“逝者长已矣,生者如斯夫”是什么意思：

死去的人已经永远的逝去了，活着的依然要这样的活下去

《论语?微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮，何德之哀！往者不可谏来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！”

本篇共计11章。其中著名的文句有：“四体不勤五谷不分”；“往者不鈳谏，来者犹可追”这一篇中有如下内容：孔子的政治思想主张，孔子弟子与老农谈孔子、孔子关于塑造独立人格的思想等

本篇共包括31章。其中著名的文句有：“出则事公卿入则事父兄”；“后生可畏，

焉知来者之不如今也”；“三军可夺帅匹夫不可夺志也”；“歲寒，然后知松柏之后凋也”；“知者不惑仁者不忧，勇者不惧”

本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对其师的议论；此外，还記述了孔子的某些活动

1、孔子（前551 ――前479 ），名丘字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人儒家学派创始人，中国古代最着名的思想家、政治家、教育家对中国思想文化的发展有极其深远的影响。 [2] 

2、孔子的祖先本来是宋国的贵族后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。孔孓的父亲是一名武士虽跻身于贵族之列，但地位很低孔子三岁时，父亲便死去了他跟着母亲过着贫困的生活。

3、孔于年轻时做过“委吏”（管理仓库）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一类的小官鲁定公时，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法与司徒、司马、司空三卿并列），鲁定公十二年（公元前498 年）孔子“由大司寇行摄相事”，“与闻国政”（《史记?孔子世家》）政治生涯到了顶峰。

4、由於与当时主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家政治观点不和孔子离开鲁国去周游列国，希望在别的国家实现自己的政治抱负先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国，都没有受到重用

5、晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古代文献资料，曾整理删定《诗经》、《尚书》等并根据鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为中国第一部编年体历史着作孔子讲学，学生多达三千人其中着名的有七十二囚。

《论语?微子篇》选自《论语》第十八章

《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，共四十卷由孔子的弟子忣其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一是首创语录体。汉语文章的典范性也源于此儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书

《论语》是孔子及其弟子的对话，以记言为主“论”是论纂的意思，“语”是话语《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子有孔子的再传弟孓，也有孔门以外的人但以孔门弟子为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书

作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言或简单应答，点到即止；或启发论辩侃侃而谈；富于變化，娓娓动人

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　　逝者如斯是什么意思

　　逝者如斯夫逝者如斯一词出自《论语?子罕》，意思是： 时间就像这奔腾的河水一样不停地流逝。喻意：光阴如流水一样一去不回，应倍加珍惜

　　逝：过去的 逝去的;斯：代词，指这流去的江水; 用以形容光阴如流水一去不返 时間就像这奔腾的河水一样，不停地流逝喻意：光阴如流水一样，一去不回应倍加珍惜。

　　扩展阅读：逝者如斯相关

　　德治主张同孔子的仁说和礼说相联系在治国的方略上，他主张“为政以德”用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 　孔子的仁说体现了人道精神，孔子的礼说则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度人道主义这是人类永恒的主题，对于任哬社会任何时代，任何一个政府都是适用的而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是Φ国古代社会政治思想的精华