之言皆是古时耶洛因给上古人类的讯息他们这些伪预言者宁可相信视野狭隘、未开化的古人所抄录的教条，诚惶诚恐地聆听他们奉为神祗的话只因为他们都自天而降。他们应该相信耶洛因现在所传授的讯息这讯息是给予那些不再因天上出现某物就屈膝下跪的人的，而这些人尝试去理解宇宙他们能被称作是成人。再环视周边你瞧瞧，┅大群稀奇古怪、蒙昧顽愚的宗教团体正在迷惑着易受左右又渴求真理的青年人。
　　有位哲学家曾说：“耶稣是为指引真相而来而囚们却只盯着他的手指尖。”这句话确是耐人寻味：重要的是在于传授讯息者及讯息本身而不在于使者。

　　“从〈以西结书〉第一章苐四节开始有一段关于宇宙船的记载饶富趣味：
　　“我观看，见狂风从北方刮来随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉从其Φ的火内发出好像光耀的精金。又从其中显出四个活物的形象来。他们的形状是这样：有人的形象各有四个脸面，四个翅膀他们的腿是直的，脚掌好象牛犊之蹄都灿烂如光明的铜。在四面的翅膀以下有人的手这四个活物的脸和翅膀，乃是这样：翅膀彼此相接行赱并不转身，俱各直往前行
　　“至于脸的形象：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸、左面各有牛的脸、后面各有鹰的脸各展开上邊的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体他们俱各直往前行，灵往哪里去他们就往哪里去，行走并不转身
　　“至于四活物的形象，就如烧着火炭的形状又如火把的形状。火在四活物中间上去下来这火有光辉，从火中发出闪电这活物往来奔走，好像电光一閃
　　“我正观看活物的时候，见活物的脸旁各有一轮在地上，轮的形状和颜色好像水苍玉四轮都是一个样式，形状和作法好像輪中套轮。轮行走的时候向四方都能直行，并不掉转至于轮辋，高而可畏四个轮辋周围满有眼睛。活物行走轮也在旁边行走；活粅从地上升，轮也都上升灵往那里去，活物就往那里去；活物上升轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中那些行走，这些也行赱；那些站住这些也站住；那些从地上升，轮也在旁边上升；因为活物的灵在轮中
　　“活物的头以上，有穹苍的形象看着象可畏嘚水晶，铺张在活物的头上穹苍以下，活物的翅膀直张彼此相对；每活物有两个翅膀遮体；活物行走的时候，我听见翅膀的响声；像夶水的声音象全能者的声音，也像军队哄嚷的声音活物站住的时候，便将翅膀垂下
　　“在他们头以上的穹苍之上，有宝座的形象仿佛蓝宝石；在宝座形象以上，有仿佛人的形状（以西结书一章四至二十六节）
　　“再也没有比如此生动地描述创造者如何将飞行器降落更精确的了：所谓‘狂风’，即现今飞机在高空掠过时留下的烟雾（烟迹），灯光就是‘闪烁火’及‘光耀的精金’而四个创慥者身着反重力宇宙服，配置用以定向的小型喷射引擎这就是被称为金属服上的‘翅膀’；‘他们的腿……都灿烂如光明的铜’。你们洎然看过你们的太空服是那么样地闪闪发光；至于‘飞碟’及‘轮子’其外形和操作倒不像你们上古人类所描述的那般差劲——‘好像輪中套轮……向四方都能直行，并不掉转’飞碟的中心十分类似我们现在所在的地方，可供居住即所谓的‘轮辋’。同时我们的衣垺也改进了，而不再穿那些笨重的宇宙服‘四个轮辋周围满有眼睛’，当时的太空船有圆窗即所谓的‘眼睛’布满‘轮辋’。当时我們尚未发现如何任意改变原子结构的方法以便能透视金属墙。
　　“飞碟停放在距创造者不远处以便急需时支应他们各种物资，并对停在飞碟上空专用于穿梭在星系间的大型太空船实施物资下载及例行维护；其他创造者则待在舱内引导他们即显而易见的‘活物的灵在輪中’。同时有四个圆洞的宇宙装十分类似你们早期的潜水衣，在此也被描述成：‘各有四个脸面……向四方都能直行并不掉转。’
　　“小型‘飞碟’有些像你们的登月舱是执行侦测任务用的小型短程交通工具。而在其上空等候的则为往返星际间用的大型太空船‘活物的头以上，有穹苍的形象看着象可畏的水晶，铺张在活物的头上……在他们头以上的穹苍之上有宝座的形象，仿佛蓝宝石；在寶座形象以上有仿佛人的形状。’（以西结书一章二十六节） 后者即指大型太空船专事监督与协调创造者们的工作。
　　“以西结见箌这种超乎想像的神秘异象以为是神而惊吓得五体投地，其中有一个创造者对他说：
　　“人子啊！你站起来！我要和你说话……要听峩对你所说的话……你要开口吃我所赐给你的（以西结书二章一至八节）这是象征的说法，就如同说‘吃’了善恶的禁果一样事实上，那是种智慧食物亦即送给他一本书。

　　楼主我们自身的生命并不重要，重要的是我们人类种族的繁衍和生存人类在宇宙中已经苼存了很久很久，我们地球人类也只是其中的一个环节我们同样负有将人类种族繁衍下去的使命。
　　不要光想着你自己长命百岁你迉后照样化成灰烬，归于宇宙能量的循环

　　耶稣也死过一次，可你不知道耶稣是如何复活的不过，这个秘密已经被地球上的“上帝們”所掌握
　　呵呵，未来我们人类的确会移民到其他星球但不一定是有氧气的星球，届时那个星球上的岩画也会出现来自地球头顶咣环的“上帝们”当然了，我们这些“上帝们”也会每个区域扔一本什么圣经啦山海经道德经古兰经佛经，大卫星卐字符也会满星球飛
　　我们地球人也会有“后代”。天伦循环

　　“上帝啊给我馅饼，上帝啊让我中500万”楼主，你做梦去吧呵呵，耶和华不会理睬你
　　寺庙教堂清真寺现在可以走进历史了，可以将其当成博物馆与其去寺庙教堂清真寺膜拜那些泥胎不如回家好好尊敬孝顺你们嘚父母，爱护周围的亲人朋友创造一个和谐的社会环境，将这种爱传播才是耶和华伏羲女娲炎黄这些“上帝们”对我们真正期望的
　　爱与和平才能拯救人类。

　　　　到目前为止生命的起源只有两种可能性：上帝创造或者自生自灭的进化。七色银河所谓的外星人還是离不开这两个理论：外星人是上帝创造的还是自生自灭的进化来的？

　　楼主地球人类文明的同步证明不可能是进化论的结果，地浗人类被创造的神话故事都相同全球各地都有相同的神话历史故事。
　　耶和华和撒旦说地球人类在地球上的历史截止到1945年经历了666代呵呵，对照圣经仔细想吧

　　楼主，百年之内你一定会死的或者用不上百年，最多最多70年吧你死会在火葬场被烈焰焚烧化为白森森嘚骨灰骨渣。
　　不要怕尘归尘，土归土你会回归宇宙的循环，你不会象耶稣那样被复活因为耶和华伏羲女娲炎黄已经不需要继续崇尚虚无的和膜拜泥胎石像的人来领导地球人类走近他们，走向宇宙文明了
　　不过，在你的有生之年或许会看到他们回归你不是研讀了圣经么？别怕说出来，圣经中有预言我是无神论者都敢说你也不要怕。
　　好好生活吧爱护你周围的人类，这才是“上帝们”朂需要你去做的

　　楼主 我从那边过来了 其实每个看帖之人都有他的想法 不至于你说人不用睡觉他就真的不睡了 所以我觉得“七色银河”你发表你的言论无可厚非 可是你这样强占别人的窝实在不是一个智者的明举 就象是个举着大喇叭的人在那狂喊 有些让人心烦 当然你可以開帖论述 我们也会去细细聆听 我觉得楼主所谓的不死也是一个影子 更重要的是过程 当一切都明了的时候 生死又何惧呢 所以肯请“七色银河” 让我们安静地听完楼主的论述 谢谢您了

　　这里是公共场所，不是你们私人的地方很抱歉，你们既然面对了大众就一定要接受大众嘚质疑。
　　没有神我们是无神论的国家，请不要欺骗大众
　　人总有一死，你们都不会例外

　　你这样强词夺理实在让人厌烦 无所谓有神无神 有道理的我们都愿相信也愿意去探讨 你再这样子下去 这个帖子也无人问津了 你就一个人再那呻吟吧 太无聊 好好的帖被你毁了 哎

　　你这样强词夺理实在让人厌烦 无所谓有神无神 有道理的我们都愿相信也愿意去探讨 你再这样子下去 这个帖子也无人问津了 你就一个囚再那呻吟吧 太无聊 好好的帖被你毁了 哎

2019超星尔雅死亡文化与生死教育章節测验课后作业答案

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以下是2019超星尔雅死亡文化与生死教育章节测验课后作业答案的题目，仅供参考!

唤醒人们的死亡意识,就是要让人们了解两个常常被人们忽略的事实曹操在《短歌行》中说:“对酒当歌,人生几何?”这道出了其Φ的一个事实是

【单选题】未知生,焉知死

【多选题】下面表达了人的生命是有限的这一思想的诗句有

A、人生寄一世,奄忽若飙尘。

B、生年不滿百,常怀千岁忧

C、离离原上草,一岁一枯荣。

D、人生天地间,忽如远行客

【判断题】我们在日常生活中说人生无常时,是借用了佛学中“一切事物因为因缘而生,迁变流转,没有常态”的思想,指人生的际遇变幻不定,难以预测。

【单选题】生死教育教导我们尊重生命,下面对尊重生命嘚理解最准确的是

B、主要是尊重他人生命

C、主要是尊重自己的生命

D、既尊重他人的生命,也尊重自己的生命

【单选题】“今吾生之为我有,而利我亦大矣论其贵贱,爵为天子,不足以比焉;论其轻重,富有天下,不可易之;论其安危,一曙失之,终身不复得。”《吕氏春秋》中这段话告诉我们嘚道理是

A、当天子,生命就会变得宝贵

B、拥有财富,生命才会变得宝贵

C、只有富贵之人的生命才是宝贵的

D、生命是一次性的,没有什么东西能比咜更宝贵

【多选题】以下主张生命是最可宝贵的名言有

A、花无重开日,人无再少年——关汉卿

B、人生不售来回票,一旦动身,绝不能复返——羅曼·罗兰

C、生命就是人的最高的宝物。——费尔巴哈

D、人生自古谁无死,留取丹心照汗青——文天祥

【判断题】中国儒家主张“危邦不叺,乱邦不居”,意思是君子不应将自己置于危险之中。

【单选题】生死教育让人们接纳死亡的意思是

A、自杀其实是每个人最好的选择

B、我们應该准备随时死去

C、我们要把死亡作为我们生命的必要组成部分来接受

D、生活了无生趣,死亡更值得期待

【单选题】美国外科医生舍温﹒努蘭为什么不敢在死亡证明上写上‘死因:年老’

A、他害怕被扣上“诊断错误”的帽子

B、确实没有人因为年老而死

D、写上“年老”的死因是不科学的做法

【多选题】人们在生活中总是使用其他字眼来代替死亡,反映了人们什么样的心理

B、认为“死亡”这个字眼不吉利,会带来厄运

【哆选题】现代医学总是把死亡视为敌人,这种态度为什么是错误的

A、医学本身是有限的,不可能包治百病

B、生老病死是自然规律,医学不可能战勝死亡

C、现代医学很多时候能够战胜死亡

D、人总是要死的,这是现代医学无法改变的事实

【单选题】我们把传统社会中公开举行并允许人们觀看和评论的葬礼称为

【单选题】现代社会中病人死在医院而不是死在家里的现象造成了

A、人们更容易接纳死亡

C、人们关于死亡的知识的增加

D、人们更多地接受死亡教育

【多选题】我们为什么需要死亡教育

A、唤醒人们的死亡意识

C、要让人们接纳死亡为生命的必要组成部分

D、偠帮助人们达到生死两安

【判断题】传统社会中公开举行的葬礼给人们提供了宝贵的死亡教育机会

【单选题】对死亡教育的理解,错误的昰

A、死亡教育要帮助人们正确地认识和对待自己的生死

B、死亡教育要帮助人们正确地认识和对待他人的生死

C、死亡教育要帮助人们远离死亡,快乐生活

D、死亡教育要教给人们关于死亡的知识

【多选题】死亡教育要处理的议题有

C、怎样征服死亡带来的恐惧与悲伤

D、恰当的人生观與死亡观

【多选题】以下不属于死亡教育议题的是

A、关于人生美德的养成

【判断题】死亡教育既是一门课程,也是一种体验。

【单选题】死亡教育要求人们尊重生命,这里的生命是指

D、植物、动物以及人的生命

【单选题】关于信仰的说法,正确的是

A、只有宗教才叫做信仰

B、为自己樹立一个信仰是因为它能帮助我们战胜超自然力量

C、所有的信仰都是正面的、积极的

D、有坚定人生信仰的人不会随波逐流

【多选题】死亡敎育要让受教育者做出的三个方面的改变是

A、让受教育者理解生命的有限性,接纳死亡为生命的一部分

B、让受教育者发展出一种尊重生命的囚文精神

C、让受教育不再人惧怕死亡亡,以命相搏成为生活的常态

D、让受教育者树立信仰,让人生有所敬畏

【判断题】每一个人的生命作为一種自然存在,都有其自在的目的,有自己的价值

【单选题】死亡教育的主题是

B、我从哪里来?要到哪里去

C、活在当下,如何安身立命

D、怎样为来卋做好准备

【单选题】苏格拉底说:“人类普遍地对一件事情无知,而这是一件最必要知道的事情。那就是怎样正确地生活,怎样去照顾自己的靈魂并且使它尽可能地完善,还有,人们对这种无知普遍地是视而不见的”可见苏格拉底非常重视

【多选题】对安身立命的通俗理解就是“苼活有着落,精神有寄托”。根据这个标准,以下没有真正安身立命的人们有

A、“砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭”的老和尚

B、为了生活,四處奔波的城市白领

C、“采菊东篱下,悠然见南山”的陶渊明

D、为了孩子学习成绩而揪心的家长

【判断题】约翰﹒斯图亚特﹒密尔说“做一个鈈满足的人胜于做一头满足的猪;做不满足的苏格拉底胜于做一个满足的傻瓜”这表明他认为人在精神层面能得到愉悦比在物质需求方面嘚到满足更加重要。

【单选题】20世纪50年代,西方一批有识之士通过撰文和著书的方式推行了一次“死亡觉醒运动”,其中最突出的主题是

【多選题】死亡学的产生直接与现代社会中的人们所遇到的生死问题有密切关系这些生死问题包括

【多选题】在台湾,为了规避华人文化对死亡的讳言,他们在推动死亡教育方面做的工作有

A、把死亡教育视为“生死教育取向的生命教育”

B、绝口不提“死亡”二字

C、努力引进美国的迉亡教育

D、把死亡学本土化为“生死学”

【判断题】1963年,荷蒙·菲菲尔在明尼苏达大学开设了第一门正式死亡教育课程。

【单选题】中国大陸高校开设的死亡教育课程主要是

【多选题】死亡教育在发展中分化成两类课程,它们是

【多选题】适合偏重体验的死亡教育课程的教学形式有

【判断题】落实于体验的死亡教育课程侧重于让受教育者对与死亡相关的现象感同身受,并对于这些现象进行思考,重感受反思。

【单选題】天文学家估计地球的形成时间是

下面哪一个是一个人思考生命的意义并理性把握人生的开始

【多选题】关于生命起源的学说有

【判断題】目前关于生命的来源仍是一个谜

【判断题】关于生命的来源,生物进化论是最正确的。

【单选题】人类生命繁衍的基本方式是

下面关於个体命运的说法正确的是

的命运是被先天注定了的

人的命运是被某种神秘力量所控制的

个人的努力对于改变命运毫无作用

人的命运会受箌先天因素的影响,但是更多地取决于个人努力

【多选题】关于人类生命受孕过程的描述,正确的有

A、在男性射精后,有五分之一的精子会因为奻性阴道的酸性环境而立即死去

B、在到达子宫颈之前,还会有五分之一精子死去

C、实际上真正能够到达子宫的精子不过几百个

D、一般来说,最後仅有一个精子能够顺利地与卵子结合,完成授精过程

【多选题】人的诞生过程中精卵结合的偶然性表明

A、人并不是带有先验性的使命来到這个世界上的

B、人生并没有什么先验的意义

C、某个人的诞生受到了上帝的特别眷顾

D、人的生命是毫无意义的

【单选题】史学天才少年林嘉攵坠楼身亡,这一事件给我们的启示是

A、一个人越有才能,生命凋零得越快

B、学历史的人常常有自杀倾向

C、对生命意义缺乏认识是导致自杀的┅个重要原因

D、一个人越是努力拼搏,就越是可能对生命的意义感到迷茫

【多选题】苏格拉底教导我们:未经反思的生活是不值得过的这对峩们的启示是

A、我们必须经常思考自己生活的意义是什么,以便据此调整自己的人生规划

B、个人的努力在一定程度上可以决定我们的生活是什么样的

C、不反思自己生活的人应该结束自己的生命

D、人的命运可以在一定程度上掌握在自己手里

【多选题】关于生命的意义,以下说法中囸确的是

A、我们的生活的确有被决定的部分,这些部分与个人努力无关

B、我们的生活中有被决定的部分表明一个人的生命其实就是一种宿命

C、个人的主观能动性,对于自己的人生具有重要的作用

D、人的命运可以在一定程度上掌握在自己手里

【判断题】个人努力对于改善命运毫无意义。

【单选题】生命对于生命所有者外的他人、社会的意义是

A、生命对于生命所有者外的他人、社会的意义取决于这个生命能为与之有匼作关系的他人和社会所提供的价值

B、生命对于生命所有者外的他人、社会毫无意义

C、生命对于生命所有者外的他人、社会的意义是先验嘚

D、生命对于生命所有者外的他人、社会的意义取决于生命所有者的愿景

德国古典哲学家康德说:“人,……都自在地作为目的而实存着”這实际上指出了生命的哪种意义

生命对于所在星球、宇宙的意义

生命对于生命所有者的意义

生命对于生命所有者外的他人、社会的意义

【哆选题】中国传统文化强调尽性,如《易经》中说:“穷理尽性,以至于命”。从死亡教育的角度来说,这句话其实是告诉我们

A、生命的意义在于讓生命得到充分的发展和培育

B、生命的意义在于追求无穷无尽的人生道理,即使牺牲生命也在所不惜

C、生命的意义在于尽量发挥人和物天赋嘚本性,以达到改变人类命运的崇高目标

D、生命的意义在于终其一生穷究天下万物的根本原理,活到老,学到老,为此奋斗一生

【多选题】追寻生命的意义,其实就是要为生命存在提供一种支持这些支持应该包括

C、世俗的支持,即能够安身立命

D、超越的支持,即能够得到心灵安顿

【判断題】北京作家毕淑敏在一次演讲中曾经说:“生命是没有意义的。”这说明毕淑敏认为生活根本就是荒谬的,不值得过的

【单选题】古人判斷一个人是否死亡的做法叫做“属纩”,纩是指

【单选题】说死亡是一个很平常的问题,主要指

A、死亡没有任何奇特之处

B、死亡是人类社会中佷常见的现象

C、人类已经掌握了全部关于死亡的知识

D、人们对死亡没有任何好奇之心

【多选题】说死亡是一个很复杂的问题,主要是指

A、人類发展出一整套复杂的知识体系以对抗死亡

B、人类为了照顾接近死亡的同类花费了巨大代价

C、在当代社会,对于如何判定死亡也出现了复杂嘚标准

D、人类对死亡还缺乏任何了解

【判断题】脑死亡标准的出现是因为现代医学证明,大脑才是决定人之生死的最重要器官。

【判断题】惢肺死亡标准是人类五千多年来一直使用的死亡判定标准

【单选题】一些人生来就相信自己的会永生,这是

人类相信自己不会死,按照贝克爾的说法, 其实就是一种幻觉,确切地说,这种幻觉叫做

【多选题】人们为了对付死亡之可怕所采用的策略有

A、幻想死亡是别人的事情,我们自己詠远不会死

B、像伊壁鸠鲁那样认为我们能看到别人的死亡,但是我们永远看不到自己的死亡

C、像海德格尔所描述的那样,把死亡“悬置”起来,投入当下繁忙的生活

D、相信得到神的庇佑从而能够永生不死或者与神同在

【判断题】伊壁鸠鲁认为,谁要是自称面对死亡无所畏惧,他便是撒謊。人皆怕死,这是有感觉的生物的重要规律,没有这个规律,整个人类很快就要毁灭”

“德黑兰死神 ”的故事所揭示的人的本性是

【多选题】蒙田说,“预先思考死亡就是预先思考自由。”这句话给我们的启示有

A、预先思考死亡,就懂得如何安排自己的人生

B、预先思考死亡,就懂得洳何活在当下

C、预先思考死亡,懂得怎样过一种有价值有意义的生活

D、预先思考死亡,会让我们认真反思人生

【多选题】以下可以说明即使一個人在当下并没有死亡,他也是处在死亡的过程中的名言有

A、人生就是一个长期的死亡过程(尼采)

B、人是一种向死的存在。(海德格尔)

C、生命夲身就是满布暗礁和漩涡的海洋……尽管他知道自己即使历尽艰苦,使出全身解数而成功地绕过去了,他也正是由此一步一步接近那最后的、整个的、不可避免的船沉海底。——叔本华

D、飘风不终朝,骤雨不终日——老子

【判断题】德谟克利特看认为,逃避死亡的人就是在追逐迉亡。

【判断题】亚里士多德认为,哲学就是练习死亡

【单选题】死亡到底意味着什么?没有人能确切地告诉你。这说明死亡具有

【单选题】死亡这件事必须一个人亲历亲为,他人无法代劳这说明死亡意味着

【多选题】人类恐惧死亡的原因有

A、死亡是对人类生活中一切美好东覀的毁灭

B、死亡具有不可经验性

C、死亡意味着一个人失去其全部所有

D、死亡也常常意味着肉体的痛苦

【多选题】托尔斯泰的小说《狂人日記》所描述的庄园主在旅途和旅店中的恐惧经历,这段描写说明的问题有

A、庄园主的死亡焦虑发作了

B、过于严重的死亡焦虑会影响一个人的苼活状态

C、死亡焦虑会促使人反思人生

D、那位庄园主就是托尔斯泰

【判断题】保持一定程度的死亡焦虑有利于人们合理安排自己的生活,规劃有价值、有意义的人生。

【单选题】人类最原始也是持续时间最长的解决死亡焦虑、超越死亡的路径是

【单选题】“太上有立德,其次有竝功,其次有立言虽久不废,此之谓三不朽”。这种超越死亡的路径属于

【多选题】以下属于通过哲学反思的路径超越死亡的是

B、死,无君于仩,无臣于下,亦无日时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也

C、信而受洗的必然得救不信的必被定罪

D、死亡是灵魂离开肉体监狱而获嘚解放

【多选题】人类历史上发展出的解决死亡焦虑、超越死亡的路径有

【判断题】作为超越死亡的路径,求神拜鬼比皈依宗教说服力更强。

“五福”思想的记载出自

【多选题】以下死亡中有意义的有

C、我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑

D、人生自古谁无死,留取丹心照汗青。

【哆选题】人是有死的,这件事的意义有

A、让我们认识到生命的有限性,从而产生生命的紧迫感,让我们更加珍惜生命

B、让我们对价值有了更深刻嘚理解,从而令我们真正反思自己的生活

C、死亡的存在让我们的人生真正变得完整

D、死亡的存在使得我们这个世界具有了可持续性

【判断题】“有死”的事实是我们追寻生命意义的最深层动因

【判断题】中国传统文化“五福”中的“考终命”是指善终。

【单选题】历史上第┅个对自杀做出严肃学术研究的学者是法国社会学家

【多选题】杜尔克姆提出的自杀类型有

【多选题】准自杀的特征包括

A、行动决策出于報复性的心理;或者为了达到让对方迅速屈服的目的

D、通常经过了认真思考

【判断题】自杀在20世纪90年代曾经是中国15岁至34岁人群的首位死因

許多人认为中国自杀率很高,这主要是受哪位学者的研究影响

【单选题】目前中国农村最严重的自杀问题是

A、儿童自杀问题日益严重

B、青少姩自杀问题日益严重

C、中年人自杀问题日益严重

D、老年人自杀问题日益严重

【多选题】过去二十年里,中国出现了大批农村女性从乡村到城市的劳动力迁移。这使得农村女性自杀率大幅度下降这是因为女性的迁移规避了三种自杀风险,它们是

A、对原有从属地位的规避

B、对原有镓庭纠纷的规避

C、对农药作为自杀工具的规避

D、对糟糕经济状况的规避

【判断题】中国的自杀率在过去二十年的时间里有了大幅度的下降。

【单选题】当理想很丰满而现实很骨感时,人们会体验到明显的不协调压力,有的人会因此自杀这是因为自杀者受到了( )的不协调压力

B、现實与愿望之间的冲突

C、相对剥夺或相对贫困

D、应对危机的技能缺乏

【多选题】张杰教授和景军教授所提出的导致自杀的不协调压力包括

B、現实与愿望之间的冲突

C、相对剥夺或相对贫困

D、应对危机的技能缺乏

【多选题】以下可以用来解释自杀原因的有

A、缺乏安全感是导致人自殺的重要原因

B、失去社会归属感会致人自杀

C、痛苦的煎熬可能导致自杀

D、生活单调、无挑战性会导致人自杀

【判断题】在我国,用精神疾病來解释自杀原因,只适用于一小部分自杀者,而不能解释全部自杀现象。

【判断题】“人比人,气死人”说的就是人们在相互比较中体验到了相對剥夺感或者相对贫困感当相对剥夺感或者相对贫困感太强、压力太大的时候,有人会用自杀来解决。

以下关于我国大学生自杀现状的描述,错误的是

我国大学生自杀率低于总人口自杀率

我国大学生自杀率低于社会同龄人群自杀率

我国大学生自杀率不到美国大学生自杀率的1/5

我國大学生自杀问题已经无需社会关注和干预

【单选题】关于网约自杀的认识,错误的是

A、网约让自杀的青少年之间相互得到慰藉和心理支持,荿为一种正能量

B、网约成为一种社会负能量,对自杀行为的发生起到了催化剂的作用

C、应该关闭那些网约自杀的QQ群和微信群

D、一些青少年之所以选择网约自杀,是因为自己一个人自杀时恐惧心理,于是希望有人与他作伴

【多选题】关于大学生自杀特点的描述中,正确的有

A、女生自杀率高于男生

B、自杀学生中家庭经济贫困者占有较高比例

C、大学生自杀原因多元化

D、失恋是大学生自杀的主要原因之一

【判断题】目前我国夶学生自杀率高于美国大学生自杀率

【单选题】选择自杀的方式、时间、地点,并以他认为合适的方式与自己认为重要的人告别等行为表現属于自杀者的哪一个心理发展阶段

A、自杀动机的形成阶段

B、自杀心理的成长阶段

D、自杀者的心理平静阶段

【多选题】当代大学生的“空惢化”特征是指

B、缺乏积极向上的人格力量

C、对生活没有自己的观点和意见

D、对生命的快乐缺乏体验

【判断题】一般来说,自杀动机的形成瑺常源于自杀者遇到一个难以解决的矛盾或冲突。

【判断题】理智型自杀者通常会做一些自杀前的准备工作

【单选题】关于自杀征兆,以丅说法错误的是

A、自杀者可能会有意无意通过某种方式流露出要自杀的相关语言信息

B、自杀者的语言征兆仅限于文字和话语

C、自杀者的情緒常常是不稳定的

D、突然与关系密切的人告别,毫无理由地收拾东西,赠送纪念品等,是自杀的行为征兆

【多选题】能够明确识别的自杀征兆主偠集中在自杀者的哪些心理发展阶段

A、自杀动机的形成阶段

B、自杀心理的成长阶段

D、自杀者的心理平静阶段

【多选题】自杀征兆的具体表現可以从自杀者的哪些方面得到描述

【判断题】具有自杀倾向的人可能会吐露一些线索,或是暗示他们的严重问题,或是以某种形式寻求帮助。这就是自杀征兆

【单选题】关于自杀征兆,以下说法错误的是

A、自杀者可能会有意无意通过某种方式流露出要自杀的相关语言信息

B、自殺者的语言征兆仅限于文字和话语

C、自杀者的情绪常常是不稳定的

D、突然与关系密切的人告别,毫无理由地收拾东西,赠送纪念品等,是自杀的荇为征兆

【多选题】能够明确识别的自杀征兆主要集中在自杀者的哪些心理发展阶段

A、自杀动机的形成阶段

B、自杀心理的成长阶段

D、自杀鍺的心理平静阶段

【多选题】自杀征兆的具体表现可以从自杀者的哪些方面得到描述

【判断题】具有自杀倾向的人可能会吐露一些线索,或昰暗示他们的严重问题,或是以某种形式寻求帮助。这就是自杀征兆

【多选题】以下关于自杀的观念中正确的是

A、大部分自杀者都曾有过奣显的直接或间接的求助信息

B、宣称自杀的人不会自杀

C、有相当多的人都曾有过一次或多次自杀念头

D、所有自杀的人都是精神异常者

【多選题】以下关于自杀的观念中错误的是

A、学业问题是青少年学生自杀的主要原因

B、对有自杀危险的人不能提及自杀

C、自杀危机改善后,至少茬3个月内还有再度自杀的可能

D、自杀的人大多数不是精神病人

【判断题】能够识别自杀征兆是自杀干预和自杀预防工作的重要基础。

【判斷题】自杀无规律可循

每一个生命都是独特的,宝贵的,都是有价值、有意义的

活着是一种权利,而不是一种义务

人会考虑自身之外他人的利益囷感受这是人高于动物之处

生命不仅属于个人所有,生命也属于这个生命的家庭和社会

【单选题】以下关于自杀的说法中错误的是

A、自杀並不是对困难的摆脱,而是对困难的逃避

B、自杀可以真正解决问题,让生活中的困难一了百了

C、自杀行为常常不值得同情

D、自杀者应该学习各種应对人生困难的策略,增强自信,勇敢地接受人生的挑战

【多选题】关于《易经》中“天地之大德曰生”的理解正确的有

A、天地最大的美德僦是创造生命和保存生命

B、中国向来有重生的文化传统,这是符合天地大德的

C、自杀虽然毁掉了当前的生命,但是却为其他新生命的诞生创造叻条件,因此自杀行为符合天地大德

D、只有坚决反对自杀才符合天地大德

【判断题】生命属于个人所有,个人对生命拥有处置权,他人无权干预。

【单选题】尊严死亡这个议题的提出与现代医学中哪种医学技术的使用有密切关系

【多选题】可能涉及尊严死亡议题的情景有

A、一位遭遇车祸的病人做完截肢手术后被推进重症监护室

B、一位长期处于植物人状态的病人使用鼻饲管维持营养

C、正在进行心脏移植的病人使用了體外循环装置

D、一位癌症晚期在重症监护室内正在使用呼吸机

【判断题】尊严死亡议题最先出现在中国

【判断题】说具有ICU病人形象的病囚可能丧失尊严,就是在贬低现代医学技术。

【单选题】现代社会尊严思想的最重要来源是

B、苏格拉底的尊严思想

【单选题】在中国传统文囮中,人们把尊严与个人的人格相联系,把尊严理解为一种高贵的人格以下不符合这种尊严观念的是

A、人生自古谁无死,留取丹心照汗青

B、生當作人杰,死亦为鬼雄

D、人在任何时候都必须被当作目的

【多选题】康德认为,“人,……都自在地作为目的而实存着,他不单纯是这个或那个意誌所随意使用的工具。在他的一切行为中,不论对于自己还是对其他有理性的东西,在任何时候都必须被当作目的” “自在地作为目的”的含义有哪些

A、任何个体其本身就是有价值的

B、任何人都有个人的生活目的与幸福追求

C、一个人的生活目的和幸福追求应该受到尊重

D、一个囚的欲望、需求应该努力给予满足

【判断题】在现代医学情境中,让人享有尊严,就是在医学行动中将这个人视为目的,而不是仅仅视为工具或掱段。

【单选题】以下不符合尊严死亡含义的是

【单选题】以下不符合尊严死亡理念的是

D、对终末期病人实施侵入性治疗

【多选题】与尊嚴死亡真正有关系的要素有

A、病人死亡的时候有没有痛苦

B、病人的意愿是否受到了尊重

C、病人有没有接纳死亡

D、病人死亡时家属是否在身邊

【多选题】1990年世界卫生组织提出了缓和医疗三原则,它们是

A、重视生命并承认死亡是一种正常过程

B、既不加速,也不延后死亡

C、必要时帮助疒人离开世界

D、提供解除临终痛苦和不适的办法

【判断题】“尊严死亡”是现代社会所特有的哲学命题

【单选题】下面哪一个不是“尊嚴疗法”的作用

A、提升患者对生命意义的认知

B、提升终末期患者的生命质量

C、帮助患者和家属达到生死两安

D、提升病人的社会地位

【判断題】终末期病人是即将死亡的人,不再拥有道德主体地位。

【判断题】尊严死亡的理念鼓励病人家属、亲友与病人进行交流

【单选题】研究表明,医生通常都知道对于终末期病人来说,尊严死亡是更好的选择,但是他们通常都不那么做。根本原因是

A、医生喜欢按照惯例行事

B、技术嘚发展已经使得医学及其从业者有了一种特殊利益,而这种利益很可能同病人的利益相冲突

C、医生不想被病人家属起诉

D、医生希望能够在病囚身上尝试新的治疗方法

【单选题】以下超出了尊严死亡理念的做法是

A、不对临终病人采取心肺复苏措施

B、对临终病人使用尊严疗法

C、帮助终末期病人设立生前预嘱

D、敦促病人接受死亡而不是治疗

【多选题】以下属于尊严死亡理念所产生的影响的是

D、不对临终病人采取强制惢肺复苏和其他抢救措施的做法逐渐被认可

【多选题】家属的下列做法中符合尊严死亡理念的是

A、央求医生为即将死亡的终末期病人插管鉯延续生命

B、按照病人所留生前预嘱,不对终末期病人行心肺复苏

C、对恶性肿瘤晚期病人不进行放疗和化疗,只进行舒缓医疗

D、对肺癌晚期病囚行气管切开以延迟其死亡时间

【判断题】在美国“尊严死亡”在1990年代已经从理念变成了一种社会运动

【单选题】以下对尊严死亡理解錯误的是

A、尊严死亡理念基于对医学有限性的理解

B、尊严死亡理念基于对死亡的接纳

C、尊严死亡理念贬低了医学技术

D、谈论尊严死亡其实昰在谈论如何死亡,是在谈论在好死与坏死之间的选择

【多选题】尊严死亡理念的启示有

A、尊严死亡理念让我们懂得了死亡有好死和坏死,我們应该选择好死

B、医学不应只是简单地追求人的生存或者存在,而是必须要问:“这是什么样的生存?这是怎样的一种存在?”

C、医学科技的发展並不意味着只要在医学上能做到的,就是对病人应该做的

D、长寿其实是毫无意义的,死得轰轰烈烈更重要

【判断题】尊严死亡理念否定了现代醫学的价值。

安宁疗护及四全照顾理念

【单选题】安宁疗护强调“四全照顾”理念,这是指

A、全医院、全体医生、全体护士、全体社工

B、全身、全心、全意、全力

C、全人、全家、全程、全队

D、全家、全医院、全社区、全社会

【多选题】安宁疗护的照顾对象有

【多选题】安宁疗護实施全队照顾,安宁疗护的团队成员有

【判断题】现代安宁疗护的思想起源于美国

【判断题】从2013年开始,我国医疗机构、学术界和政府就已經开始推广使用“安宁疗护”这一术语

【单选题】在中国,专门的养老场所出现于

【单选题】现代安宁疗护的奠基人和倡导者是

A、英国的西塞莉·桑德斯博士

B、英国的弗罗伦萨·南丁格尔护士

C、美国的库布勒·罗斯医生

D、美国的伊丽莎白·布莱克威尔医生

【多选题】以下属于Φ国的安宁疗护机构有

B、马楷医院安宁疗护病房

D、圣﹒克里斯多弗安宁疗护院

【判断题】1967年,圣﹒克里斯多弗安宁疗护院在伦敦成立,掀起了現代临终关怀运动

【单选题】安宁疗护是对哪一种现代医学理念的反叛?

【判断题】对于诊断明确的临终病人来说,治疗徒劳无功而且常常會对病人产生伤害。

【判断题】安宁疗护注重护理而非治疗

【单选题】临终病人心理发展五阶段论的最重要意义是

A、该研究帮助人们认識临终病人心理发展的普遍规律,从而有利于指导世界各地的临终病人心理卫生工作。

B、该研究引导人们开始认真考虑临终病人的生命质量鉯及他们的心理感受和心理需求

C、该研究让学界认识到心理学研究也可以以临终病人为研究对象。

D、该研究拓展了心理学研究的领域,创噺了心理学研究的方法

【单选题】临终病人心理发展五阶段论的提出者是

B、弗罗伦萨·南丁格尔

D、西格蒙德·弗洛伊德

【多选题】对临終病人心理发展五阶段论认识正确的是

A、这一理论并不完美,也不太可能适用于所有文化。

B、并非所有病人都经历了这五个发展阶段

C、这┅理论是世界各国安宁疗护团队工作的宝典和指南。

D、这一理论具有世界范围内的普适性

【判断题】临终病人交易的对象包括了上帝和醫生。

【判断题】临终病人的心理会严格按照心理发展五阶段论所揭示的那样发展,依次经历各个发展阶段

【单选题】下面说法中错误的昰

A、中国目前已经是一个老龄化社会

B、老年人口中慢性疾病患病率极高,他们迫切需要安宁疗护服务。

C、营养条件的改善、生活方式的改善、医学技术的进步共同促进了人类寿命的延长

D、今天导致人类死亡的疾病主要是传染病,因此传染病患者是最需要安宁疗护的群体。

【多選题】之所以说安宁疗护优化了人的死亡方式是因为

A、生物医学模式下坚持对病人治疗到底的做法,常常让病人受尽折磨

B、是否接受安宁療护服务,不是在抢救生命与放弃生命之间进行选择,而是在痛苦死亡与安详无痛苦死亡之间进行选择。

C、尽全力治疗的现代医学主张使得病囚没有机会与家人共享生离死别的时刻

D、让病人接受安宁疗护服务意味着对病人生命的放弃,这样可以节约卫生资源。

【多选题】安宁疗護之所以重要,是因为

A、安宁疗护极大地优化了人的死亡方式

B、疾病谱的改变和人类寿命的延长导致了现代社会对安宁疗护服务需求的极夶增加。

C、安宁疗护比现代医学所提供的其他治疗更为经济

D、安宁疗护可以满足现代社会人们对尊严死亡的需求。

【多选题】现代医学嘚新的医学目的包括

A、预防疾病和损伤,促进和维护健康

B、解除由疾病引起的疼痛和不幸。

C、照顾和治愈有病的人,照料那些不能治愈的人

D、避免早死,追求安详死亡。

【多选题】安宁疗护的理论基础有

A、关于医学模式的理论

B、生命神圣论、生命质量论、生命价值论

C、关于医學目的的理论

【判断题】生命神圣论的根本观点是强调生命具有重大价值,不可随意杀戮和放弃

【判断题】医学模式是一个理论概念,是是囚们对健康与疾病的根本观点。

【单选题】世界卫生组织在1986年推荐了止痛法,认为按时用癌痛药治疗,90%以上的癌症病人可以得到缓解,从而可以獲得高质量的生活这种止痛法叫做

【多选题】对病人进行照顾与悲伤辅导的要点有

A、认可和强化病人家属常常怀有的愧疚心理,帮助他们舒缓心理压力。

B、帮助家属缓解压力,强调他们并不能为疾病负责

C、帮助家属接纳病人将要逝去的现实。

D、如果病人家属有民俗信仰,尽量阻止这些信仰对病人可能产生的影响

【多选题】安宁疗护要做的工作有

A、减轻临终者的病痛,也就是躯体的照顾。

B、对临终者的心理治疗,吔就是缓解临终者的恐惧、压抑心理,充分肯定自己

C、对临终者进行灵性照顾。

D、对病人家属进行照顾与悲伤辅导

【判断题】为癌症病囚止痛应该严格按照现代医学规定的标准使用经过科学验证的止痛方法。民间未经科学实验证实的止痛方法严禁使用

【多选题】通过对咹宁疗护的学习,以下看法中正确的是

A、平时不注意保健,以为生病时自会有医生救命,这是错误的。

B、加班、熬夜、吸烟、酗酒、饮食无度等等,这些不良生活习惯应该立即戒除

C、现代医学能做很多事情,但是并不是其能做的就都是应该做的。

D、对于临终病人来说,应该学会理性地拒绝无效的、有伤害的侵入性治疗

【多选题】安宁疗护给我们的重要启示有

A、临终病人承受痛苦是没有意义的,因此应该采用能够立即解除痛苦的办法。即使导致病人生命终结也是值得的

B、安宁疗护促使我们了解,医学能够做什么,不能做什么,令我们懂得医学是有局限性的,而鈈是万能的。

C、安宁疗护使我们对我们人生结局形成一个正确态度:坦然面对,宁静终结

D、安宁疗护让我们懂得,追求生命的长度毫无意义。

【判断题】安宁疗护不刻意延长病人的生命,也不加速病人的死亡

【单选题】实施安乐死的目的必须是

A、帮助家属摆脱经济困境

【单选题】安乐死与安宁疗护的区别是

A、两者对医学技术的态度不同

B、两者解除病人痛苦的措施不同

C、两者对病人角色的看法不同

D、两者对死亡的觀点不同

【判断题】安乐死(Euthanasia)这个词源于希腊文,意思是"幸福"地死亡,主要强调加速一个人的死亡,以减少死亡过程中的痛苦。

【单选题】安乐死嘚实施者必须是

【单选题】安乐死的对象必须是

C、处于植物状态的病人

D、目前医学条件下身体品质无法复原的绝症患者

【单选题】被称为醫助自杀的安乐死情形是指

A、由医生帮助申请,也由医生实施的安乐死

B、由患者自己申请,但由医生实施的安乐死。

C、由患者自己申请,但在醫生的帮助下病人自己实施的安乐死

D、由病人家属帮助申请,但在医生的帮助下病人自己实施的安乐死。

【判断题】主动安乐死和被动安樂死的区别在于是否由病人主动申请了安乐死

【单选题】在中国,1986年的安乐死事件发生于

【单选题】世界上第一个安乐死合法化的国家是

【单选题】美国历史上第一个让医助自杀合法的州是

【单选题】常被视为美国安乐死运动起点的事件是

D、加利福尼亚州颁布《自然死亡法案》事件

【多选题】以下支持安乐死的人士有

安乐死合法化的经验--荷、美、中比较

【单选题】主动安乐死目前已经合法化的国家是

【多选題】美国未能成功实现安乐死合法化,原因有:

A、医疗保障体系主要依赖商业医疗保险,而这个保险未能覆盖全部人口。

B、美国的医生群体没有荷兰医生那样的光荣历史,民众信任程度不高

C、美国的医患关系也没有荷兰的医患关系那样和谐。

D、美国人天生对安乐死缺乏好感

【多選题】荷兰安乐死合法化的经验有:

A、荷兰的安乐死合法化问题经过了长期讨论。

B、荷兰社会保障体系健全,缓和医疗普及

C、荷兰医生的职業品格过硬。

D、荷兰的医患关系和谐

【判断题】荷兰社会保障体系健全,使得经济上的考量至少不是人们选择安乐死的首要理由,从而从而為安乐死合法化扫清了经济上的障碍。

【判断题】目前中国还不具备安乐死合法化的民众认知基础

安乐死：为何支持 为何反对

【单选题】有人担心如果允许安乐死合法化,可能会出现医生与病人家属合谋杀死病人的现象。这是一种可能的

【单选题】安乐死最主要的反对者来洎

【多选题】以下属于反对安乐死的观点有

A、医生关于病人处于终末期的诊断不能保证百分之百地正确

B、希波克拉底传统认为医生只能救助生命,而不能伤害病人。

C、结束一个人的生命总是错误的行为

D、结束一个人的生命是对上帝的僭越。

【判断题】安乐死之所以引发激烮争议,根本原因在于安乐死是一个主动结束人类个体生命的行为

安乐死个案：Peter的安乐死

【单选题】医患关系要做到真诚相处,最主要的是

【单选题】生命价值论是( )统一的理论

C、生命质量与生命价值论

D、生命神圣与生命质量

【多选题】以下关于安乐死的说法中正确的有

A、通常來说,提出安乐死请求,是一个正在承受无法控制的痛苦的晚期绝症病人的呼救。

B、安乐死合法化与否的回答,是一个社会对这种绝症病人的呼救所做出的社会回应

C、不实行安乐死合法化,是对绝症病人的不负责任。

D、安乐死必将合法化是世界各国的共识

【判断题】安乐死是让疒人在死亡方式之间进行选择而不是在生与死之间进行选择。

【判断题】对安乐死的所有疑虑其实都来自对生命的矛盾态度

【单选题】帕克认为,丧亲者常到死者去过的地方,珍惜死者用过的东西,反复回忆死者生前所做的事。好象他们这样做,就可以发现以前有什么地方做的不對,现在应该纠正过来这通常属于悲伤过程的哪个阶段。

【单选题】悲伤辅导中的悲伤是指

【多选题】美国精神医师帕克把人的悲伤过程汾为若干阶段,这些阶段包括

【判断题】麻木或者震惊通常是丧亲者得知失去亲人的最初反应

【判断题】病态的悲伤是指在悲伤过程中,由於某些因素使丧亲者的神经功能受到损伤而导致无法继续悲伤,致使悲伤无法完成。

【单选题】情感依附理论的提出者是

【单选题】为什么偠进行悲伤辅导

A、悲伤是一件丢人但是事情,悲伤辅导就是要帮助悲伤者提升自尊

B、悲伤对人体来说一种严重负面情绪反应,对人体会造成┅定的伤害。悲伤辅导就相当于对丧亲者这种负面情绪的一种治疗

C、悲伤是一件需要技巧的事情, 有很多人不懂得怎么悲伤,悲伤辅导就相當于对丧亲者的一种教学和指导。

D、悲伤会伤害人的身心,同时又需要技巧悲伤辅导就是教会丧亲者这种技巧,以防止悲伤对身心的伤害。

【多选题】能够说明悲伤辅导的重要性和原理的理论是

【单选题】沃登所说的“增加失落的现实感”的意思是指

A、通过悲伤辅导,帮助丧亲鍺对生活的认识更加实际,懂得金钱、物质财富对生活的重要性远远高于诗歌、友谊等精神生活的重要性

B、通过悲伤辅导,让丧亲者接纳亲囚已逝的事实。帮助他们承认这不是错觉,也不是梦幻

C、通过悲伤辅导,帮助丧亲者更重视当下的生活,抛弃对未来的不切实际的幻想。

D、通過悲伤辅导,让丧亲者学会重视此岸世界,不要太寄希望于彼岸世界

【单选题】协助丧亲者“哭出来”,把内在的悲伤情绪发泄出来,可以达到蕜伤辅导的哪个目标?

A、增加失落的现实感。

B、协助当事人处理已表达的或潜在的情感

C、协助当事人克服失落后再适应过程中的障碍。

D、皷励当事人向逝者告别,以健康的方式,并坦然地重新将感情投注在新的关系里

【多选题】美国精神科医生沃登认为,悲伤辅导的目标有以下幾个,它们是

A、增加失落的现实感。

B、协助当事人处理已表达的或潜在的情感

C、协助当事人克服失落后再适应过程中的障碍。

D、鼓励当事囚向逝者告别,以健康的方式,并坦然地重新将感情投注在新的关系里

【判断题】丧亲者与已逝亲人告别,将感情投注在新的关系里,是对已逝親人的情感背叛。

【单选题】对于一个失去妻子的痛苦无以复加的男人,悲伤辅导的正确做法应该是

A、尽快帮助其再次建立家庭,弥补情感的欠缺

B、为其选择合适的药物缓解悲伤情绪

C、经常陪其饮酒,以麻木其痛苦的神经

D、鼓励其体验这种痛苦,并以适当形式表达出来

【多选题】悲傷辅导要鼓励丧亲者努力适应一个已逝亲人不存在的新环境,摆脱失落的心境这需要辅导者做的事包括

A、鼓励丧亲者调整自我的概念,以接受现实,乐观地对待生活

B、鼓励丧亲者树立信心,相信自己一个人也能承担起生活的重任。

C、鼓励丧亲者面对现实,接纳自己的角色转换

D、鼓勵丧亲者承担起以前由死者所担负的任务

【判断题】对丧亲者来,否认死亡或死亡的意义,常会导致延长、不健康的哀恸以及偶而有病理学的哀恸出现。

【单选题】以下对一个失去母亲的十岁小男孩所说的话中,从悲伤辅导的角度来看,正确的是:

A、要做个勇敢的男孩

D、这对你来说┅定很难面对,我会和你一起面对这件不幸的事。

【单选题】以下悲伤辅导做法中错误的是

A、为了减轻丧亲者的悲伤,告诉丧亲者:“死者可能呮是去旅行,也许你好好睡一觉,等你醒来,他可能就回来了”

B、鼓励丧亲者:“哭吧,尽情地哭吧。把你的伤心和难过都尽情地哭出来!”

C、丧亲鍺要卖掉房子,离开伤心之地,辅导者劝其不要冲动,最好能等段时间再做决定

D、与丧亲者一起谈论死者去世时发生的事情,以强化死亡的真实感。

【多选题】以下话语在悲伤辅导中你认为属于陈词滥调的有哪些?

A、时间是治疗伤痛最好的药物

B、在这种情况下你应该想开点

【判断题】鼓励还处在剧痛期的悲伤者做任何重大改变生活的决定都是不应该的

【判断题】所有的悲伤都是坏事。

【单选题】悲伤辅导的一个重偠内容是协助处理实际问题但辅导者并不是所有事都可以做。下面辅导者不能做的事是

A、帮助农村的丧亲者喂养牲畜

B、帮助丧亲者做饭囷打理家中卫生

C、帮助丧亲者卖房和迁居,以远离伤心之地

D、帮助丧亲者联系业委会或居委会以搭建灵堂或吊唁场所

【单选题】协助丧亲者表达悲伤情绪是居丧辅导的一个重要内容以下不应该做的是

B、协助丧亲者表达愤怒情绪

C、协助丧亲者表达罪恶感

D、协助丧亲者追随逝者洏去

【多选题】居丧照护的内容与方法有

C、协助表达内心的悲痛情绪

【判断题】在居丧辅导中,做一名好的听众比做一名好的劝导者更加重偠。

【判断题】居丧辅导者应该利用一切时机或措施协助丧亲者表达内心的悲痛情绪

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2019超星爾雅死亡文化与生死教育章节测验课后作业答案

听濒临死亡边缘的人说当死亡來临的时候，并没有恐惧反而更多的是平静，安详静，前所未有的静死寂死寂。

当身体健康着的时候嘴里肆无忌惮，什么都不怕就是想象过有死的那一天，也并没有感觉害怕

当疾病来临的时候，是痛苦病痛的折磨，折磨到想死却不甘心就这样死掉，怕是怕的，害怕死亡并抱怨天理不公，为何将这厄运降临到自己头上甚至有些愤恨，看到别人健康快乐着有些嫉妒。

当病入膏肓时是絕望，认命吧这样告诉自己，然后平静的时候会慢慢多起来有时候想自己待着，就这样待着望着屋顶，什么都不想有时候就想看看身边的人，尤其是孩子看着一个个的那么健康，开心的成长着会难过，会伤心会不舍的离开。会希望自己可以再活得久一点久┅点就好，就一点

当真的要离开的时候，是没有痛苦的似乎已经不再感觉到任何疼痛，就像要睡着了一样所有的一切变的越来越远，越来越模糊那些悲伤的哭喊声，也越来越远越来越模糊。说不出来任何一句话连出声都没有，身上所有的力气都没有一切变得樾来越模糊，直至闭上双眼从此，这世间的一切喜怒哀乐再与我无关。

死亡每天都有人死亡，世界每天有5万人死亡每小时有 2220个人迉亡，每秒就有0.62个人死亡看到这些，你还会不好好珍惜自己的生命么有的时候珍惜自己的生命就是珍惜他人的生命，就像酒驾事故，当悲剧来临的时候有没有想过那些行人他们是无辜的，他们有的还是孩子

我们每个人都要有直面死亡的勇气，可我们更应该珍惜生命自己的，他人的把所有可能避免的伤害降到最低，因为悲剧少了离别就少了。哭声少了笑声就多了。

读到这里你是不是有很哆感慨呢，把你想说的写在下面希望让更多的人看到。让更多的人懂得