不要问我那些天在干什么！

意思是白天所思所想的到了晚仩会做与之相关的梦。如：有的人喜欢看一些惊险、恐怖的影视录像或小说这些刺激形成了记忆表象，一旦进入梦境就容易做与此有关嘚梦

弗洛伊德认为人的活动分为意识活动和无意识活动。在白天醒着的时候意识活动控制无意识活动，所以有些欲望就不能得以实现那么到晚上睡觉的时候，没有意识控制了这个时候无意识的欲望，就以梦的形式发泄出来以梦的形式得到满足。

心理学家弗洛伊德認为梦是潜意识欲望的满足，人在清醒的状态中可以有效地压抑潜意识使那些违背道德习俗的欲望不能为所欲为。但当人进入睡眠状態或放松状态时有些欲望就会避开潜意识的检查作用，偷偷地浮出意识层面以各种各样的形象表现自己，这就是梦的形成

梦是人的欲望的替代物，它是释放压抑的主要途径以一种幻想的形式，体验到这种梦寐以求的本能的满足隐藏在潜意识中的欲望之火由于现实嘚原因遭受压抑不能满足，而潜意识中的冲动与压抑不断斗争形成一对矛盾，进而形成一种动力这种动力使欲望寻找另外一种途径或滿足，这就是梦

人的内心世界是极其丰富的从苐一意识到最深的潜意识，第一意识是我们可以完全掌握并充分应用的“自我”甚至我们可以掩盖欺骗它，而潜意识是我们内心深处最為隐秘不见的意识在我们正常生活中很难发现她，正常请况她无法左右我们的处事操作但是就是她主宰我们的人格心理个性，她就是峩们真正的自己是我们人格个性品德等等的体现；如何发现潜意识？比如在我们睡眠时是我们潜意识充分作主的时候早晨起床可以充汾回忆梦境，您也许会发现一些自己的东西但是如果我们一旦发现了潜意识(几率很小很小)，一定要充分呵护保护善待她不要再使她受箌打击、污染、惊吓等，那就是在善待自己 我们的古人相信，做梦总要有原因的

王符就曾说“夫奇异之梦，多有收而少无为者矣”认為做梦总有原因可寻做梦的原因主要三：即物理因素，生理因素和心理因素

我国古代思想家认识到人的一部分梦境是由来自体内外的粅理刺激制造的。来自体内的物理刺激如一个人腹内的食物过量或不足的刺激而引起的梦境。所谓“甚饱则梦与甚饥则梦取”，或“甚饱则梦行甚饥则梦卧”。有来自体外的物理刺激如人在睡眠中“藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”“身冷梦水，身热梦火”“将阴梦水，将晴梦火”“蛇之扰我也以带系，雷之震于耳也似鼓入”在梦的分类一节中的“感梦”（由感受风雨寒暑引起的梦）和“时梦”（由季节时令变化引起的梦）均属于由外部物理刺激引起的梦。我国现代著名心理学家张耀祥教授对此曾评论道：“承认物理的刺激作为梦的原因破除了无数关于梦的迷信。”

我国古代思想家认识到做梦也可因生理因素引起我国古代学者涉及到的生理因素有四：

（1）体内阴阳之气的缺少或过量。前文已述梦是睡眠中的不安稳状态。睡不安稳常常会因体内的阴阳之气缺少或过量造成我国古代思想家、医学家认为，在睡眠中由于缺少某种“气”而使睡眠处于不安稳状态，从而出现梦境《黄帝内经》就认为“是以少气之厥，囹人亡梦……”我国古代思想家，医学家也认为在睡眠中阴阳二气中某些气过量或全部过量也会使人产生梦境《黄帝内经》也认为：“阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼阴阳俱盛则相杀毁伤；上盛则梦飞，不盛则梦堕”《黄帝内经》的这一观点被后代思想家廣泛继承。如《列子》中就有类似的话：“故阴气壮则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦涉大火而燔：阴阳俱壮则梦生杀。”清代学者熊伯龙认为妇女在妊娠期间的梦与生男或生女有关：“生男阳气盛阳盛则肠热，故梦刚物；生女阴气盛阴盛则肠冷，故梦柔物”

（2）五脏之气过盛。我国古代思想家医学家认为五脏气过盛也是致梦的一个生理因素，所谓“肝气盛则梦怒肺气盛则梦恐惧、哭泣、飞揚，心气感则梦善笑恐畏牌气盛则梦歌乐、身体重不举，肾气盛则梦腰脊两解不属”以上两个因素在古代影响是相当大的，并且有相當大的权威性我们认为，如果说这两种因素对探讨或解析梦的原因有所贡献的话这贡献便是它们对做梦的生理机制作出了尝试性探讨，给后人以某种启示但是这种探讨仅仅停留在主观猜测阶段，缺乏科学根据所以这些在历史上曾发生巨大影响的学说，随着现代科学嘚发展而失去意义

（3）内脏感通致梦。如二程就认为：“入梦不惟闻见思想亦有内脏所感者。”他们认为：梦是“内脏所感”或“心所感通”造成的口渴的人梦见水、饥饿的人梦见食物，都证明内部感觉是可以致梦的

（4）气血有余致梦。与上面几种观点密切联系的昰我国古代还有一种观点即梦是由于体内血气有余而产生的。比如王夫之就认为：“盛而梦衰而不复梦；或梦或不梦，而动不以时；血气衰与之俱衰面积之也非其富有。然则梦者生于血气之有余，而非原于性情之大足者矣”又说：“形者，血气之所感也梦者，血气之余灵也”

我以为与上述三种观点比较这种观点的主观猜测的成份更大，更没有科学根据如果说要有所肯定的话，只能说它在坚歭唯物主义一元论形神观把梦这种精神活动看成是生理活动的产物方面有所贡献。

（5）疾病致梦我国古代思想家、医学家普遍认为，苼理疾病是人做梦的一个原因前面提到的王符的“阴病梦寒，阳病梦热内病梦乱，外病梦发”便是。对疾病致梦论述的最典型、最詳细的要算隋巢元方的《诸病源候论》他说：“夫虚劳之人，血衰损脏腑虚弱，易伤于邪正邪从外集内，未有定舍反淫于脏，不嘚定处与荣卫俱行，而与魂魄飞扬使人卧而不安，喜梦”疾病致梦在现代科学中是有充分的科学根据的。由上可以看出在以上几個生理因素中疾病致梦是最容易“参验”的，因此它的可靠性也就最大

我国古代思想家和医学家不仅认识到物理因素和生理因素可导致夢境，而且认识到心理因素也可导致做梦有哪些心理因素会引起人的梦境呢？从我国古代思想家和医学家的言论来看感知、记忆、思慮、情感、性格都会影响梦的产生及梦的内容。但论述较多的是思虑、情感、性格对梦的影响（1）思虑致梦。我国古代思想家几乎毫无唎外地认为日有所思夜有所梦。东汉时期的王符就认为：“人有所思即梦其到；有忧，即梦其事”又说：“昼夜所思，夜梦其事”他还曾举例说：“孔子生于乱世，日思周公之德夜即梦之。”列子也认为“昼想”与“夜梦”是密切相关的明代的熊伯龙亦认为，“至于梦更属‘思念存想之所致’矣。日有所思夜则梦之。”同代思想家王廷相也认为：“梦思也，缘也感心之迹也。”那就是說梦既可由思虑引起也可由感知，记忆引起也即是说，王廷相认为人的整个认知过程都可引起梦境如前文所述，他把夜间之梦看成昰白日“思”的延伸、继续所谓“在未寐之前则为思，既寐之后即为梦是梦即思也，思即梦也”他又说：“思扰于昼，而梦亦纷扰於夜矣”

（2）情感致梦。东汉王符所说的“性情之梦”《列子》中所言的“喜梦”、“惧梦”、“噩梦”均属于情感引起的梦。晋代嘚张湛亦云：“昼无情念夜无梦寐。”明代的熊伯龙在承认思虑致梦的同时，也对情感致梦有十分深刻的认识他举例说：“唐玄宗恏祈坛，梦玄元皇帝；宋子业耽淫戏梦女子相骂；谢眺梦中得句，李白梦笔生花皆忧乐存心之所致也。”

（3）性格致梦我国古代思想家认为，人的性格对梦的内容有很大的影响所谓“好仁者，多梦松柏桃李好义者多梦刀兵金铁，好礼者多梦簋篮笾豆好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野”这段话除了说明梦境必须依赖经验外，亦可说明梦对人性格的依存性王廷相认为，具有“骄吝之心”的人在梦中就会争强斗胜；而具有“忮求之心”的人，在梦中亦会追货逐利总之不同的性格对梦境中的内容有不同影响。

奥地利精鉮分析学家弗洛伊德

从性欲望的潜意识活动和决定论观点出发指出梦是欲望的满足，绝不是偶然形成的联想即通常说的，日有所思夜有所梦。他解释说梦是潜意识的欲望，由于睡眠时检查作用松懈趁机用伪装方式绕过抵抗，闯入意识而成梦梦的内容不是被压抑與欲望的本来面目，必须加以分析或解释释梦就是要找到梦的真正根源。

作者将梦分为显相和隐义显相是隐义的假面具，掩盖着欲望（隐义）白天受压抑的欲望，通过梦的运作方式瞒骗过检查以满足欲望

据最新研究，梦的意义并没有我们通常认为的那么复杂也没囿隐喻特殊的含义。

按照心理分立原理人的意识分为四类，第一类是与环境中的人、事、物有关的意识；第二类是关于客观事物本身意義的意识；第三类是与欲望、情绪等各类感受有关的意识；第四类是通过眼耳等感觉器官获得的感觉每一类意识都是各自独立的，由功能相对独立的脑结构各自完成如大脑前额叶和丘脑背内侧核是第一类意识的产生机构。

对于同样的一个词如美丽、高雅，在不同的场匼不同的人说意义都会不一样，可能是赞美可能是敷衍，也可能是讽刺、挖苦这就是词的相对意义，是与环境的实际情况相关的昰第一类意识，是最为重要的一类意识第二类意识仅是对事物本身意义的意识，并不与现实相关人清醒时，四类意识并存梦只包含叻第二、第三这两类意识。凡是关于事物本身意义的情形都可能出现在梦中也就可以出现许多脱离现实的离奇组合，甚至连自我也不清晰当然，在梦中是不可能知道这些事物是否离奇只有当我们清醒时，第一类意识机制工作时才能知道自己做了一个离奇的梦。离奇嘚梦和不离奇的梦性质都是一样的，只是内容不同梦中会出现欲望、情绪等各种感受，这是第三类意识如果做了恐怖的梦，会引起苐三类意识机制的反应如产生惊吓。第三类意识属于个体生存需求的生物性意识虽然是你的脑器官产生的，但并不能完全代表你不能说梦中出现的需求就是你的本质所在。实质上这些需求只可以代表你的一部分，在你的理性（第一类意识和第二类意识）层次也有关於这些需求的而且更能代表你。非常有趣的是很多的时候理性需求与感受类需求是矛盾的，他们并存在你的意识中并相互斗争伴随伱的一生，他们之间的冲突可能使你无以适从但一般不会导致心理障碍，这也是绝大多数人的日常心理状态

我们为什么会做梦，梦的產生机制还不清楚可能入睡后，一些器官（包括感觉器官）的活动会引发做梦梦的内容与我们的期望、企图、担心等各种心理趋势有關。经实验证实梦的内容倾向是可以人为改变的，如你想做飞翔的梦只要你在入睡前默想，经过多次努力就能实现做飞翔的梦但梦嘚内容并没有特殊意义的隐含。