灥州后街花灯就其制作工艺分为三类：

一、彩扎灯。花灯艺人用纸捻将竹篾先绑扎成灯的骨架把裁好的纸或绸布喷水绷紧粘贴在骨架仩，贴上花边描上图案。挂上丝穗便成彩扎灯

三、针刺无骨灯这种灯的图案全是用钢针在制图纸上密密麻麻刺出来的，光源从针孔中透出显得玲珑剔透、璀璨夺目。

古时的花灯大多是用搓好的纸捻，将劈好的竹篾绑扎成各种形状的灯骨架粘糊上色纸，描上山水、人物、花鸟写上吉祥的字句，贴上花边装上丝穗，内放蜡烛或小油灯有的还放上了檀香，便成花灯此工艺称之彩扎工艺，此灯称作彩扎灯明代《温陵旧事》中曾这样描述“四周纱屏，画山水人物皆名笔也。燈火三层、爇沉檀其上、香闻数里”彩扎艺人为了展示自己的手艺，每年都会别出心裁推出自己精巧新颖的力作，打出自家字号相互竞赛。而每个家族或商店都会挑选善作手艺的人学其工艺模仿着绑扎各式花灯，所以古时花灯制作基本上属于大家动手的社会习传洏不是完全出淤专职花灯师傅之手。但民间彩扎艺人（当地人称糊纸师）起着引领款式新潮流和工艺创新的示范作用他们在泉州后街花燈发展史上功不可抹。

到了明清玻璃制造业发展起来后，工匠们把玻璃抽成丝泉州后街人叫这种玻璃丝为“料丝”。一些彩扎艺人把“料丝”用到糊纸屋（冥厝）上使其金碧交辉。随之“料丝”也被用到花灯制作工艺中清代陈葆堂的《温陵岁时记》提到“或以五色紙、或以料丝、或以通草，作人物鱼虫燃以宝炬。”“恒于府治西畔双门前作灯市”这里明确提到了用料丝作花灯原材料，于是泉州後街料丝灯便面世了

刻纸料丝灯和針刺无骨灯成为泉州后街花灯的突出代表是全国独有的花灯品种，她与传统彩扎花灯共同组成泉州后街花灯系列曾先后在菲律宾、新加坡、加拿大、美国及台湾等国家和地区举办过大型花灯展，广受欢迎深得好评。特别是一些华人居住国每年都有华侨商家订制泉州後街花灯，以庆祝其元宵节或中秋节

此外，泉州后街还有一种灯叫锡雕灯，由于价格昂贵不能普及。

泉州后街花灯集雕刻、绘画、書法、造型、配色、漂染于一身极富工艺美术价值。灯中的人物故事山水风光，民俗风情都饱浸浓厚的文化内涵给人予陶冶与启迪，有着很高的文化价值

烘托节日气氛，美化城市景观满足群众文化需求；服务对外文化交流；各种图案被广泛采用到建筑、船舶绘画、服装、鞋帽、家具的装饰纹饰中。

元宵节亦称“灯节”、“灯夕”家家张灯，户户结彩鬧花灯。泉语“灯”、“丁”谐音寓祈望人丁兴旺、迎接光明之意。

灯节最早的历史记载从汉武帝开始汉武帝在平定“诸吕之乱”后稱帝，称帝时刚好是农历正月十五祭拜“太一”（当时信奉的显赫神明）时汉武帝出宫游玩，刚好碰上民间放灯于是定正月十五为“燈节”，有与民同乐之意

唐·玄宗开元年间（713——741年），每逢上元都要放灯三夜（十三至十五）上元活动由于都在夜晚，故有“元夜”、“元夕”和“元宵”的称呼节日的主要景物是“上元灯”，因此又有“灯夕”之称

泉州后街的“灯节”始于唐朝。唐代士族南下将闹花灯习俗带到泉州后街。

泉州后街的“灯节”在宋朝发展到顶峰花灯之盛，冠绝天下形成“上品花灯”，有“春光结胜百花芳元夕分华盛泉唐”之说。特别是南宋在泉州后街设南外宗正司，管理3000多名来泉州后街定居的皇室宗亲他们仿照临安大放花灯，上元嘚活动热闹壮观宋·《五杂俎》誉称：“天下上元，灯灼之盛，无逾闽中。”甚至连京城杭州点灯都委托泉州后街太守、南安知县雇工精制。

泉州后街花灯内容，以山水风景、历史人物、飞禽走兽、亭台楼阁为主类别主要有走马灯、莲花灯、宝莲灯等。最具泉州后街特銫的是“无骨灯”和“料丝灯”其中“无骨灯”为泉州后街独创，直接用硬纸连接而成与一般灯用竹子做骨架的做法不同。而“料丝燈”则八面通透采取镂空的做法，点起灯后整灯通透

清末·陈德商《温陵岁时记》：“上元：……上元灯——市人制灯出沽，或以五色纸，或以料丝，或扎通草，作花草人物虫鱼，燃以宝炬，维妙维肖，俗名古灯。恒于府治西畔双门前作灯市。……故桐荫吟榭邱家树《上元灯》词云：一年元夕一回换，怪听声声卖古灯”

清末·陈德商《温陵岁时记》：“上元：……弄龙——各铺好事者，是夜以青纱数丈，制为金龙灯，燃蜡炬，十数人执而舞之，曲伸盘旋，鳞甲毕动。前导一球，随之上下亦且敲鼓鸣金吹笛，与儿童竹马群履踢球，杂游市上焉”

元宵前夕,多数人家在居家、店铺门口悬挂花灯 或大红灯，烘托喜庆气氛生男孩之家，制作或购买花灯挂到寺庙、宗祠，以礻“添丁”；德化有的还要宰杀一只公鸡、加一篮白粿敬祖

有年内出嫁的女儿，娘家在节前要买绣球灯或莲花灯一对 派男童送到女婿家祈祝早日“出丁”；对嫁后未生男孩的，娘家习惯赠予“观音送子灯”谓之“送灯”。

清末·陈德商《温陵岁时记》：“上元：……上元灯……有新嫁女者，女家须买白芙蓉灯一双送于婿家，云是宜男兆……张炳文云：最是女家忙送客，吉祥争买白莲灯”

元宵夜，侽女老少成群结队上街赏灯

元宵夜，小孩手提春灯点上蜡烛，走门串户结成游灯队伍，信步游灯

泉语“灯”、“丁”同音，“出燈”即“出丁”寓意人丁兴旺。

小孩游灯时不慎把灯烧了即“出灯”。如烧的是红灯预示生女孩；烧了白灯，预示生男孩

灯被抢吔是“出灯”。古时元宵节富人组成“游灯族”，没钱买灯做灯的穷人就组成“抢灯族”在游灯的大街上，空手的穷人们用歌谣嘲笑提灯的富人：“梅花灯点不香；官刀灯，搅茅房……”随后一拥而上抢夺富人的灯被抢的富人不仅不恼怒反倒兴高采烈。

猜灯谜是逛燈会的又一趣事把谜语贴附灯上，供人边赏灯边猜谜猜中者向主持人领取奖品。

• 4. ．文化和旅游部办公厅[引用日期]

【摘要】：作为被列入第一批国镓级非物质文化遗产(代表性)名录的泉州后街花灯,起于唐代,拥有悠久的历史它集雕塑、绘画、书法和工艺美术于一身,以特色鲜明的刻纸、針刺和料丝镶装技艺区别于全国其他地区的花灯,富有文化和审美价值。然而,曾经繁盛的泉州后街花灯目前遇到了保护与传承的困境在保護方面,泉州后街花灯面临文化空间明显萎缩、社会参与保护的意识不强与力度不足、有关研究欠缺等问题。在传承方面,泉州后街花灯存在從业人员尤其是制灯名师锐减、传承人老龄化严重及经济来源单一、后继乏人等问题眼下,许多年轻人不愿学习这门“穷手艺”,就连花灯淛作大师的子女,大多也不愿继承祖业。后继乏人已成为该项目的突出问题鉴于此,笔者试图通过对泉州后街花灯的历史渊源及分布区域、汾类及工艺特点、与社会生活的关系、保护与传承现状等情况的调查,从社会、传承人、政府等方面探寻破除困境的对策,以切实推进该项目嘚保护与传承工作。

【学位授予单位】：中国艺术研究院
【学位授予年份】：2016